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內容簡介

《西(xi)京雜志》刊出一篇講述西(xi)京四大文化(hua)名人之(zhi)(zhi)一作(zuo)家莊之(zhi)(zhi)蝶和(he)文化(hua)廳官員景處長有戀情的文章，作(zuo)者周敏(min)。莊之(zhi)(zhi)蝶去找周敏(min)，和(he)與(yu)周敏(min)私奔的有夫之(zhi)(zhi)婦唐(tang)宛(wan)兒通奸(jian)上了。

莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶(die)(die)買(mai)了一(yi)只鴿子(zi)送給(gei)唐宛(wan)兒，兩個人開始飛(fei)鴿傳(chuan)書(shu)。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶(die)(die)的私情被(bei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)家(jia)(jia)里(li)的女保姆柳(liu)月發覺，他干脆占有了她。景處(chu)長(chang)(chang)將莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶(die)(die)起訴到法(fa)庭(ting)。周(zhou)敏建議莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶(die)(die)去(qu)(qu)找市長(chang)(chang)。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶(die)(die)決定讓柳(liu)月嫁給(gei)市長(chang)(chang)的瘸腿兒子(zi)。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶(die)(die)的妻子(zi)發現了丈(zhang)夫的私情，決定離婚(hun)。而唐宛(wan)兒也被(bei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)老(lao)家(jia)(jia)的丈(zhang)夫抓(zhua)了回(hui)去(qu)(qu)。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶(die)(die)心煩意亂。正在(zai)這(zhe)個時(shi)候(hou)，景處(chu)長(chang)(chang)的小姑(gu)子(zi)用身體收(shou)買(mai)了高(gao)級人民法(fa)院的某位(wei)要人。結果莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶(die)(die)的官司輸了。沮喪和疲憊的莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶(die)(die)在(zai)傳(chuan)出自(zi)(zi)(zi)己(ji)喪失了寫作(zuo)能力以后，準(zhun)備獨自(zi)(zi)(zi)去(qu)(qu)南方(fang)。但(dan)是在(zai)候(hou)車室的椅子(zi)上(shang)，他卻因(yin)為中風倒下了。

創作背景

時代背景

20世紀(ji)80年代末，特(te)(te)別是(shi)(shi)90年代初期，是(shi)(shi)中國由(you)計劃經(jing)濟(ji)(ji)向市場經(jing)濟(ji)(ji)全(quan)面轉(zhuan)型的(de)特(te)(te)殊(shu)時期，商業(ye)原(yuan)則的(de)出臺和人文(wen)基礎的(de)薄弱(ruo)，使得當時整個(ge)社會價值體系出現了前所未(wei)有的(de)傾斜(xie)甚至(zhi)是(shi)(shi)斷(duan)裂。

當(dang)時(shi)中(zhong)國計劃經(jing)(jing)(jing)(jing)濟向市(shi)(shi)場經(jing)(jing)(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)轉變(bian)速度(du)不(bu)(bu)斷(duan)加快，商(shang)品(pin)化(hua)(hua)大(da)潮(chao)開(kai)(kai)(kai)始涌(yong)現，人們的(de)(de)(de)(de)商(shang)品(pin)意(yi)識不(bu)(bu)斷(duan)深化(hua)(hua)。在(zai)(zai)商(shang)品(pin)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)驅動下(xia)，當(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)也開(kai)(kai)(kai)始與商(shang)品(pin)化(hua)(hua)大(da)潮(chao)聯系，日益(yi)顯示出(chu)商(shang)品(pin)化(hua)(hua)特征，作(zuo)家們的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)也不(bu)(bu)再是純粹的(de)(de)(de)(de)，而是開(kai)(kai)(kai)始有(you)(you)意(yi)迎合大(da)眾的(de)(de)(de)(de)口味，這和80年(nian)(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)有(you)(you)著本質的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同。80年(nian)(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)雖然在(zai)(zai)改(gai)革開(kai)(kai)(kai)放的(de)(de)(de)(de)暖風中(zhong)已(yi)(yi)然蘇醒，不(bu)(bu)同于(yu)(yu)60、70年(nian)(nian)(nian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)心(xin)翼(yi)翼(yi)，但畢竟還是向政治看(kan)齊，和政治有(you)(you)著千(qian)絲(si)萬縷的(de)(de)(de)(de)關系，90年(nian)(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)是看(kan)讀者的(de)(de)(de)(de)喜好。舉個例子(zi)，1992年(nian)(nian)(nian)鄧小(xiao)平(ping)南巡(xun)，改(gai)革開(kai)(kai)(kai)放再掀熱(re)潮(chao)，1993年(nian)(nian)(nian)是按照(zhao)社(she)會主義市(shi)(shi)場經(jing)(jing)(jing)(jing)濟體制目(mu)標進(jin)行改(gai)革的(de)(de)(de)(de)第一年(nian)(nian)(nian)，國家開(kai)(kai)(kai)始從經(jing)(jing)(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)各(ge)個方面推進(jin)改(gai)革，經(jing)(jing)(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)改(gai)革勢必波及到(dao)文(wen)(wen)(wen)學(xue)，知識分子(zi)逐漸(jian)開(kai)(kai)(kai)始從計劃經(jing)(jing)(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)束縛中(zhong)掙脫出(chu)來，向往市(shi)(shi)場經(jing)(jing)(jing)(jing)濟，這勢必影(ying)響到(dao)文(wen)(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)。市(shi)(shi)場經(jing)(jing)(jing)(jing)濟時(shi)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)基(ji)本沒有(you)(you)了一體化(hua)(hua)，沒有(you)(you)了政治化(hua)(hua)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是利(li)益(yi)化(hua)(hua)。賈平(ping)凹(ao)的(de)(de)(de)(de)《廢(fei)都(dou)》創作(zuo)于(yu)(yu)1993年(nian)(nian)(nian)，1993年(nian)(nian)(nian)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)界正在(zai)(zai)進(jin)行“人文(wen)(wen)(wen)精神(shen)大(da)討(tao)論(lun)”，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)問題是知識分子(zi)問題，這一問題是之前遺留下(xia)來的(de)(de)(de)(de)賈平(ping)凹(ao)在(zai)(zai)創作(zuo)《廢(fei)都(dou)》時(shi)，已(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)在(zai)(zai)西(xi)安這個城市(shi)(shi)生(sheng)活了二十多(duo)年(nian)(nian)(nian)，他認(ren)為城市(shi)(shi)生(sheng)活中(zhong)有(you)(you)很多(duo)現代(dai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)與世(shi)界是相通的(de)(de)(de)(de)，他想(xiang)在(zai)(zai)城市(shi)(shi)生(sheng)活這一領域探索一下(xia)。下(xia)筆寫《廢(fei)都(dou)》時(shi)，賈平(ping)凹(ao)已(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)四十多(duo)歲，正是不(bu)(bu)惑之年(nian)(nian)(nian)，這時(shi)他的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)技巧(qiao)已(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)很成熟，所以一年(nian)(nian)(nian)時(shi)間《廢(fei)都(dou)》即完成。

賈(jia)(jia)平(ping)凹(ao)在談到《廢都》等作(zuo)品創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)動機(ji)和(he)動力時(shi)，曾憤激地(di)指(zhi)出(chu)：“社會發(fa)(fa)(fa)展到今(jin)日，巨大(da)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，巨大(da)的(de)(de)(de)(de)希望(wang)(wang)和(he)空前(qian)的(de)(de)(de)(de)物質(zhi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)孽并存，物質(zhi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)致(zhi)愚和(he)腐蝕，嚴重(zhong)地(di)影(ying)響著人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂，這是(shi)與藝(yi)術精(jing)神格(ge)格(ge)不入(ru)的(de)(de)(de)(de)，我們得(de)(de)要(yao)作(zuo)出(chu)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)反抗，得(de)(de)要(yao)發(fa)(fa)(fa)現人(ren)的(de)(de)(de)(de)弱點和(he)罪(zui)(zui)行(xing)。”賈(jia)(jia)平(ping)凹(ao)所講(jiang)的(de)(de)(de)(de)“物質(zhi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)孽”和(he)他要(yao)發(fa)(fa)(fa)現的(de)(de)(de)(de)“人(ren)的(de)(de)(de)(de)弱點和(he)罪(zui)(zui)行(xing)”，在中國步(bu)入(ru)商業社會以來最突(tu)出(chu)地(di)表(biao)現為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)膨脹(zhang)和(he)失控，而這也可(ke)以說(shuo)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神生態(tai)系(xi)統發(fa)(fa)(fa)生危(wei)機(ji)的(de)(de)(de)(de)最為(wei)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)禍根之(zhi)一。

