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歷史源流

木(mu)(mu)雕(diao)(diao)，清末民初，績溪縣(xian)胡國賓、汪聚(ju)有(you)名噪一時。歙縣(xian)李祥順善(shan)雕(diao)(diao)，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)有(you)歙縣(xian)深渡(du)下鋪姚氏祠堂(tang)(tang)、大(da)茂村朱氏祠堂(tang)(tang)、定潭(tan)張翰飛宅等(deng)(deng)。民國期間(jian)，歙縣(xian)吳(wu)炳(bing)烈、汪敘(xu)倫、王金九俱擅(shan)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)，20世(shi)(shi)紀30～40年代，結為(wei)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)團體(ti)在(zai)歙行(xing)藝。吳(wu)氏等(deng)(deng)人(ren)以徽(hui)劇為(wei)內(nei)容，豐富了木(mu)(mu)雕(diao)(diao)題(ti)材，他們曾(ceng)參加北京(jing)人(ren)民大(da)會堂(tang)(tang)安(an)徽(hui)廳木(mu)(mu)雕(diao)(diao)制作(zuo)(zuo)，流(liu)傳于世(shi)(shi)的(de)主(zhu)要作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)有(you)《喜慶(qing)豐收》《鄭成(cheng)功解(jie)放臺灣(wan)》《和(he)平頌》《牛》《耕織圖(tu)》《黃山風景(jing)》《雷(lei)鋒》《紅(hong)燈(deng)記》等(deng)(deng)。民國初年，黟(yi)(yi)縣(xian)宏(hong)村怡和(he)堂(tang)(tang)（承(cheng)志堂(tang)(tang)）梁(liang)架和(he)門窗、楣罩分別聘(pin)請歙縣(xian)方子貴師(shi)徒5人(ren)和(he)黟(yi)(yi)縣(xian)程雙喜師(shi)徒3人(ren)雕(diao)(diao)刻，十分精(jing)細。

石(shi)雕(diao)(diao)，相傳黃鼎、朱云(yun)亮、余(yu)香等善石(shi)雕(diao)(diao)，余(yu)氏為(wei)清(qing)乾隆年(nian)間(jian)黟(yi)縣人(ren)。歙縣北岸(an)吳氏宗祠“敘倫(lun)堂”于清(qing)道(dao)光六(liu)年(nian)（1862）重修，祠內(nei)西湖景(jing)石(shi)雕(diao)(diao)拱板為(wei)黟(yi)縣余(yu)忠臣所刻。歙縣王仙伯曾赴(fu)京參加人(ren)民(min)大會堂安徽廳(ting)石(shi)雕(diao)(diao)制作。1979年(nian)以后，歙縣吳觀光在(zai)徽州古建公司耄期授徒，吳氏石(shi)雕(diao)(diao)構圖嚴謹，刀法細膩。屯溪區(qu)馮有進(jin)、程(cheng)佑福等人(ren)俱擅石(shi)雕(diao)(diao)，建石(shi)坊多座，并擅硺石(shi)獅(shi)。

