巴金(jin)直面“文革”帶(dai)來的(de)災難，直面自(zi)己(ji)人(ren)格曾經出現的(de)扭(niu)曲(qu)。他愿意(yi)用真(zhen)實的(de)寫(xie)作(zuo)，填補一(yi)度出現的(de)精神空白。
《隨(sui)想錄》是巴金(jin)一(yi)生的心血。他在(zai)(zai)晚年終于寫下了在(zai)(zai)當代(dai)中國產(chan)生巨(ju)大影(ying)響的《隨(sui)想錄》，以(yi)此來履行一(yi)個知識(shi)分(fen)子應盡的歷史(shi)責(ze)任，從而達到了文學和思想的高峰。
《隨想錄》堪稱一(yi)本偉大的(de)書。這(zhe)是巴金(jin)用全部人(ren)(ren)生經驗來傾心創作的(de)。如果沒有(you)對美好理(li)想的(de)追求(qiu)，沒有(you)對完美人(ren)(ren)格的(de)追求(qiu)，沒有(you)高度嚴(yan)肅的(de)歷史(shi)態(tai)度，老(lao)年巴金(jin)就不會動(dong)筆。他在《隨想錄》中痛苦回(hui)憶(yi)、深刻反思(si)，完成(cheng)了最真實人(ren)(ren)格的(de)塑(su)造。
《隨(sui)想錄(lu)》收錄(lu)巴金先生文革(ge)結束后創作的(de)一(yi)百(bai)五十篇文章(zhang)，分為(wei)《隨(sui)想錄(lu)》《探索集》《真(zhen)話(hua)集》《病中集》《無題集》共(gong)五集，統稱隨(sui)想錄(lu)。
主要內容編輯
晚年(nian)的(de)(de)巴金在(zai)《隨想錄》一書(shu)中，以罕見的(de)(de)勇氣“說真(zhen)話(hua)”，為中國(guo)知識分子樹(shu)立了(le)一座(zuo)豐碑。他對過(guo)去的(de)(de)反思，他追求真(zhen)理的(de)(de)精神也贏得了(le)文化界的(de)(de)尊敬。從《隨想錄》里，人們(men)(men)又見到了(le)那(nei)個(ge)熟(shu)悉的(de)(de)巴金，他開始獨(du)立思考而不再盲目聽命，掙(zheng)脫思想枷(jia)鎖(suo)而不再畏首畏尾，直言(yan)中國(guo)過(guo)去“太不重視個(ge)人權利，缺乏民主與法制”，痛(tong)感“今天在(zai)我們(men)(men)社會里封建的(de)(de)流毒還很深，很廣(guang)，家長(chang)作(zuo)風還占優勢。”集中批判“長(chang)官意志(zhi)”。
沒(mei)有(you)神（作家版代(dai)序）
合訂本新記
總序
隨想錄
談《望鄉》
再談《望鄉》
多(duo)印幾本(ben)西方文學名著(zhu)
“結婚”
懷念蕭珊
“毒草病”
“遵命文學”
“長官意志”
文學的作用
把心交給讀者
一顆桃核的喜劇
關于麗尼同志
三次畫像
“五四(si)”運動六十周年
小人、大(da)人、長官
再訪巴黎
諾·利斯特先生
在尼斯
重來馬賽
里昂
沙多一吉里
“友誼的海洋”
中國人
人民友誼的事業
中島健藏先生
觀察人
要(yao)不要(yao)制定(ding)“文藝法(fa)”？
絕不會忘記
紀念雪峰
靳以逝世二十周年
《隨想錄》后記
探索集
“豪言壯語”
小騙子
……
巴金自1978年(nian)(nian)底在香港《大公報》開辟《隨(sui)想錄》專欄(lan)，從1978年(nian)(nian)12月1日(ri)寫下第一(yi)(yi)篇(pian)《談〈望鄉(xiang)〉》到1986年(nian)(nian)8月20日(ri)寫完最后一(yi)(yi)篇(pian)即(ji)第一(yi)(yi)百五十(shi)(shi)篇(pian)《懷(huai)念胡風》（陸續以每(mei)三十(shi)(shi)篇(pian)編為(wei)一(yi)(yi)集(ji)，共出五集(ji)，依次(ci)為(wei)《隨(sui)想錄》、《探(tan)索集(ji)》、《真(zhen)話集(ji)》、《病中集(ji)》和(he)《無(wu)題集(ji)》），其(qi)間(jian)歷(li)時八(ba)(ba)年(nian)(nian)。寫完這部全長四十(shi)(shi)二萬字的(de)散文(wen)巨著(zhu)，對(dui)于年(nian)(nian)屆八(ba)(ba)旬的(de)巴金來說，不僅意味著(zhu)工作的(de)艱辛，它還更是一(yi)(yi)次(ci)老(lao)人對(dui)自己心靈的(de)無(wu)情拷問(wen)，是一(yi)(yi)次(ci)伴隨(sui)著(zhu)內(nei)心巨大沖(chong)突(tu)而逐(zhu)漸深(shen)入的(de)痛定思痛的(de)自我懺(chan)悔。
巴金(jin)寫《隨想(xiang)錄》的(de)(de)出(chu)發點非(fei)常明確，就(jiu)是要(yao)對“文(wen)化(hua)大革(ge)(ge)(ge)(ge)命”作(zuo)出(chu)個人的(de)(de)反(fan)省，正(zheng)如他(ta)在后來(lai)所寫的(de)(de)《隨想(xiang)錄》合訂本新記中(zhong)(zhong)說(shuo)的(de)(de)：“拿起筆(bi)來(lai)，盡管我接觸各種(zhong)題目，議論各樣事(shi)(shi)情(qing)，我的(de)(de)思想(xiang)卻始(shi)終在一(yi)(yi)(yi)個圈子里打轉，那(nei)就(jiu)是所謂十(shi)年浩劫的(de)(de)‘文(wen)革(ge)(ge)(ge)(ge)’。……住了十(shi)載‘牛棚’，我就(jiu)有責任揭穿那(nei)一(yi)(yi)(yi)場(chang)驚心動魄的(de)(de)大騙局，不讓(rang)子孫后代(dai)再遭災受(shou)難。”他(ta)在《隨想(xiang)錄》中(zhong)(zhong)真實地記錄了“文(wen)革(ge)(ge)(ge)(ge)”給他(ta)和他(ta)的(de)(de)家(jia)人及朋友帶來(lai)的(de)(de)身心摧殘（如那(nei)兒(er)篇非(fei)常感人的(de)(de)著(zhu)名(ming)篇章《懷念(nian)蕭珊》、《懷念(nian)老舍同志(zhi)》等(deng)），揭示出(chu)“文(wen)革(ge)(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)惡性威力(li)和影(ying)響并未隨著(zhu)它的(de)(de)結束而(er)消失（如《“毒草(cao)病”》等(deng)），他(ta)以噩夢中(zhong)(zhong)與(yu)鬼怪搏斗的(de)(de)場(chang)景不斷向自(zi)己加以警醒，或者反(fan)復呼吁“建(jian)(jian)立一(yi)(yi)(yi)個‘文(wen)革(ge)(ge)(ge)(ge)’博(bo)物館(guan)”（《“文(wen)革(ge)(ge)(ge)(ge)”博(bo)物館(guan)》），來(lai)為世人留下這一(yi)(yi)(yi)民族災難的(de)(de)見證。