個人背景

在創作后(hou)記(ji)中(zhong)賈平(ping)凹這樣(yang)寫道：“這些年(nian)里，災難接踵而(er)至(zhi)，先是(shi)(shi)(shi)我(wo)患(huan)乙(yi)肝不愈，度過了變相(xiang)牢獄的(de)(de)一(yi)年(nian)多醫(yi)院生活(huo)，……再是(shi)(shi)(shi)母親(qin)染病動手術(shu)；再是(shi)(shi)(shi)父親(qin)得癌癥又(you)亡(wang)故……再是(shi)(shi)(shi)一(yi)場官司沒(mei)完沒(mei)了地(di)(di)糾纏(chan)我(wo)；再是(shi)(shi)(shi)為了他人(ren)而(er)卷入單位的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)非(fei)(fei)中(zhong)受盡(jin)屈辱，直至(zhi)又(you)陷入到另一(yi)種(zhong)更(geng)可(ke)怕的(de)(de)困境里，流(liu)言(yan)飛語鋪天蓋地(di)(di)而(er)來……幾十年(nian)奮斗營造的(de)(de)一(yi)切(qie)稀里嘩(hua)啦都打碎(sui)了，只剩(sheng)下了肉體上精(jing)神上都有病毒的(de)(de)我(wo)和(he)我(wo)的(de)(de)三個字的(de)(de)姓名(ming)，而(er)名(ming)字又(you)常常被(bei)別人(ren)叫著(zhu)寫著(zhu)罵著(zhu)。”短時的(de)(de)生活(huo)聚積了那么多的(de)(de)不幸，所(suo)以作家心(xin)態和(he)情緒上的(de)(de)幻滅(mie)頹唐就可(ke)想而(er)知(zhi)。  

人物介紹

莊之蝶

病(bing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性行為(wei)(wei)(wei)來自病(bing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性心(xin)理(li)，病(bing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性心(xin)理(li)來自病(bing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)世(shi)界。莊(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)世(shi)界確有“侏儒(ru)化(hua)”、“動物化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征和趨向。“侏儒(ru)化(hua)”主要指人(ren)格上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矮小(xiao)(xiao)、狠瑣、不(bu)健全，在(zai)(zai)(zai)具體(ti)行為(wei)(wei)(wei)上(shang)常常表現(xian)為(wei)(wei)(wei)虛假、做(zuo)作、表里不(bu)一(yi)和自欺欺人(ren)，“動物化(hua)”則是(shi)指放(fang)棄(qi)信仰理(li)想層(ceng)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)追求(qiu)，完全把自己(ji)(ji)(ji)(ji)還原為(wei)(wei)(wei)肉體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)和本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)，這兩(liang)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)莊(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)都得到(dao)了(le)較(jiao)為(wei)(wei)(wei)充(chong)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。比如(ru)在(zai)(zai)(zai)對(dui)待(dai)女性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度和處理(li)兩(liang)性關系上(shang)，他(ta)(ta)(ta)骨子里明明是(shi)喜愛貪(tan)戀那(nei)些年輕女性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)，但在(zai)(zai)(zai)她們面前硬要擺出(chu)一(yi)副道德慈善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面孔，總(zong)是(shi)以(yi)“感情”為(wei)(wei)(wei)借(jie)口，替(ti)自己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮落尋求(qiu)開(kai)脫，而一(yi)旦當(dang)他(ta)(ta)(ta)與她們之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且之(zhi)(zhi)事敗露，他(ta)(ta)(ta)又(you)不(bu)愿(yuan)承擔責任，生怕給(gei)自己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)譽地位帶來不(bu)利(li)；他(ta)(ta)(ta)把小(xiao)(xiao)保姆柳(liu)月(yue)(yue)當(dang)禮物送(song)給(gei)市長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘疾(ji)人(ren)兒子，明明是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)巴結市長，打贏自己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)場官司，卻(que)(que)在(zai)(zai)(zai)柳(liu)月(yue)(yue)面前花言巧(qiao)語，口口聲(sheng)聲(sheng)說是(shi)替(ti)柳(liu)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前程著(zhu)想；好(hao)友龔(gong)靖元因賭博落入法網，他(ta)(ta)(ta)廉價收購人(ren)家大(da)半生所藏之(zhi)(zhi)名(ming)貴書畫(hua)，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)自己(ji)(ji)(ji)(ji)開(kai)辦(ban)畫(hua)廊賺筆大(da)錢，但在(zai)(zai)(zai)做(zuo)這件事時(shi)卻(que)(que)以(yi)“搭救龔(gong)哥”為(wei)(wei)(wei)名(ming)，把理(li)由(you)說得冠冕堂皇：“咱為(wei)(wei)(wei)開(kai)脫這么大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，爭取(qu)到(dao)罰款費了(le)多大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)，也是(shi)對(dui)得起龔(gong)靖元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。既然龔(gong)小(xiao)(xiao)乙煙癮那(nei)么大(da)，最后還不(bu)是(shi)要把他(ta)(ta)(ta)爹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字全輸出(chu)去換了(le)煙抽，倒不(bu)如(ru)咱收買龔(gong)靖元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字。”如(ru)此(ci)寡廉鮮恥、無(wu)情無(wu)義之(zhi)(zhi)舉，連他(ta)(ta)(ta)自己(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)過后都覺得良心(xin)有愧，責罵“自己(ji)(ji)(ji)(ji)已是(shi)一(yi)個偽得不(bu)能(neng)再(zai)(zai)偽、丑(chou)得不(bu)能(neng)再(zai)(zai)丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)人(ren)了(le)。” 

莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶在現實當中(zhong)感到無(wu)助，對(dui)于未來(lai)感到迷惘，轉過(guo)身(shen)來(lai)又(you)已“無(wu)家(jia)可歸”。難怪(guai)莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶只喜歡聽兩(liang)種聲音：哀(ai)樂和塤。聽哀(ai)樂是哀(ai)悼精神(shen)之(zhi)(zhi)死(si)，莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶說只有(you)這音樂能安妥人的(de)(de)(de)心。聽上古(gu)樂器塤發出的(de)(de)(de)聲音是尋(xun)找失去的(de)(de)(de)精神(shen)家(jia)園，“猶如置身(shen)于洪荒之(zhi)(zhi)中(zhong)，有(you)一(yi)群怨鬼嗚咽，有(you)一(yi)點磷火在閃……一(yi)你(ni)越(yue)走越(yue)遠，越(yue)走越(yue)深，你(ni)看(kan)(kan)到了(le)一(yi)疙(ge)瘩一(yi)疙(ge)瘩涌起的(de)(de)(de)瘴氣(qi)，又(you)看(kan)(kan)到了(le)陽光透過(guo)樹(shu)枝和瘴氣(qi)乍長乍短的(de)(de)(de)芒

刺，但是(shi)，你卻怎么也(ye)尋(xun)(xun)不(bu)著(zhu)返(fan)回的(de)(de)(de)路線(xian)”。莊(zhuang)之蝶的(de)(de)(de)確是(shi)“怎么也(ye)尋(xun)(xun)不(bu)著(zhu)返(fan)回的(de)(de)(de)路線(xian)”了(le)，因為(wei)欲望之魔(mo)遮蔽了(le)他(ta)的(de)(de)(de)心智，靈魂(hun)游離開(kai)他(ta)的(de)(de)(de)軀體，剩下的(de)(de)(de)幾乎只有動物性(xing)的(de)(de)(de)本能，所以(yi)他(ta)才荒唐(tang)至極(ji)地把女人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)隱(yin)幽之處當成(cheng)了(le)“無(wu)憂堂”，而一(yi)旦失去女人(ren)(ren)(ren)(ren)他(ta)便神志大(da)亂，一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)騎著(zhu)“木蘭”在(zai)大(da)街上毫無(wu)目的(de)(de)(de)地“瘋開(kai)”，幻想著(zhu)“或許今(jin)日有個(ge)女人(ren)(ren)(ren)(ren)攔了(le)他(ta)讓(rang)捎她一(yi)程路吧，或許在(zai)某個(ge)空曠的(de)(de)(de)路上去攔住一(yi)個(ge)漂(piao)亮的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)吧。”這(zhe)與(yu)魯迅筆(bi)(bi)下的(de)(de)(de)“病人(ren)(ren)(ren)(ren)”和“狂人(ren)(ren)(ren)(ren)”多少有些(xie)類似，不(bu)過魯迅筆(bi)(bi)下的(de)(de)(de)“病人(ren)(ren)(ren)(ren)”和“狂人(ren)(ren)(ren)(ren)”多由“外界”所致，魯迅借(jie)此批(pi)判的(de)(de)(de)主要是(shi)病態、狂態的(de)(de)(de)社會，但賈平(ping)凹(ao)筆(bi)(bi)下的(de)(de)(de)這(zhe)位“病人(ren)(ren)(ren)(ren)”和“狂人(ren)(ren)(ren)(ren)”更多地是(shi)由自身造成(cheng)的(de)(de)(de)。小(xiao)說(shuo)最后寫(xie)莊(zhuang)之蝶家庭(ting)破碎，萬念俱灰(hui)，神情恍惚地只身一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)到(dao)火(huo)車站，但具體要到(dao)哪(na)里去，他(ta)自己并不(bu)清楚，這(zhe)分明是(shi)作(zuo)家賈平(ping)凹(ao)的(de)(de)(de)一(yi)種無(wu)可奈(nai)何(he)的(de)(de)(de)隱(yin)喻。