磚(zhuan)雕(diao)(diao)由(you)明代徽(hui)州窯匠(jiang)鮑四首(shou)創。相傳鮑四跟父輩學會了(le)(le)(le)燒窯活計(ji)，磚(zhuan)瓦生意雖好，但燒磚(zhuan)要花去不少時(shi)間和人(ren)(ren)(ren)力，賺(zhuan)不了(le)(le)(le)幾(ji)個錢(qian)(qian)(qian)(qian)。他看那(nei)些徽(hui)商(shang)會做生意的往往都富了(le)(le)(le)回來，大把大把的錢(qian)(qian)(qian)(qian)鈿(dian)往外掏，眼(yan)饞得很(hen)，便(bian)(bian)(bian)買了(le)(le)(le)磚(zhuan)窯到(dao)淮安去做生意。鮑四幾(ji)年(nian)生意一(yi)(yi)(yi)做，賺(zhuan)了(le)(le)(le)無數(shu)的錢(qian)(qian)(qian)(qian)財，竟成了(le)(le)(le)徽(hui)州首(shou)富。他非(fei)常得意，就處處表(biao)現自(zi)(zi)己(ji)有(you)(you)錢(qian)(qian)(qian)(qian)，在淮安修了(le)(le)(le)鮑四廟(miao)，塑了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的全(quan)身(shen)像(xiang)，又(you)揭榜要造一(yi)(yi)(yi)條鮑四街(jie)，說自(zi)(zi)己(ji)錢(qian)(qian)(qian)(qian)財無數(shu)。這時(shi)一(yi)(yi)(yi)個手抱(bao)長頸瓶，瓶插楊柳枝的中(zhong)年(nian)婦(fu)女(nv)，來到(dao)鮑四面(mian)(mian)前一(yi)(yi)(yi)個嵇首(shou)說：“鮑老板(ban)，你別吹牛，世上(shang)只(zhi)有(you)(you)技(ji)藝無盡頭，哪有(you)(you)什么錢(qian)(qian)(qian)(qian)財無限。”鮑四聽了(le)(le)(le)漲(zhang)紅了(le)(le)(le)臉，說：“你會什么技(ji)藝！”中(zhong)年(nian)婦(fu)女(nv)說：“我會做蓮(lian)花”鮑四不信，憑借自(zi)(zi)已錢(qian)(qian)(qian)(qian)多，提出(chu)要打賭，自(zi)(zi)己(ji)一(yi)(yi)(yi)步(bu)放(fang)一(yi)(yi)(yi)個元寶(bao)(bao)，對(dui)(dui)方得跟著放(fang)一(yi)(yi)(yi)朵(duo)蓮(lian)花，一(yi)(yi)(yi)決輸贏(ying)。那(nei)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)滿口答應，向前走一(yi)(yi)(yi)步(bu)，用手往地上(shang)一(yi)(yi)(yi)指(zhi)，地上(shang)便(bian)(bian)(bian)現出(chu)一(yi)(yi)(yi)朵(duo)蓮(lian)花，鮑四便(bian)(bian)(bian)跟在后(hou)面(mian)(mian)放(fang)上(shang)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)元寶(bao)(bao)。這樣一(yi)(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)(yi)放(fang)，半里路下來，那(nei)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)的蓮(lian)花還有(you)(you)，但鮑四的元寶(bao)(bao)沒(mei)有(you)(you)。鮑四只(zhi)好認輸，淮安人(ren)(ren)(ren)使用地上(shang)的元寶(bao)(bao)在那(nei)放(fang)蓮(lian)花的路面(mian)(mian)上(shang)蓋了(le)(le)(le)街(jie)房，起名叫(jiao)“蓮(lian)花街(jie)”。鮑四一(yi)(yi)(yi)下身(shen)無分文，只(zhi)得砸了(le)(le)(le)廟(miao) 中(zhong)的自(zi)(zi)身(shen)像(xiang)，湊(cou)了(le)(le)(le)點盤(pan)纏，回到(dao)徽(hui)卅，只(zhi)得又(you)重操舊業——燒窯。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)告訴他那(nei)以蓮(lian)花賭元寶(bao)(bao)的婦(fu)女(nv)是(shi)觀世音，鮑四領悟，“錢(qian)(qian)(qian)(qian)財有(you)(you)限，技(ji)藝無窮”是(shi)神仙教(jiao)誨，從(cong)此一(yi)(yi)(yi)心歸(gui)門(men)燒磚(zhuan)，由(you)于對(dui)(dui)蓮(lian)花印(yin)象太深，便(bian)(bian)(bian)燒起蓮(lian)花磚(zhuan)，漸漸又(you)在磚(zhuan)上(shang)刻了(le)(le)(le)花木、蟲魚、人(ren)(ren)(ren)物、樓閣(ge)。三年(nian)后(hou)，鮑四技(ji)藝逐漸嫻熟，收(shou)了(le)(le)(le)幾(ji)個門(men)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)心研究磚(zhuan)雕(diao)(diao)。其時(shi)，一(yi)(yi)(yi)些徽(hui)商(shang)發財致(zhi)富后(hou)，紛(fen)紛(fen)回故鄉(xiang)大興土木，修詞(ci)堂，建宅第，往往不惜(xi)重金。秀麗精美(mei)、清新淡雅的磚(zhuan)雕(diao)(diao)被廣泛應用。從(cong)此徽(hui)州磚(zhuan)雕(diao)(diao)發展起來，名揚(yang)全(quan)國。

