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內容簡介

該書寫的(de)(de)(de)是(shi)一百(bai)多(duo)年前，被拐賣到(dao)美國(guo)做(zuo)了(le)妓女(nv)的(de)(de)(de)中國(guo)女(nv)子扶桑與一個白人少年克(ke)(ke)(ke)里斯之間的(de)(de)(de)戀(lian)(lian)(lian)(lian)情。十一歲的(de)(de)(de)克(ke)(ke)(ke)里斯用(yong)家長給他(ta)的(de)(de)(de)糖果錢定期(qi)去會見扶桑，長時間地(di)欣賞她，目迷神醉(zui)，繼(ji)而保護她，呵護備至，后來成為(wei)學(xue)者的(de)(de)(de)克(ke)(ke)(ke)里斯，還曾克(ke)(ke)(ke)服了(le)當時頗為(wei)激烈的(de)(de)(de)種(zhong)族偏(pian)見，為(wei)不幸的(de)(de)(de)中國(guo)妓女(nv)辯護過。作(zuo)為(wei)小嫖(piao)客的(de)(de)(de)克(ke)(ke)(ke)里斯，對扶桑的(de)(de)(de)迷戀(lian)(lian)(lian)(lian)，似乎既出(chu)于文化差異(yi)的(de)(de)(de)好奇，又出(chu)于戀(lian)(lian)(lian)(lian)母情結(jie)的(de)(de)(de)牽引，還出(chu)于少年的(de)(de)(de)性欲騷(sao)動，其中包含的(de)(de)(de)戀(lian)(lian)(lian)(lian)愛心理非常復雜(za)，女(nv)主人公扶桑的(de)(de)(de)命運和經歷(li)折射出(chu)十九世(shi)紀華人移民美國(guo)時的(de)(de)(de)生(sheng)活境遇(yu)。

創作背景

嚴歌(ge)苓于1989年赴美(mei)，作為中國第(di)五代移民(min)，又嫁(jia)了(le)(le)一位白人(ren)丈(zhang)夫，嚴歌(ge)苓遭遇了(le)(le)很多的(de)民(min)族敵意(yi)，也面對了(le)(le)更曲折(zhe)的(de)文(wen)化溝(gou)通，這(zhe)讓(rang)她明白，只有(you)寬容、堅韌、頑強才(cai)可能在夾(jia)縫中活(huo)下去，并(bing)綻開(kai)出美(mei)麗(li)的(de)花朵。歌(ge)苓的(de)《扶(fu)桑》從官方歷史(shi)的(de)縫隙(xi)中尋根，對新移民(min)的(de)精神根基進(jin)行了(le)(le)重(zhong)新探索。

在《扶(fu)桑》之前，嚴(yan)歌(ge)苓小說的(de)(de)活動(dong)主體(ti)是(shi)如她(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)當(dang)代中國(guo)移(yi)民(min)，表(biao)達(da)的(de)(de)是(shi)他(ta)(ta)們(men)日常(chang)的(de)(de)甚至(zhi)是(shi)瑣屑之中暗(an)藏的(de)(de)沖突(tu)、無(wu)奈、荒謬、孤獨與(yu)痛(tong)苦。而這一(yi)(yi)(yi)次嚴(yan)歌(ge)苓說“我已寫了(le)太多(duo)(duo)有關我的(de)(de)故(gu)事(shi)，我想看(kan)一(yi)(yi)(yi)看(kan)我故(gu)事(shi)的(de)(de)根(gen)(gen)”，因(yin)為當(dang)作者出現(xian)在20世紀末(mo)的(de)(de)美(mei)國(guo)機場(chang)關口時，她(ta)(ta)(ta)發現(xian)面前兇神惡煞的(de)(de)大(da)胡子分明就是(shi)曾在碼頭“迎接”過(guo)中國(guo)苦力的(de)(de)那個。移(yi)民(min)們(men)在一(yi)(yi)(yi)百多(duo)(duo)年后面臨的(de)(de)是(shi)并無(wu)實質(zhi)(zhi)變化的(de)(de)物質(zhi)(zhi)和精(jing)神問題。所以她(ta)(ta)(ta)后退一(yi)(yi)(yi)百多(duo)(duo)年，把目(mu)光(guang)放到第(di)一(yi)(yi)(yi)批到達(da)美(mei)國(guo)海(hai)岸的(de)(de)先(xian)輩(bei)身(shen)上，希望從歷史身(shen)上得出有關現(xian)代移(yi)民(min)生存(cun)困境(jing)的(de)(de)答(da)案(an)，探索當(dang)年還(huan)梳著(zhu)辮子、裹著(zhu)小腳(jiao)的(de)(de)中國(guo)移(yi)民(min)與(yu)小漁、海(hai)云們(men)的(de)(de)骨(gu)肉聯系。圍繞(rao)是(shi)什么支撐(cheng)著(zhu)他(ta)(ta)們(men)在海(hai)外的(de)(de)生存(cun)，他(ta)(ta)們(men)該如何(he)面對東西方交流的(de)(de)沖突(tu)，《扶(fu)桑》沿著(zhu)移(yi)民(min)史的(de)(de)軌跡做了(le)一(yi)(yi)(yi)次“尋根(gen)(gen)”。

