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內容簡介

1937年的(de)(de)(de)(de)南(nan)京(jing)，日(ri)(ri)軍殘暴，滿目瘡痍(yi)，但(dan)由國際友人(ren)(ren)主持的(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)教(jiao)堂(tang)暫時(shi)還(huan)是一方凈土。幾個(ge)(ge)(ge)神職人(ren)(ren)員收留(liu)了(le)(le)一群躲(duo)在教(jiao)堂(tang)里(li)的(de)(de)(de)(de)金陵女(nv)(nv)大(da)學(xue)生、13個(ge)(ge)(ge)躲(duo)避戰火的(de)(de)(de)(de)秦淮河上的(de)(de)(de)(de)風塵(chen)女(nv)(nv)子，以(yi)及6個(ge)(ge)(ge)從死人(ren)(ren)堆里(li)爬出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)國軍傷兵。共同面(mian)對(dui)(dui)有(you)史以(yi)來(lai)最(zui)(zui)慘絕人(ren)(ren)寰的(de)(de)(de)(de)大(da)屠(tu)殺的(de)(de)(de)(de)故事，結果竟然是那13個(ge)(ge)(ge)最(zui)(zui)“下賤”的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子成了(le)(le)保護(hu)眾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)英雄。在這個(ge)(ge)(ge)相對(dui)(dui)封閉(bi)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間里(li)，他們共同面(mian)對(dui)(dui)有(you)史以(yi)來(lai)最(zui)(zui)可怕、最(zui)(zui)沒有(you)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)屠(tu)殺，產生了(le)(le)各種各樣奇(qi)妙的(de)(de)(de)(de)感情。然而，教(jiao)堂(tang)也不是永遠的(de)(de)(de)(de)凈土，日(ri)(ri)軍終于(yu)沖進了(le)(le)這里(li)。傷兵被殺，女(nv)(nv)大(da)學(xue)生則眼看就要被日(ri)(ri)軍擄走凌辱。在這個(ge)(ge)(ge)時(shi)刻，這13個(ge)(ge)(ge)平日(ri)(ri)里(li)被視為下賤的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子，在侵略者(zhe)喪失(shi)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)屠(tu)刀(dao)前，激發(fa)了(le)(le)俠義血(xue)性(xing)：她們身(shen)披唱詩袍(pao)，懷揣(chuai)剪刀(dao)，代替教(jiao)堂(tang)里(li)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)學(xue)生參(can)加日(ri)(ri)本人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)圣誕慶祝會，去赴一場(chang)悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)死亡之約(yue)。最(zui)(zui)終十三名女(nv)(nv)子除(chu)了(le)(le)玉墨之外無一生還(huan)。

創作背景

嚴歌苓(ling)曾明確談(tan)過《金陵十三釵》的(de)(de)(de)題材來(lai)源(yuan)，一是(shi)(shi)《魏特(te)琳(lin)日記(ji)》，二(er)是(shi)(shi)蔣公轂的(de)(de)(de)《陷京(jing)(jing)三月(yue)記(ji)》。魏特(te)琳(lin)女士也(ye)以(yi)“惠特(te)琳(lin)”的(de)(de)(de)名字在(zai)《金陵十三釵》中直接露面。“在(zai)給張藝(yi)謀編劇時(shi)，我(wo)又收集了很多新的(de)(de)(de)關于南(nan)京(jing)(jing)大(da)屠(tu)殺的(de)(de)(de)資料。我(wo)爸爸的(de)(de)(de)姨夫蔣公在(zai)南(nan)京(jing)(jing)大(da)屠(tu)殺的(de)(de)(de)時(shi)候是(shi)(shi)國民黨的(de)(de)(de)一個衛生部醫官，在(zai)他把(ba)大(da)部分的(de)(de)(de)傷兵撤離南(nan)京(jing)(jing)后(hou)，他沒有走(zou)，留(liu)在(zai)了南(nan)京(jing)(jing)，他記(ji)下(xia)了一本日記(ji)。后(hou)來(lai)他的(de)(de)(de)后(hou)人(ren)把(ba)那本日記(ji)出版(ban)了，叫《陷京(jing)(jing)三月(yue)記(ji)》。”另外，美籍華裔(yi)女作(zuo)家張純如的(de)(de)(de)歷(li)史著作(zuo)《南(nan)京(jing)(jing)大(da)屠(tu)殺：被(bei)遺忘的(de)(de)(de)二(er)戰浩劫》（1997）也(ye)給她良(liang)多啟發。

