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內容梗概

作品一開始，就在(zai)垂暮(mu)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)氛(fen)圍中(zhong)透露出死(si)(si)的(de)(de)信息(xi)。主人(ren)公信吾(wu)(wu)年過花甲，非常健忘，吐過血(xue)。深夜(ye)，發出了(le)可怕(pa)的(de)(de)叫聲，遠方的(de)(de)風中(zhong)混雜著(zhu)令人(ren)毛骨(gu)驚然的(de)(de)山(shan)之音。信吾(wu)(wu)覺得這是在(zai)預告著(zhu)自己的(de)(de)死(si)(si)亡。兒(er)媳菊子告訴他：她有一個姨媽，是在(zai)臨死(si)(si)前聽到(dao)了(le)山(shan)吼(hou)。信吾(wu)(wu)對死(si)(si)深深地(di)恐俱，恐懼帶來他對生(sheng)(sheng)的(de)(de)執(zhi)著(zhu)，這執(zhi)著(zhu)一旦落入(ru)潛(qian)意識(shi)的(de)(de)層次，然形(xing)成對性的(de)(de)執(zhi)著(zhu)，為性是生(sheng)(sheng)的(de)(de)最直接的(de)(de)代表。這樣(yang)，與死(si)(si)在(zai)潛(qian)意識(shi)中(zhong)的(de)(de)沖突，成整個作品探索生(sheng)(sheng)之奧秘(mi)的(de)(de)原(yuan)初動力。

寫作背景

川端(duan)康成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)面對過無(wu)數次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)。雖然襁褓中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)對父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)并沒有什么印象，飽受病痛折磨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)父臨終(zhong)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨和凄涼卻給(gei)(gei)他(ta)年(nian)(nian)幼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈留(liu)下了(le)無(wu)法治(zhi)愈(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)傷。戰(zhan)敗后(hou)，亡(wang)國之(zhi)感(gan)越發(fa)讓他(ta)陷入悲哀(ai)之(zhi)中。戰(zhan)爭(zheng)結束前后(hou)，好友們(men)一(yi)個(ge)個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)離去(qu)更加深了(le)他(ta)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨。信(xin)吾現實生(sheng)活中眾多大學(xue)同學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭世以及夢中不斷出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)，不正是真(zhen)實地再現了(le)戰(zhan)后(hou)川端(duan)康成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活！尤其是戰(zhan)爭(zheng)結束前后(hou)，朋友們(men)接二連三的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)留(liu)給(gei)(gei)他(ta)無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寞和哀(ai)傷，使他(ta)對自己殘余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命發(fa)出(chu)了(le)“余生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲嘆(tan)。面對了(le)無(wu)數死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)川端(duan)康成深切地感(gan)受到死(si)(si)亡(wang)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨和悲哀(ai)，他(ta)在(zai)(zai)知(zhi)天命之(zhi)年(nian)(nian)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山之(zhi)音(yin)》正是這(zhe)樣一(yi)部充溢著死(si)(si)亡(wang)面影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說，而他(ta)“對于死(si)(si)亡(wang)逼近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感(gan)，描繪得(de)比死(si)(si)亡(wang)本身更讓人恐怖”，宣泄了(le)極度孤(gu)獨、悲涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境(jing)。死(si)(si)亡(wang)和孤(gu)獨是老年(nian)(nian)川端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理寫(xie)照(zhao)，這(zhe)種悲愫(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷始(shi)終(zhong)貫(guan)穿在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)期小說之(zhi)中。  

人物介紹

川端康(kang)成創(chuang)作(zuo)(zuo)后期的(de)(de)中老年(nian)(nian)男(nan)性形(xing)象的(de)(de)塑造是川端康(kang)成創(chuang)作(zuo)(zuo)歷(li)程的(de)(de)一個突轉，從(cong)前(qian)期以(yi)女性形(xing)象為主(zhu)(zhu)體，男(nan)性形(xing)象為鏡子轉換為以(yi)男(nan)性形(xing)象為主(zhu)(zhu)體，深刻揭露(lu)中老年(nian)(nian)男(nan)性形(xing)象精神世界為主(zhu)(zhu)要內容。這一轉變也折射出(chu)作(zuo)(zuo)者(zhe)創(chuang)作(zuo)(zuo)理念和(he)步入中年(nian)(nian)之后心態的(de)(de)變化。尤其是驅散不(bu)去(qu)的(de)(de)死亡(wang)意識，更是作(zuo)(zuo)者(zhe)自(zi)身生(sheng)死輪(lun)回死亡(wang)觀的(de)(de)投(tou)影。

