巴金直面(mian)(mian)“文革”帶來的災難，直面(mian)(mian)自己(ji)人格曾經(jing)出(chu)現的扭曲。他愿意用真實的寫作(zuo)，填(tian)補一(yi)度出(chu)現的精(jing)神空白。
《隨(sui)(sui)想(xiang)錄(lu)》是巴金(jin)一生的心血。他在晚年終于寫下了(le)在當代中國產(chan)生巨大影響(xiang)的《隨(sui)(sui)想(xiang)錄(lu)》，以(yi)此來履行一個知(zhi)識分子應盡的歷史責任，從而達(da)到了(le)文學和思想(xiang)的高峰。
《隨(sui)想(xiang)錄(lu)(lu)》堪稱一本偉(wei)大的(de)(de)(de)書。這是(shi)巴(ba)(ba)金用全部人生經(jing)驗來傾(qing)心創作的(de)(de)(de)。如果沒(mei)有(you)對美(mei)好理想(xiang)的(de)(de)(de)追求(qiu)，沒(mei)有(you)對完美(mei)人格的(de)(de)(de)追求(qiu)，沒(mei)有(you)高度(du)嚴肅的(de)(de)(de)歷(li)史態度(du)，老年(nian)巴(ba)(ba)金就不會(hui)動筆。他在《隨(sui)想(xiang)錄(lu)(lu)》中痛苦回憶、深刻(ke)反(fan)思，完成了最真實人格的(de)(de)(de)塑造(zao)。
《隨(sui)想錄(lu)》收錄(lu)巴金先生文革結(jie)束后創(chuang)作的一百五十篇文章，分為(wei)《隨(sui)想錄(lu)》《探(tan)索集(ji)(ji)》《真話集(ji)(ji)》《病(bing)中(zhong)集(ji)(ji)》《無(wu)題(ti)集(ji)(ji)》共五集(ji)(ji)，統稱隨(sui)想錄(lu)。
主要內容編輯
晚年的(de)(de)(de)巴金(jin)(jin)在《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》一書中(zhong)，以罕見的(de)(de)(de)勇氣“說真(zhen)話(hua)”，為中(zhong)國知識分子樹立了一座(zuo)豐(feng)碑。他對過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)反思，他追求真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)精神也贏(ying)得了文化界的(de)(de)(de)尊敬(jing)。從《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》里(li)，人們(men)又見到了那(nei)個熟悉的(de)(de)(de)巴金(jin)(jin)，他開始獨立思考而(er)不再(zai)盲目(mu)聽命，掙脫思想(xiang)枷鎖而(er)不再(zai)畏首(shou)畏尾，直言(yan)中(zhong)國過(guo)去(qu)“太不重視個人權利(li)，缺乏(fa)民主與法制”，痛感“今天在我(wo)們(men)社會(hui)里(li)封建的(de)(de)(de)流(liu)毒還很深，很廣(guang)，家長作(zuo)風還占優勢。”集中(zhong)批判“長官意志”。
沒有(you)神（作(zuo)家版代(dai)序）
合訂本新記
總序
隨想錄
談《望鄉》
再談《望鄉》
多(duo)印幾(ji)本(ben)西(xi)方文學名著
“結婚”
懷念蕭珊
“毒草病”
“遵命文學”
“長官意志”
文學的作用
把心交給讀者
一顆桃核的喜劇
關于麗尼同志
三次畫像
“五四(si)”運動(dong)六十周年
小人、大人、長官
再訪巴黎
諾·利斯特先生
在尼斯
重來馬賽
里昂
沙多一吉里
“友誼的海洋”
中國人
人民友誼的事業
中島健藏先生
觀察人
要不要制定“文藝法”？
絕不會忘記
紀念雪峰
靳以逝世(shi)二十周年
《隨想錄》后記
探索集
“豪言壯語”
小騙子
……
巴金自1978年(nian)底(di)在香(xiang)港《大公報》開(kai)辟《隨想(xiang)錄》專欄，從1978年(nian)12月1日(ri)寫(xie)(xie)下(xia)第一篇《談〈望鄉〉》到1986年(nian)8月20日(ri)寫(xie)(xie)完最后一篇即第一百五十篇《懷念胡風》（陸續以每三(san)十篇編(bian)為一集(ji)(ji)，共(gong)出五集(ji)(ji)，依次(ci)為《隨想(xiang)錄》、《探索(suo)集(ji)(ji)》、《真話集(ji)(ji)》、《病中集(ji)(ji)》和《無(wu)題(ti)集(ji)(ji)》），其間歷時八年(nian)。寫(xie)(xie)完這部全長四十二(er)萬(wan)字的(de)散文巨著，對于年(nian)屆八旬的(de)巴金來說(shuo)，不僅意味著工作的(de)艱辛，它(ta)還更是一次(ci)老(lao)人對自己心靈的(de)無(wu)情拷(kao)問(wen)，是一次(ci)伴隨著內(nei)心巨大沖突而逐漸(jian)深入的(de)痛定思(si)痛的(de)自我懺悔。
巴金寫《隨想(xiang)錄(lu)(lu)(lu)》的(de)(de)出發點非常明確，就(jiu)是(shi)(shi)要對“文(wen)(wen)化大革命”作出個(ge)人(ren)的(de)(de)反省，正如他(ta)在后來(lai)所寫的(de)(de)《隨想(xiang)錄(lu)(lu)(lu)》合訂(ding)本(ben)新(xin)記中(zhong)說(shuo)的(de)(de)：“拿起筆(bi)來(lai)，盡(jin)管(guan)我接觸各(ge)種題目，議(yi)論各(ge)樣事情，我的(de)(de)思想(xiang)卻始終在一(yi)個(ge)圈子里(li)打轉，那(nei)(nei)就(jiu)是(shi)(shi)所謂十年(nian)浩劫的(de)(de)‘文(wen)(wen)革’。……住了十載‘牛棚’，我就(jiu)有責任(ren)揭(jie)穿那(nei)(nei)一(yi)場驚心動魄的(de)(de)大騙(pian)局，不讓子孫(sun)后代再遭災(zai)受難(nan)。”他(ta)在《隨想(xiang)錄(lu)(lu)(lu)》中(zhong)真實地記錄(lu)(lu)(lu)了“文(wen)(wen)革”給他(ta)和他(ta)的(de)(de)家人(ren)及朋友(you)帶來(lai)的(de)(de)身心摧(cui)殘（如那(nei)(nei)兒篇非常感人(ren)的(de)(de)著名(ming)篇章《懷念蕭珊(shan)》、《懷念老舍同志》等），揭(jie)示出“文(wen)(wen)革”的(de)(de)惡(e)性威力和影(ying)響(xiang)并未隨著它(ta)的(de)(de)結束而消失（如《“毒(du)草病”》等），他(ta)以噩(e)夢中(zhong)與鬼怪搏(bo)斗的(de)(de)場景不斷(duan)向自己(ji)加以警醒，或者反復呼吁“建立(li)一(yi)個(ge)‘文(wen)(wen)革’博(bo)物館”（《“文(wen)(wen)革”博(bo)物館》），來(lai)為(wei)世人(ren)留下這一(yi)民族災(zai)難(nan)的(de)(de)見證。事實上整整一(yi)部《隨想(xiang)錄(lu)(lu)(lu)》也正可以看作是(shi)(shi)巴金用(yong)紙和筆(bi)建立(li)的(de)(de)一(yi)座個(ge)人(ren)的(de)(de)“文(wen)(wen)革”博(bo)物館。
