常璩，字道將，蜀(shu)(shu)(shu)郡江(jiang)(jiang)原(yuan)縣(xian)（今(jin)四川成都(dou)崇(chong)州）人。西晉末年，常璩出生于蜀(shu)(shu)(shu)地。江(jiang)(jiang)原(yuan)常氏(shi)為(wei)為(wei)蜀(shu)(shu)(shu)中大族，族人大多研究學藝、擅文文辭、喜愛撰寫文章(zhang)。
公元301年（西晉永寧元年），李特在(zai)蜀地率(lv)流民起義(yi)。當地士族(zu)紛紛舉(ju)家遷往(wang)他鄉。 常氏以(yi)常寬為(wei)首，跟隨(sui)杜弢等人(ren)遷徙到荊湘一帶。常璩當時年幼，家境(jing)貧困(kun)，沒能遷徙，改(gai)為(wei)依附青城人(ren)范長生(sheng)。李特死后，其子(zi)李雄繼續率(lv)領農民起義(yi)軍。
公(gong)元304年（西晉(jin)永興元年），李(li)雄建立成漢(han)政權，常璩一族受到李(li)雄的(de)安(an)定(ding)撫(fu)慰。
李雄(xiong)發展農(nong)業，又(you)興(xing)起禮樂法度(du)，文(wen)章(zhang)教化。此時蜀地(di)清平安寧 ，年成(cheng)豐收(shou)，賦稅微薄。常(chang)璩正值壯年，在安定生(sheng)活中(zhong) ，得以大量閱(yue)讀(du)先世遺留下來的書籍，以文(wen)學淵博自稱。
公元(yuan)333年（成(cheng)漢玉衡二(er)十三年），李雄派(pai)遣李壽奪取寧州，招還流民(min)。蜀(shu)人(ren)在交趾、南中、荊湘避亂(luan)的(de)，都(dou)陸續(xu)反(fan)還，常(chang)寬等人(ren)也(ye)回歸(gui)蜀(shu)地。此時常(chang)璩已四十歲，剛回歸(gui)蜀(shu)地的(de)族(zu)人(ren)都(dou)來依附他。
常璩勤勉地(di)學(xue)習，多向(xiang)他人(ren)請教，又向(xiang)歸(gui)還(huan)流(liu)民詢問流(liu)離他鄉時的地(di)理狀況與(yu)所經(jing)歷的事，記載、撰述(shu)豐富。
李期(qi)、李壽在位(wei)時(shi)，常璩為史官。
此(ci)后，常璩又撰寫《蜀漢書》。李壽與東晉(jin)斷絕外交，而(er)結好于(yu)北方(fang)(fang)，采錄《蜀漢書》并將(jiang)其送給(gei)后趙皇帝石虎(hu)，所(suo)以北方(fang)(fang)的文人最(zui)先傳(chuan)鈔，因此(ci)最(zui)先流傳(chuan)于(yu)北方(fang)(fang)黃河(he)流域。
李勢即位后，常璩升任散騎常侍，因成漢動亂而忿怨。一直信服巴(ba)西龔壯言論，向(xiang)往東晉。
公元347年（東晉永和(he)三年），東晉大將桓溫伐蜀，軍至(zhi)成(cheng)都，縱火燒(shao)成(cheng)都城(cheng)的城(cheng)門(men)。人們(men)十分害怕，意志不復堅定。常璩與中書監王(wang)嘏(gu)等人勸李勢投降。
成漢滅(mie)亡后，桓溫在蜀地舉任賢能(neng)，器重常璩(qu)以(yi)及尚書仆射王誓、中書監(jian)王瑜、鎮東將(jiang)軍鄧定等人，授以(yi)參軍之職，以(yi)安撫民心。此后，常璩(qu)又依照形勢前往東晉都(dou)城建康。
常(chang)(chang)璩入(ru)晉(jin)后，東晉(jin)士族(zu)重用(yong)中原故族(zu)，輕視(shi)蜀(shu)人(ren)。此時常(chang)(chang)璩已年(nian)老(lao)，又受歧視(shi)，便(bian)不再(zai)在仕途中追求進取，一心(xin)專(zhuan)注于史學。常(chang)(chang)璩便(bian)心(xin)懷憤怒搜尋舊人(ren)的著作，并(bing)改寫(xie)成《華陽國志(zhi)》。
《華陽國志》贊譽了中國西(xi)南地區(qu)文化悠遠(yuan)，記載描述了諸多中國西(xi)南的(de)歷史人物，以(yi)此抗衡中原、揚越，反(fan)抗東晉(jin)士(shi)族(zu)對蜀人的(de)輕(qing)藐(miao)。因為(wei)(wei)資料新穎可靠，敘述有條理(li)，文詞典雅、莊嚴，符合(he)古代士(shi)流的(de)愛好，所以(yi)能夠流行，成為(wei)(wei)千百(bai)年(nian)來地方志著(zhu)作的(de)取作準(zhun)則，一(yi)部影(ying)響(xiang)深遠(yuan)的(de)史學巨著(zhu)。
