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景點景觀

位于祖(zu)(zu)庵(an)鎮(zhen)中心(xin)的大(da)重(zhong)(zhong)陽(yang)萬壽宮(gong)是道教(jiao)(jiao)全真(zhen)派祖(zu)(zu)師王重(zhong)(zhong)陽(yang)修道和(he)遺蛻之所，享有(you)“天下祖(zu)(zu)庭(ting)”、“全真(zhen)圣地”之尊稱。重(zhong)(zhong)陽(yang)宮(gong)，是為(wei)全真(zhen)教(jiao)(jiao)祖(zu)(zu)師王重(zhong)(zhong)陽(yang)的開山祖(zu)(zu)庭(ting)，北京白云觀、山西(xi)永樂宮(gong)雖也號(hao)稱“祖(zu)(zu)庭(ting)”，其實(shi)不過是王重(zhong)(zhong)陽(yang)弟子所建。王重(zhong)(zhong)陽(yang)（1112—1170年），名哲，字(zi)知明，號(hao)重(zhong)(zhong)陽(yang)。收弟子7人(ren)，后世稱全真(zhen)教(jiao)(jiao)七真(zhen)人(ren)。十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(ji)4人(ren)返(fan)歸(gui)關中，卒于途(tu)中。葬于終(zhong)南劉蔣村故庵(an)（今陜西(xi)戶縣祖(zu)(zu)庵(an)鎮(zhen)）。元(yuan)代時，重(zhong)(zhong)陽(yang)宮(gong)殿堂建筑共計約5048間，東至東甘(gan)河，西(xi)達西(xi)甘(gan)河，南抵終(zhong)南山，北近渭河，全真(zhen)道徒(tu)往(wang)往(wang)云集于此，最盛時近萬人(ren)。重(zhong)(zhong)陽(yang)宮(gong)保存的40余通(tong)“祖(zu)(zu)庵(an)碑林”碑石，2001年被(bei)國務院公(gong)布為(wei)第五批(pi)全國重(zhong)(zhong)點保護(hu)文(wen)物，具有(you)歷史、人(ren)文(wen)、語言、文(wen)字(zi)、書法、氣功等方面極高(gao)的史料價(jia)值。

重陽宮，自王(wang)重陽于金大定三年（1163）棄南(nan)時(shi)（今(jin)城道(dao)官）“活死(si)人墓”遷(qian)劉蔣(jiang)村(cun)（今(jin)祖庵鎮）結(jie)茅庵傳道(dao)始，經大定十一年（1171）重陽弟(di)子馬丹陽、邱(qiu)處機(ji)等(deng)祖庵（亦謂之“祖庵”、“祖堂”）弘道(dao)，到承安(an)二(er)年，曾為(wei)(wei)周至(zhi)縣“二(er)衙(ya)(ya)（因(yin)距(ju)周至(zhi)縣城較(jiao)遠，此為(wei)(wei)衙(ya)(ya)門分衙(ya)(ya)）（1197）呂道(dao)安(an)、畢知(zhi)常興建祖庵，朝庭敕(chi)名(ming)“靈(ling)虛觀(guan)”，是為(wei)(wei)全真(zhen)道(dao)最早的一處正(zheng)規(gui)道(dao)觀(guan)。1236年，改靈(ling)虛觀(guan)為(wei)(wei)重陽萬壽宮。從“庵”到“觀(guan)”到“宮”贏來重陽宮的鼎盛時(shi)期。1251年，重陽宮增修筠溪道(dao)院、遇仙宮等(deng)建筑。此時(shi)的重陽宮已成為(wei)(wei)規(gui)模宏大的建筑群。殿堂樓閣多達5000余(yu)間(jian)，東至(zhi)東甘(gan)(gan)河(he)，西(xi)至(zhi)西(xi)甘(gan)(gan)河(he)，南(nan)抵終南(nan)，北近(jin)渭水，住道(dao)士近(jin)萬名(ming)。元(yuan)世祖至(zhi)元(yuan)二(er)年（1265），重陽宮奉敕(chi)，更(geng)名(ming)為(wei)(wei)“敕(chi)賜(si)大重陽萬壽宮”。

甘河橋遇仙悟道

金(jin)正隆四年（1159）重陽48歲，傳說此年六月十五日，王重陽在終南甘河鎮(zhen)橋(qiao)頭酒肆(si)首遇二仙道，（“八仙”中之鐘離(li)權與(yu)呂洞賓(bin)）與(yu)之皆出(chu)世語，并授以口訣，飄然而逝(shi)。自此，其悟道出(chu)家。今甘河鄉甘河村“遇仙橋(qiao)”仍(reng)在。