《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)錄(lu)(lu)》的(de)(de)(de)(de)(de)獨特與(yu)(yu)深入之處，是(shi)(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)“文革(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)省從一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開始就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)與(yu)(yu)巴(ba)(ba)金向內心(xin)(xin)追問的(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔(hui)意(yi)識”結合在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)像(xiang)很多“文革(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)受害(hai)者那樣(yang)，簡單(dan)地(di)把一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切責(ze)(ze)任都推(tui)給了(le)(le)“四人幫(bang)”，因而認為(wei)粉碎(sui)“四人幫(bang)”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)解決了(le)(le)所(suo)有(you)問題。巴(ba)(ba)金的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)省包(bao)容了(le)(le)對(dui)歷(li)史和(he)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)更大的(de)(de)(de)(de)(de)憂慮。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)(fan)(fan)省在(zai)(zai)(zai)《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)錄(lu)(lu)》中(zhong)(zhong)(zhong)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下子(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)完成了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)經歷(li)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個逐(zhu)漸深入的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。最初是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)顆桃核的(de)(de)(de)(de)(de)喜劇》中(zhong)(zhong)(zhong)，巴(ba)(ba)金這(zhe)樣(yang)責(ze)(ze)問自(zi)(zi)己(ji)：“我(wo)(wo)常常這(zhe)樣(yang)想(xiang)(xiang)：我(wo)(wo)們不(bu)(bu)能單(dan)怪林(lin)(lin)彪，單(dan)怪‘四人幫(bang)’，我(wo)(wo)們也得責(ze)(ze)備自(zi)(zi)己(ji)！我(wo)(wo)們自(zi)(zi)己(ji)‘吃’那一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)套封建貨色(se)，林(lin)(lin)彪和(he)‘四人幫(bang)’販賣(mai)它們才會生意(yi)興隆(long)。不(bu)(bu)然，怎么隨(sui)(sui)便一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)紙‘勒令’就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能使人家破人亡(wang)呢？”接(jie)著，他(ta)又說起了(le)(le)令他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生都為(wei)之困擾的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件事(shi)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)小(xiao)時候在(zai)(zai)(zai)父親的(de)(de)(de)(de)(de)衙門里看到(dao)犯人挨了(le)(le)打還(huan)要向知縣老(lao)爺(ye)謝恩的(de)(de)(de)(de)(de)情景(jing)，這(zhe)個兒時印象(xiang)最早曾(ceng)出現在(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部小(xiao)說《滅(mie)亡(wang)》中(zhong)(zhong)(zhong)，此時它再次浮現出來，成為(wei)貫(guan)穿《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)錄(lu)(lu)》全(quan)書的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)意(yi)象(xiang)。