韓偓（約(yue)842年(nian)(nian)～約(yue)923年(nian)(nian)），晚唐五(wu)代詩人，乳名冬郎，字致(zhi)光，號(hao)致(zhi)堯，晚年(nian)(nian)又號(hao)玉山樵(qiao)人。陜西萬年(nian)(nian)縣(xian)（今樊川(chuan)）人。自幼聰明好學，10歲時，曾即席賦(fu)詩送其姨夫(fu)李商隱(yin)(yin)，令滿座皆驚，李商隱(yin)(yin)稱贊其詩是“雛鳳(feng)清于老鳳(feng)聲(sheng)”。龍紀(ji)元(yuan)年(nian)(nian)(889年(nian)(nian))，韓偓中(zhong)進士，初在河中(zhong)鎮節度(du)使幕府(fu)任職，后入朝歷(li)任左(zuo)拾遺、左(zuo)諫議大夫(fu)、度(du)支副使、翰林學士。其詩多寫艷情(qing)，稱為“香奩體”。
光化三年(900年)，宦官頭(tou)子左右神策(ce)軍中尉劉季述(shu)發動宮廷政變，廢昭(zhao)宗(zong)(zong)，立(li)太子李(li)(li)裕為帝。韓(han)(han)(han)偓協助宰相(xiang)崔(cui)(cui)胤平(ping)定叛亂，迎昭(zhao)宗(zong)(zong)復位，成為功(gong)臣之一(yi)，任(ren)中書舍人(ren)，深(shen)得昭(zhao)宗(zong)(zong)器重(zhong)，多(duo)次欲(yu)(yu)立(li)為相(xiang)，都被(bei)力辭。中書門(men)下(xia)同(tong)平(ping)章事(shi)李(li)(li)繼昭(zhao)依(yi)附宦官頭(tou)子韓(han)(han)(han)全誨，排擠崔(cui)(cui)胤，崔(cui)(cui)胤召鳳(feng)(feng)翔節度(du)使(shi)李(li)(li)茂(mao)貞入(ru)(ru)朝(chao)，意欲(yu)(yu)抑制宦官集(ji)團。李(li)(li)茂(mao)貞入(ru)(ru)朝(chao)后，擁兵(bing)跋(ba)扈，崔(cui)(cui)胤又想召宣武鎮節度(du)使(shi)朱全忠入(ru)(ru)朝(chao)牽制李(li)(li)茂(mao)貞。韓(han)(han)(han)偓諫道(dao)：這樣造成“兩鎮兵(bing)斗(dou)闕下(xia)，朝(chao)廷危(wei)矣”，應一(yi)面(mian)罷去(qu)李(li)(li)茂(mao)貞，一(yi)面(mian)處理(li)宦官。議尚未行(xing)，而李(li)(li)茂(mao)貞、韓(han)(han)(han)全誨已將昭(zhao)宗(zong)(zong)劫往(wang)鳳(feng)(feng)翔。韓(han)(han)(han)偓聞訊，星(xing)夜趕往(wang)鳳(feng)(feng)翔行(xing)在，見昭(zhao)宗(zong)(zong)時慟哭失聲(sheng)。昭(zhao)宗(zong)(zong)任(ren)韓(han)(han)(han)偓為兵(bing)部侍(shi)郎。后朱全忠兵(bing)到，敗(bai)李(li)(li)茂(mao)貞，殺(sha)韓(han)(han)(han)全誨，韓(han)(han)(han)偓隨同(tong)昭(zhao)宗(zong)(zong)回長安。
韓(han)偓回長安(an)后(hou)，見(jian)朱(zhu)(zhu)全忠比李茂(mao)貞更(geng)為(wei)驕(jiao)橫(heng)，心中甚(shen)感不(bu)滿。一(yi)次，朱(zhu)(zhu)全忠和崔(cui)胤在(zai)殿堂上宣布事(shi)情，眾官都避席起立，只有(you)韓(han)偓端坐不(bu)動，稱“侍宴無輒立”，因此激怒(nu)朱(zhu)(zhu)全忠。朱(zhu)(zhu)全忠一(yi)則(ze)惱怒(nu)韓(han)偓無禮，再則(ze)忌他為(wei)昭宗所寵(chong)信，參(can)預樞密，恐于(yu)己不(bu)利，便(bian)借故在(zai)昭宗面前指斥韓(han)偓。崔(cui)胤聽信讒言，也不(bu)予救護(hu)。朱(zhu)(zhu)全忠本欲置韓(han)偓于(yu)死地，幸經(jing)京(jing)兆尹鄭元規勸阻(zu)，被貶為(wei)濮州(今山東鄄(juan)縣(xian)、河(he)南濮陽以南地區(qu))司馬(ma)。不(bu)久，又被貶為(wei)榮懿(今貴州桐梓(zi)縣(xian)北)尉，再貶為(wei)鄧州(今河(he)南鄧縣(xian))司馬(ma)。韓(han)偓離京(jing)，使昭宗左右無親信之人。
天(tian)祐(you)元年(nian)(904年(nian))，朱全忠弒昭宗，立李柷(zhu)為(wei)昭宣帝(di)(即哀(ai)帝(di))。為(wei)收買人心，偽裝豁達大度(du)，矯詔(zhao)召韓(han)偓回(hui)京復職(zhi)。韓(han)偓深知(zhi)一回(hui)長安(an)，即入虎(hu)口，便不奉詔(zhao)，攜眷(juan)南逃到(dao)江西(xi)撫州(zhou)。
威武(wu)軍節(jie)度使王審知重視(shi)延攬人才，派人到撫(fu)州邀韓偓入(ru)閩(min)。天祐二年(nian)(905年(nian))八月，韓偓自贛入(ru)閩(min)。
韓偓入閩(min)后(hou)，在(zai)長(chang)汀(ting)、沙縣寓居一個(ge)時(shi)期。天祐(you)四年(nian)(907年(nian))，朱全忠篡唐，改國號梁，王(wang)審知(zhi)(zhi)向朱全忠獻表(biao)納貢。韓偓對此(ci)心有抵觸，想再回(hui)江西。從沙縣走到邵武時(shi)，王(wang)審知(zhi)(zhi)急(ji)忙派人(ren)前(qian)去挽留(liu)。但(dan)韓偓因感“宦途險惡終(zhong)難測(ce)”，功名之(zhi)念(nian)已淡，堅拒王(wang)審知(zhi)(zhi)的(de)任命。在(zai)從邵武回(hui)到沙縣后(hou)，不(bu)久又經尤溪到桃(tao)林場(今永春)小(xiao)住，然后(hou)進入泉州(zhou)。在(zai)泉州(zhou)，受到刺史(shi)王(wang)審邽父子的(de)優禮(li)接待，住泉州(zhou)西郊招賢院，多(duo)年(nian)來(lai)疲憊的(de)身心得到憩息。在(zai)飽覽當地風物之(zhi)時(shi)，又感嘆(tan)“盡(jin)道途窮未必窮”，興(xing)之(zhi)所至，寫下(xia)許多(duo)有名的(de)詩篇(pian)。
不久(jiu)，韓(han)偓到南(nan)安漫游，認為這里是晚年(nian)棲止(zhi)的理想地點，便在(zai)葵山(shan)(又名黃(huang)旗(qi)山(shan))山(shan)麓(lu)的報(bao)恩寺旁建房舍(she)，以為定居之地，時稱“韓(han)寓”。在(zai)這里，韓(han)偓下(xia)地耕(geng)種，上山(shan)砍柴(chai)，自號“玉山(shan)樵人”，自稱“已分病身拋印(yin)綬，不嫌(xian)門巷似漁樵”，過著退(tui)隱生活(huo)。約梁龍德三年(nian)前后(約公元923年(nian)前后)，韓(han)偓病逝，威武軍節度使檢校尚書左仆射傅實為其營葬，墓在(zai)葵山(shan)之陽。
