芒果视频下载

康有為萬木草堂怎么樣

萬木草堂，位于中山四路長興里3號。是中國近代資產階級維新派創辦的著名學堂。萬木草堂主要講授中國數千年來學術源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國家歷史、政治，也注重體育和音樂。1891年，中國近代資產階(jie)級維新(xin)派康有為為了(le)宣傳(chuan)其維新(xin)變法思想和(he)培養變法人(ren)才，租借廣東省(sheng)邱氏子弟到(dao)省(sheng)城(cheng)應(ying)試(shi)的居(ju)住處的邱氏書室部(bu)分(fen)房舍(she)作為講學(xue)堂（長興學(xue)舍(she)），聚(ju)徒講學(xue)，宣傳(chuan)改良(liang)主義思想，成為戊(wu)戌變法策源地。2019年10月7日，入選第(di)八(ba)批全國重點文(wen)物(wu)保護單(dan)位名單(dan)。

萬(wan)(wan)木草堂(tang)創(chuang)辦(ban)之(zhi)初(chu)，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)就主張“脫前(qian)人(ren)之(zhi)窠臼，開獨(du)得之(zhi)新(xin)理”。草堂(tang)的(de)(de)命(ming)名，就含有(you)(you)(you)培(pei)植萬(wan)(wan)木、為(wei)國(guo)家培(pei)養(yang)棟梁之(zhi)才的(de)(de)意思。1891年3月(yue)，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)撰寫了《長興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)記》作為(wei)萬(wan)(wan)木草堂(tang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)規，以(yi)《論語》“志于(yu)道，據(ju)(ju)于(yu)德(de)，依(yi)于(yu)仁，游于(yu)藝”為(wei)綱，對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生施以(yi)德(de)、智、體(ti)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。在(zai)德(de)育(yu)(yu)(yu)方面(mian)，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)提倡厲(li)節、慎獨(du)、主靜、養(yang)心、檢(jian)攝威儀(yi)、敦行孝梯、崇(chong)尚任恤、同體(ti)饑溺等(deng)傳(chuan)(chuan)統(tong)道德(de)修養(yang)，其中(zhong)的(de)(de)內(nei)容仍(reng)然(ran)沒有(you)(you)(you)脫離封建(jian)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)案臼，但(dan)他的(de)(de)目的(de)(de)則(ze)專(zhuan)在(zai)激(ji)勵氣節，發(fa)(fa)揚精神，從而發(fa)(fa)憤圖強。在(zai)智育(yu)(yu)(yu)方面(mian)，當(dang)時(shi)萬(wan)(wan)木草堂(tang)開設(she)四(si)種課(ke)程(cheng)：義理之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經世之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、考據(ju)(ju)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和詞章(zhang)(zhang)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。義理之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)括(kuo)孔學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、周秦諸子之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宋(song)明(ming)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、泰西哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)；經世之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)括(kuo)有(you)(you)(you)政治(zhi)原理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、中(zhong)國(guo)政治(zhi)沿革得失(shi)、萬(wan)(wan)國(guo)政治(zhi)沿革得失(shi)、政治(zhi)應用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、群學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)；考據(ju)(ju)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)括(kuo)中(zhong)國(guo)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、萬(wan)(wan)國(guo)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)；文字之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(詞章(zhang)(zhang)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))，包(bao)括(kuo)中(zhong)國(guo)詞章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外國(guo)語言文字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這(zhe)些課(ke)程(cheng)，雖(sui)然(ran)還是以(yi)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術為(wei)主干(gan)，但(dan)與(yu)當(dang)時(shi)專(zhuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)八(ba)股、帖(tie)括(kuo)詞章(zhang)(zhang)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)形成了鮮明(ming)的(de)(de)對比。在(zai)體(ti)育(yu)(yu)(yu)方面(mian)，除規定上體(ti)育(yu)(yu)(yu)課(ke)之(zhi)外，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)又將體(ti)育(yu)(yu)(yu)與(yu)習禮結合起來(lai)，寓體(ti)育(yu)(yu)(yu)于(yu)禮儀(yi)音樂之(zhi)中(zhong)，并舉行兵(bing)操和射(she)擊(ji)練(lian)習。在(zai)弟子們的(de)(de)幫助下，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)編著《新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽(wei)經考》和《孔子改(gai)制(zhi)考》，托古改(gai)制(zhi)，宣(xuan)傳(chuan)(chuan)今文經說，鼓吹維(wei)新(xin)變法(fa)。起初(chu)有(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生不滿(man)20人(ren)，后增至(zhi)100多人(ren)，培(pei)養(yang)出一批著名的(de)(de)維(wei)新(xin)變法(fa)的(de)(de)人(ren)才，其中(zhong)梁啟超(chao)、麥孟華、徐勤等(deng)成為(wei)戊戌變法(fa)的(de)(de)骨干(gan)。1894年康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)赴(fu)北京參加會試，一度停(ting)辦(ban)。1896年后又有(you)(you)(you)短期(qi)講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動。