信(xin)(xin)(xin)吾(wu)本(ben)人對于身(shen)體的衰(shuai)老則是痛恨(hen)乃至恐(kong)懼的。《早露》中提(ti)到了(le)一(yi)個恐(kong)怖(bu)的故(gu)事，信(xin)(xin)(xin)吾(wu)的老同學(xue)(xue)北(bei)本(ben)先(xian)生(sheng)精神狀(zhuang)況(kuang)出(chu)了(le)問題(ti)，在鏡子面(mian)前不(bu)停(ting)地拔白(bai)頭發(fa)。朋友在提(ti)起的時(shi)候都(dou)忍(ren)不(bu)住驚詫(cha)，“多(duo)么可怕啊(a)！固(gu)執得(de)(de)令人生(sheng)畏(wei)哩。他(ta)(ta)不(bu)愿老朽，想返老還(huan)童。他(ta)(ta)究竟是瘋(feng)(feng)了(le)才開始拔白(bai)發(fa)，還(huan)是白(bai)發(fa)拔得(de)(de)太多(duo)了(le)才瘋(feng)(feng)的，就(jiu)不(bu)得(de)(de)而知了(le)。”老同學(xue)(xue)的經歷讓信(xin)(xin)(xin)吾(wu)心驚不(bu)已(yi)，北(bei)本(ben)先(xian)生(sheng)可以說是信(xin)(xin)(xin)吾(wu)某些意識的化身(shen)，痛恨(hen)衰(shuai)老，不(bu)顧一(yi)切地逃避衰(shuai)老。

信(xin)(xin)(xin)吾內心(xin)苦悶(men)的(de)(de)(de)來(lai)源主要有(you)(you)三個：一是(shi)家(jia)庭(ting)親人之(zhi)間的(de)(de)(de)冷漠。兒子(zi)修一經(jing)歷了戰爭，見證了生命(ming)的(de)(de)(de)渺小，因而對生命(ming)絕望(wang)，一味拈花惹草，花天酒地；女(nv)兒房子(zi)所遇(yu)非(fei)人，滯留家(jia)中且(qie)言語(yu)舉止刻薄無(wu)(wu)禮(li)；就(jiu)連同(tong)床共枕(zhen)幾十年的(de)(de)(de)妻子(zi)保子(zi)，兩人也沒什么共同(tong)語(yu)言，幾乎只是(shi)生活在同(tong)一個屋(wu)檐(yan)下的(de)(de)(de)陌(mo)路人。信(xin)(xin)(xin)吾第一次聽(ting)到(dao)山(shan)之(zhi)音時嚇得鉆進被(bei)窩，但不能把六十歲的(de)(de)(de)妻子(zi)喚醒(xing)，述說自己聽(ting)到(dao)山(shan)之(zhi)音所引起的(de)(de)(de)恐懼感。毫(hao)無(wu)(wu)疑問，夜(ye)中的(de)(de)(de)山(shan)之(zhi)音令(ling)信(xin)(xin)(xin)吾內心(xin)受到(dao)震動，惶恐不安，然而他卻根本沒有(you)(you)向(xiang)妻子(zi)述說的(de)(de)(de)欲望(wang)，由此可見二人之(zhi)間的(de)(de)(de)隔閡已是(shi)深之(zhi)又(you)深，無(wu)(wu)法敞開心(xin)扉(fei)。在至親之(zhi)人那里，信(xin)(xin)(xin)吾得不到(dao)半分關(guan)愛(ai)。這種情感上的(de)(de)(de)缺失導致(zhi)一個精神(shen)恍惚，需(xu)要關(guan)愛(ai)的(de)(de)(de)孤獨老人內心(xin)的(de)(de)(de)苦悶(men)和凄涼(liang)的(de)(de)(de)堆積(ji)。