事(shi)(shi)實上整整一(yi)(yi)(yi)部(bu)《隨想(xiang)錄》也正(zheng)可以看作(zuo)是巴金(jin)用紙和筆(bi)建(jian)(jian)立的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)個人的(de)(de)“文(wen)革(ge)(ge)(ge)(ge)”博(bo)物館(guan)。
《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)(de)獨特與(yu)深(shen)入之(zhi)處，是(shi)(shi)其中對“文(wen)革(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)省(sheng)(sheng)從一(yi)(yi)(yi)開(kai)始就與(yu)巴(ba)(ba)(ba)金(jin)向內心(xin)追問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔意(yi)(yi)識”結合在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)像很多“文(wen)革(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)受害者那樣(yang)，簡單地把(ba)一(yi)(yi)(yi)切責任都推給了“四人(ren)(ren)(ren)幫(bang)”，因而(er)認為(wei)(wei)粉碎“四人(ren)(ren)(ren)幫(bang)”就解決了所有(you)問(wen)題。巴(ba)(ba)(ba)金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)省(sheng)(sheng)包容了對歷史和(he)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)更大的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)慮。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)反(fan)省(sheng)(sheng)在(zai)(zai)《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》中并不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)下子就完成(cheng)了的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)經歷了一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)逐漸深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。最初(chu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)《一(yi)(yi)(yi)顆(ke)桃核的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇》中，巴(ba)(ba)(ba)金(jin)這(zhe)(zhe)樣(yang)責問(wen)自(zi)己(ji)(ji)(ji)：“我(wo)常(chang)常(chang)這(zhe)(zhe)樣(yang)想(xiang)：我(wo)們不(bu)能單怪林彪，單怪‘四人(ren)(ren)(ren)幫(bang)’，我(wo)們也得責備自(zi)己(ji)(ji)(ji)！我(wo)們自(zi)己(ji)(ji)(ji)‘吃(chi)’那一(yi)(yi)(yi)套封建貨色，林彪和(he)‘四人(ren)(ren)(ren)幫(bang)’販(fan)賣它們才會生意(yi)(yi)興隆。不(bu)然，怎么(me)隨(sui)便一(yi)(yi)(yi)紙‘勒令(ling)’就能使人(ren)(ren)(ren)家破人(ren)(ren)(ren)亡呢？”接著(zhu)，他(ta)又(you)說(shuo)起(qi)了令(ling)他(ta)一(yi)(yi)(yi)生都為(wei)(wei)之(zhi)困擾的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)件(jian)事，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)他(ta)小時候在(zai)(zai)父親的(de)(de)(de)(de)(de)衙門里看到犯人(ren)(ren)(ren)挨(ai)了打(da)還要向知縣老爺謝(xie)恩的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)兒時印象最早曾出(chu)現在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)部小說(shuo)《滅亡》中，此時它再(zai)次浮現出(chu)來，成(cheng)為(wei)(wei)貫穿(chuan)《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》全書的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體意(yi)(yi)象。