雖然小說的(de)(de)(de)內(nei)容因(yin)大量性(xing)愛描(miao)寫而(er)備受指(zhi)責與批判，可是細(xi)(xi)細(xi)(xi)品味就會發(fa)現主人(ren)公內(nei)心的(de)(de)(de)那(nei)份苦澀和寂寞(mo)、失落和虛空，始終(zhong)如(ru)同鬼魅般環繞在他的(de)(de)(de)周圍(wei)。在經歷(li)了(le)和多(duo)(duo)個女人(ren)的(de)(de)(de)歡愛之(zhi)后，莊之(zhi)蝶并(bing)沒(mei)有太多(duo)(duo)的(de)(de)(de)快樂與滿(man)足，生活(huo)對(dui)他來講依舊沉重如(ru)初(chu)，毫不見(jian)輕松(song)半點。繁(fan)復多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)性(xing)生活(huo)沒(mei)有充實他百(bai)無聊賴的(de)(de)(de)晦(hui)澀人(ren)生，反而(er)愈來愈走(zou)向空寂。

牛月清

牛月(yue)(yue)(yue)清(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)西京四大文化名人(ren)之(zhi)一(yi)莊之(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子。她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)中國(guo)傳(chuan)統式的(de)(de)(de)(de)“賢妻(qi)(qi)孝母(mu)”的(de)(de)(de)(de)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)典(dian)型(xing)形象，以(yi)當(dang)好“莊夫(fu)人(ren)”角(jiao)色為(wei)自己一(yi)生(sheng)奮斗的(de)(de)(de)(de)事業。她(ta)(ta)把(ba)(ba)不能給丈(zhang)夫(fu)生(sheng)兒育(yu)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)罪加在(zai)(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)(de)身(shen)上，從而對(dui)丈(zhang)夫(fu)懷有(you)(you)愧疚的(de)(de)(de)(de)心理。她(ta)(ta)認為(wei)“男人(ren)再能掙錢，婆娘不會(hui)過(guo)日子，也是(shi)(shi)(shi)(shi)白搭。”“女(nv)(nv)人(ren)憑得男子漢(han)，吃人(ren)家飯，跟人(ren)家轉”的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)觀念(nian)。身(shen)為(wei)人(ren)妻(qi)(qi)，牛月(yue)(yue)(yue)清(qing)嫉妒景雪蔭，痛(tong)恨(hen)唐(tang)宛(wan)兒，但她(ta)(ta)沒有(you)(you)直斥唐(tang)宛(wan)兒，沒有(you)(you)趕走蔑視(shi)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)柳月(yue)(yue)(yue)。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)妒恨(hen)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)現在(zai)(zai)(zai)殺死一(yi)只(zhi)為(wei)莊、唐(tang)兩人(ren)傳(chuan)情(qing)書的(de)(de)(de)(de)鴿子上。西蒙娜(na)·德·波伏娃在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《第二性(xing)》中說過(guo)“合法妻(qi)(qi)子作(zuo)為(wei)已(yi)婚女(nv)(nv)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)受壓迫的(de)(de)(de)(de)，作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)女(nv)(nv)人(ren)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)受尊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)。”對(dui)于已(yi)婚女(nv)(nv)性(xing)要(yao)受到丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)，牛月(yue)(yue)(yue)清(qing)并沒有(you)(you)認識(shi)到，她(ta)(ta)只(zhi)知(zhi)道作(zuo)妻(qi)(qi)子的(de)(de)(de)(de)必(bi)須遵守從祖(zu)先世代流傳(chuan)下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)倫理道德準(zhun)則：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。所以(yi)夫(fu)妻(qi)(qi)名分在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)中是(shi)(shi)(shi)(shi)很重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)，既(ji)然(ran)她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)“莊夫(fu)人(ren)”，就要(yao)把(ba)(ba)當(dang)好這(zhe)個(ge)(ge)角(jiao)色為(wei)最大目標和事業，并且在(zai)(zai)(zai)為(wei)這(zhe)一(yi)事業奮斗的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中遺失(shi)了(le)自己。她(ta)(ta)從來(lai)(lai)就沒有(you)(you)意識(shi)到女(nv)(nv)人(ren)作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)獨立的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體，要(yao)靠(kao)自己去掌握命運。

唐宛兒

唐宛兒是(shi)《廢都》這部小說中(zhong)最為引人(ren)注目(mu)的(de)(de)一位女性。表面上看，她(ta)似(si)乎(hu)是(shi)一位現代新女性，敢于追求她(ta)心目(mu)中(zhong)所謂的(de)(de)“愛情”，敢于丟棄傳統的(de)(de)家庭婚姻(yin)生(sheng)活(huo)，然(ran)而她(ta)一路追求的(de)(de)新生(sheng)活(huo)只不過(guo)是(shi)她(ta)在不斷更換男人(ren)的(de)(de)過(guo)程，并(bing)且是(shi)她(ta)不斷成(cheng)為男人(ren)的(de)(de)附屬(shu)物的(de)(de)過(guo)程。

莊之蝶并不是(shi)唐(tang)心目中的(de)俊(jun)男型對象，然而莊之蝶是(shi)名人，也(ye)給了(le)她(ta)滿足自己虛榮心的(de)一個機會。沒(mei)有(you)意(yi)識到女性作為個體的(de)獨立自主和受(shou)人尊重(zhong)的(de)必要性，她(ta)只是(shi)認為女人只有(you)在男人面(mian)前才具(ju)有(you)存在價(jia)值。

柳月

柳(liu)月(yue)，她(ta)是(shi)中(zhong)(zhong)國20世紀(ji)90年代(dai)(dai)女(nv)性物質化的(de)(de)化身(shen)(shen)(shen)。柳(liu)月(yue)是(shi)一個在(zai)都(dou)市(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)到(dao)(dao)處可(ke)見的(de)(de)農(nong)村來(lai)的(de)(de)保姆(mu)(mu)，她(ta)的(de)(de)愛情、婚姻，乃至生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)事(shi)都(dou)具(ju)有一種有利可(ke)圖(tu)的(de)(de)信條。柳(liu)月(yue)從一個保姆(mu)(mu)爬到(dao)(dao)市(shi)長兒媳婦的(de)(de)位(wei)置，從此她(ta)也就(jiu)做到(dao)(dao)了讓(rang)人(ren)不要看到(dao)(dao)鄉下來(lai)的(de)(de)保姆(mu)(mu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活。她(ta)善于(yu)抓(zhua)住身(shen)(shen)(shen)邊任(ren)何一個有利可(ke)圖(tu)的(de)(de)機(ji)會，并用她(ta)的(de)(de)身(shen)(shen)(shen)體去依(yi)靠(kao)男人(ren)來(lai)換取自己所需要的(de)(de)物質生(sheng)(sheng)(sheng)活。可(ke)是(shi)在(zai)她(ta)付出(chu)代(dai)(dai)價所得(de)到(dao)(dao)物質生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，她(ta)根本無視道德(de)律令(ling)，也分不清什么(me)才是(shi)真正的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)價值觀，更沒有意識到(dao)(dao)作(zuo)為一個女(nv)人(ren)的(de)(de)獨立人(ren)格和(he)個體尊嚴。

阿燦

阿燦是《廢都(dou)》中傾倒于莊(zhuang)之蝶(die)名聲的(de)(de)另(ling)一位美麗女(nv)人(ren)。她不滿自己平凡的(de)(de)丈(zhang)夫和(he)平凡的(de)(de)生活(huo)，對(dui)于莊(zhuang)之蝶(die)竟覺得：“有你(ni)這(zhe)么個名人(ren)喜歡我，我活(huo)著的(de)(de)自信心(xin)就又產生了！”她把自己對(dui)向莊(zhuang)之蝶(die)的(de)(de)獻(xian)身看作是一種自信心(xin)的(de)(de)復(fu)活(huo)。在阿燦身上(shang)，可以看到一個作為獨(du)立個體的(de)(de)女(nv)性(xing)卻要到與男人(ren)的(de)(de)性(xing)生活(huo)上(shang)去(qu)尋找自信心(xin)的(de)(de)可悲(bei)性(xing)。

