日本(ben)天(tian)皇(huang)(huang)(huang)（英語：The Emperor of Japan）是日本(ben)君主的(de)稱號，相傳(chuan)為日本(ben)神話(hua)(hua)中的(de)創世(shi)之神天(tian)照大(da)神的(de)后(hou)裔，也是神道教(jiao)最高領袖，日本(ben)國(guo)家象征(zheng)。從神話(hua)(hua)傳(chuan)說(shuo)的(de)神武(wu)天(tian)皇(huang)(huang)(huang)到現在明(ming)仁天(tian)皇(huang)(huang)(huang)共(gong)125代。
日(ri)本(ben)天(tian)皇名稱最早文字記載是689年(nian)日(ri)本(ben)頒布的(de)《飛鳥凈御原令》。而(er)中國(guo)開(kai)始稱日(ri)本(ben)元(yuan)首為天(tian)皇約是在清末的(de)同(tong)治(zhi)年(nian)間。
日本天(tian)皇(huang)制(zhi)是(shi)(shi)世(shi)界歷史上最長的君主(zhu)制(zhi)度，近代(dai)明治維(wei)新后(hou)宣稱(cheng)“萬世(shi)一(yi)系”并寫(xie)入憲法，即日本從古代(dai)起沒(mei)有改換朝代(dai)，始(shi)終都是(shi)(shi)皇(huang)室(shi)一(yi)系。由于年代(dai)久(jiu)遠加上大(da)量神(shen)(shen)話色彩，難以斷(duan)定古代(dai)天(tian)皇(huang)真(zhen)實性。從崇神(shen)(shen)天(tian)皇(huang)開(kai)始(shi)考古學才能(neng)確認其實際存在，自應神(shen)(shen)天(tian)皇(huang)開(kai)始(shi)的歷史之可信度才大(da)為提高(gao)。
日本(ben)自1185年(nian)(nian)鐮(lian)倉幕府建(jian)立至(zhi)1867年(nian)(nian)大政奉還(huan)，天(tian)皇(huang)權力被架空六百八十二年(nian)(nian)之(zhi)久。明(ming)治維新之(zhi)后日本(ben)逐漸(jian)走(zou)上軍國(guo)主(zhu)義道路(lu)，昭(zhao)和(he)天(tian)皇(huang)指揮(hui)策劃相(xiang)繼發動日本(ben)侵(qin)華戰(zhan)爭(zheng)和(he)太平(ping)洋戰(zhan)爭(zheng)等侵(qin)略戰(zhan)爭(zheng)，給亞洲及世界各國(guo)人民以(yi)巨(ju)大深重的(de)災難。
二戰后期日本(ben)以無條(tiao)件投降為(wei)(wei)(wei)條(tiao)件，允許(xu)天(tian)皇(huang)作為(wei)(wei)(wei)象征性(xing)國(guo)家元首保留下來。并迫(po)使其發表人間宣言，否(fou)定其人間“神(shen)”的地位，承認(ren)不再具有神(shen)性(xing)，但是日本(ben)人民的心里還是認(ren)為(wei)(wei)(wei)天(tian)皇(huang)是神(shen)。依照《日本(ben)國(guo)憲法(fa)》，天(tian)皇(huang)如今主要職責為(wei)(wei)(wei)任命內閣總理大臣，批準法(fa)律、政令及條(tiao)約，召集國(guo)會(hui)，批準國(guo)務大臣的任免，出席禮儀性(xing)外交事務活動和國(guo)家儀典等。日本(ben)皇(huang)室家徽(hui)為(wei)(wei)(wei)“十六瓣八重(zhong)表菊紋(wen)”。
2017年12月8日(ri)，日(ri)本政府在內閣會議(yi)上正式決定了(le)規定明仁(ren)天皇退位日(ri)為2019年4月30日(ri)的政令。
日本(ben)天(tian)(tian)皇名稱最早的文(wen)字記載(zai)是(shi)在673年至688年前后由(you)天(tian)(tian)武天(tian)(tian)皇制定(ding)的《飛(fei)鳥凈(jing)御原令》中。
自第(di)一代(dai)(dai)神武(wu)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)起直至(zhi)第(di)三(san)(san)十(shi)三(san)(san)代(dai)(dai)推古天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，這(zhe)33位(wei)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)在(zai)(zai)日(ri)(ri)(ri)本《古事記》中(zhong)(zhong)出(chu)現過(guo)。但自神武(wu)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)至(zhi)仲(zhong)哀天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，這(zhe)14位(wei)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)在(zai)(zai)歷(li)史(shi)中(zhong)(zhong)無法確認(ren)，應該是(shi)《古事記》及《日(ri)(ri)(ri)本書紀》 為了(le)完成從神代(dai)(dai)到(dao)人(ren)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡而虛構出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，而在(zai)(zai)仲(zhong)哀天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)與應神天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)中(zhong)(zhong)間填充長達70年歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神功皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)，也不能說是(shi)實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。