王九思(si)(1468～1551)明代(dai)文學家。字敬(jing)夫，號渼陂(po)。漢(han)族，陜西鄠縣(今(jin)西安市鄠邑(yi)區(qu))人(ren)。弘治九年(nian)(nian)(1496)進士。選(xuan)(xuan)為(wei)庶吉士，后授(shou)檢討(tao)。其間，李夢陽、何(he)景明、康(kang)海(hai)等人(ren)陸續來北京，相(xiang)聚講(jiang)論，倡導文必(bi)秦漢(han)、詩必(bi)盛唐，史稱"前七子(zi)"。正德四年(nian)(nian)(1509)調(diao)為(wei)吏部文選(xuan)(xuan)主事，年(nian)(nian)內由員外郎再升郎中(zhong)(zhong)(zhong)。王九思(si)曾(ceng)任(ren)翰林(lin)院檢討(tao)、吏部郎中(zhong)(zhong)(zhong)。武宗時(shi)宦官劉瑾敗(bai)，因與劉瑾為(wei)陜西同鄉，被名列瑾黨(dang)，降為(wei)壽州同知。以詩文名列“前七子(zi)”。所著(zhu)有詩文集(ji)(ji)《渼陂(po)集(ji)(ji)》、雜劇《沽酒游春》、《中(zhong)(zhong)(zhong)山狼(lang)》（一折），及散(san)曲(qu)集(ji)(ji)《碧山樂府》等。
王(wang)九思出身于書(shu)(shu)香(xiang)之家，家境富(fu)裕，天資聰明(ming)，一表人才，自(zi)幼讀書(shu)(shu)，學(xue)識淵博，尤(you)長文學(xue)。他(ta)青年(nian)時(shi)熱衷(zhong)于功(gong)名。明(ming)孝(xiao)宗弘治(zhi)九年(nian)（1496年(nian)）及進士第(di)。當時(shi)文淵大學(xue)士李(li)東陽(yang)任宰相。李(li)為“茶陵詩派”的代表，很賞(shang)識王(wang)九思會試時(shi)所作《端陽(yang)賜扇》詩中“誰剪巴江(jiang)，天風吹落”等(deng)佳句(ju)，特留王(wang)九思為翰林院庶吉士，學(xue)習文學(xue)。一年(nian)后(hou)即在翰林院參與編(bian)修國史。武宗正(zheng)德(de)四年(nian)（1509年(nian)），升任吏(li)(li)(li)部(bu)考工員外郎等(deng)職(zhi)。他(ta)在吏(li)(li)(li)部(bu)任職(zhi)期間，能(neng)剔除弊端，選賢任能(neng)，辭卻那些不稱職(zhi)的官(guan)吏(li)(li)(li)。一次吏(li)(li)(li)部(bu)考試，他(ta)不媚權貴，對李(li)東陽(yang)的干(gan)兒(er)子李(li)臺繁與一般人一樣看(kan)待(dai)，受到時(shi)人的稱贊。
正德五年(nian)（1510年(nian)）八月，一度把持朝政(zheng)的宦(huan)官劉(liu)(liu)瑾(jin)(jin)，案(an)發被誅。朝中(zhong)清理瑾(jin)(jin)黨人物(wu)，因王(wang)九思(si)(si)與劉(liu)(liu)瑾(jin)(jin)是(shi)陜(shan)西關(guan)中(zhong)小同(tong)鄉（劉(liu)(liu)瑾(jin)(jin)是(shi)陜(shan)西興平人），被名列瑾(jin)(jin)黨，受(shou)到牽連，貶為壽(shou)州(zhou)（今安(an)徽壽(shou)縣(xian)）同(tong)知（知州(zhou)的助手）。王(wang)九思(si)(si)在壽(shou)州(zhou)任職時，處理訴(su)訟、防(fang)備盜患、修(xiu)城防(fang)和陽河渠(qu)等，較有政(zheng)績。他于(yu)政(zheng)務(wu)之(zhi)余，常與士(shi)人學者講古文(wen)(wen)，整學風，并(bing)以(yi)詩唱酬(chou)。次年(nian)，即王(wang)九思(si)(si)43歲(sui)(sui)，正當(dang)中(zhong)年(nian)有為時，又(you)以(yi)瑾(jin)(jin)黨根(gen)除未盡之(zhi)由(you)，被迫(po)歸(gui)鄉。王(wang)九思(si)(si)回到家鄉鄠縣(xian)后，徹(che)底放棄了做(zuo)官的念頭。他除了帶領(ling)鄉親們修(xiu)澇河橋(qiao)，施(shi)舍醫(yi)藥(yao)、教育(yu)生徒外，把主要精力集中(zhong)在文(wen)(wen)學創作和倡導戲曲方面，歷(li)40年(nian)，84歲(sui)(sui)辭世。
明代中葉前的(de)一個相當時期(qi)內，文(wen)(wen)(wen)壇以(yi)三楊為代表，在形式(shi)上追求(qiu)曲雅工麗(li)，在內容上歌頌功(gong)德、粉飾太平的(de)“臺閣體”文(wen)(wen)(wen)風(feng)(feng)彌(mi)漫一時。王(wang)九思居(ju)官后，感到(dao)自(zi)己以(yi)往的(de)作品(pin)，也多追求(qiu)形式(shi)上的(de)典雅，缺乏現實(shi)生活內容，并對(dui)此種(zhong)文(wen)(wen)(wen)風(feng)(feng)產(chan)生了懷疑(yi)。弘治、正德年間，李夢(meng)陽、何景(jing)明等人倡導(dao)“復古”的(de)文(wen)(wen)(wen)學運動，提出了“文(wen)(wen)(wen)必秦漢(han)，詩必盛唐”的(de)主張，反對(dui)虛浮(fu)、萎弱的(de)“臺閣體”。王(wang)九思放棄自(zi)己的(de)所(suo)學，予(yu)以(yi)積極支(zhi)持，成為文(wen)(wen)(wen)學史(shi)上明代“前七子(zi)”的(de)一員。他(ta)和其他(ta)人一起(qi)，在打擊“臺閣體”文(wen)(wen)(wen)風(feng)(feng)上起(qi)過一定(ding)的(de)積極作用。但(dan)他(ta)們走(zou)上擬古主義的(de)道路，卻(que)是(shi)錯誤的(de)。
王九恩在罷(ba)官以前的作品以詩文為主。他與武功康海同里、同官，同因列入瑾黨被免官。同樣的身(shen)世遭遇，同樣的思想感情，使他們交誼(yi)深厚。歸(gui)里后，常常談文賦詩相聚(ju)，唱和頗多。他的詩文集(ji)有(you)《渼(mei)陂集(ji)》、《渼(mei)陂續集(ji)》19卷。他的詞(ci)也寫得較好。如《歷(li)代詞(ci)綜》中收(shou)錄他的
《蝶戀花·夏日》
門外長槐(huai)窗外竹(zhu)，槐(huai)竹(zhu)陰森(sen)繞屋重(zhong)重(zhong)綠。
人在綠(lv)陰深處宿(su)，午(wu)風枕箅涼(liang)如沐。
樹底(di)轆鏟(chan)盧斷續(xu)，短夢驚回石鼎茶(cha)方熟。
笑對碧(bi)山(shan)歌一曲，紅塵不到人間屋。
語言清新(xin)，富有(you)生活氣息。同代學者李先開推(tui)崇他的詩詞(ci)：“詩文蒼(cang)古，而詞(ci)則新(xin)奇，不(bu)止守元人之家法，而且得元人之心法”。
《彭(peng)麓山房宴集》
客有紅珊瑚，盈盈高數尺(chi)。
持之(zhi)博村酤，反為農(nong)父扼。
相逢不(bu)一醉，別后怨疇昔。
我今有美酒，來(lai)坐松下石。
勸君君不飲，騎馬(ma)將安適。
不見桃李花，落盡五侯宅。
《睹官(guan)軍赴潁上(shang)歌》
銀鞍繡甲劍在腰，馬鳴十里風蕭蕭。
羽(yu)旗猶轉杏花(hua)塢，鐵騎先過(guo)楊(yang)柳(liu)橋(qiao)。
將軍妙手(shou)逞輕捷，一箭(jian)飛落雙皂雕。
道傍觀(guan)者眾如堵，奔走(zou)流汗喜欲舞。
老(lao)父嘆息忽不樂(le)，暮年(nian)今見持戈斧。
七日賊圍潁上縣，一縣萬人命如線(xian)。
聞說提兵李(li)僉事，日夜(ye)登城奮孤戰。
城中婦子(zi)愁唧(ji)(ji)唧(ji)(ji)，恨不人人生羽翼。
晨(chen)炊走汲井(jing)水竭(jie)，夜號(hao)聲繞春(chun)云黑。
步兵間道單(dan)身出，簡書馬上(shang)飛來(lai)急。