人物介紹

玉墨

故(gu)事(shi)中，玉墨一(yi)出(chu)場就顯示(shi)出(chu)與其他女伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同。當(dang)她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)死乞(qi)白(bai)賴(lai)地用對付嫖客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段來(lai)博得教(jiao)堂(tang)人員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)，破罐(guan)(guan)破摔(shuai)(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，玉墨并(bing)沒(mei)有(you)自(zi)輕自(zi)賤，而是(shi)(shi)真誠地跪(gui)下(xia)來(lai)，用一(yi)種(zhong)深(shen)明大(da)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口吻乞(qi)求(qiu)神父給她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)這(zhe)些并(bing)不(bu)(bu)貴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賤命一(yi)個(ge)好死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會。當(dang)神父終于抵(di)擋不(bu)(bu)了(le)(le)這(zhe)群洪(hong)水猛獸般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻擊，答應先暫時(shi)(shi)(shi)收留她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)兩天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，她(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)有(you)隨她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)莽撞地橫沖直(zhi)撞，而是(shi)(shi)又一(yi)次跪(gui)下(xia)道謝(xie)。入(ru)住教(jiao)堂(tang)之后，當(dang)阿多爾多問她(ta)(ta)(ta)(ta)名(ming)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，她(ta)(ta)(ta)(ta)那(nei)種(zhong)知書(shu)達禮、落(luo)落(luo)大(da)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神態和動(dong)作(zuo)，根本就不(bu)(bu)像(xiang)是(shi)(shi)個(ge)窯姐。作(zuo)者這(zhe)樣形容此時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉墨：“她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)那(nei)種(zhong)艷麗佳人，但十分耐(nai)看，也(ye)沒(mei)有(you)自(zi)輕自(zi)賤、破罐(guan)(guan)破摔(shuai)(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度。女孩們(men)(men)和阿多爾多都給她(ta)(ta)(ta)(ta)收服了(le)(le)。一(yi)剎那(nei)，忘掉(diao)了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)身份(fen)低下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風塵女人。”在(zai)代表高貴氣質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對妓女深(shen)惡痛絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)娟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)里，“她(ta)(ta)(ta)(ta)雖然有(you)一(yi)點拿捏矯情(qing)，但基(ji)本上是(shi)(shi)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

玉墨(mo)刻意地要(yao)在(zai)(zai)人前樹立起與紅(hong)樓們(men)潑辣無理截然不(bu)(bu)同的(de)淑女(nv)形象(xiang)，來扳正人們(men)對她(ta)(ta)(ta)這(zhe)類風塵女(nv)子的(de)看法。或許(xu)是(shi)有一(yi)種虛(xu)榮(rong)在(zai)(zai)作怪，但這(zhe)也(ye)是(shi)她(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)甘于命(ming)運(yun)擺布，勇(yong)于抗爭的(de)表現。知識分子家(jia)庭(ting)出(chu)身的(de)她(ta)(ta)(ta)四書五經也(ye)讀過(guo)，琴(qin)棋書畫也(ye)通曉，并不(bu)(bu)比那些大家(jia)閨秀(xiu)少些什么，只(zhi)是(shi)命(ming)運(yun)捉弄了(le)她(ta)(ta)(ta)，家(jia)庭(ting)的(de)敗(bai)落摧毀了(le)她(ta)(ta)(ta)大家(jia)閨秀(xiu)的(de)夢(meng)想，將柔(rou)弱(ruo)的(de)女(nv)孩(hai)逼上了(le)風塵之路。生在(zai)(zai)那樣一(yi)個(ge)(ge)父權制依舊(jiu)根深蒂固(gu)的(de)時代里，她(ta)(ta)(ta)除(chu)了(le)拿自己的(de)身體做賭注，剩下的(de)就只(zhi)能(neng)是(shi)找一(yi)個(ge)(ge)男(nan)人來依附，她(ta)(ta)(ta)也(ye)這(zhe)么做了(le)，但她(ta)(ta)(ta)表現出(chu)了(le)不(bu)(bu)屈的(de)精(jing)神。

