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人物簡介

韓(han)偓（約842年(nian)～約923年(nian)），晚唐(tang)五代詩人，乳名冬郎，字致(zhi)光(guang)，號致(zhi)堯(yao)，晚年(nian)又號玉(yu)山(shan)樵人。陜西萬(wan)年(nian)縣（今樊(fan)川）人。自幼聰(cong)明好學，10歲時，曾即席賦詩送其姨夫(fu)李(li)商(shang)隱，令滿座皆驚(jing)，李(li)商(shang)隱稱(cheng)贊其詩是“雛鳳清于(yu)老鳳聲”。龍(long)紀元年(nian)(889年(nian))，韓(han)偓中進士(shi)，初在河(he)中鎮節度使(shi)幕府任職，后入(ru)朝歷任左(zuo)拾(shi)遺、左(zuo)諫議(yi)大夫(fu)、度支副使(shi)、翰林學士(shi)。其詩多寫艷情，稱(cheng)為(wei)“香奩體”。

主要經歷

光化三年(nian)(900年(nian))，宦(huan)官頭(tou)子左右神策軍中尉劉季述發動宮廷(ting)政變，廢昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)，立太(tai)子李(li)(li)裕為帝。韓偓(wo)協助宰相崔(cui)(cui)胤(yin)平定叛亂，迎(ying)昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)復位，成(cheng)為功(gong)臣之一(yi)，任中書(shu)舍人，深得昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)器重，多次欲立為相，都被力辭。中書(shu)門(men)下同(tong)平章事李(li)(li)繼(ji)昭(zhao)(zhao)依附(fu)宦(huan)官頭(tou)子韓全(quan)誨，排擠崔(cui)(cui)胤(yin)，崔(cui)(cui)胤(yin)召(zhao)鳳翔(xiang)(xiang)節(jie)(jie)度使李(li)(li)茂貞(zhen)入朝，意欲抑制(zhi)(zhi)宦(huan)官集團。李(li)(li)茂貞(zhen)入朝后(hou)，擁兵(bing)跋扈，崔(cui)(cui)胤(yin)又想召(zhao)宣武鎮(zhen)節(jie)(jie)度使朱全(quan)忠入朝牽制(zhi)(zhi)李(li)(li)茂貞(zhen)。韓偓(wo)諫(jian)道：這樣造成(cheng)“兩(liang)鎮(zhen)兵(bing)斗闕下，朝廷(ting)危(wei)矣”，應一(yi)面罷去(qu)李(li)(li)茂貞(zhen)，一(yi)面處(chu)理(li)宦(huan)官。議尚未行(xing)，而李(li)(li)茂貞(zhen)、韓全(quan)誨已將昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)劫往鳳翔(xiang)(xiang)。韓偓(wo)聞訊，星夜趕往鳳翔(xiang)(xiang)行(xing)在(zai)，見(jian)昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)時慟(tong)哭(ku)失聲(sheng)。昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)任韓偓(wo)為兵(bing)部侍(shi)郎。后(hou)朱全(quan)忠兵(bing)到，敗李(li)(li)茂貞(zhen)，殺韓全(quan)誨，韓偓(wo)隨同(tong)昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)回(hui)長安(an)。

韓偓(wo)回長安(an)后，見(jian)朱(zhu)全(quan)(quan)忠比李茂(mao)貞更為(wei)驕橫(heng)，心中甚感不(bu)(bu)滿。一次，朱(zhu)全(quan)(quan)忠和崔(cui)胤(yin)在殿堂上宣布事情，眾官(guan)都避席起立，只有韓偓(wo)端坐不(bu)(bu)動，稱“侍宴無(wu)(wu)輒立”，因此激怒朱(zhu)全(quan)(quan)忠。朱(zhu)全(quan)(quan)忠一則惱怒韓偓(wo)無(wu)(wu)禮(li)，再(zai)(zai)則忌他為(wei)昭宗所寵信(xin)(xin)，參預樞密，恐于己不(bu)(bu)利，便借故在昭宗面前指斥(chi)韓偓(wo)。崔(cui)胤(yin)聽信(xin)(xin)讒言(yan)，也不(bu)(bu)予救護。朱(zhu)全(quan)(quan)忠本(ben)欲置(zhi)韓偓(wo)于死(si)地(di)(di)，幸經京兆尹鄭元規(gui)勸阻，被(bei)貶為(wei)濮州(今(jin)山(shan)東鄄(juan)縣(xian)(xian)、河(he)南濮陽以南地(di)(di)區)司(si)馬(ma)。不(bu)(bu)久(jiu)，又被(bei)貶為(wei)榮懿(今(jin)貴州桐梓縣(xian)(xian)北)尉，再(zai)(zai)貶為(wei)鄧州(今(jin)河(he)南鄧縣(xian)(xian))司(si)馬(ma)。韓偓(wo)離(li)京，使昭宗左右無(wu)(wu)親信(xin)(xin)之(zhi)人。

天祐元年(904年)，朱全忠弒昭宗(zong)，立李(li)柷為昭宣帝(即哀帝)。為收買人心，偽裝豁達大度(du)，矯詔召(zhao)韓偓回(hui)京(jing)復職。韓偓深知一(yi)回(hui)長安(an)，即入虎口，便不奉詔，攜眷(juan)南逃(tao)到江(jiang)西撫(fu)州(zhou)。

威武(wu)軍節度(du)使王審知(zhi)重視(shi)延(yan)攬(lan)人才，派人到撫(fu)州邀韓偓(wo)入閩。天祐(you)二年(905年)八月(yue)，韓偓(wo)自贛入閩。

韓偓入閩后，在長汀、沙縣寓居一個時(shi)(shi)期。天祐四(si)年(nian)(907年(nian))，朱全(quan)忠(zhong)篡唐，改國(guo)號梁，王審(shen)知(zhi)(zhi)向(xiang)朱全(quan)忠(zhong)獻(xian)表納貢。韓偓對此(ci)心有抵(di)觸，想再回江西。從(cong)沙縣走(zou)到邵(shao)武時(shi)(shi)，王審(shen)知(zhi)(zhi)急忙派(pai)人前去(qu)挽留。但韓偓因(yin)感“宦途險惡終難測(ce)”，功名(ming)之念已淡，堅拒王審(shen)知(zhi)(zhi)的(de)任命(ming)。在從(cong)邵(shao)武回到沙縣后，不(bu)久(jiu)又經尤溪到桃林場(今永春)小住，然后進(jin)入泉(quan)州。在泉(quan)州，受到刺史(shi)王審(shen)邽父子的(de)優禮接待，住泉(quan)州西郊招賢院，多(duo)年(nian)來疲(pi)憊(bei)的(de)身心得(de)到憩息。在飽覽當地風物之時(shi)(shi)，又感嘆“盡道(dao)途窮(qiong)未必窮(qiong)”，興之所至，寫下許(xu)多(duo)有名(ming)的(de)詩篇。