韓偓(wo)(wo)(wo)(wo)才華(hua)橫溢，是晚唐著(zhu)名詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，被尊為(wei)“一(yi)(yi)代詩(shi)(shi)(shi)(shi)宗”。其(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作大體上(shang)可分(fen)3個時期(qi)：初(chu)期(qi)是在被貶謫之前(qian)；中期(qi)是在貶謫之后(hou)(hou)(hou)，入閩(min)之前(qian)；晚期(qi)在入閩(min)后(hou)(hou)(hou)，特(te)別是在泉(quan)(quan)(quan)州、南(nan)(nan)(nan)安定(ding)(ding)居之后(hou)(hou)(hou)。初(chu)期(qi)在朝為(wei)官，深得(de)昭宗信任，仕途上(shang)春(chun)風(feng)得(de)意，生活上(shang)優渥奢華(hua)，所作詩(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)是艷詞麗句(ju)，正如后(hou)(hou)(hou)來他在南(nan)(nan)(nan)安寓所整(zheng)理(li)《香(xiang)(xiang)奩集》的(de)(de)(de)序文上(shang)所述：“柳巷青樓，未(wei)嘗糠秕；金閨繡戶(hu)，始預風(feng)流(liu)”，充滿(man)纏綿(mian)浪漫的(de)(de)(de)色彩。不(bu)過，也有(you)(you)些清新(xin)可誦的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)，如膾炙人(ren)口的(de)(de)(de)“八尺(chi)龍須方錦褥，已涼天氣未(wei)寒時”；“燕子不(bu)來花著(zhu)雨，春(chun)風(feng)應自(zi)怨(yuan)黃昏”等。被斥逐出長安后(hou)(hou)(hou)，韓偓(wo)(wo)(wo)(wo)屢經轉徙(xi)，目擊亂離(li)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)有(you)(you)很大轉變，多(duo)半敘寫(xie)(xie)個人(ren)坎坷(ke)遭遇，傾吐胸中悲憤之情，詛咒(zhou)戰亂，同情人(ren)民(min)。入閩(min)之初(chu)，韓偓(wo)(wo)(wo)(wo)行蹤(zong)未(wei)定(ding)(ding)，過尤溪(xi)時，正值泉(quan)(quan)(quan)州王(wang)氏軍與南(nan)(nan)(nan)漢(han)軍激(ji)戰后(hou)(hou)(hou)，村落成墟(xu)，寫(xie)(xie)出傳誦千(qian)古的(de)(de)(de)名句(ju)：“水自(zi)潺湲日(ri)自(zi)斜，屋無雞犬有(you)(you)鳴鴉；千(qian)村萬落如寒食(shi)，不(bu)見人(ren)煙只見花。”到泉(quan)(quan)(quan)州、南(nan)(nan)(nan)安定(ding)(ding)居后(hou)(hou)(hou)，寫(xie)(xie)出“中華(hua)地(di)向城邊盡，南(nan)(nan)(nan)國(guo)云從海上(shang)來；四(si)序有(you)(you)花長見雨，一(yi)(yi)冬無雪卻聞雷”和《詠荔枝》等富有(you)(you)地(di)方色彩的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇。晚年，熱愛定(ding)(ding)居后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)樵(qiao)耕生活，寫(xie)(xie)了“此地(di)三年偶寄家(jia)，枳(zhi)籬茅屋共(gong)桑麻”，“病起乍嘗新(xin)桔柚(you)，秋深初(chu)換舊衣裳”等詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)，抒(shu)發(fa)閑適心情。韓偓(wo)(wo)(wo)(wo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作，以入閩(min)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)作品最(zui)多(duo)。盡管后(hou)(hou)(hou)人(ren)稱韓偓(wo)(wo)(wo)(wo)為(wei)“香(xiang)(xiang)奩體”的(de)(de)(de)創始人(ren)，其(qi)(qi)(qi)實(shi)，現實(shi)主義乃是韓偓(wo)(wo)(wo)(wo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作的(de)(de)(de)主流(liu)。其(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集《玉(yu)山樵(qiao)人(ren)集》，曾由《四(si)部叢刊》重印傳世；《全唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)》收錄(lu)其(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)280多(duo)首。
韓偓詩中，最有價值的是感(gan)時(shi)詩篇(pian)。它們幾(ji)乎是以編(bian)年(nian)史的方式再現了唐王朝由衰(shuai)而(er)亡的圖景。作者(zhe)喜歡(huan)用近體尤其是七(qi)律(lv)的形(xing)式寫時(shi)事，紀事與述懷相結(jie)合，用典工切，有沉郁頓挫的風味(wei)，善于(yu)將感(gan)慨蒼涼(liang)的意境(jing)寓(yu)于(yu)清麗芊綿的詞章(zhang)，悲而(er)能婉，柔中帶(dai)剛(gang)。他的作品多寫上(shang)層政治(zhi)變(bian)亂，觸及民生疾苦(ku)者(zhe)較少。而(er)藝術上(shang)缺乏杜(du)甫沉雄闊大(da)的筆力和(he)李商隱精深微妙的構思，有時(shi)不免流于(yu)平淺纖弱。
《夏日》
庭樹新陰葉未成，玉(yu)階人靜(jing)一蟬(chan)聲。
相風不動烏(wu)龍睡，時有嬌鶯(ying)自(zi)喚名。
韓偓的(de)寫(xie)景(jing)抒情(qing)詩(shi)構思新巧(qiao)，筆(bi)觸細膩。而最(zui)大的(de)特色，還在于從(cong)景(jing)物(wu)(wu)畫面(mian)中融入身世之感，即(ji)景(jing)抒情(qing)，渾涵無(wu)跡。七(qi)律《惜花》寫(xie)得悲(bei)咽沉痛，被人視作暗寓(yu)(yu)亡國之恨。一(yi)些寫(xie)景(jing)小(xiao)詩(shi)如(ru)《醉(zui)著》、《野(ye)塘》，以白描手法勾摹物(wu)(wu)象，構圖明晰(xi)，設色疏淡，宛如(ru)一(yi)幅幅飽(bao)含詩(shi)意的(de)水墨畫卷(juan)。至于反映(ying)農村亂(luan)敗景(jing)象的(de)《自沙縣抵尤溪(xi)縣，值泉州軍過后，村落(luo)皆空，因有一(yi)絕》，寓(yu)(yu)時事于寫(xie)景(jing)之中，更有畫筆(bi)與(yu)史筆(bi)相結合之妙。