因此，有著比較(jiao)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)依據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)十(shi)五(wu)代(dai)(dai)應神天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，應該是(shi)號稱(cheng)“萬(wan)世一系”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)祖先。此外，有稱(cheng)第(di)一個應用“天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)”這(zhe)一稱(cheng)號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)在(zai)(zai)推古朝攝(she)政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣德太子(zi)。他在(zai)(zai)遣小野妹(mei)子(zi)給隋(sui)煬帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國書中(zhong)(zhong)寫道“東(dong)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)敬白西皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝”，曾(ceng)引起過(guo)隋(sui)煬帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)怒火。不過(guo)，隋(sui)書對此類國書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀錄為「日(ri)(ri)(ri)出(chu)處天(tian)(tian)子(zi)致日(ri)(ri)(ri)落處天(tian)(tian)子(zi)」（之前都稱(cheng)日(ri)(ri)(ri)本統(tong)(tong)治者“王(wang)(wang)”或“大(da)王(wang)(wang)”）。《宋書·蠻夷傳》里所記載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“倭(wo)五(wu)王(wang)(wang)時代(dai)(dai)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“倭(wo)贊、珍、濟、興、武(wu)”五(wu)王(wang)(wang)，即(ji)是(shi)指自仁德天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)起至(zhi)雄略天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)止，除履中(zhong)(zhong)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)位(wei)日(ri)(ri)(ri)本統(tong)(tong)治者。
日本統治者使用“天皇”稱號大概是在明治時期。（唐高宗曾使用天皇(huang)(huang)稱(cheng)(cheng)號(hao)，與(yu)天后(hou)武則天并稱(cheng)(cheng)二圣(sheng)，這可能(neng)影(ying)響到(dao)日本“天皇(huang)(huang)”稱(cheng)(cheng)號(hao)的(de)(de)(de)采用(yong)。）日本“天皇(huang)(huang)”正式對(dui)外的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)記載最早是1936年侵(qin)華前后(hou)。中國(guo)(guo)(guo)(guo)稱(cheng)(cheng)日本皇(huang)(huang)帝(di)為(wei)天皇(huang)(huang)大約(yue)是在清(qing)末的(de)(de)(de)同(tong)治(zhi)時(shi)期。在日本的(de)(de)(de)歷史(shi)上，出現(xian)倭奴(nu)王的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)號(hao)以(yi)(yi)后(hou)，還有天皇(huang)(huang)和皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)號(hao)并用(yong)的(de)(de)(de)。這種兩個稱(cheng)(cheng)號(hao)并用(yong)的(de)(de)(de)天皇(huang)(huang)有4代。到(dao)了(le)近代明治(zhi)元(yuan)年（1868年）后(hou)，日本帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)致外國(guo)(guo)(guo)(guo)首(shou)腦(nao)信(xin)件、國(guo)(guo)(guo)(guo)際條約(yue)批準書(shu)、宣(xuan)(xuan)戰(zhan)詔書(shu)使用(yong)的(de)(de)(de)還是皇(huang)(huang)帝(di)稱(cheng)(cheng)號(hao)。從1936年以(yi)(yi)后(hou)，“天皇(huang)(huang)”一詞就(jiu)完(wan)(wan)全(quan)被向世界宣(xuan)(xuan)戰(zhan)的(de)(de)(de)侵(qin)略者利用(yong)了(le)。