不久，韓(han)偓(wo)到南安漫游，認為(wei)這里是晚年(nian)棲(qi)止(zhi)的(de)理想地(di)點(dian)，便在葵(kui)山(shan)(shan)(又名黃旗山(shan)(shan))山(shan)(shan)麓的(de)報恩寺旁建房(fang)舍，以為(wei)定居之地(di)，時稱“韓(han)寓”。在這里，韓(han)偓(wo)下地(di)耕種，上山(shan)(shan)砍(kan)柴，自號“玉山(shan)(shan)樵人”，自稱“已分病身拋印綬(shou)，不嫌門(men)巷(xiang)似漁樵”，過著(zhu)退隱生活。約(yue)梁龍德三年(nian)前(qian)后(hou)(約(yue)公元923年(nian)前(qian)后(hou))，韓(han)偓(wo)病逝，威武(wu)軍節度使檢校尚書(shu)左(zuo)仆射傅(fu)實為(wei)其營(ying)葬，墓在葵(kui)山(shan)(shan)之陽(yang)。

韓(han)偓(wo)(wo)才(cai)華(hua)橫溢，是(shi)(shi)晚唐(tang)著(zhu)名詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，被(bei)尊為“一(yi)代詩(shi)(shi)(shi)(shi)宗”。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)作大(da)體上(shang)可分3個時期：初期是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)被(bei)貶(bian)謫(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)前；中(zhong)期是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)貶(bian)謫(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，入(ru)閩(min)之(zhi)(zhi)(zhi)前；晚期在(zai)(zai)(zai)入(ru)閩(min)后(hou)，特(te)別是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)、南(nan)(nan)安(an)定居之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)。初期在(zai)(zai)(zai)朝為官，深得(de)(de)昭(zhao)宗信任，仕途上(shang)春(chun)風(feng)得(de)(de)意，生(sheng)活上(shang)優渥奢華(hua)，所(suo)作詩(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)是(shi)(shi)艷(yan)詞麗句(ju)，正如(ru)后(hou)來(lai)他在(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)安(an)寓所(suo)整(zheng)理(li)《香奩集(ji)》的(de)(de)(de)(de)序(xu)文上(shang)所(suo)述：“柳巷青(qing)樓，未(wei)嘗糠秕(bi)；金閨繡戶，始(shi)預風(feng)流”，充(chong)滿纏綿(mian)浪漫的(de)(de)(de)(de)色彩。不(bu)過(guo)，也有(you)(you)些清(qing)新可誦的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)，如(ru)膾炙人(ren)口的(de)(de)(de)(de)“八尺龍須方錦褥，已涼天氣未(wei)寒(han)時”；“燕子不(bu)來(lai)花(hua)(hua)著(zhu)雨，春(chun)風(feng)應自(zi)怨黃昏”等(deng)。被(bei)斥逐(zhu)出(chu)長安(an)后(hou)，韓(han)偓(wo)(wo)屢經轉徙，目擊亂離，詩(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)有(you)(you)很大(da)轉變，多(duo)(duo)半敘寫個人(ren)坎(kan)坷遭(zao)遇，傾(qing)吐胸中(zhong)悲憤(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)情，詛咒戰亂，同情人(ren)民。入(ru)閩(min)之(zhi)(zhi)(zhi)初，韓(han)偓(wo)(wo)行蹤未(wei)定，過(guo)尤溪時，正值泉(quan)州(zhou)(zhou)王氏軍與南(nan)(nan)漢軍激戰后(hou)，村(cun)落成墟，寫出(chu)傳誦千古的(de)(de)(de)(de)名句(ju)：“水自(zi)潺(chan)湲日自(zi)斜，屋(wu)無雞犬有(you)(you)鳴(ming)鴉；千村(cun)萬(wan)落如(ru)寒(han)食，不(bu)見人(ren)煙只(zhi)見花(hua)(hua)。”到(dao)泉(quan)州(zhou)(zhou)、南(nan)(nan)安(an)定居后(hou)，寫出(chu)“中(zhong)華(hua)地(di)向城邊盡(jin)，南(nan)(nan)國云(yun)從海上(shang)來(lai)；四序(xu)有(you)(you)花(hua)(hua)長見雨，一(yi)冬無雪卻聞雷”和(he)《詠荔枝》等(deng)富有(you)(you)地(di)方色彩的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇。晚年(nian)，熱愛定居后(hou)的(de)(de)(de)(de)樵耕生(sheng)活，寫了“此地(di)三年(nian)偶寄家，枳籬茅屋(wu)共桑麻”，“病起乍嘗新桔(jie)柚，秋深初換舊衣裳”等(deng)詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)，抒發閑適心情。韓(han)偓(wo)(wo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作，以入(ru)閩(min)后(hou)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)最(zui)多(duo)(duo)。盡(jin)管后(hou)人(ren)稱(cheng)韓(han)偓(wo)(wo)為“香奩體”的(de)(de)(de)(de)創(chuang)始(shi)人(ren)，其實(shi)，現(xian)實(shi)主義乃是(shi)(shi)韓(han)偓(wo)(wo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作的(de)(de)(de)(de)主流。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)《玉(yu)山樵人(ren)集(ji)》，曾由《四部叢刊(kan)》重印傳世；《全唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》收錄其詩(shi)(shi)(shi)(shi)280多(duo)(duo)首。

