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內容簡介

1937年(nian)的(de)(de)(de)(de)南京，日(ri)(ri)(ri)軍殘暴(bao)，滿目瘡痍，但由(you)國(guo)際友人(ren)(ren)主持的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)教(jiao)堂(tang)暫時(shi)還是一(yi)(yi)方(fang)凈(jing)土(tu)。幾個(ge)(ge)神(shen)職人(ren)(ren)員收留了一(yi)(yi)群躲在教(jiao)堂(tang)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)金陵女(nv)(nv)(nv)大學(xue)生(sheng)、13個(ge)(ge)躲避戰(zhan)火的(de)(de)(de)(de)秦淮河上的(de)(de)(de)(de)風(feng)塵(chen)女(nv)(nv)(nv)子(zi)，以及6個(ge)(ge)從死(si)人(ren)(ren)堆(dui)里(li)(li)爬出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)國(guo)軍傷(shang)兵(bing)。共(gong)同面(mian)對(dui)(dui)有(you)史(shi)以來(lai)最慘絕人(ren)(ren)寰的(de)(de)(de)(de)大屠(tu)殺(sha)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，結果竟(jing)然是那13個(ge)(ge)最“下賤”的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)子(zi)成了保護眾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄。在這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)相對(dui)(dui)封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)里(li)(li)，他們共(gong)同面(mian)對(dui)(dui)有(you)史(shi)以來(lai)最可(ke)怕、最沒有(you)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)屠(tu)殺(sha)，產生(sheng)了各種(zhong)各樣奇妙的(de)(de)(de)(de)感情。然而，教(jiao)堂(tang)也不是永遠的(de)(de)(de)(de)凈(jing)土(tu)，日(ri)(ri)(ri)軍終于沖進了這(zhe)(zhe)里(li)(li)。傷(shang)兵(bing)被殺(sha)，女(nv)(nv)(nv)大學(xue)生(sheng)則眼(yan)看(kan)就要被日(ri)(ri)(ri)軍擄走凌辱。在這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時(shi)刻，這(zhe)(zhe)13個(ge)(ge)平日(ri)(ri)(ri)里(li)(li)被視為下賤的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)子(zi)，在侵略者(zhe)喪失人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)屠(tu)刀(dao)前，激(ji)發了俠義血性(xing)：她們身披唱(chang)詩袍，懷揣剪刀(dao)，代替(ti)教(jiao)堂(tang)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)學(xue)生(sheng)參加日(ri)(ri)(ri)本人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)圣誕慶(qing)祝(zhu)會(hui)，去赴(fu)一(yi)(yi)場(chang)悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)死(si)亡之(zhi)約(yue)。最終十三名(ming)女(nv)(nv)(nv)子(zi)除了玉墨之(zhi)外無一(yi)(yi)生(sheng)還。

創作背景

嚴(yan)歌苓曾明(ming)確談過《金(jin)陵(ling)十(shi)三釵》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材來(lai)源，一是(shi)《魏特琳日記》，二(er)是(shi)蔣(jiang)公(gong)轂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《陷京(jing)(jing)三月(yue)記》。魏特琳女(nv)士也以(yi)“惠(hui)特琳”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)在(zai)《金(jin)陵(ling)十(shi)三釵》中直接露面。“在(zai)給張藝謀編(bian)劇時(shi)，我又收集了(le)很多(duo)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于南京(jing)(jing)大(da)屠(tu)殺(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料。我爸(ba)爸(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姨(yi)夫蔣(jiang)公(gong)在(zai)南京(jing)(jing)大(da)屠(tu)殺(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)是(shi)國民黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個衛生(sheng)部醫官，在(zai)他(ta)把大(da)部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷兵撤離南京(jing)(jing)后(hou)，他(ta)沒有(you)走，留在(zai)了(le)南京(jing)(jing)，他(ta)記下了(le)一本日記。后(hou)來(lai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)人把那本日記出版(ban)了(le)，叫《陷京(jing)(jing)三月(yue)記》。”另外，美籍華裔女(nv)作(zuo)家張純如的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史著(zhu)作(zuo)《南京(jing)(jing)大(da)屠(tu)殺(sha)(sha)：被遺忘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)戰浩劫》（1997）也給她良多(duo)啟發。

