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歷史源流

民間(jian)多(duo)以桃核雕刻(ke)，穿孔系掛在(zai)(zai)身上(shang)作(zuo)為“辟邪”之用。有制(zhi)成佩件(jian)、扇墜、串(chuan)珠等(deng)為文人清玩(wan)。其藝術特點是在(zai)(zai)較(jiao)小的果核上(shang)表現(xian)出復雜的題(ti)材(cai)，雕刻(ke)手法(fa)也細致(zhi)入微。所刻(ke)有詩文或漁(yu)家(jia)樂、百花籃、羅漢(han)等(deng)題(ti)材(cai)。江蘇蘇州和(he)揚州、山東濰(wei)坊、廣(guang)東等(deng)地(di)均有核雕，較(jiao)有特色。

確鑿(zao)見(jian)于著述(shu)的出(chu)神入化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)最早核(he)(he)(he)(he)雕作品，是明(ming)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)。《清秘(mi)藏》記載明(ming)代(dai)宣德年(nian)(nian)間(jian)有個叫夏(xia)白眼的，“能(neng)于橄欖核(he)(he)(he)(he)上刻(ke)十六娃娃，眉目喜怒悉(xi)具。或刻(ke)子母九螭，荷花九鷥，其蟠屈飛走綽約之(zhi)(zhi)(zhi)態，成于方寸小核(he)(he)(he)(he)”。明(ming)人魏學洢作《核(he)(he)(he)(he)舟(zhou)記》，描述(shu)明(ming)代(dai)天啟年(nian)(nian)間(jian)虞山(shan)(今蘇州常熟(shu))核(he)(he)(he)(he)雕藝(yi)人王毅(字(zi)叔(shu)遠(yuan))所作核(he)(he)(he)(he)舟(zhou)“東坡赤壁游”，人物(wu)栩栩，舟(zhou)棹如畫，《核(he)(he)(he)(he)舟(zhou)記》已被選進(jin)人教版初二語文課本。明(ming)代(dai)王叔(shu)遠(yuan)精雕之(zhi)(zhi)(zhi)桃核(he)(he)(he)(he)，邢獻之(zhi)(zhi)(zhi)精雕之(zhi)(zhi)(zhi)核(he)(he)(he)(he)桃，夏(xia)白眼精雕之(zhi)(zhi)(zhi)橄欖核(he)(he)(he)(he)可謂之(zhi)(zhi)(zhi)核(he)(he)(he)(he)雕三(san)絕(jue)，其作品傳世絕(jue)少。

清(qing)代有(you)邱山核雕(diao)技藝精(jing)湛，作品傳(chuan)世(shi)亦少。晚(wan)清(qing)核雕(diao)藝人(ren)楊(yang)芝山的核桃雕(diao)“西園雅集圖記(ji)”為其(qi)力作，林木(mu)扶(fu)疏處，怪石參差間，竟雕(diao)刻(ke)三(san)組人(ren)物共19人(ren)，其(qi)精(jing)微之(zhi)妙令人(ren)拍案驚(jing)奇。

光緒(xu)年間出(chu)生(sheng)的(de)核(he)雕藝人都蘭(lan)桂技(ji)藝精(jing)絕，周(zhou)恩來總理1955年出(chu)訪，贈(zeng)送外國元首的(de)禮品(pin)中有了件為其核(he)雕作品(pin)。

1957年原蘇聯領(ling)導人伏羅希洛夫訪華，都蘭(lan)桂時已(yi)75歲高(gao)齡，應外交部之請，仍以所刻(ke)核雕(diao)相贈(zeng)。核雕(diao)代(dai)有(you)傳人，江(jiang)蘇蘇州人陳素英即(ji)為都蘭(lan)桂之后(hou)又一(yi)核雕(diao)名(ming)家(jia)。

橄欖核、核桃、杏核、桃核皆為(wei)揚棄之(zhi)物，核雕堪為(wei)化腐朽為(wei)神奇之(zhi)工藝品(pin)，凡核或(huo)橢圓或(huo)扁圓，又以山核桃最為(wei)皺脊錯綜(zong)詭雜，因此核雕的造(zao)型布局皆比平面雕刻艱難十倍，筆者現將匣(xia)中核雕搬(ban)來(lai)“共(gong)樂樂”，期盼贏來(lai)讀(du)者諸(zhu)君(jun)共(gong)鳴(ming)之(zhi)聲。

果核(he)(he)(he)，在一(yi)般人的眼里，是品嘗(chang)鮮果后的棄物(wu)，可(ke)這一(yi)枚(mei)(mei)枚(mei)(mei)小(xiao)小(xiao)的果核(he)(he)(he)（桃核(he)(he)(he)、杏(xing)核(he)(he)(he)、橄欖核(he)(he)(he)）到了微雕師的手(shou)中，就會化腐朽為(wei)神奇。

古(gu)代(dai)，我國南方(fang)的微雕(diao)工(gong)藝(yi)一向有特(te)色。特(te)別在(zai)江浙地區，傳(chuan)統手藝(yi)一直注重精巧(qiao)雅致(zhi)，微中見宏(hong)，尺幅(fu)之間展示(shi)大千世界以及(ji)人生(sheng)種種情趣天地。在(zai)各(ge)式各(ge)樣的工(gong)藝(yi)巧(qiao)作中，一種用果核雕(diao)刻的藝(yi)術可謂在(zai)中國工(gong)藝(yi)的藝(yi)術長河中獨樹一幟。

明清時期，我(wo)國大型雕(diao)塑藝(yi)(yi)(yi)術無大發(fa)展，然(ran)而(er)小件(jian)雕(diao)塑品(pin)和(he)工藝(yi)(yi)(yi)品(pin)的(de)裝(zhuang)飾制作(zuo)卻搞得生氣勃勃，富于創(chuang)造性。其中的(de)桃核(he)、杏(xing)核(he)雕(diao)刻和(he)橄(gan)欖核(he)雕(diao)刻是(shi)一個頗(po)有特色的(de)品(pin)種(zhong)，其作(zuo)品(pin)的(de)構思和(he)雕(diao)刻都達(da)到(dao)了極高(gao)的(de)工藝(yi)(yi)(yi)水平(ping)和(he)藝(yi)(yi)(yi)術境界，被人稱(cheng)作(zuo)是(shi)“微雕(diao)神技，藝(yi)(yi)(yi)術奇葩”。明、清兩代(dai)這種(zhong)核(he)雕(diao)的(de)微雕(diao)藝(yi)(yi)(yi)術堪稱(cheng)一絕，當時江(jiang)浙一帶官宦商賈中流行玩賞竹木牙雕(diao)等古玩奇珍，精湛而(er)玲瓏(long)的(de)核(he)雕(diao)藝(yi)(yi)(yi)術品(pin)就是(shi)當時人們搜羅的(de)熱門之(zhi)一。