二是(shi)(shi)對(dui)兒媳遏制不(bu)住的(de)迷(mi)戀(lian)。菊(ju)子(zi)是(shi)(shi)信(xin)(xin)吾(wu)近乎(hu)荒涼(liang)的(de)感(gan)情生活中的(de)唯一(yi)的(de)慰藉，雖(sui)然最(zui)初對(dui)菊(ju)子(zi)的(de)好感(gan)是(shi)(shi)她神似(si)妻姐的(de)緣故，但最(zui)終讓信(xin)(xin)吾(wu)癡狂的(de)還是(shi)(shi)菊(ju)子(zi)本身(shen)。不(bu)論是(shi)(shi)心靈的(de)契合還是(shi)(shi)性格的(de)柔(rou)順(shun)，以及年輕軀體(ti)固(gu)有的(de)光(guang)(guang)彩，對(dui)信(xin)(xin)吾(wu)都(dou)有莫大的(de)吸引力。然而，信(xin)(xin)吾(wu)也非常清(qing)楚，且不(bu)說自(zi)己(ji)衰老的(de)身(shen)軀，光(guang)(guang)是(shi)(shi)兩人的(de)身(shen)份便(bian)是(shi)(shi)不(bu)可逾越的(de)鴻溝。這種特殊(shu)的(de)身(shen)份和(he)(he)情感(gan)，信(xin)(xin)吾(wu)只能(neng)以父親的(de)身(shen)份把她留在身(shen)邊，希望在自(zi)己(ji)的(de)努力下，不(bu)幸的(de)菊(ju)子(zi)會(hui)幸福(fu)一(yi)些。這些無能(neng)為力感(gan)和(he)(he)“錯位之戀(lian)”帶來的(de)苦悶(men)愈積(ji)愈深，無法排遣。

三是(shi)(shi)對(dui)(dui)妻姐(jie)(jie)始終無(wu)(wu)法(fa)忘(wang)懷(huai)的(de)感(gan)情(qing)。妻姐(jie)(jie)是(shi)(shi)信(xin)(xin)吾少年時(shi)狂熱的(de)對(dui)(dui)象，他(ta)(ta)娶保子(zi)只是(shi)(shi)為了(le)找到一點妻姐(jie)(jie)的(de)影(ying)子(zi)。現實卻讓他(ta)(ta)失望，保子(zi)與其(qi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)相差萬里。在婚禮酒宴交杯的(de)時(shi)候，一顆(ke)無(wu)(wu)人注意的(de)栗子(zi)掉(diao)落下來，劃出優美的(de)痕(hen)跡。然而翌日信(xin)(xin)吾撿到這(zhe)(zhe)顆(ke)栗子(zi)時(shi)卻失去了(le)告訴保子(zi)的(de)欲望，那似乎只是(shi)(shi)一個(ge)可有可無(wu)(wu)的(de)笑話(hua)。從那一刻，信(xin)(xin)吾已明白自己的(de)苦悶只能郁積，連妻子(zi)也(ye)無(wu)(wu)法(fa)訴說(shuo)，無(wu)(wu)法(fa)理(li)解。正如文(wen)中(zhong)所(suo)說(shuo)，“這(zhe)(zhe)一陰暗(an)的(de)情(qing)緒日后一直殘留(liu)在他(ta)(ta)們(men)夫婦的(de)某個(ge)角落里。”

信(xin)吾心理病態(tai)(tai)的(de)(de)(de)第一(yi)個表(biao)(biao)現就是對生(sheng)活的(de)(de)(de)絕望(wang)(wang)。一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)經(jing)歷(li)(li)讓信(xin)吾感(gan)(gan)覺生(sheng)命近(jin)乎徒勞，不論(lun)你怎樣掙扎，什么都無法(fa)改變(bian)。拿(na)感(gan)(gan)情經(jing)歷(li)(li)來說，信(xin)吾對妻(qi)姐的(de)(de)(de)幻(huan)想從妻(qi)子(zi)身(shen)上得不到滿足，便希(xi)望(wang)(wang)在女(nv)兒房子(zi)身(shen)上找到妻(qi)姐的(de)(de)(de)影子(zi)，可惜房子(zi)比她的(de)(de)(de)母親還要丑陋，信(xin)吾甚至將希(xi)望(wang)(wang)轉(zhuan)移(yi)到年幼的(de)(de)(de)外孫女(nv)國子(zi)身(shen)上。這種可笑又可悲的(de)(de)(de)心理，僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是信(xin)吾生(sheng)命徒勞的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現之一(yi)。信(xin)吾面臨的(de)(de)(de)是父子(zi)沖突、夫妻(qi)冷漠、畸情暗戀的(de)(de)(de)生(sheng)存狀態(tai)(tai)。菊子(zi)是信(xin)吾精神上唯一(yi)的(de)(de)(de)救贖(shu)者，讓信(xin)吾看到了一(yi)線希(xi)望(wang)(wang)。可這一(yi)線希(xi)望(wang)(wang)由于兩人的(de)(de)(de)翁媳關系(xi)注定(ding)會毀滅(mie)，所有傾注的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情將又一(yi)次(ci)歸于徒勞，歸于無限的(de)(de)(de)悲哀中。

