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創作背景

中華民(min)族(zu)在經(jing)歷(li)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)又一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)創傷(shang)之(zhi)后(hou)(hou)，試圖實現復興之(zhi)路的(de)(de)(de)艱難(nan)。在經(jing)歷(li)了(le)文革之(zhi)后(hou)(hou)，許多(duo)人(ren)(ren)原先抱有的(de)(de)(de)美(mei)好夢想破滅了(le)，懷疑、彷徨、畏首畏尾成了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)騷動不(bu)安的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)病，加上(shang)資本主(zhu)義國家的(de)(de)(de)拜金主(zhu)義的(de)(de)(de)沖擊，使那(nei)一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)精神無所適從，傳統(tong)道德幾(ji)近(jin)崩潰。改革開放以后(hou)(hou)，表面上(shang)經(jing)濟(ji)繁榮的(de)(de)(de)背后(hou)(hou)，實則是人(ren)(ren)們精神世(shi)界的(de)(de)(de)荒(huang)蕪。小說不(bu)動聲色地使用了(le)這么一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)小角度(du)，卻折射出了(le)這個(ge)(ge)(ge)社(she)會、這個(ge)(ge)(ge)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)大隱(yin)患。嚴(yan)歌苓用她的(de)(de)(de)小說，帶我們進行了(le)一(yi)(yi)(yi)次精神的(de)(de)(de)苦旅(lv)。

內容簡介

二戰(zhan)進入尾聲，日本(ben)(ben)戰(zhan)敗投降，大(da)批當年(nian)被移民(min)來中國東北地區企圖對(dui)中國實施長期殖民(min)統治的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)通(tong)日本(ben)(ben)國民(min)被拋棄。十六歲的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)女多(duo)鶴即為(wei)(wei)其一，在死(si)難多(duo)艱的(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)亡中，她依靠(kao)機智和(he)對(dui)生的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)渴望逃(tao)過了死(si)亡，被裝(zhuang)進麻袋論(lun)斤(jin)賣(mai)給(gei)了東北某(mou)小火車站(zhan)站(zhan)長的(de)(de)(de)(de)(de)二兒(er)子張儉(jian)作為(wei)(wei)傳(chuan)宗(zong)接代的(de)(de)(de)(de)(de)“工具”。張儉(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)哥哥據傳(chuan)因為(wei)(wei)抗日而被日本(ben)(ben)人殺(sha)害，張儉(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)老婆朱小環因日本(ben)(ben)鬼子的(de)(de)(de)(de)(de)驚(jing)嚇導致(zhi)流(liu)產，從(cong)此不能(neng)生育(yu)。國仇(chou)家恨的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)背景下，日本(ben)(ben)少(shao)女多(duo)鶴的(de)(de)(de)(de)(de)介入，使得(de)整個家庭的(de)(de)(de)(de)(de)關系變得(de)曖昧和(he)怪異。

新(xin)中國(guo)成(cheng)(cheng)(cheng)立后，日(ri)本女人多(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份不(bu)僅在(zai)張(zhang)(zhang)家(jia)(jia)成(cheng)(cheng)(cheng)為重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感和倫理問(wen)題(ti)，在(zai)整個社會主義新(xin)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間生(sheng)活(huo)中也成(cheng)(cheng)(cheng)了巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治問(wen)題(ti)。因為多(duo)鶴(he)是張(zhang)(zhang)儉欲拒還休、欲罷不(bu)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一個女人，是生(sheng)活(huo)在(zai)朱小(xiao)(xiao)環(huan)身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)敵(di)，也是張(zhang)(zhang)家(jia)(jia)三個孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)身(shen)之母，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份和地位成(cheng)(cheng)(cheng)了糾(jiu)纏張(zhang)(zhang)家(jia)(jia)幾十(shi)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭疼事。同時，如何(he)掩(yan)蓋多(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本人身(shen)份也成(cheng)(cheng)(cheng)了張(zhang)(zhang)家(jia)(jia)揮之不(bu)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢魘。張(zhang)(zhang)儉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決(jue)之道是，讓(rang)多(duo)鶴(he)成(cheng)(cheng)(cheng)為朱小(xiao)(xiao)環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“妹妹”，孩(hai)子們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小(xiao)(xiao)姨”；然后再通過不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搬(ban)遷來遮掩(yan)多(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本身(shen)份以及畸(ji)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)關系。這個奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)組(zu)合在(zai)動蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治環(huan)境(jing)和困窘(jiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟生(sheng)活(huo)中飄搖度日(ri)。