豈謂轅門坐風雨，不念(nian)愁(chou)城臥荊棘。
叢侍(shi)郎，馬都督，請君早(zao)發元戎纛(dao)。
凈(jing)掃煙塵四千里，我亦西歸杜陵(ling)曲。
《周將軍歌》
十(shi)五學擊劍(jian)，二十(shi)學用(yong)兵。
猿肱燕頷將(jiang)門種(zhong)，丹書(shu)紫誥金柜盟。
大明(ming)天子自神武(wu)，日向虞(yu)階舞干羽。
渥(wo)洼(wa)龍(long)駒滿(man)帝閑，越(yue)裳翡翠來天府。
長(chang)纓欲請(qing)系單于(yu)，廟堂勿用開疆土。
歲月悠悠老(lao)將至，封侯萬(wan)里無由遂。
被酒酣(han)歌(ge)缺唾壺(hu)，臨風雄辯揮如(ru)意(yi)。
大兒蟠胸五千卷，紅云(yun)留侍通明殷。
元孫指掌八(ba)陣圖，青春拜受將軍(jun)弁。
將軍卜筑淮水(shui)濆，買田(tian)蓋屋棲白云。
刁(diao)斗漫隨程不識，園林(lin)恰(qia)似何將軍(jun)。
垂楊裊(niao)裊(niao)細煙霧，短(duan)竹瀟瀟繁雨露。
芰荷香散碧池風(feng)，琴樽(zun)興戀青山暮。
山中甲子經七(qi)旬(xun)，堂下曾孫看幾(ji)度(du)。
劍(jian)舞時令(ling)膽(dan)氣粗(cu)，鏡光長許仙顏駐。
跨馬夜射(she)南山石，鞲(gou)鷹曉獵(lie)中山兔。
射獵年(nian)年(nian)樂(le)未(wei)央，山谷小虜今跳梁。
棘門霸上真(zhen)兒戲，野草飛沙空戰場(chang)。
浮(fu)生感嘆雪盈(ying)首，世事蹉跎(tuo)柳生肘。
掃塵時復看龍泉，安得將軍卻少年(nian)。
《畫葡萄引》
漢(han)武唯知貴異物，博(bo)望常勞(lao)使西域。
大(da)夏康(kang)居產富饒，胡(hu)桐檉柳非奇特。
獨取葡萄入漢宮，遂遣天王親外國。
當(dang)年(nian)肉味厭侯王，今日霜根遍西北。
吾家十畝(mu)后園里，長條幾架(jia)南(nan)山側。
龍須時裊(niao)水風斜，馬乳盡垂秋雨色。
故(gu)園一別驚風雨(yu)，畫(hua)圖相對思鄉土。
青錢已(yi)辦雇(gu)河(he)舟，白(bai)首行看住(zhu)草(cao)樓。
但愿千(qian)缸釀(niang)春(chun)酒，未須(xu)一斗(dou)博涼州。
《賣兒行》
村(cun)媼提攜(xie)六歲兒，賣(mai)向吾廬得谷四(si)斛半。
我前問媼："賣兒何所為？"
媼方致詞再三(san)嘆(tan)："夫老病(bing)臥盲(mang)雙目，朝暮死生(sheng)未可(ke)卜。
近村五畝止薄田(tian)，環(huan)堵兩間(jian)惟破屋。
大兒十四能把犁，田(tian)少(shao)利(li)微(wei)飯不(bu)足。
去冬蹉(cuo)跎負官稅，官卒打門相逼(bi)促。
豪門(men)稱貸始(shi)能了，回頭(tou)生(sheng)理轉局縮。
中男九歲識牛羊，雇與東(dong)鄰辦(ban)芻牧。
豪門索錢(qian)如索命，病夫呻吟苦(ku)枵腹。
以此(ci)相顧無奈何，提攜幼(you)子來換谷。
此谷半準豪門錢(qian)，半與病夫作(zuo)睟粥。"
村媼詞(ci)終(zhong)便欲(yu)去，兒就牽衣呼母哭。
媼心戚戚復為留，夜假空床共(gong)兒宿(su)。
曙鼓(gu)冬(dong)冬(dong)雞亂(luan)叫(jiao)，媼起徬(pang)徨視兒兒睡熟。
吞聲飲泣出城走，得谷且為贍(shan)窮鞠。
兒醒呼母不(bu)得見，繞屋長號更(geng)蹢躅。
觀者為灑淚，聞者為顰蹙。
吁嗟！猛虎不(bu)食兒，更見(jian)老牛能舐(shi)犢。
胡為棄(qi)擲掌上珠(zhu)，等閑(xian)割(ge)此心頭肉？
君不見富人(ren)田多(duo)氣益橫，不惜貨財買(mai)童(tong)仆。
一朝叱咤嗔怒生，鞭血(xue)淋漓寧有情。
豈知(zhi)骨(gu)肉本同胞，人兒吾兒何異形(xing)。
嗚呼！安得四海九州同一春(chun)，無復鬻女(nv)賣兒人。
《馬嵬廢廟行》
秋(qiu)風落日馬嵬(wei)道，道南廢(fei)廟顏色(se)新。
立馬踟躕問野(ye)叟，野(ye)叟須臾難具陳。
請予下(xia)馬坐樹底，展(zhan)轉欲語還悲辛。
正德丙(bing)丁戊巳年，寺(si)人氣焰上(shang)薰天(tian)。
寺人(ren)原是馬嵬人(ren)，大筑(zhu)棟(dong)宇求福田。
馬嵬鎮里(li)東岳祠，一時結構何參(can)差。
瀆神媚鬼意未休，浸淫及漢壽亭侯(hou)。
方岳(yue)郡縣為奔走，檄官牒吏爭出頭。
占民畎畝不與直，費出帑藏多蟊啇。
工徒淋漓血滿膚，晝夜無(wu)能片時(shi)息(xi)。
東(dong)樓西觀對(dui)南山，巍巍新廟落何棘。
木偶盡是(shi)金(jin)縷紋(wen)，驛(yi)車挽載自京(jing)國。
翩翩羽客招呼至，考鐘擊鼓空坐食(shi)。
更(geng)有文章頌(song)功德，穹碑大書為深刻。
我(wo)本(ben)田家(jia)孟(meng)諸野，但認(ren)犁耙(pa)字(zi)不識。
往往才士過(guo)吟(yin)哦(e)，盡道(dao)臺臣與秉(bing)筆。
聽來依稀記姓李，云(yun)是文章名第一(yi)。
豪華轉眼不(bu)足恃，乾坤變化風雷異(yi)。
寺(si)人已作檻中囚，道路忽(hu)傳邸(di)報至。
百(bai)姓歡呼羽客走(zou)，殿宇(yu)塵生誰把(ba)帚(zhou)。
當日臺臣尚秉鈞(jun)，寄語縣官碑(bei)可掊(pou)。
橫(heng)曳碎擊亟(ji)掩藏，至今文(wen)石埋郊(jiao)藪。
予聞野叟言，坐(zuo)來(lai)生感激。
赫(he)赫(he)臺臣(chen)茍如此，寺人(ren)微細何嗟及。
月(yue)明騎馬陟前岡，仰天一笑秋(qiu)空(kong)碧。
《夏日樓(lou)居漫(man)興（二首(shou)）》
一榻高樓上，蕭然野興存。
雀暄鄰樹晚，雨暗寺(si)鐘昏。
問字兒(er)能讀，耽詩客共論(lun)。
吾生真(zhen)可(ke)樂，俯(fu)仰任(ren)乾坤。
世泰容吾拙，官閑(xian)似隱居(ju)。
苦吟遲得句，倦讀臥看書。
山色憑闌外(wai)，花香退食余。
老親身更健，千里寄雙魚。
《夜雨》
夜雨清(qing)無寐，秋蟲響易哀(ai)。
庭除(chu)紛葉下，樹杪自風回。
戎馬連(lian)城發，鄉(xiang)書隔(ge)歲裁(cai)。
路難歸未得(de)，頗覺壯心(xin)摧。
《秋夜》
園亭(ting)堪避暑，棲息忽經旬。
雨挾秋(qiu)風至，涼生夜氣新。
絺衾猶戀枕，蟋蟀漸依人。
容(rong)易(yi)悲搖落，天涯舊逐臣。
《獨坐》
花林(lin)春晝寂，獨坐意蕭然。
園蝶(die)浮暄景，山禽下(xia)暝(ming)煙(yan)。
白(bai)頭慵拭鏡，濁酒不(bu)論(lun)錢。
自酌邀明月，徘徊益可(ke)憐(lian)。
《晨起》
晨起臨芳苑，閑(xian)行玩(wan)物華(hua)。
社期來燕子(zi)，春色到梨花(hua)。
地僻柴扉靜，亭(ting)深草徑斜。
桃源那復(fu)見(jian)，今見(jian)野人家。
《晴起》
旭照浮虛(xu)牖，清愁(chou)破殿顏(yan)。
下床(chuang)梳白(bai)發，開戶見(jian)青山。
心已寒鷗足，身如野鶴(he)閑。
杖藜(li)尋舊侶(lv)，同過碧溪灣。
《靜坐》
老來堪靜坐，多慮恐傷神。
詩不推敲就，情惟淡泊真(zhen)。
香階花影覆，芳樹鳥聲(sheng)頻。
興到(dao)歌還舞，渾忘(wang)雪(xue)滿巾。
《滸西(xi)莊春日行樂(le)詞（四首）》
繞屋花如繡，當(dang)筵(yan)酒瀉油。
青童(tong)珠絡臂，紅妓錦纏頭(tou)。
深院(yuan)歌嬌鳥，垂楊系紫(zi)騮(liu)。
謝(xie)公行樂地，不(bu)羨五(wu)陵游。
裊(niao)裊(niao)鳴仙佩，盈盈出洞房(fang)。
盤(pan)云高髻子(zi)，疊(die)雪繡羅(luo)裳(shang)。
倚柱調鸚鵡，吹簫引(yin)鳳凰。
煙花春日(ri)暮(mu)，沉醉紫霞觴。
渭北神仙(xian)府(fu)，春來樂事多。
花枝侵(qin)舞榭，日(ri)色艷宮(gong)羅。
麗曲嬌鶯妒，紅顏細馬馱。
