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內容簡介

幼女千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)因雙親窮苦，遭(zao)到遺棄，由商人(ren)(ren)太吉郎夫(fu)婦(fu)收留，照日本(ben)傳統(tong)的(de)老規矩撫養成人(ren)(ren)。千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)為(wei)人(ren)(ren)正派，對自(zi)己(ji)的(de)身(shen)(shen)世已(yi)暗自(zi)懷疑，促成多愁(chou)善感的(de)情緒。按日本(ben)民間的(de)迷信(xin)說法，棄兒(er)會淪(lun)為(wei)終(zhong)身(shen)(shen)不幸，她(ta)常為(wei)此苦惱不已(yi)。而且，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)又是個(ge)孿(luan)生(sheng)女兒(er)，所以多背負一(yi)層受人(ren)(ren)恥(chi)笑(xiao)的(de)標志。有(you)一(yi)天(tian)，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)在京都郊外的(de)北山，遇(yu)見當(dang)地一(yi)個(ge)美少女。她(ta)發現(xian)那正是她(ta)的(de)孿(luan)生(sheng)姐妹。嬌(jiao)生(sheng)慣養的(de)千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)同身(shen)(shen)材(cai)健美、自(zi)食其(qi)力的(de)苗子(zi)(zi)，逾(yu)越社(she)會地位(wei)的(de)懸殊(shu)，情投意合，和睦(mu)相處。由于兩人(ren)(ren)容貌驚(jing)人(ren)(ren)的(de)相似，鬧出一(yi)些陰差(cha)陽錯(cuo)的(de)誤會。

創作背景

孤獨凄涼的(de)(de)童年生活，使(shi)川端康(kang)成失去了家(jia)的(de)(de)感覺，缺(que)乏(fa)心靈(ling)的(de)(de)歸宿感，這種(zhong)孤獨虛空(kong)，無依無靠的(de)(de)感覺影(ying)響著他(ta)的(de)(de)生活與心靈(ling)，使(shi)他(ta)一直夢想著能(neng)尋找(zhao)到能(neng)撫平(ping)其(qi)心靈(ling)創傷，給予他(ta)精(jing)神寄(ji)托的(de)(de)理想家(jia)園。也正是這種(zhong)游子情(qing)系故鄉的(de)(de)強(qiang)烈感受和追(zhui)尋故鄉的(de)(de)強(qiang)烈愿望，才使(shi)其(qi)發表了以(yi)京都為創作背景(jing)《古都》。

川端(duan)康(kang)成在寫《古都(dou)》時說：“想(xiang)寫一篇小說，借以(yi)探(tan)訪日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)故(gu)鄉”。之后在隨筆中又提(ti)到(dao)：“京(jing)都(dou)是日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)故(gu)鄉，也是我的(de)(de)故(gu)鄉”。“我把京(jing)都(dou)深(shen)秋的(de)(de)景色，當作哺(bu)育我的(de)(de)‘搖籃”。以(yi)此可以(yi)看(kan)出，《古都(dou)》選擇(ze)了日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)古都(dou)京(jing)都(dou)來(lai)作為創作的(de)(de)背景主要(yao)因為京(jing)都(dou)是日(ri)(ri)本(ben)美最集中和(he)最杰出之地，也是日(ri)(ri)本(ben)文化的(de)(de)第(di)盛之地，被稱為“真正(zheng)的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)”，是“日(ri)(ri)本(ben)人精(jing)神(shen)的(de)(de)象征”。川端(duan)康(kang)成在京(jing)都(dou)找到(dao)了自己一直苦苦尋找的(de)(de)心靈故(gu)鄉和(he)理想(xiang)的(de)(de)精(jing)神(shen)家園(yuan)。