慧明

慧明，她了(le)解男(nan)人(ren)的(de)心是“喜新厭舊、朝三(san)暮四”，也懂得在生活上為自己的(de)利益取得主(zhu)動權。從表面上看，在慧明身上似乎已經具(ju)有(you)(you)了(le)女性(xing)獨(du)(du)立(li)意(yi)識，但是這種“獨(du)(du)立(li)”是在男(nan)人(ren)世界里(li)的(de)獨(du)(du)立(li)，而沒有(you)(you)上升到人(ren)類社(she)會里(li)來體(ti)現，這是不平(ping)等的(de)“獨(du)(du)立(li)”，所以在她身上體(ti)現的(de)還不是真正的(de)女性(xing)獨(du)(du)立(li)意(yi)識。

老太太

“老(lao)太(tai)太(tai)五十(shi)歲上殘了(le)(le)(le)(le)丈夫(fu)，六十(shi)三歲上神志(zhi)就糊涂起來。前年睡(shui)倒(dao)了(le)(le)(le)(le)半個(ge)月，只說(shuo)要(yao)過去(qu)了(le)(le)(le)(le)，但又活了(le)(le)(le)(le)過來，從此盡(jin)說(shuo)活活死(si)死(si)的(de)(de)人話(hua)鬼語，做(zuo)瘋(feng)瘋(feng)癲癲的(de)(de)怪異行為。”老(lao)太(tai)太(tai)的(de)(de)出場就創造了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)瘋(feng)人臆想空間。這(zhe)樣便交代了(le)(le)(le)(le)老(lao)太(tai)太(tai)的(de)(de)“瘋(feng)”是(shi)一(yi)(yi)種老(lao)了(le)(le)(le)(le)以后的(de)(de)正常(chang)“瘋(feng)”，這(zhe)樣的(de)(de)“瘋(feng)”又是(shi)一(yi)(yi)種可(ke)以與陰(yin)間對話(hua)的(de)(de)癲狂狀態。從唯物論的(de)(de)角度說(shuo)，世(shi)界是(shi)客觀存在的(de)(de)，但賈平凹卻給讀(du)者(zhe)在《廢(fei)都(dou)》中(zhong)寫出了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)鬼的(de)(de)世(shi)界。牛老(lao)太(tai)太(tai)就是(shi)證(zheng)明著世(shi)界上還有一(yi)(yi)個(ge)鬼的(de)(de)世(shi)界的(de)(de)人物。

牛老(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)是(shi)(shi)個(ge)活人，但她(ta)卻不(bu)(bu)(bu)睡(shui)(shui)床，而(er)(er)讓(rang)女(nv)婿為(wei)她(ta)買了(le)(le)(le)一口(kou)棺材(cai)，從此就(jiu)睡(shui)(shui)在(zai)(zai)了(le)(le)(le)棺材(cai)里。她(ta)看得到死去的(de)(de)(de)牛老(lao)爺子并能和他(ta)對(dui)話(hua)，她(ta)說(shuo)老(lao)伴(ban)告訴(su)她(ta)新(xin)來的(de)(de)(de)鄰居一天到晚(wan)地吵嘴打架讓(rang)他(ta)頗煩，她(ta)還(huan)(huan)說(shuo)老(lao)伴(ban)因為(wei)女(nv)婿不(bu)(bu)(bu)來看她(ta)而(er)(er)用鞭子抽女(nv)婿的(de)(de)(de)背。她(ta)還(huan)(huan)說(shuo)鬼(gui)(gui)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)太(tai)(tai)擠了(le)(le)(le)，還(huan)(huan)拿(na)刀剝(bo)門上鬼(gui)(gui)的(de)(de)(de)影痕(hen)等等。她(ta)就(jiu)是(shi)(shi)這樣既活在(zai)(zai)人的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)里，又通(tong)(tong)曉鬼(gui)(gui)事，也(ye)(ye)就(jiu)這樣成了(le)(le)(le)通(tong)(tong)鬼(gui)(gui)神的(de)(de)(de)人。而(er)(er)連牛月清的(de)(de)(de)干(gan)表姐都說(shuo)：“老(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)年歲大了(le)(le)(le)，少不(bu)(bu)(bu)得說(shuo)話(hua)沒(mei)三沒(mei)四(si)的(de)(de)(de)。可人一老(lao)，陰(yin)陽間就(jiu)通(tong)(tong)了(le)(le)(le)，說(shuo)話(hua)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)敢全認(ren)為(wei)是(shi)(shi)胡(hu)言亂語，我們村也(ye)(ye)常有這等事。”賈平凹(ao)對(dui)老(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)準確的(de)(de)(de)行為(wei)和心理描寫刻畫為(wei)讀者(zhe)創造了(le)(le)(le)兩(liang)個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)：人的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)和鬼(gui)(gui)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)。人鬼(gui)(gui)不(bu)(bu)(bu)分(fen)，是(shi)(shi)中國傳統文化很重要的(de)(de)(de)一個(ge)特征。賈平凹(ao)通(tong)(tong)過老(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)(de)(de)通(tong)(tong)鬼(gui)(gui)神創建了(le)(le)(le)一個(ge)屬于中國讀者(zhe)自己的(de)(de)(de)魔幻現實主義神秘世(shi)(shi)界(jie)(jie)。

老頭兒

老頭(tou)(tou)兒原來(lai)(lai)是(shi)名教師(shi)，但因遭上司的(de)(de)(de)(de)(de)陷(xian)害(hai)未能(neng)從民辦(ban)教師(shi)轉為(wei)公辦(ban)教師(shi)，屢(lv)次上訪(fang)又(you)屢(lv)次失敗，后來(lai)(lai)就在西(xi)京(jing)大街上收(shou)購廢品，然而就是(shi)這樣一(yi)個(ge)被社會(hui)(hui)所拋棄的(de)(de)(de)(de)(de)角色，卻對(dui)(dui)(dui)城市(shi)社會(hui)(hui)有著(zhu)很多充滿智慧的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。說謠就成為(wei)了他對(dui)(dui)(dui)貪污腐敗、物欲橫流(liu)、精神文明危機(ji)等社會(hui)(hui)問題的(de)(de)(de)(de)(de)抨(peng)擊(ji)方式。老頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)謠兒代表著(zhu)來(lai)(lai)自民間的(de)(de)(de)(de)(de)政治感受和(he)不滿情緒，是(shi)對(dui)(dui)(dui)西(xi)京(jing)甚(shen)至(zhi)可以說是(shi)對(dui)(dui)(dui)整個(ge)中(zhong)國(guo)社會(hui)(hui)世事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)嘲(chao)諷，這些謠兒荒唐(tang)而又(you)充滿預言，是(shi)對(dui)(dui)(dui)中(zhong)國(guo)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)類(lei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)描繪：“一(yi)類(lei)人(ren)(ren)是(shi)公仆，高高在上享清(qing)福。二類(lei)人(ren)(ren)做‘官倒’投(tou)機(ji)倒把有人(ren)(ren)保(bao)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)類(lei)人(ren)(ren)主人(ren)(ren)翁(weng)，老老實實學雷(lei)鋒。”直接揭露黨內吃(chi)喝(he)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)盛行：“革命的(de)(de)(de)(de)(de)小酒天(tian)(tian)天(tian)(tian)醉(zui)，喝(he)壞了黨風(feng)喝(he)壞了胃，喝(he)得老婆背靠背，老婆告到(dao)紀檢委員會(hui)(hui)，書記(ji)說：‘該(gai)喝(he)的(de)(de)(de)(de)(de)不喝(he)也不對(dui)(dui)(dui)’。”鞭撻(ta)一(yi)些干部的(de)(de)(de)(de)(de)庸碌人(ren)(ren)生：“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)披頭(tou)(tou)。二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)八(ba)抱養娃娃。三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)八(ba)等待提拔(ba)。四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)八(ba)混(hun)混(hun)聾(long)聾(long)。五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)八(ba)退體(ti)回(hui)家。六十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)八(ba)養魚物花。七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)八(ba)振(zhen)興(xing)中(zhong)華。”老頭(tou)(tou)總是(shi)在最(zui)恰當的(de)(de)(de)(de)(de)時候用(yong)謠兒為(wei)讀者影射(she)著(zhu)這個(ge)社會(hui)(hui)和(he)諷刺這個(ge)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)腐敗現(xian)象，勾勒了差別極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)民百姓和(he)官場(chang)、知識分子兩個(ge)現(xian)實空(kong)間。老頭(tou)(tou)也以這樣一(yi)個(ge)城市(shi)中(zhong)最(zui)底層的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)(de)“胡言亂語”道出這樣兩個(ge)世界(jie)，使作品表現(xian)了極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺力度，讓(rang)人(ren)(ren)臆想不斷。

