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內容簡介

《西(xi)京雜志》刊出一(yi)篇講述西(xi)京四大文(wen)化名人之一(yi)作(zuo)家莊(zhuang)之蝶和(he)文(wen)化廳官員景處長有(you)戀情的文(wen)章，作(zuo)者周敏。莊(zhuang)之蝶去找(zhao)周敏，和(he)與周敏私奔的有(you)夫之婦唐宛兒(er)通奸上了。

莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)(die)買(mai)了(le)一(yi)只鴿(ge)子(zi)(zi)送給唐(tang)宛(wan)兒(er)，兩個人開始飛(fei)鴿(ge)傳書(shu)。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)(die)的私(si)情(qing)被自(zi)(zi)己家里的女保姆柳(liu)月發覺(jue)，他干(gan)脆占有(you)了(le)她。景(jing)處長將莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)(die)起訴到法庭。周敏建(jian)議莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)(die)去(qu)找(zhao)市長。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)(die)決(jue)定(ding)(ding)讓柳(liu)月嫁(jia)給市長的瘸腿兒(er)子(zi)(zi)。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)(die)的妻子(zi)(zi)發現(xian)了(le)丈夫的私(si)情(qing)，決(jue)定(ding)(ding)離婚(hun)。而唐(tang)宛(wan)兒(er)也被自(zi)(zi)己老家的丈夫抓了(le)回去(qu)。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)(die)心煩意(yi)亂(luan)。正在(zai)(zai)這(zhe)個時候，景(jing)處長的小姑(gu)子(zi)(zi)用身(shen)體(ti)收(shou)買(mai)了(le)高級人民法院的某位要人。結果(guo)莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)(die)的官司輸了(le)。沮喪和疲憊的莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)(die)在(zai)(zai)傳出自(zi)(zi)己喪失了(le)寫作能力以后(hou)，準備(bei)獨自(zi)(zi)去(qu)南方(fang)。但是在(zai)(zai)候車室的椅子(zi)(zi)上，他卻因為中風倒下了(le)。

創作背景

時代背景

20世紀80年代末(mo)，特別是90年代初期(qi)，是中國(guo)由計劃經(jing)濟(ji)向市場經(jing)濟(ji)全面轉型的(de)特殊時期(qi)，商業原則的(de)出臺和人文基礎(chu)的(de)薄弱，使(shi)得當時整(zheng)個社會價值(zhi)體系出現了前(qian)所未有的(de)傾(qing)斜(xie)甚(shen)至是斷裂(lie)。

當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)計劃(hua)經(jing)濟(ji)向市場經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)轉變速度(du)不斷加快，商(shang)(shang)品(pin)化(hua)(hua)(hua)大潮開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)(shi)涌現，人們的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)意識不斷深(shen)化(hua)(hua)(hua)。在(zai)商(shang)(shang)品(pin)意識的(de)(de)(de)(de)(de)驅動下，當(dang)(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)也開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)(shi)與商(shang)(shang)品(pin)化(hua)(hua)(hua)大潮聯系，日(ri)益顯示出商(shang)(shang)品(pin)化(hua)(hua)(hua)特征，作(zuo)家們的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)也不再是(shi)(shi)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)(shi)有意迎合大眾的(de)(de)(de)(de)(de)口味(wei)，這(zhe)(zhe)和80年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)有著本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)不同。80年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)雖然在(zai)改革開(kai)(kai)(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)暖(nuan)風(feng)中(zhong)已(yi)然蘇醒，不同于(yu)60、70年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)心(xin)翼翼，但畢竟還是(shi)(shi)向政(zheng)治看齊，和政(zheng)治有著千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)關系，90年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)看讀者的(de)(de)(de)(de)(de)喜好。舉個(ge)例子，1992年(nian)(nian)(nian)鄧小(xiao)平南巡，改革開(kai)(kai)(kai)放再掀(xian)熱潮，1993年(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)按照(zhao)社會主義市場經(jing)濟(ji)體制目標進(jin)(jin)行(xing)(xing)改革的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)年(nian)(nian)(nian)，國(guo)家開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)(shi)從經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)方(fang)面推進(jin)(jin)改革，經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)改革勢必波及到文(wen)(wen)學(xue)，知識分子逐漸開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)(shi)從計劃(hua)經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)束縛中(zhong)掙脫出來，向往(wang)市場經(jing)濟(ji)，這(zhe)(zhe)勢必影響到文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)。市場經(jing)濟(ji)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)基本(ben)沒有了(le)(le)一(yi)體化(hua)(hua)(hua)，沒有了(le)(le)政(zheng)治化(hua)(hua)(hua)，有的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)利益化(hua)(hua)(hua)。賈(jia)平凹(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)《廢(fei)(fei)都(dou)》創作(zuo)于(yu)1993年(nian)(nian)(nian)，1993年(nian)(nian)(nian)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)界正在(zai)進(jin)(jin)行(xing)(xing)“人文(wen)(wen)精神大討論(lun)”，當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)是(shi)(shi)知識分子問(wen)題(ti)，這(zhe)(zhe)一(yi)問(wen)題(ti)是(shi)(shi)之前(qian)遺留下來的(de)(de)(de)(de)(de)賈(jia)平凹(ao)在(zai)創作(zuo)《廢(fei)(fei)都(dou)》時(shi)(shi)(shi)，已(yi)經(jing)在(zai)西(xi)安這(zhe)(zhe)個(ge)城(cheng)市生活了(le)(le)二十(shi)(shi)多(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian)，他認為(wei)城(cheng)市生活中(zhong)有很多(duo)(duo)現代(dai)(dai)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)與世界是(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)(de)(de)，他想(xiang)在(zai)城(cheng)市生活這(zhe)(zhe)一(yi)領域探(tan)索一(yi)下。下筆(bi)寫(xie)《廢(fei)(fei)都(dou)》時(shi)(shi)(shi)，賈(jia)平凹(ao)已(yi)經(jing)四十(shi)(shi)多(duo)(duo)歲，正是(shi)(shi)不惑(huo)之年(nian)(nian)(nian)，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)技巧已(yi)經(jing)很成熟，所(suo)以一(yi)年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)間(jian)《廢(fei)(fei)都(dou)》即(ji)完成。

賈(jia)平(ping)凹(ao)在談到(dao)《廢都》等作(zuo)品創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)和(he)動(dong)力時，曾(ceng)憤激(ji)地(di)指出：“社會發(fa)(fa)展到(dao)今(jin)日，巨大(da)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，巨大(da)的(de)(de)(de)(de)希望(wang)和(he)空前(qian)的(de)(de)(de)(de)物質主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)罪孽并存，物質主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)致愚和(he)腐蝕，嚴(yan)重(zhong)地(di)影響著人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂，這是與藝術(shu)精神格格不入(ru)的(de)(de)(de)(de)，我們(men)得(de)要(yao)作(zuo)出文學的(de)(de)(de)(de)反抗，得(de)要(yao)發(fa)(fa)現人(ren)的(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點和(he)罪行(xing)。”賈(jia)平(ping)凹(ao)所(suo)講的(de)(de)(de)(de)“物質主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)罪孽”和(he)他要(yao)發(fa)(fa)現的(de)(de)(de)(de)“人(ren)的(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點和(he)罪行(xing)”，在中(zhong)國步(bu)入(ru)商業社會以來最(zui)突出地(di)表現為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)膨脹(zhang)和(he)失控，而這也可以說是人(ren)的(de)(de)(de)(de)精神生態(tai)系統發(fa)(fa)生危(wei)機(ji)的(de)(de)(de)(de)最(zui)為(wei)嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)禍根之一。