川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)(cheng)創作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)發表《古(gu)都(dou)》的(de)(de)(de)時期，正是(shi)二(er)戰(zhan)日本戰(zhan)敗(bai)后，被美軍占領(ling)的(de)(de)(de)時期。美軍將美國(guo)的(de)(de)(de)文化(hua)及美國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活方式(shi)傳入(ru)日本，致使日本的(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化(hua)受到了(le)(le)極大的(de)(de)(de)沖擊(ji)和(he)影響，陷(xian)入(ru)了(le)(le)傳統(tong)衰落(luo)的(de)(de)(de)危機(ji)之(zhi)中。川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)(cheng)對日本傳統(tong)美的(de)(de)(de)失(shi)落(luo)深(shen)感痛(tong)心(xin)，決心(xin)把戰(zhan)后自己的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)為余生(sheng)(sheng)，來恢復和(he)挽救日漸消失(shi)的(de)(de)(de)日本傳統(tong)美。他說(shuo)“我(wo)強烈地自覺做一個日本式(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)家，希望(wang)繼承日本美的(de)(de)(de)傳統(tong)，除(chu)了(le)(le)這種自覺和(he)希望(wang)以外，別無什么(me)東西了(le)(le)……。”“我(wo)余生(sheng)(sheng)不是(shi)局(ju)于我(wo)自己，而是(shi)日本的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)傳統(tong)的(de)(de)(de)表現(xian)”。正是(shi)這樣一種強烈的(de)(de)(de)責任感與使命(ming)感，使得川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)(cheng)以京都(dou)作(zuo)(zuo)(zuo)為故事展開的(de)(de)(de)背景，創作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)極具京都(dou)及日本魅力(li)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)《古(gu)都(dou)》。

人物介紹

千重子

生長(chang)在(zai)優越環(huan)境中，被養父母視為掌上明(ming)珠的(de)千(qian)重(zhong)子，正值豆蔻年(nian)華、容貌照人(ren)之(zhi)時，在(zai)春光明(ming)媚(mei)的(de)季節(jie)里，竟然滿懷悲愁凄苦，深感韶光易逝、好(hao)景難(nan)留(liu)；面(mian)對(dui)青梅(mei)竹馬的(de)男伴(ban)水(shui)木真一的(de)愛心吐露(lu)，作為一個少(shao)女(nv)，她(ta)本來應(ying)該感到無(wu)比的(de)幸(xing)福(fu)和甜蜜。但(dan)是，她(ta)不(bu)僅(jin)沒有這(zhe)種感覺，反而(er)對(dui)自己的(de)不(bu)明(ming)身世深感痛苦，心底里充滿了棄兒的(de)辛酸苦楚。這(zhe)樣的(de)小說開頭，在(zai)讀者面(mian)前(qian)初步勾勒出了一個極其溫柔美麗而(er)又無(wu)限纏綿(mian)哀怨的(de)少(shao)女(nv)形象。

千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨不僅僅是觸景生(sheng)情感時(shi)傷懷(huai)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且成(cheng)為(wei)她(ta)生(sheng)命意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分，散發出(chu)謎一般誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)。“淚(lei)眼描將盡，愁腸寫未(wei)出(chu)”正(zheng)(zheng)是此種寫照千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨明(ming)顯(xian)地反映出(chu)日(ri)本(ben)民族含蓄(xu)徽妙難以言說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍心(xin)理特征(zheng)。正(zheng)(zheng)如櫻花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神韻深深地熏染滲透在每一個(ge)日(ri)本(ben)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈中一樣，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)正(zheng)(zheng)是其(qi)中最(zui)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)。而且，從當時(shi)社會(hui)上人(ren)們歧視棄兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)來說，無疑會(hui)造成(cheng)千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)對(dui)自己出(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異乎尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感。在她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識深處，永遠不可能消(xiao)除對(dui)出(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑慮，哀(ai)怨也由此源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)而生(sheng)。小(xiao)說描繪千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣著(zhu)，說她(ta)不像一般少女那(nei)樣喜(xi)愛明(ming)麗鮮艷(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩和服裝，就連(lian)身上系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腰帶也顯(xian)得(de)過分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素凈了。無怪乎她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)父佐(zuo)田太吉郎(lang)，雖然自己熱衷(zhong)于追求現代(dai)抽象派畫(hua)家那(nei)種荒涼、病態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)風，但(dan)當他看到(dao)女兒發自內心(xin)地癡迷著(zhu)素凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩，則(ze)感到(dao)隱隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂傷和不安。

