王九思(1468～1551)明代(dai)文(wen)(wen)(wen)學家。字敬夫，號渼陂。漢(han)族，陜西(xi)鄠縣(今西(xi)安市鄠邑(yi)區)人。弘治(zhi)九年(1496)進士(shi)。選(xuan)為庶吉士(shi)，后(hou)授檢討(tao)(tao)。其間，李夢陽(yang)、何景明、康海(hai)等人陸續來北京，相聚講論，倡導文(wen)(wen)(wen)必秦漢(han)、詩(shi)必盛唐(tang)，史稱"前七子(zi)"。正德四年(1509)調為吏部(bu)文(wen)(wen)(wen)選(xuan)主事，年內由員外郎再(zai)升(sheng)郎中(zhong)。王九思曾任翰林院檢討(tao)(tao)、吏部(bu)郎中(zhong)。武宗時(shi)宦官劉(liu)瑾(jin)敗，因與劉(liu)瑾(jin)為陜西(xi)同鄉，被名列瑾(jin)黨，降(jiang)為壽州同知。以(yi)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)名列“前七子(zi)”。所(suo)著有詩(shi)文(wen)(wen)(wen)集《渼陂集》、雜劇(ju)《沽酒游春》、《中(zhong)山(shan)狼》（一折），及散曲集《碧(bi)山(shan)樂(le)府》等。
王九思出身于(yu)書香之家(jia)，家(jia)境富裕，天(tian)資聰明，一表人才，自(zi)幼讀書，學(xue)識淵博，尤長(chang)文(wen)(wen)學(xue)。他青(qing)年時熱衷于(yu)功名。明孝宗(zong)弘(hong)治九年（1496年）及進士(shi)(shi)第(di)。當時文(wen)(wen)淵大(da)學(xue)士(shi)(shi)李(li)東陽(yang)任宰相。李(li)為(wei)“茶陵詩派(pai)”的(de)代表，很賞識王九思會試時所作《端(duan)陽(yang)賜扇》詩中“誰剪巴江，天(tian)風吹落”等佳句，特(te)留(liu)王九思為(wei)翰林院(yuan)庶吉士(shi)(shi)，學(xue)習文(wen)(wen)學(xue)。一年后即在翰林院(yuan)參與編修國史。武宗(zong)正德四年（1509年），升任吏(li)部考工員外(wai)郎(lang)等職。他在吏(li)部任職期間，能剔(ti)除弊端(duan)，選賢任能，辭卻那(nei)些不稱職的(de)官吏(li)。一次吏(li)部考試，他不媚(mei)權貴，對李(li)東陽(yang)的(de)干兒子(zi)李(li)臺(tai)繁與一般(ban)人一樣看(kan)待，受到(dao)時人的(de)稱贊。
正德五年（1510年）八月，一度把持朝政的(de)(de)宦(huan)官(guan)(guan)劉(liu)(liu)瑾(jin)(jin)(jin)，案(an)發(fa)被(bei)誅。朝中(zhong)清理(li)(li)瑾(jin)(jin)(jin)黨人(ren)物，因王九(jiu)思與(yu)劉(liu)(liu)瑾(jin)(jin)(jin)是陜西(xi)關中(zhong)小同鄉(xiang)（劉(liu)(liu)瑾(jin)(jin)(jin)是陜西(xi)興(xing)平人(ren)），被(bei)名列瑾(jin)(jin)(jin)黨，受到牽連，貶為(wei)(wei)壽(shou)(shou)州（今安徽壽(shou)(shou)縣）同知(zhi)（知(zhi)州的(de)(de)助手(shou)）。王九(jiu)思在壽(shou)(shou)州任職(zhi)時，處理(li)(li)訴(su)訟、防備盜患、修城防和(he)陽河(he)渠等，較有政績。他于政務之(zhi)余，常與(yu)士人(ren)學(xue)者講古文(wen)，整學(xue)風(feng)，并(bing)以(yi)詩唱酬。次年，即王九(jiu)思43歲，正當中(zhong)年有為(wei)(wei)時，又以(yi)瑾(jin)(jin)(jin)黨根除未盡之(zhi)由(you)，被(bei)迫(po)歸鄉(xiang)。王九(jiu)思回到家鄉(xiang)鄠縣后，徹底(di)放棄了做官(guan)(guan)的(de)(de)念(nian)頭(tou)。他除了帶領鄉(xiang)親們修澇河(he)橋，施舍(she)醫藥、教育生徒(tu)外，把主(zhu)要精力集中(zhong)在文(wen)學(xue)創(chuang)作和(he)倡導戲曲(qu)方面，歷40年，84歲辭世。
明(ming)(ming)代(dai)中葉(xie)前(qian)(qian)的一個相(xiang)當時(shi)(shi)期(qi)內(nei)，文(wen)壇以(yi)三(san)楊為代(dai)表(biao)，在(zai)形(xing)式(shi)上(shang)(shang)追求曲雅工麗，在(zai)內(nei)容上(shang)(shang)歌頌功德、粉(fen)飾太平的“臺閣體(ti)”文(wen)風(feng)彌漫一時(shi)(shi)。王(wang)九思(si)居官后，感(gan)到自己以(yi)往的作品，也(ye)多追求形(xing)式(shi)上(shang)(shang)的典(dian)雅，缺乏現實生活內(nei)容，并(bing)對(dui)此(ci)種文(wen)風(feng)產生了(le)懷(huai)疑。弘治、正德年間，李夢(meng)陽、何景(jing)明(ming)(ming)等人倡導“復(fu)古(gu)”的文(wen)學運動，提出了(le)“文(wen)必(bi)秦(qin)漢，詩必(bi)盛(sheng)唐(tang)”的主張，反(fan)對(dui)虛浮(fu)、萎弱(ruo)的“臺閣體(ti)”。王(wang)九思(si)放棄自己的所學，予以(yi)積極(ji)支持，成為文(wen)學史上(shang)(shang)明(ming)(ming)代(dai)“前(qian)(qian)七子”的一員。他和(he)其他人一起，在(zai)打擊(ji)“臺閣體(ti)”文(wen)風(feng)上(shang)(shang)起過一定(ding)的積極(ji)作用。但他們走(zou)上(shang)(shang)擬(ni)古(gu)主義的道路，卻是錯誤(wu)的。
王九恩在罷官(guan)(guan)以(yi)(yi)前的作品以(yi)(yi)詩文(wen)(wen)為主(zhu)。他(ta)(ta)與武功康(kang)海同(tong)里、同(tong)官(guan)(guan)，同(tong)因列入瑾黨被免官(guan)(guan)。同(tong)樣的身世遭遇，同(tong)樣的思想感情，使(shi)他(ta)(ta)們交誼深厚。歸里后，常常談文(wen)(wen)賦(fu)詩相聚(ju)，唱和頗多。他(ta)(ta)的詩文(wen)(wen)集(ji)(ji)有《渼陂(po)(po)集(ji)(ji)》、《渼陂(po)(po)續集(ji)(ji)》19卷。他(ta)(ta)的詞(ci)也寫得較好。如《歷代(dai)詞(ci)綜》中收(shou)錄他(ta)(ta)的
《蝶(die)戀花·夏日》
門(men)外長槐窗外竹(zhu)(zhu)，槐竹(zhu)(zhu)陰森繞屋重重綠。
人在綠陰深(shen)處(chu)宿(su)，午風枕(zhen)箅涼(liang)如沐。
樹(shu)底(di)轆鏟(chan)盧斷續，短夢驚回石鼎茶方(fang)熟。
笑對(dui)碧(bi)山歌一曲，紅塵不(bu)到人(ren)間屋。
語(yu)言(yan)清新，富有生活(huo)氣息。同代(dai)學者(zhe)李(li)先開(kai)推崇他的詩詞(ci)：“詩文(wen)蒼古，而(er)詞(ci)則新奇，不止守元人之(zhi)家法，而(er)且得元人之(zhi)心法”。
《彭麓(lu)山(shan)房(fang)宴集》
客有紅珊瑚，盈(ying)盈(ying)高數尺。
持(chi)之博村(cun)酤，反為農父扼。
相(xiang)逢不一醉，別(bie)后怨疇昔。
我今有美酒，來坐松(song)下石。
勸君(jun)君(jun)不(bu)飲，騎馬將安(an)適。
不(bu)見桃(tao)李花，落盡五侯宅。
《睹官軍赴潁(ying)上歌》
銀鞍繡甲劍在腰，馬鳴十里風蕭(xiao)蕭(xiao)。
羽旗猶(you)轉杏花塢，鐵騎先過楊柳橋。
將(jiang)軍妙手逞輕捷，一箭飛落雙皂雕(diao)。
道傍觀者眾如堵(du)，奔走流(liu)汗(han)喜欲舞。
