荊浩(hao)(約850-911年),字(zi)浩(hao)然,號洪(hong)谷(gu)子,河內沁水(一說河南濟源人,一說山西沁水縣人,)唐末五(wu)代時期著(zhu)名(ming)畫家,北方(fang)山水畫派之祖。
博(bo)通經史(shi),博(bo)雅(ya)好古。乾(qian)符(fu)元年(874)前后,得到(dao)宰相裴休的關照,擔任小官。大中十年(856),罷(ba)官回(hui)鄉。躲避戰亂,常(chang)年隱居太(tai)行山(shan)(shan)。善于山(shan)(shan)水畫,師從于張璪,吸取北(bei)方山(shan)(shan)水雄峻(jun)氣格,作畫“有筆(bi)有墨,水暈墨章(zhang)”,勾皴之筆(bi)堅凝(ning)挺峭,表現出一種(zhong)高深(shen)回(hui)環、大山(shan)(shan)堂(tang)(tang)堂(tang)(tang)的氣勢,為北(bei)方山(shan)(shan)水畫派之祖(zu)。
著有《筆法記》山水(shui)畫理論的經典(dian)之作(zuo),提(ti)出氣、韻、景、思(si)、筆、墨的繪(hui)景“六要”。作(zuo)品(pin)《匡廬(lu)圖》《雪景山水(shui)圖》等。
荊浩(jīng hào)(約850-911)中國五代后梁著(zhu)名(ming)畫家。河(he)內沁水(今河(he)南(nan)濟源)人。出生于唐朝末年(nian),大(da)(da)約卒于五代后唐(923-936)年(nian)間。士大(da)(da)夫出身,后梁時(shi)期因避戰(zhan)亂(luan),曾隱居于太行山洪(hong)谷,自(zi)號“洪(hong)谷子”。
荊(jing)浩早年業(ye)儒,博通經史,博雅好古(gu),能(neng)寫文章,也(ye)能(neng)作詩(shi)。
乾符元年(nian)(nian)(874)前(qian)后(hou),荊(jing)浩(hao)由家鄉來到開(kai)封,得同(tong)鄉裴休的關照(zhao),曾(ceng)為(wei)(wei)唐末小官。裴休任宰相五(wu)年(nian)(nian),唐大(da)中十(shi)年(nian)(nian)(856)罷官,在開(kai)封遇到高僧圓紹,二人志(zhi)同(tong)道合,居住于開(kai)封夷門倉垣水南寺(si)。隨著圓紹名聲日顯(xian),擴(kuo)建成橫(heng)跨夷門山(shan)的巨(ju)院,由唐僖(xi)宗(zong)親自題賜院額(e)曰(yue)“雙林(lin)院”。荊(jing)浩(hao)曾(ceng)為(wei)(wei)雙林(lin)院這一重要(yao)禪院繪制壁(bi)畫,足見他當(dang)時的畫名。
唐末之(zhi)時(shi),中原(yuan)地區(qu)藩鎮割據,天下大亂,政(zheng)局多變。荊浩(hao)退隱不仕,開始了“隱于太行山(shan)之(zhi)洪(hong)谷”的生涯,自(zi)號洪(hong)谷子(zi),自(zi)己耕種幾畝山(shan)田糊口(kou)。
至明(ming)末,睢州知州袁(yuan)樞(袁(yuan)可立子)成為(wei)收(shou)藏荊、關(guan)、董(dong)、巨(ju)作品的集大成者,明(ming)王時敏在(zai)《煙客(ke)題跋》中有《題自畫(hua)關(guan)使君袁(yuan)環中》對袁(yuan)樞贊賞道:“環翁使君,既工(gong)盤(pan)礴,又富收(shou)藏。李營丘為(wei)士(shi)大夫(fu)之(zhi)宗,米南宮乃(nai)精(jing)鑒之(zhi)祖,故使荊、關(guan)、董(dong)、巨(ju)真名跡歸(gui)其(qi)家。”
在歷代繪畫史籍和(he)著錄(lu)(lu)書(shu)中(zhong)(zhong),記(ji)有(you)荊(jing)浩(hao)作品約共五(wu)(wu)十余幅,其中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水畫占(zhan)絕(jue)大部(bu)分,也有(you)少量人物畫。如《宣和(he)畫譜(pu)》所記(ji)的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)陰宴(yan)蘭亭圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三幅、楚襄王遇神女圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四幅,以及前面提(ti)到的(de)觀(guan)自在菩薩、鐘離訪道(dao)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),這九(jiu)件(jian)作品都是以人物為主的(de)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水畫據《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫見聞志(zhi)》記(ji)述有(you)四時山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水、三峰、桃源、天臺;《宣和(he)畫譜(pu)》記(ji)有(you)夏(xia)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四、蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)、瀑布圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)、秋山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