在(zai)(zai)以(yi)下篇章(zhang)里，巴(ba)(ba)(ba)金(jin)不(bu)斷反(fan)省(sheng)(sheng)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)革(ge)(ge)”經歷與(yu)奴(nu)隸意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，他(ta)發現在(zai)(zai)“文(wen)革(ge)(ge)”初(chu)期他(ta)也曾像奴(nu)隸似的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)甘情(qing)愿地低頭(tou)認罪，主動改(gai)造思想(xiang)，而(er)在(zai)(zai)《十年一(yi)(yi)(yi)夢》中，他(ta)痛(tong)苦地喊出(chu)了這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)譴：“奴(nu)隸，過(guo)去我(wo)總(zong)以(yi)為(wei)(wei)自(zi)己(ji)(ji)(ji)同這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)字眼毫不(bu)相干，可(ke)是(shi)(shi)我(wo)明(ming)明(ming)做了十年的(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸！……我(wo)就是(shi)(shi)‘奴(nu)在(zai)(zai)心(xin)者’，而(er)且是(shi)(shi)死心(xin)塌(ta)地的(de)(de)(de)(de)(de)精神奴(nu)隸。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)發現使我(wo)十分難過(guo)！我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)在(zai)(zai)掙扎，我(wo)感覺到奴(nu)隸哲學像鐵鏈似地緊緊捆住我(wo)全身，我(wo)不(bu)是(shi)(shi)我(wo)自(zi)己(ji)(ji)(ji)。”
由(you)(you)這一(yi)痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)使(shi)《隨(sui)想錄》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)省進一(yi)步深化(hua)下去，巴金(jin)以(yi)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣來重新(xin)認(ren)識(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)所(suo)走過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生道路，于是(shi)(shi)在(zai)《懷念非(fei)英兄》中(zhong)又有了(le)(le)一(yi)次這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)發現：“只(zhi)有在(zai)反(fan)(fan)胡(hu)風和反(fan)(fan)右運動中(zhong)，我(wo)寫過這類(lei)不負責任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表態文章(zhang)，說(shuo)是(shi)(shi)劃清界限(xian)，難道不就是(shi)(shi)‘下井投石’？”接下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《懷念胡(hu)風》是(shi)(shi)他最(zui)(zui)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)最(zui)(zui)動感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇隨(sui)想，文中(zhong)他詳細剖(pou)析了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)反(fan)(fan)胡(hu)風運動中(zhong)為(wei)(wei)了(le)(le)明哲保身(shen)而(er)不惜任(ren)意上綱寫表態文章(zhang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦心(xin)情(qing)，此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仟(qian)悔之情(qing)給(gei)他造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)傷痛(tong)已(yi)經無(wu)以(yi)排解，而(er)使(shi)他感到惡心(xin)、恥辱。很顯然(ran)，巴金(jin)在(zai)這里所(suo)仟(qian)悔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，已(yi)不僅是(shi)(shi)奴隸(li)意識(shi)。所(suo)謂奴隸(li)意識(shi)還(huan)是(shi)(shi)以(yi)相信自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)有罪為(wei)(wei)前提，把(ba)自(zi)(zi)(zi)(zi)救的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望寄托于救世(shi)主(zhu)，本(ben)質上是(shi)(shi)一(yi)種愚昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。