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人物生平

景帝時期

原名司(si)(si)馬(ma)(ma)長(chang)卿，因(yin)仰慕戰國時的名相藺(lin)相如而改名。《史記 司(si)(si)馬(ma)(ma)相如列傳》、《漢書(shu) 司(si)(si)馬(ma)(ma)相如傳》皆載明司(si)(si)馬(ma)(ma)相如出生(sheng)于蜀(shu)郡成都(dou)（司(si)(si)馬(ma)(ma)相如字長(chang)卿，蜀(shu)郡成都(dou)人也），清代《四川通志》也記載：“漢司(si)(si)馬(ma)(ma)相如成都(dou)人，僑居(ju)蓬(peng)州（今四川蓬(peng)安(an)）”少年時代喜歡讀書(shu)練劍，二十(shi)多歲時用(yong)錢換了個(ge)官職，做了漢景帝的武騎常(chang)侍，但(dan)這些并非其(qi)所好，因(yin)而有(you)不遇(yu)知音之嘆。

武帝賞識

待(dai)梁(liang)孝王劉(liu)武來朝時(shi)(shi)(shi)，司馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)才得(de)以(yi)(yi)結交(jiao)鄒(zou)陽、枚乘、莊忌等辭賦(fu)家。后來因病(bing)退職，前(qian)往梁(liang)地與(yu)這(zhe)些志趣(qu)相(xiang)(xiang)投的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)士共事，就在此時(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)為(wei)梁(liang)王寫了(le)(le)(le)那篇(pian)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)》。《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)》作(zuo)(zuo)于司馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)為(wei)梁(liang)孝王賓客時(shi)(shi)(shi)，時(shi)(shi)(shi)在漢景(jing)帝(di)(di)年(nian)間，其(qi)主題是(shi)(shi)以(yi)(yi)這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)以(yi)(yi)虛(xu)(xu)靜為(wei)君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道家思想(xiang)為(wei)指向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)并沒(mei)有(you)(you)(you)得(de)到景(jing)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賞識，景(jing)帝(di)(di)不(bu)好辭賦(fu)。景(jing)帝(di)(di)去世，漢武帝(di)(di)劉(liu)徹(che)(che)在位。劉(liu)徹(che)(che)看到《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)》非常喜歡，以(yi)(yi)為(wei)是(shi)(shi)古人(ren)之(zhi)作(zuo)(zuo)，嘆息不(bu)能與(yu)作(zuo)(zuo)者(zhe)同時(shi)(shi)(shi)代(dai)。當時(shi)(shi)(shi)侍奉劉(liu)徹(che)(che)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狗監（主管皇帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獵犬）楊得(de)意是(shi)(shi)蜀人(ren)，對劉(liu)徹(che)(che)說：“此賦(fu)是(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同鄉司馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)所作(zuo)(zuo)。”劉(liu)徹(che)(che)驚喜之(zhi)余馬(ma)(ma)(ma)上(shang)召(zhao)司馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)進京。司馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)向(xiang)武帝(di)(di)表示(shi)說，“《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)》寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)諸侯王打(da)獵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，算不(bu)了(le)(le)(le)什么，請允許我再作(zuo)(zuo)一(yi)篇(pian)天(tian)子(zi)(zi)打(da)獵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦(fu)”，這(zhe)就是(shi)(shi)內容上(shang)與(yu)《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)》相(xiang)(xiang)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《上(shang)林賦(fu)》，不(bu)僅內容可以(yi)(yi)相(xiang)(xiang)銜接，且(qie)更有(you)(you)(you)文(wen)采。此賦(fu)以(yi)(yi)“子(zi)(zi)虛(xu)(xu)”“烏有(you)(you)(you)先生(sheng)”“亡是(shi)(shi)公”為(wei)假托人(ren)物，設為(wei)問答，放手鋪寫，以(yi)(yi)維護(hu)國家統一(yi)、反對帝(di)(di)王奢侈為(wei)主旨，歌(ge)頌了(le)(le)(le)統一(yi)大(da)帝(di)(di)國無可比擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，又對統治者(zhe)有(you)(you)(you)所諷(feng)諫(jian)，開創了(le)(le)(le)漢代(dai)大(da)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個基本主題。此賦(fu)一(yi)出，司馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)被劉(liu)徹(che)(che)封為(wei)郎(lang)。