老父嘆息忽不樂，暮(mu)年今見持戈(ge)斧。
七(qi)日賊圍潁上縣(xian)，一(yi)縣(xian)萬人命如線。
聞說提兵李僉(qian)事，日夜登城奮孤戰。
城中婦子愁唧唧，恨不(bu)人人生羽翼。
晨炊走(zou)汲井水竭，夜號(hao)聲(sheng)繞春(chun)云黑。
步兵間道單身出(chu)，簡書(shu)馬上飛(fei)來急(ji)。
豈謂轅門坐風雨，不念愁(chou)城臥荊棘。
叢侍(shi)郎(lang)，馬(ma)都督，請君早發元(yuan)戎纛。
凈掃煙塵四千里，我亦西歸杜陵(ling)曲。
《周將軍歌》
十(shi)五學擊劍，二十(shi)學用(yong)兵。
猿肱燕(yan)頷(han)將(jiang)門種，丹(dan)書紫誥(gao)金(jin)柜盟(meng)。
大明天(tian)子自神武，日向虞階舞干羽。
渥洼龍(long)駒滿帝(di)閑，越裳翡(fei)翠來天府(fu)。
長(chang)纓欲請(qing)系單于，廟堂勿用開(kai)疆土。
歲月悠悠老將至，封侯萬里無(wu)由遂。
被(bei)酒(jiu)酣歌缺(que)唾壺，臨(lin)風(feng)雄辯揮如(ru)意。
大兒蟠(pan)胸五千(qian)卷，紅云留侍通(tong)明殷。
元孫指掌八陣圖，青春拜(bai)受(shou)將軍弁。
將軍卜(bu)筑淮水濆，買田蓋(gai)屋棲白云(yun)。
刁斗漫隨程(cheng)不識，園林(lin)恰(qia)似何將(jiang)軍(jun)。
垂楊(yang)裊裊細(xi)煙霧(wu)，短竹瀟瀟繁雨露(lu)。
芰荷香散碧池風，琴樽興戀青山暮。
山中(zhong)甲子(zi)經七旬，堂下曾孫看幾度。
劍舞時令膽氣粗，鏡光長許(xu)仙顏駐。
跨馬夜射南山石，鞲鷹曉獵(lie)中山兔。
射獵年年樂未央，山谷(gu)小虜(lu)今(jin)跳梁。
棘門(men)霸(ba)上(shang)真兒戲，野草(cao)飛沙(sha)空戰場。
浮生感嘆雪(xue)盈(ying)首，世(shi)事蹉跎(tuo)柳(liu)生肘(zhou)。
掃塵時復看龍泉，安(an)得將軍卻少(shao)年。
《畫葡萄引》
漢武唯知(zhi)貴異物，博望(wang)常勞(lao)使西域(yu)。
大夏康(kang)居產富饒，胡(hu)桐檉柳非奇(qi)特(te)。
獨取葡萄入漢宮，遂(sui)遣天王親外國。
當年肉味厭侯(hou)王，今日霜根遍西北。
吾家十畝后園里，長條幾架南山側。
龍(long)須(xu)時裊水風斜(xie)，馬乳盡垂秋雨色。
故園一別驚風雨，畫圖相(xiang)對思(si)鄉土(tu)。
青錢已辦雇河舟，白首行(xing)看(kan)住草樓(lou)。
但愿千缸釀春酒，未須一(yi)斗(dou)博涼(liang)州。
《賣兒行》
村媼提攜(xie)六歲(sui)兒，賣(mai)向吾(wu)廬得谷四斛半。
我前問媼(ao)："賣兒(er)何所為？"
媼(ao)方致詞(ci)再三嘆："夫老(lao)病臥盲雙(shuang)目，朝暮死生未可(ke)卜。
近村五畝止薄田，環(huan)堵兩間惟(wei)破屋。
大兒十四(si)能把(ba)犁，田少利(li)微(wei)飯不足。
去冬(dong)蹉跎負(fu)官稅，官卒打(da)門相(xiang)逼促。
豪門稱貸始(shi)能了，回頭生理轉(zhuan)局縮。
中男九歲(sui)識牛羊(yang)，雇與東鄰辦芻牧。
豪門索(suo)錢如索(suo)命，病夫(fu)呻吟苦枵腹。
以此(ci)相顧(gu)無奈何，提攜幼子來(lai)換谷。
此谷半準豪門錢，半與病夫作(zuo)睟粥。"
村媼詞終便欲去，兒就(jiu)牽衣呼(hu)母哭。
媼心戚(qi)戚(qi)復(fu)為留，夜假空床共兒宿。
曙鼓冬冬雞亂叫，媼起徬徨(huang)視兒(er)(er)兒(er)(er)睡(shui)熟。
吞聲飲(yin)泣(qi)出城走，得谷(gu)且為(wei)贍窮鞠。
兒醒呼母(mu)不得見，繞屋長號更蹢躅。
觀(guan)者為灑淚，聞者為顰蹙。
吁嗟(jie)！猛虎不食兒，更見老牛能舐犢(du)。
胡為棄擲掌(zhang)上珠，等閑割(ge)此心頭肉？
君不見富人田(tian)多氣益橫(heng)，不惜貨(huo)財買童仆(pu)。
一朝(chao)叱咤嗔怒生，鞭血(xue)淋漓寧有情(qing)。
豈知骨肉本同胞(bao)，人兒吾兒何異形。
嗚(wu)呼！安(an)得四海九州(zhou)同一春(chun)，無(wu)復鬻女賣兒人。
《馬嵬廢廟行》
秋風落日馬嵬道，道南(nan)廢廟顏色(se)新。
立馬踟躕問野(ye)(ye)叟，野(ye)(ye)叟須臾難具陳。
請予(yu)下(xia)馬(ma)坐(zuo)樹底，展轉(zhuan)欲語(yu)還悲(bei)辛。
正德丙丁戊巳年，寺人氣焰上薰天。
寺(si)人(ren)(ren)原是馬嵬(wei)人(ren)(ren)，大(da)筑棟宇求福田(tian)。
馬嵬鎮里(li)東岳祠，一時結構何參差。
瀆神媚鬼意(yi)未休(xiu)，浸(jin)淫及漢壽(shou)亭(ting)侯。
方岳郡縣為奔走，檄官(guan)牒吏爭(zheng)出頭。
占民畎畝不與直，費出帑藏(zang)多蟊(mao)啇。
工徒淋漓血滿膚，晝夜無(wu)能(neng)片時息。
東樓西觀對南山，巍巍新廟落何棘。
木偶盡是金縷紋，驛車挽載自京(jing)國。
翩翩羽客招呼(hu)至，考鐘擊鼓空坐食。
更有(you)文(wen)章頌功德，穹(qiong)碑大書為深刻。
我本田家孟(meng)諸野，但認(ren)犁耙字不識。
往往才士過吟哦，盡道臺(tai)臣(chen)與秉筆(bi)。
聽來依(yi)稀(xi)記(ji)姓李，云是(shi)文(wen)章名第一。
豪(hao)華轉眼(yan)不足恃，乾坤變(bian)化風(feng)雷異。
寺人(ren)已作檻中(zhong)囚，道(dao)路忽傳邸報至。
百姓歡(huan)呼羽客走，殿(dian)宇塵生誰(shui)把帚。
當(dang)日臺臣尚秉鈞，寄語縣官(guan)碑可掊(pou)。
橫曳碎擊亟掩藏，至今(jin)文石埋郊藪。
予聞野叟言，坐來(lai)生感(gan)激。
赫赫臺臣(chen)茍(gou)如此，寺人微細何嗟及(ji)。
月明騎馬陟前岡(gang)，仰天一(yi)笑秋空碧。
《夏日樓(lou)居漫興（二首）》
一榻高樓上，蕭(xiao)然野興存。
雀暄鄰樹晚，雨暗(an)寺鐘昏。
問(wen)字(zi)兒(er)能讀，耽詩客共論。
吾生(sheng)真可(ke)樂，俯仰任乾(qian)坤(kun)。
世泰容吾拙，官閑(xian)似隱居。
苦吟遲得句，倦讀臥(wo)看書(shu)。
山(shan)色憑闌外(wai)，花香退食余。
老親身更健，千里寄雙(shuang)魚。
《夜雨》
夜雨清無寐，秋(qiu)蟲(chong)響易哀。
庭除紛葉下，樹杪(miao)自風回(hui)。
戎(rong)馬連(lian)城發，鄉書隔歲裁。
路難歸未(wei)得，頗覺壯心摧(cui)。
《秋夜》
園(yuan)亭堪(kan)避暑，棲息(xi)忽經旬。
雨(yu)挾秋風(feng)至，涼(liang)生夜氣新(xin)。
絺(chi)衾猶戀(lian)枕，蟋蟀漸依人。
容易悲搖落，天涯舊逐臣。
《獨坐》
花林春晝寂(ji)，獨坐意蕭(xiao)然。
園蝶浮暄景，山禽下(xia)暝(ming)煙。
白頭慵拭鏡(jing)，濁酒不(bu)論(lun)錢。
自酌邀明月，徘徊益可憐。
《晨起》
晨起(qi)臨芳(fang)苑(yuan)，閑行玩物華。
社期來燕子，春色到梨花。
地僻柴扉靜，亭深草徑斜。
桃源那(nei)復見(jian)，今見(jian)野人家(jia)。
《晴起》
旭(xu)照浮虛牖，清愁破殿(dian)顏(yan)。
下床梳(shu)白發，開戶(hu)見青山。
心已(yi)寒鷗足(zu)，身如(ru)野鶴閑。
杖(zhang)藜尋(xun)舊(jiu)侶，同(tong)過碧溪灣(wan)。
《靜坐》
老來堪靜坐，多慮(lv)恐傷(shang)神(shen)。
詩不推敲就，情(qing)惟淡泊真(zhen)。
香階(jie)花(hua)影覆(fu)，芳樹鳥(niao)聲(sheng)頻。
興到歌(ge)還舞，渾忘雪滿巾。
《滸西莊春日(ri)行樂詞（四首(shou)）》
繞屋花如繡，當筵酒瀉油。
青童(tong)珠絡臂，紅妓錦纏頭(tou)。
深院歌嬌鳥，垂楊系紫騮。
謝公(gong)行樂地(di)，不羨五陵游。
裊(niao)裊(niao)鳴仙佩，盈盈出(chu)洞房(fang)。
盤云高髻子，疊雪繡羅裳。
倚柱調鸚鵡，吹簫引鳳凰(huang)。