在(zai)(zai)(zai)以(yi)下篇章里，巴(ba)(ba)金不(bu)(bu)斷反(fan)(fan)(fan)省自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)“文革(ge)”經歷(li)與(yu)(yu)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，他(ta)發(fa)現在(zai)(zai)(zai)“文革(ge)”初期他(ta)也曾(ceng)像(xiang)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)似的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)甘情愿地(di)低頭認罪(zui)，主動改(gai)造思想(xiang)(xiang)，而在(zai)(zai)(zai)《十年(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夢》中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)痛(tong)苦地(di)喊出了(le)(le)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)譴：“奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)，過(guo)去我(wo)(wo)總(zong)以(yi)為(wei)自(zi)(zi)己(ji)同這(zhe)個字(zi)眼毫(hao)不(bu)(bu)相干，可是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)明(ming)明(ming)做了(le)(le)十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)！……我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)‘奴(nu)(nu)在(zai)(zai)(zai)心(xin)(xin)者’，而且(qie)是(shi)(shi)(shi)死(si)心(xin)(xin)塌地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)精神奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)。這(zhe)個發(fa)現使我(wo)(wo)十分難(nan)過(guo)！我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)在(zai)(zai)(zai)掙(zheng)扎(zha)，我(wo)(wo)感覺到(dao)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)哲(zhe)學像(xiang)鐵鏈似地(di)緊緊捆(kun)住(zhu)我(wo)(wo)全(quan)身(shen)，我(wo)(wo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)自(zi)(zi)己(ji)。”
由這一痛苦的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白使(shi)《隨想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錄》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)反省進(jin)一步(bu)深(shen)化下去，巴金以(yi)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)勇氣來重新認識自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)所(suo)(suo)走過的(de)(de)(de)(de)人(ren)生道路(lu)，于是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)《懷(huai)(huai)念非英(ying)兄(xiong)》中(zhong)又有了一次(ci)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我發現：“只有在(zai)(zai)(zai)反胡(hu)風(feng)和反右運動(dong)中(zhong)，我寫(xie)過這類不負責任的(de)(de)(de)(de)表(biao)態(tai)文(wen)章，說是(shi)(shi)劃清(qing)界限，難道不就(jiu)是(shi)(shi)‘下井投石’？”接下來的(de)(de)(de)(de)《懷(huai)(huai)念胡(hu)風(feng)》是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)最后的(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)最動(dong)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)一篇(pian)隨想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，文(wen)中(zhong)他(ta)(ta)(ta)詳(xiang)細剖(pou)析了自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)(zai)反胡(hu)風(feng)運動(dong)中(zhong)為(wei)(wei)了明(ming)(ming)哲保身而(er)不惜任意(yi)(yi)上(shang)綱(gang)寫(xie)表(biao)態(tai)文(wen)章時(shi)的(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)(xin)情(qing)，此時(shi)的(de)(de)(de)(de)仟悔(hui)之情(qing)給他(ta)(ta)(ta)造成的(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)傷痛已經無(wu)以(yi)排解(jie)，而(er)使(shi)他(ta)(ta)(ta)感到(dao)(dao)惡心(xin)(xin)、恥辱(ru)。很顯(xian)然(ran)，巴金在(zai)(zai)(zai)這里所(suo)(suo)仟悔(hui)的(de)(de)(de)(de)，已不僅是(shi)(shi)奴隸(li)(li)(li)意(yi)(yi)識。