書娟

主人公(gong)書娟(juan)對(dui)(dui)妓(ji)(ji)女在(zai)(zai)書中是有明顯轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前半(ban)部分她(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)妓(ji)(ji)女夾(jia)雜著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎惡。她(ta)(ta)(ta)因為趙(zhao)玉(yu)墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妓(ji)(ji)女破壞了(le)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭而(er)(er)懷恨在(zai)(zai)心，伺機報復。在(zai)(zai)書娟(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼里(li)，妓(ji)(ji)女全是“不(bu)要(yao)臉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷妹(mei)子”，是蛆蟲一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。有一(yi)次，她(ta)(ta)(ta)就手拿著火鉗站在(zai)(zai)趙(zhao)玉(yu)墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)口(kou)，差(cha)點(dian)給趙(zhao)玉(yu)墨毀(hui)了(le)一(yi)次容。討厭妓(ji)(ji)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還不(bu)只是書娟(juan)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同學們(men)(men)也是如此，她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)歡迎妓(ji)(ji)女們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闖入，甚(shen)至還因為盛湯這(zhe)種小事和妓(ji)(ji)女打了(le)一(yi)架。但是后面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事使書娟(juan)徹(che)底改(gai)變(bian)了(le)對(dui)(dui)妓(ji)(ji)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法：妓(ji)(ji)女豆蔻(kou)為了(le)讓(rang)傷兵王浦生聽上一(yi)曲好聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)琵琶曲而(er)(er)不(bu)惜犯險跑回(hui)妓(ji)(ji)院去取(qu)琴弦，哪(na)知在(zai)(zai)途中卻飛(fei)來(lai)橫禍遭日本(ben)兵輪奸；再就是妓(ji)(ji)女們(men)(men)代替(ti)女學生參加(jia)日本(ben)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宴會，明知道兇多吉少，她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)卻毫不(bu)退縮。小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后在(zai)(zai)書娟(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野里(li)結束(shu)：十三(san)個白衣黑裙(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女排(pai)成兩排(pai)，被(bei)網在(zai)(zai)光柱里(li)。排(pai)在(zai)(zai)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趙(zhao)玉(yu)墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個嬌(jiao)羞一(yi)笑，“他們(men)(men)怎樣(yang)也不(bu)會把她(ta)(ta)(ta)和一(yi)個刺客聯系到(dao)一(yi)起了(le)”。

英格曼和阿多那多神父

可(ke)以說這兩位神父是熱心的國際救助者：他們(men)(men)(men)與(yu)戰爭毫不相關，木(mu)可(ke)以安然無恙(yang)的離開南(nan)京，但是他們(men)(men)(men)選擇了(le)和中國的孩子(zi)一起面對這場(chang)浩劫，守護孩子(zi)不被(bei)傷害。另外，他們(men)(men)(men)也(ye)是這場(chang)大(da)屠殺的見證(zheng)者：他們(men)(men)(men)憑著洋人的面孔(kong)，穿梭于被(bei)屠城(cheng)后(hou)的南(nan)京的大(da)街小巷(xiang)，收(shou)集(ji)了(le)許(xu)多以后(hou)控訴口(kou)木(mu)軍人胡亂(luan)傷害平民的證(zheng)據。

但是在(zai)日本軍(jun)人(ren)的槍下，他(ta)們(men)(men)(men)同(tong)樣是弱者。他(ta)們(men)(men)(men)的國旗和法(fa)律(lv)在(zai)這群惡魔般的口木(mu)人(ren)面(mian)前(qian)完全失去(qu)了效力。他(ta)們(men)(men)(men)本以為能保護好這群傷兵(bing)、妓(ji)女(nv)和女(nv)學生(sheng)，卻最終不能。最后，他(ta)們(men)(men)(men)也只能看著悲(bei)劇一幕幕上(shang)演(yan)：工(gong)人(ren)陳喬治(zhi)和五(wu)名(ming)軍(jun)人(ren)相繼被殘忍殺害。日本軍(jun)人(ren)征(zheng)孩子們(men)(men)(men)去(qu)表演(yan)節(jie)目，他(ta)們(men)(men)(men)無力阻攔。