宋計(ji)有功(gong)《唐(tang)詩紀事(shi)》卷六(liu)十五韓偓紀事(shi)：“偓小字冬郎，義山(shan)(shan)云：嘗即席為詩相(xiang)送(song)，一座(zuo)盡驚，句有老成(cheng)之風。因有詩云：‘十歲裁詩走(zou)馬成(cheng)，冷灰殘燭(zhu)動(dong)離情。桐花萬里丹山(shan)(shan)路，雛鳳(feng)清于老鳳(feng)聲(sheng)。’偓，字致(zhi)堯，今曰致(zhi)光，誤矣。”
（韓偓作《香奩集》寫男女之情，風格纖巧。對此歷來評(ping)價不(bu)一。今有明汲古閣刻本《韓內翰別集》1卷，附補(bu)遺1卷。另《香奩集》有元刊3卷本和(he)汲古閣1卷本傳世。）
“和(he)魯公(gong)凝(ning)(ning)有(you)艷詞一編，名(ming)《香(xiang)奩(lian)集(ji)(ji)》。凝(ning)(ning)后(hou)貴，乃嫁其名(ming)為韓偓，今世(shi)傳韓偓《香(xiang)奩(lian)集(ji)(ji)》，乃凝(ning)(ning)所為也。凝(ning)(ning)生平著述，分為《演綸》《游(you)藝(yi)(yi)》《孝悌》《疑獄》《香(xiang)奩(lian)》《籯(ying)(ying)金》六集(ji)(ji)，自(zi)為《游(you)藝(yi)(yi)集(ji)(ji)序(xu)》云：“余有(you)《香(xiang)奩(lian)》《籯(ying)(ying)金》二集(ji)(ji)，不行于世(shi)。”凝(ning)(ning)在(zai)政府(fu)，避議論，諱其名(ming)又欲(yu)后(hou)人知，故于《游(you)藝(yi)(yi)集(ji)(ji)序(xu)》實之(zhi)，此凝(ning)(ning)之(zhi)意也。余在(zai)秀州(zhou)，其曾孫和(he)惇家藏諸書，皆魯公(gong)舊物，末有(you)印(yin)記，甚完。”
據沈括《夢(meng)溪(xi)筆(bi)談》——《香奩集》應為和(he)凝所著。
細(xi)繹有(you)關(guan)(guan)詩文可(ke)見(jian)，韓(han)偓與(yu)道(dao)教有(you)著較為密切的(de)關(guan)(guan)系。與(yu)唐代其他(ta)詩人(ren)一樣，韓(han)偓和(he)道(dao)士(shi)(shi)也(ye)有(you)著一些(xie)交(jiao)往(wang)(wang)，見(jian)諸(zhu)姓名的(de)有(you)錢(qian)氏道(dao)士(shi)(shi)、孫仁(ren)本(ben)、吳顛(dian)等。先看(kan)錢(qian)氏道(dao)士(shi)(shi)，韓(han)偓有(you)詩《花時與(yu)錢(qian)尊(zun)師同醉因成二十字》云：“酒仙(xian)同避世(shi)，何用厭長(chang)沙？”在大好(hao)春光里，他(ta)與(yu)錢(qian)氏道(dao)士(shi)(shi)同飲共(gong)醉，并且共(gong)稱為“酒仙(xian)”，可(ke)見(jian)二人(ren)十分投機(ji)。再看(kan)孫仁(ren)本(ben)道(dao)士(shi)(shi)，“齒(chi)如冰雪(xue)發如黳，幾百(bai)年來(lai)醉如泥。不共(gong)世(shi)人(ren)爭得失，臥床前有(you)上(shang)天梯”（《贈(zeng)孫仁(ren)本(ben)尊(zun)師》），或(huo)許正是(shi)他(ta)不爭得失的(de)態度和(he)品格，引(yin)起了(le)韓(han)偓的(de)共(gong)鳴(ming)。對于(yu)吳顛(dian)道(dao)士(shi)(shi)，韓(han)偓更(geng)是(shi)推重，在《贈(zeng)吳顛(dian)尊(zun)師》中說他(ta)“未識心相(xiang)許，開襟語便(bian)誠”，并且愿意拜(bai)吳顛(dian)為兄(xiong)長(chang)。另外，韓(han)偓和(he)一些(xie)隱居江湖(hu)的(de)處士(shi)(shi)如崔江、李(li)思(si)齊等多有(you)交(jiao)往(wang)(wang)。從《贈(zeng)易(yi)卜崔江處士(shi)(shi)》和(he)《贈(zeng)湖(hu)南李(li)思(si)齊處士(shi)(shi)》可(ke)見(jian)二人(ren)也(ye)都是(shi)細(xi)心研習(xi)道(dao)法的(de)。
另外，韓偓與道(dao)教的關系還可以從以下幾點窺見一(yi)斑：
對道教經典的熟(shu)識。韓偓(wo)對《南華(hua)(hua)真(zhen)經》和《黃(huang)(huang)庭(ting)經》最為熟(shu)悉和喜(xi)愛，所謂“賴(lai)有南華(hua)(hua)養(yang)不(bu)材(cai)(cai)”（《驛步(bu)》）、“一卷(juan)黃(huang)(huang)庭(ting)在手中(zhong)”（《使風》）。韓偓(wo)多(duo)次提及《南華(hua)(hua)真(zhen)經》（即《莊(zhuang)子(zi)》），《湖南梅花一冬再(zai)發偶(ou)題于花援(yuan)》云“調鼎何曾(ceng)用不(bu)材(cai)(cai)”、《深村》云“甘向深村固不(bu)材(cai)(cai)”以(yi)及“賴(lai)有南華(hua)(hua)養(yang)不(bu)材(cai)(cai)”（《驛步(bu)》）皆是取自《莊(zhuang)子(zi)·山(shan)木》。《訪虞部(bu)李郎中(zhong)》“更覺襟懷得喪齊(qi)”、《凄凄》“深將寵辱齊(qi)”、《小隱》“靈(ling)椿朝菌由來事，卻笑(xiao)莊(zhuang)生(sheng)始欲齊(qi)”則(ze)(ze)可見作者(zhe)接受了莊(zhuang)子(zi)“齊(qi)物”的思(si)想。《過臨淮故里》“榮盛幾何流(liu)落久，遣人襟抱(bao)薄浮生(sheng)”，“浮生(sheng)”來源自《莊(zhuang)子(zi)·刻意》“其(qi)生(sheng)若浮，其(qi)死若休”。《訪明(ming)公大德》云“各自心(xin)中(zhong)有醴(li)泉(quan)(quan)”，“醴(li)泉(quan)(quan)”則(ze)(ze)用《莊(zhuang)子(zi)·秋水》鵷(yuan)鶵“非醴(li)泉(quan)(quan)不(bu)飲”事。《余寓汀州沙縣……或冀其(qi)感悟也》云“子(zi)牟歡忭促行期”，則(ze)(ze)是借(jie)《莊(zhuang)子(zi)·讓王》中(zhong)子(zi)牟事反(fan)其(qi)意而用之。