個人背景

在創(chuang)作后記中賈平凹這樣寫道：“這些(xie)年(nian)(nian)里(li)，災難(nan)接踵而(er)至(zhi)(zhi)，先是(shi)我(wo)患(huan)乙(yi)肝不愈(yu)，度過了變(bian)相牢(lao)獄(yu)的一年(nian)(nian)多醫(yi)院生活，……再(zai)(zai)是(shi)母親(qin)染病(bing)(bing)動手術；再(zai)(zai)是(shi)父(fu)親(qin)得(de)癌癥又(you)(you)亡故……再(zai)(zai)是(shi)一場官司沒完(wan)沒了地糾纏我(wo)；再(zai)(zai)是(shi)為了他人(ren)而(er)卷(juan)入(ru)單位的是(shi)是(shi)非(fei)(fei)非(fei)(fei)中受盡屈辱，直至(zhi)(zhi)又(you)(you)陷入(ru)到另(ling)一種(zhong)更可怕的困境里(li)，流言飛語鋪天(tian)蓋(gai)地而(er)來……幾十年(nian)(nian)奮斗營造(zao)的一切稀(xi)里(li)嘩啦都打(da)碎了，只剩下了肉體上(shang)精神(shen)上(shang)都有病(bing)(bing)毒的我(wo)和我(wo)的三個字的姓名(ming)，而(er)名(ming)字又(you)(you)常(chang)常(chang)被別人(ren)叫著寫著罵著。”短時的生活聚積了那(nei)么(me)多的不幸(xing)，所以作家(jia)心態和情緒上(shang)的幻滅頹唐(tang)就可想而(er)知。  

人物介紹

莊之蝶

病(bing)(bing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)行為(wei)(wei)(wei)(wei)來自(zi)(zi)病(bing)(bing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)心(xin)理(li)(li)，病(bing)(bing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)心(xin)理(li)(li)來自(zi)(zi)病(bing)(bing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界(jie)(jie)。莊之(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界(jie)(jie)確有“侏(zhu)儒(ru)化”、“動物(wu)化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征和趨向。“侏(zhu)儒(ru)化”主要指人(ren)格上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矮小、狠瑣、不(bu)(bu)(bu)(bu)健全(quan)，在(zai)(zai)具體(ti)行為(wei)(wei)(wei)(wei)上常(chang)常(chang)表現(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)虛假、做(zuo)作、表里(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)和自(zi)(zi)欺欺人(ren)，“動物(wu)化”則是(shi)指放棄信仰理(li)(li)想層面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神追求，完(wan)全(quan)把(ba)自(zi)(zi)己(ji)還原為(wei)(wei)(wei)(wei)肉體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)和本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求，這(zhe)(zhe)兩(liang)者(zhe)在(zai)(zai)莊之(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上都得(de)(de)(de)到了(le)(le)較為(wei)(wei)(wei)(wei)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。比(bi)如(ru)在(zai)(zai)對待女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度和處理(li)(li)兩(liang)性(xing)(xing)關系(xi)上，他(ta)骨子里(li)(li)明(ming)(ming)明(ming)(ming)是(shi)喜(xi)愛(ai)貪戀(lian)那(nei)些(xie)年輕女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)，但在(zai)(zai)她們面(mian)(mian)前(qian)硬要擺出一(yi)副道德慈善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)孔(kong)，總是(shi)以“感情”為(wei)(wei)(wei)(wei)借口，替自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮落尋求開脫(tuo)，而一(yi)旦當(dang)他(ta)與(yu)她們之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且之(zhi)事(shi)敗露，他(ta)又不(bu)(bu)(bu)(bu)愿承擔責(ze)任，生怕(pa)給自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名譽地位帶來不(bu)(bu)(bu)(bu)利；他(ta)把(ba)小保姆柳月當(dang)禮物(wu)送給市長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)疾(ji)人(ren)兒子，明(ming)(ming)明(ming)(ming)是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)巴(ba)結市長(chang)，打贏自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)場官司，卻在(zai)(zai)柳月面(mian)(mian)前(qian)花言巧語，口口聲聲說(shuo)是(shi)替柳月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)程(cheng)著想；好友龔(gong)靖元(yuan)因賭(du)博落入法(fa)網，他(ta)廉價收購人(ren)家大半生所藏之(zhi)名貴書畫(hua)，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)開辦(ban)畫(hua)廊賺筆大錢，但在(zai)(zai)做(zuo)這(zhe)(zhe)件事(shi)時卻以“搭(da)救(jiu)龔(gong)哥”為(wei)(wei)(wei)(wei)名，把(ba)理(li)(li)由說(shuo)得(de)(de)(de)冠冕堂(tang)皇：“咱為(wei)(wei)(wei)(wei)開脫(tuo)這(zhe)(zhe)么大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，爭取到罰款費(fei)了(le)(le)多大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神，也(ye)是(shi)對得(de)(de)(de)起龔(gong)靖元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。既然龔(gong)小乙煙(yan)癮那(nei)么大，最后還不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)要把(ba)他(ta)爹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)全(quan)輸(shu)出去換了(le)(le)煙(yan)抽，倒不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)咱收買龔(gong)靖元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)。”如(ru)此寡廉鮮(xian)恥、無情無義之(zhi)舉，連(lian)他(ta)自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)過后都覺得(de)(de)(de)良心(xin)有愧(kui)，責(ze)罵“自(zi)(zi)己(ji)已是(shi)一(yi)個偽(wei)得(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)能再偽(wei)、丑(chou)得(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)能再丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)了(le)(le)。” 

莊之(zhi)蝶在現實當(dang)中感(gan)到(dao)(dao)無助(zhu)，對于未來感(gan)到(dao)(dao)迷(mi)惘，轉過身來又(you)已(yi)“無家(jia)可歸”。難怪(guai)莊之(zhi)蝶只(zhi)喜歡聽(ting)兩種聲音：哀樂(le)和(he)(he)塤(xun)。聽(ting)哀樂(le)是哀悼精神之(zhi)死，莊之(zhi)蝶說只(zhi)有(you)(you)這音樂(le)能安妥人的(de)(de)心。聽(ting)上(shang)古樂(le)器塤(xun)發出的(de)(de)聲音是尋找失去的(de)(de)精神家(jia)園，“猶如置(zhi)身于洪荒之(zhi)中，有(you)(you)一(yi)群怨鬼嗚咽，有(you)(you)一(yi)點(dian)磷火在閃(shan)……一(yi)你越走越遠，越走越深，你看到(dao)(dao)了一(yi)疙瘩一(yi)疙瘩涌起的(de)(de)瘴氣，又(you)看到(dao)(dao)了陽光透(tou)過樹枝(zhi)和(he)(he)瘴氣乍長乍短的(de)(de)芒

刺，但是(shi)，你(ni)卻怎么也尋不(bu)(bu)著返(fan)回(hui)的(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)(lu)線”。莊之(zhi)蝶的(de)(de)(de)(de)確是(shi)“怎么也尋不(bu)(bu)著返(fan)回(hui)的(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)(lu)線”了(le)(le)，因為欲望(wang)之(zhi)魔遮蔽了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)心(xin)智，靈(ling)魂游離開他的(de)(de)(de)(de)軀體，剩下的(de)(de)(de)(de)幾乎只有動物性的(de)(de)(de)(de)本能，所以他才荒唐至極地(di)把女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)隱幽(you)之(zhi)處當成(cheng)(cheng)了(le)(le)“無憂堂”，而(er)一(yi)旦失(shi)去(qu)(qu)女(nv)(nv)人(ren)他便(bian)神志(zhi)大(da)亂，一(yi)個(ge)人(ren)騎著“木蘭”在大(da)街上毫無目的(de)(de)(de)(de)地(di)“瘋開”，幻想著“或許今日有個(ge)女(nv)(nv)人(ren)攔(lan)(lan)了(le)(le)他讓捎她一(yi)程路(lu)(lu)(lu)吧，或許在某個(ge)空曠的(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)(lu)上去(qu)(qu)攔(lan)(lan)住一(yi)個(ge)漂亮的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)吧。”這與魯(lu)迅(xun)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)“病(bing)人(ren)”和“狂人(ren)”多(duo)少有些(xie)類似(si)，不(bu)(bu)過(guo)魯(lu)迅(xun)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)“病(bing)人(ren)”和“狂人(ren)”多(duo)由“外界”所致，魯(lu)迅(xun)借此(ci)批判的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要是(shi)病(bing)態、狂態的(de)(de)(de)(de)社會，但賈(jia)平(ping)凹筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)這位“病(bing)人(ren)”和“狂人(ren)”更多(duo)地(di)是(shi)由自身造(zao)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)。小(xiao)說最后寫莊之(zhi)蝶家(jia)庭破碎(sui)，萬念俱灰，神情恍惚地(di)只身一(yi)人(ren)來到火車站，但具(ju)體要到哪里(li)去(qu)(qu)，他自己并不(bu)(bu)清楚(chu)，這分明是(shi)作家(jia)賈(jia)平(ping)凹的(de)(de)(de)(de)一(yi)種無可奈何的(de)(de)(de)(de)隱喻。