煙花春日暮(mu)，沉醉紫霞(xia)觴。
渭北神仙府(fu)，春來樂事(shi)多。
花枝侵舞榭，日(ri)色艷(yan)宮羅。
麗曲(qu)嬌鶯妒，紅顏細(xi)馬馱。
更憐明(ming)月上，流影(ying)入金波。
十二層樓外，和(he)風(feng)醉牡丹(dan)。
紫云臨綺席，朱袖倚雕闌。
嬌(jiao)態含羞語，名花(hua)帶笑(xiao)看(kan)。
歡悰猶未厭，天際駐(zhu)青鸞。
《亳州》
出門二月(yue)已三月(yue)，騎馬陳州(zhou)來亳(bo)州(zhou)。
暮雨桃花(hua)此(ci)客(ke)館(guan)，春風燕子誰家(jia)樓。
簿書堆案不相放，郡守(shou)下(xia)堂仍苦留。
浮名羈絆(ban)有如此(ci)，愧爾沙(sha)邊(bian)雙白鷗。
《無題》
寂寞西(xi)風(feng)翡翠樓，黃昏斜抱玉箜篌。
彩鸞影逐秦簫(xiao)斷，紅葉心隨(sui)御(yu)水流。
天外行云難入夢，手中(zhong)團扇易(yi)驚秋。
愁來只(zhi)恐嫦娥笑(xiao)，明月疏簾不上鉤。
王九思(si)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌主要寫(xie)他仕途(tu)失意(yi)后(hou)的(de)(de)怨悵之情(qing)，時(shi)時(shi)流(liu)露出“相權操白(bai)刃，讒口嘆青蠅”（《朱仙鎮謁岳王廟》）的(de)(de)感慨。也有(you)少數接觸社(she)會問題的(de)(de)詩(shi)(shi)篇，如《賣兒行(xing)》、《馬嵬廢(fei)廟行(xing)》、《孤兒吟》，或(huo)(huo)敘村媼賣兒的(de)(de)慘狀，或(huo)(huo)述宦官(guan)氣焰的(de)(de)囂張，或(huo)(huo)寫(xie)當時(shi)世(shi)態(tai)的(de)(de)炎涼，有(you)一定現實意(yi)義(yi)。從藝(yi)術上說，他的(de)(de)詩(shi)(shi)模擬痕跡(ji)較重。有(you)些(xie)詩(shi)(shi)從語(yu)言到(dao)意(yi)境，就如漢魏、杜(du)詩(shi)(shi)的(de)(de)贗制品。但(dan)他才情(qing)爛漫，有(you)些(xie)詩(shi)(shi)語(yu)言綺(qi)麗，抒(shu)發情(qing)懷細膩(ni)。
王(wang)九思的(de)(de)雜劇《杜(du)甫(fu)(fu)(fu)游春》描寫杜(du)甫(fu)(fu)(fu)春天閑游長安的(de)(de)感(gan)受，劇中痛責了李林甫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)罪惡，揭(jie)露了“昏子(zi)謎(mi)做三(san)公(gong)”的(de)(de)荒唐現實，下(xia)決心拒絕(jue)征(zheng)召，乘槎(cha)度海，去(qu)過隱居生活。杜(du)甫(fu)(fu)(fu)實際(ji)上是(shi)作(zuo)者自己的(de)(de)化(hua)身。他是(shi)借杜(du)甫(fu)(fu)(fu)之口，傾吐(tu)自己的(de)(de)憤懣(men)。王(wang)世貞《藝(yi)苑卮言》認(ren)為劇中李林甫(fu)(fu)(fu)影射當(dang)時(shi)宰相李東陽(yang)，可(ke)備一(yi)說。王(wang)九思還有一(yi)折(zhe)(zhe)雜劇《中山狼》，明代單折(zhe)(zhe)雜劇一(yi)般(ban)認(ren)為從它(ta)始。該劇主題(ti)與康海《中山狼》相類似(si)。
王(wang)九(jiu)思散曲(qu)存套數十余首，小令百數十首。其(qi)曲(qu)作多數是(shi)對現(xian)實(shi)表(biao)示不(bu)滿，通過(guo)(guo)寄情山水，發泄自己的牢騷(sao)。雖(sui)然(ran)抒發的是(shi)個人的情懷，境界狹窄(zhai)，但尚有一定(ding)的社會意(yi)義和認識價值。他的散曲(qu)秀麗(li)雄爽，如“有時(shi)節露赤腳山巔水涯，有時(shi)節科白頭柳堰桃峽(xia)。戴什么折角巾，結什么狂生襪(wa)，得清(qing)閑不(bu)說榮華。提(ti)起(qi)封侯幾萬家，把一個薄福的先生笑煞(sha)”（《沉(chen)醉東風》）。傾吐胸臆，生機盎然(ran)。正詞謔語(yu)錯雜其(qi)間。但有時(shi)曲(qu)作過(guo)(guo)于粗(cu)豪，精思不(bu)足。
明代文(wen)(wen)學家李開先在其《六(liu)十子詩(shi)》中評(ping)價王九思(si)說(shuo)：“編戲今(jin)麗曲(qu)(qu)，善(shan)作(zuo)古(gu)雄(xiong)文(wen)(wen)。振(zhen)鬣長(chang)鳴(ming)驥，能空(kong)萬馬群。”又在其《渼陂王檢討傳(chuan)》中說(shuo)王九思(si)：“詩(shi)文(wen)(wen)蒼古(gu)，而(er)詞曲(qu)(qu)則新奇，不止守元人(ren)之(zhi)家法，而(er)且得元人(ren)之(zhi)心法矣。膾炙(zhi)人(ren)口(kou)，洋溢人(ren)耳。”這當(dang)是對王九思(si)詩(shi)文(wen)(wen)、雜劇(ju)、散曲(qu)(qu)的全面評(ping)價。
他(ta)(ta)認為要寫(xie)好戲(xi)曲，必須懂音律，便從(cong)學(xue)(xue)音樂(le)開(kai)(kai)(kai)始(shi)。他(ta)(ta)購買樂(le)器，聘請樂(le)師，教他(ta)(ta)學(xue)(xue)習音樂(le)知識。經(jing)整(zheng)整(zheng)三年的不(bu)(bu)懈努力，學(xue)(xue)會(hui)了(le)彈(dan)奏琵琶、三弦(xian)等，而且彈(dan)得很(hen)好。他(ta)(ta)雇(gu)請歌妓，組成家(jia)(jia)班，一旦(dan)有了(le)新作(zuo)，便排練(lian)和(he)演出，并不(bu)(bu)斷修(xiu)改提高。他(ta)(ta)十(shi)分(fen)注意向別人學(xue)(xue)習，豐(feng)富提高自(zi)己(ji)。一次戲(xi)曲作(zuo)家(jia)(jia)李開(kai)(kai)(kai)先去(qu)西夏餉軍路經(jing)關(guan)中，住(zhu)在(zai)康海家(jia)(jia)里，他(ta)(ta)得知后，立即邀(yao)請到鄠(hu)縣作(zuo)客，設宴招待。同(tong)時，讓家(jia)(jia)班演唱了(le)他(ta)(ta)的雜劇《游(you)春記(ji)》，請李開(kai)(kai)(kai)先指點。當(dang)李開(kai)(kai)(kai)先從(cong)文風(feng)、韻(yun)律等方(fang)面提出批評意見后，他(ta)(ta)一一虛心接(jie)受。他(ta)(ta)和(he)李開(kai)(kai)(kai)先在(zai)近十(shi)天(tian)的相處中，經(jing)常是徹夜不(bu)(bu)寐(mei)，交流戲(xi)曲藝術。
王九思的(de)(de)(de)戲(xi)曲創作，具(ju)有(you)(you)很高的(de)(de)(de)成就。由于他(ta)是被(bei)統治(zhi)集團排擠出來(lai)的(de)(de)(de)，對統治(zhi)集團內部的(de)(de)(de)腐(fu)朽性(xing)，有(you)(you)較深(shen)的(de)(de)(de)體會，所以他(ta)的(de)(de)(de)劇作，不(bu)僅(jin)寫出了許多直(zhi)抒胸臆和反映民風的(de)(de)(de)作品，而且寄寓(yu)了對現實政治(zhi)不(bu)滿，在一定程度上暴(bao)露了當時社會的(de)(de)(de)陰暗(an)面。
他的《杜(du)(du)甫(fu)游春(chun)》雜(za)劇，寫詩人(ren)杜(du)(du)甫(fu)在安(an)史(shi)之亂后出游曲江，痛罵權相(xiang)李林甫(fu)“嫉(ji)賢妒能，壞了朝政”。影射朝政，有所實(shi)指，作(zuo)品里的杜(du)(du)甫(fu)，實(shi)際上(shang)是作(zuo)者的化身。他把(ba)矛頭指向權貴，是難能可貴的。