親(qin)自參加道教(jiao)修煉(lian)(lian)(lian)。韓偓(wo)曾經親(qin)自參加道教(jiao)“辟谷”的(de)(de)修煉(lian)(lian)(lian)，《贈湖(hu)南(nan)李思(si)齊處士》云(yun)“知余絕(jue)粒窺仙(xian)事，許(xu)到(dao)(dao)名(ming)山(shan)看(kan)藥(yao)(yao)爐”，《秋村》云(yun)“絕(jue)粒看(kan)經香(xiang)一(yi)柱(zhu)，心知無事即(ji)長生(sheng)”。所(suo)謂“絕(jue)粒”就是(shi)(shi)(shi)“辟谷”、不食谷物，是(shi)(shi)(shi)道教(jiao)重(zhong)要修煉(lian)(lian)(lian)方(fang)法之(zhi)一(yi)。韓偓(wo)參加道教(jiao)呼吸修煉(lian)(lian)(lian)，《十(shi)月七日早起作時(shi)(shi)氣(qi)疾初(chu)愈》詩云(yun)“陽精(jing)欲(yu)出陰精(jing)落，天(tian)地包含紫氣(qi)中(zhong)”，就是(shi)(shi)(shi)在黎明(ming)時(shi)(shi)候，陽氣(qi)初(chu)生(sheng)，陰氣(qi)衰落，此時(shi)(shi)練功者進(jin)行(xing)服(fu)氣(qi)修煉(lian)(lian)(lian)、吐故納新，以達到(dao)(dao)以氣(qi)攻病、祛病強(qiang)身的(de)(de)效(xiao)果。韓偓(wo)的(de)(de)修煉(lian)(lian)(lian)應(ying)該(gai)(gai)主要是(shi)(shi)(shi)精(jing)神修煉(lian)(lian)(lian)、內(nei)(nei)丹(dan)(dan)術，韓偓(wo)的(de)(de)“息機”、“遺慮”、“去(qu)物欲(yu)，簡塵事”正是(shi)(shi)(shi)道教(jiao)注(zhu)(zhu)重(zhong)“存思(si)通神”、“離境坐(zuo)忘”的(de)(de)精(jing)神修煉(lian)(lian)(lian)，《使風》提(ti)到(dao)(dao)的(de)(de)《黃庭經》便是(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)重(zhong)“內(nei)(nei)丹(dan)(dan)”的(de)(de)上清派尊奉的(de)(de)最(zui)為重(zhong)要經典之(zhi)一(yi)。因(yin)為晚唐五代由于更多的(de)(de)人(ren)認識到(dao)(dao)服(fu)食丹(dan)(dan)藥(yao)(yao)的(de)(de)荒謬和危害(hai)，外丹(dan)(dan)逐步衰落，注(zhu)(zhu)重(zhong)“精(jing)、氣(qi)、神”修煉(lian)(lian)(lian)的(de)(de)內(nei)(nei)丹(dan)(dan)逐步興盛。但對于外丹(dan)(dan)韓偓(wo)應(ying)該(gai)(gai)也(ye)是(shi)(shi)(shi)熟(shu)悉的(de)(de)，如《贈湖(hu)南(nan)李思(si)齊處士》中(zhong)提(ti)到(dao)(dao)“許(xu)到(dao)(dao)名(ming)山(shan)看(kan)藥(yao)(yao)爐”，《寄(ji)鄰莊道侶》云(yun)“藥(yao)(yao)窗誰伴醉開顏(yan)”，可(ke)見鄰莊的(de)(de)道侶也(ye)是(shi)(shi)(shi)煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)(dan)藥(yao)(yao)的(de)(de)，《蜻蜓》中(zhong)也(ye)提(ti)到(dao)(dao)“云(yun)母”的(de)(de)意象。
對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)隱(yin)逸的(de)(de)(de)推崇和神仙(xian)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)向往(wang)。從前面韓偓與(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)、處士的(de)(de)(de)交往(wang)就可以看出他(ta)對(dui)隱(yin)逸的(de)(de)(de)興趣，既有(you)孫仁(ren)本的(de)(de)(de)“不共世人(ren)爭得失”的(de)(de)(de)贊揚(yang)，也(ye)有(you)對(dui)崔江(jiang)“門傳組(zu)綬身能退”的(de)(de)(de)欽(qin)佩。更能直接表現(xian)這種心(xin)態的(de)(de)(de)是(shi)(shi)《送(song)人(ren)棄官入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)》，對(dui)朋友的(de)(de)(de)棄官入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)韓偓是(shi)(shi)持熱烈(lie)支持的(de)(de)(de)態度的(de)(de)(de)，他(ta)有(you)感于(yu)“社稷俄如綴”，認為“忸怩非(fei)壯志(zhi)，擺(bai)脫是(shi)(shi)良圖”，最(zui)(zui)后寄語朋友“他(ta)日如拔(ba)齋，為我指清都”。韓偓對(dui)神仙(xian)生活(huo)(huo)同樣充滿了向往(wang)，對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)壺中神仙(xian)境界的(de)(de)(de)更是(shi)(shi)有(you)著好奇(qi)，“壺中日月將何(he)(he)用？借(jie)與(yu)閑人(ren)試(shi)一(yi)窺”（《贈易卜崔江(jiang)處士》）。《漫作二(er)首》其一(yi)寫道(dao)(dao)(dao)(dao)“丹(dan)宵能幾級，何(he)(he)必待乘(cheng)槎(cha)”，登上丹(dan)宵的(de)(de)(de)仙(xian)境，并非(fei)是(shi)(shi)一(yi)件十(shi)分困難的(de)(de)(de)事，也(ye)未必要乘(cheng)槎(cha)于(yu)海。《仙(xian)山》云(yun)“一(yi)炷(zhu)心(xin)香洞府(fu)開”，作者謂心(xin)中虔誠(cheng)能感通神仙(xian)，如焚香一(yi)樣。《夢仙(xian)》一(yi)詩更直接而深刻表明(ming)了他(ta)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)信仰(yang)，詩中先描寫紫宵云(yun)闋的(de)(de)(de)美(mei)景，然后嗟嘆阮肇從仙(xian)境歸來太快、對(dui)張騫乘(cheng)槎(cha)天河深表羨慕。詩的(de)(de)(de)最(zui)(zui)后說“澡練純陽功力(li)在，此心(xin)惟有(you)玉(yu)皇(huang)知(zhi)”，表達(da)自己對(dui)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)成(cheng)仙(xian)的(de)(de)(de)真誠(cheng)與(yu)渴望。