人物介紹

玉墨

故事中(zhong)，玉墨(mo)(mo)(mo)一(yi)出場就顯(xian)示出與其(qi)他女伴的(de)(de)不(bu)同。當(dang)她(ta)(ta)(ta)們(men)死乞白賴(lai)地(di)用對付(fu)嫖(piao)客的(de)(de)手(shou)段來(lai)博得教堂(tang)(tang)人(ren)員(yuan)的(de)(de)同情，破罐(guan)破摔(shuai)的(de)(de)時(shi)(shi)候，玉墨(mo)(mo)(mo)并沒有自輕(qing)自賤(jian)(jian)，而(er)是(shi)真(zhen)誠地(di)跪(gui)下來(lai)，用一(yi)種(zhong)深(shen)明大義的(de)(de)口吻乞求(qiu)神父給她(ta)(ta)(ta)們(men)這(zhe)(zhe)些并不(bu)貴重的(de)(de)賤(jian)(jian)命一(yi)個(ge)好死的(de)(de)機會。當(dang)神父終于抵(di)擋不(bu)了這(zhe)(zhe)群洪水猛獸般的(de)(de)女人(ren)的(de)(de)攻(gong)擊，答應先暫時(shi)(shi)收留(liu)她(ta)(ta)(ta)們(men)兩天(tian)的(de)(de)時(shi)(shi)候，她(ta)(ta)(ta)沒有隨她(ta)(ta)(ta)們(men)莽(mang)撞地(di)橫沖直(zhi)撞，而(er)是(shi)又一(yi)次跪(gui)下道(dao)謝(xie)。入住教堂(tang)(tang)之后，當(dang)阿(a)多(duo)爾(er)多(duo)問她(ta)(ta)(ta)名字的(de)(de)時(shi)(shi)候，她(ta)(ta)(ta)那種(zhong)知書(shu)達禮、落落大方的(de)(de)神態(tai)和動作，根(gen)本就不(bu)像是(shi)個(ge)窯姐。作者這(zhe)(zhe)樣形容此時(shi)(shi)的(de)(de)玉墨(mo)(mo)(mo)：“她(ta)(ta)(ta)不(bu)是(shi)那種(zhong)艷(yan)麗(li)佳(jia)人(ren)，但(dan)十分(fen)耐看，也沒有自輕(qing)自賤(jian)(jian)、破罐(guan)破摔(shuai)的(de)(de)態(tai)度(du)。女孩們(men)和阿(a)多(duo)爾(er)多(duo)都給她(ta)(ta)(ta)收服了。一(yi)剎那，忘(wang)掉了她(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)個(ge)身份低(di)下的(de)(de)風塵女人(ren)。”在(zai)代表高貴氣(qi)質的(de)(de)對妓女深(shen)惡痛絕(jue)的(de)(de)書(shu)娟的(de)(de)眼里，“她(ta)(ta)(ta)雖然有一(yi)點拿(na)捏矯情，但(dan)基本上是(shi)入的(de)(de)眼的(de)(de)。”

玉墨刻意地要在人前樹立起與紅樓們(men)潑辣無理(li)截然不(bu)(bu)(bu)同的(de)淑女(nv)形象，來扳正人們(men)對她(ta)(ta)這類風塵女(nv)子的(de)看法(fa)。或(huo)許是有一種(zhong)虛榮在作怪，但(dan)這也是她(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)甘(gan)于命(ming)運(yun)擺(bai)布，勇于抗爭的(de)表現(xian)(xian)。知識分子家庭出身(shen)的(de)她(ta)(ta)四書五經(jing)也讀(du)過，琴棋(qi)書畫也通曉，并不(bu)(bu)(bu)比那些大家閨秀(xiu)少些什么(me)，只是命(ming)運(yun)捉弄了(le)她(ta)(ta)，家庭的(de)敗落摧毀了(le)她(ta)(ta)大家閨秀(xiu)的(de)夢想，將柔弱的(de)女(nv)孩逼上了(le)風塵之路。生在那樣一個父權制(zhi)依舊根(gen)深蒂固的(de)時代里，她(ta)(ta)除了(le)拿自己的(de)身(shen)體(ti)做(zuo)賭(du)注，剩下的(de)就只能是找一個男人來依附，她(ta)(ta)也這么(me)做(zuo)了(le)，但(dan)她(ta)(ta)表現(xian)(xian)出了(le)不(bu)(bu)(bu)屈的(de)精神。