正因為(wei)(wei)萬木草(cao)(cao)堂(tang)是以(yi)孔(kong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宋明(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)體(ti)(ti)，以(yi)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)用，所(suo)(suo)以(yi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也頗具特色(se)。這表現在(zai)(zai)：一(yi)、中(zhong)西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術結合。在(zai)(zai)講義理(li)(li)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，又(you)講泰(tai)西(xi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；在(zai)(zai)講考據經(jing)世、文(wen)(wen)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)，往(wang)往(wang)增講萬國史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格致群學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外國語言文(wen)(wen)字(zi)(zi)等西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容(rong)。二、重(zhong)視(shi)體(ti)(ti)育。除規定上體(ti)(ti)育課之(zhi)(zhi)外，康(kang)有(you)為(wei)(wei)又(you)將(jiang)體(ti)(ti)育與習(xi)(xi)禮結合起來，寓體(ti)(ti)育于(yu)禮儀音樂之(zhi)(zhi)中(zhong)，并舉行兵(bing)操和(he)射(she)擊(ji)練習(xi)(xi)。三、推崇今文(wen)(wen)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。康(kang)有(you)為(wei)(wei)在(zai)(zai)《新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽(wei)(wei)經(jing)考》中(zhong)認為(wei)(wei)，歷代統(tong)治(zhi)者所(suo)(suo)崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)典都是“偽(wei)(wei)經(jing)”，是西(xi)漢(han)末年劉歆偽(wei)(wei)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用以(yi)“飾經(jing)佐篡”，是替(ti)王莽(mang)篡漢(han)建立(li)“新(xin)”朝(chao)提供理(li)(li)論(lun)依據，應稱(cheng)之(zhi)(zhi)“新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”；“新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”謬(miu)托圣人(ren)而捏造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偽(wei)(wei)經(jing)”，完全(quan)湮沒了孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“微言大義”和(he)“托古(gu)(gu)改制”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原意。康(kang)有(you)為(wei)(wei)借考辨今、古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真偽(wei)(wei)，來攻擊(ji)清朝(chao)統(tong)治(zhi)者所(suo)(suo)崇奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，以(yi)動搖封(feng)建主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)基(ji)礎(chu)，打(da)擊(ji)頑固派“恪守祖訓”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)根源，為(wei)(wei)變(bian)法維(wei)(wei)新(xin)掃除思(si)(si)想(xiang)障(zhang)礙。四、重(zhong)視(shi)陸王心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。康(kang)有(you)為(wei)(wei)在(zai)(zai)萬木草(cao)(cao)堂(tang)講宋明(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)，著(zhu)重(zhong)講陸九淵(yuan)和(he)王守仁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，這也是萬木草(cao)(cao)堂(tang)講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要內容(rong)。梁啟(qi)超著(zhu)草(cao)(cao)堂(tang)弟(di)子(zi)(zi)籍(ji)時(shi)，曾向康(kang)有(you)為(wei)(wei)請(qing)教(jiao)“為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方針”，康(kang)有(you)為(wei)(wei)即回(hui)答：首(shou)先教(jiao)以(yi)陸王心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，而后講一(yi)些史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這是因為(wei)(wei)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士子(zi)(zi)，一(yi)無(wu)所(suo)(suo)志，又(you)無(wu)所(suo)(suo)知，唯(wei)利是圖，“唯(wei)帖(tie)括之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，思(si)(si)想(xiang)受程朱理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛。他講陸王心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就(jiu)是重(zhong)精神，貫德育，強(qiang)調發揮(hui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀精神作用，從而培養出了陳千秋、梁啟(qi)超、徐勤(qin)、韓文(wen)(wen)舉、曹泰(tai)、麥孟(meng)華等一(yi)批著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)新(xin)變(bian)法人(ren)才。