據(ju)史(shi)記記載，古(gu)徽(hui)(hui)州(zhou)歷史(shi)悠久，從東漢建(jian)安(an)十三年(nian)（公元208年(nian)），古(gu)徽(hui)(hui)州(zhou)建(jian)郡(jun)之始迄今(jin)近兩千年(nian)。它地處皖、浙、贛三省(sheng)交界，黃山(shan)腳下，山(shan)水秀麗，人杰(jie)地靈。歷以商(shang)賈眾多、文(wen)風興盛而(er)蜚聲海內外(wai)，徽(hui)(hui)商(shang)的發展繁榮了文(wen)化教育事業，造就(jiu)(jiu)了新安(an)理學(xue)(xue)、新安(an)醫學(xue)(xue)、徽(hui)(hui)派(pai)樸學(xue)(xue)、新安(an)畫派(pai)、徽(hui)(hui)派(pai)版畫、徽(hui)(hui)州(zhou)篆刻、徽(hui)(hui)派(pai)建(jian)筑、徽(hui)(hui)雕(diao)(diao)等徽(hui)(hui)州(zhou)文(wen)化，成為我國三大(da)學(xue)(xue)派(pai)之一。徽(hui)(hui)州(zhou)“三雕(diao)(diao)”就(jiu)(jiu)是在這樣發達的徽(hui)(hui)文(wen)化大(da)背(bei)景下逐漸形(xing)成和發展的產(chan)物，是能(neng)工巧匠的佳作。

“三(san)雕(diao)”的(de)歷史源于宋代，至明清而達(da)極(ji)盛。明代初年，徽派木雕(diao)已初具規(gui)模，雕(diao)風拙(zhuo)樸(pu)粗(cu)擴，以(yi)平(ping)面淡浮雕(diao)手(shou)法為(wei)主(zhu)，一般只有(you)平(ping)雕(diao)和淺(qian)浮雕(diao)，借助于線條造(zao)型(xing)，而缺乏(fa)透視變化(hua)，但強調對稱，富于裝飾趣味(wei)。明中(zhong)葉(xie)以(yi)后，隨著(zhu)徽商財力的(de)增(zeng)強，炫耀鄉里的(de)意識日益(yi)濃(nong)厚，木雕(diao)藝術也逐流向精雕(diao)細刻(ke)過(guo)渡，多層(ceng)透雕(diao)取代平(ping)面淺(qian)雕(diao)成為(wei)主(zhu)流。

清(qing)代雕刻細膩繁復，構圖、布局吸收了新安畫派的表(biao)現(xian)手法(fa)，講究藝術美，多用深浮雕和圓雕，提(ti)倡(chang)鏤空效(xiao)果，有的鏤空層次多達(da)十(shi)余層，亭(ting)臺樓榭，樹本山水，人物(wu)走獸，花鳥蟲(chong)魚(yu)集于同一畫面(mian)，玲現(xian)剔透，錯(cuo)落有致，層次分明(ming)，栩栩如(ru)生，顯示了雕刻工匠(jiang)高超的藝術才能。

到了(le)明(ming)清年(nian)間，“三雕”藝術發展最為鼎(ding)盛，尤其是(shi)其刀(dao)功、技藝已到了(le)“天(tian)工(gong)(gong)人可代，人工(gong)(gong)天(tian)不如”的藝術意境(jing)。雕者(zhe)執(zhi)刀(dao)有力，運刀(dao)自如，刀(dao)隨(sui)意動，意指刀(dao)達，刀(dao)中有筆，相(xiang)得益(yi)彰，體現(xian)了(le)刀(dao)法與藝術一致(zhi)，內容與風格統一的手法。

