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創作背景

中(zhong)華(hua)民族(zu)在經歷了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)又一(yi)(yi)個(ge)(ge)創傷之(zhi)后(hou)，試(shi)圖實現(xian)復興之(zhi)路的(de)艱難。在經歷了(le)(le)文革之(zhi)后(hou)，許多人原先抱有(you)的(de)美好夢想破滅了(le)(le)，懷疑(yi)、彷徨、畏首畏尾成了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)騷動不安的(de)時(shi)(shi)代(dai)病，加上資本主義(yi)國家的(de)拜金主義(yi)的(de)沖擊(ji)，使(shi)(shi)那(nei)一(yi)(yi)代(dai)的(de)年輕人精神無所適(shi)從(cong)，傳統(tong)道德幾近(jin)崩潰。改革開放以后(hou)，表面上經濟繁榮的(de)背后(hou)，實則是人們精神世界的(de)荒蕪。小(xiao)說不動聲色地使(shi)(shi)用(yong)了(le)(le)這么一(yi)(yi)個(ge)(ge)小(xiao)角(jiao)度(du)，卻折射出了(le)(le)這個(ge)(ge)社會、這個(ge)(ge)時(shi)(shi)代(dai)的(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)大隱患。嚴(yan)歌(ge)苓用(yong)她的(de)小(xiao)說，帶我們進行了(le)(le)一(yi)(yi)次精神的(de)苦旅。

內容簡介

二戰進(jin)入尾聲，日本(ben)(ben)戰敗投降(jiang)，大批(pi)當(dang)年(nian)被移民(min)來中(zhong)(zhong)國(guo)東北地(di)區(qu)企圖(tu)對中(zhong)(zhong)國(guo)實施長期(qi)殖(zhi)民(min)統治(zhi)的(de)普通日本(ben)(ben)國(guo)民(min)被拋棄。十六歲的(de)少(shao)女多(duo)(duo)鶴即為(wei)其一，在死難(nan)多(duo)(duo)艱的(de)逃亡中(zhong)(zhong)，她(ta)依靠(kao)機智和(he)對生的(de)本(ben)(ben)能的(de)渴望逃過了死亡，被裝進(jin)麻袋論斤賣給了東北某(mou)小火車站站長的(de)二兒子(zi)(zi)張儉作為(wei)傳(chuan)(chuan)宗接代的(de)“工具”。張儉的(de)哥(ge)哥(ge)據(ju)傳(chuan)(chuan)因為(wei)抗日而被日本(ben)(ben)人殺害，張儉的(de)老(lao)婆朱小環因日本(ben)(ben)鬼子(zi)(zi)的(de)驚嚇導致(zhi)流產，從(cong)此不能生育。國(guo)仇家恨的(de)大背景下，日本(ben)(ben)少(shao)女多(duo)(duo)鶴的(de)介入，使得整個家庭(ting)的(de)關(guan)系(xi)變得曖昧和(he)怪異(yi)。

新中國成立后，日(ri)本女(nv)人(ren)(ren)多(duo)鶴的(de)(de)(de)(de)身份不(bu)僅在張家成為重大的(de)(de)(de)(de)情感和倫理問題(ti)，在整個社會主(zhu)義新中國的(de)(de)(de)(de)民間生活(huo)中也成了巨大的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治問題(ti)。因為多(duo)鶴是張儉(jian)欲拒還休(xiu)、欲罷不(bu)能的(de)(de)(de)(de)另一個女(nv)人(ren)(ren)，是生活(huo)在朱小(xiao)環身邊的(de)(de)(de)(de)情敵，也是張家三個孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)生身之(zhi)母(mu)，她的(de)(de)(de)(de)身份和地位成了糾纏張家幾十年的(de)(de)(de)(de)頭疼事(shi)。同時，如何掩蓋多(duo)鶴的(de)(de)(de)(de)日(ri)本人(ren)(ren)身份也成了張家揮(hui)之(zhi)不(bu)去(qu)的(de)(de)(de)(de)夢魘。張儉(jian)的(de)(de)(de)(de)解決之(zhi)道是，讓多(duo)鶴成為朱小(xiao)環的(de)(de)(de)(de)“妹妹”，孩(hai)(hai)子(zi)們的(de)(de)(de)(de)“小(xiao)姨”；然(ran)后再(zai)通過(guo)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)搬遷(qian)來遮掩多(duo)鶴的(de)(de)(de)(de)日(ri)本身份以及(ji)畸形的(de)(de)(de)(de)家庭關系。這個奇特(te)的(de)(de)(de)(de)家庭組合在動蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治環境(jing)和困窘的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟生活(huo)中飄(piao)搖(yao)度日(ri)。