作品鑒賞

作品主題

自我犧牲精神

《金陵(ling)十三釵》寫的是(shi)中國民(min)眾(zhong)承受的凌(ling)辱和(he)苦(ku)難，以及這些(xie)苦(ku)難對普通人(ren)甚(shen)至等而下(xia)之(zhi)之(zhi)人(ren)精神的淬煉(lian)和(he)提升，激發他們舍己為人(ren)的自我犧牲精神，體現出(chu)“患難見真情”的人(ren)間(jian)關愛，亦即(ji)“敵愾情緒演化出(chu)來(lai)的”“可歌可泣的事(shi)實”。

《金陵十三(san)釵》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)心之變既體(ti)現(xian)在(zai)(zai)(zai)對他人(ren)(ren)態度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化中(zhong)，也(ye)體(ti)現(xian)在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)物自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變。對他人(ren)(ren)態度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化主(zhu)要通過(guo)女(nv)學生(sheng)(sheng)書(shu)娟和(he)(he)阿多(duo)(duo)拉(la)多(duo)(duo)神父來(lai)表(biao)(biao)現(xian)。他們(men)(men)(men)開始都(dou)(dou)對闖人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦淮妓女(nv)抱有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵意(yi)和(he)(he)鄙視，在(zai)(zai)(zai)書(shu)娟眼中(zhong)，她(ta)(ta)們(men)(men)(men)是(shi)“六(liu)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爛(lan)冬瓜”，在(zai)(zai)(zai)阿多(duo)(duo)那多(duo)(duo)神父眼中(zhong)，她(ta)(ta)們(men)(men)(men)是(shi)無(wu)需躲藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賤(jian)貨。她(ta)(ta)們(men)(men)(men)帶來(lai)喧(xuan)囂(xiao)、混亂(luan)、醉生(sheng)(sheng)夢死，大敵當前，她(ta)(ta)們(men)(men)(men)還(huan)要吃要喝(he)，嬉笑耍鬧，賣弄(nong)風情(qing)(qing)。但(dan)她(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喧(xuan)囂(xiao)透著(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)命(ming)活力，她(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調笑混雜(za)著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)性溫暖，趙玉墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉靜自重(zhong)，豆蔻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一往情(qing)(qing)深，這些都(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)悄然(ran)撼動(dong)著(zhu)(zhu)書(shu)娟和(he)(he)阿多(duo)(duo)那多(duo)(duo)固守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴賤(jian)壁壘。直至大難臨頭，十三(san)個女(nv)子(zi)挺(ting)身而出(chu)，替幾小(xiao)時前還(huan)與之相罵(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)學生(sheng)(sheng)慷(kang)慨赴難，她(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仗義行為終(zhong)于徹(che)底(di)刷新了(le)書(shu)娟和(he)(he)阿多(duo)(duo)那多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)見，他們(men)(men)(men)帶著(zhu)(zhu)內疚、懺悔、憐(lian)惜、感(gan)激(ji)和(he)(he)敬重(zhong)等(deng)復雜(za)心情(qing)(qing)目送(song)她(ta)(ta)們(men)(men)(men)走進夜色，又傾其(qi)余生(sheng)(sheng)追蹤這群風塵女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下落，關(guan)注她(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運。這個過(guo)程被作(zuo)者(zhe)刻畫(hua)得(de)(de)(de)相當細(xi)膩。相比之下，秦淮女(nv)子(zi)們(men)(men)(men)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變則寫得(de)(de)(de)比較簡單(dan)粗(cu)(cu)略。開始，她(ta)(ta)們(men)(men)(men)處處表(biao)(biao)現(xian)出(chu)青樓女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積習，舉止輕桃，言語粗(cu)(cu)俗，但(dan)豆蔻慘(can)遭凌(ling)辱，陳喬(qiao)治慘(can)遭血刃，中(zhong)國(guo)傷兵(bing)慘(can)遭殺害，慘(can)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)終(zhong)于激(ji)發了(le)她(ta)(ta)們(men)(men)(men)同(tong)仇敵汽(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)情(qing)(qing)感(gan)，在(zai)(zai)(zai)日本人(ren)(ren)二次闖人(ren)(ren)教堂時，女(nv)性間(jian)雞零(ling)狗(gou)碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭執瞬間(jian)被同(tong)胞姐(jie)妹間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)愛和(he)(he)同(tong)情(qing)(qing)所替代(dai)，她(ta)(ta)們(men)(men)(men)以獻祭般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴犧牲(sheng)換來(lai)女(nv)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安全，她(ta)(ta)們(men)(men)(men)人(ren)(ren)性中(zhong)圣潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光華發散出(chu)來(lai)，彰(zhang)顯出(chu)原有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格尊嚴(yan)。嚴(yan)歌等(deng)曾坦言過(guo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)意(yi)圖:“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)，想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)(zai)(zai)什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)下，人(ren)(ren)性能走到極致。在(zai)(zai)(zai)非極致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)中(zhong)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些東西可能會永遠隱(yin)藏(zang)(zang)。”戰(zhan)爭自然(ran)是(shi)能表(biao)(biao)現(xian)隱(yin)藏(zang)(zang)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端環境(jing)(jing)，十三(san)釵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神之光由(you)此得(de)(de)(de)以放射(she)。