文化特征

木雕

徽州(zhou)山(shan)區盛產木(mu)(mu)材(cai)，建筑物(wu)絕大多(duo)數都是(shi)磚木(mu)(mu)石(shi)結構，尤以(yi)使(shi)用木(mu)(mu)料(liao)特(te)多(duo)，成了木(mu)(mu)雕藝人(ren)發(fa)揮聰明才智的(de)(de)用武(wu)之(zhi)地(di)、徽州(zhou)木(mu)(mu)雕用于舊時建筑物(wu)和家庭用具上的(de)(de)裝飾，遍(bian)及城鄉，其(qi)分布之(zhi)廣(guang)在全國屈指可(ke)數。宅院內的(de)(de)屏風、窗楹、欄柱，日常使(shi)用的(de)(de)床(chuang)、桌、椅(yi)、案(an)(an)和文房(fang)用具上均可(ke)一睹木(mu)(mu)雕的(de)(de)風采(cai)，幾(ji)乎(hu)是(shi)無村不有。徽州(zhou)木(mu)(mu)雕的(de)(de)題材(cai)廣(guang)泛，有人(ren)物(wu)、山(shan)水(shui)、花卉(hui)、禽獸、蟲魚(yu)、云頭、回紋、八(ba)寶博古(gu)、文字(zi)錫聯，以(yi)及各種吉祥圖案(an)(an)等(deng)。徽州(zhou)木(mu)(mu)雕是(shi)根據建筑物(wu)體(ti)的(de)(de)部件需(xu)要與可(ke)能，采(cai)用圓雕、浮(fu)雕、透(tou)雕等(deng)表(biao)現手法(fa)。

石雕

石(shi)(shi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)在徽(hui)(hui)州(zhou)城(cheng)鄉分布很廣，類別亦多，主要用于(yu)寺宅的(de)廊(lang)柱、門墻、牌坊(fang)、墓(mu)葬等處(chu)的(de)裝(zhuang)飾，屬浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)與圓雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)藝(yi)術，享譽甚高。徽(hui)(hui)州(zhou)石(shi)(shi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)題材受雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)材料(liao)本身(shen)限制，不及木雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)與磚雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)復雜(za)，主要是動(dong)植物形象、博古紋樣(yang)和書法，至于(yu)人(ren)物故事與山水則較為少見。在雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)風格上(shang)，浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)以淺層透雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)與平面雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)為主，圓雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)整合趨(qu)勢明顯(xian)，刀(dao)法融精致(zhi)于(yu)古樸大方(fang)，沒(mei)有(you)清代木雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)與磚雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)那樣(yang)細膩繁瑣。

磚雕

磚(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)是(shi)徽州盛產質地堅細的(de)(de)青灰磚(zhuan)上經過精致的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)鏤而形成的(de)(de)建(jian)筑裝(zhuang)飾，也(ye)是(shi)古代(dai)中國建(jian)筑雕(diao)(diao)(diao)刻中很重要的(de)(de)一種(zhong)藝術(shu)(shu)形式，廣泛(fan)用于(yu)徽派(pai)風格(ge)的(de)(de)門樓、門套(tao)、門楣、屋檐(yan)、屋頂、屋瓴(ling)等處，使建(jian)筑物顯得(de)典雅、莊重。它是(shi)明清(qing)以(yi)來興起的(de)(de)徽派(pai)建(jian)筑藝術(shu)(shu)的(de)(de)重要組成部份。

