洛神最初叫做(zuo)“宓妃”，這一(yi)名稱源于屈原《天(tian)問》：“帝降夷羿(yi)，革(ge)孽夏民。胡射夫(fu)河(he)伯(bo)(bo)，而(er)妻彼雒嬪(pin)？”意是“天(tian)帝降下(xia)后羿(yi)，（讓(rang)后羿(yi)）改變夏民的(de)災禍。為何射河(he)伯(bo)(bo)，娶洛川妃為妻？”宓妃的(de)身(shen)份，是河(he)伯(bo)(bo)之妻，被夏朝的(de)有窮國君夷羿(yi)所霸占(zhan)。
宓妃(fei)神(shen)話(hua)產生之初，其形(xing)象(xiang)是一位個(ge)性(xing)乖戾、驕傲，美而無(wu)禮，淫樂無(wu)度的配(pei)偶(ou)神(shen)。
屈原楚辭是(shi)人(ren)神(shen)相戀(lian)主題的濫觴，洛神(shen)首(shou)次作(zuo)為詩人(ren)所追求(qiu)的神(shen)女身份出現：
“吾(wu)(wu)令豐隆乘云(yun)兮(xi)(xi)(xi)(xi)， 求宓妃之所在。解佩纕(xiang)以(yi)(yi)(yi)結言(yan)兮(xi)(xi)(xi)(xi)，吾(wu)(wu)令蹇修以(yi)(yi)(yi)為理。紛(fen)總總其離合兮(xi)(xi)(xi)(xi)，忽緯繣其難遷。夕歸次于窮石兮(xi)(xi)(xi)(xi)，朝濯(zhuo)發乎洧盤。保厥美以(yi)(yi)(yi)驕(jiao)傲(ao)兮(xi)(xi)(xi)(xi)，日康(kang)娛(yu)以(yi)(yi)(yi)淫游(you)。雖(sui)信美而無(wu)禮兮(xi)(xi)(xi)(xi)，來違棄而改求。”
在屈原此詩中(zhong)，宓妃(fei)具有比較具體(ti)的(de)性格個性，因其“美而(er)無禮”遂被作者違棄(qi)。
兩漢文(wen)學辭賦承(cheng)襲《離騷》，將(jiang)洛神宓(mi)妃(fei)形象描(miao)繪得豐滿而逼真，逐漸產生了(le)極其濃郁的世俗化傾向。
《上林賦(fu)》：“若(ruo)夫青琴宓妃(fei)之徒，絕殊離俗，姣冶嫻都(dou)，靚妝刻飾，便嬛(huan)綽約(yue)。”
《淮南子·俶真(zhen)訓》：“妾宓妃，妻(qi)織女，天地(di)之間，何(he)足以(yi)留(liu)其志！”
《思玄賦》：“載太華(hua)之(zhi)玉女兮(xi)，召洛(luo)浦之(zhi)宓妃。咸(xian)姣麗以蠱(gu)媚兮(xi)，增(zeng)嫮眼而蛾眉。”
司馬相(xiang)如(ru)、楊雄筆(bi)下的宓妃是現實中色藝出眾的美女。《淮南子(zi)》中的洛神，雖仍(reng)是一位(wei)配(pei)偶(ou)神，然(ran)所嫁之(zhi)對象變為(wei)“真人”，地位(wei)也下降為(wei)妾。張衡筆(bi)下宓妃已成(cheng)為(wei)檢驗作(zuo)者道德修養(yang)的情(qing)欲化身。
而中古時期描(miao)寫宓(mi)妃形象，無論是知名度(du)還是對(dui)后世文學的(de)(de)影響，當首推(tui)曹植的(de)(de)《洛神賦》：
“翩若(ruo)(ruo)(ruo)驚鴻，婉若(ruo)(ruo)(ruo)游龍(long)。榮曜秋菊，華茂春(chun)松。髣髴(fu)兮若(ruo)(ruo)(ruo)輕云之蔽月，飄飖兮若(ruo)(ruo)(ruo)流(liu)風之回(hui)雪。遠而(er)望之，皎若(ruo)(ruo)(ruo)太陽升朝霞；迫(po)而(er)察(cha)之，灼若(ruo)(ruo)(ruo)芙(fu)蕖(qu)出(chu)淥波。”
