屈大(da)均生(sheng)于1630年(nian)（崇禎三年(nian)）10月(yue)10日，兒時隨入贅邵家(jia)的父(fu)親(qin)居住在南(nan)海縣西(xi)場(chang)（即今(jin)之(zhi)廣州荔灣區西(xi)場(chang)）。1640年(nian)（崇幀十三年(nian)），隨父(fu)親(qin)歸原籍(ji)番禺，恢復屈姓，更名(ming)大(da)均。早年(nian)受業于陳邦彥門(men)下，1646年(nian)（順治三年(nian)）補南(nan)海縣生(sheng)員。
1646年(nian)(nian)（順(shun)(shun)治(zhi)三年(nian)(nian)）清(qing)軍陷廣(guang)州。1648年(nian)(nian)（順(shun)(shun)治(zhi)五(wu)年(nian)(nian)），屈(qu)大均參(can)加(jia)其師(shi)陳邦(bang)彥以及陳子壯、張(zhang)家玉等的反清(qing)斗爭(zheng)，同年(nian)(nian)失敗。后至(zhi)肇慶，向南明永歷帝呈(cheng)《中興(xing)六大典書》，授以中秘書，不(bu)久因父歿急歸。
早年受業(ye)于(yu)陳邦(bang)彥門(men)下，深受其思想的熏陶。曾參與(yu)陳邦(bang)彥等人(ren)(ren)發(fa)動的抗(kang)(kang)清(qing)斗爭，并(bing)在(zai)陳等人(ren)(ren)遇害(hai)(hai)后(hou)冒著風(feng)險收斂(lian)他(ta)們的遺骸。其后(hou)，為(wei)避(bi)免(mian)清(qing)廷的迫害(hai)(hai)，他(ta)入寺廟(miao)削(xue)發(fa)為(wei)僧，并(bing)將(jiang)居所命名為(wei)“死(si)庵”以(yi)(yi)示(shi)誓死(si)不臣服清(qing)廷之意。其間，他(ta)以(yi)(yi)化緣(yuan)為(wei)名奔走各地積極參與(yu)反(fan)清(qing)活動，并(bing)曾遣人(ren)(ren)送情報給(gei)抗(kang)(kang)清(qing)名將(jiang)鄭成功，欲引(yin)導鄭的舟師沿(yan)海路進攻南京。
1650年（順治七年），清(qing)兵再圍廣(guang)州，屈大均為(wei)避禍(huo)，于番禺(yu)縣雷峰海(hai)云寺削發為(wei)僧，法名(ming)今種，字一靈(ling)，名(ming)其所(suo)居(ju)為(wei)“死(si)庵”，以(yi)示誓不為(wei)清(qing)廷所(suo)用(yong)之(zhi)意。
1656年（順治十三(san)年），以(yi)化(hua)緣為名開始云游(you)四海(hai)，奔(ben)走(zou)吳(wu)越、幽燕(yan)、齊(qi)魯、荊楚、秦晉大地，北(bei)游(you)關中、山(shan)(shan)西，入會(hui)稽至南京謁明孝陵，又上北(bei)京，登景山(shan)(shan)尋得(de)崇(chong)(chong)禎死所(suo)哭拜，與(yu)顧炎武、李因篤、朱彝(yi)尊等交往。又東(dong)出山(shan)(shan)海(hai)關，留意山(shan)(shan)川(chuan)險阻，暗圖復業。他在遼東(dong)憑(ping)吊袁(yuan)崇(chong)(chong)煥督師故(gu)壘，寫下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關內(nei)后，積極游(you)走(zou)于齊(qi)、魯、吳(wu)、越之間(jian)，在會(hui)稽與(yu)魏阱、祁班孫等秘密聯絡鄭成功，后張煌言率軍沿江而上，克蕪湖(hu)，取徽、寧，下州縣三(san)十余。
1660年(nian)（順(shun)治(zhi)十七(qi)年(nian)）秋，屈大(da)均(jun)訪南京(jing)，與(yu)朱彝尊同游山陰，參加祁(qi)氏(shi)兄弟的抗清(qing)活動。1662年(nian)，魏阱(jing)、錢瞻百(bai)、錢纘曾(ceng)、潘(pan)廷聰等(deng)被殺于杭州，祁(qi)班孫遣戌寧古塔，大(da)均(jun)避居(ju)桐廬(lu)。