人物形象

扶桑

作為妓(ji)女扶桑，她(ta)的(de)(de)最大特(te)點是容(rong)忍(ren)一(yi)(yi)切的(de)(de)脾性。當她(ta)在(zai)拍賣場上(shang)赤身露(lu)體被(bei)拍賣時，眼神 “平實而(er)(er)真切”，不(bu)露(lu)任何淫(yin)蕩， “任人(ren)宰割的(de)(de)溫(wen)柔使她(ta)的(de)(de)微笑(xiao)帶一(yi)(yi)絲蠢”；當她(ta)坐(zuo)在(zai)籠格般的(de)(de)窗內面對(dui)嫖客時，露(lu)出的(de)(de)是 “沉默而(er)(er)心(xin)甘情愿的(de)(de)笑(xiao)”；當她(ta)遭受凌(ling)辱(ru)時，竟然是在(zai) “苦難中偷(tou)歡”的(de)(de)心(xin)境。即便是在(zai)唐人(ren)街的(de)(de)暴亂中被(bei)強暴，她(ta)也沒(mei)有(you)任何的(de)(de)反抗(kang)，只有(you)包容(rong)，她(ta)甚至(zhi)不(bu)記得任何一(yi)(yi)個(ge)客人(ren)的(de)(de)名字，而(er)(er)那(nei)些(xie)人(ren)為她(ta)搶劫殺人(ren)做苦力都在(zai)所不(bu)惜；她(ta)甚至(zhi)沒(mei)有(you)喜怒哀樂的(de)(de)情感掙扎， “嘴角掛著(zhu)永(yong)久的(de)(de)兩撇笑(xiao)”。如(ru)此(ci)的(de)(de)溫(wen)柔端麗又如(ru)此(ci)的(de)(de)麻木放蕩，如(ru)此(ci)的(de)(de)包容(rong)寬厚又如(ru)此(ci)的(de)(de)智力低下。

作為妻(qi)(qi)(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)，在(zai)廣(guang)東的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)邊被拐(guai)賣到美國西海(hai)岸，順從地接受了(le)(le)(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)命運，甚(shen)至沒有(you)再(zai)費心去尋找同(tong)樣身在(zai)海(hai)外的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)——而當初就(jiu)是為了(le)(le)(le)(le)尋夫(fu)，她(ta)才(cai)連婆婆也(ye)未來得(de)及告知(zhi)一聲便跟著(zhu)花言巧語的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)販子走了(le)(le)(le)(le)。大勇(yong)(yong)(yong)對(dui)(dui)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)寵愛類似(si)于(yu)對(dui)(dui)馬與犬的(de)(de)(de)(de)(de)鐘愛，甚(shen)至感覺到她(ta)與自(zi)己(ji)妻(qi)(qi)(qi)子遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)相似(si)之處。扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)身世(shi)之謎戲劇(ju)性(xing)地暗示了(le)(le)(le)(le)她(ta)與馴馬師、人(ren)販子大勇(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)妻(qi)(qi)(qi)關系。然(ran)而在(zai)大勇(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)心目中(zhong)，妻(qi)(qi)(qi)子是他(ta)回歸故里的(de)(de)(de)(de)(de)唯一牽絆，妻(qi)(qi)(qi)子就(jiu)是平(ping)和、安泰、心靈的(de)(de)(de)(de)(de)港灣，扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)是根本(ben)不具(ju)有(you)這(zhe)一切的(de)(de)(de)(de)(de)。妻(qi)(qi)(qi)子意味(wei)著(zhu)忠貞，扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)一旦淪落風塵就(jiu)再(zai)也(ye)恢(hui)復不了(le)(le)(le)(le)妻(qi)(qi)(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)身份了(le)(le)(le)(le)——大勇(yong)(yong)(yong)甚(shen)至說假如你(ni)是我的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)(qi)子我就(jiu)會殺死你(ni)。也(ye)許(xu)，身世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)隱痛惟其在(zai)心照(zhao)不宣中(zhong)才(cai)會成為一層保護膜，在(zai)增強戲劇(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時也(ye)增添(tian)了(le)(le)(le)(le)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘。