據(ju)了(le)(le)解，明代(dai)的(de)(de)核(he)(he)(he)(he)(he)(he)雕(diao)最早的(de)(de)核(he)(he)(he)(he)(he)(he)材都(dou)是桃(tao)核(he)(he)(he)(he)(he)(he)與杏核(he)(he)(he)(he)(he)(he)，未曾(ceng)見到(dao)當時(shi)用(yong)橄欖核(he)(he)(he)(he)(he)(he)或胡桃(tao)核(he)(he)(he)(he)(he)(he)等(deng)進行雕(diao)刻(ke)的(de)(de)物品(pin)。據(ju)現存世的(de)(de)核(he)(he)(he)(he)(he)(he)雕(diao)來看(kan)，明代(dai)以后到(dao)了(le)(le)清(qing)乾(qian)隆(long)年間(jian)才出現了(le)(le)用(yong)橄欖核(he)(he)(he)(he)(he)(he)和(he)胡桃(tao)核(he)(he)(he)(he)(he)(he)雕(diao)刻(ke)的(de)(de)花船和(he)人(ren)(ren)物等(deng)核(he)(he)(he)(he)(he)(he)雕(diao)。明代(dai)的(de)(de)桃(tao)核(he)(he)(he)(he)(he)(he)、杏核(he)(he)(he)(he)(he)(he)雕(diao)刻(ke)大(da)多(duo)是神(shen)(shen)仙(xian)人(ren)(ren)物、避邪神(shen)(shen)獸(shou)、吉祥(xiang)物等(deng)等(deng)。小小核(he)(he)(he)(he)(he)(he)雕(diao)作(zuo)為(wei)一(yi)種垂掛在衣(yi)帶、紈扇(shan)或是繡(xiu)袋(dai)下面的(de)(de)墜(zhui)物，作(zuo)為(wei)裝(zhuang)飾和(he)點(dian)綴，一(yi)方面也可(ke)玩(wan)賞。后來至清(qing)代(dai)中期開始，核(he)(he)(he)(he)(he)(he)雕(diao)物品(pin)就不(bu)光作(zuo)為(wei)墜(zhui)物裝(zhuang)飾和(he)點(dian)綴了(le)(le)，許多(duo)橄欖核(he)(he)(he)(he)(he)(he)和(he)胡桃(tao)核(he)(he)(he)(he)(he)(he)雕(diao)刻(ke)工藝品(pin)專(zhuan)門供文(wen)人(ren)(ren)雅士或富家子(zi)弟手里摩挲把(ba)玩(wan)。

工具工藝

工具

欲善其事(shi)，必利(li)其器。核雕(diao)也不(bu)例外(wai)。無論是(shi)大師，還是(shi)初學者(zhe)，都要有一套(tao)好的工具(ju)才(cai)行，我們就說說核雕(diao)工具(ju)吧。

刀具：

核雕刀(dao)主(zhu)要有三(san)類,

1平(ping)刀(dao)(dao)，形狀象單刃(ren)的篆刻刀(dao)(dao)，按(an)刃(ren)寬分很多規格，可做大形。也(ye)可雕細部。一(yi)些高手就用大平(ping)刀(dao)(dao)開眼(yan)。

2 半(ban)圓(yuan)刀。就是在半(ban)圓(yuan)的鋼條上，磨(mo)出(chu)斜刃。同樣(yang)有很多規(gui)格(ge)。用途(tu)廣(guang)泛。一件核(he)雕作(zuo)品上的起伏，轉折處，多用半(ban)圓(yuan)刀。

3 角刀(dao)(dao)。形狀象(xiang)個(ge)倒三角。多(duo)用于細(xi)部雕(diao)刻(ke)，象(xiang)眼，牙齒等。一(yi)個(ge)好藝(yi)人可能有二，三十把(ba)刀(dao)(dao)放(fang)在手(shou)邊，隨取隨用，運刀(dao)(dao)如指。看其雕(diao)刻(ke)過程就(jiu)是一(yi)種享受。

4 修光刀。形狀像斜(xie)刀，但是沒有斜(xie)刀那么鋒利的(de)刀尖，只是用來刮削(xue)表面(mian)光滑用的(de)。

5 掏肉(rou)刀。形狀很像(xiang)一段鐵(tie)絲，或(huo)者(zhe)鋼絲，但其實是用來挖(wa)核(he)里面的仁(ren)的，因為仁(ren)如(ru)果(guo)不掏出會(hui)生(sheng)蟲(chong)不利(li)于保存核(he)雕。

6 特小刀。形狀和(he)以上幾(ji)種類似，只是刀頭直(zhi)徑更(geng)微型，甚至(zhi)達(da)到零點幾(ji)毫米！適合雕刻米粒大小的景物。

7 刻刀(dao)把(ba)。常見的(de)(de)有(you)雙(shuang)頭索，也叫拿子、金屬刀(dao)把(ba)等，原本為鐘表修理工具，因為小巧玲瓏方便(bian)使(shi)用(yong)后為核雕界人士采用(yong)。2013年，在以往工具的(de)(de)基礎上研發了(le)一種(zhong)新款刻刀(dao)把(ba)，結合(he)了(le)傳統(tong)木把(ba)與現(xian)代金屬刀(dao)把(ba)的(de)(de)雙(shuang)重優點，既有(you)木把(ba)的(de)(de)華麗大方手感好上檔次，又滿足了(le)使(shi)用(yong)方便(bian)好攜帶的(de)(de)需求。

電動輔(fu)助工具(ju)：吊磨-（用于(yu)鏤(lou)空，鉆眼）牙雕機（打磨）

其他(ta)： 1.5米高工作(zuo)臺翹(qiao)刀床鋼(gang)銼砂紙(zhi) 卡尺等

工藝

核雕工藝分：

薄意，淺浮雕，高浮雕，圓雕，鏤(lou)空雕，鑲嵌。

核雕(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)制作(zuo)(zuo)與(yu)其它的(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)手(shou)法基本雷同，首先要精于(yu)選料，因烏橄欖(lan)品種繁(fan)多(duo)，須(xu)根(gen)據其大小、形(xing)狀、顏色進行分(fen)類，一(yi)般以(yi)粒大、核厚、色紅(hong)，飽滿(man)為(wei)佳；然后是(shi)設計(ji)，需(xu)根(gen)據核的(de)形(xing)狀進行構思，并將(jiang)需(xu)刻(ke)(ke)劃的(de)形(xing)象在核上(shang)勾勒；其三是(shi)定形(xing)，即根(gen)據勾勒的(de)圖案打(da)坯(pi)，即初步加(jia)工；其四是(shi)粗(cu)刻(ke)(ke)，即對(dui)整件作(zuo)(zuo)品的(de)細(xi)部(bu)(bu)進行刻(ke)(ke)劃；第(di)五(wu)為(wei)細(xi)刻(ke)(ke)，即對(dui)雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)好的(de)作(zuo)(zuo)品進行細(xi)部(bu)(bu)完善，特別是(shi)對(dui)人物的(de)臉部(bu)(bu)、手(shou)部(bu)(bu)等重要部(bu)(bu)位作(zuo)(zuo)調整，使之(zhi)更加(jia)生動；第(di)六(liu)打(da)磨(mo)，一(yi)般以(yi)粗(cu)細(xi)砂紙打(da)磨(mo)作(zuo)(zuo)品，使之(zhi)光潔(jie)細(xi)膩；第(di)七是(shi)拋(pao)光，布輪拋(pao)光后的(de)核雕(diao)(diao)(diao)(diao)作(zuo)(zuo)品細(xi)膩、潤滑(hua)而富有(you)手(shou)感。如果(guo)雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)羅漢(han)頭(tou)這類常規作(zuo)(zuo)品，胸有(you)成竹則無需(xu)在核上(shang)勾畫草圖，自(zi)殷根(gen)福(fu)始就形(xing)成了五(wu)刀“定位”的(de)技(ji)藝，一(yi)直(zhi)流(liu)傳(chuan)至(zhi)今，即鼻頭(tou)一(yi)刀，眼睛(jing)二刀，耳朵兩刀，關鍵是(shi)下刀部(bu)(bu)位要準(zhun)確。誠(cheng)然，同樣是(shi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)羅漢(han)頭(tou)，其形(xing)象刻(ke)(ke)劃也有(you)高低之(zhi)分(fen)、文野之(zhi)別。