1673年（康熙十二(er)年），平西王(wang)吳三桂以蓄發復衣冠(guan)為號揭竿反清，屈大均赴(fu)桂參與其(qi)事，被委為廣(guang)西按察司(si)副司(si)監督孫延(yan)齡軍。未久(jiu)，他因洞悉吳三桂借(jie)反清之名(ming)而行爭霸割據(ju)之實(shi)的(de)用心，遂托病(bing)辭職(zhi)返(fan)回廣(guang)東。
1674年(nian)（康熙十三(san)年(nian)），臺灣還歸清(qing)廷(ting)之后，屈已停(ting)止反(fan)清(qing)活動，移志(zhi)于對(dui)廣(guang)東(dong)(dong)文(wen)獻(xian)、方(fang)(fang)物、掌故的(de)(de)收集(ji)(ji)編纂，編成《廣(guang)東(dong)(dong)文(wen)集(ji)(ji)》、《廣(guang)東(dong)(dong)文(wen)選》。而為(wei)時人敬佩的(de)(de)是，他(ta)不顧清(qing)廷(ting)的(de)(de)禁(jin)令，撰寫(xie)了(le)《皇明(ming)四朝成仁錄(lu)》，為(wei)明(ming)末清(qing)初的(de)(de)抗清(qing)志(zhi)士歌功頌德，在明(ming)末的(de)(de)遺民中引起較大(da)的(de)(de)反(fan)響。他(ta)并(bing)著述《廣(guang)東(dong)(dong)新語》，記述廣(guang)東(dong)(dong)的(de)(de)天(tian)文(wen)、地理、礦藏、草木、動物、文(wen)化、民族、習(xi)俗等(deng)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)資料，被認(ren)為(wei)是一(yi)部史料價值甚高的(de)(de)廣(guang)東(dong)(dong)地情書。屈大(da)均的(de)(de)詩(shi)(shi)歌創作風格(ge)明(ming)快，是嶺(ling)南詩(shi)(shi)界“三(san)大(da)家”之一(yi)，對(dui)近(jin)代的(de)(de)嶺(ling)南詩(shi)(shi)風有(you)著較大(da)的(de)(de)影響。晚年(nian)的(de)(de)詩(shi)(shi)作大(da)多流(liu)現(xian)出反(fan)清(qing)斗爭的(de)(de)情愫(su)。
1696年（康熙三十五年）6月27日，他在家鄉病(bing)逝。死后，因其所著《皇(huang)明四(si)朝(chao)成仁錄(lu)》被人舉(ju)報有反(fan)清(qing)情緒，雍(yong)正(zheng)、乾隆(long)兩帝分別下(xia)令(ling)徹查并焚(fen)毀該書。
屈(qu)大(da)均(jun)具有多(duo)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)才(cai)能，其中(zhong)以詩的(de)(de)(de)成(cheng)就最(zui)高。據朱希祖先生(sheng)(sheng)《屈(qu)大(da)均(jun)（翁(weng)山）著(zhu)(zhu)述考》一(yi)(yi)文(wen)考證，屈(qu)氏(shi)著(zhu)(zhu)作在(zai)經過雍正、乾隆(long)年間(jian)三(san)次嚴令禁毀(hui)之后(hou)(hou)，可考知的(de)(de)(de)屈(qu)氏(shi)著(zhu)(zhu)述仍不(bu)下三(san)十多(duo)種，在(zai)屈(qu)大(da)均(jun)生(sheng)(sheng)前已刊行的(de)(de)(de)詩集有《道援堂(tang)集》、《翁(weng)山詩外》、詞集《騷屑》；去世(shi)(shi)后(hou)(hou)不(bu)久(jiu)又(you)刊行了新編《屈(qu)翁(weng)山詩集》及《嶺南三(san)大(da)家詩選》等。雖然抗清復(fu)明、弘揚民族節氣始終(zhong)是屈(qu)氏(shi)詩文(wen)的(de)(de)(de)主(zhu)旋律，但(dan)其詩文(wen)中(zhong)充滿著(zhu)(zhu)關注社會、體(ti)恤民生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)愫。