相如出使

建元六年（公元前135年），相(xiang)(xiang)(xiang)如擔任郎(lang)官數(shu)年，正逢唐蒙(meng)(meng)受命(ming)掠取和開(kai)通夜郎(lang)及(ji)其西(xi)面的(de)僰中，征(zheng)(zheng)發巴、蜀(shu)(shu)二(er)郡(jun)的(de)官吏士卒上(shang)千人，西(xi)郡(jun)又(you)為唐蒙(meng)(meng)征(zheng)(zheng)調陸路及(ji)水上(shang)的(de)運輸人員(yuan)一萬多人。唐蒙(meng)(meng)又(you)用戰時法規殺了大帥，巴、蜀(shu)(shu)百(bai)姓大為震驚恐(kong)懼。皇(huang)上(shang)聽到這種情況(kuang)，就派相(xiang)(xiang)(xiang)如去責備唐蒙(meng)(meng)，趁(chen)機告(gao)知巴、蜀(shu)(shu)百(bai)姓，唐蒙(meng)(meng)所為并(bing)(bing)非皇(huang)上(shang)的(de)本意。司馬相(xiang)(xiang)(xiang)如在那兒發布了一張《諭巴蜀(shu)(shu)檄》的(de)公告(gao)，并(bing)(bing)采取恩威并(bing)(bing)施的(de)手段，收(shou)到了良(liang)好的(de)效果(guo)。

相(xiang)如(ru)(ru)出(chu)(chu)使(shi)完畢，回京(jing)向(xiang)漢(han)武帝(di)匯報(bao)。唐蒙已掠取(qu)并開通(tong)了(le)(le)夜(ye)郎(lang)，趁(chen)機要開通(tong)西(xi)(xi)南夷的(de)(de)道路，征發(fa)(fa)巴、蜀(shu)、廣漢(han)的(de)(de)士卒，參加筑路的(de)(de)有(you)數萬人(ren)。修路二年(nian)，沒有(you)修成，士卒多(duo)死(si)亡，耗費錢財(cai)。當權者(zhe)多(duo)有(you)反對者(zhe)。這時，邛、笮的(de)(de)君長(chang)聽說南夷已與漢(han)朝交往，請(qing)求漢(han)朝委任(ren)(ren)他(ta)們以(yi)(yi)官(guan)職。皇上(shang)任(ren)(ren)命相(xiang)如(ru)(ru)為中郎(lang)將，令持節出(chu)(chu)使(shi)。攏絡(luo)西(xi)(xi)南夷。相(xiang)如(ru)(ru)等到達(da)蜀(shu)郡，蜀(shu)人(ren)都(dou)以(yi)(yi)迎(ying)接相(xiang)如(ru)(ru)為榮。司(si)馬相(xiang)如(ru)(ru)平定了(le)(le)西(xi)(xi)南夷。邛、笮、冉、駹(mang)、斯(si)榆的(de)(de)君長(chang)都(dou)請(qing)求成為漢(han)王朝的(de)(de)臣子。于是拆(chai)除了(le)(le)舊有(you)的(de)(de)關(guan)(guan)隘(ai)，使(shi)邊關(guan)(guan)擴大，開通(tong)了(le)(le)靈關(guan)(guan)道，在孫(sun)水上(shang)建橋(qiao)，直通(tong)邛、笮。相(xiang)如(ru)(ru)還京(jing)報(bao)告皇上(shang)，皇上(shang)特別高(gao)興(xing)。他(ta)的(de)(de)一篇《難蜀(shu)父老》以(yi)(yi)解(jie)答問題的(de)(de)形式，成功地(di)說服了(le)(le)眾(zhong)人(ren)，使(shi)少數民(min)族與漢(han)廷合作，為開發(fa)(fa)西(xi)(xi)南邊疆作出(chu)(chu)了(le)(le)貢獻。可惜好景不長(chang)，被人(ren)告發(fa)(fa)接受賄賂(lu)，遂遭免官(guan)。歲余，被重新啟(qi)用，仍(reng)為郎(lang)官(guan)。