由(you)于萬木草(cao)堂明確(que)提(ti)出中(zhong)體西用(yong)為辦學(xue)宗旨，而(er)且采(cai)用(yong)中(zhong)西并重的教(jiao)育(yu)內容。對(dui)當時(shi)的書院教(jiao)學(xue)影(ying)響(xiang)很(hen)大(da)，后(hou)來(lai)梁啟超在湖(hu)南主講時(shi)務學(xue)堂時(shi)，基(ji)本上(shang)因襲了(le)萬木草(cao)堂的辦學(xue)精神(shen)。

歷史沿革

邱氏書室建(jian)(jian)于清嘉慶九年(nian)（1804），坐(zuo)西(xi)向(xiang)東，為(wei)(wei)三間三進、兩天(tian)井(jing)、硬山(shan)頂的祠堂式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，是河南(nan)洛陽(yang)西(xi)部地(di)區建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)與嶺南(nan)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的結合(he)體。碌灰筒瓦，兩邊保留有部分灰塑(su)，青磚(zhuan)(zhuan)墻石(shi)腳(jiao)，磚(zhuan)(zhuan)木結構，面闊(kuo)三間15.8米，深(shen)三進35.3米，面積約為(wei)(wei)663平方米。

頭(tou)門面(mian)闊三間(jian)15.8米，門額上(shang)刻有“邱(qiu)氏書室”四字(zi)，進(jin)深三間(jian)約(yue)5米共(gong)十(shi)二架(jia)(jia)。中(zhong)堂面(mian)闊三間(jian)，進(jin)深約(yue)三間(jian)8.5米共(gong)十(shi)五(wu)架(jia)(jia)，石檐(yan)柱，木金(jin)柱，穿(chuan)斗(dou)式梁架(jia)(jia)。后堂面(mian)闊三間(jian)，進(jin)深三間(jian)約(yue)9米共(gong)十(shi)八(ba)架(jia)(jia)，前帶(dai)兩廊(lang)。

清嘉慶九年(nian)(nian)（公元1804年(nian)(nian)）增(zeng)城舉人(ren)邱(qiu)(qiu)覺(jue)黌（hóng）倡議，經廣(guang)東十府十州八十邱(qiu)(qiu)姓宗親決議，由增(zeng)城縣(xian)(xian)、陽山(shan)縣(xian)(xian)、乳源縣(xian)(xian)、平遠縣(xian)(xian)、博羅(luo)縣(xian)(xian)、河(he)源縣(xian)(xian)、大(da)埔（bù）縣(xian)(xian)、鎮平縣(xian)(xian)、從化縣(xian)(xian)、花縣(xian)(xian)等(deng)十二丘（邱(qiu)(qiu)）氏(shi)(shi)族人(ren)在嘉慶十三年(nian)(nian)（公元1808年(nian)(nian)）集資創(chuang)辦邱(qiu)(qiu)氏(shi)(shi)書室。因廣(guang)府邱(qiu)(qiu)氏(shi)(shi)多為(wei)河(he)南(nan)邱(qiu)(qiu)氏(shi)(shi)分支(zhi)，故以(yi)河(he)南(nan)堂為(wei)堂號。