康(kang)熙年間(jian)，名士周炳曾為《翁(weng)山詩選》作序，稱(cheng)其詩能為各階層(ceng)人(ren)士（上至“當世(shi)(shi)士大(da)夫”，下至“遐方(fang)僻壤，小生(sheng)(sheng)俗儒”）欣賞(shang)與夸(kua)贊，譽享(xiang)海(hai)內，這也(ye)正是“翁(weng)山派(pai)”享(xiang)譽后(hou)(hou)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)真實寫照。有的(de)(de)(de)學(xue)者指出，屈(qu)大(da)均(jun)的(de)(de)(de)詩文(wen)以愛(ai)國詩人(ren)屈(qu)原為楷模，效法注重民生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)詩圣杜甫，但(dan)又(you)自鑄偉辭，開辟出自成(cheng)一(yi)(yi)家的(de)(de)(de)“翁(weng)山詩派(pai)”，形成(cheng)詞語(yu)璀璨瑰麗(li)、情(qing)(qing)感(gan)(gan)沉烈恢宏、意象雄奇的(de)(de)(de)獨特風(feng)范(fan)，將文(wen)采(cai)美(mei)(mei)、性(xing)感(gan)(gan)美(mei)(mei)與理性(xing)美(mei)(mei)有機地結(jie)合在(zai)一(yi)(yi)起，“他的(de)(de)(de)文(wen)采(cai)美(mei)(mei)發(fa)自情(qing)(qing)感(gan)(gan)美(mei)(mei)，而(er)情(qing)(qing)感(gan)(gan)美(mei)(mei)又(you)遵循(xun)著(zhu)(zhu)理性(xing)美(mei)(mei)，這種完美(mei)(mei)的(de)(de)(de)結(jie)合，使得他的(de)(de)(de)詩文(wen)具有動(dong)人(ren)心魄的(de)(de)(de)藝術(shu)感(gan)(gan)染(ran)力。”
屈(qu)大(da)均一生(sheng)(sheng)跋涉山川，聯絡(luo)志士，冀(ji)求恢復中(zhong)(zhong)華。“六十六年(nian)之(zhi)中(zhong)(zhong)……險阻艱(jian)難，備嘗其(qi)苦”（《生(sheng)(sheng)壙自(zi)志》）。所以發而為詩，主要就是(shi)寫這種(zhong)經歷和情懷。如：“故(gu)國江(jiang)山徒夢寐，中(zhong)(zhong)華人物又銷沉”（《壬(ren)戌清明(ming)作》）；“萬(wan)里悲(bei)風隨出(chu)塞，三年(nian)明(ming)月照思鄉”（《紫荊(jing)關道中(zhong)(zhong)送客(ke)》）；“今天降喪亂,日月顛其(qi)行。……山鬼紛媚人，前驅(qu)從兩狼。忠誠(cheng)夙所主，九死吾何傷”（《詠懷》之(zhi)十二(er)）；“圣賢恥獨(du)善，所貴匡時艱(jian)。太阿茍不(bu)割(ge)，蛟龍將波瀾。篋中(zhong)(zhong)有《陰符》，吾生(sheng)(sheng)焉得閑”（《別王二(er)丈予安》）等(deng)，都慷慨激(ji)越，飽含著壯志未申的不(bu)盡情意(yi)。
又如《過大(da)(da)(da)梁作》、《塞上曲》、《寒上感懷》、《望(wang)云州》、《舊京感懷》、《早發大(da)(da)(da)同(tong)作》、《魯(lu)連(lian)臺》、《詠懷》等，無不(bu)是他(ta)(ta)愛國憂(you)國激(ji)情的(de)表露。屈大(da)(da)(da)均(jun)在另一(yi)些詩如《揚州感舊》、《白(bai)門秋望(wang)》、《猛虎行(xing)》、《大(da)(da)(da)同(tong)感嘆》、《民(min)謠》、《菜人(ren)哀》、《高州大(da)(da)(da)水作》、《雷女織葛歌》等篇中(zhong)(zhong)，對南明政(zheng)權(quan)的(de)腐敗表示(shi)痛心。他(ta)(ta)對清朝的(de)苛政(zheng)進(jin)行(xing)了揭露和(he)批判，對廣大(da)(da)(da)人(ren)民(min)所受(shou)禍難疾苦表示(shi)深切(qie)的(de)同(tong)情。屈大(da)(da)(da)均(jun)詩的(de)藝術特點是氣魄雄放(fang)、筆力遒勁，富于瑰奇的(de)想象(xiang)，為(wei)“嶺南三(san)家”之冠。王瑛《嶺南三(san)大(da)(da)(da)家詩序》評(ping)為(wei)：“如萬(wan)壑(he)奔(ben)濤，一(yi)瀉千(qian)里、放(fang)而(er)(er)不(bu)息、流(liu)而(er)(er)不(bu)竭(jie)。其(qi)中(zhong)(zhong)多蛟(jiao)龍(long)神怪，非若(ruo)平(ping)湖(hu)淺水，止有魚鱉。”