對道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我認同(tong)。韓偓任(ren)翰林學(xue)士時(shi)就曾經(jing)“鶴帔星冠(guan)羽客裝”（《朝退書懷》），完(wan)全是(shi)(shi)(shi)一副道(dao)(dao)(dao)士形象。韓偓有(you)《寄(ji)(ji)鄰莊道(dao)(dao)(dao)侶》一詩，稱自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)朋友或(huo)伙伴為(wei)“道(dao)(dao)(dao)侶”，這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)徒彼此之間的(de)(de)(de)稱謂。《寄(ji)(ji)禪師(shi)》云“他心(xin)(xin)明與此心(xin)(xin)同(tong)，妙用忘言理暗通(tong)”，意思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)思(si)想和佛(fo)教(jiao)思(si)想是(shi)(shi)(shi)相通(tong)的(de)(de)(de)；細繹其(qi)詩味，在這(zhe)里韓偓把(ba)禪師(shi)作為(wei)佛(fo)家的(de)(de)(de)代表(biao)，而把(ba)自(zi)(zi)己作為(wei)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)代表(biao)。可(ke)見(jian)，韓偓對道(dao)(dao)(dao)教(jiao)有(you)著(zhu)某(mou)種自(zi)(zi)我認同(tong)感。
從韓(han)(han)(han)(han)偓(wo)(wo)對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)態(tai)度(du)(du)看其對(dui)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)態(tai)度(du)(du)。韓(han)(han)(han)(han)偓(wo)(wo)也有(you)(you)大量與(yu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)相關的(de)(de)(de)詩歌，他曾(ceng)多次造(zao)訪寺廟，與(yu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)徒也有(you)(you)著較多的(de)(de)(de)交往(wang)。《游(you)江南水陸禪院》比(bi)較顯明(ming)地顯示了(le)韓(han)(han)(han)(han)偓(wo)(wo)對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)態(tai)度(du)(du)“早于喧(xuan)(xuan)雜是(shi)深仇，猶恐行藏墜(zhui)俗流。高(gao)寺懶(lan)為攜酒去(qu)，名山長恨送人(ren)游(you)。關河見月空垂淚，風雨看花欲(yu)白頭。除去(qu)祖(zu)師心(xin)(xin)法(fa)外(wai)，浮生(sheng)何處不(bu)(bu)堪愁”。從這里可(ke)以(yi)看出，韓(han)(han)(han)(han)偓(wo)(wo)很早就(jiu)不(bu)(bu)喜歡佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)繁雜喧(xuan)(xuan)鬧，甚至(zhi)連一些寺廟也懶(lan)得去(qu)游(you)玩，只是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)“心(xin)(xin)法(fa)”多契合詩人(ren)的(de)(de)(de)情懷。《即目》其二亦云“動非求進靜非禪”，明(ming)確表明(ming)自己“動”并(bing)不(bu)(bu)是(shi)要干祿求進，“靜”也并(bing)非要學佛(fo)修禪。《寄(ji)禪師》中則以(yi)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)道(dao)家自居。可(ke)見，韓(han)(han)(han)(han)偓(wo)(wo)對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)“心(xin)(xin)法(fa)”雖然比(bi)較欣(xin)賞，但他并(bing)不(bu)(bu)傾心(xin)(xin)于此。韓(han)(han)(han)(han)偓(wo)(wo)對(dui)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)比(bi)對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)有(you)(you)更多的(de)(de)(de)親近感(gan)。
卷682_10【三月】韓偓
辛(xin)夷才謝小桃發，踏青過后寒食前。
四時(shi)最好是(shi)三月，一(yi)去不回唯少年。
吳國地遙(yao)江接海，漢陵魂斷草連天(tian)。
新愁舊恨(hen)真無奈，須(xu)就鄰家甕底眠(mian)。
卷682_11【秋村】韓偓
稻壟蓼紅溝水清，荻(di)園(yuan)葉白秋日明。
空坡路細見騎過，遠田人靜(jing)聞(wen)水(shui)行。
柴門狼藉牛羊氣，竹塢幽深雞犬聲(sheng)。
絕粒看經香一(yi)炷(zhu)，心知(zhi)無事(shi)即長生(sheng)。
卷682_12【殘花(hua)】韓偓
馀霞殘雪幾多在，蔫香冶態猶無窮。
黃(huang)昏月下惆悵白(bai)，清明雨后寥梢(shao)紅。
樹底(di)草齊千片凈，墻頭(tou)風急(ji)數(shu)枝空。
西園此日傷(shang)心(xin)處，一曲高歌水向東。
卷682_13【夜(ye)船】韓偓
野云低(di)迷煙(yan)蒼蒼，平波(bo)揮目如凝霜。
月明(ming)船上(shang)簾幕卷，露重岸頭花木香。
村遠(yuan)夜(ye)深(shen)無火燭，江寒坐久換衣裳。
誠知不覺天將曙，幾簇(cu)青山雁一行。
卷682_14【傷春】韓偓
三(san)月光(guang)景不忍看，五陵春色何摧殘。
窮途得志反(fan)惆悵(chang)，飲席話舊(jiu)多闌珊。
中酒向陽(yang)成美睡，惜花沖雨(yu)覺傷寒。
野棠飛盡(jin)蒲根(gen)暖(nuan)，寂寞南溪倚(yi)釣竿。
卷682_15【歸紫閣下】韓偓
一笈攜歸(gui)紫閣(ge)峰(feng)，馬蹄閑慢水溶(rong)(rong)溶(rong)(rong)。
黃昏(hun)后(hou)見山田(tian)火，朧【月悤（cōng）】時聞縣(xian)郭鐘。
瘦竹(zhu)迸生(sheng)僧坐(zuo)石，野藤纏殺(sha)鶴(he)翹松。
釣磯自別經秋(qiu)雨(yu)，長得莓苔更幾(ji)重(zhong)。
卷682_16【夜坐】韓偓
天似空江(jiang)星似波，時(shi)時(shi)珠(zhu)露滴圓(yuan)荷。
平生(sheng)蹤(zong)跡慕(mu)真隱，此夕襟懷(huai)深自多。
格是厭厭饒(rao)酒病，終須(xu)的的學漁歌(ge)。
無名(ming)無位(wei)堪休去，猶擬朝衣(yi)換釣蓑。
卷(juan)682_17【午(wu)寢夢江(jiang)外(wai)兄弟（一作午(wu)夢曲(qu)江(jiang)兄弟）】韓(han)偓(wo)
長夏居閑(xian)門(men)不(bu)開，繞(rao)門(men)青草絕塵(chen)埃。