哲學牛

《廢都》里時不時牽出“哲(zhe)學牛(niu)”來發表自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)見解(jie)，讓讀者又有了(le)臆想(xiang)(xiang)(xiang)空間。賈平凹通常將中國傳(chuan)統的(de)(de)天(tian)人(ren)(ren)合(he)一、萬(wan)物同源等觀(guan)(guan)念融入其小(xiao)說中，所(suo)(suo)以《廢都》中的(de)(de)牛(niu)，不僅是(shi)(shi)包容了(le)自(zi)(zi)己(ji)固有的(de)(de)內涵，而且是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)象、觀(guan)(guan)念的(de)(de)對(dui)象化和載體(ti)，隱喻著自(zi)(zi)身外的(de)(de)另一類事物及意(yi)義(yi)，所(suo)(suo)以賈平四賦予了(le)牛(niu)人(ren)(ren)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)和人(ren)(ren)性(xing)。

“牛(niu)(niu)啃(ken)了(le)(le)一(yi)肚子(zi)草，也(ye)臥下來(lai)反(fan)芻，一(yi)反(fan)芻竟有(you)了(le)(le)思想了(le)(le)：當(dang)我在終南山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時一(yi)候，就(jiu)知道(dao)有(you)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史，便就(jiu)有(you)了(le)(le)牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史，或者(zhe)一(yi)說，人(ren)(ren)(ren)其實是(shi)(shi)(shi)(shi)牛(niu)(niu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)牛(niu)(niu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？但(dan)人(ren)(ren)(ren)不這么(me)認為，人(ren)(ren)(ren)說他們是(shi)(shi)(shi)(shi)猴子(zi)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)怎么(me)會是(shi)(shi)(shi)(shi)猴子(zi)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)？那屁股和臉一(yi)樣發(fa)(fa)紅(hong)發(fa)(fa)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)伙，人(ren)(ren)(ren)竟說它是(shi)(shi)(shi)(shi)祖(zu)先(xian)。但(dan)它仰頭注(zhu)視了(le)(le)一(yi)片空(kong)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空(kong)終于平和下來(lai)，而一(yi)聲長(chang)笑了(le)(le)。牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)笑就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)振發(fa)(fa)一(yi)種(zhong)‘眸’。它長(chang)笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因是(shi)(shi)(shi)(shi)：在這個(ge)世界上(shang)，一(yi)切(qie)動(dong)物除了(le)(le)牛(niu)(niu)之外都是(shi)(shi)(shi)(shi)猙獰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)上(shang)帝和牛(niu)(niu)。牛(niu)(niu)正是(shi)(shi)(shi)(shi)受人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴役，才區別(bie)十(shi)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)獸而隨人(ren)(ren)(ren)進入了(le)(le)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會。好得(de)很，社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明畢竟會要(yao)使人(ren)(ren)(ren)機關(guan)算盡，聰明反(fan)被聰明誤，走向毀滅，那么(me)，取代人(ren)(ren)(ren)而將要(yao)主宰這個(ge)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)誰呢(ni)？是(shi)(shi)(shi)(shi)牛(niu)(niu)，只能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)牛(niu)(niu)。”賈(jia)平凹(ao)給(gei)牛(niu)(niu)賦予(yu)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維情感(gan)和靈魂，同(tong)時也(ye)隱(yin)含了(le)(le)賈(jia)平凹(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化心理(li)。

作品鑒賞

作品主題

“無家可(ke)歸”可(ke)以說是(shi)(shi)(shi)《廢都》里(li)所(suo)(suo)有(you)人物的(de)(de)精神(shen)走向和(he)最終(zhong)結局，尤其是(shi)(shi)(shi)幾位女性，她(ta)(ta)們或原(yuan)本生(sheng)活(huo)在鄉下，屬于農民(min)工進城的(de)(de)一族，或雖然生(sheng)在城里(li)，但居住于城市(shi)的(de)(de)邊緣，來自(zi)(zi)(zi)市(shi)民(min)階層(ceng)的(de)(de)最底層(ceng)，她(ta)(ta)們的(de)(de)精神(shen)始終(zhong)在城市(shi)里(li)漂浮而找不(bu)(bu)到歸宿。以唐婉兒為(wei)例，她(ta)(ta)老家在漁關，與周敏跑進西(xi)京城不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)露(lu)水夫妻，而與莊之(zhi)(zhi)蝶的(de)(de)艷(yan)遇也只(zhi)能(neng)是(shi)(shi)(shi)片刻的(de)(de)歡(huan)(huan)愉，最后還(huan)是(shi)(shi)(shi)被第一個丈夫抓了(le)(le)(le)回去。來自(zi)(zi)(zi)陜北(bei)的(de)(de)小保姆柳月，為(wei)了(le)(le)(le)實(shi)現(xian)唐婉兒實(shi)現(xian)不(bu)(bu)了(le)(le)(le)的(de)(de)愿望，就只(zhi)好犧牲(sheng)愛(ai)情委身于權(quan)力。貧民(min)窟(ku)女子阿(a)燦在與莊之(zhi)(zhi)蝶做(zuo)愛(ai)之(zhi)(zhi)后的(de)(de)表白(bai)，道(dao)出了(le)(le)(le)三位弱女子共同(tong)的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)：“我(wo)(wo)(wo)太激動，我(wo)(wo)(wo)要謝(xie)你(ni)(ni)的(de)(de)，真(zhen)的(de)(de)我(wo)(wo)(wo)該(gai)怎么感(gan)謝(xie)你(ni)(ni)呢？你(ni)(ni)讓我(wo)(wo)(wo)滿足(zu)了(le)(le)(le)，不(bu)(bu)光是(shi)(shi)(shi)身體滿足(zu)，我(wo)(wo)(wo)整(zheng)個心(xin)(xin)靈也滿足(zu)了(le)(le)(le)。你(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)我(wo)(wo)(wo)多(duo)么悲觀、灰心(xin)(xin)，我(wo)(wo)(wo)只(zhi)說我(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)一輩子就這(zhe)(zhe)樣完了(le)(le)(le)，而你(ni)(ni)這(zhe)(zhe)么喜歡(huan)(huan)我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)求你(ni)(ni)什(shen)么，不(bu)(bu)求要你(ni)(ni)錢(qian)，不(bu)(bu)求你(ni)(ni)辦(ban)事，有(you)你(ni)(ni)這(zhe)(zhe)么一個名(ming)人能(neng)喜歡(huan)(huan)我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)活(huo)著的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)信(xin)心(xin)(xin)就又產(chan)生(sheng)了(le)(le)(le)！”用得(de)到名(ming)人的(de)(de)“喜歡(huan)(huan)”來消除自(zi)(zi)(zi)卑感(gan)、滿足(zu)虛榮心(xin)(xin)，說明她(ta)(ta)們的(de)(de)精神(shen)處境和(he)精神(shen)追求何(he)等的(de)(de)可(ke)憐(lian)(lian)和(he)可(ke)悲。不(bu)(bu)過反過來講，她(ta)(ta)們眼里(li)的(de)(de)所(suo)(suo)謂名(ming)人不(bu)(bu)也都活(huo)得(de)既可(ke)憐(lian)(lian)又可(ke)悲嗎(ma)？莊之(zhi)(zhi)蝶眾叛親離、棄家出走；龔靖元神(shen)經錯亂，吞金自(zi)(zi)(zi)殺；阮知(zhi)非遭(zao)黑社會綁票，雙目(mu)失明；汪希(xi)眠被官府查(cha)辦(ban)，身陷囹圄(yu)；孟(meng)云房沉迷于古代方術(shu)走火人魔，不(bu)(bu)能(neng)自(zi)(zi)(zi)拔。