作為情人的(de)(de)扶桑(sang)，與(yu) “小白鬼(gui)” （書(shu)中稱謂）克里斯(si)以一(yi)段異(yi)(yi)國的(de)(de)畸戀成(cheng)就(jiu)了(le)一(yi)個(ge)愛(ai)情傳奇與(yu)神話，一(yi)段孽緣與(yu)丑聞，一(yi)段超越世(shi)俗(su)情感的(de)(de)愛(ai)情。扶桑(sang)在克里斯(si)的(de)(de)眼(yan)(yan)里是一(yi)個(ge)美麗的(de)(de)東方傳奇與(yu)故事，一(yi)顰一(yi)笑、一(yi)舉(ju)一(yi)動都蘊(yun)蓄著(zhu)神秘的(de)(de)魔一(yi)般(ban)的(de)(de)東方。她的(de)(de)三寸——確切地說(shuo)是二寸八金(jin)蓮刺(ci)痛(tong)了(le)十(shi)二歲異(yi)(yi)國少年獵奇的(de)(de)眼(yan)(yan)睛與(yu)神經。少年對扶桑(sang)的(de)(de)迷戀仿佛(fo)經過了(le)一(yi)個(ge)符(fu)咒，身著(zhu)紅(hong)色(se)衣服的(de)(de)扶桑(sang)撩起他(ta)心底的(de)(de)原(yuan)欲與(yu)沖動。

扶(fu)桑是(shi)生活(huo)在(zai)社會底(di)層的(de)(de)(de)弱者，她(ta)(ta)(ta)(ta)理應對生活(huo)的(de)(de)(de)坎坷有抱(bao)怨(yuan)，可是(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)有一(yi)(yi)點對現實(shi)的(de)(de)(de)憤(fen)怒，對身邊人的(de)(de)(de)苛責(ze)。雖然(ran)柔弱，卻善良寬厚，她(ta)(ta)(ta)(ta)用自己的(de)(de)(de)寬容接納(na)一(yi)(yi)切命運的(de)(de)(de)不公，就像在(zai)極端貧瘠的(de)(de)(de)土(tu)壤里依然(ran)頑強盛開的(de)(de)(de)花。扶(fu)桑似乎沒(mei)心(xin)沒(mei)肺(fei)，人販子(zi)把她(ta)(ta)(ta)(ta)騙上船(chuan)，并用烤過的(de)(de)(de)狗皮膏藥蒙住她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)嘴(zui)，以(yi)防她(ta)(ta)(ta)(ta)大(da)哭(ku)大(da)叫(jiao)，哪知她(ta)(ta)(ta)(ta)不哭(ku)不鬧(nao)，帶一(yi)(yi)嘴(zui)黑色膏藥渣子(zi)，把粥喝光，不像其他被(bei)拐的(de)(de)(de)人那(nei)樣(yang)鬧(nao)絕食，她(ta)(ta)(ta)(ta)吃的(de)(de)(de)下睡得著。幾個月的(de)(de)(de)海(hai)(hai)上生活(huo)，其他人因為生病相(xiang)繼被(bei)拋入大(da)海(hai)(hai)，她(ta)(ta)(ta)(ta)不但沒(mei)死(si)，還長得白(bai)白(bai)胖(pang)胖(pang)。在(zai)到達舊金山后(hou)，被(bei)當成貨物過磅(bang)時，她(ta)(ta)(ta)(ta)“賣力地吊在(zai)那(nei)里，像被(bei)獵來的(de)(de)(de)兔那(nei)樣(yang)團團縮緊腿，讓(rang)人看(kan)詳盡。”在(zai)妓院，因為不會招攬客(ke)人，扶(fu)桑經常(chang)被(bei)剝(bo)光衣服用皮鞭抽打。在(zai)做妓女讓(rang)她(ta)(ta)(ta)(ta)不得不打掉(diao)5胎的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下，也沒(mei)能讓(rang)她(ta)(ta)(ta)(ta)有什么特別的(de)(de)(de)受傷(shang)，只是(shi)臉稍(shao)微腫(zhong)了些。

在嚴歌(ge)苓的(de)(de)筆下，扶(fu)桑是邊緣人中的(de)(de)邊緣人。她(ta)是西(xi)方(fang)社會(hui)中的(de)(de)東方(fang)人，男權(quan)社會(hui)中的(de)(de)女人。她(ta)的(de)(de)性格也是中國傳統社會(hui)所(suo)(suo)倡導的(de)(de)那種(zhong)溫順女子的(de)(de)性格，她(ta)寬容(rong)忍(ren)耐(nai)、麻木順從、無(wu)怨無(wu)悔，包容(rong)所(suo)(suo)有的(de)(de)罪孽和(he)苦(ku)痛。扶(fu)桑甚(shen)至(zhi)以享受的(de)(de)姿態(tai)承受一切苦(ku)難與不幸，她(ta)以弱者的(de)(de)形象呈現在世人面前。