雖然小說(shuo)的(de)(de)(de)內容因大量性(xing)愛描寫而備受指責(ze)與(yu)批(pi)判(pan)，可是細細品味就會發現主人公內心的(de)(de)(de)那份苦澀和(he)寂寞、失落(luo)和(he)虛空(kong)，始終如同鬼(gui)魅(mei)般環繞在他的(de)(de)(de)周圍。在經歷(li)了和(he)多個女人的(de)(de)(de)歡(huan)愛之(zhi)后(hou)，莊之(zhi)蝶并沒有太多的(de)(de)(de)快樂與(yu)滿足，生(sheng)活對他來(lai)講依舊沉重如初，毫不(bu)見輕松半點。繁復多樣的(de)(de)(de)性(xing)生(sheng)活沒有充實他百(bai)無(wu)聊賴的(de)(de)(de)晦(hui)澀人生(sheng)，反而愈來(lai)愈走(zou)向空(kong)寂。

牛月清

牛月(yue)清是(shi)(shi)(shi)西京四大文化(hua)名(ming)人之(zhi)一莊(zhuang)之(zhi)蝶的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)。她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一個標準的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國傳統式的(de)(de)(de)(de)(de)“賢妻孝母”的(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女典型形象，以當好(hao)“莊(zhuang)夫(fu)人”角色為(wei)(wei)(wei)自己(ji)一生奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)(ye)(ye)。她(ta)(ta)把不能給(gei)丈(zhang)(zhang)夫(fu)生兒(er)育女的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)加在自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)身上，從而對丈(zhang)(zhang)夫(fu)懷有愧疚的(de)(de)(de)(de)(de)心理。她(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)“男(nan)人再能掙(zheng)錢，婆娘不會過日子(zi)，也是(shi)(shi)(shi)白(bai)搭(da)。”“女人憑得男(nan)子(zi)漢(han)，吃人家飯，跟人家轉”的(de)(de)(de)(de)(de)人生觀念。身為(wei)(wei)(wei)人妻，牛月(yue)清嫉妒(du)景雪蔭，痛恨唐宛(wan)兒(er)，但她(ta)(ta)沒(mei)有直(zhi)斥唐宛(wan)兒(er)，沒(mei)有趕(gan)走(zou)蔑視她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)柳月(yue)。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妒(du)恨只是(shi)(shi)(shi)表現在殺(sha)死(si)一只為(wei)(wei)(wei)莊(zhuang)、唐兩人傳情書的(de)(de)(de)(de)(de)鴿子(zi)上。西蒙娜·德·波(bo)伏娃(wa)在她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《第(di)二性(xing)》中(zhong)(zhong)說過“合法妻子(zi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)已婚女人是(shi)(shi)(shi)受壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一個女人卻是(shi)(shi)(shi)受尊(zun)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)。”對于已婚女性(xing)要(yao)受到(dao)丈(zhang)(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)，牛月(yue)清并沒(mei)有認識到(dao)，她(ta)(ta)只知道作(zuo)妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)必須遵守從祖先世代(dai)流傳下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女倫理道德準則：嫁雞隨(sui)雞，嫁狗(gou)隨(sui)狗(gou)。所以夫(fu)妻名(ming)分在她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)很重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)，既然她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)“莊(zhuang)夫(fu)人”，就要(yao)把當好(hao)這個角色為(wei)(wei)(wei)最大目標和事業(ye)(ye)(ye)，并且在為(wei)(wei)(wei)這一事業(ye)(ye)(ye)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)遺失了自己(ji)。她(ta)(ta)從來(lai)就沒(mei)有意識到(dao)女人作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一個獨立的(de)(de)(de)(de)(de)個體，要(yao)靠自己(ji)去(qu)掌握(wo)命運(yun)。

唐宛兒

唐宛兒(er)是(shi)《廢(fei)都》這部小說中(zhong)最為引人(ren)注(zhu)目(mu)的(de)(de)一(yi)位(wei)女(nv)(nv)性(xing)。表面上看(kan)，她似乎是(shi)一(yi)位(wei)現(xian)代新女(nv)(nv)性(xing)，敢(gan)(gan)于追求(qiu)(qiu)她心目(mu)中(zhong)所謂的(de)(de)“愛情”，敢(gan)(gan)于丟(diu)棄(qi)傳統的(de)(de)家庭婚(hun)姻生活，然而她一(yi)路追求(qiu)(qiu)的(de)(de)新生活只(zhi)不(bu)過是(shi)她在(zai)不(bu)斷(duan)更換男人(ren)的(de)(de)過程(cheng)，并且是(shi)她不(bu)斷(duan)成為男人(ren)的(de)(de)附(fu)屬物的(de)(de)過程(cheng)。

莊(zhuang)之蝶(die)并不是(shi)唐心目(mu)中的(de)俊男(nan)型對象，然(ran)而莊(zhuang)之蝶(die)是(shi)名人，也給了(le)她(ta)滿(man)足自己(ji)虛榮心的(de)一個(ge)機會。沒有意識到女(nv)性作為個(ge)體(ti)的(de)獨立自主和受人尊重的(de)必要性，她(ta)只(zhi)是(shi)認(ren)為女(nv)人只(zhi)有在(zai)(zai)男(nan)人面前(qian)才具有存(cun)在(zai)(zai)價值(zhi)。

柳月

柳月(yue)，她(ta)(ta)是中(zhong)國20世紀90年代女(nv)性(xing)物(wu)質化的(de)(de)(de)化身。柳月(yue)是一個在都市生活中(zhong)到(dao)處可(ke)見的(de)(de)(de)農村來(lai)的(de)(de)(de)保(bao)(bao)姆，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)愛情、婚姻，乃至(zhi)生活中(zhong)的(de)(de)(de)事都具(ju)有(you)一種(zhong)有(you)利可(ke)圖(tu)的(de)(de)(de)信條。柳月(yue)從(cong)一個保(bao)(bao)姆爬到(dao)市長兒媳(xi)婦的(de)(de)(de)位置(zhi)，從(cong)此她(ta)(ta)也就(jiu)做到(dao)了讓人不要看到(dao)鄉下來(lai)的(de)(de)(de)保(bao)(bao)姆的(de)(de)(de)生活。她(ta)(ta)善(shan)于抓住身邊任何一個有(you)利可(ke)圖(tu)的(de)(de)(de)機(ji)會(hui)，并用她(ta)(ta)的(de)(de)(de)身體(ti)去依靠男(nan)人來(lai)換取自己所(suo)需要的(de)(de)(de)物(wu)質生活。可(ke)是在她(ta)(ta)付(fu)出代價所(suo)得到(dao)物(wu)質生活的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，她(ta)(ta)根本無(wu)視道(dao)德律(lv)令，也分不清什么才是真正的(de)(de)(de)人生價值觀(guan)，更沒有(you)意識(shi)到(dao)作為(wei)一個女(nv)人的(de)(de)(de)獨立人格(ge)和個體(ti)尊嚴。

阿燦

阿燦(can)是《廢(fei)都》中傾倒于(yu)莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)名(ming)聲的(de)(de)(de)另一位(wei)美(mei)麗女(nv)人(ren)。她(ta)不(bu)滿自己(ji)平凡(fan)的(de)(de)(de)丈夫和平凡(fan)的(de)(de)(de)生活(huo)，對于(yu)莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)竟覺得：“有你這么個(ge)(ge)名(ming)人(ren)喜(xi)歡我，我活(huo)著的(de)(de)(de)自信(xin)(xin)心就又產生了！”她(ta)把自己(ji)對向莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)的(de)(de)(de)獻身(shen)看作是一種自信(xin)(xin)心的(de)(de)(de)復活(huo)。在阿燦(can)身(shen)上，可(ke)以看到一個(ge)(ge)作為獨立個(ge)(ge)體的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)卻(que)要(yao)到與男人(ren)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)生活(huo)上去尋找自信(xin)(xin)心的(de)(de)(de)可(ke)悲性(xing)(xing)。

