周慶(qing)長(chang)是“我”書中的(de)(de)(de)人物。周慶(qing)長(chang)因旅(lv)途中的(de)(de)(de)艷遇(yu)，嫁給了本地男子(zi)莊一同。一年后，這段婚姻結(jie)束了。后來，慶(qing)長(chang)進入雜志社，用一個貌似認可(ke)主(zhu)流生活(huo)的(de)(de)(de)分身(shen)，但始終(zhong)與世界保持距離。慶(qing)長(chang)她(ta)(ta)在(zai)上海遇(yu)到在(zai)俗世中積極進取的(de)(de)(de)朋友Fiona，但Fiona從來不(bu)懂她(ta)(ta)。在(zai)慶(qing)長(chang)27歲時，她(ta)(ta)遇(yu)見了許清(qing)池，他有優雅平和的(de)(de)(de)妻子(zi)，并(bing)包養了模特于姜，另有無(wu)數露水之歡的(de)(de)(de)短暫情人
兩人互相(xiang)為對(dui)方(fang)的(de)(de)獨特氣質所(suo)吸引，并且發展出一(yi)(yi)段不(bu)該有的(de)(de)的(de)(de)情(qing)(qing)感糾葛。慶(qing)長(chang)想要(yao)一(yi)(yi)份(fen)單純的(de)(de)感情(qing)(qing)和一(yi)(yi)個單純的(de)(de)愛人，為了(le)與(yu)清池在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，可以接受對(dui)方(fang)妻(qi)子(zi)的(de)(de)存在(zai)(zai)而不(bu)要(yao)名分，但希望對(dui)方(fang)能夠與(yu)其固(gu)定情(qing)(qing)人結束關系，但是(shi)清池無法(fa)做到這(zhe)一(yi)(yi)點。他既無法(fa)甩脫(tuo)照顧他多(duo)年的(de)(de)妻(qi)子(zi)，也不(bu)忍割舍自(zi)少(shao)女時期(qi)就(jiu)跟隨(sui)他的(de)(de)情(qing)(qing)人，甚至他還自(zi)私地要(yao)求慶(qing)長(chang)不(bu)要(yao)接受別的(de)(de)男人。在(zai)(zai)這(zhe)種情(qing)(qing)況下，慶(qing)長(chang)經(jing)過了(le)爭吵、痛哭、消(xiao)失、煎(jian)熬，直至離(li)開了(le)清池。
五年后(hou)，慶長決定與清池決絕地相愛一場，遠走香港的兩人卻在那里(li)陷(xian)入了(le)困境(jing)，瑣碎的日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)令(ling)他們(men)常(chang)常(chang)爭吵。后(hou)來，于(yu)姜懷(huai)孕(yun)，慶長與清池決裂，在治療情傷的過(guo)程(cheng)中(zhong)認(ren)識了(le)心理醫生(sheng)宋有仁，并(bing)嫁(jia)給了(le)這(zhe)個(ge)大自己十幾歲的男人，隨他一起赴歐洲定居，過(guo)上了(le)衣食無憂的寧(ning)靜(jing)生(sheng)活(huo)。 ?
沈(shen)信得(de)是給(gei)“我”發郵(you)件寫信的(de)(de)讀者。信得(de)自(zi)幼被沈(shen)貞(zhen)諒(liang)收養，言(yan)行寡淡(dan)的(de)(de)貞(zhen)諒(liang)，從(cong)不介意外(wai)界和他人(ren)(ren)的(de)(de)評判，也(ye)不喧嘩取(qu)寵，她帶著信得(de)一路(lu)漂泊，一路(lu)探(tan)尋(xun)。年幼的(de)(de)信得(de)目(mu)睹(du)養母(mu)貞(zhen)諒(liang)與其情人(ren)(ren)琴(qin)藥做(zuo)愛(ai)，后來愛(ai)上養母(mu)的(de)(de)情人(ren)(ren)，并對其肉體表現出超(chao)乎尋(xun)常的(de)(de)迷戀和幻(huan)想。離開養母(mu)貞(zhen)涼和貞(zhen)涼情人(ren)(ren)琴(qin)藥，信得(de)從(cong)老撾(zhua)到倫(lun)敦(dun)求學，仍然在被情欲劫(jie)持的(de)(de)旅途上流浪。