中(zhong)法戰(zhan)爭后，康有(you)為(wei)(wei)為(wei)(wei)了宣傳(chuan)(chuan)其維(wei)新變法思想和培養變法人才(cai)，于1891年(nian)（光緒(xu)十七年(nian)）租借“邱氏書院”作為(wei)(wei)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)堂(tang)，創辦了萬木(mu)草(cao)(cao)堂(tang)，聚徒講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)，宣傳(chuan)(chuan)改(gai)良主義思想，開展政治(zhi)活(huo)動，成為(wei)(wei)戊戌變法策源地(di)。1892年(nian)，萬木(mu)草(cao)(cao)堂(tang)遷(qian)至衛邊街的(de)鄺氏宗(zong)祠(ci)(ci)（今廣(guang)衛路附近）。1893年(nian)，因來學(xue)(xue)者眾，遂遷(qian)至廣(guang)府學(xue)(xue)宮仰高祠(ci)(ci)（今文明(ming)路廣(guang)州市第(di)一工人文化(hua)宮內）。習慣(guan)上,人們將康有(you)為(wei)(wei)在這(zhe)三址所辦的(de)學(xue)(xue)堂(tang)統稱為(wei)(wei)“萬木(mu)草(cao)(cao)堂(tang)”。

康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)出身于書(shu)(shu)香(xiang)門第，自(zi)少(shao)淹(yan)博舊籍，并讀(du)過一(yi)些家藏的(de)(de)西方書(shu)(shu)籍，從小(xiao)就立有(you)遠大的(de)(de)志(zhi)向。十(shi)九歲時(shi)師(shi)從當時(shi)名儒朱次(ci)琦于禮山(shan)草堂(tang)(tang)，苦讀(du)三年(nian)(nian)。后來歷(li)游(you)香(xiang)港、上海，接觸到大量(liang)的(de)(de)西書(shu)(shu)，自(zi)稱“新(xin)識(shi)深思，妙(miao)悟精理，俯讀(du)仰(yang)思，日新(xin)大進(jin)。”（《康(kang)(kang)(kang)南(nan)海自(zi)編(bian)年(nian)(nian)譜》）面對民族的(de)(de)深刻危機，他(ta)(ta)萌發了(le)學習西方之長(chang)，實行維新(xin)變(bian)革，挽救民族危機的(de)(de)維新(xin)變(bian)革的(de)(de)思想。1888年(nian)(nian)（光緒十(shi)四(si)年(nian)(nian)）冬，康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)以布(bu)衣之身毅然(ran)進(jin)京上書(shu)(shu)光緒皇帝請(qing)求變(bian)法(fa)，不但沒有(you)任(ren)何結果，反而遭人譏諷(feng)。1890年(nian)(nian)（光緒十(shi)六(liu)年(nian)(nian)）春(chun)，他(ta)(ta)舉(ju)家遷往廣州，并開始講學。由(you)于他(ta)(ta)以布(bu)衣上書(shu)(shu)的(de)(de)名氣很大，致使當時(shi)正(zheng)在學海堂(tang)(tang)書(shu)(shu)院讀(du)書(shu)(shu)的(de)(de)陳千秋、梁啟超等人紛紛前來請(qing)益，并為(wei)(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)學識(shi)所折服(fu)，愿為(wei)(wei)弟子。這(zhe)時(shi)，青(qing)年(nian)(nian)學子也慕名聞風而來，康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)應(ying)陳、梁之請(qing)，便租賃長(chang)興里邱氏書(shu)(shu)屋(wu)，正(zheng)式開辦學舍，創建萬木草堂(tang)(tang)。