克里斯

克里斯愛上了(le)(le)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)這個(ge)(ge)神秘的(de)(de)東方女子(zi)，甚至背叛家族來與扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)相(xiang)會。克里斯眼中(zhong)，扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)就像一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)女神。但他(ta)(ta)也是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)思想簡(jian)單的(de)(de)人，他(ta)(ta)喜(xi)歡(huan)看扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)穿(chuan)(chuan)著(zhu)(zhu)“深紅的(de)(de)薄綾(ling)羅(luo)”，當看到(dao)躺著(zhu)(zhu)醫(yi)院的(de)(de)穿(chuan)(chuan)著(zhu)(zhu)麻(ma)布(bu)衣服(fu)的(de)(de)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)時，他(ta)(ta)的(de)(de)著(zhu)(zhu)迷立刻消失了(le)(le)。在他(ta)(ta)眼中(zhong)，紅衫(shan)子(zi)才讓“扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)是個(ge)(ge)真正的(de)(de)、最原(yuan)本的(de)(de)女性”，而“白麻(ma)布(bu)給了(le)(le)她一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)規范，抹去一(yi)(yi)(yi)(yi)切魔一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)東方痕跡。”所(suo)以(yi)當扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)了(le)(le)解后，又一(yi)(yi)(yi)(yi)次穿(chuan)(chuan)起了(le)(le)紅衫(shan)。

大勇

大(da)勇是(shi)唐人(ren)(ren)街的(de)(de)(de)(de)惡霸，他(ta)放高(gao)利貸(dai)，販賣人(ren)(ren)口，殺人(ren)(ren)，他(ta)無視(shi)法律，作弄(nong)白人(ren)(ren)。唐人(ren)(ren)街的(de)(de)(de)(de)華人(ren)(ren)對(dui)他(ta)又怕又敬。他(ta)是(shi)具有雄性氣概和反抗意識的(de)(de)(de)(de)硬(ying)漢形象(xiang)，雖然(ran)作惡多端，但他(ta)內心深處卻(que)恪守著(zhu)中國傳統(tong)倫理道德。他(ta)有著(zhu)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)鄉土觀念，他(ta)思念家鄉妻子的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)這個(ge)妻子是(shi)他(ta)生活的(de)(de)(de)(de)精神支(zhi)柱。大(da)勇像對(dui)待動物(wu)一樣使喚、虐待逆來順受的(de)(de)(de)(de)扶(fu)桑，后來，他(ta)隱約覺察(cha)扶(fu)桑就(jiu)是(shi)他(ta)未謀(mou)面的(de)(de)(de)(de)妻子，但不(bu)肯相(xiang)信這個(ge)被無數(shu)人(ren)(ren)蹂躪過的(de)(de)(de)(de)妓(ji)女(nv)就(jiu)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)妻子。最終，為(wei)了扶(fu)桑，大(da)勇被洋(yang)人(ren)(ren)處死。

作品鑒賞

作品主題

嚴歌苓于1995年創作(zuo)的(de)(de)長篇(pian)小說《扶桑》是(shi)(shi)一部以刻畫妓女為主(zhu)體的(de)(de)作(zuo)品，她(ta)將女主(zhu)人(ren)(ren)公放在了19世紀華人(ren)(ren)到美國尋夢(meng)的(de)(de)大潮(chao)流之中(zhong)，同時(shi)，作(zuo)者想要表(biao)現(xian)的(de)(de)并不是(shi)(shi)妓女身份(fen)的(de)(de)卑微，而是(shi)(shi)扶桑這個名妓在尋夢(meng)的(de)(de)道路上在面(mian)臨種種艱難時(shi)所(suo)表(biao)現(xian)出(chu)的(de)(de)超乎(hu)常(chang)人(ren)(ren)的(de)(de)堅強(qiang)與(yu)果敢(gan)。