因病免官

元(yuan)狩五(wu)年（公(gong)元(yuan)前(qian)118年），相(xiang)如已(yi)因病免官，家住(zhu)茂陵。天子(zi)說(shuo)：“司馬相(xiang)如病得很厲害，可派(pai)人去(qu)把(ba)他(ta)的書(shu)(shu)全部取(qu)回來(lai)(lai)；如果不(bu)這樣做，以后就(jiu)(jiu)散(san)失了(le)。”派(pai)所(suo)忠前(qian)往茂陵，而相(xiang)如已(yi)經(jing)死去(qu)，家中沒(mei)有(you)書(shu)(shu)。詢問(wen)相(xiang)如之妻，她回答說(shuo)：“長(chang)卿本來(lai)(lai)不(bu)曾(ceng)有(you)書(shu)(shu)。他(ta)時(shi)時(shi)寫書(shu)(shu)，別人就(jiu)(jiu)時(shi)時(shi)取(qu)走(zou)，因而家中總是空空的。長(chang)卿還沒(mei)死的時(shi)候，寫過一(yi)卷書(shu)(shu)，他(ta)說(shuo)如有(you)使者來(lai)(lai)取(qu)書(shu)(shu)，就(jiu)(jiu)把(ba)它獻上。再沒(mei)有(you)別的書(shu)(shu)了(le)。”他(ta)留下來(lai)(lai)的書(shu)(shu)上寫的是有(you)關封禪的事，進獻給(gei)所(suo)忠。所(suo)忠把(ba)書(shu)(shu)再進獻給(gei)天子(zi)，天子(zi)驚異其書(shu)(shu)。如《遺（wèi，魏）平(ping)陵侯(hou)書(shu)(shu)》、《與五(wu)公(gong)子(zi)相(xiang)難》、《草(cao)木書(shu)(shu)》篇沒(mei)有(you)收(shou)錄(lu)，收(shou)錄(lu)了(le)他(ta)在公(gong)卿中的作(zuo)品。

成就貢獻

辭賦

漢(han)代最重要的文(wen)學(xue)(xue)樣式是(shi)賦，而司馬(ma)相如是(shi)公(gong)認(ren)的漢(han)賦代表作家和(he)賦論大師，也是(shi)一位文(wen)學(xue)(xue)大師和(he)美(mei)學(xue)(xue)大家。司馬(ma)相如的文(wen)學(xue)(xue)成就主要表現在辭賦上(shang)。《漢(han)書·藝文(wen)志》著(zhu)錄(lu)“司馬(ma)相如賦二(er)

十九篇(pian)”，現存《子(zi)虛賦(fu)(fu)》、 《天(tian)子(zi)游獵(lie)賦(fu)(fu)》、《大(da)人(ren)賦(fu)(fu)》、《長門賦(fu)(fu)》、《美人(ren)賦(fu)(fu)》、《哀秦二世賦(fu)(fu)》6篇(pian)，另(ling)有《梨(li)賦(fu)(fu)》、《魚葅賦(fu)(fu)》、《梓山賦(fu)(fu)》3篇(pian)僅存篇(pian)名。《隋書·經籍志(zhi)》有《司(si)馬相(xiang)如(ru)集》 1卷(juan)，已散(san)佚。明(ming)人(ren)張溥(pu)輯有《司(si)馬文園(yuan)集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

司馬(ma)相(xiang)如(ru)還(huan)掌握了(le)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)審美規律，并通過(guo)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)實踐和(he)有關辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)論述(shu)，對辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)審美創(chuang)(chuang)作(zuo)與表現過(guo)程進行(xing)了(le)不少探(tan)索，看似(si)只(zhi)言片(pian)語，但與其具體賦(fu)(fu)(fu)作(zuo)中(zhong)所表露出的(de)(de)(de)(de)美學思想(xiang)相(xiang)結(jie)合，仍(reng)可看出他(ta)對賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)不少見解。他(ta)已經比較完整(zheng)地提出了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)主張。從現代美學的(de)(de)(de)(de)領域，對其辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)美學思想(xiang)進行(xing)闡釋，是有益的(de)(de)(de)(de)和(he)必要的(de)(de)(de)(de)。由于受(shou)到道(dao)家(jia)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)深刻影響(xiang),司馬(ma)相(xiang)如(ru)的(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)呈現出了(le)斑斕多姿的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)風貌(mao),從而獲得了(le)經久不息的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力(li)。兩漢(han)賦(fu)(fu)(fu)作(zuo)家(jia)中(zhong),以(yi)司馬(ma)相(xiang)如(ru)成就(jiu)最(zui)高,其大賦(fu)(fu)(fu)甚(shen)至(zhi)成為漢(han)大賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)范式,故研究司馬(ma)相(xiang)如(ru)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)特點(dian),對研究漢(han)賦(fu)(fu)(fu)乃至(zhi)整(zheng)個漢(han)代文學,都(dou)有著深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。