更憐(lian)明月上，流影入金波。
十二(er)層樓外，和風(feng)醉(zui)牡丹。
紫云臨綺席，朱袖倚雕闌(lan)。
嬌態含羞(xiu)語，名花帶笑(xiao)看。
歡悰猶未厭，天際駐青鸞。
《亳州》
出門二(er)月已三月，騎馬陳(chen)州來亳州。
暮雨桃(tao)花此客館，春風燕子(zi)誰家樓。
簿書(shu)堆案不相放，郡守下(xia)堂仍苦(ku)留(liu)。
浮名(ming)羈(ji)絆有如此(ci)，愧爾沙邊(bian)雙白鷗。
《無題》
寂寞西風(feng)翡翠樓，黃昏斜抱玉箜篌。
彩鸞(luan)影(ying)逐秦簫斷(duan)，紅葉心隨御水流。
天外行(xing)云(yun)難入夢，手中團(tuan)扇易驚(jing)秋。
愁來只恐嫦娥(e)笑，明月(yue)疏(shu)簾不上鉤。
王九(jiu)思的(de)詩歌主(zhu)要寫他(ta)仕途失意后的(de)怨悵(chang)之情(qing)(qing)，時時流露出“相權操白刃，讒口嘆青蠅”（《朱仙鎮(zhen)謁岳王廟(miao)》）的(de)感慨。也(ye)有少數接觸社(she)會問題的(de)詩篇，如《賣(mai)兒行》、《馬嵬廢廟(miao)行》、《孤(gu)兒吟》，或(huo)敘村媼賣(mai)兒的(de)慘狀，或(huo)述宦官(guan)氣(qi)焰的(de)囂張，或(huo)寫當時世態的(de)炎涼，有一(yi)定(ding)現實意義(yi)。從(cong)藝術上說(shuo)，他(ta)的(de)詩模擬痕跡(ji)較(jiao)重。有些詩從(cong)語言到(dao)意境，就(jiu)如漢魏、杜詩的(de)贗制品(pin)。但(dan)他(ta)才情(qing)(qing)爛(lan)漫，有些詩語言綺麗，抒發情(qing)(qing)懷(huai)細膩。
王(wang)九(jiu)(jiu)思(si)的雜劇(ju)《杜甫(fu)(fu)游(you)春》描寫(xie)杜甫(fu)(fu)春天閑游(you)長安的感受(shou)，劇(ju)中(zhong)痛(tong)責了(le)(le)李(li)(li)(li)林甫(fu)(fu)的罪惡，揭(jie)露了(le)(le)“昏子謎做(zuo)三公”的荒唐現實(shi)，下決心(xin)拒絕征(zheng)召，乘(cheng)槎(cha)度海，去過隱居生活。杜甫(fu)(fu)實(shi)際上是作者自(zi)己的化身(shen)。他(ta)是借杜甫(fu)(fu)之口，傾吐自(zi)己的憤懣。王(wang)世(shi)貞《藝苑(yuan)卮言》認(ren)為(wei)劇(ju)中(zhong)李(li)(li)(li)林甫(fu)(fu)影(ying)射當時宰相李(li)(li)(li)東(dong)陽，可(ke)備一(yi)說。王(wang)九(jiu)(jiu)思(si)還有一(yi)折(zhe)雜劇(ju)《中(zhong)山狼》，明代單折(zhe)雜劇(ju)一(yi)般認(ren)為(wei)從它始(shi)。該(gai)劇(ju)主題與康海《中(zhong)山狼》相類似(si)。
王(wang)九(jiu)思散曲(qu)(qu)存(cun)套(tao)數十(shi)余首，小令百數十(shi)首。其(qi)曲(qu)(qu)作多數是(shi)對現(xian)實表示不(bu)滿，通(tong)過(guo)寄情山水，發泄自己的(de)牢騷。雖然抒發的(de)是(shi)個(ge)人(ren)的(de)情懷，境界狹窄，但尚(shang)有(you)一定的(de)社(she)會意(yi)義和認識價值。他(ta)的(de)散曲(qu)(qu)秀麗雄爽，如(ru)“有(you)時節露赤(chi)腳山巔水涯(ya)，有(you)時節科白頭柳堰桃峽。戴什么折(zhe)角巾(jin)，結什么狂(kuang)生(sheng)襪(wa)，得清閑不(bu)說榮華。提起封侯(hou)幾萬家，把一個(ge)薄福的(de)先生(sheng)笑煞”（《沉醉東風(feng)》）。傾吐胸臆，生(sheng)機盎然。正(zheng)詞謔語(yu)錯雜其(qi)間。但有(you)時曲(qu)(qu)作過(guo)于粗豪，精思不(bu)足(zu)。
明代文學(xue)家李開先在其《六十子詩》中評價王(wang)(wang)九思說(shuo)：“編戲(xi)今麗曲(qu)，善作古雄文。振鬣長鳴驥，能空(kong)萬馬(ma)群。”又在其《渼陂(po)王(wang)(wang)檢討傳》中說(shuo)王(wang)(wang)九思：“詩文蒼(cang)古，而詞曲(qu)則新(xin)奇(qi)，不止守元人之(zhi)家法，而且得元人之(zhi)心(xin)法矣。膾(kuai)炙人口，洋溢人耳。”這(zhe)當是對王(wang)(wang)九思詩文、雜劇、散曲(qu)的全面評價。
他認為要(yao)寫(xie)好戲(xi)曲，必須懂音律(lv)(lv)，便從(cong)學(xue)音樂(le)開(kai)始(shi)。他購買樂(le)器，聘請(qing)樂(le)師，教他學(xue)習音樂(le)知識(shi)。經整整三(san)年的(de)不懈努力(li)，學(xue)會了彈奏琵(pi)琶、三(san)弦等(deng)，而且彈得很好。他雇請(qing)歌妓(ji)，組成家(jia)班，一旦有了新作(zuo)，便排(pai)練和演(yan)(yan)出(chu)，并(bing)不斷(duan)修改提高。他十(shi)分注意向別人學(xue)習，豐(feng)富(fu)提高自(zi)己(ji)。一次戲(xi)曲作(zuo)家(jia)李(li)開(kai)先去西夏餉軍(jun)路經關中，住(zhu)在(zai)康海家(jia)里，他得知后(hou)，立即邀請(qing)到鄠縣作(zuo)客，設宴(yan)招待。同時(shi)，讓家(jia)班演(yan)(yan)唱了他的(de)雜(za)劇《游春記》，請(qing)李(li)開(kai)先指點。當李(li)開(kai)先從(cong)文風、韻(yun)律(lv)(lv)等(deng)方面提出(chu)批評(ping)意見后(hou)，他一一虛(xu)心(xin)接受(shou)。他和李(li)開(kai)先在(zai)近十(shi)天的(de)相處中，經常是徹(che)夜不寐，交流(liu)戲(xi)曲藝術。
王(wang)九(jiu)思的(de)(de)(de)戲曲創(chuang)作，具有很高的(de)(de)(de)成就。由于他是被統治(zhi)集團排(pai)擠出來的(de)(de)(de)，對統治(zhi)集團內部的(de)(de)(de)腐朽性(xing)，有較深的(de)(de)(de)體會，所以他的(de)(de)(de)劇作，不(bu)僅(jin)寫出了許多直抒胸臆和反映(ying)民風的(de)(de)(de)作品，而且寄寓(yu)了對現實政治(zhi)不(bu)滿，在一定(ding)程度上暴露了當時社會的(de)(de)(de)陰暗面。
他的(de)(de)《杜甫(fu)(fu)游(you)春》雜(za)劇，寫(xie)詩人(ren)杜甫(fu)(fu)在安(an)史之(zhi)亂(luan)后出游(you)曲江，痛罵(ma)權相李林(lin)甫(fu)(fu)“嫉賢(xian)妒(du)能(neng)，壞(huai)了(le)朝(chao)政(zheng)”。影射(she)朝(chao)政(zheng)，有所實指(zhi)，作(zuo)品里的(de)(de)杜甫(fu)(fu)，實際上是(shi)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)化身。他把矛(mao)頭指(zhi)向權貴(gui)，是(shi)難能(neng)可(ke)貴(gui)的(de)(de)。