通過對(dui)《扶桑(sang)(sang)》這(zhe)(zhe)(zhe)部小(xiao)說中女主人(ren)(ren)(ren)公生(sheng)(sheng)平、性(xing)格以及內(nei)心的(de)(de)(de)(de)觀照與分析(xi)，可(ke)知在(zai)她(ta)(ta)一生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷之中，雖然忍(ren)受(shou)了不(bu)少(shao)的(de)(de)(de)(de)顛沛流離，被拐賣(mai)，被傷(shang)害(hai)，被拋棄，但(dan)總(zong)的(de)(de)(de)(de)來說，她(ta)(ta)始(shi)終(zhong)懷(huai)揣(chuai)著一個(ge)美(mei)國(guo)(guo)夢（夢想(xiang)(xiang)伊(yi)始(shi)，赴美(mei)尋夫；感情糾葛，尋求真(zhen)愛；摒棄愛情，嫁為人(ren)(ren)(ren)妻），而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)夢想(xiang)(xiang)是在(zai)她(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)經(jing)歷中不(bu)斷修正、不(bu)斷變(bian)更的(de)(de)(de)(de)。但(dan)也正是這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)夢，造就了扶桑(sang)(sang)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一個(ge)集(ji)生(sheng)(sheng)活(huo)上(shang)的(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮、身份上(shang)的(de)(de)(de)(de)卑微 、情感上(shang)的(de)(de)(de)(de)忠誠、精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)圣潔于一身的(de)(de)(de)(de)女性(xing)光輝形(xing)象(xiang)。作者(zhe)為扶桑(sang)(sang)嘆(tan)息，嘆(tan)息扶桑(sang)(sang)與克里(li)斯愛情的(de)(de)(de)(de)終(zhong)結；但(dan)轉念一想(xiang)(xiang)，卻(que)又為她(ta)(ta)而(er)欣喜(xi)，欣喜(xi)扶桑(sang)(sang)是如(ru)此聰慧的(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)沒有選擇站在(zai)對(dui)立(li)格局的(de)(de)(de)(de)風口浪(lang)尖上(shang)，割(ge)斷了感情但(dan)卻(que)保全(quan)了自己(ji)。從她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)中，見(jian)證的(de)(de)(de)(de)了十(shi)九世紀(ji)華(hua)人(ren)(ren)(ren)移民美(mei)國(guo)(guo)時的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)境遇(yu)，也能再現當時唐人(ren)(ren)(ren)街的(de)(de)(de)(de)混亂不(bu)堪；更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是，我們(men)瞥見(jian)了當時種(zhong)族之問嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)形(xing)勢，也看到了華(hua)人(ren)(ren)(ren)在(zai)美(mei)國(guo)(guo)遭(zao)受(shou)種(zhong)種(zhong)壓迫的(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇(yu)。《扶桑(sang)(sang)》這(zhe)(zhe)(zhe)部小(xiao)說，不(bu)論是單純分析(xi)其思想(xiang)(xiang)內(nei)容及人(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)，還是將(jiang)她(ta)(ta)放諸華(hua)裔美(mei)國(guo)(guo)文學記錄(lu)移民史的(de)(de)(de)(de)大(da)背景中，可(ke)供(gong)發掘的(de)(de)(de)(de)地方(fang)還有很多(duo) 。

嚴歌(ge)苓作(zuo)為第五代(dai)中(zhong)國移民的(de)(de)(de)知識女性(xing)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)員(yuan)，她(ta)的(de)(de)(de)智力(li)、道德和情感素(su)質無疑會(hui)影響(xiang)其對(dui)小說中(zhong)人物(wu)和事(shi)件的(de)(de)(de)態度、立(li)場，她(ta)以獨(du)到的(de)(de)(de)知識學養、深(shen)厚的(de)(de)(de)民族(zu)意識、細膩的(de)(de)(de)女性(xing)體驗觀照華(hua)人妓女扶(fu)桑、中(zhong)國勞工與(yu)第五代(dai)移民的(de)(de)(de)生(sheng)存處境與(yu)文化(hua)心態，對(dui)主(zhu)流話語進(jin)行 “拆解”、 “除(chu)魅化(hua)”，努力(li)爭(zheng)取“自(zi)我命名”的(de)(de)(de)話語權。可以說，嚴歌(ge)苓的(de)(de)(de)《扶(fu)桑》決不是對(dui)十九(jiu)世紀六十年代(dai)末的(de)(de)(de)華(hua)人妓女的(de)(de)(de)忍耐、寬容、無爭(zheng)進(jin)行贊頌(song)的(de)(de)(de)作(zuo)品，它始終以如(ru)怨(yuan)如(ru)訴的(de)(de)(de)口吻，講(jiang)述(shu)了一(yi)(yi)個無可奈(nai)何(he)的(de)(de)(de)愛情故事(shi)，一(yi)(yi)次離(li)奇的(de)(de)(de)遭遇、體驗與(yu)逃亡。

在(zai)(zai)(zai)扶桑個人(ren)辛酸受難(nan)(nan)的(de)(de)表層故事背后，再現了(le)華(hua)(hua)人(ren)女(nv)(nv)性(xing)、華(hua)(hua)人(ren)勞工作(zuo)為 “他者(zhe)”形(xing)象在(zai)(zai)(zai)美國(guo)(guo)社會的(de)(de)受難(nan)(nan)史(shi)(shi)，這(zhe)是一個隱(yin)喻的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)本。嚴歌(ge)苓(ling)以其《扶桑》對(dui)十九世紀六(liu)十年代(dai)末的(de)(de)華(hua)(hua)人(ren)妓女(nv)(nv)扶桑在(zai)(zai)(zai)美國(guo)(guo)西部的(de)(de)心酸生活與(yu)離奇愛情(qing)(qing)進行觀(guan)照(zhao)，并以女(nv)(nv)性(xing)特(te)有(you)的(de)(de)觸覺及(ji)感悟挖掘那(nei)段沉默與(yu)扭曲(qu)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)。在(zai)(zai)(zai)扶桑的(de)(de)背后站立著華(hua)(hua)人(ren)女(nv)(nv)性(xing)、中國(guo)(guo)勞工和第(di)五代(dai)中國(guo)(guo)移(yi)民，透過文(wen)(wen)(wen)(wen)本與(yu)作(zuo)者(zhe)，窺探(tan)到(dao)的(de)(de)是一個凄美愛情(qing)(qing)故事背后的(de)(de)沉重(zhong)幽深的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)內涵。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)矛(mao)盾文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)身份造成(cheng)了(le)她既有(you)對(dui)自身及(ji)歷(li)史(shi)(shi)進行詮釋的(de)(de)欲望與(yu)熱情(qing)(qing)，又有(you)對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)差異(yi)無法彌合、價值認同無法合一的(de)(de)迷惑與(yu)焦慮(lv)，從而以獨特(te)的(de)(de)敘述方式將(jiang)多重(zhong)主體的(de)(de)聲音置于文(wen)(wen)(wen)(wen)本之(zhi)中，在(zai)(zai)(zai)含混(hun)的(de)(de)話語操作(zuo)中達到(dao)對(dui)歷(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)內涵豐富復雜性(xing)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學呈現。