總而言之，川端康(kang)成在塑造尾形(xing)信(xin)吾(wu)這一男性形(xing)象時是從生理(li)(li)、心理(li)(li)以(yi)及(ji)(ji)社(she)會關系(xi)等多方面多角(jiao)度描寫的。天(tian)然的憂郁敏(min)感(gan)的心理(li)(li)特質(zhi)在遭受到(dao)死(si)亡的威(wei)(wei)脅、感(gan)情的郁結(jie)、以(yi)及(ji)(ji)社(she)會的不認同時，他感(gan)覺到(dao)自(zi)己的生命(ming)近乎徒勞(lao)，因而愈(yu)發地虛無(wu)寂寞(mo)。精神上空(kong)虛頹唐(tang)，情感(gan)上壓抑(yi)悔恨(hen)，再加上人生暮年對(dui)死(si)亡威(wei)(wei)脅的束手無(wu)策，這些便是對(dui)尾形(xing)信(xin)吾(wu)形(xing)象的真實(shi)寫照。 作品賞析編輯

主題

信(xin)吾(wu)所有(you)的(de)(de)(de)夢幾(ji)乎都間(jian)接地和現實(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)菊子(zi)(zi)(zi)有(you)關。如第一(yi)個(ge)(ge)夢中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)女(nv)人是(shi)六個(ge)(ge)女(nv)兒中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)，而菊子(zi)(zi)(zi)是(shi)八個(ge)(ge)子(zi)(zi)(zi)女(nv)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)，“多(duo)個(ge)(ge)孩子(zi)(zi)(zi)之(zhi)一(yi)”這(zhe)一(yi)點上，她是(shi)相通的(de)(de)(de)。在(zai)第五個(ge)(ge)夢中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)胡子(zi)(zi)(zi)與菊子(zi)(zi)(zi)給信(xin)吾(wu)的(de)(de)(de)電(dian)動剃刀有(you)關，但菊子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)形象卻沒(mei)有(you)出現在(zai)他的(de)(de)(de)夢中(zhong)(zhong)(zhong)。這(zhe)衷明：信(xin)吾(wu)內心的(de)(de)(de)死與性的(de)(de)(de)沖(chong)突凸向了(le)現實(shi)生(sheng)活，而實(shi)際的(de)(de)(de)倫理觀又將(jiang)厄次望壓回(hui)到夢中(zhong)(zhong)(zhong)，并化(hua)成夢的(de)(de)(de)檢(jian)查者，使經(jing)過改裝而達成。信(xin)吾(wu)的(de)(de)(de)第七個(ge)(ge)夢是(shi)性與死沖(chong)突的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)暫(zan)時結論(lun)。在(zai)夢中(zhong)(zhong)(zhong)，信(xin)吾(wu)變成了(le)年輕的(de)(de)(de)陸(lu)軍軍官 ，上掛著日本刀，別著支手槍。那把刀是(shi)子(zi)(zi)(zi)修一(yi)出征時用過的(de)(de)(de)。