但人性(xing)(xing)的(de)(de)這種(zhong)極致體(ti)現其(qi)實是瞬(shun)時性(xing)(xing)的(de)(de)、不可(ke)靠的(de)(de)，拉開一段距離(li)，站在(zai)未來(lai)的(de)(de)某(mou)處(chu)淺灘回望歷史長河(he)，就(jiu)會明白(bai)，戰爭及一切暴力(li)只會讓(rang)人類(lei)精神水(shui)準(zhun)總體(ti)下降，而不能使人性(xing)(xing)真正提(ti)升(sheng)。

邊緣氣息

《金陵十三(san)釵》是嚴(yan)歌(ge)苓又一(yi)部書寫邊(bian)緣(yuan)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，無論是“我姨媽(ma)”似的(de)(de)敘述(shu)視角(jiao)，還是秦淮(huai)妓女(nv)式的(de)(de)書寫對(dui)象，都彌漫著一(yi)種邊(bian)緣(yuan)氣息。邊(bian)緣(yuan)意味著孤獨，孤獨則(ze)催生著反抗。秦淮(huai)妓女(nv)本是社會底層的(de)(de)邊(bian)緣(yuan)人(ren)(ren)，她(ta)們(men)遭(zao)盡世(shi)俗(su)玩弄，卻(que)(que)不為世(shi)俗(su)認(ren)可(ke)；她(ta)們(men)風情萬種，卻(que)(que)注定無法(fa)逃脫塵世(shi)的(de)(de)宣判(pan)與(yu)(yu)道(dao)德的(de)(de)仲裁(cai)；她(ta)們(men)茫(mang)茫(mang)然游走于(yu)(yu)傳統的(de)(de)正(zheng)義與(yu)(yu)道(dao)德之(zhi)外，凄(qi)凄(qi)然混身于(yu)(yu)流(liu)金瀉玉而(er)又窮山惡(e)水的(de)(de)紅塵之(zhi)中，擔一(yi)付人(ren)(ren)人(ren)(ren)唾棄(qi)的(de)(de)娟(juan)妓之(zhi)名(ming)，受一(yi)世(shi)情欲煎熬的(de)(de)孤獨之(zhi)苦。于(yu)(yu)是她(ta)們(men)反倒以放蕩頹敗的(de)(de)行為舉止，以粗鄙與(yu)(yu)狂歡(huan)化的(de)(de)生活方式，來嘲弄道(dao)貌岸然的(de)(de)世(shi)俗(su)權威，并(bing)曲折傳達著內(nei)心對(dui)于(yu)(yu)尊(zun)嚴(yan)的(de)(de)向往。