核雕(diao)制作工具(ju)有鑿(zao)子、銼刀、扶鉆三類。鑿(zao)子有圓(yuan)鑿(zao)、線(xian)鑿(zao)、平鑿(zao)等多種，需(xu)自(zi)行制作，才(cai)能得心應(ying)手。圓(yuan)鑿(zao)，快口呈圓(yuan)弧狀(zhuang)(zhuang)，有大小之(zhi)分，大圓(yuan)鑿(zao)可(ke)用(yong)(yong)來(lai)雕(diao)毛坯，小圓(yuan)鑿(zao)既可(ke)在核體(ti)較小的(de)原料上履行代(dai)替大圓(yuan)鑿(zao)的(de)功能，又(you)(you)能往深處(chu)挖，特別是(shi)透雕(diao)，往往需(xu)要(yao)用(yong)(yong)小圓(yuan)鑿(zao)來(lai)處(chu)理。線(xian)鑿(zao)可(ke)用(yong)(yong)來(lai)刻細(xi)(xi)線(xian)條(tiao)，如發絲、眼(yan)皮、眼(yan)黑、衣褶的(de)細(xi)(xi)線(xian)條(tiao)等，人物開(kai)相一(yi)般(ban)用(yong)(yong)線(xian)鑿(zao)來(lai)完成，在一(yi)些(xie)細(xi)(xi)微處(chu)需(xu)清理的(de)，小圓(yuan)鑿(zao)無(wu)法施展(zhan)的(de)地方，均可(ke)用(yong)(yong)線(xian)鑿(zao)來(lai)代(dai)替。由于線(xian)鑿(zao)靈活、雕(diao)刻有深度而被廣泛應(ying)用(yong)(yong)。平鑿(zao)用(yong)(yong)來(lai)雕(diao)刻塊(kuai)面，把(ba)物件輪廓勾刻出(chu)來(lai)，又(you)(you)可(ke)把(ba)橄(gan)欖核一(yi)些(xie)表層鏟去，突出(chu)布局的(de)立體(ti)感。毛銼以其細(xi)(xi)密的(de)鋼(gang)刺(ci)來(lai)修正橄(gan)欖核形狀(zhuang)(zhuang)，使(shi)其達到圓(yuan)整，扶鉆則用(yong)(yong)來(lai)鉆孔(kong)。

蘇(su)州(zhou)核(he)(he)(he)雕(diao)吸收了石雕(diao)、玉雕(diao)、木雕(diao)、竹刻、微(wei)雕(diao)等藝術精(jing)(jing)華，在(zai)保持果核(he)(he)(he)外形(xing)的(de)前提下，無(wu)論浮雕(diao)、圓雕(diao)、透雕(diao)均以(yi)“精(jing)(jing)、細、奇、巧”取(qu)勝，呈現(xian)出獨特的(de)地方特征。精(jing)(jing)、細，體(ti)現(xian)在(zai)核(he)(he)(he)雕(diao)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)工藝細微(wei)，點睛之(zhi)處既(ji)細如(ru)(ru)(ru)針尖，又形(xing)象生(sheng)動。刻劃(hua)的(de)羅漢(han)等人(ren)(ren)(ren)物(wu)刀法簡潔，形(xing)神(shen)兼備，即(ji)使(shi)將(jiang)其(qi)放大(da)數(shu)十倍，仍(reng)栩(xu)栩(xu)如(ru)(ru)(ru)生(sheng)。奇、巧，體(ti)現(xian)在(zai)核(he)(he)(he)雕(diao)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)均有巧奪天工之(zhi)奇效(xiao)，如(ru)(ru)(ru)核(he)(he)(he)舟，不(bu)(bu)僅能(neng)在(zai)細微(wei)之(zhi)間表現(xian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)數(shu)十人(ren)(ren)(ren)，而(er)且舟上門窗每(mei)扇都(dou)能(neng)開合自如(ru)(ru)(ru)，其(qi)落榫(sun)處以(yi)毫厘計(ji)算，令人(ren)(ren)(ren)難以(yi)置信。核(he)(he)(he)雕(diao)體(ti)積雖(sui)小，卻構思縝密，設計(ji)精(jing)(jing)巧，工藝細密，以(yi)小見(jian)大(da)，其(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)可(ke)作(zuo)(zuo)為頸項、衣帶、折扇或繡袋的(de)墜掛件，若穿(chuan)成珠串，可(ke)作(zuo)(zuo)為手腕(wan)、頸項飾(shi)物(wu)。它曾是歷代(dai)手藝人(ren)(ren)(ren)生(sheng)活的(de)主要經濟來源，代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)，至今(jin)依然如(ru)(ru)(ru)故。當今(jin)悄然興起的(de)核(he)(he)(he)雕(diao)市場(chang)，不(bu)(bu)僅使(shi)中國(guo)傳(chuan)統優秀技藝得以(yi)傳(chuan)承，而(er)且將(jiang)會不(bu)(bu)斷(duan)光大(da)，顯示出中華民族非物(wu)質文化遺產的(de)強大(da)的(de)生(sheng)命(ming)力。

部分作品

桃核雕刻

桃(tao)(tao)核(he)雕(diao)(diao)刻(ke)，是用桃(tao)(tao)子(zi)的果核(he)為原(yuan)料進行雕(diao)(diao)刻(ke)。