但巴金(jin)對他在(zai)50年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思，則是(shi)(shi)挖掘到一(yi)個更深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想層次上了(le)(le)：即在(zai)無(wu)約(yue)束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威秩序統治下，他是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)保全(quan)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)而(er)被迫犧牲正義和朋(peng)友，這就在(zai)事實(shi)上為(wei)(wei)無(wu)約(yue)束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威秩序作了(le)(le)幫兇，而(er)在(zai)這行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后(hou)(hou)，他原是(shi)(shi)明白(bai)是(shi)(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良心(xin)也要為(wei)(wei)此而(er)受(shou)到煎熬，結果就在(zai)愈加絕望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)環境和身(shen)心(xin)交(jiao)困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大痛(tong)苦中(zhong)，他最(zui)(zui)終(zhong)一(yi)點點地喪失了(le)(le)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志，放棄(qi)了(le)(le)作為(wei)(wei)一(yi)個現代知(zhi)識(shi)分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺和能力，也根本(ben)違背(bei)了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)曾經奉(feng)為(wei)(wei)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)精神和人(ren)文理想；這也正是(shi)(shi)他何以(yi)會在(zai)文革(ge)中(zhong)變成精神奴隸(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理基礎。
這(zhe)(zhe)不禁令(ling)人想(xiang)(xiang)到巴金(jin)在(zai)《“激(ji)流”三(san)部(bu)曲》中(zhong)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“覺(jue)新性格”：一(yi)(yi)種在(zai)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)力(li)下(xia)主動(dong)放棄個性和(he)自我意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷妥協的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格。這(zhe)(zhe)原本是(shi)巴金(jin)站在(zai)“五(wu)四(si)(si)”崇尚獨(du)立人格和(he)自由(you)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上(shang)加以鞭撻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，他(ta)曾經(jing)(jing)是(shi)一(yi)(yi)個以“五(wu)四(si)(si)”精(jing)神(shen)(shen)為(wei)人生探(tan)索起點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)知(zhi)識(shi)分子，但經(jing)(jing)過了(le)(le)一(yi)(yi)場浩劫之(zhi)后，才發(fa)現在(zai)自己(ji)身上(shang)也有著可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“覺(jue)新性格”，這(zhe)(zhe)是(shi)令(ling)他(ta)真(zhen)正痛(tong)心疾首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)。由(you)此從《隨想(xiang)(xiang)錄》第七篇(pian)《“遵命文學”》中(zhong)對自己(ji)在(zai)1965年參與批(pi)判柯靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇本《不夜城》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)省(sheng)，到最后關于反(fan)(fan)胡風運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)侮(wu)，巴金(jin)艱難地完成(cheng)(cheng)了(le)(le)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)淺(qian)及深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我發(fa)現與清算。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義應該(gai)不僅在(zai)于巴金(jin)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思，因(yin)為(wei)他(ta)所揭示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心路歷程，十分典型地反(fan)(fan)映出了(le)(le)現代(dai)(dai)中(zhong)國知(zhi)識(shi)分子一(yi)(yi)般所經(jing)(jing)歷過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)心態。