磚(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)有(you)平雕(diao)(diao)(diao)、浮雕(diao)(diao)(diao)、立(li)體雕(diao)(diao)(diao)刻，題材包括翎毛(mao)花(hua)卉、龍虎獅象、林園(yuan)山(shan)水、戲劇人物等，具有(you)濃郁的(de)民間色彩。明(ming)代磚(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)的(de)風(feng)格過趨(qu)(qu)粗擴、推拙(zhuo)而樸素(su)；明(ming)末(mo)清初，由于富商們(men)對豪華生活的(de)追求，因此清代磚(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)的(de)風(feng)格漸(jian)趨(qu)(qu)細膩繁復，注重情節和(he)構圖，透雕(diao)(diao)(diao)層次(ci)加深。在見方(fang)尺余(yu)，厚不及(ji)寸的(de)磚(zhuan)坯(pi)上雕(diao)(diao)(diao)出(chu)情節復雜，多(duo)層樓空的(de)畫面，從近景到遠(yuan)景，前后透視，層次(ci)分明(ming)，最多(duo)約有(you)9個層面，令人產生精(jing)妙無比(bi)的(de)美感。

徽(hui)州磚雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)用料與(yu)制作(zuo)考(kao)究。一(yi)般采用經(jing)特(te)殊技藝燒制、擲(zhi)地有聲、色澤純清的(de)(de)青(qing)磚為材(cai)料，先細磨成坯(pi)，在上面(mian)勾勒出畫(hua)面(mian)的(de)(de)部(bu)(bu)位(wei)，鑿出物象的(de)(de)深淺，確定畫(hua)面(mian)的(de)(de)遠近層次，然后再根據各個部(bu)(bu)位(wei)的(de)(de)輪廓進行精(jing)(jing)心刻劃，局部(bu)(bu)“出細”，使事先設計好的(de)(de)圖案一(yi)一(yi)凸現出來。磚雕(diao)(diao)(diao)在歙(she)縣、黟(yi)縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨(sui)處可見。古(gu)老民居、飼(si)堂、廟宇(yu)等建(jian)筑物上鑲嵌的(de)(de)磚雕(diao)(diao)(diao)，雖經(jing)歲(sui)月的(de)(de)磨礪(li)，風雨的(de)(de)剝蝕，它們依然是玲(ling)玲(ling)剔(ti)透，耐人尋味。歙(she)縣博物館藏(zang)有一(yi)塊(kuai)灶神廟磚雕(diao)(diao)(diao)，見方僅尺的(de)(de)磚面(mian)上，雕(diao)(diao)(diao)刻著頭戴金盔，身披甲胄(zhou)、手握鋼锏的(de)(de)圓雕(diao)(diao)(diao)菩薩，據考(kao)證這(zhe)塊(kuai)精(jing)(jing)巧絕倫的(de)(de)磚雕(diao)(diao)(diao)花費了1200個匠工，堪稱徽(hui)州磚雕(diao)(diao)(diao)藝術的(de)(de)經(jing)典作(zuo)品(pin)。本世紀80年代(dai)，隨(sui)著徽(hui)州古(gu)建(jian)材(cai)料公司的(de)(de)成立(li)，磚雕(diao)(diao)(diao)作(zuo)為一(yi)種實用裝飾藝術重新恢復了生機。

總體

“徽(hui)州(zhou)三(san)雕”與建筑(zhu)(zhu)整體配(pei)合得極為嚴密(mi)穩妥，其(qi)(qi)布局之(zhi)(zhi)工、結構之(zhi)(zhi)巧、裝飾之(zhi)(zhi)美、營(ying)造之(zhi)(zhi)精、內涵之(zhi)(zhi)深，令人嘆為觀止(zhi)。無論是木雕、磚雕還是石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種(zhong)技法并用，從(cong)中可(ke)看出漢唐以來(lai)中國建筑(zhu)(zhu)裝飾雕刻藝術的傳承脈絡，同時(shi)也反映出徽(hui)州(zhou)文(wen)化中其(qi)(qi)他(ta)藝術門類(lei)如(ru)新安畫派、徽(hui)派版畫、徽(hui)派篆刻、徽(hui)州(zhou)硯雕、墨模雕刻等藝術樣式對徽(hui)州(zhou)建筑(zhu)(zhu)裝飾雕刻風格的影(ying)響。