書娟

主(zhu)人公書(shu)娟對(dui)妓(ji)(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)在(zai)(zai)書(shu)中是(shi)有(you)明顯轉(zhuan)變的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)前半部(bu)分她(ta)對(dui)妓(ji)(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)夾雜著(zhu)的(de)(de)(de)(de)深深的(de)(de)(de)(de)憎惡。她(ta)因為趙(zhao)(zhao)玉墨(mo)的(de)(de)(de)(de)妓(ji)(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)破壞了(le)(le)(le)她(ta)的(de)(de)(de)(de)家庭而懷恨在(zai)(zai)心，伺機報復。在(zai)(zai)書(shu)娟的(de)(de)(de)(de)眼里(li)，妓(ji)(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)全是(shi)“不(bu)要(yao)臉的(de)(de)(de)(de)騷(sao)妹子”，是(shi)蛆(qu)蟲一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)東西。有(you)一(yi)次，她(ta)就手拿著(zhu)火鉗站在(zai)(zai)趙(zhao)(zhao)玉墨(mo)的(de)(de)(de)(de)門口(kou)，差點給(gei)趙(zhao)(zhao)玉墨(mo)毀了(le)(le)(le)一(yi)次容。討厭妓(ji)(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)還不(bu)只是(shi)書(shu)娟，她(ta)的(de)(de)(de)(de)同學們(men)也(ye)是(shi)如此，她(ta)們(men)不(bu)歡(huan)迎妓(ji)(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)們(men)的(de)(de)(de)(de)闖入，甚(shen)至還因為盛(sheng)湯這種小(xiao)事和妓(ji)(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)打(da)了(le)(le)(le)一(yi)架(jia)。但是(shi)后(hou)面的(de)(de)(de)(de)故事使(shi)書(shu)娟徹底改變了(le)(le)(le)對(dui)妓(ji)(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)看(kan)法：妓(ji)(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)豆蔻為了(le)(le)(le)讓傷兵王浦生聽上一(yi)曲(qu)好聽的(de)(de)(de)(de)琵琶曲(qu)而不(bu)惜(xi)犯險跑(pao)回妓(ji)(ji)院(yuan)去取琴弦，哪知(zhi)在(zai)(zai)途中卻(que)飛來橫禍遭日(ri)本兵輪奸；再(zai)就是(shi)妓(ji)(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)們(men)代替女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)學生參加日(ri)本人的(de)(de)(de)(de)宴(yan)會，明知(zhi)道兇(xiong)多吉少(shao)，她(ta)們(men)卻(que)毫(hao)不(bu)退縮。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)最后(hou)在(zai)(zai)書(shu)娟的(de)(de)(de)(de)視野里(li)結束(shu)：十三個白衣黑裙的(de)(de)(de)(de)少(shao)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)排(pai)(pai)成兩(liang)排(pai)(pai)，被網(wang)在(zai)(zai)光柱里(li)。排(pai)(pai)在(zai)(zai)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)趙(zhao)(zhao)玉墨(mo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個嬌羞一(yi)笑，“他們(men)怎樣也(ye)不(bu)會把她(ta)和一(yi)個刺客聯系到一(yi)起了(le)(le)(le)”。

英格(ge)曼和(he)阿(a)多那多神(shen)父

可(ke)以(yi)說這(zhe)兩(liang)位神父是熱心(xin)的(de)(de)(de)國際救助者：他(ta)們與(yu)戰爭(zheng)毫(hao)不(bu)相關，木可(ke)以(yi)安然無恙的(de)(de)(de)離開南(nan)京(jing)，但是他(ta)們選擇(ze)了和中國的(de)(de)(de)孩子一起面(mian)對這(zhe)場(chang)浩劫，守護孩子不(bu)被傷害。另外，他(ta)們也是這(zhe)場(chang)大屠(tu)殺(sha)的(de)(de)(de)見證(zheng)者：他(ta)們憑著洋(yang)人的(de)(de)(de)面(mian)孔，穿梭于被屠(tu)城后的(de)(de)(de)南(nan)京(jing)的(de)(de)(de)大街小巷，收集了許多以(yi)后控訴口木軍人胡(hu)亂傷害平民(min)的(de)(de)(de)證(zheng)據。