信(xin)吾(wu)(wu)在(zai)(zai)(zai)夜的(de)(de)山路上(shang)行走(zou)(zou)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)樵(qiao)夫為(wei)他帶(dai)路，乎(hu)乎(hu)的(de)(de)東(dong)西矗立在(zai)(zai)(zai)他眼前(qian)，是三棵巨大的(de)(de)杉(shan)樹。而他仔(zi)細一(yi)(yi)看(kan)(kan)，是成群的(de)(de)蚊子(zi)構(gou)成的(de)(de)杉(shan)樹的(de)(de)形(xing)狀，信(xin)吾(wu)(wu)揮舞著日(ri)本刀(dao)向(xiang)蚊子(zi)亂砍。信(xin)吾(wu)(wu)回頭一(yi)(yi)看(kan)(kan)，樵(qiao)夫連滾(gun)帶(dai)爬逃走(zou)(zou)了。信(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)軍服忽然著起火來(lai)，化為(wei)了兩個(ge)(ge)信(xin)吾(wu)(wu) ，一(yi)(yi)個(ge)(ge)信(xin)吾(wu)(wu)凝視著另一(yi)(yi)個(ge)(ge)火中(zhong)的(de)(de)信(xin)吾(wu)(wu)。他終(zhong)于(yu)回到自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)家，那時代信(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)農村(cun)。他看(kan)(kan)到了妻子(zi)美麗的(de)(de)姐(jie)姐(jie)——他死(si)去的(de)(de)永(yong)(yong)恒的(de)(de)戀(lian)人(ren)。逃跑(pao)的(de)(de)樵(qiao)夫也(ye)終(zhong)于(yu)跑(pao)到信(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)家，他暈過(guo)去，在(zai)(zai)(zai)他身上(shang)出現一(yi)(yi)個(ge)(ge)大水桶，那里滿了蚊子(zi)。這個(ge)(ge)夢(meng)的(de)(de)隱(yin)喻是極(ji)其深奧、神(shen)秘的(de)(de)。但只(zhi)結合信(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)情緒厲(li)史，我會(hui)發(fa)現這里孕(yun)含的(de)(de)性(xing)(xing)與死(si)的(de)(de)深層(ceng)結構(gou)和它(ta)們(men)沖突的(de)(de)暫時結論。信(xin)吾(wu)(wu)變成年輕、威武的(de)(de)陸軍軍官，是回春的(de)(de)欲望(wang)的(de)(de)幻(huan)化。同(tong)(tong)時，個(ge)(ge)欲望(wang)也(ye)使信(xin)吾(wu)(wu)進入了“仿同(tong)(tong)作(zuo)用(yong)”。“仿同(tong)(tong)作(zuo)用(yong)”是特別(bie)常用(yong)于(yu)有(you)關(guan)(guan)(guan)性(xing)(xing)的(de)(de)方(fang)面。這種(zhong)病的(de)(de)女患者往(wang)(wang)往(wang)(wang)將自(zi)(zi)己(ji)仿同(tong)(tong)成與她自(zi)(zi)己(ji)有(you)過(guo)性(xing)(xing)關(guan)(guan)(guan)系的(de)(de)男人(ren)，不然就是同(tong)(tong)那些曾(ceng)與她的(de)(de)丈夫或(huo)情夫有(you)過(guo)暖昧關(guan)(guan)(guan)系的(de)(de)女人(ren)。我們(men)在(zai)(zai)(zai)愛情中(zhong)所用(yong)的(de)(de)話(hua)永(yong)(yong)結同(tong)(tong)心、形(xing)影不離(li)，也(ye)正說明這種(zhong)仿同(tong)(tong)傾(qing)向(xiang)。在(zai)(zai)(zai)歇斯底里的(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)里或(huo)夢(meng)境里往(wang)(wang)往(wang)(wang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)，只(zhi)要想(xiang)(xiang)到性(xing)(xing)關(guan)(guan)(guan)系而并不一(yi)(yi)，事實上(shang)發(fa)生(sheng),就很自(zi)(zi)然，產生(sheng)仿同(tong)(tong)作(zuo)用(yong)。”（弗洛(luo)依(yi)德：《夢(meng)的(de)(de)解析》）這樣的(de)(de)死(si)與性(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)潛意(yi)(yi)識讓主人(ren)公，“個(ge)(ge)體無意(yi)(yi)識”走(zou)(zou)向(xiang)“宇宙無意(yi)(yi)識”提供(gong)了內(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)基礎。

《山(shan)之音》這個標題本身暗示了信(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)對死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)，并不(bu)是象征著尾形(xing)全家的(de)(de)(de)某些(xie)方面。猥褻的(de)(de)(de)夢(meng)、不(bu)可思議(yi)的(de)(de)(de)幻(huan)聽、不(bu)斷死(si)去的(de)(de)(de)知己好(hao)友、對保子姐(jie)姐(jie)若隱若現(xian)的(de)(de)(de)憧憬(jing)、或者是與這種憧憬(jing)相通的(de)(de)(de)私下壓抑的(de)(de)(de)對菊子性心理(li)的(de)(de)(de)留戀、這些(xie)都(dou)是信(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)一個人的(de)(de)(de)心理(li)活動。因此，預告死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)山(shan)鳴以及夢(meng)境中(zhong)死(si)去故(gu)人的(de)(de)(de)出現(xian)推動故(gu)事發展的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，亦構成信(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)精神生活的(de)(de)(de)主(zhu)基調——孤(gu)(gu)獨、悲哀以及對死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)。信(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)視角(jiao)中(zhong)的(de)(de)(de)菊子具(ju)有信(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)渴望的(de)(de)(de)女性的(de)(de)(de)溫柔、純潔、善良，同(tong)時(shi)也(ye)背負了信(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨、悲哀和無奈。因此，可以說(shuo)支撐《山(shan)之音》的(de)(de)(de)兩(liang)大要素就是死(si)亡(wang)與夢(meng)境，信(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)夢(meng)境里又(you)不(bu)斷地出現(xian)死(si)亡(wang)，因此可以說(shuo)死(si)亡(wang)又(you)是和夢(meng)境相融合的(de)(de)(de)。