幾十年(nian)下來，日(ri)本人多鶴默(mo)默(mo)而固執地以“整(zheng)潔(jie)、較真”等(deng)品質影(ying)響著這個家庭，而朱小環等(deng)張家人則以 “隨遇而安(an)”、“湊合活著”等(deng)生活理念(nian)改變著多鶴。殘酷無奈而又(you)充滿吸引力的生活因著他們善(shan)良的本性使他們活成了不能分(fen)開的一家人。

作品鑒賞

作品主題

《小姨多(duo)鶴》借日本孤女多(duo)鶴的(de)一生展(zhan)開另類的(de)革命歷史(shi)敘述，關注的(de)是(shi)隱藏在(zai)(zai)歷史(shi)背后(hou)的(de)人(ren)(ren)性、存在(zai)(zai)及生命等話題而(er)非歷史(shi)本身(shen)。就如張煒談到《家族(zu)》時所說：“歷史(shi)本身(shen)，它的(de)一些關節，不是(shi)最令人(ren)(ren)興(xing)奮(fen)的(de)點，而(er)是(shi)夾在(zai)(zai)褶縫中的(de)欲(yu)望(wang)，是(shi)生命頑(wan)強卻(que)又(you)頑(wan)皮的(de)舞蹈(dao)……”小說顯示了(le)作家對(dui)中國革命、人(ren)(ren)性、文化融合等經典(dian)話題思(si)考所達到的(de)思(si)想深度和(he)藝術高度。

在小(xiao)說《小(xiao)姨多鶴》中，作(zuo)(zuo)者以(yi)對中國(guo)當代史的(de)(de)深入、精(jing)到的(de)(de)把(ba)握(wo)，以(yi)一個跨國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)寬闊視野(ye)，表(biao)現(xian)了(le)大時代背景下小(xiao)人物的(de)(de)生(sheng)命歌哭，是(shi)一部意蘊(yun)豐盛迷人、襟懷爽(shuang)朗闊氣的(de)(de)稀世之作(zuo)(zuo)。

小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之處(chu)(chu)，在(zai)于(yu)通過(guo)這(zhe)(zhe)六口之家(jia)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親情(qing)、愛情(qing)、友情(qing)，把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，開(kai)(kai)掘得淋漓(li)盡(jin)致、深刻透徹(che)。小說(shuo)(shuo)集中寫了(le)(le)(le)兩個(ge)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)：多(duo)鶴(he)和小環。也可說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)“兩個(ge)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史詩”。多(duo)鶴(he)這(zhe)(zhe)個(ge)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)小女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，在(zai)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)戰(zhan)敗后，從“滿洲墾荒開(kai)(kai)拓團(tuan)”死(si)里逃生跑出來(lai)，又被賣給(gei)(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)做生育(yu)“工具”。她(ta)(ta)無(wu)盡(jin)地(di)勞動(dong)、干活(huo)，默默地(di)受羞辱、折磨，可她(ta)(ta)無(wu)怨無(wu)悔(hui)地(di)整日(ri)(ri)(ri)(ri)只(zhi)知(zhi)(zhi)彎腰(yao)、鞠躬，低頭、擦地(di)，靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)求生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能，以(yi)及與生俱來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬厚(hou)、寬容、寬恕、善良、至(zhi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)支撐著(zhu)(zhu)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，一(yi)(yi)種(zhong)超越了(le)(le)(le)一(yi)(yi)切國(guo)(guo)家(jia)、民族、宗(zong)教界限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)。多(duo)鶴(he)憑借著(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)真摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，終于(yu)贏得了(le)(le)(le)張家(jia)每一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任(ren)和關(guan)愛。她(ta)(ta)也無(wu)私(si)地(di)將自己全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，獻給(gei)(gei)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)個(ge)家(jia)庭，盡(jin)管這(zhe)(zhe)個(ge)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)對(dui)不起她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大(da)無(wu)私(si)。朱小環，這(zhe)(zhe)個(ge)張家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)管家(jia)，三(san)個(ge)孩(hai)子(zi)名義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生母，可以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)底層社會最可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)名家(jia)庭婦女，但是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)個(ge)性(xing)開(kai)(kai)朗、樂(le)觀，無(wu)憂無(wu)慮(lv)，為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)潑辣，抽煙、嗑瓜子(zi)、罵人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)“會吵(chao)架(jia)、又吵(chao)架(jia)吵(chao)得這(zhe)(zhe)么好”，“吵(chao)得人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)哈(ha)哈(ha)笑(xiao)”。她(ta)(ta)對(dui)多(duo)鶴(he)，作為(wei)(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，作為(wei)(wei)情(qing)敵，是(shi)(shi)(shi)仇(chou)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可當知(zhi)(zhi)道多(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)身世，又見其刻苦勤奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)，真誠(cheng)善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)地(di)，大(da)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)，毅然化敵為(wei)(wei)友，化干戈為(wei)(wei)玉帛(bo)，與多(duo)鶴(he)成為(wei)(wei)了(le)(le)(le)相濡以(yi)沫(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親姐妹。她(ta)(ta)勇(yong)于(yu)承(cheng)擔了(le)(le)(le)撫養(yang)、呵(he)護三(san)個(ge)孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)，還處(chu)(chu)處(chu)(chu)關(guan)照多(duo)鶴(he)，甚(shen)至(zhi)為(wei)(wei)她(ta)(ta)擔待罪(zui)責，避禍(huo)消災。在(zai)她(ta)(ta)身上(shang)，有(you)著(zhu)(zhu)中國(guo)(guo)“農村婦女那(nei)種(zhong)寵辱不驚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)世態度——平常心(xin)”，有(you)著(zhu)(zhu)“幾乎接(jie)近(jin)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)，是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)受到現代文(wen)明侵蝕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)。”