慧明

慧(hui)明，她了解男人的心是(shi)“喜新厭舊、朝三(san)暮(mu)四”，也懂得在(zai)生活上為自己的利益取得主動權。從表面上看，在(zai)慧(hui)明身上似乎已(yi)經(jing)具有了女性獨(du)(du)立(li)意(yi)識，但(dan)是(shi)這種(zhong)“獨(du)(du)立(li)”是(shi)在(zai)男人世界里的獨(du)(du)立(li)，而沒(mei)有上升到人類社會里來體現，這是(shi)不(bu)(bu)平等的“獨(du)(du)立(li)”，所以在(zai)她身上體現的還(huan)不(bu)(bu)是(shi)真正的女性獨(du)(du)立(li)意(yi)識。

老太太

“老太太五十(shi)歲上(shang)殘了(le)丈夫，六十(shi)三歲上(shang)神(shen)志就(jiu)(jiu)糊涂起(qi)來。前年睡倒了(le)半個(ge)(ge)月，只說要過(guo)去了(le)，但又(you)活(huo)了(le)過(guo)來，從此(ci)盡說活(huo)活(huo)死(si)死(si)的(de)(de)(de)(de)人話鬼(gui)語，做(zuo)瘋瘋癲(dian)(dian)癲(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)怪異行(xing)為。”老太太的(de)(de)(de)(de)出場就(jiu)(jiu)創造了(le)一個(ge)(ge)瘋人臆想空間。這樣(yang)便交(jiao)代了(le)老太太的(de)(de)(de)(de)“瘋”是(shi)一種(zhong)老了(le)以后的(de)(de)(de)(de)正常“瘋”，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“瘋”又(you)是(shi)一種(zhong)可(ke)以與(yu)陰間對話的(de)(de)(de)(de)癲(dian)(dian)狂(kuang)狀態(tai)。從唯物論(lun)的(de)(de)(de)(de)角度說，世界是(shi)客觀存在的(de)(de)(de)(de)，但賈平凹卻給讀者在《廢(fei)都》中寫出了(le)一個(ge)(ge)鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)世界。牛老太太就(jiu)(jiu)是(shi)證明著(zhu)世界上(shang)還有一個(ge)(ge)鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)世界的(de)(de)(de)(de)人物。

牛老(lao)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)是個活(huo)人，但她(ta)卻不(bu)睡(shui)床，而(er)讓女(nv)婿(xu)為(wei)她(ta)買了(le)一(yi)口棺(guan)(guan)材，從(cong)此就(jiu)(jiu)睡(shui)在了(le)棺(guan)(guan)材里。她(ta)看(kan)得到(dao)死去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛老(lao)爺子(zi)并能和(he)(he)他(ta)對話(hua)，她(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)老(lao)伴(ban)(ban)告訴她(ta)新(xin)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄰居一(yi)天到(dao)晚地(di)吵嘴打架(jia)讓他(ta)頗(po)煩，她(ta)還(huan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)老(lao)伴(ban)(ban)因為(wei)女(nv)婿(xu)不(bu)來看(kan)她(ta)而(er)用(yong)鞭子(zi)抽(chou)女(nv)婿(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背。她(ta)還(huan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)鬼(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)擠了(le)，還(huan)拿刀剝門上鬼(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影痕等等。她(ta)就(jiu)(jiu)是這(zhe)(zhe)樣既活(huo)在人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)里，又通曉(xiao)鬼(gui)(gui)事，也就(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)樣成(cheng)了(le)通鬼(gui)(gui)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。而(er)連牛月清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干(gan)表姐都說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“老(lao)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)年歲大了(le)，少不(bu)得說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)沒三(san)沒四的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。可人一(yi)老(lao)，陰陽間就(jiu)(jiu)通了(le)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)也不(bu)敢全認為(wei)是胡(hu)言亂語，我(wo)們村(cun)也常有這(zhe)(zhe)等事。”賈(jia)(jia)平(ping)凹對老(lao)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)和(he)(he)心理描寫刻畫為(wei)讀者創(chuang)造了(le)兩個世(shi)(shi)界(jie)(jie)：人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)和(he)(he)鬼(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)。人鬼(gui)(gui)不(bu)分，是中國傳統文化很重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個特征。賈(jia)(jia)平(ping)凹通過老(lao)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通鬼(gui)(gui)神(shen)創(chuang)建(jian)了(le)一(yi)個屬于(yu)中國讀者自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔幻現實主義神(shen)秘世(shi)(shi)界(jie)(jie)。

老頭兒

老(lao)(lao)頭(tou)(tou)(tou)兒(er)原來是(shi)(shi)名(ming)教師，但(dan)因(yin)遭上(shang)司的(de)(de)(de)(de)陷害未能從(cong)民辦(ban)教師轉(zhuan)為公辦(ban)教師，屢次上(shang)訪又(you)屢次失敗，后來就在(zai)西京(jing)大(da)街上(shang)收(shou)購(gou)廢品(pin)，然(ran)而就是(shi)(shi)這樣一個(ge)被社(she)(she)會(hui)(hui)所拋棄(qi)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，卻對(dui)城市社(she)(she)會(hui)(hui)有著(zhu)很多充(chong)滿智慧的(de)(de)(de)(de)評(ping)價。說(shuo)謠就成為了他對(dui)貪(tan)污腐敗、物(wu)欲橫流、精神(shen)文明危機等社(she)(she)會(hui)(hui)問題的(de)(de)(de)(de)抨(peng)擊方式。老(lao)(lao)頭(tou)(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)謠兒(er)代表著(zhu)來自民間的(de)(de)(de)(de)政治感受和不(bu)(bu)滿情緒，是(shi)(shi)對(dui)西京(jing)甚至可以說(shuo)是(shi)(shi)對(dui)整(zheng)個(ge)中(zhong)(zhong)國社(she)(she)會(hui)(hui)世事(shi)的(de)(de)(de)(de)嘲諷，這些謠兒(er)荒唐而又(you)充(chong)滿預言，是(shi)(shi)對(dui)中(zhong)(zhong)國十(shi)(shi)(shi)(shi)類人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生動描繪(hui)：“一類人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)公仆，高高在(zai)上(shang)享清福。二(er)類人(ren)(ren)(ren)做‘官倒’投(tou)機倒把有人(ren)(ren)(ren)保。十(shi)(shi)(shi)(shi)類人(ren)(ren)(ren)主人(ren)(ren)(ren)翁(weng)，老(lao)(lao)老(lao)(lao)實(shi)(shi)實(shi)(shi)學雷鋒(feng)。”直接揭(jie)露黨(dang)內吃喝風(feng)的(de)(de)(de)(de)盛行(xing)：“革命(ming)的(de)(de)(de)(de)小酒天天醉(zui)，喝壞(huai)了黨(dang)風(feng)喝壞(huai)了胃，喝得老(lao)(lao)婆背(bei)靠背(bei)，老(lao)(lao)婆告到紀檢委(wei)員會(hui)(hui)，書記說(shuo)：‘該喝的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)喝也不(bu)(bu)對(dui)’。”鞭(bian)撻(ta)一些干部的(de)(de)(de)(de)庸碌人(ren)(ren)(ren)生：“十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)披(pi)頭(tou)(tou)(tou)。二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)八(ba)抱養娃(wa)娃(wa)。三十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)八(ba)等待(dai)提拔(ba)。四十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)八(ba)混混聾聾。五十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)八(ba)退體回家。六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)八(ba)養魚物(wu)花。七(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)八(ba)振(zhen)興中(zhong)(zhong)華。”老(lao)(lao)頭(tou)(tou)(tou)總是(shi)(shi)在(zai)最恰當的(de)(de)(de)(de)時(shi)候用謠兒(er)為讀者影射著(zhu)這個(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)和諷刺(ci)(ci)這個(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)腐敗現(xian)象，勾勒了差別極大(da)的(de)(de)(de)(de)平民百姓和官場、知識分子兩(liang)個(ge)現(xian)實(shi)(shi)空(kong)間。老(lao)(lao)頭(tou)(tou)(tou)也以這樣一個(ge)城市中(zhong)(zhong)最底層的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象的(de)(de)(de)(de)“胡言亂語”道出(chu)這樣兩(liang)個(ge)世界(jie)，使作品(pin)表現(xian)了極大(da)的(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)(ci)力度，讓人(ren)(ren)(ren)臆想不(bu)(bu)斷(duan)。