現(xian)今，天皇(huang)(huang)作(zuo)為(wei)日本的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)象征而存在，也(ye)是名義(yi)上的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)元(yuan)首(shou)，雖(sui)然日本憲法沒有明定其國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)元(yuan)首(shou)的(de)(de)(de)地(di)位、昭和天皇(huang)(huang)裕仁(ren)以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)日本天皇(huang)(huang)也(ye)已宣(xuan)(xuan)布完(wan)(wan)全(quan)放(fang)棄歷史(shi)上其被賦予(yu)的(de)(de)(de)“神性”，但多數日本人仍(reng)認為(wei)天皇(huang)(huang)代表著“國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)”。現(xian)任天皇(huang)(huang)為(wei)明仁(ren)天皇(huang)(huang)。
日(ri)(ri)本(ben)(ben)最早(zao)的(de)神話(hua)書(shu)籍(ji)古事記稱(cheng)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)天(tian)皇(huang)乃是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)神話(hua)中的(de)創世之神天(tian)照大(da)神之后裔，成為日(ri)(ri)本(ben)(ben)君權神授的(de)依據。舊時的(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)史書(shu)一(yi)(yi)直(zhi)宣(xuan)稱(cheng)天(tian)皇(huang)是(shi)萬世一(yi)(yi)系的(de)，即所有天(tian)皇(huang)都來自同一(yi)(yi)家族(zu)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)歷(li)史上從來沒有出現過王朝更迭。
事實上，中(zhong)古時期的(de)日(ri)本(ben)(ben)小國(guo)林立，最(zui)后由位于本(ben)(ben)州島中(zhong)部(bu)（奈良）的(de)大和國(guo)家實現統(tong)一(yi)，大和也(ye)(ye)就成了(le)日(ri)本(ben)(ben)的(de)別稱。大和朝廷成立前出現過(guo)(guo)多次王位的(de)爭奪，或(huo)許也(ye)(ye)改易過(guo)(guo)多個(ge)朝代。然(ran)而(er)當時的(de)歷(li)史紀(ji)錄(lu)靠口頭(tou)背(bei)誦神話的(de)史官(guan)，而(er)沒有可(ke)以證明的(de)文(wen)字史料(liao)留下(xia)，是(shi)(shi)以無由查證。僅有中(zhong)國(guo)陳壽《三(san)國(guo)志(zhi)》的(de)東夷傳倭人條可(ke)做參考。然(ran)而(er)該紀(ji)錄(lu)卻是(shi)(shi)轉錄(lu)而(er)來，并非(fei)一(yi)二(er)級史料(liao)，且文(wen)中(zhong)可(ke)以看出中(zhong)日(ri)語言誤譯的(de)問題。雖在(zai)《日(ri)本(ben)(ben)國(guo)史略(lve)》中(zhong)有“自天(tian)照皇(huang)太神創業垂統(tong)，而(er)神武天(tian)皇(huang)初都中(zhong)國(guo)、一(yi)統(tong)天(tian)下(xia)，歷(li)正(zheng)天(tian)皇(huang)正(zheng)統(tong)一(yi)系，亙(gen)萬(wan)世而(er)不革。天(tian)下(xia)即一(yi)人之天(tian)下(xia)”一(yi)辭，不過(guo)(guo)“萬(wan)世一(yi)系”四字則(ze)是(shi)(shi)到19世紀(ji)末明治維新(xin)左右才形成，寫入大日(ri)本(ben)(ben)帝(di)國(guo)憲(xian)法之中(zhong)。
天(tian)(tian)(tian)皇(huang)作為日本名(ming)義上(shang)的(de)(de)(de)最高統治者的(de)(de)(de)時間并不長。自鐮倉幕(mu)(mu)(mu)府(fu)建(jian)立(li)以來（1192年(nian)(nian)(nian)—1333年(nian)(nian)(nian)），日本歷(li)史上(shang)共經歷(li)了(le)鐮倉幕(mu)(mu)(mu)府(fu)、室町幕(mu)(mu)(mu)府(fu)、德川幕(mu)(mu)(mu)府(fu)三個幕(mu)(mu)(mu)府(fu)歷(li)史時期，天(tian)(tian)(tian)皇(huang)權力被架空了(le)六百八十二年(nian)(nian)(nian)之久。直至1867年(nian)(nian)(nian)12月9日倒幕(mu)(mu)(mu)派(pai)發(fa)(fa)動“王政(zheng)(zheng)復古”政(zheng)(zheng)變(bian)，宣布廢除幕(mu)(mu)(mu)府(fu)制度，德川幕(mu)(mu)(mu)府(fu)的(de)(de)(de)最后一位“征夷大將軍(jun)(jun)”德川慶(qing)喜才被迫(po)宣布“奉還(huan)大政(zheng)(zheng)”，日本朝廷、明治天(tian)(tian)(tian)皇(huang)睦仁才重新掌握政(zheng)(zheng)權。自明治時期后，天(tian)(tian)(tian)皇(huang)的(de)(de)(de)權力達(da)到了(le)頂峰。從1868年(nian)(nian)(nian)10月23日（舊(jiu)歷(li)9月8日）宣布改元明治開始，日本走上(shang)了(le)一條由天(tian)(tian)(tian)皇(huang)操縱并主導政(zheng)(zheng)權的(de)(de)(de)，向著(zhu)封建(jian)軍(jun)(jun)國(guo)主義國(guo)家進發(fa)(fa)的(de)(de)(de)道路(lu)。昭和(he)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)（裕仁）在(zai)位時期發(fa)(fa)動了(le)侵(qin)略中國(guo)和(he)亞太(tai)其他國(guo)家的(de)(de)(de)罪惡戰爭。