)樓觀(guan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)二、秋山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)瑞靄圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)二、秋景漁父(fu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三、白蘋洲五(wu)(wu)亭圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi);南宋《中(zhong)(zhong)興(xing)館閣(ge)儲(chu)藏》記(ji)有(you)江(jiang)村(cun)早行(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、江(jiang)村(cun)憶故圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu);此外,在《襄陽志(zhi)林》《云(yun)煙過眼錄(lu)(lu)》《鐵網珊瑚(hu)(hu)》《珊瑚(hu)(hu)網》《清河書(shu)畫舫》《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫精意識(shi)》《平生壯觀(guan)》《式古(gu)堂(tang)書(shu)畫匯考》《石渠寶笈(ji)》《庚(geng)子(zi)消夏(xia)記(ji)》等(deng)著錄(lu)(lu)中(zhong)(zhong),還記(ji)有(you)漁樂(le)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、秋山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)莊圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、峻峰圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、秋山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)蕭(xiao)寺(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、峭壁飛泉圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、云(yun)壑圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、疏林蕭(xiao)寺(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、云(yun)生列岫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、溪(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)風雨圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、楚山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)秋晚圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、仙山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、長江(jiang)萬里圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、廬山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、匡廬圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)等(deng)。比較特(te)殊(shu)的(de)是《珊瑚(hu)(hu)網》中(zhong)(zhong)記(ji)載荊(jing)浩(hao)有(you)交(jiao)泰圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)冊(ce)頁,可能(neng)是一(yi)幅畫有(you)三只羊的(de)風俗畫,寓(yu)意“三陽(羊)交(jiao)泰”。
以上作品除匡廬圖(tu)尚存,其他均已失傳。至(zhi)于目前(qian)傳為荊(jing)浩所作的(de)(de)五幅(fu)畫——美(mei)國(guo)納爾遜美(mei)術館收藏的(de)(de)雪景山水、日本(ben)大阪市(shi)立美(mei)術館收藏的(de)(de)江山瑞靄圖(tu)、臺灣故(gu)宮博物(wu)院(yuan)收藏的(de)(de)漁樂圖(tu)等(deng),其真偽都(dou)存有爭(zheng)議(yi)。
《匡廬圖》
五代 荊浩 絹本水墨 縱185.8厘米(mi) 橫106.8厘米(mi) 臺(tai)北故宮(gong)博物院(yuan)藏
《匡廬圖》畫的是廬山(shan)及附近(jin)一帶景色,結構嚴密、氣勢宏大,構圖以(yi)“高遠(yuan)”和“平遠(yuan)”二(er)法(fa)結合,而其(qi)深遠(yuan)、奧妙、飄逸盡得其(qi)當(dang)。畫法(fa)皴(cun)(cun)染兼有,皴(cun)(cun)法(fa)用小披麻皴(cun)(cun),層(ceng)次井然。全幅(fu)用水(shui)墨(mo)(mo)(mo)畫出,充分發揮了水(shui)墨(mo)(mo)(mo)畫的長處,正如他自己所(suo)說:“吳道(dao)子(zi)畫山(shan)水(shui),有筆(bi)無(wu)墨(mo)(mo)(mo);項容有墨(mo)(mo)(mo)無(wu)筆(bi),吾當(dang)采二(er)子(zi)之(zhi)所(suo)長,成一家(jia)之(zhi)體(ti)。”此畫的確具有非凡神(shen)韻和獨特風格(ge)。此圖右(you)上端有“荊浩真(zhen)跡(ji)神(shen)品”六字,傳為宋高宗筆(bi)跡(ji)。