王九思(si)的(de)劇(ju)(ju)作中(zhong)最受推崇的(de)是(shi)(shi)《中(zhong)山(shan)狼》劇(ju)(ju)本。當時，他(ta)的(de)摯友康海據馬中(zhong)錫的(de)小(xiao)說《中(zhong)山(shan)狼傳(chuan)》，寫成《中(zhong)山(shan)狼》雜劇(ju)(ju)，用以寄憤，他(ta)對康海蒙受冤枉寄予無限同情。用同一題(ti)材，僅用一個單折篇幅寫了(le)(le)這個劇(ju)(ju)本。劇(ju)(ju)中(zhong)對東郭先生的(de)愚腐作了(le)(le)無情的(de)諷(feng)刺(ci)和批判(pan)，憤怒地抨擊了(le)(le)豺(chai)狼般貪婪(lan)、奸巧的(de)“世人(ren)”。使《中(zhong)山(shan)狼》這個久已在(zai)民間廣泛流傳(chuan)的(de)寓言故事，在(zai)腐朽黑暗(an)的(de)明(ming)代中(zhong)期(qi)獲得了(le)(le)具強烈(lie)現實主義的(de)主題(ti)。它告誡人(ren)們：狼的(de)本性總(zong)是(shi)(shi)要吃人(ren)的(de)，應該除惡務盡，決不可憐憫姑(gu)息。這是(shi)(shi)他(ta)的(de)親身觀察體驗，也是(shi)(shi)萬古不易的(de)真理。
他(ta)的《中山(shan)狼(lang)》劇(ju)(ju)本(ben)，與康(kang)(kang)誨的雜劇(ju)(ju)《中山(shan)狼(lang)》，同是取自《中山(shan)狼(lang)傳(chuan)》，但要高于康(kang)(kang)海一籌(chou)。不僅曲文通俗、淺近，而且(qie)情節也更(geng)為凝煉、集(ji)中。他(ta)不受元雜劇(ju)(ju)一本(ben)四折一個(ge)楔子的舊規范的拘(ju)束(shu)，是一個(ge)創舉，在文學史上產(chan)生(sheng)過深(shen)遠的影響(xiang)。
王九思(si)的(de)戲曲作(zuo)(zuo)品，具有較深刻(ke)的(de)思(si)想(xiang)內容(rong)和(he)(he)生活(huo)氣息，在藝術(shu)上不(bu)落(luo)俗套(tao)，語(yu)言(yan)精煉清暢。特(te)為西北地區文人(ren)和(he)(he)廣大群(qun)眾所喜(xi)愛，爭相(xiang)傳誦(song)。不(bu)少評論家(jia)說他(ta)的(de)作(zuo)(zuo)品“詞曲工(gong)美(mei)奇”，“秀麗(li)雄(xiong)爽”，認為無論就思(si)想(xiang)性、還是藝術(shu)價值，都“不(bu)在關(guan)漢卿、馬東籬(li)（致遠）之下”，《中山狼(lang)》劇本(ben)成為歷來(lai)傳誦(song)的(de)名作(zuo)(zuo)，被近人(ren)列為中國十大古典喜(xi)劇之一。
王九思被(bei)罷官(guan)回家后，還編纂(zuan)了鄠縣(xian)第一部(bu)(bu)縣(xian)志《鄠縣(xian)志》。書成于(yu)嘉靖十二年（1533年）。康(kang)海為此書作(zuo)序，對他的文章簡略大(da)加贊賞，作(zuo)為啟迪后世(shi)作(zuo)者的方規。這部(bu)(bu)縣(xian)志是明代三秦八(ba)部(bu)(bu)名志之一，可惜這部(bu)(bu)縣(xian)志于(yu)明末戰(zhan)亂中散失。
王九思回家以后，先是(shi)寫了很多(duo)詩(shi)詞。但由(you)于不合韻律，很難演唱(chang)(chang)(chang)，還受(shou)到(dao)人們的(de)(de)(de)嘲笑(xiao)。這(zhe)(zhe)時40多(duo)歲的(de)(de)(de)他(ta)(ta)便下決心(xin)學(xue)習音(yin)樂(le)。“費重貲募國(guo)工(gong)學(xue)按(an)琵琶三弦，習諸曲(qu)(qu)(qu)盡其技”。他(ta)(ta)高薪聘(pin)請名樂(le)師(shi)給自(zi)己(ji)傳(chuan)授音(yin)律知識和彈撥樂(le)器的(de)(de)(de)技藝。很快(kuai)掌握(wo)了元曲(qu)(qu)(qu)遺(yi)韻《北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)》的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)腔，把眉縣、周至、鄠縣等地的(de)(de)(de)民歌(ge)、山(shan)歌(ge)、情歌(ge)整理加工(gong)，使《北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)》得(de)到(dao)發展(zhan)，形成了被當時曲(qu)(qu)(qu)論家評為(wei)“世爭(zheng)傳(chuan)播的(de)(de)(de)套曲(qu)(qu)(qu)”，即按(an)關中人語(yu)調(diao)(diao)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)流(liu)行曲(qu)(qu)(qu)，先在眉、周、鄠一(yi)(yi)帶傳(chuan)唱(chang)(chang)(chang)開來。他(ta)(ta)自(zi)編自(zi)唱(chang)(chang)(chang)，其優美動聽(ting)即令(ling)“老樂(le)工(gong)擊節自(zi)謂弗如(ru)也”。同期戲曲(qu)(qu)(qu)家李中麓曰：“敬夫詞曲(qu)(qu)(qu)新(xin)奇，得(de)元人心(xin)法，為(wei)一(yi)(yi)代宗(zong)匠鄉曲(qu)(qu)(qu)……”這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)唱(chang)(chang)(chang)起來自(zi)由(you)爽暢(chang)，舒展(zhan)平緩。有(you)的(de)(de)(de)激越慷慨，凝重悲壯；有(you)的(de)(de)(de)纏綿悱惻，如(ru)泣(qi)如(ru)訴(su)；有(you)的(de)(de)(de)歡樂(le)明快(kuai)，詼(hui)諧有(you)趣。現代流(liu)行的(de)(de)(de)眉戶曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)中仍保持(chi)著這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)特點。
王九(jiu)(jiu)思(si)開創了風靡關中西到(dao)甘(gan)隴，東到(dao)晉(jin)南流行數百年的(de)眉戶(hu)(hu)曲(qu)子(zi)。明清(qing)時(shi)期晉(jin)南人(ren)在鄠縣經(jing)營鹽、鐵(tie)、百貨生意者極(ji)多。王九(jiu)(jiu)思(si)是鄠縣北(bei)街人(ren)，他家對面就是山西會(hui)館，晉(jin)商經(jing)常探親(qin)進貨，這就把“世爭傳(chuan)播(bo)”的(de)曲(qu)子(zi)帶到(dao)山西。晉(jin)南至今流行眉戶(hu)(hu)曲(qu)子(zi)，自在情理之(zhi)中。同期曲(qu)論家李開先去西夏餉軍，途經(jing)康海處，王九(jiu)(jiu)思(si)聞知，立即邀(yao)李開先返鄠縣作客，九(jiu)(jiu)思(si)盛宴(yan)招待(dai)，他們在10天的(de)相處中通力合作，切磋琢(zhuo)磨，既完善(shan)了眉戶(hu)(hu)曲(qu)子(zi)，又由李開先將套曲(qu)帶至西夏，“關隴之(zhi)士爭相傳(chuan)詠(yong)”，至今甘(gan)、青、寧(ning)亦有眉戶(hu)(hu)曲(qu)子(zi)。
王九思(si)墓位于(yu)鄠(hu)(hu)邑區(qu)甘(gan)亭街辦六(liu)老庵(an)村北“王家(jia)墳(fen)”內。王家(jia)墳(fen)系鄠(hu)(hu)邑區(qu)北街王氏(shi)祖墳(fen)，原面積136畝，古柏千株，封土(tu)按(an)昭穆次第排列，亦有石馬(ma)、石羊(yang)、石虎置(zhi)于(yu)道側。王九思(si)墓封土(tu)略大(da)，于(yu)“文(wen)革”中平毀(hui)。現王家(jia)墳(fen)園被辟為鄠(hu)(hu)邑區(qu)苗圃。