核桃雕刻

揉(rou)(rou)手核桃(tao)為明清時期核雕(diao)的(de)一(yi)(yi)種健身、娛玩之物(wu)，一(yi)(yi)般為一(yi)(yi)對(dui)。選取只(zhi)(zhi)有(you)一(yi)(yi)條(tiao)圈匝式皺(zhou)脊且(qie)殼厚仁少，而(er)又(you)形狀相近的(de)兩只(zhi)(zhi)山(shan)核桃(tao)雕(diao)上圖(tu)(tu)紋而(er)成，掌上盤(pan)玩，“嗑(ke)嗑(ke)”作(zuo)響，時人視為時髦之物(wu)。文人學(xue)士閑庭(ting)靜坐，王公(gong)貴(gui)胄(zhou)后(hou)院(yuan)賞花(hua)，手里(li)盤(pan)玩著(zhu)一(yi)(yi)對(dui)揉(rou)(rou)手核桃(tao)，既可以添助雅逸，又(you)能夠(gou)彰顯清高。故(gu)宮博物(wu)院(yuan)收藏(zang)十余對(dui)揉(rou)(rou)手核桃(tao)，有(you)雕(diao)仙(xian)人祝(zhu)壽的(de)，有(you)天生連理并蒂的(de)，大多附有(you)“丹貝(bei)勒預備”、“恭進(jin)”等(deng)墨(mo)書，表明為王公(gong)貴(gui)族貢(gong)送皇(huang)室的(de)，用極考究錦盒裝(zhuang)盛。末代皇(huang)帝(di)溥儀在《我的(de)前半生》一(yi)(yi)書中(zhong)提到，紫禁城皇(huang)宮保存一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)乾隆皇(huang)帝(di)的(de)“百寶匣(xia)”，其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)格裝(zhuang)的(de)是一(yi)(yi)對(dui)揉(rou)(rou)手核桃(tao)，雕(diao)刻著(zhu)神話人物(wu)。乾隆酷愛核雕(diao)等(deng)微雕(diao)，曾(ceng)下旨將(jiang)當時的(de)核雕(diao)名家杜(du)士元召(zhao)進(jin)宮廷造(zao)辦處。但皇(huang)宮珍藏(zang)的(de)這(zhe)批揉(rou)(rou)手核桃(tao)中(zhong)，不見雕(diao)螭雕(diao)龍雕(diao)松竹(zhu)梅圖(tu)(tu)紋的(de)。

“歲寒三友”揉手核桃(tao)呈(cheng)不(bu)規(gui)整橢圓狀，色澤紫褐，潤(run)亮生(sheng)輝，最大直徑不(bu)足(zu)4厘米。藝人(ren)利(li)用(yong)圈(quan)匝式皺脊之(zhi)兩側(ce)雕(diao)刻成(cheng)一松一梅，松樹蒼勁，梅樹欹古，叢竹則(ze)繁(fan)茂于(yu)亂石之(zhi)中(zhong)(zhong)。方寸之(zhi)中(zhong)(zhong)，寒梅綻放，松針(zhen)堅潔，翠(cui)竹搖風，對嚴寒無所畏懼的(de)共同品(pin)德鑄結(jie)了它(ta)們千古不(bu)渝的(de)“歲寒三友”佳話。藝人(ren)巧妙地利(li)用(yong)核桃(tao)上錯落參(can)差的(de)結(jie)梗皺脊施(shi)以刀筆，梅花瓣芯清(qing)晰，松葉針(zhen)針(zhen)可(ke)數，竹葉婆娑有態(tai)，花迭(die)葉累(lei)可(ke)見五六層(ceng)次，于(yu)是如詩如畫常相伴，亦核亦桃(tao)好揉手。

核桃(tao)(tao)紋路各不相同(tong)，雕刻中非常考驗雕刻師的功底，需能(neng)隨(sui)(sui)(sui)形、隨(sui)(sui)(sui)意(yi)，因失敗率過高，能(neng)成對完成的作(zuo)品更少見，“招(zhao)(zhao)財聚寶(bao)(bao)(bao)”即以(yi)成對核桃(tao)(tao)精雕而成，四面采用了金蟾吐寶(bao)(bao)(bao)、貔貅(xiu)納(na)財、錦鋰聚運、如意(yi)祈福的傳統(tong)題材(cai)隨(sui)(sui)(sui)形雕刻，寓意(yi)招(zhao)(zhao)財聚寶(bao)(bao)(bao)、富貴吉祥。

橄欖核雕

其次是(shi)“庭園嬰戲(xi)”橄欖(lan)核(he)雕(diao)(diao)(diao)。雕(diao)(diao)(diao)件高3．4厘米，色澤紫褐，光潤熟滑。分別在(zai)核(he)之兩側(ce)雕(diao)(diao)(diao)刻一(yi)針(zhen)葉樹(shu)、一(yi)闊(kuo)葉樹(shu)，綠葉婆(po)娑，枝干挺拔。樹(shu)下有童(tong)子(zi)?名，一(yi)童(tong)抱另(ling)一(yi)童(tong)雙腿作(zuo)倒(dao)立狀(zhuang)，一(yi)童(tong)站立另(ling)一(yi)童(tong)肩上正欲攀(pan)援上樹(shu)，其他或(huo)(huo)蹲坐(zuo)，或(huo)(huo)旁觀，或(huo)(huo)扶協，童(tong)趣(qu)躍然刀筆(bi)之下。采用浮雕(diao)(diao)(diao)和鏤雕(diao)(diao)(diao)手法，用刀爽索(suo)，造型生動，層次豐富(fu)，氣氛熱烈。

嬰戲圖(tu)為明代裝飾工(gong)藝中最常見圖(tu)案之(zhi)一，為時人唱贊國泰民(min)安的一種表達模式，但(dan)用在(zai)橄欖核雕上尚(shang)為鮮見。把(ba)玩(wan)于指(zhi)撮之(zhi)間，紫褐(he)紅潤之(zhi)古(gu)風(feng)古(gu)韻捫摩可觸，嬉戲玩(wan)耍之(zhi)童聲稚氣(qi)似乎側耳能聞，些小棄核竟成了(le)童子樂園(yuan)!

十八羅漢

第三(san)件是(shi)“十八羅(luo)漢(han)”核(he)桃雕。核(he)雕高3．6厘(li)米，呈梨狀(zhuang)，色澤棕紅油潤，老(lao)氣(qi)盎(ang)然(ran)。作者依(yi)憑硬核(he)皺脊回谷式的(de)錯雜刻面循勢造型(xing)，羅(luo)漢(han)或(huo)(huo)(huo)正襟危坐，或(huo)(huo)(huo)岸立嘯風(feng)，或(huo)(huo)(huo)雙掌(zhang)合十，或(huo)(huo)(huo)開(kai)懷(huai)朗笑，神情態勢各(ge)不相同。施刀細膩，手(shou)法(fa)老(lao)到，粗獷(guang)處勾勒剛(gang)勁(jing)，精微間線條柔綿，意到手(shou)到，攬云天霧海中的(de)十八羅(luo)漢(han)于(yu)一核(he)。

“十八羅漢”核桃雕佩掛(gua)于(yu)腰間，賞(shang)玩于(yu)案頭，臆想著具(ju)有“最高(gao)果位”的羅漢們為你驅滅煩惱貪癡，替你爭取衣食無憂，讓你脫離生死輪回，便(bian)如(ru)佛光罩(zhao)體一般，可以樂哉(zai)悠哉(zai)了。