《雪景山水圖》
五(wu)代 荊浩 絹本設色 縱138.3厘米 橫75.5厘米 美國堪薩斯(si)城納爾遜美術(shu)館藏
荊浩(hao)注重(zhong)對真山(shan)(shan)真水(shui)的體察,善于(yu)圖(tu)(tu)繪北方雄偉(wei)的山(shan)(shan)川風(feng)貌,在藝術(shu)上有(you)(you)新的創(chuang)造(zao)和突破(po)。他(ta)曾說:“吳道子(zi)有(you)(you)筆(bi)無墨,項容(rong)有(you)(you)墨不筆(bi),吾當采二子(zi)之(zhi)所長,成一家之(zhi)體。”同時(shi),荊浩(hao)還(huan)善用皴法,在營(ying)建畫面意境方面有(you)(you)得(de)天(tian)(tian)獨厚的天(tian)(tian)賦。此圖(tu)(tu)以立幅構圖(tu)(tu)重(zhong)重(zhong)山(shan)(shan)巒,其間(jian)點綴(zhui)有(you)(you)行(xing)旅人物(wu),山(shan)(shan)形屈曲,設色濃重(zhong),畫中(zhong)有(you)(you)“洪谷子(zi)”小字款(kuan)。傳聞此畫系自古墓中(zhong)出土(tu),西方有(you)(you)的美術(shu)史家認為是荊浩(hao)的作品,也(ye)有(you)(you)人判(pan)定是一幅早期(qi)山(shan)(shan)水(shui)畫的摹本(ben)。
荊浩對(dui)中(zhong)國山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)作出(chu)過重要貢獻(xian),將唐代出(chu)現的(de)(de)(de)(de)“水(shui)(shui)暈墨(mo)(mo)(mo)章”畫(hua)(hua)法(fa)進一(yi)步(bu)推(tui)向(xiang)成(cheng)熟。他(ta)總結了(le)唐代山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)(mo)(mo)得失(shi),認為(wei)李(li)思訓大虧(kui)墨(mo)(mo)(mo)彩;吳(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)子(zi)(zi)筆勝(sheng)于(yu)像,亦(yi)恨無墨(mo)(mo)(mo);項(xiang)容用墨(mo)(mo)(mo)獨得玄門,用筆全(quan)無其(qi)骨;只有(you)(you)(you)張璪筆墨(mo)(mo)(mo)積微,真思卓然,不貴五彩,得到他(ta)的(de)(de)(de)(de)肯(ken)定(ding)。荊浩在(zai)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)師(shi)承上不只取(qu)法(fa)張璪,同時亦(yi)在(zai)吳(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)子(zi)(zi)與項(xiang)容等人的(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)(mo)(mo)得失(shi)之(zhi)間(jian),舍短用長(chang),加(jia)以發(fa)展(zhan),自(zi)謂:“吳(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)子(zi)(zi)有(you)(you)(you)筆而(er)無墨(mo)(mo)(mo),項(xiang)容有(you)(you)(you)墨(mo)(mo)(mo)而(er)無筆,吾將采二子(zi)(zi)之(zhi)所(suo)長(chang),成(cheng)一(yi)家之(zhi)體(ti)”(《筆法(fa)記(ji)》)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)已經開始達到筆墨(mo)(mo)(mo)兩得,皴染兼(jian)備(bei),標志著中(zhong)國山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)次大突破。他(ta)所(suo)作的(de)(de)(de)(de)全(quan)景(jing)式山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)更為(wei)豐富生(sheng)動,其(qi)特(te)點(dian)(dian)是在(zai)畫(hua)(hua)幅的(de)(de)(de)(de)主要部(bu)位(wei)安排氣勢雄渾的(de)(de)(de)(de)主峰,在(zai)其(qi)他(ta)中(zhong)景(jing)和近景(jing)部(bu)位(wei)則布(bu)置喬窠雜植,溪泉坡岸,并點(dian)(dian)綴村樓橋杓,間(jian)或(huo)穿插(cha)人物(wu)活(huo)動,使得一(yi)幅畫(hua)(hua)境界雄闊,景(jing)物(wu)逼真和構圖完整。