苗子

妹妹苗子雖然(ran)沒有(you)被父母(mu)遺棄，但由于雙(shuang)親過(guo)早雙(shuang)亡，她不(bu)得不(bu)獨自生(sheng)活(huo)在北山(shan)的(de)(de)(de)小村莊里，靠做些(xie)伐木的(de)(de)(de)苦力來養(yang)活(huo)自己(ji)(ji)。姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)現在是(shi)富家小姐(jie)(jie)，又有(you)教養(yang)，苗子認為自己(ji)(ji)肯定不(bu)能(neng)適應小姐(jie)(jie)家的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。苗子只(zhi)去綢緞店(dian)看望過(guo)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)一(yi)次(ci)，為的(de)(de)(de)是(shi)讓姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)看看自己(ji)(ji)穿和服的(de)(de)(de)樣子，那和服正是(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)送的(de)(de)(de)。苗子很(hen)清(qing)楚自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)身份，不(bu)愿意給姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)帶去任何(he)的(de)(de)(de)麻煩，所以打算以后不(bu)再去見姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)，只(zhi)希望姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)可以到北山(shan)來看望自己(ji)(ji)。

苗子不明白為什(shen)么(me)被父母遺棄的(de)(de)(de)是姐(jie)姐(jie)而(er)(er)不是自己(ji)，她覺得父母正是因此而(er)(er)受到了(le)懲罰，可是自己(ji)那(nei)時也是一個(ge)嬰兒，所以(yi)只能(neng)請求姐(jie)姐(jie)的(de)(de)(de)原(yuan)諒。苗子認為姐(jie)妹兩人身份懸殊(shu)，而(er)(er)到底是姐(jie)姐(jie)過上了(le)富足(zu)的(de)(de)(de)生活(huo)。最終，苗子選擇了(le)在(zai)飄著細雪的(de)(de)(de)清(qing)晨離(li)開，消失在(zai)了(le)姐(jie)姐(jie)的(de)(de)(de)生活(huo)中(zhong)。

作品鑒賞

作品主題

《古都(dou)》是(shi)一部(bu)充(chong)斥著濃郁(yu)的(de)(de)日本傳統文(wen)化(hua)氣息的(de)(de)作品，作品通(tong)過對古都(dou)的(de)(de)名勝古跡、傳統節日風俗等的(de)(de)描(miao)寫(xie)再現了京都(dou)的(de)(de)古風名勝，表現了作者對日本傳統文(wen)化(hua)之美的(de)(de)欣賞和深入骨(gu)髓的(de)(de)眷戀。

但是面對強大的(de)(de)西(xi)方文化的(de)(de)入侵，日(ri)本傳(chuan)統(tong)(tong)文化在(zai)逐漸(jian)走向(xiang)衰(shuai)落(luo)，作(zuo)(zuo)者為(wei)此感(gan)到惋惜和(he)孤(gu)獨。川端康(kang)成(cheng)積極的(de)(de)對日(ri)本正逐漸(jian)衰(shuai)敗的(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)文化和(he)傳(chuan)統(tong)(tong)精神的(de)(de)追尋，不(bu)是因(yin)為(wei)他個人所需要，而是作(zuo)(zuo)為(wei)一個民(min)族(zu)，必須(xu)要找到自(zi)己(ji)的(de)(de)位(wei)置，不(bu)能(neng)(neng)隨波(bo)逐流，民(min)族(zu)性的(de)(de)文化不(bu)能(neng)(neng)輕易放棄，更不(bu)能(neng)(neng)隨意(yi)丟(diu)棄，川端康(kang)成(cheng)在(zai)自(zi)己(ji)文學(xue)創作(zuo)(zuo)中也表現出(chu)和(he)傳(chuan)統(tong)(tong)文化高度的(de)(de)統(tong)(tong)一。