制作工序

“徽州(zhou)三雕(diao)”的(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)程序因材料(liao)、工(gong)(gong)(gong)具和技法的(de)不同(tong)而(er)有(you)(you)差異。如磚雕(diao)的(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)程序包(bao)(bao)括(kuo)修磚、放(fang)樣、打(da)(da)(da)(da)坯、出細、打(da)(da)(da)(da)磨、修補(bu)等(deng)(deng)，傳統工(gong)(gong)(gong)具主(zhu)要有(you)(you)木(mu)炭棒、鑿、磚刨(bao)、撬、木(mu)槌、磨石、砂布、弓鋸(ju)、棕刷、牽(qian)鉆等(deng)(deng)；木(mu)雕(diao)的(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)程序包(bao)(bao)括(kuo)取(qu)料(liao)、放(fang)樣、打(da)(da)(da)(da)粗(cu)坯、打(da)(da)(da)(da)中坯、打(da)(da)(da)(da)細坯、打(da)(da)(da)(da)磨、揩油上漆等(deng)(deng)環節(jie)，傳統工(gong)(gong)(gong)具主(zhu)要有(you)(you)小斧(fu)頭、硬木(mu)錘(chui)、鑿、雕(diao)刀、鋼絲鋸(ju)、磨石、砂布等(deng)(deng)；石雕(diao)的(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)程序包(bao)(bao)括(kuo)石料(liao)加工(gong)(gong)(gong)、起稿、打(da)(da)(da)(da)荒、打(da)(da)(da)(da)糙(cao)、掏挖空(kong)當、打(da)(da)(da)(da)細等(deng)(deng)環節(jie)，傳統工(gong)(gong)(gong)具主(zhu)要有(you)(you)鏨子、楔、扁鏨、刻刀、錘(chui)、斧(fu)、剁斧(fu)、哈子、剁子、磨頭等(deng)(deng)。

題材作品

徽(hui)州三(san)雕(diao)的內(nei)容，主要為(wei)民間傳說、戲文(wen)故事、花鳥(niao)瑞獸(shou)、龍獅(shi)馬(ma)鹿(lu)、名勝(sheng)風光、民情風俗、漁(yu)樵耕讀(du)、明暗八(ba)仙和博古(gu)吉(ji)圖等。其雕(diao)刻技(ji)法，一般(ban)多為(wei)浮(fu)雕(diao)，雜有透雕(diao)、圓雕(diao)、線(xian)雕(diao)與多種技(ji)法的并(bing)用。

徽州(zhou)三(san)雕始建于宋，大(da)修于明嘉(jia)靖年(nian)間的(de)(de)績溪縣龍川胡氏(shi)宗(zong)祠的(de)(de)木刻花(hua)雕藝(yi)術(shu)就是(shi)(shi)一個佐證。古祠木雕采(cai)用(yong)浮雕、鏤空雕和(he)(he)(he)線(xian)刻相結合的(de)(de)手法，除了(le)梁勾、梁托和(he)(he)(he)門(men)樓的(de)(de)雕龍畫(hua)鳳、歷史戲(xi)文之(zhi)外，整(zheng)個落(luo)地門(men)窗的(de)(de)木雕布局(ju)有(you)(you)“荷(he)花(hua)、花(hua)瓶、百(bai)鹿”三(san)種圖(tu)(tu)案。在(zai)藝(yi)術(shu)上有(you)(you)千姿(zi)百(bai)態、亭亭玉立的(de)(de)各(ge)種荷(he)花(hua)隨風招展(zhan)；有(you)(you)悠(you)(you)悠(you)(you)漫步(bu)、回眸(mou)引(yin)侶(lv)、幼鹿吮(shun)乳、母(mu)鹿撫舔等各(ge)種形(xing)態的(de)(de)梅花(hua)鹿在(zai)自(zi)如(ru)生活(huo)；各(ge)種形(xing)狀、千刀細刻、精致美觀的(de)(de)花(hua)瓶，猶如(ru)仙境(jing)般的(de)(de)雕板令人陶醉。要是(shi)(shi)從含(han)義來看，荷(he)花(hua)圖(tu)(tu)意味著“和(he)(he)(he)為(wei)貴”，教育后(hou)人清清白(bai)(bai)白(bai)(bai)做(zuo)人做(zuo)事；百(bai)鹿圖(tu)(tu)意在(zai)祝(zhu)愿祖(zu)祖(zu)輩輩延年(nian)益壽；花(hua)瓶圖(tu)(tu)象征著世世代代平安的(de)(de)生活(huo)憧憬(jing)。