哲學牛

《廢(fei)都》里時(shi)不(bu)時(shi)牽出“哲(zhe)學(xue)牛”來(lai)發表自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)見(jian)解，讓讀者又有了臆想(xiang)(xiang)空間(jian)。賈平(ping)凹通常將中(zhong)國傳統(tong)的(de)(de)天人合一、萬物(wu)同源(yuan)等觀(guan)(guan)念融入其小說中(zhong)，所以(yi)《廢(fei)都》中(zhong)的(de)(de)牛，不(bu)僅是包容了自(zi)(zi)己(ji)固有的(de)(de)內涵，而且是人的(de)(de)想(xiang)(xiang)象、觀(guan)(guan)念的(de)(de)對象化和載體，隱喻(yu)著自(zi)(zi)身外(wai)的(de)(de)另一類事物(wu)及意義，所以(yi)賈平(ping)四賦(fu)予(yu)了牛人的(de)(de)思想(xiang)(xiang)和人性。

“牛(niu)(niu)(niu)(niu)啃(ken)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)肚子(zi)(zi)草，也臥下來(lai)反芻，一(yi)(yi)(yi)(yi)反芻竟有了(le)思想了(le)：當我在終(zhong)南山的(de)(de)(de)時(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)候，就知道有了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)歷(li)史，便就有了(le)牛(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)歷(li)史，或者(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)，人(ren)(ren)其(qi)實是(shi)(shi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)變(bian)的(de)(de)(de)呢(ni)(ni)，還是(shi)(shi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)變(bian)的(de)(de)(de)？但人(ren)(ren)不這么認為(wei)，人(ren)(ren)說(shuo)他們是(shi)(shi)猴子(zi)(zi)變(bian)的(de)(de)(de)。人(ren)(ren)怎么會(hui)是(shi)(shi)猴子(zi)(zi)變(bian)的(de)(de)(de)呢(ni)(ni)？那(nei)(nei)屁股和(he)(he)臉一(yi)(yi)(yi)(yi)樣發(fa)紅發(fa)厚(hou)的(de)(de)(de)家(jia)伙，人(ren)(ren)竟說(shuo)它是(shi)(shi)祖先(xian)。但它仰(yang)頭注視了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)片空白的(de)(de)(de)天空終(zhong)于平和(he)(he)下來(lai)，而(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲長笑(xiao)了(le)。牛(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)長笑(xiao)就是(shi)(shi)振發(fa)一(yi)(yi)(yi)(yi)種‘眸’。它長笑(xiao)的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)：在這個(ge)世界上，一(yi)(yi)(yi)(yi)切動物除了(le)牛(niu)(niu)(niu)(niu)之外都是(shi)(shi)猙獰的(de)(de)(de)，無言的(de)(de)(de)只有上帝和(he)(he)牛(niu)(niu)(niu)(niu)。牛(niu)(niu)(niu)(niu)正是(shi)(shi)受(shou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)奴(nu)役，才區(qu)別十(shi)別的(de)(de)(de)野獸(shou)而(er)隨人(ren)(ren)進入(ru)了(le)文明的(de)(de)(de)社(she)會(hui)。好得(de)很(hen)，社(she)會(hui)的(de)(de)(de)文明畢竟會(hui)要(yao)使人(ren)(ren)機關(guan)算盡，聰明反被(bei)聰明誤，走(zou)向毀滅，那(nei)(nei)么，取代人(ren)(ren)而(er)將(jiang)要(yao)主宰這個(ge)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)誰呢(ni)(ni)？是(shi)(shi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，只能(neng)是(shi)(shi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)。”賈平凹給牛(niu)(niu)(niu)(niu)賦予了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)思維情感(gan)和(he)(he)靈(ling)魂，同時(shi)也隱含了(le)賈平凹的(de)(de)(de)文化心理(li)。

作品鑒賞

作品主題

“無(wu)家可歸”可以說是(shi)《廢都(dou)》里所(suo)有人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)走(zou)向和(he)最終(zhong)結局，尤其是(shi)幾位女性(xing)，她們(men)(men)或原(yuan)本(ben)生活(huo)在鄉下，屬于(yu)農(nong)民工進城(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)族，或雖(sui)然(ran)生在城(cheng)里，但(dan)居住于(yu)城(cheng)市的(de)(de)(de)邊緣(yuan)，來自(zi)(zi)市民階層的(de)(de)(de)最底層，她們(men)(men)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)始終(zhong)在城(cheng)市里漂浮而(er)找不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)歸宿。以唐婉兒(er)為(wei)例，她老(lao)家在漁關，與(yu)周(zhou)敏(min)跑進西京城(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)露水夫妻，而(er)與(yu)莊之蝶的(de)(de)(de)艷遇也(ye)只能(neng)是(shi)片刻的(de)(de)(de)歡愉，最后還是(shi)被第一(yi)個丈夫抓了(le)(le)回去。來自(zi)(zi)陜(shan)北(bei)的(de)(de)(de)小保姆柳月，為(wei)了(le)(le)實現唐婉兒(er)實現不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)的(de)(de)(de)愿(yuan)望，就(jiu)只好犧牲(sheng)愛(ai)情委身(shen)于(yu)權力。貧民窟(ku)女子阿燦在與(yu)莊之蝶做(zuo)愛(ai)之后的(de)(de)(de)表白，道(dao)出了(le)(le)三(san)位弱女子共同的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理：“我(wo)(wo)(wo)太激動，我(wo)(wo)(wo)要(yao)謝你(ni)(ni)的(de)(de)(de)，真(zhen)的(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)該怎么(me)感謝你(ni)(ni)呢？你(ni)(ni)讓我(wo)(wo)(wo)滿足了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)光(guang)是(shi)身(shen)體(ti)滿足，我(wo)(wo)(wo)整個心(xin)(xin)靈也(ye)滿足了(le)(le)。你(ni)(ni)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知道(dao)我(wo)(wo)(wo)多(duo)么(me)悲(bei)(bei)觀(guan)、灰心(xin)(xin)，我(wo)(wo)(wo)只說我(wo)(wo)(wo)這(zhe)一(yi)輩子就(jiu)這(zhe)樣完了(le)(le)，而(er)你(ni)(ni)這(zhe)么(me)喜歡我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)你(ni)(ni)什(shen)么(me)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)要(yao)你(ni)(ni)錢，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)你(ni)(ni)辦(ban)事，有你(ni)(ni)這(zhe)么(me)一(yi)個名人(ren)能(neng)喜歡我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)活(huo)著的(de)(de)(de)自(zi)(zi)信心(xin)(xin)就(jiu)又產生了(le)(le)！”用得(de)到(dao)名人(ren)的(de)(de)(de)“喜歡”來消除自(zi)(zi)卑感、滿足虛榮心(xin)(xin)，說明她們(men)(men)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)處(chu)境和(he)精(jing)(jing)神(shen)追求(qiu)何(he)等的(de)(de)(de)可憐和(he)可悲(bei)(bei)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過反過來講，她們(men)(men)眼(yan)里的(de)(de)(de)所(suo)謂名人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)都(dou)活(huo)得(de)既可憐又可悲(bei)(bei)嗎？莊之蝶眾叛親離、棄家出走(zou)；龔靖元神(shen)經錯亂，吞金自(zi)(zi)殺；阮知非遭黑(hei)社會綁(bang)票，雙目(mu)失明；汪希眠(mian)被官府查(cha)辦(ban)，身(shen)陷囹(ling)圄；孟云房沉(chen)迷于(yu)古代方術走(zou)火(huo)人(ren)魔(mo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)自(zi)(zi)拔。