《古都》是川端康成(cheng)末年之(zhi)作，討論川端康成(cheng)一貫關心的(de)(de)(de)主題，包括：兩性之(zhi)間的(de)(de)(de)鴻溝、兩性差異的(de)(de)(de)焦(jiao)慮、單純(chun)無(wu)邪的(de)(de)(de)向往、人(ren)間和自然的(de)(de)(de)結合(he)、環境和個(ge)性的(de)(de)(de)結合(he)——古都同時探(tan)討居住(zhu)戰(zhan)后古都京都的(de)(de)(de)藝術家對現(xian)代與傳(chuan)統的(de)(de)(de)愛憎情理，現(xian)代很吸引人(ren)，又使人(ren)迷(mi)惘，社會在(zai)(zai)變，大眾(zhong)的(de)(de)(de)文學品味也在(zai)(zai)變，如何在(zai)(zai)現(xian)代化過程(cheng)中站(zhan)得住(zhu)腳而保留傳(chuan)統性質是個(ge)大問號(hao)。

藝術特色

情感描寫

《古都》這(zhe)部小(xiao)說中(zhong)的(de)思(si)(si)(si)想基調是虛無(wu)和幽玄。川端康成把這(zhe)對孿生姊(zi)妹襁褓中(zhong)的(de)分離和成人(ren)后(hou)的(de)重聚加以情(qing)(qing)感(gan)化(hua)的(de)處(chu)理，使兩個人(ren)物始終(zhong)陷在(zai)縹緲(miao)、纏綿的(de)感(gan)傷(shang)之(zhi)中(zhong)。在(zai)小(xiao)說中(zhong)，作(zuo)者通過(guo)她(ta)們微(wei)妙、細(xi)膩的(de)感(gan)情(qing)(qing)變(bian)化(hua)和思(si)(si)(si)想活(huo)動(dong)來突出(chu)虛無(wu)思(si)(si)(si)想的(de)主(zhu)旨(zhi)。千重子(zi)(zi)每每出(chu)現(xian)，她(ta)心頭(tou)(tou)總有種(zhong)解不(bu)開、剪(jian)不(bu)斷的(de)“一(yi)縷淡淡的(de)寂寞(mo)情(qing)(qing)緒”，“一(yi)股難以名(ming)狀的(de)痛(tong)楚”。她(ta)對生活(huo)的(de)前途毫無(wu)信心，養母(mu)向她(ta)提起婚(hun)事，她(ta)“面(mian)帶愁(chou)容，久(jiu)不(bu)言聲”。姐妹的(de)團聚，沒有沖淡她(ta)心頭(tou)(tou)的(de)寂寥和悲愁(chou)，卻給(gei)她(ta)增添了“新的(de)哀(ai)傷(shang)”。苗子(zi)(zi)總是為一(yi)種(zhong)“幻滅”感(gan)所主(zhu)宰，就連自(zi)己的(de)雙胞胎姐妹也被她(ta)看成“幻影”。總之(zhi)，作(zuo)品就是通過(guo)這(zhe)些人(ren)物感(gan)情(qing)(qing)和思(si)(si)(si)緒的(de)描寫給(gei)人(ren)一(yi)種(zhong)世(shi)事無(wu)常(chang)、縹緲(miao)無(wu)跡(ji)的(de)感(gan)覺，體現(xian)出(chu)作(zuo)者的(de)虛無(wu)思(si)(si)(si)想和頹廢情(qing)(qing)感(gan)。