日本(ben)戰敗(bai)后，在美(mei)(mei)國的(de)(de)(de)主持下(xia)建立議會(hui)民(min)主制。但為了順應日本(ben)民(min)意，允(yun)許天(tian)皇(huang)作為象征性的(de)(de)(de)國家(jia)(jia)元首保留下(xia)來。1946年，美(mei)(mei)國迫(po)使(shi)昭和(he)(he)天(tian)皇(huang)裕仁發表了“人間宣言”，承認天(tian)皇(huang)也與平民(min)無異，只(zhi)是受國民(min)擁戴的(de)(de)(de)國家(jia)(jia)象征。現代日本(ben)天(tian)皇(huang)的(de)(de)(de)主要職(zhi)責是任(ren)命內閣總理大臣（首相），批準法律、政令及條約，召集國會(hui)，批準國務大臣的(de)(de)(de)任(ren)免(mian)，出席禮儀性的(de)(de)(de)外事活動和(he)(he)國家(jia)(jia)典禮等。
圣德(de)太(tai)子(zi)曾(ceng)借道教辛酉(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)說，編排了“皇(huang)紀(ji)”。推古九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)正(zheng)好是(shi)(shi)(shi)辛酉(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)，也是(shi)(shi)(shi)圣德(de)太(tai)子(zi)在(zai)斑(ban)鳩宮(gong)推行改革的(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)份。辛酉(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)每(mei)60年(nian)(nian)(nian)(nian)出現一(yi)次，亦稱一(yi)輪。按道教的(de)(de)說法(fa)(fa)，每(mei)一(yi)輪辛酉(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)發生變革之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)。而第(di)21輪的(de)(de)辛酉(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)則是(shi)(shi)(shi)發生徹底的(de)(de)大變革之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，圣德(de)太(tai)子(zi)以(yi)推古九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（601年(nian)(nian)(nian)(nian)）為起點再往上推第(di)21輪的(de)(de)辛酉(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)為日(ri)(ri)本(ben)建國之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)。規定該年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)陰歷一(yi)月一(yi)日(ri)(ri)為神(shen)武天皇(huang)登極(ji)之(zhi)日(ri)(ri)（陽歷為2月21日(ri)(ri)）。按照這種(zhong)推算法(fa)(fa)，公元(yuan)1990年(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)皇(huang)紀(ji)2649年(nian)(nian)(nian)(nian)。結果(guo)把皇(huang)統向前多(duo)推算了大約一(yi)千(qian)年(nian)(nian)(nian)(nian)。在(zai)這一(yi)千(qian)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)空(kong)白中人為地安插了10位虛構的(de)(de)天皇(huang)。圣德(de)太(tai)子(zi)按照這種(zhong)邏輯編修了日(ri)(ri)本(ben)史。后人便加以(yi)延用至今。
大和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)（日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)）君主的(de)(de)(de)正(zheng)式稱(cheng)呼原(yuan)本(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)“大王”（治天(tian)下(xia)大王）。故中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)南朝(chao)的(de)(de)(de)正(zheng)史中(zhong)稱(cheng)五位(wei)遣使(shi)朝(chao)貢的(de)(de)(de)倭(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)君主為(wei)(wei)倭(wo)(wo)王，史稱(cheng)倭(wo)(wo)五王（贊(zan)、珍、濟(ji)、興、武）。