主要作品

韓偓與道教

細繹有(you)關詩(shi)(shi)文可(ke)見(jian)(jian)(jian)，韓偓(wo)與道(dao)(dao)(dao)教有(you)著較為(wei)密(mi)切的(de)關系。與唐代其(qi)他(ta)詩(shi)(shi)人一(yi)(yi)樣，韓偓(wo)和(he)道(dao)(dao)(dao)士也有(you)著一(yi)(yi)些(xie)交往，見(jian)(jian)(jian)諸姓名的(de)有(you)錢氏(shi)道(dao)(dao)(dao)士、孫(sun)仁本、吳(wu)顛(dian)等(deng)。先(xian)看(kan)錢氏(shi)道(dao)(dao)(dao)士，韓偓(wo)有(you)詩(shi)(shi)《花(hua)時(shi)與錢尊師同(tong)醉(zui)因成(cheng)二(er)十字(zi)》云：“酒仙(xian)同(tong)避世，何用(yong)厭長(chang)沙？”在大好春光里，他(ta)與錢氏(shi)道(dao)(dao)(dao)士同(tong)飲共(gong)醉(zui)，并且(qie)共(gong)稱為(wei)“酒仙(xian)”，可(ke)見(jian)(jian)(jian)二(er)人十分投機。再看(kan)孫(sun)仁本道(dao)(dao)(dao)士，“齒如(ru)冰雪發如(ru)黳，幾百(bai)年(nian)來醉(zui)如(ru)泥。不共(gong)世人爭得失，臥床前(qian)有(you)上(shang)天梯”（《贈孫(sun)仁本尊師》），或許正是他(ta)不爭得失的(de)態度和(he)品格，引起(qi)了韓偓(wo)的(de)共(gong)鳴。對于吳(wu)顛(dian)道(dao)(dao)(dao)士，韓偓(wo)更是推重，在《贈吳(wu)顛(dian)尊師》中(zhong)說他(ta)“未(wei)識心相許，開襟語便誠”，并且(qie)愿意(yi)拜吳(wu)顛(dian)為(wei)兄長(chang)。另外，韓偓(wo)和(he)一(yi)(yi)些(xie)隱居江(jiang)湖(hu)的(de)處士如(ru)崔江(jiang)、李思(si)齊等(deng)多有(you)交往。從《贈易卜崔江(jiang)處士》和(he)《贈湖(hu)南李思(si)齊處士》可(ke)見(jian)(jian)(jian)二(er)人也都是細心研習道(dao)(dao)(dao)法的(de)。

另外，韓偓(wo)與道(dao)教的關系還可以從以下(xia)幾點窺(kui)見一(yi)斑：

對(dui)道(dao)教經典的熟識。韓(han)偓對(dui)《南(nan)華(hua)(hua)真經》和(he)《黃庭經》最為熟悉和(he)喜愛，所(suo)謂“賴(lai)有(you)南(nan)華(hua)(hua)養不(bu)材(cai)(cai)(cai)”（《驛步(bu)(bu)》）、“一卷黃庭在手中(zhong)(zhong)”（《使風》）。韓(han)偓多(duo)次提及(ji)《南(nan)華(hua)(hua)真經》（即《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)》），《湖南(nan)梅花一冬再發偶題于花援》云(yun)“調鼎何(he)(he)曾(ceng)用不(bu)材(cai)(cai)(cai)”、《深(shen)(shen)村》云(yun)“甘向深(shen)(shen)村固不(bu)材(cai)(cai)(cai)”以及(ji)“賴(lai)有(you)南(nan)華(hua)(hua)養不(bu)材(cai)(cai)(cai)”（《驛步(bu)(bu)》）皆是取自《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)·山(shan)木》。《訪虞部李郎中(zhong)(zhong)》“更覺襟懷得喪(sang)齊”、《凄凄》“深(shen)(shen)將寵辱齊”、《小隱》“靈椿朝(chao)菌由來事，卻笑莊(zhuang)(zhuang)生(sheng)始欲(yu)齊”則(ze)可見(jian)作(zuo)者接受了莊(zhuang)(zhuang)子(zi)“齊物(wu)”的思想。《過臨淮故(gu)里》“榮盛幾何(he)(he)流(liu)落久，遣人襟抱薄浮生(sheng)”，“浮生(sheng)”來源自《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)·刻(ke)意》“其生(sheng)若浮，其死若休”。《訪明公(gong)大德》云(yun)“各自心中(zhong)(zhong)有(you)醴(li)泉”，“醴(li)泉”則(ze)用《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)·秋水》鵷(yuan)鶵“非醴(li)泉不(bu)飲(yin)”事。《余寓汀州沙縣……或冀其感悟(wu)也》云(yun)“子(zi)牟(mou)歡忭促行期”，則(ze)是借(jie)《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)·讓王》中(zhong)(zhong)子(zi)牟(mou)事反其意而用之。

親(qin)自參加道(dao)(dao)教修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)。韓偓(wo)(wo)曾經(jing)親(qin)自參加道(dao)(dao)教“辟谷(gu)”的(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)，《贈(zeng)湖(hu)南李思齊處士》云(yun)(yun)“知余絕(jue)粒窺(kui)仙事，許到(dao)(dao)(dao)名(ming)山看藥爐”，《秋村》云(yun)(yun)“絕(jue)粒看經(jing)香一(yi)柱，心知無事即(ji)長生”。所(suo)謂“絕(jue)粒”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“辟谷(gu)”、不食谷(gu)物，是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)教重(zhong)(zhong)要(yao)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)方法之(zhi)一(yi)。韓偓(wo)(wo)參加道(dao)(dao)教呼吸修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)，《十(shi)月七(qi)日早(zao)起(qi)作時(shi)(shi)氣(qi)(qi)(qi)疾初(chu)愈》詩云(yun)(yun)“陽精(jing)欲出陰精(jing)落(luo)，天地(di)包含紫(zi)氣(qi)(qi)(qi)中”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)黎明時(shi)(shi)候，陽氣(qi)(qi)(qi)初(chu)生，陰氣(qi)(qi)(qi)衰落(luo)，此(ci)時(shi)(shi)練(lian)功者進行服(fu)氣(qi)(qi)(qi)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)、吐故納新，以達(da)到(dao)(dao)(dao)以氣(qi)(qi)(qi)攻病(bing)、祛病(bing)強身(shen)的(de)(de)效果。韓偓(wo)(wo)的(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)應該主要(yao)是(shi)(shi)(shi)精(jing)神(shen)(shen)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)、內丹術，韓偓(wo)(wo)的(de)(de)“息機”、“遺慮”、“去物欲，簡塵事”正是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)教注重(zhong)(zhong)“存(cun)思通(tong)神(shen)(shen)”、“離(li)境坐忘”的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)，《使風》提到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)《黃庭(ting)經(jing)》便是(shi)(shi)(shi)注重(zhong)(zhong)“內丹”的(de)(de)上(shang)清派尊奉的(de)(de)最為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要(yao)經(jing)典(dian)之(zhi)一(yi)。因為(wei)(wei)晚唐五代由于更多的(de)(de)人(ren)認識到(dao)(dao)(dao)服(fu)食丹藥的(de)(de)荒謬和危害(hai)，外(wai)丹逐步衰落(luo)，注重(zhong)(zhong)“精(jing)、氣(qi)(qi)(qi)、神(shen)(shen)”修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)的(de)(de)內丹逐步興盛(sheng)。但對于外(wai)丹韓偓(wo)(wo)應該也(ye)是(shi)(shi)(shi)熟悉(xi)的(de)(de)，如《贈(zeng)湖(hu)南李思齊處士》中提到(dao)(dao)(dao)“許到(dao)(dao)(dao)名(ming)山看藥爐”，《寄鄰莊道(dao)(dao)侶》云(yun)(yun)“藥窗誰伴醉(zui)開顏(yan)”，可見鄰莊的(de)(de)道(dao)(dao)侶也(ye)是(shi)(shi)(shi)煉(lian)(lian)(lian)丹藥的(de)(de)，《蜻蜓(ting)》中也(ye)提到(dao)(dao)(dao)“云(yun)(yun)母(mu)”的(de)(de)意象。