但是在(zai)日本軍人(ren)的槍(qiang)下(xia)，他(ta)們同樣是弱者。他(ta)們的國旗和(he)法律(lv)在(zai)這(zhe)群惡魔般的口(kou)木人(ren)面前完全失去了效力(li)。他(ta)們本以為能(neng)保護好這(zhe)群傷兵、妓(ji)女和(he)女學生，卻最終不能(neng)。最后，他(ta)們也只能(neng)看著悲(bei)劇一(yi)幕幕上演：工(gong)人(ren)陳喬(qiao)治和(he)五(wu)名軍人(ren)相繼(ji)被殘(can)忍(ren)殺害(hai)。日本軍人(ren)征孩子們去表演節目，他(ta)們無(wu)力(li)阻(zu)攔(lan)。

作品鑒賞

作品主題

自我犧牲精神

《金陵十三釵》寫的是中國民(min)眾(zhong)承(cheng)受的凌(ling)辱和苦難，以(yi)及這些苦難對普通人(ren)(ren)甚至等(deng)而下之之人(ren)(ren)精(jing)神(shen)的淬煉和提(ti)升，激發他們舍己為(wei)人(ren)(ren)的自我犧牲精(jing)神(shen)，體現出“患難見(jian)真情(qing)”的人(ren)(ren)間(jian)關愛(ai)，亦(yi)即“敵愾情(qing)緒(xu)演化出來的”“可歌可泣的事實”。

《金陵十三釵(chai)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)心之變(bian)既體現在(zai)(zai)(zai)對他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)態度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)中(zhong)，也體現在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)物(wu)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)。對他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)態度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)主要(yao)通過女(nv)學(xue)生書娟(juan)和阿多(duo)拉多(duo)神(shen)父來(lai)表現。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)開始都對闖人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦淮(huai)(huai)妓女(nv)抱(bao)有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵意和鄙(bi)視，在(zai)(zai)(zai)書娟(juan)眼中(zhong)，她(ta)們(men)(men)(men)(men)是(shi)“六月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爛冬瓜(gua)”，在(zai)(zai)(zai)阿多(duo)那多(duo)神(shen)父眼中(zhong)，她(ta)們(men)(men)(men)(men)是(shi)無需(xu)躲藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賤貨。她(ta)們(men)(men)(men)(men)帶來(lai)喧(xuan)(xuan)囂、混亂、醉生夢死，大敵當(dang)前(qian)，她(ta)們(men)(men)(men)(men)還要(yao)吃要(yao)喝，嬉笑耍鬧(nao)，賣(mai)弄(nong)風情(qing)(qing)。但(dan)她(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喧(xuan)(xuan)囂透著(zhu)(zhu)生命活(huo)力，她(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調笑混雜(za)著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)性溫暖，趙玉墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)靜自(zi)重，豆蔻(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)往情(qing)(qing)深，這(zhe)(zhe)些都在(zai)(zai)(zai)悄然撼動著(zhu)(zhu)書娟(juan)和阿多(duo)那多(duo)固守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴賤壁(bi)壘。直至大難臨頭(tou)，十三個女(nv)子挺身而出，替幾小時(shi)前(qian)還與(yu)之相罵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)學(xue)生慷慨(kai)赴難，她(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仗義行為終于徹底刷新了書娟(juan)和阿多(duo)那多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成見，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)帶著(zhu)(zhu)內疚(jiu)、懺悔、憐惜、感(gan)激和敬重等復雜(za)心情(qing)(qing)目(mu)送(song)她(ta)們(men)(men)(men)(men)走進夜色(se)，又傾其余生追蹤這(zhe)(zhe)群風塵女(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)(xia)落，關(guan)注她(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)。這(zhe)(zhe)個過程被作者(zhe)刻畫(hua)得(de)相當(dang)細膩。相比之下(xia)(xia)(xia)，秦淮(huai)(huai)女(nv)子們(men)(men)(men)(men)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)則寫得(de)比較(jiao)簡單粗(cu)略。開始，她(ta)們(men)(men)(men)(men)處處表現出青樓女(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)習，舉止輕桃，言語粗(cu)俗，但(dan)豆蔻(kou)慘(can)遭凌辱(ru)，陳喬治(zhi)慘(can)遭血刃，中(zhong)國傷兵慘(can)遭殺害(hai)，慘(can)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實終于激發了她(ta)們(men)(men)(men)(men)同(tong)(tong)仇敵汽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族情(qing)(qing)感(gan)，在(zai)(zai)(zai)日本人(ren)(ren)(ren)二(er)次闖人(ren)(ren)(ren)教堂時(shi)，女(nv)性間雞零狗(gou)碎(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)執瞬間被同(tong)(tong)胞姐(jie)妹間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)愛和同(tong)(tong)情(qing)(qing)所(suo)替代，她(ta)們(men)(men)(men)(men)以獻祭(ji)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴犧牲(sheng)換來(lai)女(nv)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安全，她(ta)們(men)(men)(men)(men)人(ren)(ren)(ren)性中(zhong)圣潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光華發散(san)出來(lai)，彰顯出原有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格尊嚴。嚴歌等曾(ceng)坦(tan)言過自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作意圖:“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作，想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)(zai)(zai)什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境下(xia)(xia)(xia)，人(ren)(ren)(ren)性能走到極(ji)致。在(zai)(zai)(zai)非極(ji)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些東(dong)西可(ke)能會永(yong)遠隱藏(zang)。”戰爭(zheng)自(zi)然是(shi)能表現隱藏(zang)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)端(duan)環境，十三釵(chai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)之光由此得(de)以放(fang)射。