所(suo)(suo)謂奴隸(li)(li)(li)意(yi)(yi)識還是(shi)(shi)以(yi)相信自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)有罪為(wei)(wei)前提，把自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)救的(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)寄托于救世主，本質上(shang)是(shi)(shi)一種愚(yu)昧的(de)(de)(de)(de)表(biao)現。但巴金對他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)50年代的(de)(de)(de)(de)一些行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)反思(si)(si)，則是(shi)(shi)挖掘到(dao)(dao)一個更深(shen)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)層次(ci)上(shang)了：即在(zai)(zai)(zai)無(wu)約(yue)束的(de)(de)(de)(de)權威(wei)(wei)秩序(xu)統治下，他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了保全自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)而(er)被迫犧牲正(zheng)義和朋(peng)友，這就(jiu)在(zai)(zai)(zai)事(shi)實上(shang)為(wei)(wei)無(wu)約(yue)束的(de)(de)(de)(de)權威(wei)(wei)秩序(xu)作(zuo)了幫兇，而(er)在(zai)(zai)(zai)這行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)背后，他(ta)(ta)(ta)原是(shi)(shi)明(ming)(ming)白是(shi)(shi)非的(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)良(liang)心(xin)(xin)也(ye)要為(wei)(wei)此而(er)受到(dao)(dao)煎(jian)熬，結果就(jiu)在(zai)(zai)(zai)愈(yu)加絕望(wang)的(de)(de)(de)(de)生存環(huan)境(jing)和身心(xin)(xin)交困的(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)痛苦中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)最終(zhong)一點(dian)點(dian)地喪失了清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志，放棄(qi)了作(zuo)為(wei)(wei)一個現代知識分子的(de)(de)(de)(de)獨立思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺(jue)和能力，也(ye)根本違(wei)背了自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)曾經奉(feng)為(wei)(wei)生命的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由精神和人(ren)文(wen)理想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；這也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)何(he)以(yi)會在(zai)(zai)(zai)文(wen)革中(zhong)變成精神奴隸(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理基礎。
這(zhe)(zhe)不禁令(ling)人想到(dao)(dao)巴(ba)金(jin)在(zai)(zai)《“激流(liu)”三部曲(qu)》中(zhong)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)“覺(jue)新性(xing)(xing)格(ge)”：一(yi)種在(zai)(zai)環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)壓力下主(zhu)動(dong)(dong)放棄(qi)個(ge)性(xing)(xing)和自(zi)(zi)(zi)我意識的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)妥協的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)。這(zhe)(zhe)原(yuan)本是(shi)巴(ba)金(jin)站在(zai)(zai)“五四”崇尚(shang)獨立(li)人格(ge)和自(zi)(zi)(zi)由(you)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場(chang)上加(jia)以(yi)鞭撻的(de)(de)(de)(de)(de)內容，他曾(ceng)經(jing)(jing)是(shi)一(yi)個(ge)以(yi)“五四”精(jing)神(shen)為人生探(tan)索起點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)現代知識分子，但經(jing)(jing)過(guo)了一(yi)場(chang)浩(hao)劫之(zhi)后(hou)，才發(fa)現在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)己身(shen)上也有著可怕的(de)(de)(de)(de)(de)“覺(jue)新性(xing)(xing)格(ge)”，這(zhe)(zhe)是(shi)令(ling)他真正痛(tong)心(xin)疾首的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)。