曹(cao)植創造(zao)出一位個性色彩(cai)十分濃(nong)郁的洛神(shen)(shen)形象(xiang)，其人神(shen)(shen)之戀盡曲折跌宕之能事。
關于洛神宓妃(fei)的身(shen)份，東漢王逸注曰“神女”，注釋簡單，并無更多材料(liao)。
到了唐代(dai)，出(chu)現宓(mi)(mi)(mi)妃是(shi)伏羲(xi)(xi)(xi)之女的說(shuo)(shuo)法。李善注《文選(xuan)·洛(luo)神賦》曰(yue)：“宓(mi)(mi)(mi)妃，宓(mi)(mi)(mi)羲(xi)(xi)(xi)氏(shi)之女，溺死(si)洛(luo)水(shui)，為神。”此則注釋(shi)實際上是(shi)引(yin)自漢末(mo)人如淳的說(shuo)(shuo)法，如淳注《史記·司(si)馬(ma)相(xiang)如傳》中《上林賦》曰(yue)：“如淳曰(yue)：宓(mi)(mi)(mi)妃，伏羲(xi)(xi)(xi)女，溺死(si)洛(luo)水(shui) ，遂(sui)為洛(luo)水(shui)之神。”
宋人洪(hong)興(xing)祖補(bu)注《楚辭》亦引如淳(chun)之(zhi)言(yan)，曰：“宓(mi)妃伏犧氏之(zhi)女，故使其臣以為(wei)理也(ye)。”
清人(ren)屈(qu)復(fu)在其《楚辭新注》中關于宓妃(fei)(fei)(fei)的身份(fen)提出疑義，曰：“下女(nv)(nv)佚女(nv)(nv)為高(gao)辛妃(fei)(fei)(fei)，二姚為少康(kang)妃(fei)(fei)(fei)，若以此意例之，則虙妃(fei)(fei)(fei)當(dang)是伏羲之妃(fei)(fei)(fei)，非女(nv)(nv)也(ye)。”認為宓妃(fei)(fei)(fei)應是伏羲氏(shi)之妃(fei)(fei)(fei)。
近代游國恩《離騷纂義》在(zai)肯(ken)定屈(qu)復之(zhi)說的同時，又進一(yi)步(bu)補(bu)充說：“后人以(yi)(yi)(yi)為(wei)虙羲(xi)(xi)氏女，然既云虙妃(fei)(fei)，必宓羲(xi)(xi)氏之(zhi)妃(fei)(fei)無疑(yi)。若云女也，則措辭之(zhi)例，不當以(yi)(yi)(yi)妃(fei)(fei)稱之(zhi)。后人自妄耳。屈(qu)、游所言極是，只是由于提(ti)供的文獻資料不足，未能得到普遍重視。如(ru)淳(chun)以(yi)(yi)(yi)宓妃(fei)(fei)為(wei)伏羲(xi)(xi)氏之(zhi)女，此前(qian)并(bing)不見于其他典(dian)籍(ji)。后代主伏羲(xi)(xi)氏女者并(bing)無其他依據皆出自如(ru)淳(chun)。我想”女“字(zi)或為(wei)”妃(fei)(fei)“字(zi)之(zhi)訛，”妃(fei)(fei)“字(zi)從“女”、“己(ji)”蓋《漢書(shu)音(yin)義》中“妃(fei)(fei)”字(zi)偏旁“己(ji)”字(zi)損壞，遂(sui)剩“女”字(zi)，以(yi)(yi)(yi)致有了伏羲(xi)(xi)之(zhi)女的說法。”
洛神宓妃于影(ying)視作(zuo)品
年份 劇名 扮演者
2003 奔月 溫崢(zheng)嶸
2009 天地(di)傳奇 賀楊
歲月靜(jing)好
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