春宮圖

第四件(jian)是清代(dai)“春宮圖”桃核雕，高僅3厘米，棕(zong)紅色澤，熟舊瑩(ying)潤。

“春宮圖(tu)”桃核雕一(yi)(yi)側雕林中小(xiao)(xiao)屋，瓦棱歷歷可數(shu)，墻上小(xiao)(xiao)窗明亮(liang)，窗下有一(yi)(yi)公雞同母雞觸喙(hui)親昵。另(ling)一(yi)(yi)側雕一(yi)(yi)裸男同一(yi)(yi)裸女求歡送(song)愛，眉眼傳情，心愫纏綿。構圖(tu)布局著眼于農家院宅，俗(su)塵難拂不(bu)假，隱而(er)不(bu)秘是(shi)真，藝人一(yi)(yi)定(ding)是(shi)意(yi)在直白表達對(dui)安居樂業的(de)憧憬的(de)。奏刀者線條(tiao)圓逶，設計則別出(chu)心裁(cai)，各(ge)種雕刻手(shou)法(fa)兼而(er)施(shi)用。人愛以雞歡作襯，最坦(tan)誠地表達這(zhe)樣一(yi)(yi)個道理：大(da)自(zi)然的(de)玄機(ji)就濃(nong)縮(suo)在“傳宗接代”四(si)字之中。因此(ci)可以說，核雕小(xiao)(xiao)不(bu)盈寸，卻是(shi)載喻著大(da)自(zi)然一(yi)(yi)個不(bu)朽(xiu)法(fa)典的(de)。

第五件是“福祿(lu)(lu)壽(shou)(shou)”桃核(he)組雕(diao)。福祿(lu)(lu)壽(shou)(shou)三(san)(san)星(xing)(xing)(xing)高(gao)不過2．8厘米(mi)，皆(jie)熟滑(hua)潤亮，色澤棕紅(hong)。其(qi)中(zhong)以(yi)壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)雕(diao)刻最為傳神(shen)，眉眼慈祥(xiang)，美髯(ran)垂胸，精神(shen)矍鑠，袍(pao)服(fu)結帶寬松得體(ti)。福星(xing)(xing)(xing)比(bi)壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)胖大些，體(ti)形敦厚，笑(xiao)容可掬(ju)，刀法雖顯見(jian)比(bi)壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)工藝簡潔(jie)爽利，富(fu)貴氣(qi)仍然逼人(ren)。祿(lu)(lu)星(xing)(xing)(xing)胖瘦高(gao)矮介乎(hu)福壽(shou)(shou)二星(xing)(xing)(xing)之(zhi)間，其(qi)用刀之(zhi)簡潔(jie)一(yi)如福星(xing)(xing)(xing)，而(er)笑(xiao)臉卻更加明朗，莫(mo)非(fei)作者要留他個見(jian)錢眼開的(de)笑(xiao)柄?且三(san)(san)星(xing)(xing)(xing)中(zhong)唯壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)須眉衣褶寫工而(er)其(qi)他二星(xing)(xing)(xing)寫意，又(you)莫(mo)非(fei)捉(zhuo)刀人(ren)自(zi)嘲(chao)與福祿(lu)(lu)無(wu)緣，唯求(qiu)(qiu)淡泊以(yi)求(qiu)(qiu)長壽(shou)(shou)?三(san)(san)星(xing)(xing)(xing)脫刀之(zhi)日想(xiang)見(jian)約百(bai)年，硬核(he)上(shang)(shang)竟像古瓷一(yi)般開了片(pian)紋，粗細錯落，但(dan)皆(jie)紋而(er)不裂，平(ping)添了幾多古舊香色。終不知哪一(yi)位買了“三(san)(san)星(xing)(xing)(xing)”來，把玩于(yu)掌(zhang)上(shang)(shang)足以(yi)怡情，懸(xuan)佩于(yu)腰間尤(you)可養性，集“福祿(lu)(lu)壽(shou)(shou)”于(yu)一(yi)已，雖小而(er)又(you)小，卻包羅了人(ren)生大愿，想(xiang)是用來聊以(yi)自(zi)慰的(de)。

九螭

“九螭(chi)”揉(rou)手(shou)核(he)桃(tao)和(he)“九龍”揉(rou)手(shou)核(he)桃(tao)各有千秋，我是特地(di)留作壓陣(zhen)之說的。

“九(jiu)螭”揉手核桃呈不規(gui)則橢圓狀(zhuang)，最大直(zhi)徑近(jin)4厘(li)米，色澤紫(zi)褐油(you)亮，有(you)(you)滋潤感，手感熟(shu)滑(hua)，是(shi)積舊熟(shu)陳(chen)之物(wu)。螭與龍(long)皆為(wei)龍(long)，而九(jiu)條龍(long)至(zhi)尊至(zhi)極，于(yu)是(shi)漢魏時有(you)(you)九(jiu)龍(long)殿，五代時有(you)(you)九(jiu)龍(long)帳，九(jiu)龍(long)冠、九(jiu)龍(long)袍、九(jiu)龍(long)壁(bi)、九(jiu)龍(long)柱，不一而足(zu)，龍(long)的(de)圖(tu)騰(teng)成(cheng)了中華(hua)文明的(de)象征。

“九(jiu)(jiu)螭(chi)”揉(rou)手核(he)桃(tao)和(he)“九(jiu)(jiu)龍(long)”揉(rou)手核(he)桃(tao)皆(jie)選取山核(he)桃(tao)雕制，藝(yi)人依憑(ping)胸竹駕馭刀(dao)筆(bi)，將滿刀(dao)錯(cuo)綜復(fu)雜(za)皺(zhou)脊結梗之核(he)殼視為混(hun)沌一天地，雕卷云飄飄，琢紫氣漫漫，九(jiu)(jiu)螭(chi)或(huo)屈側回首(shou)騰挪于朵云之上(shang)，或(huo)昂(ang)頭舒展(zhan)在霧漫之中，而九(jiu)(jiu)龍(long)穿(chuan)飛翻騰，推云撥(bo)霧，或(huo)兩現(xian)其身，或(huo)凌云直上(shang)。4只核(he)桃(tao)，龍(long)騰螭(chi)躍，皆(jie)嬉戲翻飛于云天霧海之中。