《古(gu)都》充(chong)滿(man)了人(ren)類天(tian)性(xing)中最純真(zhen)、誠摯的感情，體現了“風(feng)雅(ya)”的美(mei)感本(ben)(ben)質。日(ri)本(ben)(ben)美(mei)學傳統的物哀(ai)、風(feng)雅(ya)和幽玄(xuan)在川端(duan)康(kang)(kang)成的小說里得到很好展現，而且融合(he)(he)在《古(gu)都》中，相(xiang)輔相(xiang)成，使(shi)之顯(xian)示出(chu)令人(ren)久久難(nan)忘的獨特美(mei)感。由(you)于對日(ri)本(ben)(ben)美(mei)學傳統的執著(zhu)和對西方(fang)藝術手法的探索，川端(duan)康(kang)(kang)成寫出(chu)了不朽的《古(gu)都》。作品中，他發揮了作家的主動精神和創造力(li)量(liang)，顯(xian)示出(chu)了繼承與創新(xin)相(xiang)融合(he)(he)的美(mei)麗色彩。

《古(gu)(gu)都(dou)(dou)》中千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)和苗子(zi)這(zhe)對(dui)孿生(sheng)(sheng)姐妹(mei)(mei)之間至親(qin)(qin)至愛(ai)之情(qing)(qing)是(shi)真摯感人的。姐妹(mei)(mei)重(zhong)逢后，她(ta)(ta)(ta)們都(dou)(dou)把(ba)(ba)對(dui)方(fang)當作自(zi)己生(sheng)(sheng)命的一部(bu)分，關心(xin)對(dui)方(fang)的前程。千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)親(qin)(qin)自(zi)選布(bu)料為妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)做和服，并(bing)說服養父母，要(yao)把(ba)(ba)她(ta)(ta)(ta)接到(dao)家里來，使她(ta)(ta)(ta)脫離苦境(jing)。而太吉夫婦(fu)對(dui)千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)的愛(ai)又體現了深摯的親(qin)(qin)子(zi)之情(qing)(qing)。千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)雖然(ran)不(bu)是(shi)太吉夫婦(fu)的親(qin)(qin)生(sheng)(sheng)女兒，但他們從來沒有把(ba)(ba)她(ta)(ta)(ta)當棄兒看待，總是(shi)像親(qin)(qin)生(sheng)(sheng)女兒一樣關心(xin)她(ta)(ta)(ta)。《古(gu)(gu)都(dou)(dou)》開篇第一章，作家就以(yi)明快的筆調，單(dan)純(chun)的線條，描(miao)畫出(chu)在櫻花(hua)盛開的節(jie)日里，千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)和兒時(shi)的好友夏(xia)一之間純(chun)真的愛(ai)情(qing)(qing)。盡管這(zhe)愛(ai)情(qing)(qing)帶有幾分稚(zhi)氣，但它是(shi)那么(me)自(zi)然(ran)純(chun)潔。

《古都(dou)》充滿了(le)人類高(gao)尚(shang)而誠摯的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)，這樣的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)，又讓高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)操和自(zi)(zi)我犧牲精神所升華(hua)。例如，當姐妹(mei)倆在(zai)杉樹林(lin)會面時，突遭(zao)雷(lei)暴雨的(de)(de)(de)襲擊，苗子用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)身(shen)(shen)體覆蓋住(zhu)姐姐的(de)(de)(de)身(shen)(shen)體；又如，苗子為姐姐的(de)(de)(de)名聲地位，寧可放(fang)棄夢寐以求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)姐妹(mei)團聚的(de)(de)(de)幸福；她拒(ju)絕(jue)了(le)織(zhi)工(gong)秀男的(de)(de)(de)求(qiu)(qiu)婚，打算隱姓埋(mai)名地遠遁深山(shan)；尤(you)助為愛情(qing)(qing)而放(fang)棄繼(ji)承權，這些都(dou)給(gei)讀者以凈化(hua)靈魂的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)感(gan)受。

京都描寫

小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)一大特(te)色是描述了(le)京都的(de)(de)(de)(de)多個節日，包括平(ping)安(an)神宮的(de)(de)(de)(de)時(shi)代祭、葵祭、鞍馬寺的(de)(de)(de)(de)伐(fa)竹會、祇(zhi)園祭、“大字”篝火儀式等。小(xiao)說中還以京都的(de)(de)(de)(de)各處名勝為背景，演(yan)繹人物(wu)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。