荊浩的(de)(de)(de)(de)這種全(quan)景(jing)式山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua),奠定(ding)了(le)稍(shao)后由關仝、李(li)成(cheng)、范寬(kuan)等人加(jia)以完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)全(quan)景(jing)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)格(ge)局,推(tui)動了(le)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)走向(xiang)空前未有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)全(quan)盛期(qi)。他(ta)那表現北方山(shan)(shan)形特(te)點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)“云中(zhong)山(shan)(shan)頂,四面峻(jun)厚”的(de)(de)(de)(de)雄偉風格(ge),對(dui)于(yu)北宋前期(qi)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)產生(sheng)了(le)極大影(ying)響。歷代評論家對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)藝術成(cheng)就極為(wei)推(tui)崇,元代湯垕在(zai)《畫(hua)(hua)鑒》中(zhong)將其(qi)稱為(wei)“唐末之(zhi)冠”。
擅畫山水(shui),常(chang)攜筆摹寫山中古(gu)松。自(zi)稱(cheng)兼得吳道子用筆及(ji)項(xiang)容用墨(mo)(mo)之(zhi)長,創造(zao)水(shui)暈墨(mo)(mo)章(zhang)的表現技法(fa)。亦工佛像,曾在汴(bian)京(今河南開封)雙林院作有壁畫,是山水(shui)畫派發(fa)展過程(cheng)中具有重(zhong)要影響的畫家之(zhi)一。
荊浩(hao)不僅(jin)創(chuang)造了筆(bi)墨并重的(de)北派山水畫(hua),被后(hou)世尊為北方(fang)山水畫(hua)派之(zhi)祖,還為后(hou)人留下著名的(de)山水畫(hua)理(li)論(lun)《筆(bi)法(fa)記》,以(yi)假托在神鎮山遇(yu)一老(lao)翁,在互相問(wen)答(da)中提出了氣、韻、思、景(jing)、筆(bi)、墨的(de)所謂繪景(jing)“六要(yao)”,是古(gu)代山水畫(hua)理(li)論(lun)中的(de)經典之(zhi)作,比更早時期南齊謝(xie)赫的(de)“六法(fa)論(lun)”有所發(fa)展,具有更高(gao)的(de)理(li)論(lun)價值(zhi)。
荊浩創山(shan)水筆墨并重論,擅畫(hua)(hua)“云中(zhong)山(shan)頂(ding)”,早已(yi)提出山(shan)水畫(hua)(hua)也(ye)必須“形神兼備”、“情(qing)景交融”,他的作品已(yi)被奉為宋畫(hua)(hua)典范,只可惜留存于世(shi)的作品極(ji)少,且僅有的幾幅(fu)畫(hua)(hua)也(ye)尚(shang)存真(zhen)偽之疑。
“有筆有墨,水(shui)暈墨章”
歷(li)代畫(hua)史(shi)畫(hua)論(lun)著(zhu)作都愛(ai)引用荊(jing)浩這(zhe)幾句話:“吳道子畫(hua)山水有筆而(er)無(wu)墨,項(xiang)容有墨而(er)無(wu)筆。吾當采二(er)子之所(suo)長(chang),成一家之體。”他本人在《筆法記(ji)》中說(shuo):“隨類賦彩(cai),自古有能;如水暈墨章(zhang),興我唐代。”這(zhe)兩段話確實概括(kuo)了荊(jing)浩藝術的一大特色(se)。
六朝(chao)以來(lai),山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)都(dou)是青綠設色(se),勾線填彩。從(cong)盛唐、中唐開(kai)始出現水(shui)墨(mo)山水(shui)畫(hua)(hua)(hua),屬于開(kai)創者行列的(de)(de)有張璪、王維、王洽等(deng)人,然整(zheng)個社會尚未形(xing)成(cheng)(cheng)風氣。到五代(dai),水(shui)墨(mo)山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)日益成(cheng)(cheng)熟,經荊浩進一步發展(zhan),上升為理(li)論性(xing)的(de)(de)“有筆有墨(mo)”,并對(dui)水(shui)分運用也更(geng)(geng)加講究。用筆與水(shui)墨(mo)相結合(he),更(geng)(geng)有助于表現大自(zi)然變化萬千(qian)的(de)(de)氣象,在(zai)繪畫(hua)(hua)(hua)審美觀(guan)上是一種拓展(zhan),在(zai)技法上也顯然有助于消除那種刻(ke)板的(de)(de)筆跡。如(ru)前(qian)引答大愚詩中所說的(de)(de)“墨(mo)淡野云輕”,就是水(shui)墨(mo)微(wei)妙的(de)(de)藝術效果。