南時村修煉得道

甘河橋遇仙的(de)(de)第二年(nian)，即(ji)金大定(ding)元(yuan)年(nian)（1161）王重陽(yang)擇古鎮東北3里(li)之(zhi)南時村(cun)（今祖庵(an)鎮轄之(zhi)成道(dao)宮），自鑿一(yi)(yi)墓穴(xue)(xue)，深丈余(yu)，筑冢數尺，內設“王害風(feng)(feng)靈位”，自曰“活(huo)(huo)死(si)(si)人(ren)墓”。其獨居穴(xue)(xue)中，修(xiu)煉三年(nian)。他(ta)(ta)離絕(jue)塵(chen)世，感(gan)悟“活(huo)(huo)中得死(si)(si)”與“死(si)(si)中求活(huo)(huo)”。這種“活(huo)(huo)”，不(bu)是主要靠(kao)五谷等(deng)物質(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)，而是修(xiu)真(zhen)(zhen)(zhen)養性，煉丹服藥，修(xiu)煉而成道(dao)家的(de)(de)內、外丹。“存神養浩(hao)全真(zhen)(zhen)(zhen)性”（王重陽(yang)詩句）是全真(zhen)(zhen)(zhen)教(jiao)丹法的(de)(de)要領。其主要在(zai)(zai)于煉內功“全真(zhen)(zhen)(zhen)性”來延長(chang)壽命，獲得特異功能，即(ji)成道(dao)。他(ta)(ta)在(zai)(zai)“活(huo)(huo)死(si)(si)人(ren)墓”中自埋“四假”，苦(ku)修(xiu)苦(ku)煉了三年(nian)的(de)(de)成道(dao)（即(ji)所謂神仙）。他(ta)(ta)又在(zai)(zai)墓穴(xue)(xue)四角各植海棠一(yi)(yi)株，意在(zai)(zai)使(shi)四海教(jiao)風(feng)(feng)為一(yi)(yi)家耳(er)。他(ta)(ta)的(de)(de)這個遠大理想，雖(sui)然(ran)沒有自己親(qin)眼看著實現，但經他(ta)(ta)的(de)(de)高徒馬(ma)丹陽(yang)、丘處(chu)機等(deng)的(de)(de)努力，使(shi)全真(zhen)(zhen)(zhen)教(jiao)成為中國道(dao)教(jiao)的(de)(de)一(yi)(yi)個獨立派系(xi)，吸引了眾多的(de)(de)士(shi)大夫(fu)和民眾，在(zai)(zai)北方風(feng)(feng)靡近一(yi)(yi)個世紀；也贏來極(ji)其輝(hui)煌的(de)(de)重陽(yang)宮。

劉蔣村結庵傳道

王(wang)重陽在“活死(si)人(ren)墓”修煉成道(dao)后，于金大定三(san)年（1163），填了墓坑，遷居(ju)劉(liu)蔣(jiang)(jiang)村（即改名后之祖(zu)庵(an)鎮），結茅而居(ju)。在居(ju)劉(liu)蔣(jiang)(jiang)期間，四處(chu)奔(ben)走，廣(guang)交朋(peng)友，勸道(dao)傳教。被周(zhou)邊民(min)眾視為(wei)高(gao)人(ren)。時有秦州甘(gan)泉今陜西(xi)甘(gan)泉縣）人(ren)和(he)玉蟾（名德瑾），京兆終南(nan)(nan)（今周(zhou)至終南(nan)(nan)鎮）人(ren)李靈(ling)陽等幕名于大定三(san)年來(lai)劉(liu)蔣(jiang)(jiang)，與重陽同庵(an)而居(ju)，早出晚歸，傳播教義。后又(you)有乾(qian)州禮泉人(ren)史處(chu)厚(hou)，自幼慕道(dao)，前來(lai)結盟，遂受允納，訓號洞陽子；京兆櫟陽（今臨潼(tong)縣）人(ren)嚴(yan)處(chu)常投劉(liu)蔣(jiang)(jiang)拜(bai)重陽為(wei)師(shi)。他們(men)志同道(dao)合，辛苦奔(ben)忙，在重陽的(de)指(zhi)點下，自修以全“真(zhen)性”，外修以全“真(zhen)行(xing)”，廣(guang)傳教義，在關中地區(qu)交往了許多(duo)人(ren)，在社會上頗有影響，初步(bu)奠定了“全真(zhen)教”的(de)根(gen)基。