不論(lun)川(chuan)端(duan)康成寫(xie)作《古都》的(de)本意如何，就其藝術效(xiao)果而(er)論(lun)，確是表現了京都的(de)自(zi)然(ran)美(mei)(mei)(mei)和傳統美(mei)(mei)(mei)。作者讓讀者跟著千重子去尋訪京都的(de)名勝古跡，欣賞平安神宮的(de)櫻(ying)花，嵯峨(e)的(de)竹林，北(bei)山(shan)的(de)園杉，青蓮院的(de)楠木，領略(lve)一年一度盛(sheng)大的(de)祇園會，時(shi)代祭，伐竹祭，鞍馬山(shan)的(de)大字篝火(huo)...小說好似京都的(de)風俗(su)畫卷(juan)，使人能體味到日本民族(zu)的(de)情趣，日本民族(zu)的(de)美(mei)(mei)(mei)。所以(yi)(yi)，從這部作品(pin)，很能看出(chu)川(chuan)端(duan)康成的(de)創作特色，即：以(yi)(yi)現代人的(de)感受(shou)，用嘆惋的(de)筆(bi)調，描寫(xie)日本民族(zu)的(de)傳統美(mei)(mei)(mei)。

該(gai)作品(pin)的(de)(de)(de)巧(qiao)妙之(zhi)處(chu)(chu)在于(yu)作者并沒有直(zhi)接描(miao)寫(xie)二(er)人純真的(de)(de)(de)姐妹(mei)之(zhi)情，而是(shi)把這種美(mei)(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)(de)感情放在京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美(mei)(mei)(mei)景(jing)，四時的(de)(de)(de)變(bian)遷中(zhong)去描(miao)寫(xie)，使景(jing)物(wu)與(yu)人情互相(xiang)映襯與(yu)交融(rong)，描(miao)繪了一(yi)幅(fu)展現京(jing)(jing)都(dou)(dou)自(zi)(zi)然美(mei)(mei)(mei)與(yu)人情美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)好(hao)畫卷。在這部作品(pin)中(zhong)，川(chuan)(chuan)端康成以(yi)敏銳(rui)的(de)(de)(de)筆觸，細致的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，引領(ling)(ling)讀者隨著作品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)人物(wu)去欣賞京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)四季美(mei)(mei)(mei)景(jing)，尋(xun)訪京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)名勝古跡，領(ling)(ling)賂京(jing)(jing)都(dou)(dou)傳統節日的(de)(de)(de)古韻，體味京(jing)(jing)都(dou)(dou)和服(fu)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)，日本之(zhi)美(mei)(mei)(mei)。小說好(hao)似京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)一(yi)首抒(shu)情詩，又似京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)風景(jing)畫，詩情畫意處(chu)(chu)處(chu)(chu)體現了川(chuan)(chuan)端康成難以(yi)割合的(de)(de)(de)京(jing)(jing)都(dou)(dou)情結(jie)。

京都(dou)(dou)之(zhi)自然景色。日本(ben)是(shi)一個南北狹長的島國，有著十分(fen)鮮(xian)明(ming)的四季(ji)變化。這使得日本(ben)人習慣(guan)于以(yi)(yi)微銳，細(xi)膩的筆端去捕捉四季(ji)的變化之(zhi)美。在《古都(dou)(dou)》這部作品(pin)中(zhong)，川端康成便是(shi)充分(fen)運用日本(ben)文學傳統中(zhong)“四季(ji)感(gan)”的藝術手法(fa)，以(yi)(yi)春之(zhi)花(hua)，夏的節日，深(shen)秋的姐妹(mei)，冬之(zhi)花(hua)為主(zhu)線，隨(sui)著四季(ji)的輪回變化來(lai)描繪出(chu)京都(dou)(dou)的四季(ji)各時(shi)之(zhi)美。

