屈大(da)(da)均生于1630年（崇禎三年）10月10日，兒時隨(sui)入贅邵家的父親(qin)居(ju)住在(zai)南(nan)海(hai)縣西場(chang)（即今之(zhi)廣州荔灣區西場(chang)）。1640年（崇幀十三年），隨(sui)父親(qin)歸原籍番禺，恢復屈姓，更名大(da)(da)均。早年受業于陳邦彥門(men)下，1646年（順治三年）補南(nan)海(hai)縣生員(yuan)。
1646年(nian)（順(shun)治三(san)年(nian)）清(qing)軍陷廣州。1648年(nian)（順(shun)治五(wu)年(nian)），屈(qu)大均(jun)參加其師陳邦彥以(yi)及陳子壯、張家玉等的反(fan)清(qing)斗爭，同年(nian)失敗。后至(zhi)肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書》，授(shou)以(yi)中秘書，不久因(yin)父歿急(ji)歸(gui)。
早年受(shou)(shou)業于(yu)陳邦彥(yan)門(men)下(xia)，深受(shou)(shou)其(qi)思想的(de)熏(xun)陶。曾參與陳邦彥(yan)等人發(fa)動(dong)的(de)抗清(qing)斗爭，并(bing)在(zai)陳等人遇害后冒著風(feng)險收斂他(ta)們(men)的(de)遺(yi)骸。其(qi)后，為(wei)避(bi)免(mian)清(qing)廷的(de)迫害，他(ta)入寺廟削發(fa)為(wei)僧，并(bing)將(jiang)(jiang)居所命名(ming)(ming)(ming)為(wei)“死庵”以示誓死不臣服清(qing)廷之意。其(qi)間(jian)，他(ta)以化(hua)緣為(wei)名(ming)(ming)(ming)奔走各地(di)積(ji)極參與反清(qing)活動(dong)，并(bing)曾遣(qian)人送情報給抗清(qing)名(ming)(ming)(ming)將(jiang)(jiang)鄭成功(gong)，欲引導鄭的(de)舟師沿(yan)海路(lu)進攻南京。
1650年（順治七年），清(qing)(qing)兵再圍廣(guang)州，屈大(da)均為(wei)避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發為(wei)僧，法(fa)名今種，字一靈，名其所居為(wei)“死庵”，以示(shi)誓不為(wei)清(qing)(qing)廷所用(yong)之意。
1656年（順治(zhi)十(shi)(shi)三年），以化(hua)緣為(wei)名開(kai)始云(yun)游四海(hai)，奔走吳越(yue)、幽燕、齊(qi)魯(lu)、荊(jing)楚、秦晉大(da)地，北游關中(zhong)、山(shan)西，入會稽至南京謁明孝(xiao)陵(ling)，又上北京，登景山(shan)尋得崇禎(zhen)死所哭(ku)拜，與顧炎武、李因篤(du)、朱彝尊等交(jiao)往。又東出山(shan)海(hai)關，留(liu)意(yi)山(shan)川險阻，暗(an)圖復(fu)業。他在遼東憑吊袁(yuan)崇煥督師(shi)故壘，寫(xie)下《出塞(sai)》及《塞(sai)上曲(qu)》等曲(qu)。返回關內后，積極游走于齊(qi)、魯(lu)、吳、越(yue)之間(jian)，在會稽與魏阱、祁班孫等秘密聯(lian)絡鄭成功，后張煌言率軍沿(yan)江而(er)上，克蕪湖，取(qu)徽、寧，下州縣三十(shi)(shi)余。
1660年(nian)（順治(zhi)十七年(nian)）秋，屈大均訪(fang)南京，與朱彝尊同(tong)游山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動。1662年(nian)，魏阱、錢瞻百、錢纘曾、潘廷聰等被殺于杭州，祁班孫遣戌(xu)寧古塔，大均避居桐(tong)廬(lu)。
1673年（康熙十二年），平西王吳(wu)三(san)桂(gui)以蓄發復衣(yi)冠(guan)為號揭竿反(fan)清(qing)，屈大均赴(fu)桂(gui)參與其事，被(bei)委為廣(guang)西按察司(si)(si)副司(si)(si)監督(du)孫(sun)延(yan)齡軍。未久，他(ta)因洞悉吳(wu)三(san)桂(gui)借(jie)反(fan)清(qing)之名(ming)而行爭霸割據之實的用心，遂托病辭(ci)職返回廣(guang)東(dong)。