丹陽祖庵弘道

王重陽(yang)為實現其“使(shi)四(si)海教(jiao)(jiao)(jiao)風(feng)為一家”的(de)遠大(da)理想，決定前往(wang)山東蓬萊收徒立(li)教(jiao)(jiao)(jiao)。于是于金大(da)定七年（1167）四(si)月(yue)，自焚其庵，人(ren)們不(bu)解其故，他笑而(er)答曰：“三年之(zhi)后(hou)，別(bie)有人(ren)修”。四(si)月(yue)二十(shi)六日，他辭別(bie)了和王蟾、嚴處常等(deng)，又告(gao)別(bie)劉蔣(jiang)(jiang)村(cun)眾鄉親，途(tu)經(jing)咸(xian)陽(yang)，與家人(ren)話別(bie)后(hou)，開(kai)始了長(chang)途(tu)跋涉前往(wang)山東的(de)傳教(jiao)(jiao)(jiao)收徒活動。重陽(yang)離開(kai)劉蔣(jiang)(jiang)后(hou)，和玉蟾、李靈(ling)陽(yang)等(deng)遨(ao)游終(zhong)南，繼續傳教(jiao)(jiao)(jiao)，而(er)全真(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)創立(li)與發展(zhan)遂東移(yi)矣。

王重陽(yang)在山(shan)東半島(dao)寧海等地，宣傳教義，創建教團(tuan)，發(fa)展道徒，發(fa)現培養(yang)道會(hui)骨干“全真七子”，并在馬丹陽(yang)為(wei)其安排的住宅題額“全真庵(an)”。由此，全真教正式創立(li)。

金(jin)大定十(shi)年（1170），王(wang)重陽(yang)(yang)攜弟子馬丹陽(yang)(yang)、丘處機等(deng)“四真”，從山東掖(ye)縣起程西歸，途徑卞京羽化。臨終時曰：“丹陽(yang)(yang)已得道，長(chang)春已知道，吾無慮也。”又囑丹陽(yang)(yang)：“可赴終南劉(liu)蔣(jiang)之故居。”言(yan)畢而(er)逝(shi)，享年58歲。第二(er)年，丹陽(yang)(yang)等(deng)在劉(liu)蔣(jiang)村結庵(an)，為其(qi)(qi)師制葬所，于(yu)大定十(shi)二(er)年，率眾赴卞梁遷重陽(yang)(yang)遺蛻歸葬故居。守(shou)幕三年后，丹陽(yang)(yang)構筑一廣庭(ting)，書額曰：“祖庭(ting)心死”，以(yi)表其(qi)(qi)承師弘(hong)道之志。

丹陽(yang)(yang)在祖庵環居(ju)期(qi)間(jian)，足跡遍及周(zhou)、戶及關(guan)中(zhong)、隴西等地(di)傳道(dao)收徒(tu)。許多(duo)官(guan)僚士庶，誠心(xin)向道(dao)者從四(si)面八方慕名(ming)而來(lai)祖庵。拜丹陽(yang)(yang)為師，歸依(yi)祖庭。不(bu)少人經過(guo)丹陽(yang)(yang)傳授道(dao)妙，長期(qi)修持，成為全(quan)真教的(de)中(zhong)堅力量(liang)。如后來(lai)的(de)重陽(yang)(yang)宮主持，一(yi)代宗師呂道(dao)安、畢知(zhi)常等皆是丹陽(yang)(yang)弟(di)子。全(quan)真教的(de)興起，實乃重陽(yang)(yang)創(chuang)立(li)之，丹陽(yang)(yang)恢弘之，長春光大(da)之，一(yi)代又一(yi)代宗師承繼之，他(ta)們(men)在古鎮這個(ge)地(di)方，為全(quan)真道(dao)教的(de)創(chuang)立(li)與發展奉獻了(le)畢生精力，做出了(le)貢(gong)獻。