按荊(jing)浩(hao)(hao)自己(ji)的(de)解(jie)釋:“筆(bi)者,雖(sui)依(yi)法則(ze),運(yun)轉變(bian)通,不質不形,如(ru)飛如(ru)動。墨者,高低暈淡(dan),品物(wu)淺深,文彩自然,似非(fei)因筆(bi)。”他主要強調的(de)是用(yong)筆(bi)的(de)變(bian)化運(yun)動感,用(yong)墨的(de)韻(yun)味天(tian)(tian)趣。吳道子只(zhi)有(you)線條筆(bi)力而無墨色變(bian)化,項容(rong)只(zhi)有(you)墨的(de)變(bian)化而無用(yong)筆(bi)之(zhi)美(mei),荊(jing)浩(hao)(hao)將這(zhe)兩家長處(chu)結合起來(lai),達到(dao)“人以(yi)為天(tian)(tian)成”的(de)效果,“故所以(yi)可(ke)悅眾目使覽(lan)者易見焉”(引自《宣和畫(hua)譜》)。
有關荊浩(hao)用筆(bi)的(de)特點,歷來記載分析不一。有的(de)說(shuo)(shuo)他(ta)“皴(cun)用小斧(fu)劈,樹(shu)石(shi)勾勒,筆(bi)如(ru)篆(zhuan)籀”(李佐賢(xian)語(yu));有的(de)說(shuo)(shuo)他(ta)“將右丞(cheng)(王(wang)維)之芝麻(ma)皴(cun)少為(wei)伸(shen)張,改為(wei)小披麻(ma)”(布顏圖語(yu));還(huan)有的(de)說(shuo)(shuo)“其山與樹(shu)皆以禿筆(bi)細寫(xie),形如(ru)古(gu)篆(zhuan)隸,蒼古(gu)之甚”(孫承澤語(yu))。這些說(shuo)(shuo)法(fa)表明荊浩(hao)在用筆(bi)方面融入了篆(zhuan)隸書法(fa)的(de)骨力,在皴(cun)法(fa)上還(huan)處于探索之中,面貌不一。宋代周密的(de)《云煙過(guo)眼錄》記述(shu)他(ta)見(jian)到荊浩(hao)漁樂(le)圖兩幅,上有題書《漁父(fu)辭》數(shu)首,類似唐(tang)代柳公權的(de)書風(feng)。前人的(de)記載值(zhi)得參考。
“大(da)山大(da)水(shui),開圖千(qian)里”
荊浩之前(qian)的山水(shui)畫,很少(shao)見到表(biao)現(xian)雄偉(wei)壯闊(kuo)(kuo)的大山大水(shui)及全(quan)景式布(bu)局(ju)。由(you)于太(tai)行山氣勢(shi)磅礴(bo),使他的審(shen)美眼(yan)(yan)光發生重要變化,認識到“山水(shui)之象,氣勢(shi)相(xiang)生”。由(you)于他放眼(yan)(yan)于廣闊(kuo)(kuo)空間的雄偉(wei)氣勢(shi),終(zhong)于創立了“開圖千里”的新格局(ju)。
北宋沈(shen)括《圖(tu)(tu)畫(hua)歌》寫道:“畫(hua)中最(zui)妙言山(shan)水,摩詰(jie)峰巒兩面起。李成筆奪造化工,荊浩開圖(tu)(tu)論千里(li)。范寬石瀾煙林深,枯木(mu)關同極難(nan)比。江南董源僧巨然,淡墨輕(qing)嵐為一體。……”
荊浩放眼于廣闊空間(jian)的(de)(de)(de)雄偉氣象,這一變化(hua)反(fan)映(ying)(ying)了(le)當時人們(men)對大(da)自然審(shen)美認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)深化(hua)。他把在現實中(zhong)(zhong)觀察到的(de)(de)(de)不同部(bu)位(wei)、形貌的(de)(de)(de)山(shan)巒(luan)水流,分(fen)別定名為:峰(feng)(feng)、頂、巒(luan)、嶺(ling)、岫、崖、巖(yan)、谷、峪、溪、澗(jian)等,并指出從總體上(shang)把握自然山(shan)水的(de)(de)(de)規律:“其上(shang)峰(feng)(feng)巒(luan)雖異(yi),其下(xia)岡嶺(ling)相連,掩映(ying)(ying)林(lin)泉(quan),依稀遠近。”正是在從上(shang)下(xia)、遠近、虛實、賓主(zhu)以及各種物象的(de)(de)(de)全方位(wei)審(shen)視中(zhong)(zhong),形成了(le)“山(shan)水之象,氣勢(shi)相生”的(de)(de)(de)整體觀念,在創(chuang)作中(zhong)(zhong)往往是危峰(feng)(feng)突兀,重巖(yan)疊(die)嶂,林(lin)泉(quan)掩映(ying)(ying),氣勢(shi)浩大(da)。
收(shou)藏過(guo)荊浩作(zuo)品的(de)宋人(ren)米芾,把荊畫特點歸納為(wei)“善為(wei)云(yun)中山頂(ding)(ding),四(si)面峻厚(hou)”;又(you)說“山頂(ding)(ding)好作(zuo)密林(lin),水際(ji)作(zuo)突兀大(da)石”。由此可以想(xiang)見氣韻雄壯(zhuang)的(de)格局。清人(ren)顧(gu)復在《平生(sheng)壯(zhuang)觀》中記述荊作(zuo)云(yun)壑圖(tu)“峰嵐重復,勢(shi)若破碎,而一山渾成,無斷(duan)絕之(zhi)形”。這里說的(de)是(shi)(shi)善于處理整體(ti)與(yu)局部的(de)關系,細部刻畫的(de)真實具(ju)體(ti),并(bing)未影響渾然一體(ti)的(de)山勢(shi)。他還指出荊浩所作(zuo)多為(wei)“尋丈之(zhi)筆”,以致“后之(zhi)大(da)圖(tu)不能出范(fan)圍焉(yan)”。但是(shi)(shi)荊浩也能作(zuo)小幅,如(ru)冊頁(ye)云(yun)生(sheng)列岫圖(tu)就被評為(wei)“咫尺(chi)而得千頃之(zhi)勢(shi),水墨濃淡生(sheng)秀(xiu)絕倫”。