徽州(zhou)三(san)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)代表作，木雕(diao)(diao)為黟縣的(de)(de)(de)宏村承志堂和(he)木雕(diao)(diao)樓，尤(you)其是(shi)承志堂里的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)梁木雕(diao)(diao)“百子鬧元(yuan)宵“；石(shi)雕(diao)(diao)為歙縣的(de)(de)(de)棠樾牌坊群和(he)黟縣西(xi)遞的(de)(de)(de)“松石(shi)”、“竹梅”姐(jie)妹(mei)石(shi)雕(diao)(diao)漏(lou)窗(chuang)，尤(you)其是(shi)姐(jie)妹(mei)石(shi)雕(diao)(diao)漏(lou)窗(chuang)，左(zuo)右各(ge)一，成(cheng)成(cheng)對(dui)，更達到了“無(wu)字詩、畫意(yi)對(dui)”的(de)(de)(de)藝(yi)術佳境；磚(zhuan)雕(diao)(diao)則為屯溪濱江長廊里的(de)(de)(de)“五百里黃(huang)山圖”大型(xing)磚(zhuan)雕(diao)(diao)，無(wu)論從入畫景(jing)點之(zhi)(zhi)多、畫幅面積之(zhi)(zhi)大、透視層次(ci)之(zhi)(zhi)眾和(he)雕(diao)(diao)刻手法之(zhi)(zhi)全來看，都(dou)是(shi)登峰(feng)造極(ji)的(de)(de)(de)絕世(shi)佳作。

傳承保護

傳承價值

徽州(zhou)三雕(diao)是民(min)(min)間(jian)情(qing)趣(qu)與(yu)文人(ren)(ren)情(qing)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)，從(cong)思想內(nei)容(rong)上(shang)(shang)看，三雕(diao)反映(ying)了(le)(le)新(xin)安理學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，強調了(le)(le)社會(hui)教化(hua)功能，重視審美(mei)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感體(ti)(ti)驗與(yu)道德倫(lun)理的(de)(de)(de)(de)(de)自然融合(he)。在藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形式(shi)上(shang)(shang)，三雕(diao)作品充分體(ti)(ti)現(xian)了(le)(le)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)語言的(de)(de)(de)(de)(de)特點，是民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)主觀意志的(de)(de)(de)(de)(de)充分體(ti)(ti)現(xian)。徽州(zhou)三雕(diao)中(zhong)這種極富裝(zhuang)飾味的(de)(de)(de)(de)(de)、稚拙(zhuo)天真的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)造型，融匯了(le)(le)秦(qin)漢以來中(zhong)原文化(hua)及(ji)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀(xiu)傳統，同(tong)時(shi)(shi)又吸收了(le)(le)徽州(zhou)地域文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富營養，因(yin)而呈(cheng)現(xian)出既玲瓏(long)剔透、又清(qing)新(xin)雅致的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特面貌。就工藝(yi)(yi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)而言，徽州(zhou)三雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)工講究刀法，追求刀味，用刀干(gan)凈(jing)利落(luo)，方(fang)硬爽利，不拖泥帶水，粗(cu)中(zhong)有細，剛中(zhong)有柔，看似大(da)刀闊斧，實則層次分明(ming)。三雕(diao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)是徽州(zhou)建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，在形體(ti)(ti)色彩、質(zhi)地、工藝(yi)(yi)技(ji)巧、構圖、藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)立(li)意諸方(fang)面都有大(da)量創新(xin)，代(dai)表著一(yi)個時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)傾向。它(ta)使徽州(zhou)傳統建筑(zhu)走(zou)向一(yi)個絢麗斑斕、華美(mei)多姿的(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)表現(xian)時(shi)(shi)代(dai)，在中(zhong)國工藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)(shu)(shu)史上(shang)(shang)占有重要地位。