重陽宮碑林

被列入(ru)國家(jia)文物重點保(bao)護單位的(de)“祖庵碑林”，是民族之瑰寶。

很(hen)久(jiu)以來，祖(zu)庵民間(jian)(jian)留(liu)傳著重(zhong)(zhong)陽(yang)宮(gong)(gong)(gong)有(you)七(qi)十二個蛟龍碑(bei)(bei)(bei)(bei)。為(wei)啥這些(xie)碑(bei)(bei)(bei)(bei)石(shi)(shi)到處有(you)，是(shi)因為(wei)碑(bei)(bei)(bei)(bei)石(shi)(shi)會(hui)走，當馱(tuo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)子的(de)(de)(de)神龜(gui)眼紅了，就會(hui)馱(tuo)著碑(bei)(bei)(bei)(bei)子走。其(qi)實(shi)，興(xing)盛時(shi)期的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)陽(yang)宮(gong)(gong)(gong)范圍(wei)很(hen)大，加之周圍(wei)屬重(zhong)(zhong)陽(yang)宮(gong)(gong)(gong)管轄的(de)(de)(de)宮(gong)(gong)(gong)、觀(guan)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)，更顯(xian)其(qi)分布范圍(wei)之大。根據“石(shi)(shi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)分布示意圖”，原(yuan)所(suo)立(li)碑(bei)(bei)(bei)(bei)石(shi)(shi)均有(you)一定的(de)(de)(de)位(wei)(wei)置。到建國初(chu)，重(zhong)(zhong)陽(yang)宮(gong)(gong)(gong)碑(bei)(bei)(bei)(bei)石(shi)(shi)散置于(yu)(yu)近(jin)十里范圍(wei)內的(de)(de)(de)田間(jian)(jian)、墳頭、宮(gong)(gong)(gong)、觀(guan)遺址，遭風雨浸蝕與(yu)人為(wei)破壞，面臨(lin)滅失的(de)(de)(de)境(jing)遇。引起了宗教界與(yu)政(zheng)府的(de)(de)(de)關注與(yu)重(zhong)(zhong)視，1956年(nian)，“祖(zu)庵石(shi)(shi)刻”列為(wei)陜(shan)西省名(ming)勝古跡(ji)重(zhong)(zhong)點保(bao)護(hu)單(dan)位(wei)(wei)；1962年(nian)，省政(zheng)府撥專款，集中碑(bei)(bei)(bei)(bei)石(shi)(shi)，立(li)于(yu)(yu)原(yuan)玉皇殿(dian)舊址；1973年(nian)建碑(bei)(bei)(bei)(bei)房(fang)11間(jian)(jian)，建成(cheng)祖(zu)庵重(zhong)(zhong)陽(yang)宮(gong)(gong)(gong)碑(bei)(bei)(bei)(bei)林。1986年(nian)11月(yue)，遷(qian)移(yi)位(wei)(wei)于(yu)(yu)馬村的(de)(de)(de)清陽(yang)宮(gong)(gong)(gong)、元馬店、位(wei)(wei)于(yu)(yu)奉仙堡村南的(de)(de)(de)“仙蛻園”、祖(zu)庵鎮等地的(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻17件，集中重(zhong)(zhong)陽(yang)宮(gong)(gong)(gong)保(bao)護(hu)；1991年(nian)，于(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)林前，建成(cheng)東(dong)西石(shi)(shi)刻廊房(fang)12間(jian)(jian)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)廳現(xian)保(bao)存石(shi)(shi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)31通(tong)，其(qi)中有(you)金、元代(dai)蒙古文(wen)對(dui)照碑(bei)(bei)(bei)(bei)石(shi)(shi)5通(tong)。這些(xie)碑(bei)(bei)(bei)(bei)石(shi)(shi)具有(you)元代(dai)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)，形體高大，氣(qi)勢雄偉，龍首龜(gui)座(zuo)，形象逼(bi)真的(de)(de)(de)顯(xian)著特(te)征。若按民間(jian)(jian)留(liu)傳的(de)(de)(de)“七(qi)十二通(tong)蛟龍碑(bei)(bei)(bei)(bei)”，尚有(you)差數，推想可能是(shi)已被(bei)損毀(hui)或尚未發現(xian)。

祖庵重陽(yang)(yang)宮(gong)(gong)碑(bei)林，現共保存碑(bei)石(shi)48通（件）（其中碑(bei)廳聳(song)立巨(ju)碑(bei)31通），共刻文33篇，詩詞6組（首(shou)），畫像二幅(fu)、題字(zi)(zi)兩(liang)幀、圖一面。這些金(jin)石(shi)文字(zi)(zi)具有極(ji)高的(de)(de)歷史文獻價值。包(bao)括社(she)會(hui)學、歷史學、宗教學、語言(yan)文字(zi)(zi)與書法藝術、養生與人(ren)體科學諸多方面。通過碑(bei)石(shi)記載(zai)的(de)(de)文字(zi)(zi)，可以窺(kui)見金(jin)、元社(she)會(hui)的(de)(de)民族矛盾與階級關系；道教源緣與全真(zhen)教的(de)(de)創立、發展；全真(zhen)教與金(jin)、元統治者的(de)(de)相互關系，記錄了重陽(yang)(yang)宮(gong)(gong)興衰的(de)(de)歷史。