1957年由陜西省人民(min)委(wei)員會公布為第二批省級重點文物保護單位(wei)。
王(wang)(wang)海(hai)明，國(guo)(guo)(guo)家(jia)一級美術師、中(zhong)(zhong)華圖(tu)騰文(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)專家(jia)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家(jia)美術院副(fu)院長、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)龍(long)鳳(feng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)十大藝術專家(jia)、明朝大文(wen)(wen)學家(jia)王(wang)(wang)九思第22代(dai)(dai)玄孫；2000年始(shi)潛心研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)華圖(tu)騰龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)十余載，2012年中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫《雄視全(quan)球》獲金獎并(bing)載入(ru)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)代(dai)(dai)龍(long)書畫作(zuo)(zuo)品大觀當代(dai)(dai)名(ming)人(ren)(ren)佳作(zuo)(zuo)》中(zhong)(zhong)，成功舉辦了(le)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)創意繪(hui)畫個人(ren)(ren)作(zuo)(zuo)品展(zhan)”，中(zhong)(zhong)華圖(tu)騰《龍(long)福》代(dai)(dai)表作(zuo)(zuo)被中(zhong)(zhong)華龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)博物(wu)館收藏；2015年陜西榆林市(shi)龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)主題(ti)項目收藏其100多幅作(zuo)(zuo)品；近十年來在(zai)海(hai)內(nei)外發表作(zuo)(zuo)品60余幅，其中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)創意繪(hui)畫藝術得到(dao)了(le)海(hai)內(nei)外各(ge)界人(ren)(ren)士的喜愛與贊賞。
西(xi)安中華(hua)龍(long)鳳(feng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)究院(yuan)龍(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)意(yi)工(gong)作室和(he)渼陂書畫(hua)(hua)研(yan)究會2014年7月13日在(zai)歷史悠久、人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)薈萃、英才輩出的(de)西(xi)安市鄠(hu)邑區同時成立(li)。龐進(jin)指出，當下(xia)(xia)，中華(hua)民(min)族面臨著海峽兩岸統一、精(jing)神家(jia)(jia)(jia)園重建、與世界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)接(jie)軌等重大問題，龍(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)解決這些問題的(de)過(guo)程(cheng)中，必將發揮(hui)其獨特的(de)作用(yong)。而宣傳弘揚(yang)傳播龍(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，書畫(hua)(hua)是(shi)(shi)很(hen)好(hao)的(de)載體和(he)方式(shi)。西(xi)安中華(hua)龍(long)鳳(feng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)究院(yuan)提出了“龍(long)道(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)”。他指出：龍(long)道(dao)(dao)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)龍(long)為(wei)標(biao)志的(de)，立(li)足中華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、容合(he)世界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)、關(guan)(guan)注當下(xia)(xia)民(min)生(sheng)、矚望人(ren)(ren)(ren)(ren)類未來的(de)思(si)想學(xue)說(shuo)(shuo)、理(li)論體系。龍(long)道(dao)(dao)主要由天道(dao)(dao)、仁(ren)(ren)道(dao)(dao)、行(xing)道(dao)(dao)構成：以(yi)(yi)(yi)天道(dao)(dao)處理(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)與自(zi)然、人(ren)(ren)(ren)(ren)與物的(de)關(guan)(guan)系，以(yi)(yi)(yi)仁(ren)(ren)道(dao)(dao)處理(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)(ren)與社會，以(yi)(yi)(yi)及(ji)族群與族群、國家(jia)(jia)(jia)與國家(jia)(jia)(jia)的(de)關(guan)(guan)系，以(yi)(yi)(yi)行(xing)道(dao)(dao)處理(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)與自(zi)身、信仰與行(xing)為(wei)、理(li)論與實踐(jian)的(de)關(guan)(guan)系。天道(dao)(dao)源(yuan)于中國道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)學(xue)說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)作為(wei)萬物根(gen)源(yuan)、眾象(xiang)法(fa)則、自(zi)然規律、宇宙秩序之道(dao)(dao)。仁(ren)(ren)道(dao)(dao)源(yuan)于中國儒(ru)家(jia)(jia)(jia)和(he)墨家(jia)(jia)(jia)的(de)學(xue)說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)多互主體觀(guan)為(wei)依據，尊(zun)己(ji)尊(zun)人(ren)(ren)(ren)(ren)、愛己(ji)愛人(ren)(ren)(ren)(ren)、利己(ji)利人(ren)(ren)(ren)(ren)、成己(ji)成人(ren)(ren)(ren)(ren)之道(dao)(dao)。行(xing)道(dao)(dao)借鑒馬克思(si)主義實踐(jian)觀(guan)，是(shi)(shi)性命雙修、心身共美(mei)、知行(xing)統一、努力福生(sheng)之道(dao)(dao)。