幾十(shi)年下(xia)來，日本(ben)人多(duo)鶴默(mo)(mo)默(mo)(mo)而(er)固執地以“整潔、較真”等品質影響著(zhu)這個家庭，而(er)朱小環等張家人則(ze)以 “隨(sui)遇(yu)而(er)安”、“湊合(he)活(huo)(huo)著(zhu)”等生活(huo)(huo)理(li)念改變著(zhu)多(duo)鶴。殘酷(ku)無奈而(er)又(you)充滿吸引(yin)力的(de)生活(huo)(huo)因著(zhu)他(ta)們善(shan)良(liang)的(de)本(ben)性(xing)使他(ta)們活(huo)(huo)成了不能分開的(de)一(yi)家人。

作品鑒賞

作品主題

《小姨多(duo)鶴(he)》借日本孤女多(duo)鶴(he)的(de)一生(sheng)展開另類的(de)革(ge)命(ming)(ming)(ming)歷(li)(li)史(shi)敘述，關(guan)(guan)注的(de)是隱藏在歷(li)(li)史(shi)背后(hou)的(de)人性(xing)、存在及生(sheng)命(ming)(ming)(ming)等話題而非歷(li)(li)史(shi)本身。就如張煒(wei)談到《家族(zu)》時所(suo)說：“歷(li)(li)史(shi)本身，它的(de)一些關(guan)(guan)節，不是最令人興(xing)奮的(de)點，而是夾(jia)在褶縫中的(de)欲望，是生(sheng)命(ming)(ming)(ming)頑強卻又(you)頑皮的(de)舞蹈……”小說顯示了作家對中國革(ge)命(ming)(ming)(ming)、人性(xing)、文(wen)化融合等經典話題思(si)考所(suo)達到的(de)思(si)想(xiang)深(shen)度和藝術高度。

在小(xiao)(xiao)說《小(xiao)(xiao)姨(yi)多鶴(he)》中(zhong)，作者以對中(zhong)國當代(dai)史的(de)(de)(de)深入、精(jing)到的(de)(de)(de)把(ba)握，以一個(ge)跨國作家的(de)(de)(de)寬闊視野，表現了(le)大(da)時代(dai)背景下(xia)小(xiao)(xiao)人物的(de)(de)(de)生命(ming)歌哭，是(shi)一部(bu)意蘊豐盛迷人、襟(jin)懷爽朗闊氣的(de)(de)(de)稀世之作。

小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)之處(chu)(chu)(chu)，在于通過這(zhe)(zhe)六口之家(jia)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)情(qing)、愛(ai)情(qing)、友情(qing)，把人(ren)(ren)(ren)(ren)世間的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，開(kai)掘得淋(lin)漓盡致、深刻透徹(che)。小(xiao)說集中(zhong)寫了(le)(le)兩個(ge)(ge)(ge)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)：多(duo)鶴(he)(he)(he)和(he)小(xiao)環(huan)。也(ye)可說是(shi)(shi)“兩個(ge)(ge)(ge)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)史詩”。多(duo)鶴(he)(he)(he)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)日本小(xiao)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)，在日本戰敗后，從“滿洲墾荒(huang)開(kai)拓(tuo)團”死里(li)逃生(sheng)跑出來，又被賣(mai)給人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)做生(sheng)育“工具”。她(ta)(ta)無盡地(di)勞動(dong)、干活，默(mo)默(mo)地(di)受羞辱(ru)、折磨(mo)，可她(ta)(ta)無怨無悔地(di)整(zheng)日只知彎腰、鞠躬，低頭(tou)、擦地(di)，靠的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)作為(wei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)所具有的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種求(qiu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)本能(neng)，以及與(yu)生(sheng)俱(ju)來的(de)(de)(de)(de)(de)寬厚、寬容、寬恕、善(shan)良、至(zhi)(zhi)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)支撐著(zhu)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種真實的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，一(yi)種超越(yue)了(le)(le)一(yi)切國(guo)家(jia)、民族(zu)、宗教界限的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)。多(duo)鶴(he)(he)(he)憑借著(zhu)這(zhe)(zhe)真摯的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，終(zhong)于贏得了(le)(le)張家(jia)每一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)信任和(he)關愛(ai)。她(ta)(ta)也(ye)無私地(di)將自己全(quan)部的(de)(de)(de)(de)(de)力量，獻給了(le)(le)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)家(jia)庭(ting)，盡管這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)都有對不起她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)博大(da)無私。朱小(xiao)環(huan)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)張家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)管家(jia)，三(san)個(ge)(ge)(ge)孩子(zi)名義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)母，可以說是(shi)(shi)底層社會最可憐的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)名家(jia)庭(ting)婦女(nv)，但是(shi)(shi)她(ta)(ta)個(ge)(ge)(ge)性(xing)開(kai)朗、樂觀，無憂(you)無慮，為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)潑辣，抽煙、嗑(ke)瓜子(zi)、罵(ma)人(ren)(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)“會吵架、又吵架吵得這(zhe)(zhe)么好”，“吵得人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)哈(ha)哈(ha)笑”。她(ta)(ta)對多(duo)鶴(he)(he)(he)，作為(wei)日本人(ren)(ren)(ren)(ren)，作為(wei)情(qing)敵(di)，是(shi)(shi)仇視的(de)(de)(de)(de)(de)，可當知道(dao)多(duo)鶴(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘身世，又見其(qi)刻苦勤奮(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)，真誠善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)心地(di)，大(da)氣的(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)，毅(yi)然化敵(di)為(wei)友，化干戈為(wei)玉帛，與(yu)多(duo)鶴(he)(he)(he)成為(wei)了(le)(le)相濡(ru)以沫的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)姐妹。她(ta)(ta)勇于承擔了(le)(le)撫養、呵(he)護三(san)個(ge)(ge)(ge)孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)責任，還處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)關照多(duo)鶴(he)(he)(he)，甚至(zhi)(zhi)為(wei)她(ta)(ta)擔待罪責，避禍消災。在她(ta)(ta)身上(shang)，有著(zhu)中(zhong)國(guo)“農(nong)村(cun)婦女(nv)那種寵辱(ru)不驚的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)(chu)世態度——平常心”，有著(zhu)“幾乎接近原始的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)，是(shi)(shi)沒有受到現代文明侵蝕的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)。”

