創作背景

中華民族在經歷(li)了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)又一(yi)個(ge)(ge)創傷之(zhi)后，試圖實(shi)(shi)現復(fu)興之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)艱難。在經歷(li)了(le)(le)文革之(zhi)后，許(xu)多人原(yuan)先(xian)抱有的(de)(de)(de)美好(hao)夢想破滅了(le)(le)，懷疑(yi)、彷(pang)徨、畏(wei)首畏(wei)尾(wei)成了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)騷動不安(an)的(de)(de)(de)時(shi)代病，加上(shang)資本(ben)主義國家的(de)(de)(de)拜(bai)金(jin)主義的(de)(de)(de)沖擊，使那一(yi)代的(de)(de)(de)年(nian)輕人精神(shen)無所(suo)適從，傳統道德幾(ji)近崩潰(kui)。改革開放以后，表面上(shang)經濟(ji)繁(fan)榮的(de)(de)(de)背后，實(shi)(shi)則是人們(men)精神(shen)世界的(de)(de)(de)荒蕪。小說(shuo)不動聲色地使用了(le)(le)這么一(yi)個(ge)(ge)小角度(du)，卻折(zhe)射出了(le)(le)這個(ge)(ge)社會、這個(ge)(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)大隱(yin)患。嚴歌苓用她的(de)(de)(de)小說(shuo)，帶我們(men)進行了(le)(le)一(yi)次(ci)精神(shen)的(de)(de)(de)苦旅(lv)。

內容簡介

二(er)戰進入尾聲，日(ri)本戰敗投降，大(da)批當年被(bei)(bei)移民(min)(min)來中(zhong)國(guo)東北地區(qu)企(qi)圖對(dui)中(zhong)國(guo)實(shi)施長期殖(zhi)民(min)(min)統治的(de)普通日(ri)本國(guo)民(min)(min)被(bei)(bei)拋(pao)棄。十六(liu)歲(sui)的(de)少女多(duo)鶴即為(wei)(wei)其一(yi)，在死難多(duo)艱的(de)逃(tao)亡中(zhong)，她依靠機智和(he)對(dui)生的(de)本能(neng)的(de)渴望(wang)逃(tao)過了死亡，被(bei)(bei)裝進麻袋論(lun)斤(jin)賣(mai)給了東北某小火車站站長的(de)二(er)兒子張儉(jian)作為(wei)(wei)傳(chuan)宗接代(dai)的(de)“工(gong)具”。張儉(jian)的(de)哥(ge)哥(ge)據傳(chuan)因為(wei)(wei)抗日(ri)而被(bei)(bei)日(ri)本人殺害(hai)，張儉(jian)的(de)老婆朱小環因日(ri)本鬼子的(de)驚嚇導致流(liu)產(chan)，從此不能(neng)生育。國(guo)仇(chou)家恨的(de)大(da)背景(jing)下，日(ri)本少女多(duo)鶴的(de)介入，使得整個家庭的(de)關(guan)系變得曖昧和(he)怪(guai)異。

新中國(guo)成(cheng)(cheng)立后(hou)，日(ri)本女人多(duo)(duo)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份不(bu)僅在(zai)張(zhang)(zhang)家成(cheng)(cheng)為(wei)重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)和倫理問(wen)(wen)題，在(zai)整個(ge)社會主義(yi)新中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間生活(huo)中也成(cheng)(cheng)了(le)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治問(wen)(wen)題。因為(wei)多(duo)(duo)鶴(he)(he)是張(zhang)(zhang)儉(jian)欲(yu)(yu)拒還休、欲(yu)(yu)罷不(bu)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一個(ge)女人，是生活(huo)在(zai)朱(zhu)小(xiao)環身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情敵(di)，也是張(zhang)(zhang)家三(san)個(ge)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生身(shen)之(zhi)(zhi)母(mu)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份和地(di)位成(cheng)(cheng)了(le)糾纏張(zhang)(zhang)家幾(ji)十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)疼事。同(tong)時，如何掩蓋(gai)多(duo)(duo)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本人身(shen)份也成(cheng)(cheng)了(le)張(zhang)(zhang)家揮之(zhi)(zhi)不(bu)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢魘。張(zhang)(zhang)儉(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決之(zhi)(zhi)道(dao)是，讓(rang)多(duo)(duo)鶴(he)(he)成(cheng)(cheng)為(wei)朱(zhu)小(xiao)環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“妹妹”，孩子們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小(xiao)姨”；然后(hou)再通(tong)過(guo)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搬(ban)遷來遮掩多(duo)(duo)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本身(shen)份以及畸形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)關(guan)系(xi)。這個(ge)奇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)組合在(zai)動(dong)蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治環境和困(kun)窘(jiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟生活(huo)中飄(piao)搖度(du)日(ri)。