王九思的(de)(de)(de)(de)劇作中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)受推(tui)崇的(de)(de)(de)(de)是(shi)《中(zhong)(zhong)(zhong)山狼(lang)(lang)》劇本。當(dang)時，他(ta)的(de)(de)(de)(de)摯友康(kang)海據(ju)馬(ma)中(zhong)(zhong)(zhong)錫的(de)(de)(de)(de)小說《中(zhong)(zhong)(zhong)山狼(lang)(lang)傳(chuan)》，寫成《中(zhong)(zhong)(zhong)山狼(lang)(lang)》雜劇，用(yong)(yong)以寄憤(fen)，他(ta)對(dui)(dui)康(kang)海蒙受冤枉寄予無限同情。用(yong)(yong)同一題(ti)材，僅(jin)用(yong)(yong)一個(ge)單(dan)折篇幅(fu)寫了這個(ge)劇本。劇中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)(dui)東郭先生的(de)(de)(de)(de)愚腐作了無情的(de)(de)(de)(de)諷刺和批判，憤(fen)怒地抨擊了豺狼(lang)(lang)般貪婪、奸巧的(de)(de)(de)(de)“世人”。使《中(zhong)(zhong)(zhong)山狼(lang)(lang)》這個(ge)久(jiu)已在民間廣泛流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)寓言故事，在腐朽黑暗的(de)(de)(de)(de)明代中(zhong)(zhong)(zhong)期獲(huo)得了具強(qiang)烈現實(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)。它告誡(jie)人們：狼(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)本性(xing)總是(shi)要吃人的(de)(de)(de)(de)，應該除惡務盡，決不可憐(lian)憫姑息。這是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)親身(shen)觀察體驗(yan)，也(ye)是(shi)萬古(gu)不易的(de)(de)(de)(de)真理。
他的(de)《中山狼》劇(ju)本，與康誨(hui)的(de)雜(za)劇(ju)《中山狼》，同(tong)是取(qu)自(zi)《中山狼傳(chuan)》，但(dan)要高于康海一(yi)籌。不(bu)僅曲文通俗(su)、淺近，而(er)且情(qing)節也更為(wei)凝煉、集中。他不(bu)受元雜(za)劇(ju)一(yi)本四折一(yi)個(ge)楔子的(de)舊規(gui)范的(de)拘(ju)束(shu)，是一(yi)個(ge)創舉，在文學史上(shang)產生(sheng)過深遠的(de)影響。
王九(jiu)思的(de)戲(xi)曲作品，具有較深刻的(de)思想內(nei)容和(he)生活氣息，在(zai)藝(yi)術(shu)上不(bu)落俗套，語言精煉清(qing)暢。特為西(xi)北(bei)地區文(wen)人和(he)廣大(da)群眾所喜愛，爭相傳(chuan)誦。不(bu)少評(ping)論家(jia)說(shuo)他(ta)的(de)作品“詞(ci)曲工美(mei)奇(qi)”，“秀麗(li)雄爽”，認為無論就思想性(xing)、還是藝(yi)術(shu)價值，都“不(bu)在(zai)關漢卿、馬東籬（致遠）之下”，《中山狼》劇本成(cheng)為歷來傳(chuan)誦的(de)名作，被近人列為中國十大(da)古典(dian)喜劇之一。
王九(jiu)思(si)被罷官回家后，還(huan)編纂了鄠(hu)(hu)縣(xian)第一部(bu)縣(xian)志(zhi)(zhi)《鄠(hu)(hu)縣(xian)志(zhi)(zhi)》。書(shu)成于嘉靖(jing)十二年(nian)（1533年(nian)）。康海為此書(shu)作序(xu)，對他的(de)文章簡略大加贊賞(shang)，作為啟迪后世作者的(de)方規。這部(bu)縣(xian)志(zhi)(zhi)是明代三秦八部(bu)名志(zhi)(zhi)之(zhi)一，可惜這部(bu)縣(xian)志(zhi)(zhi)于明末戰亂中散失。
王九思回家以后，先(xian)是寫了很(hen)多詩(shi)詞。但由(you)于不合韻律(lv)，很(hen)難演(yan)唱，還受到人(ren)們的(de)(de)嘲(chao)笑。這時(shi)40多歲的(de)(de)他便下決(jue)心(xin)學(xue)習音樂。“費重貲(zi)募(mu)國(guo)工學(xue)按琵(pi)琶三弦，習諸曲(qu)盡(jin)其(qi)技”。他高薪聘請名樂師給(gei)自己傳授音律(lv)知(zhi)識和彈撥(bo)樂器的(de)(de)技藝。很(hen)快掌握(wo)了元曲(qu)遺韻《北曲(qu)》的(de)(de)各(ge)種唱腔，把眉縣、周(zhou)至、鄠(hu)縣等(deng)地的(de)(de)民歌、山歌、情歌整理加工，使《北曲(qu)》得到發展(zhan)，形成了被當(dang)時(shi)曲(qu)論家評為“世爭傳播的(de)(de)套曲(qu)”，即(ji)按關中人(ren)語調(diao)唱的(de)(de)流行曲(qu)，先(xian)在眉、周(zhou)、鄠(hu)一帶(dai)傳唱開(kai)來(lai)。他自編自唱，其(qi)優(you)美動聽即(ji)令“老樂工擊節自謂弗如也”。同期戲(xi)曲(qu)家李(li)中麓曰：“敬夫(fu)詞曲(qu)新奇，得元人(ren)心(xin)法，為一代宗匠鄉曲(qu)……”這種曲(qu)調(diao)唱起來(lai)自由(you)爽暢(chang)，舒展(zhan)平緩(huan)。有(you)的(de)(de)激越慷慨(kai)，凝重悲壯；有(you)的(de)(de)纏(chan)綿悱惻，如泣如訴(su)；有(you)的(de)(de)歡樂明快，詼諧有(you)趣(qu)。現(xian)代流行的(de)(de)眉戶(hu)曲(qu)調(diao)中仍保(bao)持(chi)著這種特(te)點。
王(wang)(wang)九(jiu)思(si)開(kai)創了風靡關(guan)中西(xi)到(dao)甘隴(long)，東到(dao)晉(jin)南(nan)流行數(shu)百年的(de)眉戶(hu)曲(qu)(qu)子(zi)。明(ming)清時期晉(jin)南(nan)人在鄠縣(xian)經營(ying)鹽(yan)、鐵、百貨(huo)生意者極多(duo)。王(wang)(wang)九(jiu)思(si)是(shi)鄠縣(xian)北街人，他家(jia)對面就是(shi)山西(xi)會館，晉(jin)商(shang)經常探親進貨(huo)，這就把(ba)“世爭傳播”的(de)曲(qu)(qu)子(zi)帶(dai)到(dao)山西(xi)。晉(jin)南(nan)至(zhi)今(jin)流行眉戶(hu)曲(qu)(qu)子(zi)，自(zi)在情理之中。同期曲(qu)(qu)論家(jia)李(li)開(kai)先去西(xi)夏餉軍，途經康海處，王(wang)(wang)九(jiu)思(si)聞(wen)知(zhi)，立即邀李(li)開(kai)先返鄠縣(xian)作客，九(jiu)思(si)盛宴招待，他們在10天的(de)相(xiang)處中通力合作，切磋琢磨，既完善了眉戶(hu)曲(qu)(qu)子(zi)，又(you)由李(li)開(kai)先將套曲(qu)(qu)帶(dai)至(zhi)西(xi)夏，“關(guan)隴(long)之士爭相(xiang)傳詠”，至(zhi)今(jin)甘、青、寧亦有(you)眉戶(hu)曲(qu)(qu)子(zi)。
王(wang)九(jiu)思墓(mu)位于鄠(hu)邑(yi)區甘亭街(jie)辦六老庵村北“王(wang)家墳”內。王(wang)家墳系(xi)鄠(hu)邑(yi)區北街(jie)王(wang)氏祖墳，原面積136畝，古柏千株，封(feng)土按昭穆次第(di)排列，亦有石(shi)(shi)馬(ma)、石(shi)(shi)羊、石(shi)(shi)虎置(zhi)于道側。王(wang)九(jiu)思墓(mu)封(feng)土略大，于“文革”中(zhong)平(ping)毀。現王(wang)家墳園被辟為鄠(hu)邑(yi)區苗(miao)圃。
1957年由陜西省人(ren)民(min)委員會公布為第二批省級重點文物保護(hu)單位。