山核(he)桃(tao)(tao)錯雜(za)的(de)表面皺脊有(you)(you)如縱橫交結的(de)高岡深谷(gu)，捉刀(dao)(dao)者不(bu)單要具(ju)備巧借這種復(fu)雜(za)形貌為九螭(chi)、九龍作(zuo)意(yi)(yi)向(xiang)造(zao)型(xing)的(de)能力，更要具(ju)備依據刀(dao)(dao)路隨時(shi)修改意(yi)(yi)向(xiang)造(zao)型(xing)的(de)豐(feng)富聯想，設計(ji)布局力求(qiu)九螭(chi)、九龍不(bu)擁不(bu)塞，螭(chi)與(yu)(yu)(yu)(yu)螭(chi)有(you)(you)呼應，龍與(yu)(yu)(yu)(yu)龍有(you)(you)顧盼，云與(yu)(yu)(yu)(yu)氣(qi)(qi)有(you)(you)貫通，“球”與(yu)(yu)(yu)(yu)“球”分立而又(you)渾然一氣(qi)(qi)。“九螭(chi)”揉手(shou)(shou)核(he)桃(tao)(tao)刀(dao)(dao)路粗獷(guang)，線條(tiao)圓(yuan)轉不(bu)足(zu)，剛健有(you)(you)余(yu)，野趣重(zhong)于(yu)雅逸。藝人分明(ming)(ming)(ming)注重(zhong)造(zao)型(xing)而不(bu)在乎(hu)細(xi)微處的(de)精雕細(xi)琢(zhuo)，螭(chi)頭(tou)明(ming)(ming)(ming)顯為“方斗形”。“九龍”揉手(shou)(shou)核(he)桃(tao)(tao)紫銅色澤，手(shou)(shou)感滋潤(run)熟(shu)滑，刀(dao)(dao)法圓(yuan)潤(run)，線條(tiao)細(xi)婉，圖(tu)(tu)面雖繁(fan)滿，但龍與(yu)(yu)(yu)(yu)龍條(tiao)分縷(lv)析，鱗甲分明(ming)(ming)(ming)。至于(yu)用(yong)刀(dao)(dao)之(zhi)大膽(dan)，想象之(zhi)豐(feng)富，構圖(tu)(tu)布局之(zhi)疏朗繁(fan)滿有(you)(you)致，皆可見駕輕就熟(shu)之(zhi)功力。盡(jin)管這兩(liang)件揉手(shou)(shou)核(he)桃(tao)(tao)皆未署款字，誰又(you)能說，它(ta)的(de)作(zuo)者不(bu)該享有(you)(you)無名大師之(zhi)譽?

與揉手核桃相比(bi)，杏仁核雕(diao)(diao)真就微(wei)不足道了，它是核雕(diao)(diao)中的小(xiao)(xiao)(xiao)不點，但小(xiao)(xiao)(xiao)巧(qiao)精(jing)微(wei)，玩賞可添(tian)雅興。像杏仁核雕(diao)(diao)“獼猴”，高僅2厘米，雕(diao)(diao)整核為一坐猴，雙(shuang)手捧食，正(zheng)大(da)口大(da)口咬吃，形態活脫，刀法粗獷，但線條準確(que)而洗練(lian)，幾(ji)筆(bi)幾(ji)刀，調皮(pi)的小(xiao)(xiao)(xiao)猴呼之欲出。雖然小(xiao)(xiao)(xiao)得如此不起(qi)眼，但精(jing)微(wei)處見功(gong)夫，乖巧(qiao)若此，也(ye)就人(ren)見人(ren)愛了。

無論是(shi)(shi)(shi)揉(rou)手(shou)核(he)(he)桃，還(huan)是(shi)(shi)(shi)橄(gan)欖(lan)核(he)(he)雕、桃核(he)(he)雕、杏核(he)(he)雕，其(qi)(qi)精(jing)妙之作都足以讓(rang)人著迷，若非如(ru)此(ci)，王爺貝勒們憑什么將揉(rou)手(shou)核(he)(he)桃進(jin)貢皇(huang)(huang)宮供(gong)皇(huang)(huang)室權(quan)貴賞玩(wan)呢?王公貴胄乃至文(wen)(wen)人士大夫之鐘愛(ai)揉(rou)手(shou)核(he)(he)桃，要么編織絳(jiang)絲網袋(dai)懸佩腰間為飾，搖之有(you)“嗑嗑”之聲悅耳盡興(xing)；要么或沉思或閑散時把玩(wan)于(yu)(yu)(yu)指掌，揉(rou)摩有(you)松爽(shuang)之愉，強健身(shen)心。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)揉(rou)手(shou)核(he)(he)桃得到盡善盡美的一個(ge)昵稱(cheng)，叫“文(wen)(wen)玩(wan)核(he)(he)桃”，其(qi)(qi)他核(he)(he)雕自(zi)然為“文(wen)(wen)玩(wan)核(he)(he)雕”了(le)。所謂“文(wen)(wen)玩(wan)”，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)核(he)(he)雕該是(shi)(shi)(shi)躋身(shen)于(yu)(yu)(yu)藝(yi)術(shu)(shu)品之列的，其(qi)(qi)精(jing)妙，其(qi)(qi)典雅，其(qi)(qi)香(xiang)色(se)，其(qi)(qi)氣韻，皆可(ke)包涵于(yu)(yu)(yu)“清高(gao)雅逸(yi)”四字之中(zhong)(zhong)，可(ke)不(bu)是(shi)(shi)(shi)非“文(wen)(wen)玩(wan)”莫屬了(le)?在當今收(shou)藏界愈(yu)(yu)來愈(yu)(yu)向藏珍玩(wan)雅的高(gao)境界發展之時，文(wen)(wen)玩(wan)中(zhong)(zhong)的既是(shi)(shi)(shi)精(jing)妙品，又是(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)品的核(he)(he)雕，自(zi)然而(er)然便身(shen)價扶(fu)搖了(le)。

核舟

核舟：是(shi)專門用果(guo)核雕刻(ke)成畫(hua)船和小(xiao)舟的(de)(de)(de)民間工藝品，起源于(yu)古(gu)(gu)代(dai)，興盛(sheng)于(yu)明(ming)清時期，表(biao)明(ming)古(gu)(gu)代(dai)工藝的(de)(de)(de)高(gao)超境界(jie)和我國古(gu)(gu)代(dai)勞動(dong)人民的(de)(de)(de)智(zhi)慧。是(shi)核雕技藝中微(wei)雕的(de)(de)(de)一種(zhong)。

明(ming)朝有(you)個(ge)特殊技(ji)藝的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)叫王叔(shu)遠(yuan)，他能(neng)夠將直徑(jing)一寸(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)木頭，雕(diao)刻(ke)成(cheng)宮殿、器具、人(ren)物，甚至飛(fei)鳥、走獸、樹木、石(shi)頭，都能(neng)按照這木頭原來的(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)刻(ke)成(cheng)各種事物的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，各自具備各自的(de)(de)(de)(de)(de)情態。王叔(shu)遠(yuan)就是一位雕(diao)刻(ke)核舟的(de)(de)(de)(de)(de)藝術高手，他雕(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)“蘇軾游赤壁”核舟，后(hou)被散文家(jia)魏學洢寫成(cheng)《核舟記》一文，生動的(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)了這件(jian)精巧絕倫的(de)(de)(de)(de)(de)微雕(diao)工藝品。其中有(you)“罔不(bu)(bu)因勢象形(xing)，各具情態”“而(er)計其長曾(ceng)不(bu)(bu)盈(ying)寸(cun)，蓋簡桃核修(xiu)狹者為(wei)之。”等語句，可以看出核舟具有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)藝術和觀賞(shang)價值(zhi)。