幾十(shi)年下(xia)來，日本人(ren)多(duo)鶴默默而(er)(er)固執地以“整潔(jie)、較真”等(deng)品質(zhi)影響著(zhu)(zhu)這個家(jia)庭，而(er)(er)朱小環等(deng)張家(jia)人(ren)則以 “隨(sui)遇而(er)(er)安”、“湊合活著(zhu)(zhu)”等(deng)生(sheng)活理念改變著(zhu)(zhu)多(duo)鶴。殘酷無奈而(er)(er)又充滿(man)吸引力的生(sheng)活因著(zhu)(zhu)他們善良的本性使他們活成了(le)不能分開的一家(jia)人(ren)。

作品鑒賞

作品主題

《小(xiao)姨多鶴(he)》借日(ri)本(ben)孤女多鶴(he)的一生展(zhan)開另類(lei)的革(ge)命歷(li)史(shi)敘述，關注的是(shi)隱(yin)藏在(zai)(zai)歷(li)史(shi)背后的人性、存在(zai)(zai)及(ji)生命等話(hua)題而非歷(li)史(shi)本(ben)身。就如張(zhang)煒談到(dao)《家族》時所(suo)(suo)說(shuo)：“歷(li)史(shi)本(ben)身，它(ta)的一些關節，不是(shi)最令人興奮的點，而是(shi)夾在(zai)(zai)褶縫中(zhong)的欲(yu)望(wang)，是(shi)生命頑(wan)(wan)強卻(que)又頑(wan)(wan)皮的舞蹈……”小(xiao)說(shuo)顯示了作家對中(zhong)國革(ge)命、人性、文化融合等經典(dian)話(hua)題思考(kao)所(suo)(suo)達到(dao)的思想深度和藝術高度。

在(zai)小說《小姨多鶴》中，作者以對中國當代史的(de)深入、精(jing)到的(de)把握，以一(yi)個跨(kua)國作家的(de)寬闊視(shi)野(ye)，表現了大時代背景下小人物的(de)生命歌(ge)哭，是(shi)一(yi)部(bu)意蘊豐(feng)盛(sheng)迷人、襟懷爽(shuang)朗闊氣的(de)稀世(shi)之作。

小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)(ren)(ren)之(zhi)處(chu)，在(zai)于通過(guo)這(zhe)(zhe)六口(kou)之(zhi)家(jia)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)情(qing)(qing)、愛(ai)情(qing)(qing)、友(you)情(qing)(qing)，把人(ren)(ren)(ren)世(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)，開掘得淋漓盡(jin)(jin)致(zhi)、深刻透(tou)徹。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)集中寫了(le)兩個(ge)(ge)女(nv)人(ren)(ren)(ren)：多(duo)(duo)鶴(he)(he)和小(xiao)(xiao)(xiao)環。也(ye)(ye)可說(shuo)是(shi)(shi)“兩個(ge)(ge)女(nv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史詩(shi)”。多(duo)(duo)鶴(he)(he)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)日(ri)本(ben)(ben)小(xiao)(xiao)(xiao)女(nv)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)日(ri)本(ben)(ben)戰(zhan)敗(bai)后，從“滿(man)洲墾荒開拓團”死里(li)逃生跑(pao)出來，又被賣給人(ren)(ren)(ren)家(jia)做(zuo)生育“工具”。她(ta)(ta)(ta)無(wu)(wu)(wu)盡(jin)(jin)地(di)勞動、干活(huo)，默默地(di)受羞辱、折(zhe)磨，可她(ta)(ta)(ta)無(wu)(wu)(wu)怨無(wu)(wu)(wu)悔地(di)整日(ri)只(zhi)知彎腰、鞠躬，低頭、擦地(di)，靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)作(zuo)為一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)所具有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)求生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)能(neng)，以及(ji)與(yu)生俱來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬(kuan)厚、寬(kuan)容(rong)、寬(kuan)恕、善(shan)良(liang)、至愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)(xing)支撐著。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)，一(yi)(yi)種(zhong)超(chao)越了(le)一(yi)(yi)切(qie)國(guo)家(jia)、民族(zu)、宗教(jiao)界(jie)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)。多(duo)(duo)鶴(he)(he)憑借著這(zhe)(zhe)真(zhen)摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)，終于贏(ying)得了(le)張(zhang)家(jia)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任(ren)和關(guan)(guan)愛(ai)。她(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)無(wu)(wu)(wu)私(si)地(di)將自己(ji)全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，獻給了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)家(jia)庭(ting)，盡(jin)(jin)管(guan)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)(you)(you)對不起她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大(da)無(wu)(wu)(wu)私(si)。朱小(xiao)(xiao)(xiao)環，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)張(zhang)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)管(guan)家(jia)，三個(ge)(ge)孩子名(ming)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生母，可以說(shuo)是(shi)(shi)底層(ceng)社會最可憐(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)名(ming)家(jia)庭(ting)婦女(nv)，但是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)開朗、樂觀，無(wu)(wu)(wu)憂(you)無(wu)(wu)(wu)慮(lv)，為人(ren)(ren)(ren)潑辣(la)，抽(chou)煙、嗑瓜(gua)子、罵人(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)(ta)“會吵(chao)架、又吵(chao)架吵(chao)得這(zhe)(zhe)么(me)好(hao)”，“吵(chao)得人(ren)(ren)(ren)家(jia)哈哈笑”。她(ta)(ta)(ta)對多(duo)(duo)鶴(he)(he)，作(zuo)為日(ri)本(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)，作(zuo)為情(qing)(qing)敵，是(shi)(shi)仇視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可當知道多(duo)(duo)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘身世(shi)，又見其刻苦勤(qin)奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動，真(zhen)誠善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心地(di)，大(da)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)，毅(yi)然化(hua)(hua)敵為友(you)，化(hua)(hua)干戈為玉帛(bo)，與(yu)多(duo)(duo)鶴(he)(he)成(cheng)為了(le)相濡以沫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)姐妹。她(ta)(ta)(ta)勇于承擔了(le)撫(fu)養、呵護(hu)三個(ge)(ge)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)，還(huan)處(chu)處(chu)關(guan)(guan)照多(duo)(duo)鶴(he)(he)，甚至為她(ta)(ta)(ta)擔待罪責(ze)，避禍(huo)消災。在(zai)她(ta)(ta)(ta)身上(shang)，有(you)(you)(you)著中國(guo)“農村婦女(nv)那種(zhong)寵辱不驚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)世(shi)態度——平常(chang)心”，有(you)(you)(you)著“幾乎接(jie)近原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德，是(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)受到(dao)現代文(wen)明(ming)侵蝕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德。”