空庭日午獨眠(mian)覺(jue)，旅夢天涯(ya)相見(jian)回。
鬢向此時應有(you)雪，心從別處即成灰。
如何(he)水陸三千里(li)，幾月書郵始一(yi)來(lai)。
卷682_18【曲江(jiang)夜思】韓偓
鼓聲將絕月(yue)斜痕，園外閑坊(fang)半掩門。
池里紅蓮凝白露，苑(yuan)中青(qing)草伴(ban)黃昏。
林塘闃寂偏宜(yi)夜(ye)，煙火稀疏便似(si)村。
大抵世間(jian)幽獨景，最關詩思與離魂。
卷(juan)682_19【過漢口】韓偓(wo)
濁世清名一概休，古今(jin)翻覆賸堪愁。
年(nian)年(nian)春浪來巫峽，日日殘陽過沔州。
居雜商徒偏富(fu)庶(shu)，地多詞客自風流。
聯翩半(ban)世騰騰過，不在漁船即酒樓(lou)。
卷682_20【惜春】韓(han)偓
愿言未偶非高臥，多病無憀選勝(sheng)游。
一夜雨(yu)聲三月盡，萬般(ban)人事五更頭。
年(nian)逾(yu)弱冠即(ji)為老(lao)，節(jie)過清明卻似秋。
應是西園花已落，滿溪紅片向東流。
卷682_21【及第過堂日作】韓偓(wo)
早隨真侶集蓬瀛，閶闔(he)門(men)開(kai)尚(shang)見星。
龍尾樓(lou)臺迎曉日，鰲頭宮殿入青冥。
暗驚凡骨升仙籍，忽訝麻衣(yi)謁(ye)相庭。
百辟斂容開(kai)路(lu)看，片時(shi)輝赫勝圖形。
《半醉》
唐·韓偓
水向東(dong)流竟不回，紅顏白發(fa)遞相催。
壯心暗逐高歌盡，往事(shi)空(kong)因半醉來。
云護雁霜(shuang)籠澹月(yue)，雨連鶯(ying)曉落(luo)殘(can)梅。
西樓悵望芳菲節(jie)，處處斜陽草似苔。
韓偓詩中，最有價值(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)感(gan)時詩篇。它(ta)們幾乎是(shi)以編年(nian)史的(de)(de)(de)方式(shi)再現(xian)了唐王朝由衰而(er)亡的(de)(de)(de)圖景。作者喜歡用(yong)近體尤(you)其(qi)是(shi)七(qi)律的(de)(de)(de)形式(shi)寫時事(shi)，紀(ji)事(shi)與述懷相結合，用(yong)典工切，有沉(chen)(chen)郁頓挫的(de)(de)(de)風(feng)味，善于(yu)將感(gan)慨(kai)蒼涼的(de)(de)(de)意境寓于(yu)清麗芊綿(mian)的(de)(de)(de)詞(ci)章，悲(bei)而(er)能婉，柔中帶剛。他(ta)的(de)(de)(de)作品(pin)多寫上層政治變亂，觸及民生疾苦者較(jiao)少。而(er)藝術上缺乏(fa)杜甫(fu)沉(chen)(chen)雄(xiong)闊大的(de)(de)(de)筆力和李商隱精深微妙的(de)(de)(de)構思，有時不(bu)免流于(yu)平淺纖(xian)弱。
韓偓的(de)(de)寫(xie)(xie)景(jing)抒情詩構思(si)新巧(qiao)，筆觸細膩(ni)。而最大的(de)(de)特色，還在(zai)于(yu)從景(jing)物畫面中融入身(shen)世(shi)之感，即景(jing)抒情，渾涵無跡(ji)。七律《惜花(hua)》寫(xie)(xie)得悲咽沉痛，被人視作暗寓(yu)亡國(guo)之恨。一些寫(xie)(xie)景(jing)小詩如《醉著(zhu)》、《野塘》，以(yi)白(bai)描(miao)手法勾摹物象，構圖明晰，設色疏淡，宛如一幅(fu)幅(fu)飽含詩意的(de)(de)水墨畫卷。至(zhi)于(yu)反映農(nong)村(cun)亂(luan)敗景(jing)象的(de)(de)《自沙縣抵尤溪縣，值泉州軍過后(hou)，村(cun)落皆空，因有一絕》，寓(yu)時事于(yu)寫(xie)(xie)景(jing)之中，更有畫筆與史筆相(xiang)結合(he)之妙。
韓偓作《香奩(lian)集》寫男女之情，風格纖巧。對此歷來(lai)評價不(bu)一(yi)。今有明汲古閣刻本(ben)《韓內(nei)翰(han)別集》1卷(juan)，附補(bu)遺1卷(juan)。另《香奩(lian)集》有元刊3卷(juan)本(ben)和《汲古閣》1卷(juan)本(ben)傳世。
據《宣和書譜》記(ji)載，韓(han)偓雖(sui)不以(yi)字譽當世，但行(xing)書寫的極(ji)好(hao)，曾有《仆射(she)帖(tie)》、《藝蘭帖(tie)》、《手簡十一帖(tie)》等傳(chuan)世，宋明之人認為他的字“八法俱備，淳勁可愛”。
韓(han)偓(wo)(wo)(wo)，天(tian)復初(chu)入(ru)(ru)翰林。其年冬，車駕幸(xing)鳳翔，偓(wo)(wo)(wo)有(you)卮從(cong)之(zhi)(zhi)功。返正初(chu)，帝(di)面許用(yong)偓(wo)(wo)(wo)為相。偓(wo)(wo)(wo)奏云：“陛下(xia)(xia)運(yun)契中興，當須(xu)用(yong)重德，鎮風俗。臣(chen)座主右(you)仆射趙崇(chong)，可(ke)以副(fu)陛下(xia)(xia)是選。乞回臣(chen)之(zhi)(zhi)命授(shou)崇(chong)，天(tian)下(xia)(xia)幸(xing)甚。”帝(di)甚嘉(jia)嘆。翼日，制用(yong)崇(chong)，暨兵部侍郎王贊為相。時(shi)梁太祖(zu)在京(jing)，素(su)聞崇(chong)輕(qing)佻，贊又有(you)嫌釁，乃馳入(ru)(ru)請見，于(yu)帝(di)前，具言(yan)二公長(chang)短。帝(di)曰：“趙崇(chong)乃韓(han)偓(wo)(wo)(wo)薦。”時(shi)偓(wo)(wo)(wo)在側，梁王叱之(zhi)(zhi)。偓(wo)(wo)(wo)奏：“臣(chen)不敢與大臣(chen)爭。”帝(di)曰：“韓(han)偓(wo)(wo)(wo)出(chu)。”尋謫官入(ru)(ru)閩。故偓(wo)(wo)(wo)詩曰：“手風慵展八（明抄本“八”作“一”）行書(shu)，眼病(bing)休(xiu)看(kan)九(jiu)局基（明抄本“基”作“圖”）。窗里日光飛野馬，案前筠管長(chang)蒲盧(lu)。謀身拙為安蛇足，報(bao)國危(wei)曾捋虎須(xu)。滿世可(ke)能無默識，未知誰擬試(shi)齊(qi)竽。”（出(chu)自《摭言(yan)》）