玉墨(mo)(mo)是(shi)(shi)作(zuo)者著(zhu)(zhu)力刻(ke)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)娟妓領袖，與(yu)敘述者“我姨媽”有著(zhu)(zhu)斬(zhan)不(bu)斷理還(huan)亂的(de)(de)(de)(de)(de)瓜葛牽扯。墨(mo)(mo)玉與(yu)我外公交往時刻(ke)意裝扮(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)大家閨秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質，與(yu)教父(fu)乃至阿多那多的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)無做(zuo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)應酬(chou)，雖然(ran)(ran)(ran)不(bu)期然(ran)(ran)(ran)流露(lu)著(zhu)(zhu)幾許逢(feng)場作(zuo)戲的(de)(de)(de)(de)(de)姿態，但又(you)何嘗不(bu)是(shi)(shi)她(ta)試圖從邊(bian)緣(yuan)走(zou)向主流的(de)(de)(de)(de)(de)行為表征(zheng)？她(ta)滿(man)腹詩書，不(bu)甘下(xia)賤，與(yu)紅菱輩有天壤之別，然(ran)(ran)(ran)而(er)無論她(ta)怎(zen)樣努力地想去改(gai)變人們對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)看法，歧視與(yu)偏見卻仿佛(fo)一道無形的(de)(de)(de)(de)(de)屏(ping)障，始終將窯姐與(yu)常人一劃(hua)而(er)開。玉墨(mo)(mo)對“我外公”的(de)(de)(de)(de)(de)“勾引”，在其(qi)身份被(bei)揭穿之后，便如青煙隨(sui)風而(er)逝，她(ta)終究(jiu)還(huan)是(shi)(shi)屬于這(zhe)個世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)己。

藝術特色

小(xiao)說(shuo)《金陵(ling)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)釵(chai)》的標(biao)題(ti)就有(you)(you)著(zhu)中西(xi)文化交融的雙重象(xiang)征。我(wo)們都(dou)知(zhi)道在曹雪芹(qin)筆下的《紅樓夢》中有(you)(you)著(zhu)“金陵(ling)十(shi)(shi)(shi)(shi)二釵(chai)”的經典形(xing)象(xiang)，她們都(dou)有(you)(you)出眾的外表卻難逃多并的命運。因(yin)此，“金陵(ling)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)釵(chai)”可以說(shuo)是從中國(guo)傳統文化的角度(du)出發象(xiang)征著(zhu)《紅樓夢》中的“金陵(ling)十(shi)(shi)(shi)(shi)二釵(chai)”，同時也暗示著(zhu)小(xiao)說(shuo)中的女性(xing)形(xing)象(xiang)—趙玉(yu)墨、豆寇等既像林黛(dai)玉(yu)、薛寶釵(chai)們那(nei)樣年輕、美麗，但又有(you)(you)著(zhu)比她們還(huan)要悲(bei)慘的一生。

另外(wai)，從西方(fang)文化的(de)(de)(de)角度來看，標題中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“十(shi)(shi)(shi)三”又包含另一(yi)(yi)個(ge)隱喻。“十(shi)(shi)(shi)三”是基(ji)督教(jiao)文化中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)個(ge)重要的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。耶穌基(ji)督和他的(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)二(er)個(ge)弟子共(gong)十(shi)(shi)(shi)三個(ge)人(ren)(ren)共(gong)進最(zui)后的(de)(de)(de)晚餐，由(you)于(yu)猶大的(de)(de)(de)出(chu)(chu)賣，耶穌被帶(dai)走釘上了(le)(le)十(shi)(shi)(shi)字架，“十(shi)(shi)(shi)三”成了(le)(le)《圣經》典(dian)故中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)個(ge)重要的(de)(de)(de)數字，意味著不(bu)吉利。小說標題中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“十(shi)(shi)(shi)三”也(ye)暗含著不(bu)祥的(de)(de)(de)含義——與(yu)耶穌為(wei)了(le)(le)解(jie)救人(ren)(ren)類(lei)、犧(xi)牲自(zi)己(ji)一(yi)(yi)樣，在小說中(zhong)(zhong)，趙(zhao)玉(yu)墨和她的(de)(de)(de)姐(jie)妹們一(yi)(yi)共(gong)十(shi)(shi)(shi)三人(ren)(ren)，為(wei)了(le)(le)使“戰爭中(zhong)(zhong)最(zui)柔弱的(de)(de)(de)生(sheng)命”不(bu)被糟(zao)蹋、不(bu)成為(wei)“最(zui)不(bu)堪設想的(de)(de)(de)犧(xi)牲品”，在平(ping)安夜里，她們挺身而(er)出(chu)(chu)，主動(dong)將自(zi)己(ji)送上祭(ji)臺。在這里，作(zuo)者把以趙(zhao)玉(yu)墨為(wei)代表的(de)(de)(de)風塵女子們描寫成了(le)(le)為(wei)解(jie)救別人(ren)(ren)而(er)犧(xi)牲自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)基(ji)督形象(xiang)。