碑(bei)林現存有5通元(yuan)代(dai)圣(sheng)旨(zhi)碑(bei)，為蒙(meng)(meng)漢文(wen)對照合刻。是元(yuan)世(shi)祖時期，以藏文(wen)字母為基礎(chu)，創(chuang)造(zao)的(de)“八思巴”蒙(meng)(meng)文(wen)，是研究語言文(wen)字的(de)重要資(zi)料。碑(bei)石文(wen)墨又(you)多出于名家手筆。《孫真人(ren)道行碑(bei)》、《大(da)元(yuan)敕(chi)藏御服碑(bei)》皆為元(yuan)代(dai)大(da)書(shu)法家趙孟頫手跡。如《無夢會》、《全(quan)真教(jiao)祖碑(bei)》、《馬真人(ren)道行碑(bei)》等，則為王重陽、尹志(zhi)平、李道謙等高道之墨寶(bao)，均(jun)具有極高的(de)書(shu)法藝術(shu)價值。

實用信息

交通

東西四、五(wu)號公(gong)路(lu)和南(nan)北一、二號公(gong)路(lu)通(tong)過(guo)祖庵鎮(zhen)。

地理環境

位置境域

祖庵鎮(zhen)中(zhong)心(xin)位置(zhi)約(yue)在東經108°30′，北(bei)緯34°07′，距西安(an)50千米，東臨玉蟬鄉(xiang)，南(nan)抵蔣村鎮(zhen)，西至周至縣，北(bei)接甘河鎮(zhen)，居(ju)關中(zhong)平(ping)原腹(fu)地(di)。鎮(zhen)域總面(mian)積(ji)31.54平(ping)方千米。

地形地貌

祖庵鎮南(nan)高北(bei)低(di)，土質松(song)散。土地平坦(tan)肥沃。

水文

祖庵鎮(zhen)境域多水，到處泉涌溪流(liu)。有(you)“南(nan)街(jie)透沙水，北(bei)街(jie)夜潮地”之(zhi)說。甘水源出祖庵鎮(zhen)東(dong)南(nan)，于(yu)鎮(zhen)南(nan)三里處的(de)“前(qian)渠”分流(liu)，一支向(xiang)西繞鎮(zhen)北(bei)去，稱西甘河；一支向(xiang)北(bei)穿鎮(zhen)而過，稱東(dong)甘河。兩支流(liu)又于(yu)鎮(zhen)北(bei)五(wu)、六(liu)里處合流(liu)折(zhe)向(xiang)東(dong)北(bei)入澇河，匯歸渭水。

氣候

祖庵鎮屬典(dian)型的(de)暖溫(wen)帶(dai)大陸(lu)季風氣候，四(si)季分明。

歷史沿革

據(ju)史料記(ji)載，祖庵鎮是夏王啟伐(fa)有扈氏(shi)“大(da)戰于甘(gan)”的地方。座(zuo)落于甘(gan)水(shui)中(zhong)上游，上古時稱“甘(gan)野”。