小說的可貴之處，在于這個奇離有趣、感人至深的故事，其蘊藏的思想內涵是極其豐富深沉的。小說看似只寫了一個很單純的一小家子的悲歡離合的生活經歷，可折射出了近半個世紀的政治風云、歷史變遷和社會變革，其中有抗日戰爭、解放戰爭、土改運動、大躍進、大饑荒、文化大革命，直到改革開放，這些都給了現代人巨大的思維空間和多方面的人生處世的思想啟迪。小說卻并未直接觸及如何面對歷史遺留的問題，作者也無意去碰觸這些與小說無關的事情。作品只是文學創作，講故事，寫人物，時代背景是放置在幕后的。然而，小說高超之處，所謂“具有史詩價值”的，就在于小故事見大歷史，小家庭見大社會，小人物見大時代。盡在不言中，盡在自然而然的無意流露中。這里沒有政治說教，沒有宏大敘事，沒有黃鐘大呂，沒有激揚文字，有的只是小人物，小事件，小風波，小吵小鬧，可它依然成了一份沉甸甸的現代啟示錄，令人深思。

邊緣氣息

《小(xiao)姨(yi)多(duo)鶴(he)》中(zhong)(zhong)女主人(ren)(ren)公(gong)日本小(xiao)姨(yi)多(duo)鶴(he)、中(zhong)(zhong)國母(mu)親(qin)小(xiao)環都(dou)是(shi)(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)(de)邊緣人(ren)(ren)。多(duo)鶴(he)具有(you)(you)嚴歌苓一(yi)(yi)(yi)(yi)直在(zai)作(zuo)品里探(tan)究(jiu)的(de)(de)(de)那種源自(zi)生命本能的(de)(de)(de)女性吸(xi)引力，就像(xiang)扶桑（《扶桑》）和(he)王葡萄（《第九個(ge)(ge)寡婦》）一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。她懵懂、天真、固執(zhi)、較真，內心十分剛毅，不吵不鬧、不爭不搶、不撒嬌、不放電，卻(que)讓男人(ren)(ren)們(men)神魂顛倒。但因自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)日本身份和(he)畸(ji)形的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)結構，使之成為非(fei)(fei)妻(qi)(qi)非(fei)(fei)妾(qie)、非(fei)(fei)姨(yi)非(fei)(fei)母(mu)的(de)(de)(de)小(xiao)姨(yi)多(duo)鶴(he)。中(zhong)(zhong)國母(mu)親(qin)小(xiao)環則是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)帶給(gei)人(ren)(ren)希望的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。雖(sui)(sui)然(ran)她不那么(me)高(gao)雅、不那么(me)沉(chen)靜，她潑辣、世俗、懶惰(duo)，但是(shi)(shi)(shi)她睿智、大(da)氣。她表面上(shang)是(shi)(shi)(shi)妻(qi)(qi)子，其實是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)(ge)家(jia)的(de)(de)(de)主心骨，是(shi)(shi)(shi)家(jia)長，就像(xiang)母(mu)雞一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)愛護支撐(cheng)著(zhu)家(jia)。丈(zhang)(zhang)(zhang)夫和(he)多(duo)鶴(he)像(xiang)她的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)、妹妹、孩子。她的(de)(de)(de)難過和(he)傷心永遠都(dou)讓步給(gei)對家(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)安(an)撫，但最后還是(shi)(shi)(shi)孑然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)。多(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)命運當然(ran)惹人(ren)(ren)悲憐，可小(xiao)環命途比(bi)她更不幸(xing)。她雖(sui)(sui)沒(mei)有(you)(you)多(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)異鄉之苦、名(ming)分之苦、喪親(qin)之苦，可所有(you)(you)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)切苦疊加在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，她一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)也沒(mei)少。她一(yi)(yi)(yi)(yi)直生活在(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)家(jia)里，守著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)丈(zhang)(zhang)(zhang)夫，可那丈(zhang)(zhang)(zhang)夫是(shi)(shi)(shi)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)丈(zhang)(zhang)(zhang)夫，孩子是(shi)(shi)(shi)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)孩子，愛情也大(da)致就是(shi)(shi)(shi)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)愛情……她在(zai)貌似(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)切都(dou)有(you)(you)的(de)(de)(de)庸常(chang)里獨自(zi)品嘗一(yi)(yi)(yi)(yi)無所有(you)(you)。一(yi)(yi)(yi)(yi)輩子，她熱(re)鬧在(zai)最深的(de)(de)(de)孤獨里，徘徊在(zai)生活的(de)(de)(de)邊緣地帶。