但人性的(de)這(zhe)種(zhong)極致體(ti)現其實是瞬時性的(de)、不可(ke)靠的(de)，拉開一段(duan)距離(li)，站在(zai)未來的(de)某處(chu)淺灘回(hui)望歷(li)史長河，就會(hui)明白(bai)，戰爭及一切暴(bao)力只會(hui)讓人類精神水(shui)準總體(ti)下(xia)降，而不能使人性真正(zheng)提升。

邊緣氣息

《金陵十三(san)釵》是(shi)(shi)嚴歌苓(ling)又一(yi)部(bu)書寫(xie)邊緣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)作品，無論是(shi)(shi)“我姨媽(ma)”似的(de)(de)(de)(de)(de)敘述視角，還是(shi)(shi)秦淮妓(ji)女式的(de)(de)(de)(de)(de)書寫(xie)對象，都彌漫著一(yi)種邊緣(yuan)氣(qi)息。邊緣(yuan)意(yi)味著孤獨，孤獨則催生(sheng)(sheng)著反(fan)抗。秦淮妓(ji)女本是(shi)(shi)社會底層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)邊緣(yuan)人(ren)，她們(men)遭盡世(shi)俗玩(wan)弄(nong)，卻不為世(shi)俗認可；她們(men)風(feng)情萬種，卻注定無法(fa)逃脫塵(chen)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)宣判(pan)與道德的(de)(de)(de)(de)(de)仲裁；她們(men)茫茫然(ran)(ran)游走于傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)正義與道德之外，凄凄然(ran)(ran)混身于流金瀉玉而又窮(qiong)山惡水的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)塵(chen)之中，擔(dan)一(yi)付人(ren)人(ren)唾(tuo)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)娟(juan)妓(ji)之名，受(shou)一(yi)世(shi)情欲煎熬的(de)(de)(de)(de)(de)孤獨之苦。于是(shi)(shi)她們(men)反(fan)倒以(yi)放蕩(dang)頹敗的(de)(de)(de)(de)(de)行為舉止，以(yi)粗鄙與狂(kuang)歡化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活方(fang)式，來嘲弄(nong)道貌岸然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)俗權威，并曲(qu)折傳(chuan)達著內心對于尊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)向往。