王海明，國(guo)(guo)(guo)家(jia)一(yi)級美(mei)術師(shi)、中華圖(tu)騰(teng)文(wen)(wen)(wen)化研究專家(jia)、中國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家(jia)美(mei)術院(yuan)(yuan)副院(yuan)(yuan)長、中國(guo)(guo)(guo)龍(long)鳳文(wen)(wen)(wen)化十大藝(yi)術專家(jia)、明朝大文(wen)(wen)(wen)學(xue)家(jia)王九思第22代(dai)(dai)玄孫；2000年(nian)始潛心(xin)研究中華圖(tu)騰(teng)龍(long)文(wen)(wen)(wen)化十余載，2012年(nian)中國(guo)(guo)(guo)畫(hua)《雄(xiong)視(shi)全球》獲金獎并載入(ru)《中國(guo)(guo)(guo)歷代(dai)(dai)龍(long)書畫(hua)作(zuo)品大觀(guan)當代(dai)(dai)名(ming)人(ren)佳作(zuo)》中，成功舉辦了“中國(guo)(guo)(guo)龍(long)文(wen)(wen)(wen)化創(chuang)意(yi)繪畫(hua)個人(ren)作(zuo)品展”，中華圖(tu)騰(teng)《龍(long)福(fu)》代(dai)(dai)表作(zuo)被中華龍(long)文(wen)(wen)(wen)化博物館收藏；2015年(nian)陜西榆林(lin)市(shi)龍(long)文(wen)(wen)(wen)化主(zhu)題項目收藏其100多幅(fu)作(zuo)品；近十年(nian)來在(zai)海內外發表作(zuo)品60余幅(fu)，其中國(guo)(guo)(guo)龍(long)文(wen)(wen)(wen)化創(chuang)意(yi)繪畫(hua)藝(yi)術得到了海內外各界人(ren)士的喜愛與贊賞。
西(xi)安(an)中華(hua)(hua)龍(long)(long)鳳文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)究院龍(long)(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)創意工作(zuo)室和渼(mei)陂(po)(po)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)研(yan)究會2014年7月(yue)13日(ri)在歷(li)史悠久、人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)薈萃、英(ying)才輩出(chu)的(de)西(xi)安(an)市鄠邑區同時成立。龐(pang)進(jin)指(zhi)出(chu)，當下，中華(hua)(hua)民族(zu)面臨著海峽兩岸統一、精神家(jia)園重建、與(yu)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)接軌等(deng)重大(da)問題(ti)，龍(long)(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)在解(jie)決(jue)這些問題(ti)的(de)過程中，必(bi)將發(fa)揮其獨(du)特的(de)作(zuo)用。而宣(xuan)傳弘揚傳播(bo)龍(long)(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，書(shu)(shu)畫(hua)(hua)是(shi)很好的(de)載體(ti)和方(fang)式。西(xi)安(an)中華(hua)(hua)龍(long)(long)鳳文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)究院提出(chu)了(le)“龍(long)(long)道(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)”。他指(zhi)出(chu)：龍(long)(long)道(dao)(dao)(dao)是(shi)以(yi)(yi)龍(long)(long)為(wei)標志(zhi)的(de)，立足中華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、容(rong)(rong)合(he)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、關注當下民生(sheng)、矚望(wang)人(ren)類未(wei)來的(de)思(si)想學(xue)說、理(li)論(lun)體(ti)系。龍(long)(long)道(dao)(dao)(dao)主要(yao)(yao)由天(tian)道(dao)(dao)(dao)、仁道(dao)(dao)(dao)、行(xing)道(dao)(dao)(dao)構成：以(yi)(yi)天(tian)道(dao)(dao)(dao)處(chu)理(li)人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然、人(ren)與(yu)物的(de)關系，以(yi)(yi)仁道(dao)(dao)(dao)處(chu)理(li)人(ren)與(yu)人(ren)、人(ren)與(yu)社會，以(yi)(yi)及族(zu)群(qun)(qun)與(yu)族(zu)群(qun)(qun)、國(guo)家(jia)與(yu)國(guo)家(jia)的(de)關系，以(yi)(yi)行(xing)道(dao)(dao)(dao)處(chu)理(li)人(ren)與(yu)自(zi)(zi)身(shen)、信(xin)仰(yang)與(yu)行(xing)為(wei)、理(li)論(lun)與(yu)實踐(jian)的(de)關系。天(tian)道(dao)(dao)(dao)源(yuan)于中國(guo)道(dao)(dao)(dao)家(jia)學(xue)說，是(shi)作(zuo)為(wei)萬物根源(yuan)、眾象法則(ze)、自(zi)(zi)然規(gui)律、宇宙秩序(xu)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)。仁道(dao)(dao)(dao)源(yuan)于中國(guo)儒家(jia)和墨家(jia)的(de)學(xue)說，是(shi)以(yi)(yi)多(duo)互主體(ti)觀為(wei)依據(ju)，尊(zun)己(ji)尊(zun)人(ren)、愛己(ji)愛人(ren)、利(li)己(ji)利(li)人(ren)、成己(ji)成人(ren)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)。行(xing)道(dao)(dao)(dao)借(jie)鑒馬克思(si)主義實踐(jian)觀，是(shi)性命雙修、心身(shen)共美、知行(xing)統一、努力福(fu)生(sheng)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)。龐(pang)進(jin)強調(diao)，這里(li)面最關鍵(jian)的(de)是(shi)“尊(zun)、愛、利(li)、成”，即(ji)“尊(zun)己(ji)尊(zun)人(ren)、愛己(ji)愛人(ren)、利(li)己(ji)利(li)人(ren)、成己(ji)成人(ren)”，這四(si)句(ju)話是(shi)龍(long)(long)道(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)核心思(si)想、基(ji)(ji)本原(yuan)則(ze)，它們(men)有(you)根、有(you)容(rong)(rong)、具(ju)有(you)公約性，適合(he)國(guo)情世況，是(shi)中華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)精華(hua)(hua)的(de)當代闡(chan)釋。