由(you)此從(cong)《隨想錄》第七篇《“遵命文(wen)學(xue)”》中(zhong)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己在(zai)(zai)1965年(nian)參與批(pi)判(pan)柯靈的(de)(de)(de)(de)(de)劇本《不夜城》的(de)(de)(de)(de)(de)反省，到(dao)(dao)最后(hou)關于(yu)反胡(hu)風運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)懺侮，巴(ba)金(jin)艱難地完成(cheng)了漫長的(de)(de)(de)(de)(de)由(you)淺及深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我發(fa)現與清(qing)算(suan)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)應該(gai)不僅在(zai)(zai)于(yu)巴(ba)金(jin)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)反思，因為他所揭(jie)示的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)路歷(li)程，十(shi)分典型地反映出了現代中(zhong)國(guo)知識分子一(yi)般所經(jing)(jing)歷(li)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化心(xin)態(tai)。特別是(shi)在(zai)(zai)50年(nian)代以(yi)后(hou)，整整一(yi)代知識分子悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)因中(zhong)，無疑是(shi)包含著他們逐步地在(zai)(zai)環境(jing)(jing)壓力之(zhi)下放棄(qi)了對(dui)(dui)權威秩序的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)和對(dui)(dui)“五四”精(jing)神(shen)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)捍(han)衛(wei)，這(zhe)(zhe)一(yi)放棄(qi)行為及隨之(zhi)而來的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)妥協。屈服于(yu)強勢壓力，最終在(zai)(zai)一(yi)代人的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世界里(li)打(da)上了“覺(jue)新性(xing)(xing)格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)可恥的(de)(de)(de)(de)(de)烙印(yin)。
巴金(jin)起(qi)初通過(guo)(guo)談論創作(zuo)自由的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題，反(fan)反(fan)復復地證明(ming)獨(du)立思(si)(si)想(xiang)對于(yu)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性（如(ru)《“遵命文(wen)(wen)學”》、《“長官(guan)(guan)意(yi)志(zhi)”》、《文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)》、《要(yao)不(bu)要(yao)制訂“文(wen)(wen)藝法”》等篇(pian)），在(zai)后(hou)來幾篇(pian)以(yi)“探(tan)索”為題的(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)想(xiang)中，則明(ming)確地提出(chu)沒(mei)有(you)“獨(du)立思(si)(si)考”、“探(tan)索精(jing)神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)人跟機(ji)器(qi)人一樣沒(mei)有(you)真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力，而只有(you)堅持“獨(du)立思(si)(si)考”的(de)(de)(de)(de)(de)人才有(you)資格享受自己的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)，通過(guo)(guo)表明(ming)對當時“傷痕文(wen)(wen)學”的(de)(de)(de)(de)(de)支持態度(du)，他(ta)(ta)還多次直(zhi)接(jie)提到了(le)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)責任問(wen)(wen)(wen)題，對新(xin)一代(dai)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)精(jing)神(shen)(shen)給以(yi)褒揚。從《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)過(guo)(guo)程中，也(ye)可以(yi)看(kan)出(chu)巴金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)“五(wu)四(si)”現實戰(zhan)(zhan)斗精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)逐步(bu)覺醒(xing)，他(ta)(ta)引(yin)用(yong)了(le)趙丹的(de)(de)(de)(de)(de)遺言：“對我，已(yi)經(jing)沒(mei)什么可怕的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)”。