屈大(da)均(jun)的(de)《廣州竹枝詞》其中一首為：“洋船掙出是官商(shang)，十(shi)字門(men)開向二洋。五絲(si)八絲(si)廣緞(duan)好，銀錢堆滿十(shi)三(san)行(xing)。”不但地方色彩強烈，又(you)是關于廣州十(shi)三(san)行(xing)的(de)最早文字記錄，至(zhi)今仍是治史工作者研究十(shi)三(san)行(xing)起源變革的(de)主要(yao)史實依據。“以詩正史”，屈大(da)均(jun)在(zai)這方面給后人(ren)留下了寶貴(gui)的(de)歷史文化(hua)財富。
其文浸淫秦漢，簡潔高(gao)古(gu)，品格不(bu)凡(fan)。詞作不(bu)多，然如《紫萸香(xiang)慢》、《送(song)雁》、《長亭怨(yuan)》、《與李天生冬夜宿(su)雁門關(guan)作》等，亦不(bu)愧為(wei)“聲情激(ji)越，噴薄(bo)而出”，“縱(zong)橫排”（葉恭綽《廣篋中(zhong)詞》）之作。
他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)之(zhi)一《廣東新語(yu)》，記錄(lu)了(le)廣東的(de)(de)(de)(de)(de)天文地理、經濟風物、人物風俗，它集(ji)各史志之(zhi)所長，記述詳實，內容豐富，具有(you)極高的(de)(de)(de)(de)(de)史料價(jia)值和(he)學(xue)(xue)術(shu)價(jia)值，成為(wei)傳世之(zhi)作(zuo)，歷來評價(jia)極高，當代學(xue)(xue)者譽之(zhi)為(wei)“廣東大百(bai)科(ke)(ke)”。雖(sui)然(ran)不是一本專門的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)技術(shu)論著，但有(you)學(xue)(xue)者統計其涉(she)及科(ke)(ke)技問題的(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅占(zhan)了(le)全書的(de)(de)(de)(de)(de)68%，有(you)十萬字是屬于農業方面的(de)(de)(de)(de)(de)內容，還(huan)有(you)2/3是有(you)關國(guo)計民生方面的(de)(de)(de)(de)(de)記載，全面地反映了(le)明(ming)末清初廣東的(de)(de)(de)(de)(de)經濟發展(zhan)概貌。有(you)些學(xue)(xue)者還(huan)專門探討了(le)屈(qu)大均對自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，認為(wei)他(ta)(ta)注重(zhong)科(ke)(ke)學(xue)(xue)實踐，側重(zhong)綜合(he)研(yan)(yan)究(jiu)和(he)哲學(xue)(xue)概括，體現了(le)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)辯證法思想。屈(qu)大均樹立(li)了(le)以社(she)會經濟生活為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)經世致用史學(xue)(xue)，并且“以詩(shi)為(wei)史”，在從封建傳統史學(xue)(xue)向近(jin)代史學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)過渡中起著先驅的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。
如(ru)：《民謠》、《秋(qiu)夕別(bie)岑公》、《攝(she)山秋(qiu)夕》、《白菊》、《讀陳勝傳》、《魯連臺》、《自白下至槜李與諸子約游山陰》、《瀧中》、《花(hua)前》、《壬(ren)戊清明作(zuo)》、《秣陵》等。