在(zai)小說《金陵(ling)十三釵》中，作者(zhe)選用“我的(de)(de)(de)(de)(de)姨(yi)媽書(shu)娟(juan)(juan)”這(zhe)樣一(yi)個與現(xian)(xian)實生活相聯系的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)進(jin)行(xing)回(hui)憶(yi)與訴說，用“書(shu)娟(juan)(juan)”去(qu)追述曾發生在(zai)民族歷(li)史上無(wu)法(fa)抹去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)傷(shang)痛，用“書(shu)娟(juan)(juan)”去(qu)引(yin)領(ling)當下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)進(jin)人(ren)作者(zhe)搭(da)建好的(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)(xian)創傷(shang)記(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)城堡。小說的(de)(de)(de)(de)(de)語調(diao)是(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)緩的(de)(de)(de)(de)(de)，正如回(hui)憶(yi)之溪一(yi)樣涓(juan)涓(juan)流(liu)淌(tang)，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)敘述被(bei)(bei)欺騙、推向(xiang)萬人(ren)坑的(de)(de)(de)(de)(de)中國軍人(ren)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)展示豆寇慘遭輪暴又被(bei)(bei)釘上恥(chi)辱柱的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面，故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)語調(diao)始(shi)終平(ping)(ping)穩(wen)，仿佛(fo)詞匯在(zai)一(yi)片寂靜中踟(chi)躕徘徊，而這(zhe)片寂靜正是(shi)(shi)(shi)(shi)普(pu)通人(ren)平(ping)(ping)時發覺不到，甚(shen)至是(shi)(shi)(shi)(shi)意識試圖(tu)掩蓋與壓抑的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)，在(zai)無(wu)法(fa)親(qin)歷(li)那場慘劇的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)通個體的(de)(de)(de)(de)(de)日常生活中，這(zhe)種隔代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)創傷(shang)記(ji)憶(yi)仿佛(fo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)顆在(zai)軌道上運(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)衛星，我們(men)知(zhi)道它在(zai)那里，一(yi)直在(zai)那里，但卻太遙遠。

作品影響

《金陵十三釵(chai)》獲得第十二屆百(bai)花獎原創中篇(pian)小說獎，并被張藝謀改(gai)編(bian)成(cheng)同名(ming)電(dian)影(ying)，影(ying)片于2011年上(shang)映。

作者簡介

嚴歌苓(ling)，旅(lv)美作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)、好萊塢專業編劇(ju)。1986年加入中國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)協會，1990年入美國(guo)芝加哥(ge)哥(ge)倫比亞藝術學院(yuan)，攻(gong)讀寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)碩士(shi)學位。嚴歌苓(ling)二十(shi)歲時(shi)開始發(fa)表作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，先后(hou)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)有《少女小漁(yu)》、《天浴》、《扶桑》、《人寰》、《白蛇》、《一個(ge)女人的史詩(shi)》、《第九個(ge)寡婦》、《小姨多(duo)鶴》、《赴宴者》、《霜降(jiang)》等一系列文學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。她的作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品充(chong)滿鮮活的生命力，具有強(qiang)烈的故事性、畫面性。