龐進(jin)強(qiang)調(diao)，這里面最關(guan)(guan)鍵的(de)是(shi)(shi)“尊(zun)、愛、利、成”，即(ji)“尊(zun)己(ji)尊(zun)人(ren)(ren)(ren)(ren)、愛己(ji)愛人(ren)(ren)(ren)(ren)、利己(ji)利人(ren)(ren)(ren)(ren)、成己(ji)成人(ren)(ren)(ren)(ren)”，這四句話(hua)是(shi)(shi)龍(long)道(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)核心思(si)想、基本(ben)原則，它(ta)們(men)有(you)根(gen)、有(you)容、具(ju)有(you)公約性，適合(he)國情世況，是(shi)(shi)中華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精(jing)華(hua)的(de)當代闡釋。龐進(jin)認為(wei)，以(yi)(yi)(yi)這四句話(hua)為(wei)基準(zhun)，可以(yi)(yi)(yi)與世界上任(ren)何(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)相(xiang)對接(jie)、相(xiang)融通。由王(wang)九思(si)第22代世孫王(wang)海明(ming)發起成立(li)的(de)鄠(hu)邑區渼陂書畫(hua)(hua)研(yan)究會主要以(yi)(yi)(yi)傳承明(ming)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)家(jia)(jia)(jia)王(wang)九思(si)渼陂書院(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，打造(zao)中國圖(tu)騰文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)第一品牌(pai)，組(zu)織(zhi)書畫(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)及(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術研(yan)究者(zhe)進(jin)行(xing)學(xue)習交(jiao)流、探討(tao)為(wei)宗旨，傳播弘揚(yang)優(you)秀傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。
作為藝術形式，書畫能夠反映生活、表達思想、傳(chuan)遞感(gan)情，自(zi)古以來都是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)重(zhong)要載體(ti)。龍是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國人對(dui)自(zi)然界(jie)(jie)中(zhong)的(de)(de)多(duo)種動物和(he)(he)天(tian)(tian)象(xiang)經(jing)過(guo)多(duo)元容合(he)而創造的(de)(de)，具有容合(he)、福生、諧天(tian)(tian)、奮進等精神蘊涵的(de)(de)神物。經(jing)過(guo)至(zhi)(zhi)少八千年甚至(zhi)(zhi)上(shang)(shang)萬年的(de)(de)演進和(he)(he)升華(hua)，龍已成為中(zhong)華(hua)民族的(de)(de)廣義圖騰、精神象(xiang)征(zheng)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)標(biao)志、信(xin)仰載體(ti)和(he)(he)情感(gan)紐帶(dai)。海(hai)內外華(hua)人大都認(ren)同自(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)意(yi)義上(shang)(shang)的(de)(de)“龍的(de)(de)傳(chuan)人”。龍文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)根源文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)標(biao)志文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)尚文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)民間文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)精神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。在(zai)(zai)當下，中(zhong)華(hua)民族面臨(lin)著海(hai)峽兩(liang)岸統(tong)一、精神家(jia)園重(zhong)建、與世界(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明接軌等重(zhong)大問題，龍文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)解決(jue)這(zhe)些問題的(de)(de)過(guo)程中(zhong)，必(bi)將發揮其(qi)獨特的(de)(de)作用。
龍(long)文(wen)化(hua)是需要研究、宣傳、傳播(bo)、弘揚的(de)(de)(de)，宣傳弘揚傳播(bo)龍(long)文(wen)化(hua)，書畫是很好(hao)的(de)(de)(de)載體(ti)和(he)方式。我(wo)(wo)上(shang)(shang)個月在天(tian)水的(de)(de)(de)伏羲(xi)文(wen)化(hua)論壇上(shang)(shang)提(ti)(ti)出了(le)“中華(hua)上(shang)(shang)下(xia)五(wu)千年(nian)”可以理(li)解為(wei)“上(shang)(shang)五(wu)千年(nian)”和(he)“下(xia)五(wu)千年(nian)”，“上(shang)(shang)五(wu)千年(nian)”由伏羲(xi)開(kai)創，“下(xia)五(wu)千年(nian)”由黃帝開(kai)創的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，引起很大反響，數(shu)十家媒(mei)體(ti)報道。我(wo)(wo)能提(ti)(ti)出這樣的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，就得(de)(de)益于山西(xi)吉縣柿(shi)子灘距今達一萬年(nian)的(de)(de)(de)兩幅古巖畫，一幅女性圖(tu)，我(wo)(wo)將其斷為(wei)伏羲(xi)的(de)(de)(de)母(mu)親華(hua)胥氏(shi)；一幅鹿頭魚尾組合圖(tu)，我(wo)(wo)稱(cheng)其為(wei)“萌龍(long)”。研究龍(long)文(wen)化(hua)以來，我(wo)(wo)到過海內外許多地方，題寫過無數(shu)的(de)(de)(de)龍(long)字(zi)，我(wo)(wo)覺得(de)(de)這也(ye)是在宣傳、弘揚、傳播(bo)龍(long)文(wen)化(hua)，所以常(chang)有神圣、美妙、快樂之感(gan)。
王海明(ming)(ming)是明(ming)(ming)代文學家王九(jiu)思(si)的(de)(de)后裔，身上(shang)有(you)優秀藝術家的(de)(de)基(ji)因。王九(jiu)思(si)以詩詞曲劇名世(shi)，王海明(ming)(ming)以書(shu)畫立身，尤其(qi)是近年來，王海明(ming)(ming)致力于龍文化的(de)(de)創意書(shu)畫，可以說成(cheng)就(jiu)斐然。我們支持他(ta)、祝福他(ta)，相信他(ta)能以龍的(de)(de)精神從事龍的(de)(de)事業，層樓(lou)再上(shang)，取(qu)得(de)更(geng)大、更(geng)多、令世(shi)人(ren)矚目(mu)的(de)(de)成(cheng)就(jiu)!