蘇州核雕

明清(qing)時期，蘇州核雕(diao)(diao)漸興(xing)，江浙一帶官(guan)宦商賈崇尚風雅，流行玩(wan)賞竹木(mu)牙雕(diao)(diao)等奇珍，以(yi)顯(xian)示自己(ji)的身(shen)份和地位，由此核雕(diao)(diao)風靡(mi)朝野(ye)，出現(xian)了“凡文人(ren)必手持(chi)折扇(shan)(shan)，有折扇(shan)(shan)必有核雕(diao)(diao)扇(shan)(shan)墜(zhui)”之(zhi)盛況，精(jing)湛而(er)玲瓏多(duo)巧(qiao)的核雕(diao)(diao)被人(ren)們爭相佩帶和收藏(zang)。清(qing)末(mo)民初(chu)也出現(xian)了不少(shao)核雕(diao)(diao)名家，如楊(yang)芝山(shan)、都蘭(lan)桂(gui)(gui)。楊(yang)芝山(shan)的核桃(tao)雕(diao)(diao)“西園雅集圖記”技藝精(jing)絕；都蘭(lan)桂(gui)(gui)的核雕(diao)(diao)還被周恩(en)來(lai)總(zong)理1955年出訪時作為贈送外國元首的禮品(pin)。

民國時期，蘇州(zhou)(zhou)太湖邊上的(de)舟(zhou)山(shan)(shan)(shan)村(cun)核(he)雕(diao)逐(zhu)漸(jian)興起(qi)。舟(zhou)山(shan)(shan)(shan)村(cun)自古就是出雕(diao)工(gong)藝匠之地。據《香山(shan)(shan)(shan)小志》記載：“香山(shan)(shan)(shan)梓(zi)人(ren)(ren)，巧(qiao)者居十(shi)之五六。又有雕(diao)工(gong)，專將(jiang)竹根(gen)、竹節、黃楊、紫(zi)檀、以(yi)及象牙、牛角、桃核(he)、橄欖核(he)、刻山(shan)(shan)(shan)水人(ren)(ren)物、花卉鳥獸(shou)等玩(wan)品，精巧(qiao)有致，雅(ya)俗共(gong)賞”。上世紀(ji)三十(shi)年代(dai)(dai)，舟(zhou)山(shan)(shan)(shan)村(cun)曾涌(yong)現了開創蘇州(zhou)(zhou)核(he)雕(diao)新局(ju)面的(de)一代(dai)(dai)核(he)雕(diao)高(gao)手殷根(gen)福，在蘇州(zhou)(zhou)核(he)雕(diao)被列入第二批國家(jia)級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產代(dai)(dai)表作名錄的(de)今天，不(bu)由不(bu)使業內人(ren)(ren)士常常懷念他(ta)將(jiang)技藝傳承于后(hou)世的(de)業績。

殷根(gen)福（1885-1939），自幼對工藝雕(diao)(diao)刻倍(bei)感興趣，在(zai)蘇州深(shen)厚歷(li)史文化(hua)的(de)浸潤和豐(feng)富而(er)(er)精湛的(de)眾多(duo)傳統(tong)手(shou)(shou)藝的(de)熏陶(tao)下，曾先(xian)學竹雕(diao)(diao)、牙雕(diao)(diao)，雖默默無聞，但也能聊(liao)以維持生計。1930年(nian)前(qian)后(hou)，他(ta)在(zai)上海(hai)老城隍廟開設了(le)“永興齋(zhai)”，專門出售(shou)竹雕(diao)(diao)、牙雕(diao)(diao)工藝品。一次偶然的(de)機會(hui)，他(ta)從廣東(dong)(dong)船工手(shou)(shou)中獲得橄(gan)欖(lan)核(he)，此(ci)(ci)橄(gan)欖(lan)核(he)產自廣東(dong)(dong)一帶的(de)“烏杭(hang)”品種，其顆粒(li)大，質地硬(ying)而(er)(er)細膩，便(bian)(bian)于執(zhi)刀雕(diao)(diao)鑿，經(jing)(jing)其精心琢(zhuo)磨后(hou)，隨形(xing)(xing)設計雕(diao)(diao)成(cheng)羅漢(han)(han)(han)頭像，稍經(jing)(jing)撫(fu)摸，便(bian)(bian)滋潤光(guang)滑。而(er)(er)后(hou)他(ta)將雕(diao)(diao)成(cheng)的(de)羅漢(han)(han)(han)頭穿成(cheng)手(shou)(shou)串在(zai)上海(hai)店內(nei)銷售(shou)，普受民眾歡(huan)迎。為(wei)塑造(zao)好羅漢(han)(han)(han)形(xing)(xing)象，他(ta)多(duo)次到東(dong)(dong)山紫金庵羅漢(han)(han)(han)堂內(nei)臨摹觀察，并反復揣摩，融匯于心。此(ci)(ci)后(hou)，他(ta)刻制的(de)羅漢(han)(han)(han)頭像越發挺刀爽勁，厚樸凝重，表情自然，雙目傳神，且(qie)形(xing)(xing)象生動、神采(cai)各異，使求購者絡繹不絕。自此(ci)(ci)，他(ta)專事核(he)雕(diao)(diao)羅漢(han)(han)(han)頭像，并形(xing)(xing)成(cheng)殷派獨特技藝。為(wei)滿足(zu)市場(chang)需求，他(ta)培養了(le)兒(er)子殷榮生、女兒(er)殷雪蕓和徒弟須吟笙等多(duo)名藝徒，并在(zai)舟山村(cun)組織生產，一時(shi)全村(cun)年(nian)耗橄(gan)欖(lan)核(he)10擔左右。

殷(yin)(yin)(yin)派(pai)一脈的(de)核(he)雕(diao)(diao)技(ji)藝(yi)(yi)由殷(yin)(yin)(yin)榮(rong)生、殷(yin)(yin)(yin)雪蕓(yun)、須吟笙、鐘年福等繼(ji)承下來，并逐(zhu)漸(jian)發展壯(zhuang)大。1970年，他們幾個召集村上核(he)雕(diao)(diao)藝(yi)(yi)人(ren)創辦雕(diao)(diao)刻組，通過上海(hai)工(gong)藝(yi)(yi)品進(jin)出口公司銷往香(xiang)港、澳門(men)及東(dong)南亞各國；1973年，又帶(dai)領20余人(ren)參與創辦吳縣(xian)東(dong)山雕(diao)(diao)刻廠(chang)；而(er)后于(yu)1975年在(zai)(zai)本村建立舟(zhou)山核(he)雕(diao)(diao)廠(chang)。而(er)殷(yin)(yin)(yin)雪蕓(yun)則在(zai)(zai)1972年被邀至蘇(su)州(zhou)工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)(mei)術廠(chang)、蘇(su)州(zhou)工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)(mei)術研(yan)究所傳授(shou)核(he)雕(diao)(diao)技(ji)藝(yi)(yi)，先(xian)后培養(yang)了董蘭(lan)生等多名(ming)藝(yi)(yi)徒(tu)。