隋煬帝(di)(di)時，大和(he)的(de)(de)(de)圣德(de)太子(zi)派小(xiao)野妹子(zi)出使(shi)隋朝(chao)，在國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)中(zhong)有(you)“東天(tian)皇(huang)(huang)敬白西皇(huang)(huang)帝(di)(di)”之(zhi)(zhi)句，是(shi)(shi)首次(ci)在外(wai)交(jiao)場合使(shi)用“天(tian)皇(huang)(huang)”一詞。不(bu)(bu)過(guo)，《隋書(shu)(shu)》對此類國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)紀錄為(wei)(wei)“日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出處天(tian)子(zi)致日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)落處天(tian)子(zi)”。（實(shi)際(ji)上，《隋書(shu)(shu)》所記(ji)錄的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)為(wei)(wei)小(xiao)野妹子(zi)所帶去的(de)(de)(de)那份(fen)。‘日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)紀’中(zhong)所記(ji)下(xia)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)則(ze)為(wei)(wei)第二份(fen)。在寒暄辭的(de)(de)(de)大意重復。又(you)，小(xiao)野妹子(zi)雖弄丟了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)所回信(xin)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)，卻沒(mei)有(you)受罰。有(you)學(xue)者認為(wei)(wei)依當(dang)時外(wai)交(jiao)情況，兩(liang)方大使(shi)皆有(you)對國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)與(yu)紀錄進(jin)行(xing)篡改以達到兩(liang)國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)妥協(xie)點。否則(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)用天(tian)皇(huang)(huang)一辭，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)可(ke)能接(jie)受其國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)。反之(zhi)(zhi)，如中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)對日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)采用對下(xia)關系(xi)的(de)(de)(de)寫法，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)也不(bu)(bu)會接(jie)受。按(an)‘日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)紀’，來日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)大使(shi)裴世清重擬的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)寫作(zuo)“皇(huang)(huang)帝(di)(di)問倭(wo)(wo)皇(huang)(huang)。”是(shi)(shi)即大使(shi)篡改國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)以符(fu)合兩(liang)國(guo)(guo)(guo)(guo)底(di)限。‘圣德(de)太子(zi)傳(chuan)歷’稱(cheng)“天(tian)子(zi)賜諸侯(hou)王書(shu)(shu)式也。然皇(huang)(huang)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)字(zi)，天(tian)下(xia)一耳(er)。而用倭(wo)(wo)皇(huang)(huang)字(zi)，彼有(you)其禮。”可(ke)為(wei)(wei)佐證。）應當(dang)是(shi)(shi)其后的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)紀依大寶令規(gui)定，將“大王”、“大君”、“皇(huang)(huang)尊”等名詞一律更正(zheng)為(wei)(wei)“天(tian)皇(huang)(huang)”所致。“天(tian)皇(huang)(huang)”在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)道教中(zhong)，表(biao)示北極星。
日本天皇是(shi)(shi)日本國(guo)(guo)的(de)象(xiang)征(zheng)，是(shi)(shi)日本國(guo)(guo)民(min)整體的(de)象(xiang)征(zheng)，其地位以(yi)主權所在(zai)的(de)全體日本國(guo)(guo)民(min)的(de)意志為依據。
皇(huang)位繼(ji)承(cheng)：皇(huang)位世襲，根據國會議決的皇(huang)室典范的規(gui)定繼(ji)承(cheng)之。
日本天皇(huang)的(de)權限、天皇(huang)國事(shi)行(xing)(xing)(xing)為的(de)委任(ren)：（1）天皇(huang)只能行(xing)(xing)(xing)使本憲法所(suo)規定的(de)有關國事(shi)行(xing)(xing)(xing)為，并無關于(yu)國政的(de)權能；（2）天皇(huang)可根據法律規定，對其國事(shi)行(xing)(xing)(xing)為進行(xing)(xing)(xing)委任(ren)。