山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)對(dui)于(yu)陷入老年孤(gu)獨、悲(bei)(bei)哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)來(lai)(lai)說成了(le)(le)預(yu)告死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘聲(sheng)；同時(shi)，亦(yi)成為喚醒潛藏(zang)其心靈深處(chu)幾十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未曾滿足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛需(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)鳴(ming)(ming)。信(xin)吾(wu)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)、對(dui)死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)(ju)、對(dui)兒女、尤其對(dui)兒媳婦菊(ju)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)都是超越時(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。信(xin)吾(wu)年輕時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)友接二連三地離開了(le)(le)人世(shi)，變得遲鈍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶力也(ye)已(yi)經(jing)帶有(you)死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息。信(xin)吾(wu)在(zai)(zai)夜里(li)聽到了(le)(le)山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候只是感(gan)到恐(kong)懼(ju)(ju)，后(hou)來(lai)(lai)在(zai)(zai)和(he)(he)菊(ju)子(zi)(zi)隨(sui)便(bian)提(ti)起(qi)這件事(shi)(shi)情時(shi)，菊(ju)子(zi)(zi)就提(ti)到了(le)(le)曾聽婆婆保(bao)子(zi)(zi)說過大姨媽（保(bao)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)）死(si)(si)(si)前也(ye)聽到這種山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)，聽到山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)竟然完全忘記了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己原本就知道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情！“沒(mei)有(you)通過妻子(zi)(zi)，而是通過菊(ju)子(zi)(zi)把山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)與保(bao)子(zi)(zi)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)聯(lian)系起(qi)來(lai)(lai)，這是推(tui)動(dong)小說發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏筆。通過山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)告知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)亡(wang)又(you)成為連接保(bao)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)與信(xin)吾(wu)之間唯一(yi)一(yi)座夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮橋。”夢(meng)反映了(le)(le)一(yi)個人深層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)狀況和(he)(he)心理(li)需(xu)求。信(xin)吾(wu)夢(meng)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是死(si)(si)(si)亡(wang)就是少女，這表明死(si)(si)(si)亡(wang)逼(bi)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)感(gan)使信(xin)吾(wu)對(dui)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)將完結充滿了(le)(le)恐(kong)懼(ju)(ju)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)夢(meng)境(jing)里(li)與美麗女性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛(ge)又(you)源自(zi)(zi)(zi)他(ta)(ta)青(qing)年時(shi)代沒(mei)有(you)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛戀。現(xian)世(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)對(dui)即(ji)將來(lai)(lai)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)亡(wang)充滿了(le)(le)恐(kong)懼(ju)(ju)和(he)(he)不(bu)安，他(ta)(ta)在(zai)(zai)這種恐(kong)懼(ju)(ju)不(bu)安、遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)交(jiao)織中(zhong)陷入痛(tong)苦、孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深淵。因此，預(yu)告死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)(ming)以(yi)及夢(meng)境(jing)中(zhong)去故(gu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)推(tui)動(dong)故(gu)事(shi)(shi)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，“信(xin)吾(wu)被自(zi)(zi)(zi)己兒子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)菊(ju)子(zi)(zi)吸引，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種情感(gan)就隱藏(zang)在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)境(jing)里(li)，這個夢(meng)境(jing)是與他(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)(zi)己妻子(zi)(zi)那已(yi)經(jing)死(si)(si)(si)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬重疊(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