據安(an)妮寶(bao)貝在(zai)《眠空(kong)》中(zhong)自(zi)述，她嘗試(shi)用一個虛擬的故(gu)事(shi)，尋覓和接近對從未得到過的精神故(gu)鄉的想象，所(suo)以(yi)寫作了《春宴》。 關于該書(shu)(shu)書(shu)(shu)名，安(an)妮寶(bao)貝解釋道：“花下(xia)的宴席，人與(yu)人之間的相聚、嬉戲，彼此歡好愉悅，再(zai)怎(zen)樣戀戀不(bu)舍，也是會變幻和結束(shu)。”同時，她還通過小說中(zhong)的貞諒(liang)說出其含義：“我知道天下(xia)所(suo)有的宴席都有終結。但依然希望這一刻，這注定破碎(sui)成空(kong)的豐美和悲哀，永無(wu)停頓。”
人物介紹
周慶長：她很少化妝，不抹香水，不看女性(xing)雜志，不戴飾物，沒有穿過(guo)高跟鞋(xie)，不熱衷(zhong)修飾，無意對男人做(zuo)出(chu)取(qu)悅依賴的姿態。工作、遠行、香煙、烈性(xing)酒、刺青、戀愛、思考、閱(yue)讀，這些能帶給她刺激。她的氣質(zhi)遺世獨立，像(xiang)生(sheng)長在4500米高山之(zhi)上(shang)的野生(sheng)鳶尾花，強壯靜謐，幽靜充沛。
沈(shen)信(xin)得：信(xin)得是(shi)貞諒收(shou)養的(de)孤女，災難中失去家園的(de)5歲女童信(xin)得，因為貞諒重新獲(huo)得了(le)家園和安全(quan)感(gan)。她(ta)是(shi)被自(zi)然和真樸(pu)打(da)造出來的(de)女子，在貞諒的(de)牽(qian)引下(xia)，信(xin)得疏離(li)于城市(shi)教育(yu)的(de)程式化和束縛化之外(wai)，始終(zhong)開放式地汲(ji)取生活的(de)知識和經驗。
許(xu)(xu)清池(chi)：他(ta)(ta)來(lai)自(zi)有身份(fen)的(de)(de)(de)知識分(fen)子家庭，父(fu)母(mu)對他(ta)(ta)管束嚴格。他(ta)(ta)對人沒有復(fu)雜難(nan)測的(de)(de)(de)疏離、冷漠、猜疑(yi)、和(he)不信。他(ta)(ta)無法領會(hui)什么是生命抵觸的(de)(de)(de)強烈的(de)(de)(de)缺陷和(he)不安全感(gan)，他(ta)(ta)也不知道人的(de)(de)(de)恨(hen)意和(he)需索是這樣隱(yin)秘(mi)和(he)強烈的(de)(de)(de)存在。許(xu)(xu)清池(chi)除與(yu)妻子馮(feng)恩健的(de)(de)(de)婚姻關系外，還與(yu)重(zhong)慶(qing)女孩于姜保(bao)持同居關系，與(yu)慶(qing)長保(bao)持戀人關系。
沈貞諒(liang)：信得養(yang)母，她癡迷于古(gu)舊飾物、手(shou)工紡織、富山清琴的三味線彈唱，更對古(gu)老技藝尤為偏愛。
《春(chun)宴》闡釋了(le)不同類型的(de)兩(liang)性(xing)關(guan)系，除了(le)提(ti)倡(chang)關(guan)系的(de)簡單化(hua)，還尤為倡(chang)導男(nan)女(nv)間彼此(ci)的(de)傾慕應超(chao)越于世(shi)俗趣味和感官享樂，男(nan)女(nv)間的(de)彼此(ci)吸(xi)引(yin)，首先(xian)應為志趣的(de)吸(xi)引(yin)和精(jing)神(shen)(shen)共(gong)融。貞諒與(yu)(yu)藥琴(qin)曾經是精(jing)神(shen)(shen)接(jie)近(jin)的(de)愛(ai)侶， 以作者(zhe)的(de)話來界(jie)定(ding)他們的(de)默契(qi)即：“他極為迅速和直接(jie)抵(di)達她的(de)質地(di)”。但因精(jing)神(shen)(shen)上并未實現共(gong)融，最終兩(liang)人走向分離。這段愛(ai)情的(de)結(jie)束，以藥琴(qin)的(de)話來解釋：“我與(yu)(yu)她貌似形式相同，內心需要的(de)東西最終不一(yi)樣，彼此(ci)不能(neng)互(hu)換。不互(hu)換就(jiu)無法成立(li)于平衡”。另(ling)外，慶長(chang)與(yu)(yu)清池的(de)愛(ai)情，同樣是一(yi)場世(shi)俗情欲(yu)與(yu)(yu)精(jing)神(shen)(shen)愛(ai)戀的(de)較勁，慶長(chang)的(de)愛(ai)有(you)理想主(zhu)義的(de)純粹(cui)，清池的(de)欲(yu)里有(you)功利商人的(de)虛偽，這是從(cong)開始就(jiu)注定(ding)分離的(de)相遇。安妮指出：愛(ai)情需要精(jing)神(shen)(shen)上的(de)憐憫與(yu)(yu)理解，這決(jue)定(ding)了(le)愛(ai)情的(de)有(you)效(xiao)期與(yu)(yu)永恒性(xing)。