【譯文】韓(han)(han)偓，天(tian)(tian)復初年進入翰(han)林院。那(nei)年冬天(tian)(tian)，皇(huang)帝(di)(di)巡幸鳳(feng)翔，韓(han)(han)偓有隨從護駕(jia)的功勞，國(guo)家由亂而治之初，皇(huang)帝(di)(di)當(dang)面答應讓韓(han)(han)偓做宰相。韓(han)(han)偓啟奏道：“您(nin)運氣符(fu)合中興，用人(ren)當(dang)用有大德的人(ren)，以安定(ding)風俗。我(wo)(wo)當(dang)年的主考官右仆射趙(zhao)崇(chong)，可以符(fu)合陛下這個選(xuan)擇。請收回(hui)成命(ming)改(gai)授趙(zhao)崇(chong)，天(tian)(tian)下的百(bai)姓一(yi)定(ding)很幸運。”皇(huang)帝(di)(di)很贊嘆。第(di)二天(tian)(tian)，皇(huang)帝(di)(di)下令用趙(zhao)崇(chong)和兵部侍郎王贊為宰相。當(dang)時梁太祖(zu)（朱(zhu)溫）在(zai)京城，一(yi)向聽說(shuo)趙(zhao)崇(chong)很輕佻，他(ta)(ta)又與王贊有隔(ge)膜，就迅(xun)速騎馬入宮(gong)請見皇(huang)帝(di)(di)。在(zai)皇(huang)帝(di)(di)面前，全面陳述了(le)二人(ren)的優缺點(dian)。皇(huang)帝(di)(di)說(shuo)：“趙(zhao)崇(chong)是韓(han)(han)偓推薦(jian)的。”當(dang)時韓(han)(han)偓在(zai)場，梁太祖(zu)叱責他(ta)(ta)。韓(han)(han)偓啟奏：“我(wo)(wo)不(bu)敢(gan)同大臣爭(zheng)辯。”皇(huang)帝(di)(di)說(shuo)：“韓(han)(han)偓，你出去吧！”不(bu)久(jiu)他(ta)(ta)被(bei)貶到福(fu)建做官。所以韓(han)(han)偓的詩中寫道：“手風慵展八行(xing)書，眼病(bing)休看(kan)九(jiu)局基(ji)。窗里日光(guang)飛野馬，案(an)前筠管長蒲盧。謀(mou)身拙為安蛇足，報國(guo)危曾捋(lv)虎須。滿世(shi)可能無默識，未知(zhi)誰擬(ni)試齊竽。”
韓偓(wo)，字致光(guang)，京兆(zhao)萬(wan)年人(ren)(ren)(ren)。擢進士(shi)第(di)，佐(zuo)河中幕府。召拜(bai)左拾遺(yi)，以(yi)(yi)疾解。后遷累左諫議大夫。宰(zai)相崔(cui)胤判度支，表以(yi)(yi)自(zi)副(fu)。王溥薦為翰林學士(shi)，遷中書舍人(ren)(ren)(ren)。偓(wo)嘗與胤定(ding)策誅(zhu)劉季(ji)述，昭(zhao)宗反正，為功臣。帝疾宦人(ren)(ren)(ren)驕(jiao)橫(heng)，欲盡(jin)去之。偓(wo)曰(yue)：“陛下誅(zhu)季(ji)述時，余皆赦不問(wen)，今又誅(zhu)之，誰不懼死？含垢隱忍，須后可也。天子威柄，今散(san)在方面，若上下同心，攝領權(quan)綱，猶冀天下可治。宦人(ren)(ren)(ren)忠(zhong)厚(hou)可任者(zhe)，假以(yi)(yi)恩幸，使自(zi)翦其(qi)黨，蔑有不濟。今食度支者(zhe)乃(nai)八千(qian)人(ren)(ren)(ren)，公私牽(qian)屬不減(jian)二萬(wan)，雖(sui)誅(zhu)六七巨魁，未見有益，適(shi)固其(qi)逆心耳(er)。”帝前膝曰(yue)：“此一(yi)事(shi)終始(shi)屬卿。”
中(zhong)書舍(she)人(ren)令狐(hu)(hu)渙(huan)任機巧，帝(di)嘗(chang)欲以(yi)(yi)當(dang)國，俄又悔曰(yue)：“渙(huan)作宰相(xiang)或誤國，朕當(dang)先用卿(qing)。”辭曰(yue)：“渙(huan)再世宰相(xiang)，練故事(shi)(shi)，陛(bi)下(xia)業(ye)已(yi)許之(zhi)。若(ruo)許渙(huan)可(ke)改，許臣(chen)獨不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)移(yi)乎？”帝(di)曰(yue)：“我未(wei)嘗(chang)面命，亦何憚？”偓(wo)(wo)因(yin)(yin)薦(jian)御史大夫趙崇勁(jing)正(zheng)雅重，可(ke)以(yi)(yi)準繩中(zhong)外(wai)。帝(di)知偓(wo)(wo)，崇門生(sheng)也(ye)，嘆其(qi)能讓。初，李繼昭等(deng)(deng)以(yi)(yi)功(gong)皆(jie)進同中(zhong)書門下(xia)平章事(shi)(shi)，時謂“三(san)使(shi)相(xiang)”，后稍(shao)稍(shao)更附韓全誨、周敬容，皆(jie)忌胤(yin)。胤(yin)聞，召(zhao)鳳翔李茂貞(zhen)入(ru)朝(chao)，使(shi)留族子繼筠宿(su)衛(wei)(wei)(wei)。偓(wo)(wo)聞，以(yi)(yi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)，胤(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)納。偓(wo)(wo)又語令狐(hu)(hu)渙(huan)，渙(huan)曰(yue)：“吾屬(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)惜(xi)宰相(xiang)邪？無衛(wei)(wei)(wei)軍(jun)則(ze)為(wei)閹(yan)豎所(suo)圖矣(yi)。”偓(wo)(wo)曰(yue)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)然。無兵則(ze)家(jia)與(yu)國安(an)，有(you)(you)兵則(ze)家(jia)與(yu)國不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)保。”胤(yin)聞，憂(you)，未(wei)知所(suo)出。李彥弼見帝(di)倨甚，帝(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)平，偓(wo)(wo)請逐之(zhi)，赦其(qi)黨(dang)許自(zi)新，則(ze)狂謀自(zi)破(po)，帝(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)用。彥弼譖(jian)偓(wo)(wo)及(ji)渙(huan)漏禁省語，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)與(yu)圖政(zheng)，帝(di)怒，曰(yue)：“卿(qing)有(you)(you)官屬(shu)，日(ri)夕議事(shi)(shi)，奈何不(bu)(bu)(bu)(bu)欲我見學士邪？”繼昭等(deng)(deng)飲殿中(zhong)自(zi)如，帝(di)怒，偓(wo)(wo)曰(yue)：“三(san)使(shi)相(xiang)有(you)(you)功(gong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如厚與(yu)金帛官爵，毋使(shi)豫政(zheng)事(shi)(shi)。今宰相(xiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)得顓決事(shi)(shi)，繼昭輩所(suo)奏必聽。它日(ri)遽改，則(ze)人(ren)人(ren)生(sheng)怨。初以(yi)(yi)衛(wei)(wei)(wei)兵檢中(zhong)人(ren)，今敕使(shi)、衛(wei)(wei)(wei)兵為(wei)一，臣(chen)竊(qie)寒心，愿詔茂貞(zhen)還(huan)其(qi)衛(wei)(wei)(wei)軍(jun)。不(bu)(bu)(bu)(bu)然，兩(liang)鎮(zhen)兵斗闕下(xia)，朝(chao)廷危矣(yi)。”及(ji)胤(yin)召(zhao)朱全忠討全誨，汴(bian)兵將至，偓(wo)(wo)勸(quan)胤(yin)督茂貞(zhen)還(huan)衛(wei)(wei)(wei)卒。又勸(quan)表暴(bao)內臣(chen)罪，因(yin)(yin)誅全誨等(deng)(deng)；若(ruo)茂貞(zhen)不(bu)(bu)(bu)(bu)如詔，即許全忠入(ru)朝(chao)。未(wei)及(ji)用，而全誨等(deng)(deng)已(yi)劫帝(di)西幸(xing)。