手法

從《山之音》中(zhong)(zhong)可以(yi)(yi)品(pin)味(wei)出川(chuan)(chuan)端文(wen)(wen)學(xue)作品(pin)獨(du)特(te)的(de)(de)物(wu)哀(ai)(ai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。川(chuan)(chuan)端康成(cheng)自(zi)(zi)幼深受古(gu)典(dian)文(wen)(wen)學(xue)影響(xiang)的(de)(de)同(tong)時，也受到“もののあわれ（物(wu)哀(ai)(ai)）”美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)思(si)想(xiang)的(de)(de)熏陶，因此(ci)在(zai)(zai)川(chuan)(chuan)端的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作中(zhong)(zhong)就會無意識地流露出對(dui)(dui)(dui)傳(chuan)統(tong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)摯(zhi)愛。川(chuan)(chuan)端康成(cheng)在(zai)(zai)借鑒西方(fang)文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作手法的(de)(de)同(tong)時并(bing)結(jie)合日本古(gu)典(dian)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)要(yao)素形成(cheng)了川(chuan)(chuan)端特(te)有的(de)(de)哀(ai)(ai)傷美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)思(si)想(xiang)。《山之音》通過對(dui)(dui)(dui)丑陋、衰(shuai)老(lao)以(yi)(yi)及(ji)死(si)亡的(de)(de)全盤否定和(he)對(dui)(dui)(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)麗、純粹的(de)(de)年輕生命力(li)的(de)(de)向往的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比(bi)描寫來展(zhan)現淡淡的(de)(de)哀(ai)(ai)愁美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。在(zai)(zai)事物(wu)的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立統(tong)一(yi)中(zhong)(zhong)追(zhui)求極致的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。作者(zhe)塑(su)造了與信吾(wu)一(yi)樣反抗戰后的(de)(de)世(shi)態(tai)、獨(du)自(zi)(zi)忍受孤獨(du)的(de)(de)菊子(zi)，描繪出日本人(ren)生存方(fang)式(shi)的(de)(de)“物(wu)哀(ai)(ai)”之美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。年老(lao)的(de)(de)信吾(wu)象征(zheng)著衰(shuai)老(lao)，而(er)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)菊子(zi)象征(zheng)著年輕。這種對(dui)(dui)(dui)比(bi)的(de)(de)手法支撐著日本獨(du)有的(de)(de)“自(zi)(zi)古(gu)以(yi)(yi)來的(de)(de)悲傷”式(shi)的(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。

對(dui)(dui)(dui)信吾來(lai)說(shuo)，帶著慈童假面的(de)(de)菊(ju)子象(xiang)征著永恒少年、永遠年輕(qing)的(de)(de)生命力(li)。“樹根埋(mai)地(di)里(li)，心(xin)(xin)靈之花今猶存……”正是(shi)(shi)信吾晚年對(dui)(dui)(dui)美的(de)(de)心(xin)(xin)靈感悟。相(xiang)對(dui)(dui)(dui)于年邁(mai)衰(shuai)老的(de)(de)信吾，象(xiang)征旺盛(sheng)生命力(li)的(de)(de)菊(ju)子就是(shi)(shi)川(chuan)端(duan)康成理想(xiang)的(de)(de)女(nv)性形象(xiang)。文中通(tong)過(guo)對(dui)(dui)(dui)比的(de)(de)手法，更能喚起人(ren)們對(dui)(dui)(dui)美的(de)(de)強烈感受。文中用“鬢角(jiao)與(yu)額頭之間的(de)(de)發髻(ji)”有著“美好的(de)(de)線條”，“從下巴到脖頸(jing)”是(shi)(shi)“無法言語的(de)(de)優美”和“面龐纖(xian)細白皙”“嘴唇乖巧”“牙齒整齊”“雙肩柔美”“氣息溫(wen)婉(wan)”“遠山(shan)眉黛”“聲音動人(ren)”等詞(ci)句來(lai)描寫菊(ju)子，從視(shi)覺、聽覺到嗅(xiu)覺，描繪了川(chuan)端(duan)康成喜愛的(de)(de)纖(xian)細干凈的(de)(de)女(nv)性形象(xiang)。