小說的可貴之處，在于這個奇離有趣、感人至深的故事，其蘊藏的思想內涵是極其豐富深沉的。小說看似只寫了一個很單純的一小家子的悲歡離合的生活經歷，可折射出了近半個世紀的政治風云、歷史變遷和社會變革，其中有抗日戰爭、解放戰爭、土改運動、大躍進、大饑荒、文化大革命，直到改革開放，這些都給了現代人巨大的思維空間和多方面的人生處世的思想啟迪。小說卻并未直接觸及如何面對歷史遺留的問題，作者也無意去碰觸這些與小說無關的事情。作品只是文學創作，講故事，寫人物，時代背景是放置在幕后的。然而，小說高超之處，所謂“具有史詩價值”的，就在于小故事見大歷史，小家庭見大社會，小人物見大時代。盡在不言中，盡在自然而然的無意流露中。這里沒有政治說教，沒有宏大敘事，沒有黃鐘大呂，沒有激揚文字，有的只是小人物，小事件，小風波，小吵小鬧，可它依然成了一份沉甸甸的現代啟示錄，令人深思。

邊緣氣息

《小(xiao)姨多(duo)鶴(he)(he)》中女主(zhu)人(ren)公日(ri)本小(xiao)姨多(duo)鶴(he)(he)、中國(guo)母(mu)親小(xiao)環都(dou)是典型(xing)的(de)(de)(de)(de)邊緣(yuan)人(ren)。多(duo)鶴(he)(he)具(ju)有嚴歌苓一(yi)(yi)(yi)直在(zai)(zai)(zai)(zai)作品(pin)里(li)探究的(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)源自生(sheng)命本能的(de)(de)(de)(de)女性吸引力，就像(xiang)扶(fu)桑(sang)（《扶(fu)桑(sang)》）和(he)(he)王葡萄(tao)（《第九(jiu)個寡婦》）一(yi)(yi)(yi)樣(yang)。她(ta)(ta)(ta)懵懂、天真、固(gu)執、較真，內(nei)心十分(fen)剛毅(yi)，不(bu)(bu)(bu)吵(chao)不(bu)(bu)(bu)鬧、不(bu)(bu)(bu)爭不(bu)(bu)(bu)搶、不(bu)(bu)(bu)撒嬌、不(bu)(bu)(bu)放(fang)電，卻(que)讓(rang)男人(ren)們神魂(hun)顛倒。但(dan)因自己的(de)(de)(de)(de)日(ri)本身份和(he)(he)畸形的(de)(de)(de)(de)家庭結構，使之成為(wei)非妻非妾、非姨非母(mu)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)姨多(duo)鶴(he)(he)。中國(guo)母(mu)親小(xiao)環則(ze)是一(yi)(yi)(yi)個帶給(gei)人(ren)希望的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。雖(sui)然她(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)那(nei)(nei)么高雅、不(bu)(bu)(bu)那(nei)(nei)么沉靜，她(ta)(ta)(ta)潑辣(la)、世(shi)俗、懶惰(duo)，但(dan)是她(ta)(ta)(ta)睿智、大氣。她(ta)(ta)(ta)表面(mian)上是妻子(zi)(zi)，其實(shi)是這個家的(de)(de)(de)(de)主(zhu)心骨(gu)，是家長，就像(xiang)母(mu)雞一(yi)(yi)(yi)樣(yang)愛護(hu)支撐著家。丈(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)和(he)(he)多(duo)鶴(he)(he)像(xiang)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)、妹(mei)妹(mei)、孩子(zi)(zi)。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)難過和(he)(he)傷心永遠都(dou)讓(rang)步給(gei)對家人(ren)的(de)(de)(de)(de)安撫，但(dan)最(zui)后還是孑然一(yi)(yi)(yi)人(ren)。多(duo)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)(de)命運當然惹(re)人(ren)悲憐，可(ke)小(xiao)環命途(tu)比她(ta)(ta)(ta)更不(bu)(bu)(bu)幸。她(ta)(ta)(ta)雖(sui)沒(mei)(mei)有多(duo)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)(de)異鄉之苦、名分(fen)之苦、喪(sang)親之苦，可(ke)所(suo)(suo)有這一(yi)(yi)(yi)切苦疊(die)加(jia)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起，她(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)也沒(mei)(mei)少。她(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)直生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)(de)家里(li)，守著自己的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)，可(ke)那(nei)(nei)丈(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)是別人(ren)的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)，孩子(zi)(zi)是別人(ren)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)，愛情(qing)也大致就是別人(ren)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)……她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)貌似一(yi)(yi)(yi)切都(dou)有的(de)(de)(de)(de)庸常里(li)獨自品(pin)嘗一(yi)(yi)(yi)無所(suo)(suo)有。一(yi)(yi)(yi)輩子(zi)(zi)，她(ta)(ta)(ta)熱鬧在(zai)(zai)(zai)(zai)最(zui)深的(de)(de)(de)(de)孤獨里(li)，徘徊在(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)邊緣(yuan)地帶。