濃墨重彩神龍韻
南(nan)有(you)中國龍(long)脈秦嶺，北有(you)龍(long)吟之水(shui)黃河，被(bei)譽為八百里秦川“白(bai)菜心”的(de)農民畫(hua)鄉鄠(hu)(hu)邑(yi)，本身就(jiu)是龍(long)文(wen)化的(de)繁盛(sheng)之地。當年鯀奉命治水(shui)，鯀的(de)封(feng)地就(jiu)是夏之崇(chong)國有(you)扈，即鄠(hu)(hu)縣。龍(long)君(jun)送傘，龍(long)女(nv)獻(xian)寶，白(bai)龍(long)傳(chuan)說等(deng)故事至今(jin)遍于(yu)鄠(hu)(hu)邑(yi)鄉野。明代大文(wen)學家第22代孫、中國龍(long)文(wen)化大創意(yi)畫(hua)家王(wang)海(hai)明，就(jiu)成長(chang)、浸湮在這(zhe)樣(yang)的(de)一個(ge)龍(long)文(wen)化的(de)氛圍之中。
任何一(yi)個(ge)畫家(jia)或(huo)書法(fa)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)無(wu)不(bu)受(shou)其生(sheng)活環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，有(you)怎(zen)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活環境，就(jiu)有(you)怎(zen)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)，有(you)怎(zen)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)就(jiu)自然有(you)怎(zen)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)。王海(hai)(hai)明先生(sheng)生(sheng)于(yu)1959年，他(ta)(ta)對(dui)(dui)十年文(wen)(wen)革、改革開放三十多年等反差巨(ju)(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)體驗記憶尤深，深深為當代改革開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)而自豪，而鼓(gu)舞，為中國(guo)(guo)共產黨帶領各族(zu)人民一(yi)步一(yi)步邁(mai)向(xiang)全(quan)面(mian)小(xiao)康(kang)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)而激(ji)動，而情不(bu)自禁。中國(guo)(guo)是條“龍(long)(long)”、盛世(shi)巨(ju)(ju)龍(long)(long)騰飛、中國(guo)(guo)龍(long)(long)引領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)走向(xiang)和(he)諧等一(yi)系列創(chuang)作主題，在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦海(hai)(hai)中激(ji)蕩(dang)(dang)著(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)思維。2007年，成立西安畫鄉中國(guo)(guo)龍(long)(long)文(wen)(wen)化創(chuang)意工作室，致力(li)于(yu)中國(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究，創(chuang)作與(yu)推廣(guang)，他(ta)(ta)先是畫龍(long)(long)，數(shu)百幅作品(pin)(pin)譽滿海(hai)(hai)內外，后又搞龍(long)(long)書法(fa)、龍(long)(long)鳳書法(fa)，推出了一(yi)批令人回腸(chang)蕩(dang)(dang)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好作品(pin)(pin)，“龍(long)(long)畫龍(long)(long)書展龍(long)(long)韻，描龍(long)(long)奮書龍(long)(long)精(jing)神”，是書畫界(jie)對(dui)(dui)他(ta)(ta)最懇切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊評。
他(ta)(ta)的(de)(de)“龍(long)(long)(long)畫(hua)”作(zuo)品(pin)突出的(de)(de)特點是(shi)構(gou)圖(tu)宏(hong)闊，氣(qi)勢(shi)雄(xiong)厚，色(se)彩輝煌。他(ta)(ta)常(chang)對(dui)人(ren)(ren)說，龍(long)(long)(long)是(shi)神(shen)龍(long)(long)(long)，行于(yu)(yu)天地(di)(di)之(zhi)(zhi)間(jian)，噴火降雨，皆以(yi)大(da)氣(qi)鎮邪(xie)賜福，作(zuo)品(pin)不大(da)氣(qi)，難以(yi)抒我心愿(yuan)。獲(huo)中國首(shou)屆(jie)名(ming)人(ren)(ren)龍(long)(long)(long)書畫(hua)金(jin)獎(jiang)的(de)(de)《雄(xiong)視全球(qiu)(qiu)》尤以(yi)令人(ren)(ren)震(zhen)撼(han)：綠色(se)的(de)(de)地(di)(di)球(qiu)(qiu)上(shang)方(fang)，有(you)一條紅(hong)(hong)黃相間(jian)以(yi)示吉祥的(de)(de)巨(ju)龍(long)(long)(long)，昂首(shou)揚尾，穩立于(yu)(yu)地(di)(di)球(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)巔，以(yi)雄(xiong)視目光俯視全球(qiu)(qiu)。整個(ge)構(gou)圖(tu)呈(cheng)“S”形狀，符合常(chang)樸之(zhi)(zhi)先(xian)生倡導的(de)(de)美(mei)學規律(lv)，龍(long)(long)(long)身(shen)之(zhi)(zhi)動感(gan)與龍(long)(long)(long)足之(zhi)(zhi)穩靜(jing)完美(mei)結(jie)合，太陽、地(di)(di)球(qiu)(qiu)、月(yue)亮的(de)(de)和(he)諧公轉、自轉運動之(zhi)(zhi)美(mei)盡顯于(yu)(yu)巨(ju)幅畫(hua)圖(tu)中。銀白(bai)色(se)且泛紅(hong)(hong)的(de)(de)云彩，襯托(tuo)出龍(long)(long)(long)的(de)(de)神(shen)秘與威猛，這幅畫(hua)寓意十分鮮明(ming)：發揚龍(long)(long)(long)的(de)(de)包容、團結(jie)、奮進(jin)的(de)(de)精神(shen)，中華(hua)民族就一定會自立于(yu)(yu)世(shi)(shi)界民族之(zhi)(zhi)林，在建(jian)設和(he)諧世(shi)(shi)界中，發揮(hui)引領作(zuo)用(yong)。