龐(pang)進(jin)認為(wei)，以(yi)(yi)這四(si)句(ju)話為(wei)基(ji)(ji)準，可(ke)以(yi)(yi)與(yu)世界(jie)上任何文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)相對接、相融通。由王(wang)九思(si)第22代世孫王(wang)海明(ming)(ming)發(fa)起成立的(de)鄠邑區渼(mei)陂(po)(po)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)研(yan)究會主要(yao)(yao)以(yi)(yi)傳承明(ming)(ming)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)家(jia)王(wang)九思(si)渼(mei)陂(po)(po)書(shu)(shu)院文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，打造中國(guo)圖騰(teng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)第一品牌，組織書(shu)(shu)畫(hua)(hua)家(jia)及文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術研(yan)究者進(jin)行(xing)學(xue)習(xi)交流、探(tan)討(tao)為(wei)宗旨(zhi)，傳播(bo)弘揚優秀(xiu)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。
作為藝術形式，書畫能夠反映(ying)生(sheng)活、表(biao)達思想、傳(chuan)遞感(gan)情(qing)，自古以來都是(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)重(zhong)要載體。龍是(shi)中國人對自然界中的(de)(de)多種動物(wu)和天(tian)象(xiang)經過(guo)多元(yuan)容合而創造的(de)(de)，具有容合、福生(sheng)、諧天(tian)、奮進等精神(shen)(shen)蘊涵的(de)(de)神(shen)(shen)物(wu)。經過(guo)至少八千年甚至上萬年的(de)(de)演進和升華(hua)，龍已成為中華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)廣(guang)義圖騰、精神(shen)(shen)象(xiang)征(zheng)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)標(biao)志、信仰載體和情(qing)感(gan)紐帶(dai)。海內外華(hua)人大都認同自己是(shi)人文(wen)(wen)(wen)意義上的(de)(de)“龍的(de)(de)傳(chuan)人”。龍文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)既(ji)(ji)是(shi)根源文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)標(biao)志文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)(ji)是(shi)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)時尚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)(ji)是(shi)民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)官(guan)方(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)(ji)是(shi)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)精神(shen)(shen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)(ji)是(shi)中國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)世界文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。在當(dang)下，中華(hua)民(min)族(zu)面臨著海峽兩岸統一(yi)、精神(shen)(shen)家園(yuan)重(zhong)建、與世界文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)接軌等重(zhong)大問題(ti)，龍文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在解(jie)決這些(xie)問題(ti)的(de)(de)過(guo)程中，必將(jiang)發(fa)揮其(qi)獨特(te)的(de)(de)作用。
龍(long)(long)文(wen)化是需要研(yan)究(jiu)、宣(xuan)傳(chuan)、傳(chuan)播(bo)、弘揚的(de)(de)(de)，宣(xuan)傳(chuan)弘揚傳(chuan)播(bo)龍(long)(long)文(wen)化，書(shu)畫是很好的(de)(de)(de)載體和方式。我(wo)上個(ge)月在天水的(de)(de)(de)伏羲文(wen)化論壇(tan)上提(ti)(ti)出了“中(zhong)華上下五(wu)(wu)(wu)千年(nian)”可以(yi)理解為(wei)“上五(wu)(wu)(wu)千年(nian)”和“下五(wu)(wu)(wu)千年(nian)”，“上五(wu)(wu)(wu)千年(nian)”由(you)伏羲開(kai)創，“下五(wu)(wu)(wu)千年(nian)”由(you)黃帝開(kai)創的(de)(de)(de)觀(guan)點，引(yin)起很大(da)反響，數(shu)十家媒體報道。我(wo)能提(ti)(ti)出這(zhe)樣的(de)(de)(de)觀(guan)點，就得益于山(shan)西(xi)吉縣柿子(zi)灘距(ju)今達一萬(wan)年(nian)的(de)(de)(de)兩幅(fu)(fu)古巖(yan)畫，一幅(fu)(fu)女性圖，我(wo)將其(qi)斷為(wei)伏羲的(de)(de)(de)母親華胥氏(shi)；一幅(fu)(fu)鹿頭魚尾(wei)組合圖，我(wo)稱其(qi)為(wei)“萌龍(long)(long)”。研(yan)究(jiu)龍(long)(long)文(wen)化以(yi)來，我(wo)到過(guo)海內外許多地方，題寫(xie)過(guo)無數(shu)的(de)(de)(de)龍(long)(long)字，我(wo)覺得這(zhe)也是在宣(xuan)傳(chuan)、弘揚、傳(chuan)播(bo)龍(long)(long)文(wen)化，所以(yi)常有神圣、美(mei)妙(miao)、快樂之感。
王(wang)海(hai)(hai)明是明代文學家(jia)王(wang)九(jiu)思的(de)后(hou)裔，身上有(you)優秀藝(yi)術家(jia)的(de)基(ji)因。王(wang)九(jiu)思以(yi)(yi)詩詞曲劇(ju)名世(shi)，王(wang)海(hai)(hai)明以(yi)(yi)書畫立身，尤其是近(jin)年來(lai)，王(wang)海(hai)(hai)明致(zhi)力于龍(long)(long)文化的(de)創意書畫，可(ke)以(yi)(yi)說成(cheng)就斐然。我們(men)支(zhi)持他(ta)(ta)、祝福他(ta)(ta)，相信他(ta)(ta)能以(yi)(yi)龍(long)(long)的(de)精(jing)神從事龍(long)(long)的(de)事業(ye)，層樓再上，取得更大(da)、更多、令世(shi)人(ren)矚目的(de)成(cheng)就!