偓夜(ye)追(zhui)及(ji)鄠，見帝慟哭(ku)。至(zhi)鳳翔，遷(qian)兵部(bu)侍郎，進承(cheng)旨。
宰相(xiang)韋貽范(fan)(fan)母喪(sang)，詔(zhao)還(huan)位，偓(wo)當草(cao)(cao)制，上言：“貽范(fan)(fan)處喪(sang)未數月，遽使(shi)視事，傷(shang)孝子心(xin)。今中(zhong)書事，一相(xiang)可(ke)(ke)辦。陛下誠惜貽范(fan)(fan)才(cai)，俟變缞而(er)召可(ke)(ke)也。何必(bi)使(shi)出峨冠廟堂，入(ru)(ru)泣(qi)血柩側(ce)，毀瘠則(ze)廢務，勤(qin)恪則(ze)忘哀，此非人情(qing)可(ke)(ke)處也。”學士使(shi)馬從(cong)皓(hao)逼偓(wo)求草(cao)(cao)，偓(wo)曰(yue)：“腕可(ke)(ke)斷(duan)，麻(ma)不可(ke)(ke)草(cao)(cao)！”從(cong)皓(hao)曰(yue)：“君(jun)求死邪(xie)？”偓(wo)曰(yue)：“吾職內(nei)署，可(ke)(ke)默默乎(hu)(hu)？”明(ming)日，百官至，而(er)麻(ma)不出，宦侍合(he)噪。茂貞入(ru)(ru)見帝曰(yue)：“命宰相(xiang)而(er)學士不草(cao)(cao)麻(ma)，非反邪(xie)？”艴然出。姚洎聞(wen)曰(yue)：“使(shi)我當直，亦繼(ji)以死。”既而(er)帝畏茂貞，卒詔(zhao)貽范(fan)(fan)還(huan)相(xiang)，洎代草(cao)(cao)麻(ma)。自是宦黨怒偓(wo)甚。從(cong)皓(hao)讓偓(wo)曰(yue)：“南司(si)輕北(bei)司(si)甚，君(jun)乃崔(cui)胤、王溥所薦，今日北(bei)司(si)雖殺之(zhi)可(ke)(ke)也。兩(liang)軍(jun)樞密(mi)，以君(jun)周歲無奉入(ru)(ru)，吾等議救(jiu)接，君(jun)知之(zhi)乎(hu)(hu)？”偓(wo)不敢對。
茂貞(zhen)疑帝(di)間出依全(quan)忠(zhong)(zhong)，以兵衛行在。帝(di)行武德(de)殿前(qian)，因至尚食(shi)局，會學士獨在，宮(gong)人(ren)(ren)招偓(wo)(wo)，偓(wo)(wo)至，再拜(bai)哭(ku)曰：“崔胤甚健，全(quan)忠(zhong)(zhong)軍(jun)必(bi)濟。”帝(di)喜，偓(wo)(wo)曰：“愿陛(bi)(bi)下還宮(gong)，無為人(ren)(ren)知(zhi)。”帝(di)賜(si)以面豆而去。全(quan)誨誅(zhu)，宮(gong)人(ren)(ren)多坐(zuo)死(si)。帝(di)欲盡(jin)去余黨(dang)，偓(wo)(wo)曰：“禮，人(ren)(ren)臣(chen)無將，將必(bi)誅(zhu)，宮(gong)婢負恩(en)不可赦。然不三十年不能成人(ren)(ren)，盡(jin)誅(zhu)則(ze)傷仁。愿去尤(you)者，自內(nei)安外，以靜群心。”帝(di)曰：“善。”崔胤請以輝(hui)王(wang)為元帥，帝(di)問偓(wo)(wo)：“它日(ri)累吾兒否？”偓(wo)(wo)曰：“陛(bi)(bi)下在東內(nei)時，天陰雺，王(wang)聞烏聲(sheng)曰：‘上(shang)與(yu)后(hou)幽困，烏雀(que)聲(sheng)亦悲(bei)。’陛(bi)(bi)下聞之惻然，有是否？”帝(di)曰：“然。是兒天生忠(zhong)(zhong)孝，與(yu)人(ren)(ren)異。”意遂決。偓(wo)(wo)議附胤類如此。
帝反正，勵精政(zheng)事，偓(wo)處可機密，率與(yu)帝意合(he)，欲相(xiang)者(zhe)三四，讓不(bu)(bu)敢(gan)當(dang)。蘇(su)檢復引(yin)同輔政(zheng)，遂固辭。初，偓(wo)侍(shi)宴，與(yu)京兆(zhao)鄭元(yuan)規、威遠使(shi)陳班(ban)并席，辭曰(yue)：“學(xue)士(shi)不(bu)(bu)與(yu)外(wai)班(ban)接。”主席者(zhe)固請，乃坐。既元(yuan)規、班(ban)至(zhi)(zhi)，終絕(jue)席。全(quan)(quan)(quan)(quan)忠、胤(yin)臨陛宣事，坐者(zhe)皆去席，偓(wo)不(bu)(bu)動，曰(yue)：“侍(shi)宴無(wu)(wu)輒立，二公將以(yi)我為(wei)知禮。”全(quan)(quan)(quan)(quan)忠怒偓(wo)薄己，悻(xing)然出。有譖(jian)偓(wo)喜侵侮有位，胤(yin)亦與(yu)偓(wo)貳。會逐王溥、陸扆，帝以(yi)王贊、趙崇為(wei)相(xiang)，胤(yin)執贊、崇非宰相(xiang)器，帝不(bu)(bu)得已而罷。贊、崇皆偓(wo)所薦(jian)為(wei)宰相(xiang)者(zhe)。全(quan)(quan)(quan)(quan)忠見帝，斥偓(wo)罪，帝數顧胤(yin)，胤(yin)不(bu)(bu)為(wei)解。全(quan)(quan)(quan)(quan)忠至(zhi)(zhi)中書，欲召偓(wo)殺之(zhi)。鄭元(yuan)規曰(yue)：“偓(wo)位侍(shi)郎(lang)、學(xue)士(shi)承旨(zhi)，公無(wu)(wu)遽。”全(quan)(quan)(quan)(quan)忠乃止，貶(bian)濮(pu)州司(si)(si)馬。帝執其手流涕曰(yue)：“我左右無(wu)(wu)人矣(yi)。”再貶(bian)榮懿尉(wei)，徙鄧(deng)州司(si)(si)馬。天(tian)祐二年，復召為(wei)學(xue)士(shi)，還(huan)故官(guan)。偓(wo)不(bu)(bu)敢(gan)入朝，挈其族南依王審(shen)知而卒。
兄儀，字羽(yu)光，亦以翰(han)林學士為御(yu)史中丞。偓貶(bian)(bian)之明年，帝宴文思球(qiu)場，全忠入，百官坐廡下，全忠怒(nu)，貶(bian)(bian)儀棣州司馬，侍御(yu)史歸藹登州司戶參軍。
贊曰：懿、僖以來，王道日(ri)失(shi)厥(jue)序，腐尹(yin)塞(sai)朝(chao)，賢人(ren)遁(dun)逃，四方豪(hao)英(ying)，各附(fu)所合而奮(fen)。天子(zi)塊然，所與者，惟(wei)佞愎庸(yong)奴(nu)，乃(nai)欲(yu)鄣橫流、支已(yi)顛，寧不殆哉！觀(guan)綮、樸輩不次而用(yong)，捭(bai)豚臑，拒貙牙，趣(qu)亡而已(yi)。一韓偓不能容，況賢者乎？
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