玉墨(mo)是(shi)(shi)作(zuo)者著(zhu)力刻畫的(de)(de)娟妓領(ling)袖，與(yu)敘(xu)述者“我姨媽(ma)”有著(zhu)斬不(bu)斷理還(huan)亂的(de)(de)瓜(gua)葛牽扯。墨(mo)玉與(yu)我外公交往(wang)時刻意裝扮的(de)(de)大家閨秀的(de)(de)氣質，與(yu)教(jiao)父乃至(zhi)阿多(duo)那多(duo)的(de)(de)不(bu)無(wu)做作(zuo)的(de)(de)應酬(chou)，雖然不(bu)期然流露著(zhu)幾(ji)許(xu)逢場(chang)作(zuo)戲的(de)(de)姿(zi)態(tai)，但又(you)何嘗不(bu)是(shi)(shi)她(ta)試(shi)圖(tu)從(cong)邊(bian)緣走向主流的(de)(de)行為表征？她(ta)滿腹詩(shi)書，不(bu)甘下賤，與(yu)紅菱輩(bei)有天壤之(zhi)別，然而無(wu)論她(ta)怎樣努力地想去改變人(ren)(ren)們(men)對自己的(de)(de)看法，歧視與(yu)偏(pian)見卻仿佛一(yi)道無(wu)形的(de)(de)屏障(zhang)，始終(zhong)將(jiang)窯姐與(yu)常人(ren)(ren)一(yi)劃而開(kai)。玉墨(mo)對“我外公”的(de)(de)“勾引”，在其(qi)身份(fen)被揭穿之(zhi)后，便如青煙(yan)隨風而逝，她(ta)終(zhong)究還(huan)是(shi)(shi)屬于這(zhe)個世(shi)界的(de)(de)異己。

藝術特色

小說(shuo)《金陵(ling)十三(san)釵(chai)》的(de)標題就有(you)著(zhu)(zhu)中(zhong)西文化(hua)交融的(de)雙重象征(zheng)(zheng)。我們(men)都知道在(zai)曹雪(xue)芹筆下的(de)《紅(hong)樓夢》中(zhong)有(you)著(zhu)(zhu)“金陵(ling)十二(er)(er)釵(chai)”的(de)經典形象，她們(men)都有(you)出(chu)眾的(de)外(wai)表(biao)卻難逃多并的(de)命運(yun)。因此，“金陵(ling)十三(san)釵(chai)”可以說(shuo)是從中(zhong)國傳統文化(hua)的(de)角度出(chu)發象征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)《紅(hong)樓夢》中(zhong)的(de)“金陵(ling)十二(er)(er)釵(chai)”，同時也暗示著(zhu)(zhu)小說(shuo)中(zhong)的(de)女性形象—趙玉(yu)墨、豆寇等(deng)既像(xiang)林黛玉(yu)、薛(xue)寶釵(chai)們(men)那(nei)樣(yang)年輕、美麗，但(dan)又有(you)著(zhu)(zhu)比她們(men)還要悲慘的(de)一生(sheng)。

另外，從(cong)西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來看(kan)，標題中(zhong)的(de)(de)(de)“十(shi)三”又(you)包含另一(yi)(yi)個(ge)隱喻。“十(shi)三”是基督(du)教(jiao)文(wen)化(hua)中(zhong)一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要的(de)(de)(de)象(xiang)征。耶(ye)穌基督(du)和(he)(he)他的(de)(de)(de)十(shi)二個(ge)弟(di)子(zi)共十(shi)三個(ge)人(ren)共進最后的(de)(de)(de)晚餐，由(you)于猶大的(de)(de)(de)出賣，耶(ye)穌被帶(dai)走釘上(shang)了十(shi)字架(jia)，“十(shi)三”成(cheng)了《圣經》典(dian)故中(zhong)一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要的(de)(de)(de)數字，意味著不(bu)吉利(li)。小(xiao)說(shuo)標題中(zhong)的(de)(de)(de)“十(shi)三”也暗含著不(bu)祥(xiang)的(de)(de)(de)含義(yi)——與耶(ye)穌為了解救(jiu)人(ren)類、犧牲(sheng)(sheng)自己一(yi)(yi)樣，在小(xiao)說(shuo)中(zhong)，趙(zhao)玉墨和(he)(he)她的(de)(de)(de)姐妹們一(yi)(yi)共十(shi)三人(ren)，為了使“戰爭中(zhong)最柔弱的(de)(de)(de)生命”不(bu)被糟(zao)蹋(ta)、不(bu)成(cheng)為“最不(bu)堪設想(xiang)的(de)(de)(de)犧牲(sheng)(sheng)品”，在平安夜(ye)里(li)，她們挺身而(er)出，主動(dong)將(jiang)自己送上(shang)祭(ji)臺。在這里(li)，作者把以趙(zhao)玉墨為代表的(de)(de)(de)風塵女(nv)子(zi)們描寫成(cheng)了為解救(jiu)別人(ren)而(er)犧牲(sheng)(sheng)自己的(de)(de)(de)基督(du)形象(xiang)。