荊(jing)浩(hao)(hao)好作秋冬之景,歷代著(zhu)錄中有(you)《秋山(shan)(shan)樓(lou)觀(guan)圖(tu)(tu)》《秋山(shan)(shan)瑞(rui)靄圖(tu)(tu)》《秋景漁(yu)父圖(tu)(tu)》《秋山(shan)(shan)蕭寺圖(tu)(tu)》《楚(chu)山(shan)(shan)秋晚圖(tu)(tu)》等。元代黃(huang)公望稱(cheng)贊《楚(chu)山(shan)(shan)秋晚圖(tu)(tu)》“骨體敻絕(jue),思致高(gao)深(shen)”,并賦詩(shi)一首(shou):“天(tian)(tian)高(gao)氣(qi)肅萬峰青,荏苒云煙(yan)滿戶庭。徑僻忽驚黃(huang)葉下,樹荒猶聽(ting)午雞(ji)(ji)鳴(ming)。山(shan)(shan)翁有(you)約談真訣,野(ye)客無心(xin)任(ren)醉醒。最是一窗(chuang)秋色好,當年(nian)洪谷舊(jiu)知名。”從詩(shi)中我們可以想見畫面天(tian)(tian)高(gao)氣(qi)爽,峰青樹荒,云煙(yan)滿戶,有(you)山(shan)(shan)翁相語(yu),野(ye)客漫飲,午雞(ji)(ji)啼鳴(ming),一切(qie)圍繞(rao)著(zhu)渲(xuan)染一個(ge)“秋”字。這是一個(ge)秋色寥廓而又(you)富于生活(huo)氣(qi)息的(de)(de)境界。由此可見,荊(jing)浩(hao)(hao)的(de)(de)大山(shan)(shan)大水之境,充滿豐(feng)富的(de)(de)細節,既有(you)強烈(lie)的(de)(de)震撼力,又(you)耐人細細品味。
濟源(yuan)的風物景觀(guan)多(duo)名人足跡,白居易(yi)有詩(shi)云:“濟源(yuan)山(shan)水好,老尹(yin)知之久。……孔山(shan)刀劍立,沁水龍蛇走;危磴上懸泉,澄碧轉枋口。”唐開元道教宗師司馬承楨曾(ceng)于王(wang)屋山(shan)創(chuang)建(jian)陽(yang)臺宮。少(shao)年時的荊(jing)浩常(chang)來(lai)此(ci)宮,受司馬承楨影(ying)響,在晚年所著(zhu)《筆法記》中,將其與(yu)(yu)王(wang)維、張璪并列,贊曰:“白云尊師氣象幽妙(miao),俱得其元,動用(yong)逸常(chang),深(shen)不可(ke)測。”荊(jing)浩還曾(ceng)創(chuang)作(zuo)表現(xian)王(wang)屋山(shan)主峰的《天臺圖》,這(zhe)些都(dou)與(yu)(yu)他早期生活經歷有關。
嘗于(yu)京師雙林(lin)院(yuan)畫寶陀落伽山(shan)觀(guan)自在菩薩一(yi)壁”、(《五代(dai)名畫補遺》),但此畫未能傳留,根據他(ta)后來在水(shui)(shui)墨山(shan)水(shui)(shui)畫上的創造精神,可以斷定,那是一(yi)幅人物與山(shan)水(shui)(shui)結合(he)的水(shui)(shui)墨畫。
荊浩兼擅(shan)人(ren)(ren)物還有(you)其他例證。現存他的(de)《匡廬圖(tu)》中(zhong),就有(you)幾(ji)個細小而(er)動態(tai)極佳的(de)點景(jing)人(ren)(ren)物。《宣和畫譜(pu)》中(zhong),也記(ji)載他曾畫有(you)人(ren)(ren)物繁多的(de)《山陰宴蘭亭圖(tu)》三幅、《楚襄王(wang)遇神(shen)女圖(tu)》四幅。清代李佐賢《書(shu)畫鑒影》著(zhu)(zhu)錄了(le)荊浩的(de)《鐘離(li)訪(fang)道(dao)圖(tu)》:“山林(lin)墨筆,人(ren)(ren)物著(zhu)(zhu)色(se),兼工帶寫(xie)。”并(bing)記(ji)述畫中(zhong)鐘離(li)作舉手(shou)問訊狀(zhuang),將士(shi)佇立狀(zhuang),對(dui)岸真人(ren)(ren)傍虎而(er)行及(ji)童子回顧(gu)指示狀(zhuang)等,描(miao)繪得十分生動。
荊浩(hao)在洪谷(gu)山幽美的(de)環境中,躬耕(geng)自給(gei),常畫(hua)(hua)松(song)樹山水(shui)。他(ta)與外(wai)界交往(wang)甚(shen)少,但同鄴都(dou)青蓮寺(si)(si)卻(que)有較多(duo)聯系,至少兩次為該(gai)寺(si)(si)作畫(hua)(hua)。鄴都(dou)在今(jin)河北(bei)省臨漳縣北(bei),位于林(lin)縣之東,三(san)國時為曹魏都(dou)城(cheng)。當時鄴都(dou)青蓮寺(si)(si)沙門(住持和尚)大愚,曾乞(qi)畫(hua)(hua)于荊浩(hao),寄詩以(yi)達其(qi)意。詩曰:“六(liu)幅(fu)故牢建,知(zhi)君(jun)恣(zi)筆蹤(zong)。不求千(qian)澗水(shui),止要兩株松(song)。樹下留盤石(shi),天邊縱遠峰。近巖(yan)幽濕(shi)處(chu),惟藉(jie)墨(mo)煙濃。”可知(zhi)他(ta)請荊浩(hao)畫(hua)(hua)的(de)是一(yi)幅(fu)松(song)石(shi)圖,以(yi)屹立于懸崖上的(de)雙松(song)為主體,近處(chu)是水(shui)墨(mo)渲染的(de)云煙,遠處(chu)則群(qun)峰起(qi)伏。