獲(huo)得2012年中華(hua)龍(long)(long)(long)名(ming)家名(ming)人(ren)(ren)藝術世(shi)(shi)紀展大(da)獎(jiang)的(de)(de)《龍(long)(long)(long)飛(fei)(fei)鳳(feng)舞(wu)》，更是(shi)名(ming)噪一時：金(jin)龍(long)(long)(long)從云中飛(fei)(fei)下，彩鳳(feng)昂首(shou)引頸高歌，金(jin)龍(long)(long)(long)舞(wu)動如意，彩鳳(feng)錦羽飄(piao)飛(fei)(fei)，給人(ren)(ren)一種碧空中龍(long)(long)(long)鳳(feng)飛(fei)(fei)動、舞(wu)動之(zhi)(zhi)感(gan)，白(bai)云繚繞，年輕的(de)(de)龍(long)(long)(long)，多(duo)彩的(de)(de)鳳(feng)，相鳴相吟，相諧相應，色(se)彩，聲音，姿態(tai)，律(lv)動，都給人(ren)(ren)一種諧趣共生之(zhi)(zhi)美(mei)。
濃墨(mo)重(zhong)彩，主(zhu)題突出，以全新(xin)的(de)視(shi)覺，賦予傳統龍(long)的(de)時代精神(shen)，是他(ta)龍(long)畫(hua)的(de)又一特(te)點。五(wu)年前，他(ta)一直搞藝(yi)術創作(zuo)(zuo)，先有主(zhu)題，后有創作(zuo)(zuo)，給人一定的(de)價值觀引導，是他(ta)創作(zuo)(zuo)的(de)基本思(si)路之(zhi)一。《漢唐雄風》、《日月同輝》呼喚(huan)傳統道德的(de)復蘇(su)與回歸；《紫氣(qi)東來》、《福壽平(ping)安》從(cong)老百姓(xing)的(de)感知出發(fa)，反映了(le)百姓(xing)心中盼(pan)平(ping)安福至的(de)主(zhu)題和勤儉(jian)持家才會福綿萬代的(de)真知灼(zhuo)見；《龍(long)虎追月》之(zhi)“航天精神(shen)”，《龍(long)騰四海》之(zhi)“世界情懷”，《龍(long)飛(fei)九天》、《龍(long)飛(fei)鳳舞》既能看出“易”的(de)哲理，又能領略出作(zuo)(zuo)者“同心同德”之(zhi)寬廣胸(xiong)懷。
整個(ge)龍畫(hua)作品，運用大量傳統技法(fa)，并融入(ru)各種繪(hui)畫(hua)元素，色彩明亮而雅(ya)致，構圖(tu)飽(bao)滿大氣(qi)，線(xian)條流(liu)暢，筆墨功夫(fu)深厚，給人以(yi)視覺和(he)心靈(ling)的雙(shuang)重沖擊。
他的(de)(de)(de)“龍書”作(zuo)品一(yi)出(chu)(chu)(chu)手(shou)便與眾不同(tong)(tong)，獨有新(xin)意(yi)。所有“龍書”以(yi)(yi)(yi)(yi)佛宣為背景，以(yi)(yi)(yi)(yi)龍的(de)(de)(de)飛動(dong)、升騰為主體(ti)，以(yi)(yi)(yi)(yi)墨的(de)(de)(de)枯、潤、焦為筆跡(ji)變化，以(yi)(yi)(yi)(yi)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)吉祥(xiang)動(dong)物來(lai)點題，給人以(yi)(yi)(yi)(yi)傳統的(de)(de)(de)吉祥(xiang)文化十二生(sheng)肖(xiao)之美，更(geng)可以(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)會(hui)到中國漢字(zi)的(de)(de)(de)象形之美。如《鶴(he)壽延年》，上(shang)部以(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)動(dong)的(de)(de)(de)“S”體(ti)，突(tu)出(chu)(chu)(chu)鶴(he)喙之尖削及鶴(he)頸之柔美，同(tong)(tong)時從整體(ti)去看，又是一(yi)個“壽”字(zi)；為2013年新(xin)年創作(zuo)的(de)(de)(de)《銀蛇舞春(chun)》，上(shang)部突(tu)出(chu)(chu)(chu)蛇頭、蛇信子，下(xia)部以(yi)(yi)(yi)(yi)草(cao)書“春(chun)”字(zi)收尾，整體(ti)看，既是一(yi)個如意(yi)的(de)(de)(de)“意(yi)”，又似(si)一(yi)個“春(chun)”字(zi)，“銀蛇舞出(chu)(chu)(chu)如意(yi)春(chun)”,也就是作(zuo)者的(de)(de)(de)本意(yi)了(le)。
他的龍(long)(long)(long)(long)(long)書正走(zou)入佳境。《龍(long)(long)(long)(long)(long)飛(fei)(fei)鳳舞》、《龍(long)(long)(long)(long)(long)壽無(wu)疆(jiang)平天下》含意雋永、耐人尋味，《龍(long)(long)(long)(long)(long)飛(fei)(fei)鳳舞》以龍(long)(long)(long)(long)(long)、鳳相(xiang)(xiang)攜(xie)并行飛(fei)(fei)動的軌(gui)跡為主線條，靈動自如，相(xiang)(xiang)依相(xiang)(xiang)傍，整體看(kan)又(you)呈現“龍(long)(long)(long)(long)(long)飛(fei)(fei)鳳舞”書法體。《龍(long)(long)(long)(long)(long)壽無(wu)疆(jiang)平天下》，更滲透了陜西人獨有(you)的感情，這兩幅龍(long)(long)(long)(long)(long)書作品(pin)隨龍(long)(long)(long)(long)(long)畫《龍(long)(long)(long)(long)(long)飛(fei)(fei)鳳舞》一(yi)同參加中(zhong)華(hua)名(ming)人協(xie)會(hui)(hui)、世界華(hua)商(shang)聯(lian)合(he)會(hui)(hui)、中(zhong)國民族貿易促進會(hui)(hui)，中(zhong)國書法家雜(za)志社聯(lian)合(he)舉辦(ban)的中(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)(long)(long)名(ming)家名(ming)人藝(yi)術(shu)世紀(ji)展，獲(huo)“中(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)(long)(long)名(ming)家名(ming)人藝(yi)術(shu)世紀(ji)獎”及“中(zhong)華(hua)愛國藝(yi)術(shu)家”榮譽(yu)。
龍是一(yi)種(zhong)符號，一(yi)種(zhong)意境，是所有龍的傳(chuan)人獨有的血(xue)肉(rou)相(xiang)連的情(qing)感，龍的精(jing)神是團(tuan)結、奮(fen)發(fa)的精(jing)神，是天地合(he)一(yi)、和諧世界的精(jing)神，不論對現在、將來，對個人、對民族，它的凝聚、鼓舞(wu)作用是不言(yan)而喻的。但愿王海明(ming)先(xian)生(sheng)以(yi)此為起點，創作出更多更好(hao)的龍畫龍書作品(pin)。