除此之外，作(zuo)者在(zai)書中對現代人的生存狀態做了深切地反思與叩問(wen)，并圍繞著懷(huai)舊、傳統、歷史、自然與精神等話題，探討(tao)了現代人獲(huo)得心靈(ling)解(jie)放，實現精神生態的健康(kang)與合理化，必(bi)須(xu)持守的理念與行(xing)為(wei)。
作(zuo)者在該書(shu)中特意(yi)設(she)置了四個懷(huai)舊時(shi)空(kong)，除了春梅的(de)(de)(de)完(wan)整性，其余三個時(shi)空(kong)，都(dou)已經(jing)受到商業性侵蝕，瞻里老橋的(de)(de)(de)消逝其實是一(yi)(yi)種(zhong)記憶、過去和(he)傳統的(de)(de)(de)遺失，而春梅的(de)(de)(de)保(bao)全是如此(ci)彌足珍貴。因此(ci)，作(zuo)者試圖告(gao)訴(su)讀(du)者，一(yi)(yi)些有著民族精神與文化(hua)積淀的(de)(de)(de)東西即將隕落，而人們(men)渾然不覺，在一(yi)(yi)個對歷史和(he)傳統不斷拋(pao)棄(qi)的(de)(de)(de)時(shi)代，古老時(shi)空(kong)或許才(cai)是人類精神棲息的(de)(de)(de)家園(yuan)。
敘事線索
小(xiao)說分為虛(xu)實兩(liang)條線(xian)，一個層面是(shi)(shi)“我(wo)”的(de)自敘，另一個層面是(shi)(shi)作家筆下(xia)的(de)人(ren)物(wu)慶(qing)(qing)長和信(xin)得，其中(zhong)慶(qing)(qing)長是(shi)(shi)最接近作者(zhe)心性的(de)虛(xu)構人(ren)物(wu)，而信(xin)得則是(shi)(shi)不斷給(gei)“我(wo)”來(lai)信(xin)的(de)真實讀者(zhe)，“我(wo)”安排她們在書中(zhong)相遇相識(shi)。
《春宴》中的(de)兩(liang)條主要敘事(shi)線索(suo)中有許(xu)多(duo)人(ren)(ren)名與(yu)地(di)名的(de)交叉(cha)重復。作(zuo)為小說(shuo)一種中心(xin)立(li)意(yi)的(de)表(biao)達(da)，這(zhe)樣的(de)設計凸顯的(de)是(shi)隱(yin)含作(zuo)者(zhe)在文本中浮現的(de)形象，使讀者(zhe)強烈地(di)感覺到其(qi)想要吐(tu)露的(de)是(shi)不(bu)同人(ren)(ren)命運的(de)“殊途同歸”的(de)心(xin)聲。也(ye)就是(shi)說(shuo)，作(zuo)者(zhe)越(yue)是(shi)不(bu)寫明(ming)具(ju)體(ti)時(shi)代(dai)(dai)與(yu)地(di)點(dian)、人(ren)(ren)物背景(jing)，就越(yue)表(biao)明(ming)其(qi)在乎時(shi)代(dai)(dai)、地(di)點(dian)、人(ren)(ren)物混淆(xiao)模糊所(suo)代(dai)(dai)表(biao)的(de)意(yi)味，越(yue)是(shi)努力讓讀者(zhe)不(bu)關注具(ju)體(ti)時(shi)代(dai)(dai)特(te)征(zheng)，就越(yue)是(shi)看重時(shi)代(dai)(dai)所(suo)帶來的(de)束縛感。所(suo)以，這(zhe)種敘事(shi)的(de)細節設計在一定程度(du)上為理解隱(yin)含作(zuo)者(zhe)的(de)真(zhen)實表(biao)達(da)起了很大的(de)作(zuo)用。
人物設定
從人(ren)物(wu)設定來看，主人(ren)公慶長和信得是(shi)典型的“安(an)妮寶(bao)貝式”人(ren)物(wu)——出身于小城鎮，帶(dai)著(zhu)殘破的原生(sheng)家庭痕跡，內(nei)心叛逆而又(you)脆弱。長大后的她(ta)們來到大城市(shi)定居，成為(wei)鋼鐵叢(cong)林中的邊緣(yuan)人(ren)。她(ta)們的眼(yan)神(shen)放肆(si)直接、氣(qi)質清冷獨立、內(nei)心空(kong)虛絕(jue)望(wang)，瘋狂渴望(wang)愛(ai)情，并在愛(ai)而不得之后轉向自我(wo)放逐或自我(wo)毀(hui)滅。
花類象征