《華陽國志》
《蜀記》
《巴漢記》
《南中志》
《蜀李書》
《益部士女總贊》
注：《蜀(shu)記》《巴漢記》《南中(zhong)志》《蜀(shu)李書》《益部士女總贊》均(jun)改寫為《華(hua)陽國(guo)志》的(de)一部分。
華陽國志
《華陽(yang)國志》為常(chang)璩(qu)代表作。《華陽(yang)國志》凡十(shi)二卷(juan)，約(yue)分為三個部分：第一(yi)(yi)至(zhi)四卷(juan)，述梁、益、寧(ning)三州地理與其古史(shi)；第五至(zhi)九卷(juan)，記述公(gong)孫述以(yi)來的割據蜀(shu)地者始末(mo)；第十(shi)、十(shi)一(yi)(yi)兩卷(juan)，標榜蜀(shu)地的人物，最后以(yi)《自序(xu)》為一(yi)(yi)卷(juan)，又輯(ji)附三州人物目(mu)錄(lu)。全書(shu)共約(yue)九萬字，在當時，可謂地方(fang)史(shi)一(yi)(yi)鴻(hong)篇巨制。
蜀記
李雄(xiong)時期，常(chang)璩撰寫(xie)《蜀(shu)紀(ji)》。此篇初名(ming)《蜀(shu)記(ji)》，曾單行。后來改為《華陽國志》之一篇，稱為《蜀(shu)志》。《蜀(shu)本(ben)紀(ji)》取材于揚雄(xiong)《蜀(shu)本(ben)紀(ji)》、應劭(shao)《風俗(su)通(tong)》、譙周《益州記(ji)》、陳壽《益部耆舊》與(yu)揚雄(xiong)、左思兩《蜀(shu)都賦》、來敏《本(ben)蜀(shu)論》、趙寧《鄉俗(su)記(ji)》及常(chang)璩自己的見聞，而(er)以《史記(ji)》《漢(han)書(shu)》《續漢(han)書(shu)》《漢(han)紀(ji)》《續漢(han)紀(ji)》與(yu)陳壽、王(wang)崇《蜀(shu)書(shu)》之文參校訂正(zheng)。其(qi)他所云司馬(ma)相如、嚴君平，陽城(cheng)子玄等人的《蜀(shu)本(ben)紀(ji)》。
巴漢記
常璩于撰述(shu)《蜀記》同時，亦撰寫《巴(ba)記》，取材于譙周《三巴(ba)記》及回到蜀地的荊湘流民傳(chuan)述(shu)。后復采(cai)用祝龜《漢中(zhong)志(zhi)(zhi)》與鄭僅(jin)、陳術所(suo)寫的書，以及東三郡與梓(zi)潼郡、陰平郡往事(shi)，稱為《巴(ba)漢記》，到李壽時流傳(chuan)于北(bei)方(fang)。永和中(zhong)，收入《華陽國志(zhi)(zhi)》，始分為《巴(ba)志(zhi)(zhi)》與《漢中(zhong)志(zhi)(zhi)》二卷。
南中志
李壽(shou)取寧州后(hou)，常璩(qu)纂述《南(nan)中志(zhi)》。《南(nan)中志(zhi)》成書較晚，取材于楊終《哀(ai)牢(lao)傳》，譙周(zhou)《南(nan)中異物志(zhi)》，魏完《南(nan)中志(zhi)》等(deng)書，另外(wai)還大量記(ji)述北還流民(min)的傳說。后(hou)來收(shou)入(ru)《華陽國志(zhi)》時，全用《南(nan)中志(zhi)》舊文，未有增改。
蜀李書
漢(han)興初，常(chang)璩取(qu)《漢(han)紀》所(suo)載公孫述(shu)事(shi)，像(xiang)陳壽(shou)書(shu)一樣(yang)，將(jiang)內容分為(wei)《紀》《傳》兩部分，稱為(wei)《蜀漢(han)書(shu)》，正文(wen)共(gong)九卷，合《自序(xu)》共(gong)有十卷。因為(wei)李(li)勢(shi)將(jiang)該書(shu)送給石虎，已刪(shan)除常(chang)氏《自序(xu)》，改稱《蜀李(li)書(shu)》，所(suo)以(yi)北(bei)方的文(wen)士最先(xian)傳抄。又名《漢(han)之書(shu)》《漢(han)志(zhi)(zhi)書(shu)》等，后(hou)來(lai)改寫為(wei)《華(hua)陽(yang)國志(zhi)(zhi)》一部分。
益部士女總贊