在“春(chun)之花(hua)”中，作者首先借助(zhu)千(qian)重子的眼(yan)睛對(dui)平安神(shen)(shen)宮的櫻(ying)花(hua)進行了細致的描寫：“最美的，莫過于一簇(cu)簇(cu)紅垂櫻(ying)，裝點著神(shen)(shen)苑”。“他們一來到西邊(bian)回廊的入口(kou)處，陜(shan)人(ren)眼(yan)簾的便(bian)是(shi)紅色(se)垂櫻(ying)，馬上(shang)使人(ren)感覺到春(chun)天的景(jing)色(se)。這(zhe)(zhe)才是(shi)真(zhen)正(zheng)的春(chun)天：連(lian)低垂的細長枝梢上(shang)，都成控(kong)成簇(cu)地開(kai)滿了紅色(se)八重櫻(ying)，像這(zhe)(zhe)樣的花(hua)叢，與(yu)其說是(shi)花(hua)兒開(kai)在樹(shu)上(shang)，不(bu)如(ru)說是(shi)花(hua)開(kai)滿了枝頭。”櫻(ying)花(hua)是(shi)日(ri)本的國花(hua)，是(shi)日(ri)本傳(chuan)(chuan)統美的象征。作者通過對(dui)櫻(ying)花(hua)的措寫來探(tan)求日(ri)本自然與(yu)傳(chuan)(chuan)統之美，體現了作者對(dui)京都的獨特情(qing)感及(ji)對(dui)日(ri)本民族精(jing)神(shen)(shen)的執著。

川端(duan)康成在描寫(xie)艷麗(li)(li)的(de)(de)(de)春花的(de)(de)(de)同時，也沒有忘(wang)記(ji)抒(shu)發對京(jing)都青(qing)翠欲滴的(de)(de)(de)綠葉的(de)(de)(de)情(qing)感。在描寫(xie)“和級街”的(de)(de)(de)內容中，作(zuo)者寫(xie)到(dao)“京(jing)都作(zuo)為一(yi)個大都會，可謂(wei)樹(shu)木青(qing)翠，秀色可餐。且不說修(xiu)學(xue)院和皇宮內的(de)(de)(de)松(song)林(lin)、古寺庭園里(li)的(de)(de)(de)樹(shu)木，即便是(shi)在木屋街和湖畔，以(yi)及五(wu)條和壩川等(deng)地(di)夾岸(an)的(de)(de)(de)垂(chui)柳，幾(ji)欲拂地(di)，十分輕柔(rou)”。作(zuo)者又對東山的(de)(de)(de)嫩葉，磋陽的(de)(de)(de)竹(zhu)林(lin)，北(bei)山的(de)(de)(de)園杉，青(qing)蓮的(de)(de)(de)棺木，植物園的(de)(de)(de)樹(shu)等(deng)綠之韻(yun)味(wei)和冬之罪罪細雪進(jin)行了(le)細膩描寫(xie)，使得所(suo)描繪的(de)(de)(de)這幅京(jing)都畫(hua)卷的(de)(de)(de)顏色更加(jia)絢麗(li)(li)多(duo)彩。

京(jing)都(dou)之傳統節日，川端康成對(dui)(dui)于(yu)京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)不只表現于(yu)對(dui)(dui)自然文化的(de)(de)(de)鐘(zhong)情(qing)(qing)(qing)，也體(ti)現于(yu)他(ta)對(dui)(dui)京(jing)都(dou)人文文化的(de)(de)(de)眷顧。在(zai)小(xiao)說中，作(zuo)者隨著故(gu)事情(qing)(qing)(qing)節的(de)(de)(de)展開和發展，引頸(jing)讀者領略(lve)京(jing)都(dou)一(yi)年一(yi)度的(de)(de)(de)葵花祭(ji)、伐竹鼓、鞍馬山的(de)(de)(de)活動等傳統節日的(de)(de)(de)盛況(kuang)，描繪了(le)從(cong)平安時代到(dao)明(ming)治以前日本民情(qing)(qing)(qing)風(feng)俗的(de)(de)(de)演變情(qing)(qing)(qing)況(kuang)。