另一方(fang)面，對于房子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)則是“穿著睡衣，喂(wei)著小女(nv)(nv)兒國子(zi)吃奶就走到(dao)餐廳”“哄孩子(zi)睡的(de)(de)(de)(de)(de)時候自己也(ye)睡著、連元(yuan)旦的(de)(de)(de)(de)(de)早晨都(dou)不管不顧很晚才起”等(deng)等(deng)，房子(zi)邋遢(ta)懶(lan)散的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態度與菊子(zi)天生(sheng)麗質的(de)(de)(de)(de)(de)氣質形(xing)成(cheng)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)，更突出了菊子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。這種(zhong)生(sheng)與死、美(mei)(mei)與丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)在(zai)川(chuan)(chuan)端(duan)康成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)其他作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)也(ye)有所體現。如《湖》和《睡美(mei)(mei)人(ren)(ren)》等(deng)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)，川(chuan)(chuan)端(duan)康成(cheng)用年輕貌美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)宮子(zi)和象征旺(wang)盛(sheng)生(sheng)命力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)“睡美(mei)(mei)人(ren)(ren)”，與年老色衰的(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)進行對比(bi)，展(zhan)現出他對頑強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)深深的(de)(de)(de)(de)(de)執念。在(zai)《千(qian)只鶴》中(zhong)(zhong)，在(zai)描(miao)寫(xie)大田(tian)夫人(ren)(ren)和拿著千(qian)只鶴包袱的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)艷(yan)千(qian)金由(you)紀子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)同時，塑造了胸前長有惡心黑痣的(de)(de)(de)(de)(de)近子(zi)。而在(zai)《湖》中(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)則經常(chang)把叫(jiao)作(zuo)(zuo)町(ding)織的(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)潔美(mei)(mei)少(shao)女(nv)(nv)和雙腳丑(chou)陋體態畸形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公銀平放在(zai)一起描(miao)寫(xie)。川(chuan)(chuan)端(duan)康成(cheng)總是通過這種(zhong)對比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)手法來強(qiang)調自己對審美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)主張。

簡而(er)言(yan)之，在(zai)塑造美的(de)同(tong)時搭配丑(chou)陋，這(zhe)樣(yang)的(de)美才單純，才更有深度，有真實感。在(zai)川端(duan)康成所虛構的(de)、真實世界(jie)所沒有的(de)非現實的(de)美好世界(jie)中(zhong)，附加丑(chou)陋與恐(kong)怖(bu)的(de)事物(wu)，可以(yi)獲得鮮(xian)明的(de)現實感。

作品影響

《山之(zhi)音》是1949年9月(yue)至1953年間連載(zai)于(yu)《改造文(wen)藝》《群像》《新(xin)潮》等雜(za)志上(shang)的作品(pin)。1952年2月(yue)，由筑(zhu)摩書房印刷發行的《千只鶴》與《山之(zhi)音》合集獲得(de)1951年度(du)藝術院獎(jiang)，《山之(zhi)音》則(ze)于(yu)1954年獲得(de)野間文(wen)藝獎(jiang)。

作者簡介

川端康(kang)成(cheng)(cheng)，1899年(nian)生，大(da)(da)阪人(ren)。1924年(nian)東京帝(di)國(guo)(guo)(guo)大(da)(da)學國(guo)(guo)(guo)文科畢業。同(tong)年(nian)創辦(ban)《文藝時代》，發表成(cheng)(cheng)名作《伊(yi)豆舞(wu)女》等(deng)小(xiao)說(shuo)和(he)大(da)(da)量評論，被稱為“新(xin)感覺派”的(de)作家和(he)理論家。此后連續發表《淺(qian)草紅(hong)團》等(deng)淺(qian)草系列作品(pin)和(he)《水晶幻想》、《改造(zao)》、《抒情歌(ge)》、《禽獸(shou)》等(deng)佳(jia)作。1933年(nian)發表長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《雪國(guo)(guo)(guo)》，獲文藝懇話會獎；1948年(nian)完成(cheng)(cheng)《續雪國(guo)(guo)(guo)》。后又發表《千(qian)羽鶴》、《山之(zhi)音》、《古都》等(deng)小(xiao)說(shuo)和(he)隨筆(bi)集《落花流水》等(deng)。歷任日本(ben)筆(bi)會會長、藝術院會員、國(guo)(guo)(guo)際筆(bi)會副會長等(deng)職。1968年(nian)10月17日，日本(ben)著名作家川端康(kang)成(cheng)(cheng)繼(ji)泰戈爾之(zhi)后，成(cheng)(cheng)為第二位獲諾(nuo)貝爾文學獎的(de)亞(ya)洲人(ren)。

晚年(nian)悲觀厭世，1972年(nian)4月16日自(zi)殺。