散文

司馬(ma)相(xiang)如還是漢(han)(han)代很有(you)成就的(de)(de)散(san)文(wen)名(ming)家(jia)，其(qi)散(san)文(wen)流傳至今的(de)(de)有(you)《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文(wen)》等(deng)。雖然有(you)部分著作(zuo)在(zai)(zai)歷史上(shang)起了一些消極作(zuo)用(yong)。盡管(guan)如此，從整體上(shang)看，在(zai)(zai)語言的(de)(de)運用(yong)和形式的(de)(de)發展等(deng)方面，司馬(ma)相(xiang)如對漢(han)(han)代散(san)文(wen)作(zuo)出了重(zhong)要的(de)(de)貢獻(xian)。

兩(liang)(liang)千多年來，司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)在(zai)文學(xue)(xue)史(shi)(shi)上(shang)一(yi)(yi)直享有(you)的(de)(de)(de)(de)聲望(wang)，產生了(le)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)影響。兩(liang)(liang)漢(han)作(zuo)家(jia)(jia)，絕大多數對(dui)他十分佩(pei)服，其中(zhong)最有(you)代表性的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)(jia)司(si)馬(ma)(ma)遷。在(zai)整(zheng)個(ge)《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)，專(zhuan)為(wei)(wei)文學(xue)(xue)家(jia)(jia)立的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)只(zhi)有(you)兩(liang)(liang)篇：一(yi)(yi)篇是(shi)(shi)《屈原(yuan)賈生列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，另一(yi)(yi)篇就是(shi)(shi)《司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，僅此(ci)即可看出相(xiang)(xiang)如(ru)在(zai)太(tai)史(shi)(shi)公(gong)心目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)重要地(di)位。并(bing)且在(zai)《司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)，司(si)馬(ma)(ma)遷全文收錄了(le)他的(de)(de)(de)(de)三篇賦(fu)、四篇散(san)文，以致《司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)篇幅大約(yue)相(xiang)(xiang)當于《屈原(yuan)賈生列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)六倍。這就表明，司(si)馬(ma)(ma)遷認為(wei)(wei)司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)成就是(shi)(shi)超(chao)過賈誼的(de)(de)(de)(de)。

文學影響

《子虛賦》，《上(shang)林賦》，《司(si)馬(ma)(ma)相如上(shang)書諫獵》，《長門賦》，《鳳求(qiu)凰》是漢代(dai)文(wen)學家司(si)馬(ma)(ma)相如的(de)古琴曲，演義了(le)司(si)馬(ma)(ma)相如與卓文(wen)君的(de)愛情(qing)(qing)故事。以“鳳求(qiu)凰”為通體(ti)比(bi)興，不僅(jin)包含了(le)熱烈(lie)的(de)求(qiu)偶，而且(qie)也象征著男女主(zhu)人(ren)公理想(xiang)的(de)非(fei)凡，旨趣的(de)高尚(shang)，知音(yin)的(de)默契等豐富的(de)意蘊。全(quan)詩言淺意深，音(yin)節流亮(liang)，感(gan)情(qing)(qing)熱烈(lie)奔(ben)放而又深摯纏(chan)綿(mian)，融楚(chu)辭(ci)騷(sao)體(ti)的(de)旖旎綿(mian)邈(miao)和漢代(dai)民歌(ge)的(de)清(qing)新明快于一爐。