小說的可貴之處，在于這個奇離有趣、感人至深的故事，其蘊藏的思想內涵是極其豐富深沉的。小說看似只寫了一個很單純的一小家子的悲歡離合的生活經歷，可折射出了近半個世紀的政治風云、歷史變遷和社會變革，其中有抗日戰爭、解放戰爭、土改運動、大躍進、大饑荒、文化大革命，直到改革開放，這些都給了現代人巨大的思維空間和多方面的人生處世的思想啟迪。小說卻并未直接觸及如何面對歷史遺留的問題，作者也無意去碰觸這些與小說無關的事情。作品只是文學創作，講故事，寫人物，時代背景是放置在幕后的。然而，小說高超之處，所謂“具有史詩價值”的，就在于小故事見大歷史，小家庭見大社會，小人物見大時代。盡在不言中，盡在自然而然的無意流露中。這里沒有政治說教，沒有宏大敘事，沒有黃鐘大呂，沒有激揚文字，有的只是小人物，小事件，小風波，小吵小鬧，可它依然成了一份沉甸甸的現代啟示錄，令人深思。

邊緣氣息

《小(xiao)姨(yi)多(duo)鶴(he)》中(zhong)女主人(ren)公日(ri)(ri)本(ben)小(xiao)姨(yi)多(duo)鶴(he)、中(zhong)國母親小(xiao)環都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)(de)邊緣人(ren)。多(duo)鶴(he)具有(you)嚴歌(ge)苓一(yi)(yi)(yi)直(zhi)(zhi)在(zai)(zai)作品(pin)里探究的(de)(de)(de)(de)那種源自(zi)(zi)生(sheng)命(ming)本(ben)能的(de)(de)(de)(de)女性吸(xi)引力，就像扶桑(sang)（《扶桑(sang)》）和王葡(pu)萄（《第九個寡婦(fu)》）一(yi)(yi)(yi)樣。她(ta)(ta)(ta)懵(meng)懂(dong)、天真、固執、較(jiao)真，內心十分剛毅(yi)，不(bu)(bu)(bu)吵不(bu)(bu)(bu)鬧(nao)、不(bu)(bu)(bu)爭(zheng)不(bu)(bu)(bu)搶、不(bu)(bu)(bu)撒(sa)嬌、不(bu)(bu)(bu)放(fang)電，卻(que)讓男人(ren)們神魂(hun)顛(dian)倒。但(dan)因自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)身份和畸形的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)庭結構，使之成為(wei)非妻(qi)非妾、非姨(yi)非母的(de)(de)(de)(de)小(xiao)姨(yi)多(duo)鶴(he)。中(zhong)國母親小(xiao)環則是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個帶給人(ren)希望的(de)(de)(de)(de)人(ren)物。雖然她(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)那么(me)高雅(ya)、不(bu)(bu)(bu)那么(me)沉(chen)靜，她(ta)(ta)(ta)潑辣、世俗、懶惰，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)睿智、大氣。她(ta)(ta)(ta)表(biao)面上是(shi)(shi)(shi)(shi)妻(qi)子(zi)，其實是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)個家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)主心骨，是(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)長，就像母雞一(yi)(yi)(yi)樣愛護支撐著家(jia)(jia)(jia)。丈(zhang)夫(fu)(fu)和多(duo)鶴(he)像她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)弟弟、妹(mei)妹(mei)、孩子(zi)。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)難過和傷心永遠(yuan)都(dou)讓步給對家(jia)(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)(de)(de)安撫，但(dan)最(zui)后還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)孑然一(yi)(yi)(yi)人(ren)。多(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)當然惹人(ren)悲憐，可小(xiao)環命(ming)途比她(ta)(ta)(ta)更(geng)不(bu)(bu)(bu)幸。她(ta)(ta)(ta)雖沒有(you)多(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)(de)異鄉(xiang)之苦、名分之苦、喪(sang)親之苦，可所(suo)有(you)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切苦疊(die)加在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起，她(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)樣也沒少。她(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)(zai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)里，守著自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)，可那丈(zhang)夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)，孩子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，愛情也大致就是(shi)(shi)(shi)(shi)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)愛情……她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)貌(mao)似一(yi)(yi)(yi)切都(dou)有(you)的(de)(de)(de)(de)庸(yong)常里獨自(zi)(zi)品(pin)嘗(chang)一(yi)(yi)(yi)無(wu)所(suo)有(you)。一(yi)(yi)(yi)輩子(zi)，她(ta)(ta)(ta)熱鬧(nao)在(zai)(zai)最(zui)深的(de)(de)(de)(de)孤獨里，徘徊在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)邊緣地帶。