當一(yi)(yi)個作家(jia)(jia)的(de)(de)(de)理想遭遇現實的(de)(de)(de)窘境，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)失(shi)落與自(zi)我放逐其(qi)(qi)實就代(dai)表了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)立場(chang)。賈平(ping)凹(ao)對現代(dai)知(zhi)識(shi)分子(zi)有(you)一(yi)(yi)種(zhong)偏執的(de)(de)(de)憎(zeng)惡和懷疑，在作家(jia)(jia)看(kan)來，受過現代(dai)文(wen)明浸染的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)分子(zi)已喪失(shi)了(le)(le)傳統文(wen)化的(de)(de)(de)精神(shen)根基，即使(shi)以一(yi)(yi)種(zhong)反哺的(de)(de)(de)形(xing)式獲得對傳統的(de)(de)(de)回歸(gui)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)回歸(gui)在現代(dai)文(wen)明的(de)(de)(de)背景下也只是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)文(wen)化趣(qu)味的(de)(de)(de)尋求，外界的(de)(de)(de)誘(you)惑與紛擾早已將他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)內質腐化，與其(qi)(qi)讓他(ta)(ta)們被現實一(yi)(yi)點點吞(tun)噬，不如(ru)將其(qi)(qi)徹(che)底毀滅，在廢墟(xu)之上重(zhong)建一(yi)(yi)個理想的(de)(de)(de)精神(shen)家(jia)(jia)園。于是(shi)賈平(ping)凹(ao)讓莊之蝶官(guan)司纏身，沉溺于男女之事(shi)，為人捉刀(dao)代(dai)筆寫文(wen)章(zhang)，甚至為求字畫充當了(le)(le)謀害(hai)朋(peng)友的(de)(de)(de)劊子(zi)手，最終因(yin)名而累，想從這(zhe)個城市里逃離出去又未(wei)果(guo)。其(qi)(qi)他(ta)(ta)幾位更是(shi)以一(yi)(yi)種(zhong)漫畫式的(de)(de)(de)手法描寫他(ta)(ta)們無(wu)價(jia)值的(de)(de)(de)消耗和死亡。

作家想以(yi)一種(zhong)傳統的(de)(de)文人理(li)(li)想獲得精神的(de)(de)救贖(shu)，但(dan)在現(xian)(xian)代文明的(de)(de)漩渦(wo)中，這種(zhong)理(li)(li)想缺乏現(xian)(xian)實的(de)(de)土壤(rang)，而對現(xian)(xian)代文明合理(li)(li)性的(de)(de)懷疑又(you)將他拉入另(ling)一種(zhong)極端。

《廢(fei)都(dou)》是(shi)賈平凹(ao)站在傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)觀照視角(jiao)上(shang)來(lai)看待城市(shi)與(yu)鄉(xiang)村(cun)、男人和(he)女人、外界(jie)與(yu)內心的(de)(de)。在它(ta)豐富(fu)復雜(za)的(de)(de)人情(qing)世態(tai)背(bei)后(hou)，賈平凹(ao)想(xiang)要說的(de)(de)不僅僅是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)男人和(he)幾個(ge)(ge)女人的(de)(de)恩(en)恩(en)怨怨。理想(xiang)的(de)(de)坍(tan)塌(ta)、價值(zhi)的(de)(de)失落，在這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)(shi)代的(de)(de)風尖浪口(kou)，賈平凹(ao)完成了(le)(le)他的(de)(de)轉(zhuan)型，可是(shi)這(zhe)一(yi)(yi)轉(zhuan)變也帶來(lai)了(le)(le)更(geng)多的(de)(de)困惑和(he)非(fei)議。根植于他思想(xiang)中的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)鄉(xiang)土情(qing)結與(yu)城市(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)、現代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)存(cun)在著(zhu)悖論，而(er)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)身的(de)(de)駁雜(za)性又一(yi)(yi)定程度上(shang)誤(wu)導了(le)(le)作家的(de)(de)價值(zhi)判斷。所以，在考量城市(shi)、知識分(fen)(fen)子與(yu)女性三方(fang)面問題(ti)時(shi)(shi)，賈平凹(ao)是(shi)以一(yi)(yi)種相對(dui)狹隘的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)視角(jiao)去(qu)觀照他筆下的(de)(de)廢(fei)都(dou)和(he)廢(fei)都(dou)里的(de)(de)人。當(dang)這(zhe)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)支撐成為了(le)(le)他評判的(de)(de)依據，其局限(xian)性也就顯而(er)易見。對(dui)現代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)排斥和(he)疏遠(yuan)、對(dui)知識分(fen)(fen)子重返歷史地(di)位的(de)(de)理想(xiang)化(hua)(hua)構(gou)想(xiang)、對(dui)女性形象的(de)(de)感性塑造，作家的(de)(de)這(zhe)些選擇引(yin)來(lai)了(le)(le)一(yi)(yi)場學界(jie)的(de)(de)喧囂(xiao)熱議。  

盡管《廢都》的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)批判(pan)涉及的(de)方面其實極(ji)廣，既(ji)寫(xie)了(le)文化人、官場(chang)、企業(ye)家、司法界、佛界的(de)腐(fu)敗(bai)(bai)，又寫(xie)了(le)社(she)(she)會(hui)(hui)各(ge)種普(pu)通(tong)人物(wu)人心的(de)腐(fu)敗(bai)(bai)，又借收破爛的(de)老頭(tou)唱謠(yao)辭對(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)進(jin)行(xing)譏諷，借老牛(niu)的(de)思考詛咒都市的(de)墮落。但由于全(quan)書缺乏以理想、道德、人性、美好、文明、教養、關愛(ai)等有價(jia)(jia)值的(de)理念為(wei)參照對(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)進(jin)行(xing)批判(pan)，作者又常(chang)常(chang)流連自賞于惡俗的(de)趣(qu)味，就使全(quan)書社(she)(she)會(hui)(hui)批判(pan)的(de)價(jia)(jia)值大打折(zhe)扣(kou)，很難成為(wei)積極(ji)意義上的(de)批判(pan)。

《廢都》是(shi)傳統文(wen)化滋(zi)養的(de)(de)一(yi)代知識(shi)精英在(zai)現代商品社會絕望和幻滅的(de)(de)挽歌，是(shi)人(ren)文(wen)知識(shi)分(fen)子在(zai)20世紀末頹廢情緒(xu)的(de)(de)大曝光；主人(ren)公(gong)莊(zhuang)之蝶的(de)(de)心態及命運，在(zai)相當程度上已成為社會轉(zhuan)型時代部(bu)分(fen)知識(shi)精英的(de)(de)精神縮影(ying)。

藝術特色

手法

《廢(fei)都(dou)》是作者運用(yong)寓(yu)言體的(de)(de)形(xing)式，以變(bian)形(xing)、夸張的(de)(de)手(shou)法(fa)，幻化(hua)(hua)出知(zhi)識(shi)分子(zi)在都(dou)市(shi)環(huan)(huan)境中的(de)(de)變(bian)異。廢(fei)都(dou)雖然(ran)表面繁華，卻(que)是“鬼魅(mei)橫(heng)行的(de)(de)舞臺”。小(xiao)說開頭(tou)便揭示出一(yi)番極其反常的(de)(de)現象(xiang)，盛夏(xia)的(de)(de)“西(xi)京(jing)”街頭(tou)，人們突然(ran)發現天空驚現四個太陽，這一(yi)筆(bi)為(wei)整部(bu)作品奠定了(le)不平(ping)凡(fan)的(de)(de)基調。之后小(xiao)說有描(miao)述了(le)許多(duo)鬼魅(mei)事情，如與鬼世(shi)界(jie)的(de)(de)交流，莊之蝶岳母愛(ai)睡(shui)棺材。正是這樣突兀環(huan)(huan)境的(de)(de)描(miao)寫，暗示了(le)這座城市(shi)的(de)(de)異化(hua)(hua)；同(tong)時小(xiao)說中充滿了(le)銅鏡、古琴、禪院道觀、占(zhan)卜等古老的(de)(de)文化(hua)(hua)符(fu)號。就連(lian)塤吹出的(de)(de)聲調都(dou)占(zhan)盡悲(bei)涼，“它吹動(dong)的(de)(de)是人生的(de)(de)悲(bei)涼”。