不久荊浩果(guo)然畫(hua)成(cheng)贈大(da)愚,并寫了(le)一首答詩:“恣意(yi)縱橫掃(sao),峰巒次第成(cheng)。筆尖寒樹瘦,墨淡野云輕。巖石噴(pen)泉窄(zhai),山根到水平。禪(chan)房(fang)時(shi)一展,兼稱(cheng)苦(ku)(ku)空情(qing)(qing)。”顯然對(dui)自己這(zhe)幅水墨淋漓的(de)作品相當滿(man)意(yi),同時(shi)也反映出他退隱后的(de)心境——“苦(ku)(ku)空情(qing)(qing)”。苦(ku)(ku)空為(wei)佛(fo)家語,認(ren)為(wei)世俗間一切皆苦(ku)(ku)皆空,這(zhe)正是他厭惡亂世的(de)情(qing)(qing)懷。
從兩人相互(hu)贈答詩(shi)中,可(ke)以看出(chu)他(ta)們不(bu)同尋常的(de)關系。大(da)愚說:“六(liu)(liu)(liu)幅(fu)故(gu)牢(lao)建,知君恣筆蹤(zong)。”顯(xian)然講的(de)是(shi)(shi)另(ling)一(yi)件事。“六(liu)(liu)(liu)幅(fu)”可(ke)解釋(shi)為(wei)六(liu)(liu)(liu)張畫(hua)(hua),也(ye)可(ke)釋(shi)為(wei)一(yi)張篇(pian)幅(fu)很大(da)的(de)畫(hua)(hua)。按(an)漢制,布(bu)帛(bo)廣二(er)尺(chi)二(er)寸為(wei)幅(fu),六(liu)(liu)(liu)幅(fu)就(jiu)有一(yi)丈三尺(chi)二(er)寸寬(kuan),也(ye)許是(shi)(shi)一(yi)件屏幛畫(hua)(hua)。“故(gu)牢(lao)建”是(shi)(shi)說依然堅固(gu)地收藏著,保存(cun)完好。建,通(tong)“鍵(jian)”,鎖藏。正因大(da)愚以往曾得到過荊(jing)浩之(zhi)畫(hua)(hua),所以才能說“知君”如何如何。且(qie)可(ke)以推斷(duan)那六(liu)(liu)(liu)幅(fu)畫(hua)(hua)作已是(shi)(shi)幾(ji)年前(qian)的(de)事了。
2012年12月(yue)8日,荊浩國際學(xue)術論壇在(zai)濟源(yuan)舉行。來自德、美(mei)、法、韓(han)、臺灣地(di)區以及大(da)陸的數十位知(zhi)名學(xue)者、專(zhuan)家共襄盛舉,百家爭鳴。
2013年1月16日,“荊(jing)浩(hao)杯”中(zhong)國畫雙年展在河(he)南省(sheng)博物院展廳隆重開展。中(zhong)央級、省(sheng)級近30家(jia)新聞媒體的(de)記者(zhe)和300余名書畫愛(ai)好者(zhe)參加了開幕(mu)式。
2015年5月8日,第二屆荊浩國際(ji)學術論壇暨“荊浩杯”中國畫(hua)(hua)邀請展在(zai)荊浩故里(li)河南省濟源市隆重開(kai)幕。來(lai)自全國著名的山水、人(ren)物、花鳥畫(hua)(hua)家的近70幅畫(hua)(hua)在(zai)此展出,吸引了(le)眾多書畫(hua)(hua)愛(ai)好者。
古(gu)(gu)代著名(ming)畫(hua)(hua)(hua)家荊浩,晚唐五代時隱居(ju)于太行(xing)洪(hong)谷(gu),悉心山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術,創作了(le)不朽(xiu)的(de)(de)傳世名(ming)畫(hua)(hua)(hua)《匡廬(lu)圖》,完成(cheng)(cheng)了(le)著名(ming)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)論《筆法記(ji)》與《畫(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)賦》(又(you)名(ming)《山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)訣》);其(qi)弟子關(guan)仝的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)成(cheng)(cheng)就(jiu),更是青勝于藍之(zhi)(zhi)譽,史稱“荊關(guan)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)”,標志(zhi)了(le)古(gu)(gu)代山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)體的(de)(de)完全(quan)獨立與藝(yi)術成(cheng)(cheng)熟,荊浩因此被尊稱為古(gu)(gu)代山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)宗師。然而(er),荊浩隱居(ju)作畫(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)太行(xing)洪(hong)谷(gu),到底位于何(he)處,其(qi)里(li)籍(ji)又(you)在何(he)方,自北(bei)宋以來,說法不一,至今無人系通清理辯證(zheng),使之(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)為古(gu)(gu)代繪畫(hua)(hua)(hua)史上(shang)一個千(qian)年懸案。