（《“沒(mei)什么可怕的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)”》）這種(zhong)重(zhong)新(xin)被(bei)點燃的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣使他(ta)(ta)對各(ge)種(zhong)現實社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)問(wen)(wen)(wen)題保持著(zhu)警醒(xing)和(he)批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，對存留(liu)(liu)在(zai)當代(dai)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)形態中的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)意(yi)識則加以(yi)毫(hao)不(bu)留(liu)(liu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)揭露，盡(jin)管在(zai)心(xin)(xin)理上經(jing)過(guo)(guo)了(le)義無反(fan)顧(gu)和(he)心(xin)(xin)有(you)余悸(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)替(ti)消長，但最(zui)終他(ta)(ta)戰(zhan)(zhan)勝了(le)幾十年(nian)不(bu)幸遭遇留(liu)(liu)在(zai)他(ta)(ta)心(xin)(xin)頭的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，在(zai)最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)幾篇(pian)隨(sui)想(xiang)，如(ru)《官(guan)(guan)氣》、《“文(wen)(wen)革”博(bo)物館》、《二(er)十年(nian)前》、《老化(hua)》、《懷念胡風(feng)》中，火山(shan)爆(bao)發式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)激情(qing)又重(zhong)新(xin)從他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)端噴射出(chu)來，老人真(zhen)(zhen)正敞(chang)開了(le)心(xin)(xin)胸，義無反(fan)顧(gu)，大聲疾呼，以(yi)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)性抨擊(ji)完成了(le)“五(wu)四(si)”人格的(de)(de)(de)(de)(de)再塑(su)造(zao)。可以(yi)說，這部“遺囑(zhu)”一般沉重(zhong)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)“懺(chan)悔(hui)錄(lu)”，為當代(dai)中國知(zhi)(zhi)識分子找回了(le)久已(yi)失落的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)良(liang)知(zhi)(zhi)，也(ye)以(yi)個人流(liu)血的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂訴說確立了(le)知(zhi)(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)精(jing)神(shen)(shen)傳(chuan)統(tong)，這就是自覺繼承“五(wu)四(si)”新(xin)文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)，自覺地成為現實社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)者，用(yong)現代(dai)文(wen)(wen)化(hua)來戰(zhan)(zhan)勝社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)上各(ge)種(zhong)丑惡(e)、落后(hou)和(he)黑(hei)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)事物。
人物簡介
巴金（1904~2005），原名(ming)李堯棠，字芾甘。筆名(ming)巴金。漢(han)族。祖籍浙江嘉興。清光(guang)緒三十年十月十九日（1904年11月25日）生于四(si)川省成都府城(cheng)北門正通順街。現代(dai)文學家(jia)、翻(fan)譯(yi)家(jia)、出版(ban)家(jia)，“五四(si)”新文化運(yun)動以(yi)來(lai)最有影響的(de)作家(jia)之(zhi)一(yi)，中國(guo)當代(dai)文壇的(de)巨匠。2005年10月17日因(yin)病逝世于上(shang)海。
筆名來源
“巴金”這(zhe)一(yi)筆名源自(zi)他在法(fa)國(guo)留(liu)學(xue)(xue)時(shi)認識(shi)的一(yi)位巴姓(xing)的同學(xue)(xue)“巴恩波”，以及這(zhe)位同學(xue)(xue)自(zi)殺(sha)身亡時(shi)巴金正在翻譯的著作(zuo)的作(zuo)者“彼(bi)得·阿歷克塞維奇·克魯泡特金”。他把這(zhe)二人的名字(zi)各取一(yi)字(zi)，成為了他的筆名。
家庭背景
巴金出(chu)身于(yu)四川成都一個官(guan)僚地(di)主家(jia)庭(ting)。父親(qin)(qin)曾在(zai)四川廣元(yuan)縣(xian)做縣(xian)令，為官(guan)清正，辛亥(hai)革命后辭官(guan)歸隱。1914年(nian)(nian)母親(qin)(qin)去(qu)(qu)世(shi)。1917年(nian)(nian)父親(qin)(qin)也去(qu)(qu)世(shi)。自幼在(zai)家(jia)延師讀(du)書。五四運動中接受民主主義和無政府(fu)主義思(si)潮(chao)。1920年(nian)(nian)舊歷年(nian)(nian)底，祖父去(qu)(qu)世(shi)，巴金慶幸(xing)“家(jia)里再(zai)也沒(mei)有(you)人可以支(zhi)配”他的(de)(de)行(xing)(xing)動了。1920年(nian)(nian)至1923年(nian)(nian)在(zai)成都外語專門學校（四川大學前身之一）攻讀(du)英語，參(can)加進步刊(kan)物《半月》的(de)(de)工作，參(can)與組織“均社”，進行(xing)(xing)反封建(jian)的(de)(de)宣傳活動。1922年(nian)(nian)在(zai)《時(shi)事新報·文學旬刊(kan)》發表《被虐(nve)者的(de)(de)哭聲(sheng)》等新詩。