觀(guan)照嚴歌苓(ling)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說，《扶桑(sang)》中扶桑(sang)、《一(yi)(yi)個(ge)(ge)女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)》中田蘇(su)菲、《第九個(ge)(ge)寡(gua)婦》中王葡萄幾乎(hu)無(wu)一(yi)(yi)例外的(de)(de)(de)(de)遭遇滅頂(ding)之(zhi)災，《小(xiao)姨(yi)多(duo)(duo)鶴》中的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)鶴更是無(wu)出其外：多(duo)(duo)鶴被(bei)(bei)滅族、出售(shou)、淪為生產工具、被(bei)(bei)丟(diu)棄，一(yi)(yi)生顛沛羸弱(ruo)。嚴歌苓(ling)借(jie)此(ci)途徑和策略收獲了(le)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)文本(ben)意(yi)(yi)義(yi)：以(yi)女(nv)性(xing)人(ren)(ren)物特(te)殊邊(bian)緣狀(zhuang)態(tai)下個(ge)(ge)人(ren)(ren)行(xing)為為突破口，而抵(di)達(da)一(yi)(yi)種深度：關(guan)注的(de)(de)(de)(de)不(bu)僅僅是一(yi)(yi)種生存狀(zhuang)態(tai)，而是試圖探入到無(wu)意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)深層，在(zai)一(yi)(yi)種非常(chang)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)下把人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂放到極(ji)限中去拷問。在(zai)此(ci)過程中，一(yi)(yi)些(xie)被(bei)(bei)多(duo)(duo)數(shu)人(ren)(ren)忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)殘片(pian)與粉末得以(yi)重新建構，折閃出動人(ren)(ren)心魄的(de)(de)(de)(de)光華；一(yi)(yi)些(xie)被(bei)(bei)人(ren)(ren)注意(yi)(yi)到但淺嘗輒止(zhi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)深處的(de)(de)(de)(de)幽思，在(zai)這里(li)得到透徹淋(lin)漓的(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋——“邊(bian)緣人(ren)(ren)”隱秘的(de)(de)(de)(de)內心世界從而獲得豐富地展現。

小說多(duo)處寫到(dao)日(ri)本人(ren)的(de)(de)自殺(sha)(sha)情懷，這是(shi)根植于(yu)民(min)族文(wen)化深處的(de)(de)一(yi)種慣性。是(shi)小環(huan)的(de)(de)“湊合哲學”一(yi)次(ci)次(ci)把(ba)多(duo)鶴從自殺(sha)(sha)邊緣拉(la)了回來。嚴(yan)歌苓以(yi)超越狹隘民(min)族主(zhu)義的(de)(de)大(da)視野、大(da)境(jing)界來刻畫(hua)張儉家(jia)奇特的(de)(de)中(zhong)日(ri)關系(xi)，她細心把(ba)握(wo)中(zhong)日(ri)兩個民(min)族文(wen)化心理的(de)(de)微妙(miao)異同并公正客(ke)觀地加以(yi)比較(jiao)和闡(chan)發，表達了彼此引以(yi)為(wei)鑒、提攜進化的(de)(de)美好意向。