對(dui)道(dao)人隱逸的(de)(de)(de)(de)推崇和神仙生活(huo)的(de)(de)(de)(de)向往(wang)。從前面(mian)韓(han)偓與(yu)道(dao)教(jiao)、處(chu)士的(de)(de)(de)(de)交往(wang)就(jiu)可以看出他對(dui)隱逸的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，既有孫仁(ren)本(ben)的(de)(de)(de)(de)“不共世(shi)人爭得失”的(de)(de)(de)(de)贊揚，也有對(dui)崔(cui)江“門傳(chuan)組綬(shou)身能(neng)退(tui)”的(de)(de)(de)(de)欽佩。更能(neng)直接(jie)表(biao)現這(zhe)種心(xin)態的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)《送人棄(qi)官入道(dao)》，對(dui)朋友(you)的(de)(de)(de)(de)棄(qi)官入道(dao)韓(han)偓是(shi)(shi)持(chi)熱烈支持(chi)的(de)(de)(de)(de)態度的(de)(de)(de)(de)，他有感于“社稷(ji)俄如(ru)綴”，認為“忸怩非壯志，擺脫(tuo)是(shi)(shi)良圖”，最后(hou)寄(ji)語朋友(you)“他日如(ru)拔(ba)齋，為我指清都”。韓(han)偓對(dui)神仙生活(huo)同樣充滿了(le)向往(wang)，對(dui)道(dao)教(jiao)壺中神仙境(jing)界的(de)(de)(de)(de)更是(shi)(shi)有著好奇，“壺中日月將何用？借與(yu)閑人試一(yi)窺”（《贈易卜崔(cui)江處(chu)士》）。《漫作(zuo)二首》其(qi)一(yi)寫道(dao)“丹宵能(neng)幾級，何必待(dai)乘槎(cha)(cha)”，登上丹宵的(de)(de)(de)(de)仙境(jing)，并非是(shi)(shi)一(yi)件十分困難的(de)(de)(de)(de)事，也未必要(yao)乘槎(cha)(cha)于海。《仙山》云“一(yi)炷心(xin)香洞(dong)府開”，作(zuo)者謂心(xin)中虔誠能(neng)感通(tong)神仙，如(ru)焚香一(yi)樣。《夢仙》一(yi)詩(shi)更直接(jie)而深(shen)刻表(biao)明了(le)他的(de)(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)信(xin)仰，詩(shi)中先描(miao)寫紫宵云闋的(de)(de)(de)(de)美景，然后(hou)嗟嘆阮肇從仙境(jing)歸來太快、對(dui)張騫乘槎(cha)(cha)天河深(shen)表(biao)羨慕。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)說“澡練純陽功力在，此心(xin)惟有玉皇知”，表(biao)達(da)自己對(dui)修道(dao)成(cheng)仙的(de)(de)(de)(de)真誠與(yu)渴(ke)望(wang)。

對(dui)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)自(zi)我認(ren)同(tong)。韓偓任(ren)翰林學(xue)士(shi)時就(jiu)曾經“鶴帔星冠羽客裝”（《朝退書懷(huai)》），完全是一(yi)副(fu)道(dao)(dao)士(shi)形象。韓偓有《寄(ji)鄰莊(zhuang)道(dao)(dao)侶》一(yi)詩，稱自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)朋(peng)友或伙伴為(wei)“道(dao)(dao)侶”，這正是道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)徒彼此(ci)之間的(de)(de)(de)稱謂。《寄(ji)禪(chan)師》云“他心(xin)明與此(ci)心(xin)同(tong)，妙用忘(wang)言理暗通(tong)”，意(yi)思(si)(si)是說道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)思(si)(si)想和佛(fo)教(jiao)(jiao)思(si)(si)想是相通(tong)的(de)(de)(de)；細繹其詩味，在這里(li)韓偓把禪(chan)師作(zuo)為(wei)佛(fo)家的(de)(de)(de)代表，而把自(zi)己(ji)作(zuo)為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)代表。可(ke)見，韓偓對(dui)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)有著某種自(zi)我認(ren)同(tong)感。

從韓(han)(han)偓對(dui)佛(fo)(fo)教態度(du)看其對(dui)道教的(de)(de)態度(du)。韓(han)(han)偓也(ye)有大量與(yu)佛(fo)(fo)教相關的(de)(de)詩歌，他曾多次造訪(fang)寺(si)廟，與(yu)佛(fo)(fo)教徒(tu)也(ye)有著較多的(de)(de)交(jiao)往。《游(you)江南水陸禪(chan)(chan)院》比(bi)較顯明地顯示了(le)韓(han)(han)偓對(dui)佛(fo)(fo)教的(de)(de)態度(du)“早(zao)于(yu)喧(xuan)雜(za)是(shi)深仇，猶恐行藏墜(zhui)俗流。高(gao)寺(si)懶為攜酒去(qu)，名(ming)山長恨送人游(you)。關河見月空垂淚，風雨看花欲白(bai)頭。除(chu)去(qu)祖師(shi)心法(fa)(fa)外，浮生何(he)處不堪愁”。從這里可(ke)(ke)以看出(chu)，韓(han)(han)偓很(hen)早(zao)就不喜歡(huan)佛(fo)(fo)教的(de)(de)繁雜(za)喧(xuan)鬧，甚至(zhi)連一些寺(si)廟也(ye)懶得去(qu)游(you)玩，只是(shi)佛(fo)(fo)教的(de)(de)“心法(fa)(fa)”多契合(he)詩人的(de)(de)情懷。《即(ji)目》其二(er)亦云(yun)“動非求進靜(jing)非禪(chan)(chan)”，明確表明自己(ji)“動”并(bing)不是(shi)要干祿求進，“靜(jing)”也(ye)并(bing)非要學(xue)佛(fo)(fo)修(xiu)禪(chan)(chan)。《寄禪(chan)(chan)師(shi)》中則以道教道家(jia)自居。可(ke)(ke)見，韓(han)(han)偓對(dui)佛(fo)(fo)教“心法(fa)(fa)”雖然比(bi)較欣賞，但他并(bing)不傾心于(yu)此。韓(han)(han)偓對(dui)道教比(bi)對(dui)佛(fo)(fo)教有更多的(de)(de)親近感。