藝術特色

多種敘事角度

《扶桑》令人(ren)(ren)印(yin)象最為(wei)深(shen)刻的(de)當屬它(ta)的(de)敘(xu)事角度：作(zuo)者(zhe)采用多種人(ren)(ren)稱的(de)復(fu)合敘(xu)事，并穿插歷史化(hua)敘(xu)事，且(qie)在整(zheng)部(bu)小說的(de)講述中(zhong)頻(pin)繁轉換敘(xu)事視(shi)角。不(bu)可否認，這樣的(de)敘(xu)事方式增(zeng)加了讀者(zhe)閱讀和理解(jie)的(de)難度。正如嚴歌苓(ling)自己所說，她挖空(kong)心思(si)追(zhui)求的(de)創新(xin)，往往被大(da)眾(zhong)讀者(zhe)譏笑(xiao)為(wei)“雅(ya)不(bu)可耐，高不(bu)勝寒(han)”。但(dan)這絲毫不(bu)消減這部(bu)作(zuo)品(pin)的(de)魅(mei)力(li)，因(yin)為(wei)它(ta)是(shi)一部(bu)讓我(wo)們了解(jie)一百五十年來華人(ren)(ren)移民史概況的(de)重要(yao)史料；也是(shi)一部(bu)讓我(wo)們看清妓(ji)女這一邊緣群體在美國生(sheng)存與(yu)生(sheng)活境遇的(de)重要(yao)參考文(wen)(wen)獻；更是(shi)一部(bu)讓我(wo)們領悟到堅強與(yu)果敢(gan)能給予人(ren)(ren)心的(de)最大(da)力(li)量的(de) “心靈(ling)雞湯”。復(fu)旦(dan)大(da)學(xue)教授陳思(si)和對主人(ren)(ren)公扶桑的(de)評(ping)價(jia)是(shi)：“扶桑如作(zuo)一個(ge)具體的(de)妓(ji)女來理解(jie)或(huo)表現那是(shi)縮小其藝術內涵(han)，她是(shi)一種文(wen)(wen)化(hua)，以弱勢求生(sheng)存的(de)文(wen)(wen)化(hua)。”

扶桑(sang)的“地母(mu) ”形象

自《扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)》一(yi)(yi)書問世后(hou)，國內外眾多學(xue)者將研(yan)究目光集(ji)中(zhong)在(zai)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象上(shang)，扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)確在(zai)用(yong)無盡的(de)(de)(de)(de)(de)寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)對(dui)(dui)待每(mei) 一(yi)(yi)個侵犯她的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，她似(si)乎(hu)并不排斥妓女(nv)這一(yi)(yi)行(xing)當，并且她在(zai)用(yong) 自己特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)方式——微笑，來對(dui)(dui)待從她身(shen)體里過往的(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)個人(ren)。浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)作(zuo)品中(zhong)，無數妓女(nv)哀嘆(tan)自己身(shen)世的(de)(de)(de)(de)(de)不 幸，渴求(qiu)改(gai)變(bian)自己的(de)(de)(de)(de)(de)命運，幾乎(hu)沒有誰真正容(rong)(rong)納這樣的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)份(fen)被視為(wei)下賤(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業。扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)就是(shi)(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)妓女(nv)，至少(shao)表面看來如(ru)此(ci)。曾經有人(ren)把扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象比作(zuo)地母(mu)(mu)，“我們從扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)身(shen)上(shang)明顯可以見出張愛(ai)玲精心描畫的(de)(de)(de)(de)(de)那個美麗、性(xing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)地母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)影 子……在(zai)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)內心深處(chu)，涌動的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)對(dui)(dui)男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)刻骨銘心的(de)(de)(de)(de)(de)仇恨(hen)，而是(shi)(shi)一(yi)(yi)種包(bao)容(rong)(rong)、體己和接納，是(shi)(shi)最遠(yuan)古的(de)(de)(de)(de)(de)那份(fen)雌性(xing)對(dui)(dui)雄性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)寬(kuan)(kuan)恕與悲憫，弱(ruo)勢對(dui)(dui)強勢的(de)(de)(de)(de)(de)慷慨與寬(kuan)(kuan)恕 。”