據文獻記載：夏(xia)禹死(si)后，其(qi)子啟(qi)(qi)(qi)繼(ji)王位(wei)(wei)。這種廢“禪位(wei)(wei)”而父傳子的(de)王位(wei)(wei)繼(ji)承方式，引起了爭奪王位(wei)(wei)的(de)激(ji)烈斗爭。同姓邦國(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)(you)(you)扈(hu)(hu)氏(shi)(shi)起兵反對。前2086年(nian)，夏(xia)王啟(qi)(qi)(qi)率領(ling)軍隊西(xi)進，越崤(yao)山，濱(bin)黃河，經(jing)桃林，過華山北麓抵達有(you)(you)(you)扈(hu)(hu)氏(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)，雙方大(da)戰于甘(gan)(gan)(gan)。有(you)(you)(you)扈(hu)(hu)氏(shi)(shi)敗，淪為(wei)(wei)“牧豎(shu)”（即(ji)放牧奴隸(li)）。又《尚書甘(gan)(gan)(gan)誓(shi)》云(yun)：“甘(gan)(gan)(gan)，地名，有(you)(you)(you)扈(hu)(hu)氏(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)之南(nan)郊(jiao)也(ye)。啟(qi)(qi)(qi)與有(you)(you)(you)扈(hu)(hu)大(da)戰于甘(gan)(gan)(gan)之野(ye)”。《周(zhou)至縣(xian)志》“甘(gan)(gan)(gan)野(ye)圖”注：“甘(gan)(gan)(gan)在戶(hu)縣(xian)西(xi)南(nan)。而戶(hu)即(ji)古(gu)(gu)扈(hu)(hu)”。《夏(xia)書》大(da)戰于甘(gan)(gan)(gan)即(ji)此(ci)，“甘(gan)(gan)(gan)野(ye)在縣(xian)東(dong)50里，即(ji)古(gu)(gu)有(you)(you)(you)扈(hu)(hu)氏(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)之南(nan)郊(jiao)。夏(xia)啟(qi)(qi)(qi)立，有(you)(you)(you)扈(hu)(hu)不(bu)服，大(da)戰于甘(gan)(gan)(gan)，召六鄉、作甘(gan)(gan)(gan)誓(shi)。今邑(yi)中甘(gan)(gan)(gan)谷水出處，曰(yue)甘(gan)(gan)(gan)河，即(ji)其(qi)地。”甘(gan)(gan)(gan)峪口望(wang)仙坪古(gu)(gu)有(you)(you)(you)夏(xia)王廟。古(gu)(gu)鎮商(shang)(shang)代(dai)為(wei)(wei)郝(hao)國(guo)(guo)(guo)(guo)。郝(hao)國(guo)(guo)(guo)(guo)系商(shang)(shang)之諸候國(guo)(guo)(guo)(guo)。據《陜(shan)西(xi)地理沿革》記載：“商(shang)(shang)帝乙之弟期封于郝(hao)，即(ji)今之祖庵鎮轄(xia)之郝(hao)村。”今郝(hao)村存有(you)(you)(you)一(yi)古(gu)(gu)石樁，刻有(you)(you)(you)“古(gu)(gu)郝(hao)國(guo)(guo)(guo)(guo)”字樣(yang)。又有(you)(you)(you)廟碑(bei)記載：“今之郝(hao)村即(ji)古(gu)(gu)號為(wei)(wei)郝(hao)國(guo)(guo)(guo)(guo)是也(ye)”。

晉、唐年間，古(gu)鎮歸戶縣管轄。

宋大觀元(yuan)年（1107年）設(she)置終南縣(xian)，轄于終南縣(xian)。

宋、金(jin)時期，祖庵鎮境屬宋、金(jin)、元反復爭奪(duo)的地區。其間雖戰亂頻(pin)仍(reng)，但因(yin)有東西甘河之水利，農(nong)業、手工業發展較快(kuai)，形(xing)成(cheng)集市貿易，故改(gai)劉(liu)蔣村為雙溪(xi)鎮。

金正隆(long)年(nian)間(jian)，咸陽(yang)人(ren)王重陽(yang)來此，筑穴建(jian)庵修道，創(chuang)立(li)全真教。后全真教得(de)到金、元(yuan)朝庭(ting)的(de)認可與支持而大興(xing)。王重陽(yang)被(bei)尊為祖師，其弟(di)子(zi)馬丹(dan)陽(yang)、丘處機于此重建(jian)祖師之庵，（亦(yi)稱“祖庭(ting)”、“祖堂”）四方(fang)稱為祖庵。雙溪鎮亦(yi)因之改(gai)稱祖庵鎮，迄今已有800余年(nian)。

元(yuan)至元(yuan)八(ba)年（1271年）撤銷終南(nan)縣建置，劃歸周至縣轄。

1957年(nian)，農(nong)業(ye)合作化(hua)期間，古鎮(zhen)四(si)街(jie)與黃堡(bao)等3個鄰村組建了(le)祖(zu)(zu)興社。公社化(hua)后，四(si)街(jie)分為(wei)四(si)個大(da)隊；1977年(nian)在“農(nong)業(ye)學大(da)賽”運動(dong)中(zhong)又(you)合為(wei)一個行政村祖(zu)(zu)庵村，于2000年(nian)按東、南、西、北街(jie)又(you)分為(wei)四(si)個村。

1958年，周、戶兩(liang)縣以白(bai)馬河劃界，重歸戶縣管轄，設祖庵公社，1984年設鎮(zhen)。