詩作一覽

卷682_10【三(san)月】韓偓

辛夷才(cai)謝小桃發，踏青(qing)過(guo)后寒(han)食前。

四時最好是(shi)三月，一去不回唯少年。

吳國地遙江接海，漢陵(ling)魂斷草連天。

新愁舊(jiu)恨真無(wu)奈，須(xu)就(jiu)鄰(lin)家甕底(di)眠(mian)。

卷682_11【秋村】韓偓(wo)

稻壟蓼紅溝(gou)水清，荻園葉白秋日明。

空坡路細見騎過(guo)，遠(yuan)田人靜聞水行(xing)。

柴門(men)狼藉牛羊氣，竹(zhu)塢(wu)幽深(shen)雞犬(quan)聲(sheng)。

絕粒看經香一炷，心知無事即長生。

卷(juan)682_12【殘花】韓偓(wo)

馀霞殘雪幾(ji)多(duo)在，蔫香冶態猶無窮。

黃(huang)昏月下惆悵(chang)白，清明雨后寥梢紅。

樹(shu)底(di)草齊千片凈，墻頭風急數枝(zhi)空。

西園此日傷(shang)心(xin)處，一曲高歌水向東。

卷682_13【夜船】韓偓(wo)

野云低迷(mi)煙(yan)蒼蒼，平波揮目如凝霜。

月明(ming)船上簾幕卷，露重岸頭花木香(xiang)。

村遠夜深無(wu)火燭，江寒(han)坐久換衣裳(shang)。

誠知不(bu)覺(jue)天(tian)將曙(shu)，幾簇青山雁一行。

卷(juan)682_14【傷春(chun)】韓偓

三月光(guang)景(jing)不忍看，五陵春色何摧殘。

窮途得志反惆悵，飲席話舊(jiu)多闌珊。

中酒向(xiang)陽成美睡，惜花(hua)沖雨覺傷寒(han)。

野棠飛(fei)盡蒲根暖，寂寞(mo)南溪(xi)倚釣竿。

卷(juan)682_15【歸紫(zi)閣(ge)下(xia)】韓偓

一笈攜歸(gui)紫閣峰，馬蹄閑(xian)慢水溶溶。

黃昏后見(jian)山田火，朧【月悤（cōng）】時聞(wen)縣郭鐘。

瘦竹迸生僧坐石，野藤纏(chan)殺鶴翹松。

釣磯自別經(jing)秋(qiu)雨，長得莓苔(tai)更幾重。

卷682_16【夜(ye)坐】韓偓

天似空江星(xing)似波，時(shi)時(shi)珠露(lu)滴圓(yuan)荷。

平生蹤跡慕真隱，此夕襟懷深自多。

格是厭厭饒酒病，終須的的學漁歌(ge)。

無名無位(wei)堪休去，猶擬朝衣(yi)換釣蓑。

卷682_17【午(wu)寢(qin)夢江外兄弟（一作午(wu)夢曲江兄弟）】韓偓

長夏(xia)居閑門不開，繞(rao)門青草(cao)絕(jue)塵埃。

空庭日午獨眠覺，旅夢天(tian)涯相見回。

鬢向此時應(ying)有雪，心從別處即成(cheng)灰。

如(ru)何水陸三千里，幾(ji)月書(shu)郵始一來。

卷682_18【曲江夜思(si)】韓偓

鼓聲將絕(jue)月斜痕，園(yuan)外閑(xian)坊半掩門。

池里紅蓮凝白露，苑中青(qing)草伴黃昏。

林(lin)塘(tang)闃寂偏宜(yi)夜，煙火稀(xi)疏便(bian)似村。

大(da)抵世間(jian)幽獨景，最(zui)關詩(shi)思與離魂。

卷(juan)682_19【過漢口】韓偓

濁世(shi)清名一概休，古今(jin)翻覆賸堪(kan)愁。

年年春浪(lang)來巫峽，日(ri)(ri)日(ri)(ri)殘陽(yang)過(guo)沔州(zhou)。

居雜(za)商徒偏富(fu)庶，地多詞客自(zi)風流。

聯翩半世騰騰過，不在漁船即酒(jiu)樓。

卷(juan)682_20【惜春】韓偓

愿言未(wei)偶非(fei)高臥，多病無憀選勝游。

一夜(ye)雨聲(sheng)三月盡，萬般人事五更頭(tou)。

年(nian)逾弱冠即為老，節過清明卻似秋。

應是西園(yuan)花(hua)已落，滿溪紅片向(xiang)東流。

卷682_21【及第過堂(tang)日作】韓偓

早隨真侶集蓬瀛，閶闔(he)門開尚見星。

龍尾樓臺迎曉日，鰲頭宮(gong)殿入(ru)青(qing)冥。

暗驚凡骨升仙籍(ji)，忽訝麻(ma)衣謁相庭。

百辟斂容開路看，片時(shi)輝赫勝圖形。

《半醉》

唐·韓偓

水向東流竟不回，紅顏白(bai)發遞(di)相催。

壯心暗逐高歌(ge)盡，往(wang)事空因(yin)半(ban)醉來(lai)。

云(yun)護雁霜籠澹月，雨連鶯曉落殘梅。

西樓悵(chang)望芳菲節，處處斜(xie)陽草似苔(tai)。

其他信息

職業生涯

韓偓詩中(zhong)(zhong)，最有(you)價值的(de)是感時詩篇。它(ta)們幾乎(hu)是以(yi)編年(nian)史的(de)方(fang)式再現了唐王朝(chao)由衰而(er)亡的(de)圖(tu)景(jing)。作(zuo)者(zhe)喜(xi)歡用近體尤其是七律的(de)形式寫時事，紀(ji)事與述懷(huai)相結合(he)，用典工切，有(you)沉郁頓(dun)挫(cuo)的(de)風味，善(shan)于(yu)將感慨蒼涼的(de)意(yi)境(jing)寓(yu)于(yu)清麗芊綿(mian)的(de)詞章，悲(bei)而(er)能婉，柔中(zhong)(zhong)帶剛(gang)。他(ta)的(de)作(zuo)品多寫上(shang)層(ceng)政治變亂，觸及(ji)民生疾苦者(zhe)較(jiao)少。而(er)藝(yi)術上(shang)缺乏杜甫沉雄(xiong)闊(kuo)大的(de)筆力(li)和李商隱精深微(wei)妙的(de)構(gou)思，有(you)時不免(mian)流于(yu)平淺纖弱(ruo)。