日本天(tian)皇(huang)攝(she)政(zheng)：根據皇(huang)室典范(fan)的(de)規定設置攝(she)政(zheng)時，攝(she)政(zheng)以(yi)天(tian)皇(huang)的(de)名義行使有關國事的(de)行為，在此場合準用(yong)前條第一項之規定。
日本天(tian)皇的任命(ming)權：（1）天(tian)皇根據(ju)國會(hui)的提名任命(ming)內閣(ge)總(zong)理大臣；（2）天(tian)皇根據(ju)內閣(ge)的提名任命(ming)擔任最高法(fa)院院長的法(fa)官。
日本天皇(huang)有關國事(shi)的(de)(de)(de)一切(qie)行為，必須有內(nei)閣的(de)(de)(de)建議和(he)承認，由內(nei)閣負其責任。 天皇(huang)根(gen)據(ju)內(nei)閣的(de)(de)(de)建議與承認，為國民行使(shi)下(xia)列有關國事(shi)的(de)(de)(de)行為：
一、公布憲法修正案、法律(lv)、政令及(ji)條約。
二、召集國會。
三、解散眾(zhong)議(yi)院。
四、公(gong)告舉行國會議員的選舉。
五、認(ren)證(zheng)國務大(da)(da)臣和(he)法律規(gui)定其他(ta)官吏(li)的(de)(de)任免(mian)、全權證(zheng)書以及大(da)(da)使、公使的(de)(de)國書。
六、認證大赦(she)、特赦(she)、減刑(xing)、免(mian)除執行刑(xing)罰以及恢復權利。
七、授予榮譽(yu)稱號。
八、認證批準書以及法律規定的其他外(wai)交(jiao)文書。
九(jiu)、接受外(wai)國大使及公使。
十、舉行儀式。
皇室財產授贈
授予(yu)皇室財(cai)產(chan)(chan)，皇室承受或賜予(yu)財(cai)產(chan)(chan)，均須(xu)根據國會的(de)決議。
通常的君主(zhu)專(zhuan)制政(zheng)體都是(shi)從封建(jian)制度(du)向資本(ben)主(zhu)義制度(du)過渡時(shi)期產生的，不(bu)能(neng)自(zi)身完成國家(jia)統一和(he)中央集權。天(tian)皇制是(shi)自(zi)身完成國家(jia)統一，并且在(zai)資本(ben)主(zhu)義高度(du)發展階段依然存在(zai)。
天(tian)皇(huang)制對(dui)資本主義表現出(chu)異常的適應性。
君(jun)(jun)主制(zhi)中的君(jun)(jun)主是作為(wei)一(yi)個人參(can)與政治，天皇制(zhi)中的天皇在很長一(yi)段時間內則作為(wei)神(shen)統治日本(ben)。
皇(huang)(huang)室是(shi)天皇(huang)(huang)和(he)皇(huang)(huang)族的(de)(de)(de)統稱。皇(huang)(huang)族包括皇(huang)(huang)后、太皇(huang)(huang)太后、皇(huang)(huang)太后、親(qin)王(wang)(wang)、親(qin)王(wang)(wang)妃(fei)、內親(qin)王(wang)(wang)、王(wang)(wang)、王(wang)(wang)妃(fei)、女王(wang)(wang)。皇(huang)(huang)室中無姓氏(shi)，天皇(huang)(huang)賜予皇(huang)(huang)室人員(yuan)“宮”的(de)(de)(de)稱號。明治憲法(fa)(fa)時，皇(huang)(huang)室成員(yuan)與一般臣(chen)民(min)不(bu)同，不(bu)登記戶口，也不(bu)受國家法(fa)(fa)律的(de)(de)(de)制約，只(zhi)受到皇(huang)(huang)室令的(de)(de)(de)約束。二戰(zhan)后的(de)(de)(de)新憲法(fa)(fa)規(gui)定，除繼(ji)承皇(huang)(huang)位即攝政(zheng)資格外，無任(ren)何政(zheng)治特權(quan)(quan)。而(er)且規(gui)定皇(huang)(huang)室成員(yuan)無選舉(ju)權(quan)(quan)和(he)被選舉(ju)權(quan)(quan)。
皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)位由皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)族血(xue)統(tong)的(de)(de)男子(zi)繼承，如天(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)長(chang)子(zi)、長(chang)孫以(yi)及長(chang)子(zi)的(de)(de)子(zi)孫、天(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)次子(zi)及其(qi)子(zi)孫、天(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)兄弟及其(qi)子(zi)孫、天(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)伯父、叔(shu)父及其(qi)子(zi)孫等(deng)。天(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)駕崩之時(shi)，皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)嗣（應(ying)該繼承皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)位的(de)(de)第一個人(ren)）立即繼位，天(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)及其(qi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)族不許收(shou)要養子(zi)。
聚焦中國 