特別是(shi)在(zai)50年代(dai)(dai)以后，整(zheng)整(zheng)一(yi)(yi)代(dai)(dai)知(zhi)識(shi)分子悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)因(yin)中(zhong)，無(wu)疑是(shi)包含著他(ta)們逐(zhu)步地在(zai)環(huan)境壓(ya)力(li)之(zhi)下(xia)放棄了(le)(le)對權威(wei)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判和(he)對“五(wu)四(si)(si)”精(jing)神(shen)(shen)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)放棄行為(wei)及隨之(zhi)而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷妥協。屈服于強勢壓(ya)力(li)，最終(zhong)在(zai)一(yi)(yi)代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)世(shi)界(jie)里打上(shang)了(le)(le)“覺(jue)新性格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印。
巴金起(qi)初通(tong)過(guo)談論(lun)創作(zuo)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)問題，反反復復地證明獨(du)立(li)思想(xiang)對(dui)(dui)于作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)（如《“遵命(ming)文(wen)學”》、《“長(chang)官(guan)意志”》、《文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)》、《要不(bu)(bu)要制訂“文(wen)藝法”》等篇(pian)），在(zai)后來(lai)幾篇(pian)以“探索”為(wei)題的(de)(de)(de)(de)(de)隨想(xiang)中(zhong)(zhong)，則明確地提(ti)出沒有“獨(du)立(li)思考”、“探索精(jing)神”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)跟機器(qi)人(ren)一樣沒有真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)力，而只有堅持(chi)“獨(du)立(li)思考”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才有資格享(xiang)受自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生，通(tong)過(guo)表(biao)明對(dui)(dui)當時“傷痕(hen)文(wen)學”的(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)態度，他(ta)(ta)還多次直接提(ti)到了作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)責任問題，對(dui)(dui)新(xin)一代作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)精(jing)神給以褒揚(yang)。從《隨想(xiang)錄》的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，也(ye)可(ke)(ke)以看出巴金的(de)(de)(de)(de)(de)“五(wu)四”現(xian)(xian)實戰(zhan)斗精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)逐步覺(jue)醒，他(ta)(ta)引用(yong)了趙丹的(de)(de)(de)(de)(de)遺言：“對(dui)(dui)我(wo)，已經沒什(shen)么(me)可(ke)(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)了”。（《“沒什(shen)么(me)可(ke)(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)了”》）這(zhe)種重(zhong)新(xin)被點(dian)燃的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)使他(ta)(ta)對(dui)(dui)各種現(xian)(xian)實社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)問題保持(chi)著警醒和批判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)態度，對(dui)(dui)存(cun)留在(zai)當代社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)形態中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)封建意識則加以毫不(bu)(bu)留情的(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)露，盡管在(zai)心(xin)理(li)上經過(guo)了義(yi)(yi)無(wu)反顧(gu)和心(xin)有余(yu)悸(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)交替消(xiao)長(chang)，但最(zui)終他(ta)(ta)戰(zhan)勝(sheng)了幾十年(nian)不(bu)(bu)幸遭遇留在(zai)他(ta)(ta)心(xin)