韓偓的寫景(jing)抒(shu)情詩構(gou)思(si)新巧，筆(bi)觸(chu)細膩。而最大的特色，還在于從景(jing)物(wu)畫面(mian)中(zhong)融入身世(shi)之(zhi)(zhi)感，即景(jing)抒(shu)情，渾(hun)涵無(wu)跡。七律《惜花》寫得悲(bei)咽沉痛，被人視作暗寓亡(wang)國之(zhi)(zhi)恨。一(yi)些寫景(jing)小詩如(ru)《醉著》、《野塘》，以白描手(shou)法勾摹物(wu)象，構(gou)圖明晰，設色疏淡，宛如(ru)一(yi)幅幅飽(bao)含詩意的水墨畫卷。至于反映農(nong)村亂敗景(jing)象的《自沙縣(xian)抵尤溪縣(xian)，值泉州軍過后，村落皆空，因有一(yi)絕》，寓時事于寫景(jing)之(zhi)(zhi)中(zhong)，更(geng)有畫筆(bi)與史筆(bi)相(xiang)結(jie)合之(zhi)(zhi)妙。

韓偓作《香(xiang)奩(lian)集》寫男女(nv)之情，風格纖巧。對此歷(li)來評價不一(yi)。今有(you)明汲(ji)古(gu)閣(ge)刻(ke)本《韓內翰別集》1卷(juan)，附補遺1卷(juan)。另《香(xiang)奩(lian)集》有(you)元刊3卷(juan)本和《汲(ji)古(gu)閣(ge)》1卷(juan)本傳(chuan)世(shi)。

據《宣和書譜》記(ji)載(zai)，韓偓雖(sui)不以字譽(yu)當世，但行書寫的(de)(de)極好，曾有《仆射帖(tie)》、《藝蘭(lan)帖(tie)》、《手(shou)簡十一帖(tie)》等(deng)傳世，宋(song)明之人認為他的(de)(de)字“八法俱備(bei)，淳勁可愛(ai)”。

野史逸聞

韓偓(wo)(wo)(wo)，天復初入翰林。其年冬(dong)，車駕幸鳳翔，偓(wo)(wo)(wo)有卮從(cong)之(zhi)(zhi)功。返正初，帝面許用(yong)(yong)偓(wo)(wo)(wo)為相(xiang)。偓(wo)(wo)(wo)奏云：“陛下(xia)(xia)運(yun)契中(zhong)興(xing)，當須用(yong)(yong)重德，鎮風俗(su)。臣座主右仆射趙崇(chong)(chong)，可(ke)以副陛下(xia)(xia)是選。乞回(hui)臣之(zhi)(zhi)命授(shou)崇(chong)(chong)，天下(xia)(xia)幸甚(shen)。”帝甚(shen)嘉嘆(tan)。翼日(ri)，制用(yong)(yong)崇(chong)(chong)，暨兵部侍郎(lang)王贊(zan)為相(xiang)。時梁(liang)太祖在京，素聞崇(chong)(chong)輕佻(tiao)，贊(zan)又有嫌(xian)釁，乃(nai)馳入請(qing)見，于(yu)帝前，具言(yan)二公長短(duan)。帝曰：“趙崇(chong)(chong)乃(nai)韓偓(wo)(wo)(wo)薦(jian)。”時偓(wo)(wo)(wo)在側，梁(liang)王叱之(zhi)(zhi)。偓(wo)(wo)(wo)奏：“臣不敢與大臣爭。”帝曰：“韓偓(wo)(wo)(wo)出。”尋(xun)謫官入閩(min)。故偓(wo)(wo)(wo)詩曰：“手(shou)風慵展八（明(ming)抄(chao)本(ben)“八”作“一”）行書，眼病休看(kan)九局基（明(ming)抄(chao)本(ben)“基”作“圖”）。窗(chuang)里日(ri)光飛野馬，案前筠管長蒲盧。謀身拙為安蛇(she)足，報(bao)國危曾(ceng)捋虎須。滿世可(ke)能無默識(shi)，未知誰(shui)擬(ni)試齊竽。”（出自《摭言(yan)》）

【譯文】韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)，天復初(chu)年(nian)(nian)進(jin)入翰林院。那年(nian)(nian)冬天，皇(huang)帝(di)巡幸(xing)鳳翔，韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)有隨從(cong)護(hu)駕的功勞，國家(jia)由亂而治之初(chu)，皇(huang)帝(di)當(dang)(dang)面(mian)答應讓韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)做宰相。韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)啟奏(zou)道：“您運氣符(fu)合(he)中興，用(yong)人當(dang)(dang)用(yong)有大德的人，以安定(ding)(ding)風(feng)俗。我(wo)(wo)當(dang)(dang)年(nian)(nian)的主(zhu)考官(guan)右仆射(she)趙崇，可以符(fu)合(he)陛下(xia)(xia)這個選擇。請收回成(cheng)命改授趙崇，天下(xia)(xia)的百姓一定(ding)(ding)很(hen)(hen)幸(xing)運。”皇(huang)帝(di)很(hen)(hen)贊嘆。第二(er)天，皇(huang)帝(di)下(xia)(xia)令用(yong)趙崇和兵部(bu)侍郎(lang)王(wang)(wang)贊為宰相。當(dang)(dang)時梁(liang)太祖（朱溫）在(zai)京城(cheng)，一向聽說(shuo)趙崇很(hen)(hen)輕(qing)佻(tiao)，他又與王(wang)(wang)贊有隔膜，就迅速騎馬(ma)入宮請見皇(huang)帝(di)。在(zai)皇(huang)帝(di)面(mian)前，全面(mian)陳述了二(er)人的優缺點。皇(huang)帝(di)說(shuo)：“趙崇是韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)推(tui)薦的。”當(dang)(dang)時韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)在(zai)場，梁(liang)太祖叱責(ze)他。韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)啟奏(zou)：“我(wo)(wo)不(bu)敢同大臣爭辯。”皇(huang)帝(di)說(shuo)：“韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)，你(ni)出(chu)去吧！”不(bu)久他被貶(bian)到(dao)福(fu)建做官(guan)。所以韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)的詩中寫道：“手風(feng)慵展八(ba)行書，眼(yan)病(bing)休(xiu)看(kan)九(jiu)局基(ji)。窗里日光飛野(ye)馬(ma)，案前筠管長蒲(pu)盧。謀身拙為安蛇足(zu)，報國危曾捋虎須(xu)。滿世可能無默識，未知誰擬試齊竽。”