在(zai)這(zhe)種包容(rong)的(de)(de)母性中(zhong)，貌似(si)強大(da)的(de)(de)大(da)勇被(bei)扶桑憐憫并當成被(bei)救贖的(de)(de)對(dui)象，猥瑣的(de)(de)意大(da)利老頭也(ye)被(bei)小漁感化，有(you)了積(ji)極的(de)(de)生活態度。

意外的結局

故事的最后，扶(fu)(fu)桑的買者大勇因為(wei)殺了(le)人要(yao)被執(zhi)(zhi)行(xing)絞刑，扶(fu)(fu)桑終于獲得(de)了(le)自由。按照慣(guan)常思維，扶(fu)(fu)桑和克里(li)斯(si)(si)在(zai)茶館相(xiang)遇后終于能(neng)在(zai)一(yi)起(qi)了(le)。可(ke)結果(guo)出人意料，扶(fu)(fu)桑通過種(zhong)種(zhong)蛛絲馬跡，漸漸覺察到大勇就是(shi)(shi)曾(ceng)經她來到美國(guo)(guo)時要(yao)找尋的丈(zhang)夫。于是(shi)(shi)，在(zai)大勇執(zhi)(zhi)行(xing)絞刑的那(nei)天早上，扶(fu)(fu)桑悄(qiao)悄(qiao)離開了(le)熟睡在(zai)身旁(pang)的克里(li)斯(si)(si)，套上了(le)繡了(le)十斤重彩(cai)線的厚緞子禮服，趕到刑場，與大勇舉行(xing)了(le)婚禮，拜堂成親。在(zai)大勇死后，捧著他的骨灰盒，踏上了(le)回國(guo)(guo)的船。

東方主義

撥開(kai)作者設置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)重(zhong)現代敘事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙幕，這是一部用漢(han)語寫(xie)(xie)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自我東方(fang)(fang)主(zhu)義(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。從細(xi)節(jie)構(gou)思和小(xiao)說語言看(kan)，《扶(fu)桑》一書東方(fang)(fang)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現借助于對(dui)(dui)細(xi)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇觀化乃(nai)至神化。這種(zhong)東方(fang)(fang)主(zhu)義(yi)奇觀首先表現在(zai)對(dui)(dui)唐(tang)人街(jie)尤其是妓院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪上。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一開(kai)篇就(jiu)(jiu)是扶(fu)桑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗(xi)盆和她所在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)籠格，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“吃進十斤(jin)絲線”大襖(ao)和“殘頹而俏(qiao)麗 ”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)腳。隨后又通過克里斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偷(tou)窺和跟蹤(zong)，可(ke)知(zhi)拍賣幼(you)女(nv)、妓女(nv)帶經接客(ke)、上街(jie)被(bei)圍觀以及(ji)種(zhong)族騷亂(luan)中被(bei)群奸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)“奇觀”。除了對(dui)(dui)唐(tang)人街(jie)妓院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃筆重(zhong)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，令人印象深刻還有(you)就(jiu)(jiu)是海港之嘴廣場中國(guo)地痞為爭奪(duo)扶(fu)桑引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角斗(dou) ，以及(ji)大勇最后受刑(xing)時與扶(fu)桑舉(ju)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“刑(xing)場上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)禮”。

民族文化反思

15歲之(zhi)(zhi)前，作為(wei)激進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殖民主(zhu)義者(zhe)，克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)斯(si)(si)參與了對扶桑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪奸(jian)，犯下他終身無(wu)法自我(wo)饒恕(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)。15歲到(dao)17歲，克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)斯(si)(si)被家人(ren)送到(dao)倫敦。17歲返美，克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)斯(si)(si)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶和反思(si)都(dou)表(biao)現出基(ji)督徒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺悔(hui)和反思(si)：他有(you)(you)足夠(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦誠和勇敢來面(mian)對兩年前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)失。借助克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)斯(si)(si)，嚴(yan)(yan)歌(ge)(ge)苓反思(si)了中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)革(ge)”。“唐人(ren)街”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那場洗劫，更是(shi)在(zai)(zai)說明70年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那場“文(wen)革(ge)”是(shi)一種(zhong)集(ji)體無(wu)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史合力。“罪惡(e)”之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)得以(yi)(yi)實施、“惡(e)魔”之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)得到(dao)成(cheng)全，恰恰是(shi)因為(wei)我(wo)們每一個(ge)都(dou)從(cong)(cong)不(bu)(bu)同角度(du)參與其間；就終極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義而言，在(zai)(zai)這種(zhong)持久(jiu)、巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)之(zhi)(zhi)中，幾(ji)乎不(bu)(bu)可(ke)能(neng)存在(zai)(zai)什么純然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“受害者(zhe)”。從(cong)(cong)全篇來看，克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督懺悔(hui)絕非(fei)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)懺悔(hui)，而是(shi)一種(zhong)映(ying)照，它點(dian)亮(liang)了嚴(yan)(yan)歌(ge)(ge)苓對自我(wo)民族文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)。另一方面(mian)，嚴(yan)(yan)歌(ge)(ge)苓在(zai)(zai)對克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督反思(si)表(biao)示贊(zan)許時，也把(ba)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)(li)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家人(ren)及同胞送上了審判席，“執著”于反華人(ren)、民族歧視，他們從(cong)(cong)不(bu)(bu)曾反思(si)過(guo)自己、反思(si)過(guo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族。