成漢時，常(chang)璩撰有《益部士女總贊》一(yi)篇(pian)(pian)。常(chang)璩入(ru)晉后，將其收入(ru)《華陽國志》，并在(zai)各個人物下添(tian)加小傳，改(gai)寫為為《先賢(xian)》《后賢(xian)》兩篇(pian)(pian)。
常璩撰寫的《華陽(yang)國(guo)(guo)志》是一部(bu)有影響的歷史(shi)、地(di)理著作(zuo)，《 四庫全書》入史(shi)部(bu)載記類，近(jin)人(ren)則往往將(jiang)其劃(hua)入地(di)方志中，并被譽為我國(guo)(guo)現存最早(zao)的方志之(zhi)一。
該書(shu)資(zi)料(liao)豐富(fu)(fu)，取(qu)(qu)材(cai)廣泛(fan)，引據(ju)于司馬相如、嚴(yan)君(jun)平、揚雄、譙(qiao)周、習鑿齒、王隱(yin)、虞預(yu)、干寶(bao)等人(ren)的作品，內用豐富(fu)(fu)且簡明扼要，對于古代史料(liao)，能批判吸收，而非一(yi)味盲(mang)從濫用。草(cao)創(chuang)始就，即(ji)倍受重視。書(shu)成(cheng)之后，就被世人(ren)廣泛(fan)傳鈔，流行南(nan)北(bei)。范曄(ye)著(zhu)《后漢書(shu)》，裴松之注《三國(guo)志(zhi)》，曾(ceng)大(da)量(liang)采取(qu)(qu)其文，后來(lai)崔鴻著(zhu)《十六國(guo)春(chun)秋》、酈道(dao)元注《水(shui)經》、劉昭(zhao)注《后漢志(zhi)》，凡(fan)涉及西南(nan)史地者，亦無不盡量(liang)吸收《華陽(yang)國(guo)志(zhi)》的成(cheng)果。 從《隋書(shu)·經籍志(zhi)》開始，歷代書(shu)志(zhi)均(jun)加(jia)著(zhu)錄。
我國(guo)(guo)兩千年來，地方(fang)史志數量極(ji)多，無非流行一時，不久后便(bian)毫(hao)無價值(zhi)。惟有《華陽(yang)國(guo)(guo)志》，迄今為止，在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代史上占有重(zhong)要(yao)位置(zhi)。該書在歷(li)史發展階(jie)段中(zhong)(zhong)，代表性強，足以與正史相提并論。
《華陽(yang)國志(zhi)》還是(shi)是(shi)第(di)一部完整記(ji)敘了西南地(di)區的從古到(dao)今的歷(li)史(shi)(shi)、地(di)理、人物(wu)等內(nei)容的方志(zhi)著作(zuo)，使后世讀者能夠全面(mian)了解(jie)西南地(di)區的風貌(mao)。歷(li)史(shi)(shi)學家任(ren)乃強(qiang)認為：“此其于地(di)方史(shi)(shi)中開(kai)創造(zao)之局，亦如(ru)正史(shi)(shi)之有《史(shi)(shi)記(ji)》。”
《華陽(yang)國志(zhi)》與儒家主(zhu)張契合(he)，其思想(xiang)不乏進步(bu)性(xing)，表達了對貪(tan)污(wu)之(zhi)揭發(fa)指責，對勞動人(ren)(ren)民的同(tong)(tong)情(qing)，對被(bei)壓迫的少數民族的公道主(zhu)張之(zhi)表揚，與夫崇(chong)儉(jian)德，尚勤勞，獎信義，鄙(bi)自私等(deng)思想(xiang)觀念(nian)，被(bei)后(hou)人(ren)(ren)肯定。常璩(qu)此書，同(tong)(tong)時也(ye)為為中(zhong)國西南地(di)區與中(zhong)原的思想(xiang)、文化(hua)交(jiao)流(liu)融合(he)作出(chu)巨大(da)貢獻。
崔鴻：“少好學。”
房玄齡：“蜀之良也。”
劉知己：“郡書者，矜其(qi)鄉賢，美其(qi)邦族，施于(yu)本國(guo)，頗(po)得流行，置于(yu)地方，罕聞(wen)愛異。其(qi)有如常璩(qu)之(zhi)詳審，劉昞(bing)之(zhi)該(gai)博，而能傳諸(zhu)不(bu)朽、見美來裔(yi)者，蓋無幾焉。”
歲月靜好(hao)
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