1674年（康熙(xi)十三年），臺灣還(huan)歸清(qing)(qing)廷(ting)之后，屈已停止反清(qing)(qing)活動(dong)，移志于對廣(guang)(guang)(guang)東文獻、方物(wu)、掌(zhang)故的收(shou)集編纂，編成(cheng)《廣(guang)(guang)(guang)東文集》、《廣(guang)(guang)(guang)東文選(xuan)》。而(er)為(wei)時人(ren)敬佩的是，他不顧清(qing)(qing)廷(ting)的禁令，撰寫(xie)了《皇明四朝成(cheng)仁錄》，為(wei)明末(mo)清(qing)(qing)初的抗清(qing)(qing)志士歌(ge)功頌德，在明末(mo)的遺民中引起較(jiao)大的反響。他并著述《廣(guang)(guang)(guang)東新(xin)語》，記述廣(guang)(guang)(guang)東的天文、地(di)理、礦藏、草木、動(dong)物(wu)、文化、民族、習俗(su)等方面(mian)的資(zi)料，被認為(wei)是一(yi)部史料價值(zhi)甚高(gao)的廣(guang)(guang)(guang)東地(di)情書。屈大均的詩(shi)歌(ge)創作(zuo)風(feng)格(ge)明快(kuai)，是嶺(ling)南(nan)詩(shi)界“三大家”之一(yi)，對近代的嶺(ling)南(nan)詩(shi)風(feng)有著較(jiao)大的影響。晚年的詩(shi)作(zuo)大多流現出反清(qing)(qing)斗爭的情愫。
1696年(nian)(nian)（康熙三十(shi)五年(nian)(nian)）6月(yue)27日(ri)，他在家鄉病逝。死后(hou)，因其(qi)所著《皇明四朝成(cheng)仁錄》被人舉(ju)報有(you)反清(qing)情緒(xu)，雍正、乾隆兩帝分別下令徹查并焚毀(hui)該書。
屈(qu)(qu)大(da)均具有(you)多(duo)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)文(wen)學才能，其(qi)中以詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)成(cheng)就最(zui)高。據朱希(xi)祖先生《屈(qu)(qu)大(da)均（翁(weng)(weng)山(shan)）著述考(kao)》一(yi)文(wen)考(kao)證，屈(qu)(qu)氏著作在經過雍正、乾隆年(nian)間三(san)(san)次嚴令禁毀之后，可考(kao)知的(de)(de)(de)屈(qu)(qu)氏著述仍不(bu)(bu)下(xia)三(san)(san)十多(duo)種，在屈(qu)(qu)大(da)均生前已刊行的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集有(you)《道(dao)援(yuan)堂集》、《翁(weng)(weng)山(shan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)外》、詞集《騷屑(xie)》；去世后不(bu)(bu)久(jiu)又(you)刊行了新編《屈(qu)(qu)翁(weng)(weng)山(shan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集》及《嶺南三(san)(san)大(da)家詩(shi)(shi)(shi)(shi)選》等。雖然(ran)抗清復明(ming)、弘揚民(min)族節氣始終是屈(qu)(qu)氏詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)的(de)(de)(de)主旋律，但其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)中充滿(man)著關注(zhu)社會、體恤民(min)生的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)愫。康熙年(nian)間，名士周炳曾(ceng)為(wei)《翁(weng)(weng)山(shan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)選》作序，稱(cheng)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)能為(wei)各階(jie)層(ceng)人士（上至“當世士大(da)夫”，下(xia)至“遐(xia)方(fang)(fang)僻壤，小生俗儒”）欣賞與夸贊(zan)，譽(yu)享海內，這也正是“翁(weng)(weng)山(shan)派”享譽(yu)后世的(de)(de)(de)真實寫照。