歷史評價

司馬相如是(shi)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化史文(wen)(wen)學(xue)史上杰(jie)出(chu)的(de)代表，是(shi)西漢盛世漢武帝時期的(de)文(wen)(wen)學(xue)家、杰(jie)出(chu)的(de)政治(zhi)家。他(ta)被(bei)(bei)班固、劉勰稱為(wei)“辭宗(zong)”，被(bei)(bei)林文(wen)(wen)軒(xuan)、王(wang)應麟、王(wang)世貞等學(xue)者稱為(wei)“賦圣”。同時，司馬相如出(chu)使西南夷，將西南夷民族團結統一(yi)于大漢疆(jiang)域，被(bei)(bei)稱之(zhi)(zhi)為(wei)“安邊功臣”，名垂青史。司馬相如與卓文(wen)(wen)君不(bu)拘封建禮(li)教的(de)束縛，追(zhui)求自由、幸福的(de)愛情(qing)婚姻(yin)的(de)果(guo)敢行為(wei)，遠在公元前就演繹(yi)了自由戀愛的(de)愛情(qing)經(jing)典，被(bei)(bei)譽(yu)為(wei)“世界十大經(jing)典愛情(qing)之(zhi)(zhi)首(shou)”，聞名中(zhong)外。后人(ren)則(ze)根據他(ta)二人(ren)的(de)愛情(qing)故事(shi)，譜得琴(qin)曲《鳳(feng)求凰》流傳至今。唐代詩人(ren)張祜(hu)則(ze)有(you)《司馬相如琴(qin)歌(ge)》一(yi)首(shou)，曰：“鳳(feng)兮(xi)鳳(feng)兮(xi)非(fei)無凰，山重(zhong)水(shui)闊不(bu)可量。梧桐結陰(yin)在朝陽(yang)，濯羽弱(ruo)水(shui)鳴(ming)高翔(xiang)。”

他是漢賦(fu)(fu)(fu)的(de)奠基人(ren)，揚雄欣(xin)賞(shang)他的(de)賦(fu)(fu)(fu)作(zuo)，贊(zan)嘆說(shuo)：“長卿(qing)賦(fu)(fu)(fu)不似從(cong)人(ren)間來，其神(shen)化所(suo)至邪！”被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林(lin)文軒、王(wang)應麟、王(wang)世貞(zhen)等學(xue)者稱為“賦(fu)(fu)(fu)圣”。魯(lu)迅的(de)《漢文學(xue)史綱要》：中把司(si)馬相如和(he)司(si)馬遷二(er)人(ren)放在一個(ge)專節里加以評述(shu)，指出：“武(wu)帝(di)時文人(ren)，賦(fu)(fu)(fu)莫若司(si)馬相如，文莫若司(si)馬遷。”

后世紀念

琴臺故徑

琴(qin)臺故徑位于成都市(shi)(shi)通(tong)惠門，相(xiang)傳為司馬相(xiang)如彈琴(qin)處，并在此處與卓(zhuo)文君(jun)相(xiang)遇。其(qi)時司馬相(xiang)如彈琴(qin)，卓(zhuo)文君(jun)賣酒。詩圣杜甫曾有《琴(qin)臺》一(yi)詩記載(zai)。此后成都市(shi)(shi)將琴(qin)臺故徑延伸成為琴(qin)臺路。

駟馬橋

位于(yu)成都北(bei)(bei)門高筍塘外(wai)百米的沙河上橫臥著一座小橋，它就(jiu)是古今聞名的駟(si)馬(ma)橋。往北(bei)(bei)過(guo)橋是個三岔路(lu)口，直行便(bian)是駟(si)馬(ma)橋街(jie)，右(you)拐則叫駟(si)馬(ma)橋路(lu)。

駟馬橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)原(yuan)名升(sheng)仙橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)（位于成都(dou)北，現存(cun)升(sheng)仙湖），因(yin)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)下的河水名升(sheng)仙水，即今日之(zhi)沙河。《華(hua)陽(yang)國志(zhi)》說(shuo)：“城北十(shi)里有升(sheng)仙橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，有送客橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，漢代司馬相如初入長安，題其(qi)門曰：‘不乘(cheng)高車駟馬，不過汝下’也。”意思是(shi)不乘(cheng)四匹(pi)高頭大馬拉(la)的官車，就不再從此(ci)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)過，表示一(yi)定要功成名就、志(zhi)在必(bi)得。