京都(dou)之名(ming)勝(sheng)古(gu)跡。京都(dou)的(de)(de)魅(mei)力不僅(jin)僅(jin)在于它(ta)的(de)(de)傳統與美(mei)景，它(ta)還是日(ri)本(ben)的(de)(de)千年古(gu)都(dou)，公(gong)元794—1868年間曾為(wei)(wei)日(ri)本(ben)首(shou)都(dou)，有宗教(jiao)寺(si)院(yuan)1500多所，寺(si)院(yuan)200余座，是日(ri)本(ben)的(de)(de)宗教(jiao)文(wen)化中(zhong)(zhong)心和(he)神教(jiao)圣(sheng)地。作品(pin)川端康成把京都(dou)的(de)(de)名(ming)勝(sheng)古(gu)跡平(ping)安神宮、仁和(he)寺(si)、清水寺(si)、入(ru)阪(ban)神社(she)等作為(wei)(wei)故事發生和(he)發展的(de)(de)舞臺，安插作品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)主(zhu)人公(gong)兩姐(jie)妹(mei)在神社(she)相見，將其(qi)對(dui)(dui)京都(dou)的(de)(de)情(qing)感融入(ru)了對(dui)(dui)古(gu)代建筑(zhu)，廢棄神社(she)的(de)(de)描寫之中(zhong)(zhong)。

作品影響

《古(gu)都(dou)》和其他(ta)兩部中篇小(xiao)說，于(yu)1968年(nian)獲得諾貝(bei)爾獎委員會審核通過，由于(yu)以(yi)豐富的感情、高超(chao)的敘事性技巧、并以(yi)非凡(fan)之敏銳表現了日本(ben)人內(nei)在精(jing)神的特質，據以(yi)頒(ban)給川端(duan)康成(cheng)諾貝(bei)爾文學獎 。其他(ta)兩部為(wei)《雪國》（1935年(nian)-1948年(nian)）與(yu)《千只鶴》（1949年(nian)-1951年(nian)）。《古(gu)都(dou)》是三部作(zuo)品中唯(wei)一一部沒有情色內(nei)容的。

小說《古(gu)都》是川端康成晚(wan)年(nian)的(de)(de)重要作品，在(zai)其表(biao)現的(de)(de)主題中，已經可以逐漸看出(chu)那(nei)種從早年(nian)的(de)(de)頹廢風格逐漸生發出(chu)來的(de)(de)變化(hua)，多了(le)(le)許多對自然的(de)(de)、環(huan)境的(de)(de)思考(kao)和人類生活、感(gan)情在(zai)自然變遷(qian)中的(de)(de)體(ti)會和衍(yan)生。多了(le)(le)幾分哲(zhe)思和反省，主旨(zhi)同時也(ye)蘊含著深刻(ke)的(de)(de)內涵，對日本民(min)族在(zai)戰后(hou)的(de)(de)環(huan)境、在(zai)戰后(hou)環(huan)境中對自身感(gan)情的(de)(de)、生活的(de)(de)選擇與變遷(qian)都做出(chu)了(le)(le)近乎課(ke)題式的(de)(de)深刻(ke)思考(kao)。

《古都》分別在(zai)1963年(nian)、1980年(nian)和2005年(nian)被拍成電影。

作品評價

諾貝爾文學獎授獎辭：《古都》以毫不夸張的感(gan)傷(shang)，動人心弦(xian)的手法，將神(shen)社佛(fo)閣、工匠(jiang)薈萃(cui)的古老(lao)街道、庭院、植(zhi)物園等種種風物，敏銳而精細(xi)地(di)表現出來，作品充滿了詩(shi)情(qing)畫意。