當一(yi)個作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)遭遇現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窘境，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失落與自我放逐其(qi)實(shi)就(jiu)代(dai)表了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場。賈(jia)平凹對(dui)現(xian)代(dai)知識分(fen)子(zi)(zi)有一(yi)種(zhong)(zhong)偏執的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎惡和懷疑，在(zai)作家看來，受過現(xian)代(dai)文(wen)明浸染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識分(fen)子(zi)(zi)已喪失了傳統文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神根基，即使以一(yi)種(zhong)(zhong)反哺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式獲得對(dui)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸(gui)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸(gui)在(zai)現(xian)代(dai)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景下也只是一(yi)種(zhong)(zhong)文(wen)化趣味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋求，外界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)與紛擾(rao)早已將他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)質腐化，與其(qi)讓(rang)(rang)他(ta)們被現(xian)實(shi)一(yi)點點吞噬(shi)，不(bu)如將其(qi)徹底毀滅，在(zai)廢(fei)墟之上重建(jian)一(yi)個理想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神家園。于是賈(jia)平凹讓(rang)(rang)莊之蝶官司纏身，沉溺于男女之事，為人捉刀代(dai)筆(bi)寫(xie)文(wen)章，甚至為求字畫充(chong)當了謀害(hai)朋(peng)友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劊子(zi)(zi)手，最終因名而累，想(xiang)(xiang)從(cong)這(zhe)個城市里逃(tao)離出去又未果。其(qi)他(ta)幾位更是以一(yi)種(zhong)(zhong)漫(man)畫式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)描寫(xie)他(ta)們無(wu)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消耗(hao)和死亡。

作(zuo)家(jia)想以一(yi)種(zhong)傳統的(de)文人理想獲得(de)精神(shen)的(de)救贖，但在(zai)現代文明的(de)漩渦中，這種(zhong)理想缺乏現實的(de)土壤，而對現代文明合理性的(de)懷(huai)疑(yi)又將他(ta)拉入(ru)另一(yi)種(zhong)極端。

《廢都(dou)》是賈平(ping)凹站(zhan)在傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)觀(guan)照(zhao)視角上(shang)來(lai)看待城(cheng)市與(yu)鄉村、男(nan)人和(he)女人、外界(jie)與(yu)內心的(de)(de)(de)(de)。在它豐富復雜(za)的(de)(de)(de)(de)人情世態背后，賈平(ping)凹想要說的(de)(de)(de)(de)不僅僅是一(yi)個男(nan)人和(he)幾個女人的(de)(de)(de)(de)恩恩怨怨。理想的(de)(de)(de)(de)坍塌(ta)、價值的(de)(de)(de)(de)失落，在這(zhe)個時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)風尖浪(lang)口，賈平(ping)凹完(wan)成了他(ta)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)型，可是這(zhe)一(yi)轉(zhuan)變(bian)也(ye)帶來(lai)了更(geng)多的(de)(de)(de)(de)困惑和(he)非議(yi)。根植于他(ta)思想中的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化和(he)鄉土(tu)情結與(yu)城(cheng)市文(wen)(wen)(wen)明(ming)、現(xian)代文(wen)(wen)(wen)明(ming)存在著悖論，而(er)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化自身的(de)(de)(de)(de)駁雜(za)性又一(yi)定程度(du)上(shang)誤導了作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)價值判(pan)斷(duan)。所以，在考(kao)量城(cheng)市、知識分子與(yu)女性三方面問(wen)題時(shi)(shi)，賈平(ping)凹是以一(yi)種相對(dui)狹隘的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化視角去觀(guan)照(zhao)他(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)廢都(dou)和(he)廢都(dou)里的(de)(de)(de)(de)人。當這(zhe)種文(wen)(wen)(wen)化支撐成為了他(ta)評(ping)判(pan)的(de)(de)(de)(de)依據，其(qi)局(ju)限(xian)性也(ye)就顯(xian)而(er)易(yi)見(jian)。對(dui)現(xian)代文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)排斥和(he)疏遠、對(dui)知識分子重返歷(li)史地位(wei)的(de)(de)(de)(de)理想化構想、對(dui)女性形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)感性塑(su)造(zao)，作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些選擇引來(lai)了一(yi)場學界(jie)的(de)(de)(de)(de)喧囂熱(re)議(yi)。  

盡(jin)管《廢都》的(de)(de)社(she)會批(pi)判(pan)(pan)涉及的(de)(de)方面其實極(ji)廣，既寫(xie)了(le)文化人、官場、企業家、司法界、佛界的(de)(de)腐(fu)敗(bai)，又(you)(you)寫(xie)了(le)社(she)會各種普(pu)通(tong)人物人心的(de)(de)腐(fu)敗(bai)，又(you)(you)借(jie)收破爛(lan)的(de)(de)老(lao)頭唱謠辭對社(she)會進行(xing)譏諷(feng)，借(jie)老(lao)牛的(de)(de)思(si)考(kao)詛(zu)咒都市的(de)(de)墮落。但(dan)由于(yu)全書缺乏以(yi)理(li)想、道(dao)德(de)、人性、美好、文明、教(jiao)養、關愛等有價(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)理(li)念為參照對社(she)會進行(xing)批(pi)判(pan)(pan)，作者(zhe)又(you)(you)常(chang)常(chang)流連(lian)自賞于(yu)惡俗(su)的(de)(de)趣味，就使全書社(she)會批(pi)判(pan)(pan)的(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)大打折扣，很(hen)難成為積極(ji)意義上(shang)的(de)(de)批(pi)判(pan)(pan)。

《廢都》是傳統文(wen)(wen)化(hua)滋(zi)養的(de)(de)(de)一代(dai)知識精(jing)英(ying)在(zai)(zai)現代(dai)商品(pin)社會(hui)絕望和幻滅(mie)的(de)(de)(de)挽(wan)歌，是人文(wen)(wen)知識分子在(zai)(zai)20世紀末頹廢情緒(xu)的(de)(de)(de)大曝光；主人公莊(zhuang)之蝶的(de)(de)(de)心態(tai)及(ji)命運，在(zai)(zai)相當程(cheng)度上已成為社會(hui)轉型(xing)時代(dai)部分知識精(jing)英(ying)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)縮影。

藝術特色

手法

《廢都(dou)》是(shi)作者運用寓言體的(de)(de)形式(shi)，以變形、夸張的(de)(de)手法，幻化出知識分子在都(dou)市環境中(zhong)的(de)(de)變異(yi)。廢都(dou)雖然(ran)表面繁華，卻是(shi)“鬼(gui)(gui)魅(mei)橫(heng)行的(de)(de)舞臺(tai)”。小說(shuo)開頭(tou)便揭示出一番極其反常的(de)(de)現(xian)象，盛夏的(de)(de)“西京”街(jie)頭(tou)，人們突(tu)然(ran)發現(xian)天空驚現(xian)四個太陽，這一筆為整(zheng)部(bu)作品奠(dian)定了不平凡的(de)(de)基調(diao)。之后(hou)小說(shuo)有描(miao)述了許(xu)多鬼(gui)(gui)魅(mei)事情(qing)，如與鬼(gui)(gui)世界的(de)(de)交流，莊之蝶岳母愛睡(shui)棺材。正是(shi)這樣突(tu)兀環境的(de)(de)描(miao)寫(xie)，暗示了這座城市的(de)(de)異(yi)化；同時小說(shuo)中(zhong)充(chong)滿了銅鏡、古琴、禪院道觀、占卜(bu)等古老的(de)(de)文(wen)化符號。就連塤吹(chui)(chui)出的(de)(de)聲調(diao)都(dou)占盡悲(bei)涼(liang)，“它吹(chui)(chui)動(dong)的(de)(de)是(shi)人生(sheng)的(de)(de)悲(bei)涼(liang)”。

敘事策略

疾(ji)(ji)病敘事(shi)，是《廢(fei)都》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)敘事(shi)策(ce)略。小(xiao)說主人(ren)(ren)(ren)公莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)蝶是附著著人(ren)(ren)(ren)格(ge)分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)分(fen)子。而(er)人(ren)(ren)(ren)格(ge)分(fen)裂(lie)，是同一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)在其生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同時空所(suo)表現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)截然不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理特征。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)蝶生(sheng)活優(you)裕，躋身西京四大名人(ren)(ren)(ren)之(zhi)列(lie)，這是外在。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神實質是空虛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無法逃(tao)避城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮躁、腐(fu)臭；而(er)他(ta)內心(xin)深處(chu)又住著一(yi)(yi)個(ge)舊式文(wen)人(ren)(ren)(ren)，在傳統(tong)生(sheng)活里把玩古董(dong)字畫(hua)，吟詩作賦。但他(ta)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)精神持守無法抵擋現(xian)代文(wen)明(ming)浪(lang)潮和腐(fu)敗侵襲。這種(zhong)雙(shuang)重壓力使他(ta)產生(sheng)了(le)焦慮癥(zheng)，出(chu)現(xian)雙(shuang)重人(ren)(ren)(ren)格(ge)：一(yi)(yi)方(fang)面，他(ta)倉皇自(zi)剖(pou)：我(wo)是否墮落了(le)？另一(yi)(yi)方(fang)面，他(ta)又主動放棄自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)(ren)守望，賣文(wen)弄墨，退變成“喪(sang)失操守人(ren)(ren)(ren)品文(wen)德雙(shuang)缺酒色財氣集于一(yi)(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無行文(wen)人(ren)(ren)(ren)典型”。就像陀思妥耶夫(fu)斯基(ji)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)蝶呈現(xian)出(chu)超我(wo)與木(mu)我(wo)、自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏離(li)。而(er)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)幻(huan)想(xiang)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昏(hun)死(si)，都旨在凸顯他(ta)軀體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾(ji)(ji)病，以(yi)此影射他(ta)病態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。