在(zai)(zai)《春(chun)宴》中(zhong)出現最(zui)多(duo)的(de)(de)花(hua)有(you)玉簪(zan)花(hua)、茉(mo)莉花(hua)、山櫻花(hua)、鸞(luan)(luan)尾(wei)花(hua)、海(hai)棠花(hua)等。這(zhe)些花(hua)以(yi)干凈(jing)素(su)雅(ya)著稱，以(yi)粉(fen)色和(he)白(bai)色為主色調。其中(zhong)，海(hai)棠花(hua)在(zai)(zai)文(wen)中(zhong)出現頻率最(zui)高。海(hai)棠花(hua)又(you)(you)叫斷腸花(hua)，古代(dai)詩人常用它來抒發男女(nv)離別的(de)(de)悲(bei)(bei)傷情(qing)感(gan)，在(zai)(zai)作者筆下，海(hai)棠花(hua)出現的(de)(de)場合通常是悲(bei)(bei)劇發生的(de)(de)場所。鸞(luan)(luan)尾(wei)花(hua)又(you)(you)叫蝴蝶蘭，在(zai)(zai)作者筆下，鸞(luan)(luan)尾(wei)花(hua)成了一種破碎(sui)的(de)(de)美麗(li)，可望卻又(you)(you)不可即(ji)的(de)(de)典型(xing)代(dai)表。在(zai)(zai)《春(chun)宴》中(zhong)，和(he)這(zhe)些花(hua)有(you)關(guan)的(de)(de)女(nv)主角恰好具備外表內(nei)斂而內(nei)心豐富的(de)(de)特(te)點，這(zhe)使得她們(men)的(de)(de)情(qing)感(gan)道(dao)路坎坷又(you)(you)波(bo)瀾。
這是(shi)一(yi)部專注情(qing)欲、靈魂(hun)、生(sheng)(sheng)命之書。與過往(wang)作品不(bu)同的(de)是(shi)，這一(yi)次安(an)妮努力走進了(le)“他(ta)人(ren)的(de)世界”，直抵他(ta)人(ren)內心(xin)情(qing)欲的(de)秘(mi)境。 作者看(kan)到并同情(qing)人(ren)物(wu)無一(yi)例外(wai)被情(qing)欲之獸驅策，臨淵履薄，不(bu)知死活。她(ta)任由人(ren)物(wu)充分表現心(xin)中(zhong)的(de)情(qing)欲，不(bu)加粉飾，更無遮掩。各人(ren)情(qing)欲之火(huo)相(xiang)(xiang)煽相(xiang)(xiang)克，彼(bi)此看(kan)清對方也看(kan)清自己，由愛(ai)生(sheng)(sheng)怨，由怨生(sheng)(sheng)幻滅(mie)。萬象因情(qing)欲而起，也因情(qing)欲而滅(mie)。作者的(de)任務就(jiu)是(shi)追跡這無法(fa)避(bi)免的(de)從生(sheng)(sheng)到滅(mie)的(de)過程(cheng)，超(chao)越其(qi)上的(de)論斷非其(qi)目的(de)。——復旦大學中(zhong)文系(xi)教授(shou)郜元寶
深讀此書，我(wo)感(gan)(gan)到(dao)了安(an)妮寶貝的(de)(de)(de)(de)成(cheng)長，我(wo)看(kan)(kan)到(dao)了她的(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟，她對(dui)眼前時代(dai)的(de)(de)(de)(de)百感(gan)(gan)交集，我(wo)看(kan)(kan)到(dao)了她以纖弱而堅定的(de)(de)(de)(de)手(shou)拉開(kai)表面的(de)(de)(de)(de)帷幕之后，展露(lu)出個體面對(dui)自我(wo)與本我(wo)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，情(qing)感(gan)(gan)與理性的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，小說的(de)(de)(de)(de)筆觸由(you)主(zhu)人公(gong)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)層(ceng)面，深入到(dao)情(qing)欲和人性的(de)(de)(de)(de)層(ceng)面，小說通過(guo)對(dui)主(zhu)人公(gong)內心世界的(de)(de)(de)(de)揭示，來表現人物(wu)對(dui)自我(wo)的(de)(de)(de)(de)反省與懺(chan)悔。——中(zhong)國文(wen)藝評(ping)論家協會理事王(wang)雪瑛