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，在(zai)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)幾篇(pian)隨想(xiang)，如《官(guan)氣(qi)》、《“文(wen)革”博(bo)物館》、《二十年(nian)前》、《老化(hua)》、《懷念(nian)胡風》中(zhong)(zhong)，火山爆發式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)激情又重(zhong)新(xin)從他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)筆端噴射出來(lai)，老人(ren)真(zhen)正敞(chang)開了心(xin)胸(xiong)，義(yi)(yi)無(wu)反顧(gu)，大(da)聲(sheng)疾呼，以尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)性(xing)抨擊(ji)完(wan)成(cheng)了“五(wu)四”人(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)再塑造。可(ke)(ke)以說，這(zhe)部“遺囑”一般(ban)沉重(zhong)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔錄”，為(wei)當代中(zhong)(zhong)國知識分(fen)子找回了久已失落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)良知，也(ye)以個人(ren)流血的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂訴(su)說確立(li)了知識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)當代精(jing)神傳統(tong)，這(zhe)就是自(zi)(zi)覺(jue)繼承(cheng)“五(wu)四”新(xin)文(wen)化(hua)傳統(tong)，自(zi)(zi)覺(jue)地成(cheng)為(wei)現(xian)(xian)實社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)者(zhe)，用(yong)現(xian)(xian)代文(wen)化(hua)來(lai)戰(zhan)勝(sheng)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)上各種丑惡、落(luo)后和黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)事物。
人物簡介
巴(ba)金（1904~2005），原名李堯棠(tang)，字芾甘。筆名巴(ba)金。漢(han)族。祖(zu)籍浙江嘉興。清光緒三十(shi)年(nian)(nian)十(shi)月(yue)十(shi)九日（1904年(nian)(nian)11月(yue)25日）生于四(si)川省成都(dou)府城北(bei)門正通順街。現代(dai)文(wen)(wen)學家(jia)(jia)、翻譯(yi)家(jia)(jia)、出版家(jia)(jia)，“五四(si)”新文(wen)(wen)化運(yun)動以來最有影響的作家(jia)(jia)之一，中國當代(dai)文(wen)(wen)壇的巨匠。2005年(nian)(nian)10月(yue)17日因病(bing)逝(shi)世于上海。
筆名來源
“巴(ba)金(jin)”這一筆名源(yuan)自他在(zai)法國留學時(shi)(shi)認識的(de)(de)一位巴(ba)姓的(de)(de)同學“巴(ba)恩波”，以及這位同學自殺身亡時(shi)(shi)巴(ba)金(jin)正(zheng)在(zai)翻譯的(de)(de)著作(zuo)的(de)(de)作(zuo)者“彼(bi)得·阿歷克(ke)塞(sai)維奇·克(ke)魯(lu)泡(pao)特金(jin)”。他把這二人的(de)(de)名字各取一字，成為了他的(de)(de)筆名。
家庭背景
巴金出身(shen)于四(si)(si)川(chuan)成都一個(ge)官(guan)僚地主(zhu)家庭。父(fu)親(qin)曾在(zai)四(si)(si)川(chuan)廣元(yuan)縣(xian)做縣(xian)令，為(wei)官(guan)清(qing)正，辛(xin)亥革命(ming)后辭官(guan)歸隱。1914年(nian)母(mu)親(qin)去(qu)世(shi)。1917年(nian)父(fu)親(qin)也(ye)去(qu)世(shi)。自幼在(zai)家延師讀書。五四(si)(si)運動中(zhong)接(jie)受民主(zhu)主(zhu)義(yi)和無政府主(zhu)義(yi)思潮。1920年(nian)舊歷年(nian)底(di)，祖父(fu)去(qu)世(shi)，巴金慶幸“家里(li)再(zai)也(ye)沒有人可以支配(pei)”他(ta)的(de)(de)行動了。1920年(nian)至1923年(nian)在(zai)成都外語專門學(xue)校(xiao)（四(si)(si)川(chuan)大學(xue)前身(shen)之(zhi)一）攻讀英語，參(can)加(jia)進(jin)步刊(kan)物(wu)《半月》的(de)(de)工作(zuo)，參(can)與組織“均(jun)社”，進(jin)行反封建的(de)(de)宣(xuan)傳活動。1922年(nian)在(zai)《時(shi)事新(xin)(xin)報(bao)·文學(xue)旬(xun)刊(kan)》發表(biao)《被(bei)虐者的(de)(de)哭聲》等(deng)新(xin)(xin)詩。