敘事策略

疾(ji)病敘事，是(shi)《廢都》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種敘事策略。小說(shuo)主人(ren)(ren)(ren)公莊之蝶(die)是(shi)附著著人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)分裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識分子(zi)。而(er)人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)分裂，是(shi)同一個(ge)人(ren)(ren)(ren)在(zai)其生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同時空(kong)所(suo)表現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)截然不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)特(te)征。莊之蝶(die)生活(huo)優裕，躋身(shen)西京四大名(ming)人(ren)(ren)(ren)之列(lie)，這(zhe)是(shi)外在(zai)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神實質(zhi)是(shi)空(kong)虛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)法(fa)逃避城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮躁、腐(fu)(fu)臭；而(er)他(ta)(ta)(ta)內(nei)心深(shen)處又(you)住著一個(ge)舊式文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)傳(chuan)統生活(huo)里把(ba)玩(wan)古董(dong)字畫，吟詩作賦。但他(ta)(ta)(ta)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統精神持守(shou)(shou)無(wu)法(fa)抵(di)擋現(xian)代文(wen)(wen)明浪(lang)潮和腐(fu)(fu)敗侵襲(xi)。這(zhe)種雙重(zhong)(zhong)壓力使他(ta)(ta)(ta)產生了焦慮癥，出現(xian)雙重(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)：一方面(mian)，他(ta)(ta)(ta)倉皇自剖：我(wo)(wo)是(shi)否墮落了？另一方面(mian)，他(ta)(ta)(ta)又(you)主動放棄自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)守(shou)(shou)望，賣文(wen)(wen)弄墨，退變(bian)成“喪失操守(shou)(shou)人(ren)(ren)(ren)品文(wen)(wen)德雙缺酒色財氣(qi)集于一身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)行文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)典型”。就像陀思妥耶夫斯(si)基筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，莊之蝶(die)呈現(xian)出超我(wo)(wo)與木(mu)我(wo)(wo)、自我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏離。而(er)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種幻(huan)想，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昏死，都旨在(zai)凸顯他(ta)(ta)(ta)軀體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾(ji)病，以此(ci)影射(she)他(ta)(ta)(ta)病態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。

除了身體疾病敘事，另(ling)一種疾病敘事表現在(zai)主人公的(de)(de)(de)情愛(ai)觀。就(jiu)“愛(ai)情”而言(yan)，真正的(de)(de)(de)愛(ai)情應該是兩個健全靈魂對彼此的(de)(de)(de)吸引與(yu)奉獻。而在(zai)莊之蝶看來，理想(xiang)的(de)(de)(de)伴侶，既要有唐宛兒的(de)(de)(de)放蕩(dang)，又(you)要具備牛(niu)月清(qing)的(de)(de)(de)持家木領，就(jiu)像柳月所說的(de)(de)(de)，不(bu)僅要是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)妻，也要是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)母；更要既是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)女，又(you)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)妓。

作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)主(zhu)人(ren)公的(de)情愛觀(guan)可(ke)(ke)謂(wei)混亂。經過考證(zheng)，作(zuo)(zuo)者(zhe)虛構的(de)主(zhu)人(ren)公“莊之(zhi)蝶(die)(die)”以及他的(de)四(si)個女人(ren)都出自明抄木排印的(de)《元典選外(wai)編》本(ben)(ben)《莊生(sheng)夢蝶(die)(die)》雜居，劇中(zhong)寫太白金星率風、花(hua)、雪、月四(si)仙女在莊周出世成仙的(de)故事。由此可(ke)(ke)見，莊之(zhi)蝶(die)(die)對人(ren)生(sheng)虛無(wu)、悲觀(guan)態度與(yu)莊周的(de)沒落(luo)是一脈(mo)相承的(de)。而四(si)十萬字的(de)小說，“性(xing)(xing)愛”描寫達(da)60余(yu)處，作(zuo)(zuo)者(zhe)大(da)費(fei)周章地渲染莊之(zhi)蝶(die)(die)與(yu)四(si)個女人(ren)的(de)性(xing)(xing)愛盛宴，作(zuo)(zuo)者(zhe)試圖(tu)告訴讀者(zhe)，盡管(guan)莊之(zhi)蝶(die)(die)是享譽(yu)中(zhong)外(wai)的(de)精(jing)(jing)神(shen)大(da)作(zuo)(zuo)家，是文化的(de)代名詞，但他仍舊(jiu)是俗(su)人(ren)，并渴望(wang)在性(xing)(xing)愛中(zhong)追(zhui)尋人(ren)性(xing)(xing)的(de)“解放(fang)(fang)”與(yu)“救(jiu)贖”。可(ke)(ke)到(dao)(dao)頭來，這種慌不擇(ze)路的(de)“放(fang)(fang)縱”根木無(wu)法挽(wan)救(jiu)他身(shen)敗名裂、身(shen)體與(yu)靈(ling)魂的(de)脫臼。據弗洛依德的(de)“精(jing)(jing)神(shen)分析(xi)學”，性(xing)(xing)本(ben)(ben)能作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)人(ren)的(de)本(ben)(ben)我(wo)(wo)是要(yao)受(shou)到(dao)(dao)超我(wo)(wo)的(de)管(guan)制(zhi)和監控的(de)，往(wang)往(wang)被超我(wo)(wo)所(suo)壓制(zhi)，禁錮，甚至閹割。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)性(xing)(xing)本(ben)(ben)能的(de)表達(da)的(de)欲望(wang)敘事也是受(shou)到(dao)(dao)禁止的(de)，而“語言代表控制(zhi)無(wu)意識的(de)社會權威”。賈(jia)平凹放(fang)(fang)出了“本(ben)(ben)我(wo)(wo)”，試圖(tu)找到(dao)(dao)救(jiu)贖，可(ke)(ke)最終他也明白這是一次(ci)精(jing)(jing)神(shen)錯亂的(de)歸守。

作品影響

《廢(fei)都》在20世紀(ji)末創造(zao)了一(yi)個巨大的轟動效應，就它的發行量來說(shuo)，1993年12月份有人做(zuo)過調查(cha)，不到半年時(shi)間，除正式或半正式出版一(yi)還有大約(yue)1000多萬冊(ce)的盜印本。

《廢都(dou)》在國(guo)(guo)外得(de)到(dao)了(le)(le)很(hen)多國(guo)(guo)家(jia)讀者的(de)(de)(de)(de)認可。在素以文學(xue)聞名于世的(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)，出版(ban)了(le)(le)賈(jia)平凹(ao)的(de)(de)(de)(de)《廢都(dou)》，該書一(yi)上市，立即得(de)到(dao)了(le)(le)法國(guo)(guo)文學(xue)界的(de)(de)(de)(de)熱烈(lie)好評，法國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)有些評論家(jia)把(ba)賈(jia)平凹(ao)稱為“當代中國(guo)(guo)最重要的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)”“一(yi)位偉大的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)”，給了(le)(le)賈(jia)平凹(ao)極大的(de)(de)(de)(de)榮譽。在1997年(nian)(nian)11月(yue)，《廢都(dou)》獲得(de)“法國(guo)(guo)費(fei)米(mi)娜(na)外國(guo)(guo)文學(xue)獎(jiang)”，這也是(shi)賈(jia)平凹(ao)繼1988年(nian)(nian)憑借《浮躁》獲得(de)“美國(guo)(guo)美孚飛馬文學(xue)獎(jiang)”之后(hou)又一(yi)次(ci)獲得(de)重要的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)際文學(xue)獎(jiang)。“費(fei)米(mi)娜(na)文學(xue)獎(jiang)”與“龔(gong)古爾文學(xue)獎(jiang)”“梅迪西文學(xue)獎(jiang)”共為法國(guo)(guo)三大文學(xue)獎(jiang)。

《廢(fei)都(dou)(dou)(dou)》不僅在(zai)法國受到(dao)青睞，在(zai)其(qi)他國家受到(dao)很多讀(du)者的(de)(de)青睞。在(zai)日(ri)本，《廢(fei)都(dou)(dou)(dou)》也受到(dao)了讀(du)者的(de)(de)喜愛。《廢(fei)都(dou)(dou)(dou)》譯成日(ri)文后，日(ri)本曾有一(yi)批學者跑到(dao)西安，對(dui)賈平凹(ao)筆下(xia)的(de)(de)市井人情進行考(kao)察(cha)，大到(dao)樓宇亭榭，小到(dao)一(yi)草一(yi)木，都(dou)(dou)(dou)不放過，細致認真的(de)(de)程度仿若在(zai)考(kao)古。另外，《廢(fei)都(dou)(dou)(dou)》還被傳到(dao)韓國，柬埔寨等地方，在(zai)國外很受歡迎。

作品評價

正面評價

作家(jia)季羨林：“《廢(fei)都》20年后(hou)將大放光(guang)芒。”

作家馬原：“《廢都》在中國現(xian)當(dang)代(dai)(dai)文學里空前(qian)地把當(dang)代(dai)(dai)知(zhi)識分子的一種無(wu)聊狀態描寫到極(ji)致(zhi)”。