觀照嚴(yan)歌苓的(de)(de)小(xiao)說，《扶桑》中(zhong)(zhong)(zhong)扶桑、《一(yi)個(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)史詩》中(zhong)(zhong)(zhong)田蘇(su)菲、《第九個(ge)寡婦》中(zhong)(zhong)(zhong)王葡萄幾乎無(wu)一(yi)例外的(de)(de)遭(zao)遇(yu)滅(mie)頂之災，《小(xiao)姨多鶴(he)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)多鶴(he)更(geng)是(shi)無(wu)出其外：多鶴(he)被滅(mie)族(zu)、出售、淪為生產工具、被丟棄，一(yi)生顛沛羸弱。嚴(yan)歌苓借此途徑和策略收獲(huo)了獨特的(de)(de)文本意(yi)義：以(yi)女(nv)(nv)性(xing)人(ren)(ren)物特殊邊緣狀(zhuang)態(tai)下個(ge)人(ren)(ren)行為為突破(po)口，而(er)抵達一(yi)種(zhong)深度：關注(zhu)的(de)(de)不僅僅是(shi)一(yi)種(zhong)生存狀(zhuang)態(tai)，而(er)是(shi)試圖探入(ru)到(dao)(dao)(dao)無(wu)意(yi)識的(de)(de)深層，在一(yi)種(zhong)非常的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)下把人(ren)(ren)的(de)(de)靈魂放到(dao)(dao)(dao)極限中(zhong)(zhong)(zhong)去拷(kao)問。在此過程中(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)些被多數人(ren)(ren)忽(hu)視的(de)(de)殘片與粉末得(de)以(yi)重新建構，折(zhe)閃出動(dong)人(ren)(ren)心(xin)魄的(de)(de)光華；一(yi)些被人(ren)(ren)注(zhu)意(yi)到(dao)(dao)(dao)但淺(qian)嘗輒止的(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)深處(chu)的(de)(de)幽(you)思(si)，在這里得(de)到(dao)(dao)(dao)透徹淋漓的(de)(de)闡(chan)釋——“邊緣人(ren)(ren)”隱秘(mi)的(de)(de)內心(xin)世(shi)界(jie)從(cong)而(er)獲(huo)得(de)豐富地(di)展現。

小(xiao)說(shuo)多處(chu)寫(xie)到(dao)日本人的(de)自(zi)殺(sha)情懷，這是(shi)根植于(yu)民族(zu)文(wen)化(hua)深處(chu)的(de)一種慣性。是(shi)小(xiao)環的(de)“湊(cou)合哲學”一次次把多鶴從自(zi)殺(sha)邊(bian)緣拉(la)了(le)回來。嚴歌苓(ling)以超越狹隘民族(zu)主義(yi)的(de)大視野、大境界(jie)來刻畫張儉家(jia)奇特(te)的(de)中(zhong)日關系(xi)，她(ta)細心把握中(zhong)日兩個(ge)民族(zu)文(wen)化(hua)心理的(de)微妙異同(tong)并公正客觀(guan)地加(jia)以比(bi)較和闡(chan)發，表達(da)了(le)彼此引以為(wei)鑒、提攜進化(hua)的(de)美好意向。