正史記載

韓(han)偓(wo)(wo)，字致光，京(jing)兆萬年人(ren)。擢進(jin)士(shi)第(di)，佐河(he)中幕府。召拜左(zuo)拾遺，以疾解(jie)。后遷(qian)(qian)累左(zuo)諫(jian)議大夫。宰相崔(cui)胤(yin)判度(du)支(zhi)，表(biao)以自副。王溥薦為翰林學士(shi)，遷(qian)(qian)中書舍人(ren)。偓(wo)(wo)嘗(chang)與胤(yin)定策誅劉季(ji)述，昭宗反正，為功臣。帝(di)疾宦(huan)人(ren)驕(jiao)橫，欲盡去之。偓(wo)(wo)曰(yue)：“陛下誅季(ji)述時(shi)，余皆(jie)赦不問，今(jin)(jin)又(you)誅之，誰(shui)不懼死？含垢隱忍，須后可也。天子(zi)威柄，今(jin)(jin)散在方(fang)面(mian)，若上下同心(xin)，攝(she)領權綱，猶冀(ji)天下可治。宦(huan)人(ren)忠厚可任者，假以恩(en)幸，使(shi)自翦(jian)其黨，蔑有(you)不濟(ji)。今(jin)(jin)食度(du)支(zhi)者乃八千人(ren)，公私牽(qian)屬不減二萬，雖誅六七巨(ju)魁，未見有(you)益，適(shi)固(gu)其逆心(xin)耳。”帝(di)前膝曰(yue)：“此一事(shi)終始(shi)屬卿。”

中書舍人令(ling)狐(hu)渙(huan)任機巧(qiao)，帝(di)(di)嘗欲以(yi)當國(guo)，俄又(you)悔曰(yue)(yue)：“渙(huan)作宰相或誤(wu)國(guo)，朕當先(xian)用(yong)卿(qing)。”辭曰(yue)(yue)：“渙(huan)再世宰相，練故事(shi)，陛下(xia)業已許(xu)(xu)(xu)之。若許(xu)(xu)(xu)渙(huan)可(ke)(ke)改，許(xu)(xu)(xu)臣獨不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)移(yi)乎？”帝(di)(di)曰(yue)(yue)：“我(wo)未嘗面命(ming)，亦何憚(dan)？”偓(wo)(wo)因薦御史(shi)大(da)夫趙崇勁正(zheng)雅重，可(ke)(ke)以(yi)準(zhun)繩中外。帝(di)(di)知偓(wo)(wo)，崇門生也，嘆(tan)其能(neng)讓(rang)。初，李繼(ji)昭(zhao)等以(yi)功皆進同中書門下(xia)平章(zhang)事(shi)，時謂“三使(shi)(shi)相”，后稍稍更附(fu)韓全(quan)誨、周(zhou)敬容，皆忌(ji)胤(yin)。胤(yin)聞(wen)(wen)，召鳳(feng)翔李茂(mao)貞(zhen)(zhen)入朝，使(shi)(shi)留(liu)族(zu)子繼(ji)筠宿(su)衛(wei)。偓(wo)(wo)聞(wen)(wen)，以(yi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)，胤(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)納。偓(wo)(wo)又(you)語令(ling)狐(hu)渙(huan)，渙(huan)曰(yue)(yue)：“吾屬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惜宰相邪(xie)？無衛(wei)軍則(ze)(ze)為(wei)閹豎所圖(tu)矣(yi)。”偓(wo)(wo)曰(yue)(yue)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然。無兵(bing)則(ze)(ze)家與(yu)(yu)國(guo)安，有兵(bing)則(ze)(ze)家與(yu)(yu)國(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)保。”胤(yin)聞(wen)(wen)，憂(you)，未知所出。李彥弼(bi)見帝(di)(di)倨甚，帝(di)(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)平，偓(wo)(wo)請逐之，赦其黨許(xu)(xu)(xu)自(zi)新，則(ze)(ze)狂(kuang)謀(mou)自(zi)破，帝(di)(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)。彥弼(bi)譖偓(wo)(wo)及渙(huan)漏禁省語，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)與(yu)(yu)圖(tu)政，帝(di)(di)怒(nu)，曰(yue)(yue)：“卿(qing)有官屬，日夕議事(shi)，奈何不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲我(wo)見學士邪(xie)？”繼(ji)昭(zhao)等飲殿中自(zi)如，帝(di)(di)怒(nu)，偓(wo)(wo)曰(yue)(yue)：“三使(shi)(shi)相有功，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如厚與(yu)(yu)金帛官爵(jue)，毋使(shi)(shi)豫政事(shi)。今宰相不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得顓決事(shi)，繼(ji)昭(zhao)輩所奏必聽。它(ta)日遽改，則(ze)(ze)人人生怨。初以(yi)衛(wei)兵(bing)檢中人，今敕使(shi)(shi)、衛(wei)兵(bing)為(wei)一，臣竊寒心(xin)，愿詔茂(mao)貞(zhen)(zhen)還(huan)其衛(wei)軍。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然，兩鎮兵(bing)斗闕下(xia)，朝廷危(wei)矣(yi)。”及胤(yin)召朱全(quan)忠(zhong)討全(quan)誨，汴兵(bing)將至，偓(wo)(wo)勸(quan)胤(yin)督茂(mao)貞(zhen)(zhen)還(huan)衛(wei)卒。又(you)勸(quan)表暴(bao)內臣罪，因誅全(quan)誨等；若茂(mao)貞(zhen)(zhen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如詔，即許(xu)(xu)(xu)全(quan)忠(zhong)入朝。未及用(yong)，而(er)全(quan)誨等已劫(jie)帝(di)(di)西幸。