傳承狀況

“徽州三(san)雕(diao)(diao)”的傳(chuan)(chuan)統制作技藝(yi)(yi)歷(li)來在民(min)間建(jian)筑與雕(diao)(diao)刻(ke)行業中廣為(wei)流傳(chuan)(chuan)，1979年以后，一批古建(jian)園林(lin)施(shi)工企業相繼(ji)成立，一些“三(san)雕(diao)(diao)”老藝(yi)(yi)人(ren)被(bei)重新組織起來，并(bing)開始(shi)帶徒授藝(yi)(yi)。但由于(yu)建(jian)筑材(cai)料、工具的變化及建(jian)筑成本核算等(deng)原(yuan)因，費時、費工、費料且刀法掌握(wo)困(kun)難的傳(chuan)(chuan)統雕(diao)(diao)刻(ke)技藝(yi)(yi)逐漸被(bei)人(ren)們排斥在應用范(fan)圍之外(wai)，許多技藝(yi)(yi)已經失傳(chuan)(chuan)。

傳承人物

馮(feng)有進，男，漢族，1953年(nian)生(sheng)，安(an)徽(hui)黃山人。第一批國家級(ji)非物質文化遺產項(xiang)目(mu)代表(biao)性傳承人，項(xiang)目(mu)名稱：徽(hui)州三雕，徽(hui)州民間(jian)工藝師。

方(fang)新(xin)中(zhong)，男(nan)，漢族，1949年生(sheng)，安徽(hui)(hui)歙縣人(ren)。第(di)一(yi)批國家級非(fei)物質文化遺產(chan)項目徽(hui)(hui)州(zhou)三(san)(san)雕代表性傳承人(ren)，項目名稱：徽(hui)(hui)州(zhou)三(san)(san)雕。

王金生，男(nan)，1928年生，第三(san)批國家級非物(wu)質文化遺產項(xiang)(xiang)目(mu)徽州(zhou)三(san)雕代(dai)表性傳承人，項(xiang)(xiang)目(mu)名稱：徽州(zhou)三(san)雕。

曹永盛，男，漢族，1969年生，第四批國家級非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產項目(mu)徽州三(san)雕代表性傳承人，項目(mu)名稱：徽州三(san)雕。

蒯正華，男(nan)，漢族，1962年(nian)生(sheng)，第四批國家級非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產項目(mu)徽州(zhou)三雕(diao)(diao)代表性傳承人，項目(mu)名稱(cheng)：徽州(zhou)三雕(diao)(diao)。

吳正(zheng)輝，男(nan)，漢族，第五批國家級非物質文化遺產項目徽州三雕(diao)代表性傳承人，項目名稱：徽州三雕(diao)。

保護措施

2019年11月(yue)，《國家(jia)級非物(wu)質文化遺(yi)產代表(biao)性項目保護(hu)單位(wei)名單》公布，安徽中國徽州文化博物(wu)館（黃山市博物(wu)館）獲得“徽州三雕(diao)”項目保護(hu)單位(wei)資格。

社會影響

2014年6月(yue)12日至(zhi)6月(yue)17日，由安(an)徽(hui)省(sheng)文(wen)化(hua)廳(ting)，安(an)徽(hui)大學(xue)主辦(ban)的2014中國文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)日安(an)徽(hui)主場活動，在安(an)大藝術(shu)學(xue)院舉行。以(yi)“從黟縣(xian)百(bai)工出發，行動中的民藝”為切入點，邀請(qing)徽(hui)州(zhou)木(mu)雕(diao)傳承人汪德洪等(deng)，現場展示徽(hui)州(zhou)的傳統藝術(shu)。非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)首(shou)次走進(jin)高校，對(dui)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的保護和傳承起到很好的效果(guo)。