有(you)的(de)(de)(de)學者指出，屈(qu)(qu)大(da)均的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)以愛國(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人屈(qu)(qu)原為(wei)楷模(mo)，效法注(zhu)重民(min)生的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)圣杜甫，但又(you)自(zi)(zi)鑄偉辭，開辟出自(zi)(zi)成(cheng)一(yi)家的(de)(de)(de)“翁(weng)(weng)山(shan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)派”，形成(cheng)詞語璀璨瑰麗、情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)沉烈恢宏、意象雄奇的(de)(de)(de)獨(du)特風范(fan)，將文(wen)采美、性(xing)感(gan)(gan)美與理性(xing)美有(you)機地結合(he)在一(yi)起，“他(ta)的(de)(de)(de)文(wen)采美發自(zi)(zi)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)美，而情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)美又(you)遵循著理性(xing)美，這種完美的(de)(de)(de)結合(he)，使得他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)具有(you)動人心(xin)魄的(de)(de)(de)藝術感(gan)(gan)染力。”
屈大(da)均一生(sheng)(sheng)跋(ba)涉山(shan)川，聯絡志士，冀(ji)求(qiu)恢(hui)復中華。“六十(shi)六年之中……險阻艱難，備嘗(chang)其苦”（《生(sheng)(sheng)壙自志》）。所(suo)以發而為詩，主(zhu)(zhu)要(yao)就是寫(xie)這種經歷和情懷(huai)。如(ru)：“故國江山(shan)徒夢寐，中華人(ren)物又銷沉”（《壬戌(xu)清(qing)明作》）；“萬里(li)悲風隨出(chu)塞，三年明月照思鄉”（《紫荊關道中送客》）；“今天降喪(sang)亂,日月顛其行。……山(shan)鬼紛媚(mei)人(ren)，前驅(qu)從兩狼。忠誠夙(su)所(suo)主(zhu)(zhu)，九(jiu)死(si)吾何傷”（《詠懷(huai)》之十(shi)二）；“圣賢恥獨善(shan)，所(suo)貴匡時艱。太阿茍不割，蛟龍將波瀾。篋中有《陰符》，吾生(sheng)(sheng)焉得閑”（《別王(wang)二丈(zhang)予安(an)》）等，都(dou)慷慨激越，飽含(han)著壯志未申的不盡情意。
又如《過大(da)梁作(zuo)》、《塞上曲(qu)》、《寒(han)上感(gan)懷》、《望(wang)云州(zhou)》、《舊(jiu)京感(gan)懷》、《早(zao)發(fa)大(da)同作(zuo)》、《魯(lu)連臺(tai)》、《詠懷》等(deng)，無不是他愛(ai)國(guo)憂(you)國(guo)激情的(de)(de)(de)表露(lu)。屈大(da)均在另一些詩(shi)如《揚州(zhou)感(gan)舊(jiu)》、《白(bai)門秋望(wang)》、《猛虎(hu)行》、《大(da)同感(gan)嘆》、《民(min)謠》、《菜人(ren)哀》、《高州(zhou)大(da)水作(zuo)》、《雷女(nv)織葛歌》等(deng)篇中，對(dui)南明政權的(de)(de)(de)腐敗表示痛心。他對(dui)清朝的(de)(de)(de)苛政進行了揭露(lu)和批判，對(dui)廣(guang)大(da)人(ren)民(min)所受禍難疾苦表示深(shen)切的(de)(de)(de)同情。屈大(da)均詩(shi)的(de)(de)(de)藝術(shu)特點是氣魄雄放、筆力遒勁(jing)，富于瑰奇的(de)(de)(de)想(xiang)象，為(wei)“嶺南三家”之(zhi)冠。王瑛(ying)《嶺南三大(da)家詩(shi)序》評為(wei)：“如萬壑奔濤(tao)，一瀉千里、放而(er)不息、流而(er)不竭。其中多蛟龍神怪(guai)，非若平湖淺水，止(zhi)有(you)魚鱉。”