偓夜追(zhui)及鄠，見帝慟哭。至鳳(feng)翔，遷兵(bing)部侍郎，進承旨(zhi)。

宰相韋貽(yi)范母喪，詔還(huan)位，偓(wo)(wo)(wo)(wo)當草(cao)制，上言(yan)：“貽(yi)范處(chu)喪未數月，遽使視事，傷孝(xiao)子心。今中書事，一相可(ke)辦。陛(bi)下誠(cheng)惜貽(yi)范才，俟變缞而(er)召可(ke)也。何必使出(chu)峨冠廟(miao)堂，入泣血(xue)柩側，毀瘠則(ze)廢務，勤(qin)恪則(ze)忘哀(ai)，此非人(ren)情可(ke)處(chu)也。”學(xue)士(shi)使馬從皓逼偓(wo)(wo)(wo)(wo)求草(cao)，偓(wo)(wo)(wo)(wo)曰(yue)：“腕(wan)可(ke)斷，麻不可(ke)草(cao)！”從皓曰(yue)：“君(jun)(jun)(jun)求死邪？”偓(wo)(wo)(wo)(wo)曰(yue)：“吾職內(nei)署，可(ke)默(mo)默(mo)乎？”明日，百官至，而(er)麻不出(chu)，宦(huan)侍合噪(zao)。茂貞入見(jian)帝曰(yue)：“命宰相而(er)學(xue)士(shi)不草(cao)麻，非反邪？”艴(fu)然出(chu)。姚洎聞曰(yue)：“使我當直，亦繼以死。”既而(er)帝畏茂貞，卒詔貽(yi)范還(huan)相，洎代草(cao)麻。自是宦(huan)黨怒(nu)偓(wo)(wo)(wo)(wo)甚。從皓讓偓(wo)(wo)(wo)(wo)曰(yue)：“南司(si)輕北司(si)甚，君(jun)(jun)(jun)乃崔(cui)胤、王(wang)溥所薦，今日北司(si)雖殺(sha)之可(ke)也。兩軍樞密，以君(jun)(jun)(jun)周(zhou)歲無奉入，吾等議救接，君(jun)(jun)(jun)知(zhi)之乎？”偓(wo)(wo)(wo)(wo)不敢對。

茂貞疑帝(di)(di)(di)間(jian)出依全(quan)忠，以兵衛(wei)行在。帝(di)(di)(di)行武德殿前，因至尚食局(ju)，會學士獨在，宮(gong)人(ren)招偓(wo)(wo)，偓(wo)(wo)至，再拜哭曰：“崔胤(yin)(yin)甚健，全(quan)忠軍必(bi)濟。”帝(di)(di)(di)喜，偓(wo)(wo)曰：“愿(yuan)陛(bi)下(xia)還宮(gong)，無為人(ren)知。”帝(di)(di)(di)賜以面(mian)豆而(er)去。全(quan)誨誅(zhu)，宮(gong)人(ren)多坐(zuo)死。帝(di)(di)(di)欲(yu)盡去余黨，偓(wo)(wo)曰：“禮，人(ren)臣無將，將必(bi)誅(zhu)，宮(gong)婢負恩(en)不(bu)(bu)可赦。然不(bu)(bu)三十年不(bu)(bu)能(neng)成人(ren)，盡誅(zhu)則傷仁。愿(yuan)去尤者，自內安外，以靜群(qun)心。”帝(di)(di)(di)曰：“善(shan)。”崔胤(yin)(yin)請(qing)以輝王為元帥，帝(di)(di)(di)問偓(wo)(wo)：“它日累吾兒(er)否？”偓(wo)(wo)曰：“陛(bi)下(xia)在東內時，天(tian)陰雺，王聞(wen)烏(wu)聲曰：‘上與后幽困，烏(wu)雀聲亦悲。’陛(bi)下(xia)聞(wen)之惻然，有是否？”帝(di)(di)(di)曰：“然。是兒(er)天(tian)生忠孝，與人(ren)異。”意遂決。偓(wo)(wo)議附胤(yin)(yin)類如此(ci)。

帝反正，勵(li)精政(zheng)事(shi)，偓(wo)處可機密，率與(yu)(yu)(yu)帝意合，欲相(xiang)(xiang)者三四(si)，讓(rang)不(bu)敢(gan)當。蘇檢復引同(tong)輔政(zheng)，遂(sui)固(gu)辭(ci)。初，偓(wo)侍(shi)(shi)宴(yan)，與(yu)(yu)(yu)京(jing)兆(zhao)鄭元(yuan)規(gui)、威(wei)遠使(shi)陳班并(bing)席(xi)(xi)(xi)，辭(ci)曰(yue)：“學士不(bu)與(yu)(yu)(yu)外班接(jie)。”主席(xi)(xi)(xi)者固(gu)請，乃坐(zuo)。既元(yuan)規(gui)、班至，終絕(jue)席(xi)(xi)(xi)。全(quan)忠、胤(yin)(yin)臨陛宣事(shi)，坐(zuo)者皆去席(xi)(xi)(xi)，偓(wo)不(bu)動，曰(yue)：“侍(shi)(shi)宴(yan)無(wu)輒立，二公(gong)將以(yi)我為知(zhi)禮。”全(quan)忠怒偓(wo)薄己，悻然(ran)出(chu)。有譖偓(wo)喜(xi)侵侮(wu)有位，胤(yin)(yin)亦(yi)與(yu)(yu)(yu)偓(wo)貳(er)。會逐王溥(pu)、陸扆，帝以(yi)王贊、趙崇(chong)為相(xiang)(xiang)，胤(yin)(yin)執贊、崇(chong)非宰(zai)相(xiang)(xiang)器，帝不(bu)得已(yi)而(er)罷(ba)。贊、崇(chong)皆偓(wo)所薦為宰(zai)相(xiang)(xiang)者。全(quan)忠見帝，斥偓(wo)罪，帝數顧胤(yin)(yin)，胤(yin)(yin)不(bu)為解。全(quan)忠至中(zhong)書，欲召偓(wo)殺之。鄭元(yuan)規(gui)曰(yue)：“偓(wo)位侍(shi)(shi)郎(lang)、學士承旨，公(gong)無(wu)遽。”全(quan)忠乃止(zhi)，貶(bian)(bian)濮州(zhou)司馬。帝執其手(shou)流涕(ti)曰(yue)：“我左右(you)無(wu)人矣。”再貶(bian)(bian)榮懿尉，徙(xi)鄧州(zhou)司馬。天祐二年，復召為學士，還故官。偓(wo)不(bu)敢(gan)入朝，挈其族(zu)南依(yi)王審知(zhi)而(er)卒。

兄儀，字(zi)羽(yu)光(guang)，亦以(yi)翰林學士為御史(shi)中丞。偓貶之明年(nian)，帝(di)宴文思球場(chang)，全(quan)(quan)忠入，百(bai)官坐廡下(xia)，全(quan)(quan)忠怒，貶儀棣州司馬(ma)，侍御史(shi)歸藹登州司戶(hu)參軍。

贊曰：懿、僖以來，王(wang)道(dao)日失(shi)厥序(xu)，腐尹塞朝(chao)，賢人遁逃，四(si)方豪英，各附所合而(er)(er)奮。天子塊然，所與者，惟佞愎庸奴，乃欲鄣(zhang)橫流、支已(yi)顛(dian)，寧(ning)不殆哉！觀綮、樸(pu)輩(bei)不次而(er)(er)用，捭豚臑，拒貙牙，趣亡而(er)(er)已(yi)。一韓偓不能容，況賢者乎？