除了(le)身體疾(ji)病(bing)敘事，另一種疾(ji)病(bing)敘事表現(xian)在主人公(gong)的(de)情(qing)愛觀。就“愛情(qing)”而言，真(zhen)正的(de)愛情(qing)應該是兩個(ge)健全靈魂對彼此的(de)吸(xi)引與奉(feng)獻。而在莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)看來，理想的(de)伴(ban)侶，既(ji)(ji)要(yao)有唐(tang)宛兒的(de)放(fang)蕩，又(you)要(yao)具備牛月清的(de)持家(jia)木領(ling)，就像柳月所說的(de)，不僅(jin)要(yao)是他(ta)的(de)妻，也要(yao)是他(ta)的(de)母(mu)；更(geng)要(yao)既(ji)(ji)是他(ta)的(de)女，又(you)是他(ta)的(de)妓。

作(zuo)品中(zhong)主人公的(de)(de)(de)情愛觀可(ke)(ke)謂混亂。經過考證(zheng)，作(zuo)者虛構的(de)(de)(de)主人公“莊之蝶”以及他的(de)(de)(de)四個(ge)女人都出(chu)自(zi)明抄(chao)木排印的(de)(de)(de)《元(yuan)典選外(wai)編》本(ben)《莊生夢蝶》雜居，劇中(zhong)寫(xie)太(tai)白(bai)金星率(lv)風、花(hua)、雪、月四仙(xian)女在莊周(zhou)出(chu)世成(cheng)仙(xian)的(de)(de)(de)故事。由此(ci)可(ke)(ke)見(jian)，莊之蝶對人生虛無(wu)(wu)(wu)、悲觀態度與(yu)莊周(zhou)的(de)(de)(de)沒落是一(yi)脈相承的(de)(de)(de)。而四十(shi)萬字的(de)(de)(de)小說，“性愛”描寫(xie)達60余處(chu)，作(zuo)者大費周(zhou)章(zhang)地(di)渲染(ran)莊之蝶與(yu)四個(ge)女人的(de)(de)(de)性愛盛宴，作(zuo)者試(shi)(shi)圖告訴(su)讀者，盡管莊之蝶是享譽中(zhong)外(wai)的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)大作(zuo)家(jia)，是文化的(de)(de)(de)代名(ming)詞，但(dan)他仍舊是俗人，并渴望在性愛中(zhong)追(zhui)尋人性的(de)(de)(de)“解(jie)放”與(yu)“救贖(shu)”。可(ke)(ke)到(dao)頭來，這種慌不擇路的(de)(de)(de)“放縱”根(gen)木無(wu)(wu)(wu)法挽救他身敗名(ming)裂(lie)、身體與(yu)靈(ling)魂的(de)(de)(de)脫臼(jiu)。據弗洛依德的(de)(de)(de)“精神(shen)(shen)分析學”，性本(ben)能作(zuo)為人的(de)(de)(de)本(ben)我(wo)是要(yao)受(shou)(shou)到(dao)超我(wo)的(de)(de)(de)管制(zhi)(zhi)和監控的(de)(de)(de)，往往被超我(wo)所壓(ya)制(zhi)(zhi)，禁(jin)(jin)錮，甚至閹(yan)割。作(zuo)為性本(ben)能的(de)(de)(de)表達的(de)(de)(de)欲望敘事也是受(shou)(shou)到(dao)禁(jin)(jin)止的(de)(de)(de)，而“語(yu)言代表控制(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)意識的(de)(de)(de)社會權威(wei)”。賈平凹放出(chu)了“本(ben)我(wo)”，試(shi)(shi)圖找到(dao)救贖(shu)，可(ke)(ke)最終他也明白(bai)這是一(yi)次精神(shen)(shen)錯亂的(de)(de)(de)歸守(shou)。

作品影響

《廢都》在20世紀末創造(zao)了一(yi)(yi)個巨大(da)的(de)(de)轟動效應，就它的(de)(de)發行量來說，1993年12月份(fen)有人(ren)做(zuo)過調查，不到(dao)半(ban)年時間，除正式(shi)或半(ban)正式(shi)出版一(yi)(yi)還(huan)有大(da)約(yue)1000多萬冊的(de)(de)盜(dao)印本(ben)。

《廢(fei)都》在(zai)國(guo)(guo)(guo)外(wai)得(de)(de)到了很多國(guo)(guo)(guo)家讀(du)者的(de)(de)(de)(de)認可。在(zai)素(su)以文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)聞名(ming)于世的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)，出版了賈(jia)(jia)平凹的(de)(de)(de)(de)《廢(fei)都》，該書一(yi)上市，立(li)即得(de)(de)到了法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)界(jie)的(de)(de)(de)(de)熱烈好評(ping)(ping)，法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)有些評(ping)(ping)論(lun)家把賈(jia)(jia)平凹稱為(wei)“當(dang)代中國(guo)(guo)(guo)最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)作家”“一(yi)位偉大(da)的(de)(de)(de)(de)作家”，給(gei)了賈(jia)(jia)平凹極(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)榮譽。在(zai)1997年(nian)11月(yue)，《廢(fei)都》獲得(de)(de)“法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)費米娜外(wai)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)”，這也是賈(jia)(jia)平凹繼1988年(nian)憑借《浮躁》獲得(de)(de)“美國(guo)(guo)(guo)美孚飛馬文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)”之后(hou)又一(yi)次獲得(de)(de)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)際文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)。“費米娜文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)”與“龔古爾文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)”“梅迪西文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)”共為(wei)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)三大(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)。

《廢(fei)都(dou)》不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)法國(guo)(guo)受到(dao)(dao)青睞，在(zai)(zai)其他國(guo)(guo)家受到(dao)(dao)很多讀者的(de)青睞。在(zai)(zai)日本，《廢(fei)都(dou)》也受到(dao)(dao)了讀者的(de)喜愛(ai)。《廢(fei)都(dou)》譯(yi)成(cheng)日文后，日本曾有一批學者跑到(dao)(dao)西安，對賈平凹筆下的(de)市井人情進行(xing)考察，大到(dao)(dao)樓宇亭(ting)榭，小(xiao)到(dao)(dao)一草一木，都(dou)不(bu)(bu)放過，細(xi)致(zhi)認(ren)真的(de)程度仿若在(zai)(zai)考古。另外，《廢(fei)都(dou)》還被傳到(dao)(dao)韓國(guo)(guo)，柬埔(pu)寨等地方，在(zai)(zai)國(guo)(guo)外很受歡迎。

作品評價

正面評價

作家(jia)季(ji)羨林(lin)：“《廢都》20年后將大放(fang)光(guang)芒。”

作家馬原：“《廢都》在中國現(xian)當代(dai)文(wen)學里空前地把當代(dai)知識分子的(de)一(yi)種無聊(liao)狀態描寫到(dao)極致”。

學(xue)者(zhe)溫(wen)儒敏：“《廢(fei)都(dou)》的(de)命意(yi)和(he)《荒原(yuan)》何(he)其(qi)相似(si)，兩者(zhe)同樣有著(zhu)對于傳(chuan)統文明(ming)斷裂后的(de)隱憂和(he)悲劇感(gan)，《廢(fei)都(dou)》也許可以稱為東(dong)方式的(de)《荒原(yuan)》。”

詩(shi)人(ren)周濤：“《廢都》的構架和語(yu)言，承繼了民族(zu)文學傳統之(zhi)血脈，吸(xi)收當(dang)代生活之(zhi)情味(wei)。凡開卷者(zhe)，莫不受其牽引，甩不開，放不下。”