屈大均的(de)(de)《廣州竹枝詞》其(qi)中一首為：“洋(yang)船(chuan)掙出是(shi)(shi)官商，十字門開(kai)向(xiang)二洋(yang)。五絲八絲廣緞(duan)好(hao)，銀錢堆滿(man)十三(san)(san)行。”不但地(di)方色彩強烈，又是(shi)(shi)關于廣州十三(san)(san)行的(de)(de)最早文(wen)(wen)字記錄，至(zhi)今仍是(shi)(shi)治史(shi)工作者研究十三(san)(san)行起源(yuan)變革(ge)的(de)(de)主要史(shi)實依(yi)據。“以(yi)詩正史(shi)”，屈大均在這方面給后人留下了寶(bao)貴的(de)(de)歷史(shi)文(wen)(wen)化財富(fu)。
其文浸淫(yin)秦漢(han)，簡潔高古(gu)，品(pin)格不(bu)(bu)凡(fan)。詞作不(bu)(bu)多，然如《紫萸香慢》、《送(song)雁》、《長亭(ting)怨》、《與李天(tian)生(sheng)冬(dong)夜宿雁門關作》等(deng)，亦不(bu)(bu)愧(kui)為(wei)“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排”（葉恭綽《廣篋中詞》）之作。
他(ta)的(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)一《廣(guang)東新語》，記錄了(le)(le)(le)廣(guang)東的(de)(de)(de)天文(wen)地理、經(jing)濟風物(wu)、人物(wu)風俗，它集各史(shi)志之(zhi)(zhi)(zhi)所長(chang)，記述詳實，內容(rong)豐富，具有(you)極(ji)高的(de)(de)(de)史(shi)料價值和(he)學(xue)(xue)術價值，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)傳世之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，歷(li)來(lai)評(ping)價極(ji)高，當代學(xue)(xue)者(zhe)譽(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)“廣(guang)東大百科(ke)”。雖然(ran)不(bu)是一本專門的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)技術論著(zhu)，但(dan)有(you)學(xue)(xue)者(zhe)統(tong)計其涉及科(ke)技問題的(de)(de)(de)篇幅占了(le)(le)(le)全書(shu)的(de)(de)(de)68%，有(you)十萬字是屬于農業方面的(de)(de)(de)內容(rong)，還有(you)2/3是有(you)關國(guo)計民生方面的(de)(de)(de)記載，全面地反映了(le)(le)(le)明末(mo)清(qing)初廣(guang)東的(de)(de)(de)經(jing)濟發展概貌。有(you)些學(xue)(xue)者(zhe)還專門探討了(le)(le)(le)屈(qu)大均(jun)對自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)研(yan)究，認為(wei)(wei)(wei)他(ta)注重科(ke)學(xue)(xue)實踐，側重綜合研(yan)究和(he)哲學(xue)(xue)概括，體現了(le)(le)(le)樸(pu)素的(de)(de)(de)辯證法思(si)想。屈(qu)大均(jun)樹立(li)了(le)(le)(le)以社會經(jing)濟生活為(wei)(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)經(jing)世致用史(shi)學(xue)(xue)，并且“以詩為(wei)(wei)(wei)史(shi)”，在從封建傳統(tong)史(shi)學(xue)(xue)向近代史(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)過渡中起著(zhu)先(xian)驅的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。
如：《民(min)謠》、《秋夕別岑公》、《攝山秋夕》、《白菊》、《讀陳勝傳》、《魯(lu)連(lian)臺》、《自白下(xia)至(zhi)槜李與諸子約游(you)山陰》、《瀧中》、《花前》、《壬戊清明(ming)作》、《秣陵》等。