在(zai)(zai)(zai)小(xiao)說《金(jin)陵十三(san)釵》中(zhong)(zhong)，作(zuo)者選用(yong)“我的(de)姨媽(ma)書(shu)娟”這(zhe)樣(yang)一(yi)個與現實生(sheng)活(huo)相聯系的(de)人(ren)物(wu)進行回(hui)憶與訴說，用(yong)“書(shu)娟”去(qu)追述(shu)曾發生(sheng)在(zai)(zai)(zai)民族歷史上(shang)(shang)(shang)無法(fa)抹去(qu)的(de)傷(shang)痛(tong)，用(yong)“書(shu)娟”去(qu)引領當下的(de)讀者進人(ren)作(zuo)者搭(da)建好的(de)再現創(chuang)傷(shang)記憶的(de)城堡。小(xiao)說的(de)語調是平(ping)緩的(de)，正如回(hui)憶之溪(xi)一(yi)樣(yang)涓涓流(liu)淌，無論是敘述(shu)被欺(qi)騙(pian)、推向萬人(ren)坑(keng)的(de)中(zhong)(zhong)國軍人(ren)，還是展示(shi)豆寇慘遭輪暴又被釘(ding)上(shang)(shang)(shang)恥辱柱的(de)畫面，故事的(de)語調始終平(ping)穩，仿(fang)(fang)佛(fo)詞匯在(zai)(zai)(zai)一(yi)片寂(ji)靜中(zhong)(zhong)踟躕徘徊，而(er)這(zhe)片寂(ji)靜正是普(pu)(pu)通人(ren)平(ping)時發覺不到，甚至是意識試圖掩蓋與壓(ya)抑的(de)記憶，在(zai)(zai)(zai)無法(fa)親歷那(nei)場慘劇的(de)普(pu)(pu)通個體的(de)日常生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)，這(zhe)種隔代(dai)的(de)創(chuang)傷(shang)記憶仿(fang)(fang)佛(fo)是一(yi)顆在(zai)(zai)(zai)軌道(dao)上(shang)(shang)(shang)運行的(de)衛星(xing)，我們知道(dao)它在(zai)(zai)(zai)那(nei)里(li)，一(yi)直在(zai)(zai)(zai)那(nei)里(li)，但卻太(tai)遙遠(yuan)。

作品影響

《金(jin)陵十(shi)三釵》獲(huo)得第十(shi)二屆百花獎(jiang)原創中篇小說獎(jiang)，并被(bei)張藝謀(mou)改編(bian)成同名(ming)電影(ying)，影(ying)片于2011年上映(ying)。

作者簡介

嚴歌(ge)苓，旅美(mei)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)、好萊(lai)塢專業編劇。1986年加入中國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)協會，1990年入美(mei)國(guo)芝(zhi)加哥哥倫比亞藝術學院，攻(gong)讀寫作(zuo)(zuo)(zuo)碩士學位。嚴歌(ge)苓二十歲時開(kai)始發表作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，先后(hou)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)有《少女小漁(yu)》、《天浴》、《扶桑》、《人寰》、《白蛇(she)》、《一個女人的史詩》、《第九(jiu)個寡婦》、《小姨多鶴》、《赴宴者》、《霜降》等一系列文學作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。她的作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)充滿鮮活的生命力，具有強烈(lie)的故事(shi)性、畫面(mian)性。