文藝批評(ping)家鐘良明：“《廢都(dou)》的(de)(de)主要情節，就是(shi)以莊之蝶為線索(suo)的(de)(de)現(xian)代中國人出(chu)于‘壞(huai)的(de)(de)信(xin)仰’和(he)自我(wo)欺(qi)騙不斷做出(chu)錯誤的(de)(de)選擇，然(ran)后(hou)在它(ta)們造成的(de)(de)惡劣環境中承受煎熬。作(zuo)品中表現(xian)出(chu)來的(de)(de)他們的(de)(de)痛苦(ku)、思索(suo)和(he)懺(chan)悔，是(shi)作(zuo)品道德力量(liang)的(de)(de)源泉。將(jiang)《廢都(dou)》放(fang)入20世紀國際文學的(de)(de)大體系，我(wo)們發覺它(ta)超越了狹隘的(de)(de)民(min)族文學的(de)(de)概念。”

負面評價

同時，一(yi)大(da)(da)(da)批專家學(xue)者們(men)并不(bu)買《廢都》的(de)(de)(de)帳，說它極差(cha)，甚(shen)至認為“《廢都》的(de)(de)(de)鬧騰(teng)純(chun)粹是(shi)大(da)(da)(da)眾(zhong)文化(hua)(hua)和感(gan)官(guan)文化(hua)(hua)排擠精英文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)畸形產物(wu)，而《廢都》的(de)(de)(de)情節線索也幾乎是(shi)照抄《金(jin)瓶梅》中圍(wei)繞西門慶(qing)的(de)(de)(de)三(san)條線索：色欲(yu)線、功名欲(yu)線和金(jin)錢(qian)欲(yu)線，只是(shi)更為直、露、俗，背后正是(shi)作家、出(chu)版社、書商們(men)的(de)(de)(de)商業心理而己。甚(shen)至說賈平凹醉入感(gan)官(guan)文化(hua)(hua)，賺取大(da)(da)(da)眾(zhong)喝采(cai)，以求得(de)地攤(tan)文學(xue)讀者的(de)(de)(de)喜愛罷了。”

評論家李建軍(jun)：“《廢都(dou)》是(shi)令人(ren)遺(yi)憾的悲(bei)劇性事件和嚴重病象。無論從(cong)精神(shen)視境方面考察還是(shi)從(cong)藝術形式方面看(kan)，《廢都(dou)》都(dou)存在著嚴重殘缺。”

《紅(hong)樓(lou)夢》英(ying)譯者(zhe)楊(yang)憲益打油詩(shi)《有(you)感》：“忽(hu)見書攤(tan)炒《廢(fei)都》，賈(jia)生(sheng)才(cai)調古今無。人(ren)心不足蛇(she)吞(tun)象，財欲(yu)難填鬼畫符(fu)。猛發新聞壯聲勢，自刪(shan)辭句弄玄虛(xu)。何(he)如文字全刪(shan)除，改繪春(chun)宮秘(mi)戲圖。”

北京大學教授孟(meng)繁華《擬(ni)古之風與東方奇(qi)觀》：“《廢(fei)都》是(shi)明清(qing)文(wen)字遺風的拙劣承結。是(shi)典籍拼接(jie)的一(yi)個范本……書中(zhong)流露出的破滅之言與時下沒(mei)落知(zhi)識分子(zi)的心態不期而遇，是(shi)它獲得喝彩的最佳理由”。

作品爭議

1993年，賈平凹的《廢都》發表在《十月》雜志第4期，后由(you)北(bei)京(jing)出版(ban)社(she)出版(ban)，這(zhe)本描(miao)寫當代知識分(fen)子生活的(de)艷情小說(shuo)(shuo)(shuo)，由(you)于其獨特而大膽的(de)態度以(yi)及赤裸裸的(de)性描(miao)寫，引起社(she)會各界(jie)激烈爭議，小說(shuo)(shuo)(shuo)毀譽參半，賈(jia)平凹甚至被冠以(yi)“流氓(mang)作家”的(de)稱號(hao)，隨后小說(shuo)(shuo)(shuo)遭禁。遭禁后，小說(shuo)(shuo)(shuo)盜版(ban)卻(que)瘋狂大賣。

據賈平凹(ao)回憶，1993年(nian)上(shang)半年(nian)，《廢都》一(yi)出(chu)(chu)來，好多人開著車，帶著押車的，用現錢去買。北(bei)京出(chu)(chu)版(ban)社一(yi)時印(yin)不出(chu)(chu)那么(me)多，就賣版(ban)型，一(yi)下子賣給了(le)六七家(jia)。當(dang)年(nian)這些(xie)廠(chang)家(jia)差不多都是以(yi)10萬(wan)冊(ce)為起(qi)印(yin)數的。據了(le)解這一(yi)行的人估(gu)計(ji)，從1993年(nian)下半年(nian)起(qi)，正版(ban)、盜版(ban)加起(qi)來約有1200萬(wan)冊(ce)。賈平凹(ao)手頭就收集了(le)60余個版(ban)本。

1993年9月《今晚報》報道了這樣(yang)一條(tiao)新(xin)聞：一名男青年因(yin)為看(kan)《廢都(dou)》看(kan)的(de)著迷，竟然強奸了自己的(de)表妹，并且致其死(si)亡。該消息一經傳播(bo)，聲討《廢都(dou)》的(de)聲音更是(shi)不(bu)絕(jue)于耳，很多人認為是(shi)《廢都(dou)》敗(bai)壞了社會(hui)風(feng)氣，要求禁毀《廢都(dou)》，一夜之間成了眾矢之的(de)，賈平凹的(de)處境(jing)相當尷尬(ga)。

2009年，《廢都(dou)》被禁(jin)16年后(hou)由作家(jia)出版(ban)社重新(xin)出版(ban)。

《廢(fei)都(dou)(dou)》以(yi)超量的(de)(de)發(fa)行熱賣，究(jiu)其原因讀(du)者(zhe)(zhe)獵奇的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)占了很(hen)大一(yi)(yi)部(bu)分(fen)，越是缺(que)乏的(de)(de)越是渴望的(de)(de)，一(yi)(yi)方(fang)面讀(du)者(zhe)(zhe)談性(xing)(xing)色變，另一(yi)(yi)方(fang)面又對性(xing)(xing)有著(zhu)強(qiang)烈的(de)(de)窺(kui)視心(xin)(xin)理(li)，于是《廢(fei)都(dou)(dou)》得(de)以(yi)風行，形成了獨(du)特的(de)(de)《廢(fei)都(dou)(dou)》“現(xian)象(xiang)”。但好(hao)景不(bu)(bu)長，在(zai)經歷了短(duan)暫的(de)(de)流(liu)行后(hou)，《廢(fei)都(dou)(dou)》被(bei)禁。因為它確實與當時的(de)(de)社會氛圍(wei)不(bu)(bu)相符(fu)，當時的(de)(de)很(hen)多(duo)(duo)專家(jia)學者(zhe)(zhe)都(dou)(dou)認為《廢(fei)都(dou)(dou)》是一(yi)(yi)本“壞”書，如果(guo)不(bu)(bu)禁，它將貽(yi)害(hai)無窮。然而十七年(nian)后(hou)，當性(xing)(xing)已不(bu)(bu)再(zai)是神秘不(bu)(bu)可觸(chu)及的(de)(de)話題，《廢(fei)都(dou)(dou)》終于得(de)到公允的(de)(de)評價。許多(duo)(duo)專家(jia)開(kai)始客觀的(de)(de)看待《廢(fei)都(dou)(dou)》，把它再(zai)次放到時代(dai)的(de)(de)大背(bei)景下去閱(yue)讀(du)去審視，發(fa)現(xian)它不(bu)(bu)僅契合時代(dai)的(de)(de)特點，同時具有超前性(xing)(xing)，放在(zai)當下的(de)(de)時代(dai)語境下同樣適用，《廢(fei)都(dou)(dou)》逐漸被(bei)批(pi)評家(jia)和普通讀(du)者(zhe)(zhe)所(suo)接受，很(hen)多(duo)(duo)專家(jia)開(kai)始重(zhong)評《廢(fei)都(dou)(dou)》。