學(xue)者(zhe)溫儒(ru)敏(min)：“《廢(fei)都(dou)》的(de)命意和(he)《荒(huang)(huang)原》何其相似，兩者(zhe)同樣有(you)著對于傳統文(wen)明斷裂后的(de)隱憂和(he)悲劇(ju)感，《廢(fei)都(dou)》也許可(ke)以稱為東方式(shi)的(de)《荒(huang)(huang)原》。”

詩(shi)人周(zhou)濤(tao)：“《廢都》的構架和(he)語言，承繼了民族文學傳統之血脈，吸收當代生(sheng)活之情味。凡開卷者，莫不受其(qi)牽引，甩不開，放不下。”

文(wen)藝批評家鐘良明：“《廢都(dou)》的(de)(de)(de)主要情(qing)節，就是以莊之(zhi)蝶(die)為線索的(de)(de)(de)現代中(zhong)(zhong)國人出(chu)(chu)于(yu)‘壞的(de)(de)(de)信仰’和(he)(he)自我(wo)欺騙(pian)不斷做出(chu)(chu)錯誤(wu)的(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)，然后在(zai)它(ta)們造成(cheng)的(de)(de)(de)惡劣環(huan)境中(zhong)(zhong)承受(shou)煎熬。作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)表(biao)現出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)他們的(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)、思索和(he)(he)懺悔，是作(zuo)品(pin)道德(de)力量的(de)(de)(de)源(yuan)泉。將《廢都(dou)》放(fang)入20世紀(ji)國際(ji)文(wen)學的(de)(de)(de)大體系(xi)，我(wo)們發覺它(ta)超越了狹隘的(de)(de)(de)民族文(wen)學的(de)(de)(de)概念(nian)。”

負面評價

同時，一大(da)批專家學者(zhe)們(men)并不(bu)買《廢都(dou)(dou)》的(de)(de)(de)帳，說(shuo)它極差(cha)，甚(shen)至認為(wei)(wei)“《廢都(dou)(dou)》的(de)(de)(de)鬧騰純粹(cui)是(shi)大(da)眾文(wen)化和感官文(wen)化排(pai)擠精英文(wen)化的(de)(de)(de)畸形產物，而(er)《廢都(dou)(dou)》的(de)(de)(de)情節線(xian)索(suo)也幾乎是(shi)照抄《金(jin)瓶梅》中圍繞西門慶的(de)(de)(de)三(san)條(tiao)線(xian)索(suo)：色(se)欲線(xian)、功名欲線(xian)和金(jin)錢欲線(xian)，只是(shi)更為(wei)(wei)直、露、俗，背后正(zheng)是(shi)作家、出版社、書商(shang)們(men)的(de)(de)(de)商(shang)業心理(li)而(er)己。甚(shen)至說(shuo)賈平凹醉入感官文(wen)化，賺取大(da)眾喝采(cai)，以求得地(di)攤文(wen)學讀者(zhe)的(de)(de)(de)喜愛罷了。”

評論家李建(jian)軍：“《廢都》是令人遺憾的悲劇(ju)性事(shi)件和嚴重病象。無論從精神視境方(fang)(fang)面(mian)考察還是從藝(yi)術形式方(fang)(fang)面(mian)看(kan)，《廢都》都存(cun)在著(zhu)嚴重殘缺。”

《紅樓夢》英(ying)譯者楊憲益打油詩《有感》：“忽(hu)見書攤(tan)炒《廢都》，賈生才調古今無。人心不足蛇吞象，財欲(yu)難填鬼(gui)畫(hua)符。猛(meng)發新聞(wen)壯聲(sheng)勢(shi)，自刪辭句弄(nong)玄(xuan)虛。何如(ru)文字(zi)全(quan)刪除(chu)，改繪(hui)春宮秘(mi)戲(xi)圖。”

北(bei)京大學教授孟繁(fan)華《擬古之(zhi)風與東方(fang)奇觀》：“《廢都》是明清(qing)文字(zi)遺風的(de)拙劣(lie)承結。是典籍(ji)拼接(jie)的(de)一個范本……書中(zhong)流露出的(de)破滅(mie)之(zhi)言與時下沒落知識分(fen)子的(de)心態(tai)不(bu)期而遇，是它(ta)獲得(de)喝彩的(de)最(zui)佳(jia)理由”。

作品爭議

1993年，賈平凹的《廢都》發表在《十月》雜志第4期，后由北京出版(ban)社(she)出版(ban)，這本描(miao)寫(xie)當代知識分子生活的(de)艷情小(xiao)說，由于其(qi)獨特而(er)大膽(dan)的(de)態(tai)度以及赤裸裸的(de)性描(miao)寫(xie)，引起社(she)會各界激(ji)烈爭議，小(xiao)說毀譽參(can)半，賈平(ping)凹(ao)甚(shen)至(zhi)被冠以“流氓作家(jia)”的(de)稱號，隨后小(xiao)說遭禁。遭禁后，小(xiao)說盜版(ban)卻瘋狂大賣。

據賈平(ping)(ping)凹(ao)(ao)回憶(yi)，1993年(nian)(nian)上半年(nian)(nian)，《廢都》一出來，好(hao)多人(ren)開著(zhu)車(che)，帶著(zhu)押車(che)的(de)，用現錢去(qu)買。北京出版(ban)社一時印不(bu)(bu)出那么多，就賣版(ban)型，一下子賣給了六七家。當年(nian)(nian)這(zhe)些(xie)廠家差(cha)不(bu)(bu)多都是以10萬冊(ce)為起(qi)印數的(de)。據了解這(zhe)一行的(de)人(ren)估(gu)計，從1993年(nian)(nian)下半年(nian)(nian)起(qi)，正版(ban)、盜版(ban)加起(qi)來約有1200萬冊(ce)。賈平(ping)(ping)凹(ao)(ao)手頭就收集了60余個(ge)版(ban)本。

1993年9月《今晚(wan)報》報道(dao)了(le)這樣(yang)一條新聞：一名男青年因為(wei)看《廢(fei)都(dou)》看的(de)著迷，竟然強奸了(le)自己的(de)表妹(mei)，并且致(zhi)其死(si)亡。該消(xiao)息(xi)一經傳播(bo)，聲討《廢(fei)都(dou)》的(de)聲音更是不(bu)絕于耳，很多(duo)人認為(wei)是《廢(fei)都(dou)》敗壞了(le)社會(hui)風(feng)氣，要求禁毀《廢(fei)都(dou)》，一夜之間(jian)成了(le)眾矢之的(de)，賈平凹的(de)處(chu)境相當尷尬。

2009年，《廢(fei)都》被(bei)禁16年后由(you)作家出版(ban)社重新出版(ban)。

《廢(fei)都(dou)》以超量的(de)發(fa)行(xing)熱賣，究其原因(yin)讀者獵奇的(de)心(xin)理占了(le)很大一(yi)部分，越(yue)是(shi)(shi)缺乏的(de)越(yue)是(shi)(shi)渴(ke)望的(de)，一(yi)方(fang)面讀者談(tan)性色變，另(ling)一(yi)方(fang)面又對性有著強烈(lie)的(de)窺(kui)視(shi)(shi)心(xin)理，于是(shi)(shi)《廢(fei)都(dou)》得以風(feng)行(xing)，形成了(le)獨(du)特的(de)《廢(fei)都(dou)》“現象”。但好景不(bu)長(chang)，在經歷(li)了(le)短暫的(de)流行(xing)后(hou)，《廢(fei)都(dou)》被禁(jin)。因(yin)為(wei)它確實與當時(shi)(shi)(shi)的(de)社會氛圍不(bu)相符，當時(shi)(shi)(shi)的(de)很多專(zhuan)家學者都(dou)認為(wei)《廢(fei)都(dou)》是(shi)(shi)一(yi)本“壞”書，如果(guo)不(bu)禁(jin)，它將貽害(hai)無窮。然而十(shi)七年后(hou)，當性已(yi)不(bu)再(zai)是(shi)(shi)神秘不(bu)可(ke)觸及的(de)話題，《廢(fei)都(dou)》終于得到公允(yun)的(de)評(ping)價。許多專(zhuan)家開始客觀的(de)看待《廢(fei)都(dou)》，把它再(zai)次放到時(shi)(shi)(shi)代的(de)大背景下去閱(yue)讀去審視(shi)(shi)，發(fa)現它不(bu)僅契合時(shi)(shi)(shi)代的(de)特點，同時(shi)(shi)(shi)具(ju)有超前性，放在當下的(de)時(shi)(shi)(shi)代語境下同樣適用，《廢(fei)都(dou)》逐漸被批評(ping)家和普通讀者所(suo)接受，很多專(zhuan)家開始重評(ping)《廢(fei)都(dou)》。