作品評價

正面評價

中國(guo)知(zhi)名電影導演黃(huang)建中對嚴歌苓(ling)說：“《扶(fu)桑》是我生活(huo)經驗(yan)(yan)和美學(xue)經驗(yan)(yan)之外的東西。我從沒想(xiang)到人可以(yi)從那樣不(bu)同的角度去(qu)理解和欣賞(shang)。所以(yi)我覺(jue)得它那么(me)好(hao)看，覺(jue)得耳目新。”

哥倫比(bi)亞大學(xue)文學(xue)評論家王(wang)德威稱嚴歌苓近年積極參與臺灣各(ge)大報(bao)文學(xue)獎(jiang)并屢有收獲，此(ci)小說就是“她歷次獲獎(jiang)作品中(zhong)最好的一篇”，巧妙運用素材展現新意，“敘情狀物，流暢嫻熟”，可(ke)讀性極高(gao)。

《扶桑(sang)》是(shi)一部以(yi)(yi)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)感(gan)性書寫的(de)(de)(de)(de)，令人(ren)難以(yi)(yi)平靜(jing)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。它呈(cheng)出錯(cuo)綜復雜的(de)(de)(de)(de)種族間情愛，是(shi)對神秘莫測的(de)(de)(de)(de)人(ren)類情感(gan)的(de)(de)(de)(de)一次敏銳的(de)(de)(de)(de)探索性對話。（美國《紐約時報》評）

這是(shi)一(yi)部(bu)怪異而震撼的(de)(de)小說。嚴歌苓如同一(yi)位鏡頭簡練而豐富的(de)(de)導演，不動聲(sheng)色(se)地為我們(men)展開一(yi)幅幅既柔情又慘烈的(de)(de)生動畫面。（美(mei)國(guo)《洛(luo)杉磯時報》評）

嚴（歌(ge)苓(ling)）精湛的故事描寫為你展現了(le)一個有關永恒(heng)的，不屈不撓的愛情故事。（英(ying)國《觀察家報》評）

這是一部大膽、性感而令人激動(dong)的有關禁錮與(yu)愛情(qing)的小說。作者(zhe)以極為獨特的語言(yan)，表現了生(sheng)動(dong)的歷史場面。（英(ying)國(guo)《出版(ban)新聞報》評）

社會影響

《扶桑》獲1995年“聯合(he)報文學獎”長篇小說獎。

根據(ju)嚴歌苓小(xiao)說《扶(fu)桑》改(gai)編的電視劇《風雨(yu)唐人街》于2012年6月15日在央(yang)視八套黃(huang)(huang)金時間播出，該劇由黃(huang)(huang)覺、苗圃、寇(kou)世勛以及(ji)沈(shen)陽籍演員(yuan)鄭(zheng)爽聯袂主演。

作者簡介

嚴歌苓(ling)，享譽世界文壇的華人(ren)(ren)作(zuo)家，是(shi)(shi)海(hai)外華人(ren)(ren)作(zuo)家中最(zui)具影響(xiang)力的作(zuo)家之一。以中、英(ying)雙語(yu)創作(zuo)小說，是(shi)(shi)中國少數多產、高質、涉獵度廣泛的作(zuo)家。其作(zuo)品無論是(shi)(shi)對(dui)于東、西方文化魅(mei)力的獨特闡釋，還(huan)是(shi)(shi)對(dui)社會底層人(ren)(ren)物、邊緣人(ren)(ren)物的關(guan)懷(huai)以及對(dui)歷史的重(zhong)新評(ping)價，都折射出人(ren)(ren)性，哲(zhe)思和批判意識等(deng)。代表作(zuo)品：《小姨多鶴(he)》、《第九(jiu)個(ge)寡婦》、《赴宴者》、《陸(lu)犯焉(yan)識》、《一個(ge)女人(ren)(ren)的史詩》、《扶桑》、《穗子物語(yu)》等(deng)。