洛神最(zui)初叫做(zuo)“宓妃(fei)(fei)”，這一(yi)名(ming)稱(cheng)源于(yu)屈(qu)原《天問》：“帝降(jiang)夷(yi)(yi)羿(yi)，革孽夏(xia)民(min)。胡射(she)夫河伯(bo)，而妻彼(bi)雒嬪？”意是“天帝降(jiang)下(xia)后(hou)羿(yi)，（讓后(hou)羿(yi)）改變夏(xia)民(min)的(de)災禍。為何(he)射(she)河伯(bo)，娶洛川妃(fei)(fei)為妻？”宓妃(fei)(fei)的(de)身份(fen)，是河伯(bo)之妻，被(bei)夏(xia)朝(chao)的(de)有(you)窮國君夷(yi)(yi)羿(yi)所霸占。
宓妃神話產(chan)生之初(chu)，其形象是一位個(ge)性(xing)乖戾(li)、驕傲，美而無禮，淫樂無度的配(pei)偶神。
屈(qu)原楚(chu)辭是人神(shen)相戀主(zhu)題的(de)濫觴，洛神(shen)首次作為詩人所追求的(de)神(shen)女身份出現：
“吾令豐隆(long)乘云(yun)兮(xi)， 求(qiu)宓妃之所(suo)在。解佩(pei)纕(xiang)以(yi)結言兮(xi)，吾令蹇修以(yi)為理(li)。紛總總其(qi)離合兮(xi)，忽緯繣其(qi)難遷。夕(xi)歸次于(yu)窮石(shi)兮(xi)，朝(chao)濯(zhuo)發(fa)乎洧盤。保(bao)厥美以(yi)驕(jiao)傲兮(xi)，日(ri)康(kang)娛以(yi)淫游。雖(sui)信(xin)美而(er)無禮兮(xi)，來(lai)違(wei)棄而(er)改(gai)求(qiu)。”
在屈原此詩(shi)中，宓妃(fei)具(ju)有比(bi)較具(ju)體的性(xing)格(ge)個性(xing)，因其(qi)“美(mei)而無禮”遂被作者違(wei)棄。
兩漢文(wen)學(xue)辭賦(fu)承襲《離騷(sao)》，將洛神宓妃(fei)形象(xiang)描(miao)繪得(de)豐滿而逼真，逐(zhu)漸產生了(le)極其濃郁的世俗(su)化傾(qing)向。
《上林賦》：“若夫青琴宓(mi)妃之徒，絕殊離(li)俗，姣冶(ye)嫻都，靚妝刻飾，便嬛綽約。”
《淮南子(zi)·俶真訓(xun)》：“妾宓妃，妻織女，天地之(zhi)間，何足以留其志！”
《思玄賦》：“載太華之玉女(nv)兮，召洛(luo)浦(pu)之宓妃(fei)。咸(xian)姣麗(li)以蠱(gu)媚兮，增嫮眼而蛾眉。”
司馬相如、楊雄(xiong)筆(bi)下的(de)宓妃(fei)是(shi)現實中色藝出眾的(de)美(mei)女。《淮南子》中的(de)洛神(shen)，雖仍是(shi)一位(wei)配偶神(shen)，然所嫁之對象(xiang)變為“真人”，地位(wei)也(ye)下降為妾(qie)。張衡筆(bi)下宓妃(fei)已成為檢驗作者道德(de)修養的(de)情(qing)欲化身。
而中古時(shi)期描寫(xie)宓妃形(xing)象，無(wu)論是知名度還是對后世文學的影(ying)響，當首推曹植的《洛神賦》：
“翩(pian)若驚(jing)鴻(hong)，婉若游龍(long)。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而(er)望之，皎若太陽(yang)升朝(chao)霞；迫(po)而(er)察(cha)之，灼若芙蕖出淥波。”
曹(cao)植創造(zao)出一位(wei)個性色(se)彩十分濃郁(yu)的洛神形象，其(qi)人神之戀盡曲折跌宕之能事。
關(guan)于(yu)洛(luo)神宓妃的(de)身份，東(dong)漢(han)王逸(yi)注(zhu)曰“神女”，注(zhu)釋簡單，并無更多材料。
到(dao)了唐代，出現宓(mi)妃是伏(fu)(fu)羲(xi)之女(nv)的說(shuo)法。李善注《文(wen)選·洛(luo)(luo)神賦》曰(yue)(yue)：“宓(mi)妃，宓(mi)羲(xi)氏之女(nv)，溺死洛(luo)(luo)水(shui)(shui)，為神。”此則注釋實際上是引自漢末人如淳(chun)的說(shuo)法，如淳(chun)注《史記·司馬相(xiang)如傳》中《上林賦》曰(yue)(yue)：“如淳(chun)曰(yue)(yue)：宓(mi)妃，伏(fu)(fu)羲(xi)女(nv)，溺死洛(luo)(luo)水(shui)(shui) ，遂為洛(luo)(luo)水(shui)(shui)之神。”
宋(song)人洪興祖補注《楚辭》亦引如淳(chun)之(zhi)言，曰(yue)：“宓妃(fei)伏犧氏之(zhi)女，故(gu)使(shi)其臣以為理(li)也。”
清人(ren)屈復在(zai)其《楚辭新(xin)注(zhu)》中關于宓妃(fei)的身份提出疑義，曰：“下女佚女為高辛妃(fei)，二姚為少康妃(fei)，若以(yi)此意例之，則虙妃(fei)當是伏羲之妃(fei)，非女也。”認為宓妃(fei)應是伏羲氏(shi)之妃(fei)。
近代游國恩《離騷纂義》在(zai)肯(ken)定屈復之(zhi)說的(de)(de)同時，又進一步補充說：“后(hou)(hou)人以為虙(fu)羲氏(shi)(shi)女(nv)(nv)，然(ran)既云(yun)虙(fu)妃(fei)，必宓羲氏(shi)(shi)之(zhi)妃(fei)無疑。若云(yun)女(nv)(nv)也，則措辭之(zhi)例(li)，不(bu)(bu)當以妃(fei)稱之(zhi)。后(hou)(hou)人自(zi)妄耳。屈、游所言極(ji)是，只是由(you)于提(ti)供(gong)的(de)(de)文(wen)獻(xian)資料不(bu)(bu)足(zu)，未能(neng)得到(dao)普遍重視(shi)。如淳以宓妃(fei)為伏(fu)羲氏(shi)(shi)之(zhi)女(nv)(nv)，此前并(bing)不(bu)(bu)見于其他典籍。后(hou)(hou)代主伏(fu)羲氏(shi)(shi)女(nv)(nv)者并(bing)無其他依(yi)據(ju)皆出自(zi)如淳。我(wo)想”女(nv)(nv)“字或為”妃(fei)“字之(zhi)訛，”妃(fei)“字從“女(nv)(nv)”、“己(ji)”蓋《漢書(shu)音義》中“妃(fei)”字偏(pian)旁“己(ji)”字損壞(huai)，遂剩“女(nv)(nv)”字，以致有了伏(fu)羲之(zhi)女(nv)(nv)的(de)(de)說法。”
洛神宓妃于影視作(zuo)品
年份 劇名 扮演(yan)者
2003 奔(ben)月 溫崢嶸
2009 天地傳奇 賀(he)楊(yang)
歲月靜(jing)好
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