1923年(nian)(nian)赴上(shang)(shang)海(hai)，不(bu)久到南(nan)京東南(nan)大學附中(zhong)讀書，1925年(nian)(nian)夏畢業后(hou)，經常發(fa)表(biao)論文(wen)和(he)譯文(wen)，宣(xuan)傳無(wu)政府(fu)主(zhu)義(yi)。1927年(nian)(nian)赴法國，翌年(nian)(nian)在(zai)巴黎完成第一部中(zhong)篇小(xiao)說《滅亡》，1929年(nian)(nian)在(zai)《小(xiao)說月報》發(fa)表(biao)后(hou)引起(qi)強烈反(fan)響。1928年(nian)(nian)冬(dong)回國，居上(shang)(shang)海(hai)，數年(nian)(nian)之間，著(zhu)作頗多。主(zhu)要作品有《死去的(de)(de)(de)太陽》、《新生》、《砂丁》、《萌芽(ya)》和(he)著(zhu)名的(de)(de)(de)“激流三(san)(san)部曲(qu)”《家》，《春》,《秋》1931年(nian)(nian)在(zai)《時(shi)報》上(shang)(shang)連載著(zhu)名的(de)(de)(de)長篇小(xiao)說“愛(ai)情三(san)(san)部曲(qu)”,《霧》、《雨》、《電》。 其中(zhong)《家》是(shi)作者的(de)(de)(de)代表(biao)作，也(ye)是(shi)我國現代文(wen)學史上(shang)(shang)最卓(zhuo)越的(de)(de)(de)作品之一。
1934年在北京任《文(wen)學(xue)(xue)季刊》編委。同年秋天東渡日本。次年回國，在上海任文(wen)化(hua)生(sheng)活出(chu)版(ban)社總編輯，出(chu)版(ban)“文(wen)學(xue)(xue)叢(cong)刊”、“文(wen)化(hua)生(sheng)活叢(cong)刊”、“文(wen)學(xue)(xue)小叢(cong)刊”。1936年與(yu)靳以創辦《文(wen)季月刊》，同年與(yu)魯迅(xun)等人先后(hou)聯名發(fa)表《中國文(wen)藝(yi)(yi)工作(zuo)者(zhe)宣言》和《文(wen)藝(yi)(yi)界同人為團結御侮(wu)與(yu)言論自由宣言》。
抗(kang)日戰爭期間(jian)輾轉于上(shang)海、廣州、桂林、重(zhong)慶，曾任《吶(na)喊》周(zhou)刊(后(hou)改名《烽火(huo)》)發行(xing)人、主編(bian)，擔任歷屆中華(hua)全國文藝界抗(kang)敵協會的(de)(de)理事。1938年和(he)1940年分別(bie)出(chu)版了長篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)《春(chun)》和(he)《秋》，完成(cheng)了“激流三(san)部曲”。1940年至(zhi)1945年寫(xie)作(zuo)了“抗(kang)戰三(san)部曲”《火(huo)》。抗(kang)戰后(hou)期創作(zuo)了中篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)《憩(qi)園》和(he)《第四病室(shi)》。1946年完成(cheng)長篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)《寒夜》。短(duan)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)以《神》、《鬼》為著(zhu)名。抗(kang)戰勝(sheng)利后(hou)主要從事翻譯、編(bian)輯和(he)出(chu)版工作(zuo)。巴金的(de)(de)長篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)創作(zuo)在我國現代小(xiao)(xiao)說(shuo)史上(shang)占有極其重(zhong)要的(de)(de)地位(wei)。他的(de)(de)譯著(zhu)也很(hen)多。解放(fang)后(hou)，他寫(xie)了許多優美的(de)(de)散文，表達了對祖國的(de)(de)熱愛，對生活的(de)(de)熱愛。
1949年出席第一次全國文代會，當選文聯常委。1950年擔任上海市文聯副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席。1968年8月，巴金被監禁；9月，被抄家，并接受各種形式的批判斗爭。在“文革”中，遭到了殘酷的迫害。1978年底到1986年8月，帶病寫“隨時隨地的感想”，連載于香港《大公報》，后編輯成《隨想錄》一書。《隨想錄》五集（《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》），包括156篇散文隨筆和若干序言、后記、附錄，共四十萬字。《隨想錄》是巴金的最后一部重要的書，被譽為中國當代散文創作的“里程碑”。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
特點
這是巴(ba)金用全部人(ren)生經(jing)驗來傾心(xin)創作的(de)(de)。正是因為有對(dui)美(mei)好理想(xiang)的(de)(de)追求，有對(dui)完美(mei)人(ren)格(ge)的(de)(de)追求，有高度嚴肅的(de)(de)歷史態度，老年巴(ba)金才動(dong)筆(bi)。他(ta)在《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》中痛苦回(hui)憶；他(ta)在《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》中深刻反思(si)；他(ta)在《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》中重新開始青年時代(dai)的(de)(de)追求；他(ta)在《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》中完成了一個真(zhen)實(shi)人(ren)格(ge)的(de)(de)塑造(zao)。
當巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個人和民族災難之下的深在內容時，他其實也完成了對自己和對整個知識分子群體背叛“五四”精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由作為知識分子的懺悔而重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對“五四”精神的回歸。選(xuan)自《中(zhong)國當代(dai)文學(xue)史教(jiao)程》
青青子衿 