濃墨重彩神龍韻
南有(you)中國龍(long)(long)脈秦嶺，北有(you)龍(long)(long)吟(yin)之(zhi)水黃河，被譽為八百里秦川(chuan)“白(bai)菜心”的(de)(de)農民畫(hua)鄉鄠(hu)邑(yi)，本身就是龍(long)(long)文化的(de)(de)繁(fan)盛之(zhi)地。當年鯀奉(feng)命(ming)治水，鯀的(de)(de)封地就是夏之(zhi)崇(chong)國有(you)扈(hu)，即(ji)鄠(hu)縣。龍(long)(long)君送傘，龍(long)(long)女獻寶，白(bai)龍(long)(long)傳說等(deng)故事(shi)至今遍于(yu)鄠(hu)邑(yi)鄉野。明代(dai)大文學家第22代(dai)孫、中國龍(long)(long)文化大創(chuang)意(yi)畫(hua)家王(wang)海明，就成長(chang)、浸湮在(zai)這樣的(de)(de)一個龍(long)(long)文化的(de)(de)氛(fen)圍之(zhi)中。
任何一(yi)(yi)個畫家(jia)或書(shu)(shu)(shu)(shu)法家(jia)的(de)創作(zuo)(zuo)，他的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)無不受(shou)其(qi)生(sheng)活環(huan)境的(de)影響，有怎(zen)(zen)樣(yang)的(de)生(sheng)活環(huan)境，就有怎(zen)(zen)樣(yang)的(de)性(xing)格，有怎(zen)(zen)樣(yang)的(de)性(xing)格就自(zi)(zi)然有怎(zen)(zen)樣(yang)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。王海(hai)(hai)明先生(sheng)生(sheng)于(yu)1959年，他對十年文革(ge)(ge)(ge)、改革(ge)(ge)(ge)開放(fang)(fang)三(san)十多年等反差(cha)巨(ju)大(da)的(de)社會體驗記憶尤(you)深，深深為當代改革(ge)(ge)(ge)開放(fang)(fang)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)而(er)自(zi)(zi)豪(hao)，而(er)鼓舞，為中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨帶(dai)領各族人(ren)民一(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)步(bu)邁向全面小康社會的(de)目標而(er)激(ji)(ji)動，而(er)情(qing)不自(zi)(zi)禁。中(zhong)(zhong)國(guo)是(shi)條“龍(long)”、盛(sheng)世(shi)巨(ju)龍(long)騰飛、中(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)引(yin)領的(de)世(shi)界走向和諧等一(yi)(yi)系列(lie)創作(zuo)(zuo)主題(ti)，在(zai)他的(de)腦海(hai)(hai)中(zhong)(zhong)激(ji)(ji)蕩著他的(de)藝術思維。2007年，成立(li)西安(an)畫鄉中(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)文化(hua)創意工(gong)作(zuo)(zuo)室，致力于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化(hua)的(de)研(yan)究，創作(zuo)(zuo)與推廣(guang)，他先是(shi)畫龍(long)，數百(bai)幅作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)譽滿海(hai)(hai)內外，后(hou)又(you)搞龍(long)書(shu)(shu)(shu)(shu)法、龍(long)鳳(feng)書(shu)(shu)(shu)(shu)法，推出了一(yi)(yi)批令人(ren)回腸蕩氣的(de)好作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，“龍(long)畫龍(long)書(shu)(shu)(shu)(shu)展龍(long)韻(yun)，描龍(long)奮書(shu)(shu)(shu)(shu)龍(long)精(jing)神”，是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫界對他最懇切的(de)贊評(ping)。
他的(de)(de)“龍(long)(long)(long)畫(hua)(hua)”作品(pin)突(tu)出的(de)(de)特點是構(gou)圖(tu)宏闊(kuo)，氣勢(shi)雄厚，色彩輝煌(huang)。他常(chang)對(dui)人(ren)(ren)說，龍(long)(long)(long)是神龍(long)(long)(long)，行于天地之(zhi)間(jian)，噴(pen)火降雨，皆(jie)以大氣鎮邪賜福，作品(pin)不(bu)大氣，難以抒我心愿。獲中(zhong)(zhong)國首(shou)(shou)屆名(ming)人(ren)(ren)龍(long)(long)(long)書畫(hua)(hua)金(jin)獎的(de)(de)《雄視全球(qiu)(qiu)》尤以令人(ren)(ren)震(zhen)撼(han)：綠色的(de)(de)地球(qiu)(qiu)上(shang)方，有(you)一(yi)條紅黃(huang)相間(jian)以示吉祥的(de)(de)巨(ju)龍(long)(long)(long)，昂(ang)首(shou)(shou)揚(yang)尾(wei)，穩(wen)立于地球(qiu)(qiu)之(zhi)巔，以雄視目光俯視全球(qiu)(qiu)。整個構(gou)圖(tu)呈“S”形狀，符合常(chang)樸之(zhi)先生倡導的(de)(de)美學(xue)規律，龍(long)(long)(long)身之(zhi)動(dong)(dong)(dong)感與龍(long)(long)(long)足(zu)之(zhi)穩(wen)靜完美結合，太陽、地球(qiu)(qiu)、月亮的(de)(de)和諧公轉、自轉運動(dong)(dong)(dong)之(zhi)美盡(jin)顯于巨(ju)幅畫(hua)(hua)圖(tu)中(zhong)(zhong)。銀(yin)白(bai)色且泛紅的(de)(de)云(yun)彩，襯托出龍(long)(long)(long)的(de)(de)神秘與威猛(meng)，這(zhe)幅畫(hua)(hua)寓意十分鮮明：發揚(yang)龍(long)(long)(long)的(de)(de)包(bao)容、團結、奮(fen)進的(de)(de)精神，中(zhong)(zhong)華民族就一(yi)定會自立于世(shi)界民族之(zhi)林，在建設和諧世(shi)界中(zhong)(zhong)，發揮引(yin)領作用。獲得2012年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)華龍(long)(long)(long)名(ming)家名(ming)人(ren)(ren)藝術世(shi)紀展大獎的(de)(de)《龍(long)(long)(long)飛(fei)鳳舞(wu)》，更是名(ming)噪一(yi)時：金(jin)龍(long)(long)(long)從云(yun)中(zhong)(zhong)飛(fei)下，彩鳳昂(ang)首(shou)(shou)引(yin)頸(jing)高歌，金(jin)龍(long)(long)(long)舞(wu)動(dong)(dong)(dong)如(ru)意，彩鳳錦羽飄飛(fei)，給(gei)人(ren)(ren)一(yi)種(zhong)碧空中(zhong)(zhong)龍(long)(long)(long)鳳飛(fei)動(dong)(dong)(dong)、舞(wu)動(dong)(dong)(dong)之(zhi)感，白(bai)云(yun)繚(liao)繞，年(nian)(nian)輕(qing)的(de)(de)龍(long)(long)(long)，多彩的(de)(de)鳳，相鳴相吟，相諧相應，色彩，聲(sheng)音(yin)，姿態，律動(dong)(dong)(dong)，都給(gei)人(ren)(ren)一(yi)種(zhong)諧趣共生之(zhi)美。