1923年(nian)赴(fu)上(shang)海(hai)，不久到南京東南大(da)學附中(zhong)讀書，1925年(nian)夏畢業后，經(jing)常(chang)發表(biao)論文和譯文，宣傳無政府主義。1927年(nian)赴(fu)法國(guo)(guo)，翌年(nian)在(zai)巴黎完成第(di)一部(bu)(bu)中(zhong)篇小說(shuo)《滅亡》，1929年(nian)在(zai)《小說(shuo)月(yue)報》發表(biao)后引起(qi)強烈反響(xiang)。1928年(nian)冬回(hui)國(guo)(guo)，居上(shang)海(hai)，數年(nian)之間，著(zhu)作(zuo)(zuo)頗多(duo)。主要作(zuo)(zuo)品有《死(si)去的太陽(yang)》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著(zhu)名的“激(ji)流三部(bu)(bu)曲”《家》，《春》,《秋》1931年(nian)在(zai)《時報》上(shang)連載著(zhu)名的長篇小說(shuo)“愛(ai)情(qing)三部(bu)(bu)曲”,《霧》、《雨》、《電》。 其中(zhong)《家》是作(zuo)(zuo)者的代表(biao)作(zuo)(zuo)，也是我國(guo)(guo)現代文學史上(shang)最卓(zhuo)越(yue)的作(zuo)(zuo)品之一。
1934年(nian)在北京任《文學(xue)季刊》編委。同(tong)(tong)年(nian)秋天(tian)東渡(du)日本。次年(nian)回國(guo)，在上海任文化生活出版(ban)社總編輯，出版(ban)“文學(xue)叢(cong)刊”、“文化生活叢(cong)刊”、“文學(xue)小叢(cong)刊”。1936年(nian)與(yu)靳以(yi)創辦《文季月刊》，同(tong)(tong)年(nian)與(yu)魯迅等(deng)人先后聯名發表《中國(guo)文藝工作(zuo)者宣(xuan)言》和《文藝界同(tong)(tong)人為團(tuan)結御侮與(yu)言論自由宣(xuan)言》。
抗(kang)日戰(zhan)(zhan)爭期間輾轉于上(shang)海、廣州、桂(gui)林、重慶，曾任(ren)《吶(na)喊(han)》周刊(后改名《烽火》)發(fa)行人、主(zhu)編，擔任(ren)歷屆中華(hua)全國(guo)文藝界抗(kang)敵協(xie)會的(de)理事(shi)。1938年(nian)和(he)1940年(nian)分別出(chu)版(ban)了(le)(le)(le)長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《春》和(he)《秋》，完成了(le)(le)(le)“激流(liu)三部曲”。1940年(nian)至1945年(nian)寫(xie)作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)“抗(kang)戰(zhan)(zhan)三部曲”《火》。抗(kang)戰(zhan)(zhan)后期創(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)中篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《憩(qi)園》和(he)《第四病室》。1946年(nian)完成長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《寒夜》。短(duan)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)以《神》、《鬼》為著名。抗(kang)戰(zhan)(zhan)勝利(li)后主(zhu)要從事(shi)翻譯、編輯(ji)和(he)出(chu)版(ban)工作(zuo)(zuo)。巴金(jin)的(de)長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)在我(wo)國(guo)現代小(xiao)說(shuo)(shuo)史上(shang)占有極其重要的(de)地(di)位。他的(de)譯著也很多(duo)。解放后，他寫(xie)了(le)(le)(le)許多(duo)優美(mei)的(de)散文，表(biao)達了(le)(le)(le)對祖國(guo)的(de)熱(re)愛，對生活的(de)熱(re)愛。
1949年出席第一次全國文代會，當選文聯常委。1950年擔任上海市文聯副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席。1968年8月，巴金被監禁；9月，被抄家，并接受各種形式的批判斗爭。在“文革”中，遭到了殘酷的迫害。1978年底到1986年8月，帶病寫“隨時隨地的感想”，連載于香港《大公報》，后編輯成《隨想錄》一書。《隨想錄》五集（《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》），包括156篇散文隨筆和若干序言、后記、附錄，共四十萬字。《隨想錄》是巴金的最后一部重要的書，被譽為中國當代散文創作的“里程碑”。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
特點
這是巴金(jin)用全部人生經驗(yan)來傾心創(chuang)作的(de)。正是因為有(you)(you)對(dui)美好理想(xiang)的(de)追求(qiu)(qiu)，有(you)(you)對(dui)完美人格的(de)追求(qiu)(qiu)，有(you)(you)高度嚴肅的(de)歷(li)史態度，老年巴金(jin)才(cai)動筆。他(ta)(ta)在《隨想(xiang)錄(lu)(lu)》中(zhong)痛苦回憶；他(ta)(ta)在《隨想(xiang)錄(lu)(lu)》中(zhong)深刻反(fan)思(si)；他(ta)(ta)在《隨想(xiang)錄(lu)(lu)》中(zhong)重新開始青(qing)年時代(dai)的(de)追求(qiu)(qiu)；他(ta)(ta)在《隨想(xiang)錄(lu)(lu)》中(zhong)完成了一個(ge)真實人格的(de)塑(su)造。
當巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個人和民族災難之下的深在內容時，他其實也完成了對自己和對整個知識分子群體背叛“五四”精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由作為知識分子的懺悔而重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對“五四”精神的回歸。選自《中國當代文學史教程》
青青子衿 