觀照嚴歌苓的(de)小(xiao)說，《扶桑》中扶桑、《一(yi)個女人的(de)史詩》中田蘇菲(fei)、《第九個寡婦》中王葡萄幾乎無(wu)一(yi)例(li)外的(de)遭遇滅(mie)頂之災，《小(xiao)姨多(duo)鶴》中的(de)多(duo)鶴更是無(wu)出其外：多(duo)鶴被(bei)滅(mie)族、出售、淪為(wei)生(sheng)產工具、被(bei)丟(diu)棄(qi)，一(yi)生(sheng)顛(dian)沛(pei)羸弱。嚴歌苓借此途徑(jing)和策略收獲(huo)(huo)了獨特的(de)文(wen)本意義：以女性人物特殊邊緣狀(zhuang)態(tai)下個人行為(wei)為(wei)突破(po)口，而抵達一(yi)種(zhong)深度：關注的(de)不僅(jin)僅(jin)是一(yi)種(zhong)生(sheng)存狀(zhuang)態(tai)，而是試(shi)圖(tu)探入到(dao)(dao)無(wu)意識的(de)深層，在(zai)一(yi)種(zhong)非常的(de)狀(zhuang)態(tai)下把人的(de)靈魂(hun)放(fang)到(dao)(dao)極(ji)限中去拷問。在(zai)此過程(cheng)中，一(yi)些(xie)被(bei)多(duo)數人忽視的(de)殘片與粉末(mo)得(de)(de)以重(zhong)新建構(gou)，折閃(shan)出動人心魄(po)的(de)光華；一(yi)些(xie)被(bei)人注意到(dao)(dao)但淺嘗輒(zhe)止的(de)人性深處的(de)幽思，在(zai)這里得(de)(de)到(dao)(dao)透徹(che)淋(lin)漓的(de)闡釋——“邊緣人”隱秘的(de)內心世界從而獲(huo)(huo)得(de)(de)豐富地展現。

小說多(duo)處寫到日本(ben)人的自(zi)(zi)殺(sha)情懷(huai)，這是(shi)根植于民族文(wen)化(hua)深(shen)處的一種(zhong)慣性。是(shi)小環(huan)的“湊合(he)哲學”一次(ci)次(ci)把多(duo)鶴從自(zi)(zi)殺(sha)邊緣拉了(le)回來。嚴歌苓以(yi)(yi)超越(yue)狹隘民族主義的大(da)視野、大(da)境(jing)界來刻(ke)畫張儉家奇特的中日關系，她(ta)細心(xin)把握中日兩個民族文(wen)化(hua)心(xin)理(li)的微妙異同并(bing)公正客(ke)觀地加以(yi)(yi)比較和(he)闡發，表達了(le)彼(bi)此引以(yi)(yi)為鑒(jian)、提攜進化(hua)的美(mei)好(hao)意向。