濃墨重彩，主(zhu)題(ti)突(tu)出，以(yi)全(quan)新的(de)視覺，賦予傳統(tong)(tong)龍(long)的(de)時代精神，是(shi)他龍(long)畫的(de)又(you)一(yi)(yi)(yi)特點(dian)。五年前，他一(yi)(yi)(yi)直(zhi)搞(gao)藝術創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，先有主(zhu)題(ti)，后有創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，給(gei)人一(yi)(yi)(yi)定的(de)價值觀引導，是(shi)他創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)基本思路之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)。《漢唐(tang)雄風》、《日月同輝》呼喚傳統(tong)(tong)道(dao)德的(de)復蘇與回(hui)歸；《紫氣(qi)東來》、《福壽平安》從老(lao)百(bai)姓(xing)的(de)感(gan)知出發(fa)，反(fan)映(ying)了百(bai)姓(xing)心(xin)中盼(pan)平安福至的(de)主(zhu)題(ti)和勤儉持家才會福綿萬代的(de)真知灼見；《龍(long)虎追月》之(zhi)(zhi)“航天精神”，《龍(long)騰四(si)海》之(zhi)(zhi)“世界情懷”，《龍(long)飛九天》、《龍(long)飛鳳舞(wu)》既能(neng)看出“易”的(de)哲理，又(you)能(neng)領略(lve)出作(zuo)(zuo)(zuo)者“同心(xin)同德”之(zhi)(zhi)寬廣胸懷。
整個龍畫作(zuo)品，運用大量傳統技法，并融(rong)入各種繪畫元素，色彩(cai)明亮而雅(ya)致(zhi)，構圖飽滿(man)大氣，線(xian)條流暢，筆墨(mo)功夫(fu)深厚(hou)，給人以(yi)視覺和心(xin)靈(ling)的雙重沖(chong)擊。
他(ta)的(de)(de)(de)(de)“龍(long)(long)書(shu)(shu)”作(zuo)品一(yi)出(chu)手便與眾(zhong)不同(tong)，獨有(you)新意(yi)。所(suo)有(you)“龍(long)(long)書(shu)(shu)”以佛(fo)宣為背(bei)景，以龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)飛動(dong)(dong)、升(sheng)騰為主(zhu)體，以墨的(de)(de)(de)(de)枯、潤、焦為筆跡變化，以不同(tong)的(de)(de)(de)(de)吉(ji)祥動(dong)(dong)物來點(dian)題，給人以傳統的(de)(de)(de)(de)吉(ji)祥文化十(shi)二(er)生肖之(zhi)美，更(geng)可以體會到中國漢字的(de)(de)(de)(de)象(xiang)形之(zhi)美。如(ru)《鶴(he)壽(shou)延年》，上部(bu)以流動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)“S”體，突出(chu)鶴(he)喙之(zhi)尖(jian)削(xue)及鶴(he)頸之(zhi)柔(rou)美，同(tong)時從整(zheng)體去看，又是一(yi)個“壽(shou)”字；為2013年新年創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)《銀(yin)蛇(she)舞(wu)春(chun)》，上部(bu)突出(chu)蛇(she)頭、蛇(she)信子，下部(bu)以草書(shu)(shu)“春(chun)”字收尾，整(zheng)體看，既是一(yi)個如(ru)意(yi)的(de)(de)(de)(de)“意(yi)”，又似一(yi)個“春(chun)”字，“銀(yin)蛇(she)舞(wu)出(chu)如(ru)意(yi)春(chun)”,也就是作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)本意(yi)了(le)。
他(ta)的龍(long)(long)(long)(long)書(shu)正走入佳境。《龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)(feng)舞》、《龍(long)(long)(long)(long)壽無(wu)疆平天(tian)(tian)下》含意雋(jun)永(yong)、耐(nai)人(ren)(ren)(ren)尋味，《龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)(feng)舞》以龍(long)(long)(long)(long)、鳳(feng)(feng)相攜并行飛(fei)動的軌跡為主線條，靈(ling)動自(zi)如(ru)，相依相傍，整體看(kan)又(you)呈現“龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)(feng)舞”書(shu)法(fa)體。《龍(long)(long)(long)(long)壽無(wu)疆平天(tian)(tian)下》，更滲(shen)透(tou)了陜西人(ren)(ren)(ren)獨有的感(gan)情，這(zhe)兩(liang)幅(fu)龍(long)(long)(long)(long)書(shu)作品隨龍(long)(long)(long)(long)畫《龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)(feng)舞》一同參(can)加中(zhong)華(hua)名(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)協會(hui)、世界華(hua)商聯合(he)會(hui)、中(zhong)國(guo)(guo)民族(zu)貿易(yi)促進(jin)會(hui)，中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)法(fa)家(jia)雜志社聯合(he)舉辦的中(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)(long)名(ming)(ming)家(jia)名(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)藝術世紀展，獲(huo)“中(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)(long)名(ming)(ming)家(jia)名(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)藝術世紀獎”及“中(zhong)華(hua)愛(ai)國(guo)(guo)藝術家(jia)”榮(rong)譽。
龍(long)是(shi)一(yi)種(zhong)符號(hao)，一(yi)種(zhong)意境(jing)，是(shi)所有(you)龍(long)的傳人(ren)獨有(you)的血(xue)肉(rou)相連的情(qing)感，龍(long)的精神(shen)是(shi)團(tuan)結、奮發的精神(shen)，是(shi)天地合一(yi)、和諧(xie)世界(jie)的精神(shen)，不論對現在、將來，對個人(ren)、對民族，它的凝聚、鼓舞作用是(shi)不言而喻(yu)的。但愿王海明先生(sheng)以此為起(qi)點，創作出更(geng)多更(geng)好(hao)的龍(long)畫龍(long)書作品。