一(yi)段時期，蘇(su)州橄欖核(he)(he)(he)雕處(chu)于低潮時期，人(ren)(ren)員散失，技藝荒疏。“有心栽花(hua)花(hua)不發，無意插(cha)柳柳成(cheng)行”，自本世紀以來隨著國內經濟的(de)(de)快速發展和(he)人(ren)(ren)民(min)生活的(de)(de)逐漸富裕，喜愛核(he)(he)(he)雕的(de)(de)民(min)眾(zhong)與日俱增，由(you)此核(he)(he)(he)雕生產(chan)又(you)峰回路(lu)轉，使一(yi)度沉寂的(de)(de)核(he)(he)(he)雕市(shi)場(chang)活躍(yue)起來。如(ru)今的(de)(de)舟(zhou)山村，家家戶戶都在制作核(he)(he)(he)雕，從(cong)業人(ren)(ren)數達五六百人(ren)(ren)。北京等(deng)北方大(da)城市(shi)民(min)眾(zhong)對蘇(su)州核(he)(he)(he)雕鐘(zhong)愛有加(jia)，當地村民(min)足不出(chu)戶，客戶卻紛至沓來。由(you)于市(shi)場(chang)前景看(kan)好，附近從(cong)事木雕的(de)(de)藝人(ren)(ren)紛紛轉入核(he)(he)(he)雕，從(cong)業人(ren)(ren)員不斷擴大(da)，也(ye)涌(yong)(yong)現了一(yi)批出(chu)類拔萃的(de)(de)民(min)間藝人(ren)(ren)，如(ru)陳(chen)素(su)英、周(zhou)建明、宋水官、董蘭生、須培金(jin)、殷毅(yi)軍(jun)、汝(ru)鳳倫等(deng)繼往開來的(de)(de)新一(yi)代(dai)核(he)(he)(he)雕高手。同時，通(tong)過薪火(huo)相傳，使年(nian)輕(qing)一(yi)代(dai)的(de)(de)核(he)(he)(he)雕能手也(ye)隨之大(da)量涌(yong)(yong)現，大(da)有青出(chu)于藍而(er)勝于藍之勢。

品種

當今的(de)(de)核雕(diao)(diao)品(pin)種(zhong)、花色(se)更(geng)加(jia)豐富(fu)多(duo)彩，其(qi)表現(xian)形(xing)式可(ke)分為三(san)(san)個(ge)系(xi)(xi)列(lie)(lie)。一(yi)是珠(zhu)串式，即把多(duo)個(ge)核雕(diao)(diao)穿成一(yi)串，多(duo)為十(shi)八(ba)羅(luo)漢頭(tou)像(xiang)，各種(zhong)祥(xiang)獸，群(qun)仙(xian)聚會(hui)等(deng)；二是墜件(jian)式，即以(yi)單粒核雕(diao)(diao)為主(zhu)，配以(yi)紅(hong)線(xian)，可(ke)掛在(zai)(zai)頸項(xiang)或腰間(jian)(jian)佩帶，也可(ke)掛在(zai)(zai)衣服、折扇上，墜件(jian)表現(xian)形(xing)式豐富(fu)，人物(wu)有仕女(nv)、觀音(yin)等(deng)，還有花鳥、龍鳳、山水植物(wu)等(deng)；三(san)(san)是擺件(jian)式，即將(jiang)核雕(diao)(diao)鑲嵌在(zai)(zai)象牙或紅(hong)木底座上，供人玩賞，尤其(qi)是核舟，更(geng)以(yi)巧奪(duo)天工而(er)名震四(si)方。從題(ti)材(cai)內容分，主(zhu)要有四(si)個(ge)系(xi)(xi)列(lie)(lie)，一(yi)是吉祥(xiang)如意(yi)系(xi)(xi)列(lie)(lie)，如十(shi)二生肖、避邪神獸等(deng)；二是神仙(xian)人物(wu)系(xi)(xi)列(lie)(lie)，如十(shi)八(ba)羅(luo)漢、觀音(yin)、彌勒佛、八(ba)仙(xian)過海等(deng)；三(san)(san)是民(min)間(jian)(jian)民(min)俗故事系(xi)(xi)列(lie)(lie)，如東(dong)坡泛舟赤(chi)壁、羲之戲(xi)鵝、桃園三(san)(san)結義等(deng)；四(si)是山水園林系(xi)(xi)列(lie)(lie)，如山水風景(jing)、古典園林等(deng)。除上述形(xing)式和題(ti)材(cai)內容外，年輕的(de)(de)核雕(diao)(diao)人還在(zai)(zai)孜孜以(yi)求地探求多(duo)形(xing)式、多(duo)題(ti)材(cai)表現(xian)手法的(de)(de)核雕(diao)(diao)作品(pin)，似乎要將(jiang)世事萬物(wu)、歷(li)史人文都在(zai)(zai)方寸之間(jian)(jian)盡情(qing)揮灑，令人刮目相看。

精神價值意義

1、與物的感應讓人體會(hui)萬(wan)物有(you)靈而(er)心有(you)寄托(tuo)

核(he)(he)雕與人(ren)感情(qing)是很深的(de)。愛(ai)核(he)(he)之人(ren)佩(pei)戴了核(he)(he)雕一般(ban)都是不離(li)身的(de)，閑(xian)時還要常常把玩于手(shou)中(zhong)，這樣(yang)久而久之核(he)(he)雕就會(hui)與人(ren)體的(de)分泌物相結(jie)合，使(shi)其(qi)越來(lai)越富有光澤和(he)(he)溫潤，充滿了生機與靈性。這就是一顆普(pu)通(tong)的(de)核(he)(he)雕，在人(ren)賦予(yu)其(qi)溫情(qing)真心后給主(zhu)人(ren)最好的(de)感應和(he)(he)反饋，直讓人(ren)心有所寄(ji)。

2、現代都市人的一個理想精神意境載體(ti)

核(he)雕所塑(su)造之意境萬千，山水、人物，還有(you)園林等等，世間百態盡(jin)在其中(zhong)。不能遠行，亦不能離開鋼筋(jin)混泥土森林，但若(ruo)能有(you)幾枚自(zi)己(ji)喜(xi)歡的核(he)雕佳作于辦公桌(zhuo)或書房，工作間隙觀想遐思(si)，亦不失為一種理想精神意境的歡喜(xi)感受。

3、回歸傳統，回歸自(zi)然的一(yi)條路徑與載(zai)體

在(zai)核雕(diao)藝術作(zuo)品(pin)中，總是有不(bu)少傳統文化(hua)及中國古代那些回腸蕩氣的故(gu)事(shi)題材。在(zai)賞玩核雕(diao)作(zuo)品(pin)的過程中，我(wo)們難免會(hui)去了解這(zhe)背后的文化(hua)底蘊與故(gu)事(shi)。在(zai)傳統故(gu)事(shi)與自(zi)然(ran)的合一中找尋自(zi)身(shen)的終極關懷方式(shi)。

4、讓人(ren)安靜(jing)的一種方式

對(dui)于(yu)核(he)(he)雕(diao)者來說，其(qi)實核(he)(he)雕(diao)的過程也是讓人(ren)心安靜的過程。學習核(he)(he)雕(diao)就是一種(zhong)緩解(jie)壓(ya)力的好(hao)方法，因為制(zhi)作(zuo)(zuo)核(he)(he)雕(diao)要(yao)求制(zhi)作(zuo)(zuo)者把心中雜念拋去，專(zhuan)注于(yu)每一個細節(jie)才能做好(hao)。

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