其實,荊浩(hao)隱(yin)居作畫(hua)的(de)太行洪谷(gu)(gu),就(jiu)位(wei)于山(shan)(shan)(shan)西沁水中(zhong)條山(shan)(shan)(shan)主峰歷(li)山(shan)(shan)(shan)東(dong)北麓之(zhi)(zhi)寺溝河谷(gu)(gu),《沁水縣(xian)志(zhi)》《澤州府志(zhi)》《山(shan)(shan)(shan)西通志(zhi)》等,都有明(ming)確記(ji)載(zai);沁水歷(li)山(shan)(shan)(shan)地(di)(di)區,又可以(yi)找(zhao)到荊浩(hao)《筆法(fa)記(ji)》中(zhong)所記(ji)幾個地(di)(di)名;沁水歷(li)山(shan)(shan)(shan)地(di)(di)區民間,又保(bao)存(cun)有荊浩(hao)學(xue)畫(hua)的(de)傳(chuan)說(shuo)。文獻記(ji)載(zai),地(di)(di)名落(luo)實,民間傳(chuan)說(shuo),三個方面的(de)證據,足可論定荊浩(hao)隱(yin)居作畫(hua)的(de)太行洪谷(gu)(gu),就(jiu)位(wei)于山(shan)(shan)(shan)西沁水境內歷(li)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)下。
《沁(qin)水縣志(zhi)》《澤州府志(zhi)》《山(shan)西(xi)通志(zhi)》皆明(ming)確具(ju)體地(di)記(ji)載,荊浩(hao)隱居(ju)作畫的太行(xing)洪谷,位于山(shan)西(xi)沁(qin)水境內。荊浩(hao)《筆法記(ji)》又記(ji):
太行山有洪谷(gu),其(qi)(qi)間數畝之(zhi)田,吾常(chang)耕而(er)食之(zhi)。有日,登神(shen)鉦山四望,回跡入大巖扉(fei),苔徑露水,怪石(shi)(shi)祥煙(yan),疾進其(qi)(qi)處,皆古(gu)松也。中獨圍大者(zhe),皮老蒼蘚,翔鱗乘空,蟠虬(qiu)之(zhi)勢,欲附云(yun)漢。成(cheng)林者(zhe),爽氣重榮;不能者(zhe),抱節自屈。或(huo)(huo)回根出土,或(huo)(huo)偃截巨流。掛岸盤溪,披苔裂(lie)石(shi)(shi)。因驚其(qi)(qi)異,遍而(er)賞(shang)之(zhi)。明(ming)日,攜筆(bi)復就寫之(zhi),凡數萬本,方(fang)如其(qi)(qi)真(zhen)。明(ming)年春,來(lai)于石(shi)(shi)鼓(gu)巖間,遇(yu)一(yi)叟(sou)。因問具以(yi)其(qi)(qi)來(lai)所(suo)由(you)而(er)答之(zhi)。叟(sou)嗟異久之(zhi),曰:“愿子勤之(zhi),可忘(wang)筆(bi)墨而(er)得真(zhen)景。”吾之(zhi)所(suo)居,即(ji)石(shi)(shi)鼓(gu)巖間,所(suo)字,即(ji)石(shi)(shi)鼓(gu)巖子也。
荊浩記洪(hong)谷(gu)山水環(huan)境:位于太行深(shen)處一峽(xia)谷(gu)中(zhong),有(you)數畝之田(tian),且有(you)神鉦(zheng)山、大巖扉、石鼓巖等(deng)(deng)地名(ming)景觀。峽(xia)谷(gu)中(zhong)有(you)山溪,兩岸(an)峭(qiao)壁對(dui)立(li)如門戶,到處怪石,滿山松柏(bo)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
圖為(wei)荊(jing)浩《筆(bi)法記》所(suo)記大巖扉(fei)
依據《沁水縣志(zhi)》所記(ji)(ji)洪(hong)谷位(wei)置,《筆法記(ji)(ji)》所記(ji)(ji)洪(hong)谷山(shan)(shan)水特征,以及當地(di)民間傳說,荊(jing)浩隱居作(zuo)畫的太(tai)(tai)行(xing)洪(hong)谷,位(wei)于山(shan)(shan)西(xi)(xi)沁水西(xi)(xi)南約六十里的中(zhong)(zhong)(zhong)條(tiao)山(shan)(shan)主峰歷(li)山(shan)(shan)東北麓寺溝河谷中(zhong)(zhong)(zhong)。中(zhong)(zhong)(zhong)條(tiao)山(shan)(shan)屬(shu)太(tai)(tai)行(xing)山(shan)(shan)系。乾隆《濟源(yuan)縣志(zhi)》卷二(er)《山(shan)(shan)川(chuan)》記(ji)(ji):“太(tai)(tai)行(xing)山(shan)(shan),縣北二(er)十五(wu)里。山(shan)(shan)勢綿亙(gen)數(shu)千(qian)里,雖各(ge)因地(di)立(li)名(ming),其(qi)實皆為太(tai)(tai)行(xing)。”《禹貢》:太(tai)(tai)行(xing),恒山(shan)(shan),至于碣石。按:(黃(huang))河北之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)有三條(tiao),西(xi)(xi)為中(zhong)(zhong)(zhong)條(tiao)山(shan)(shan),為王屋山(shan)(shan),東為太(tai)(tai)行(xing)。中(zhong)(zhong)(zhong)條(tiao)山(shan)(shan)主峰歷(li)山(shan)(shan)又(you)稱舜王坪,即(ji)舜耕歷(li)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)地(di),滿(man)山(shan)(shan)松(song)柏,多屬(shu)原始森(sen)林;山(shan)(shan)多奇峰,孤(gu)立(li)挺拔(ba);峽(xia)谷中(zhong)(zhong)(zhong)時見飛瀑,且多巨石。歷(li)山(shan)(shan)風景優美,為沁水名(ming)勝。
寺(si)(si)溝(gou)河(he)發源于歷(li)山(shan)東麓,由南(nan)(nan)而(er)(er)北流(liu)入南(nan)(nan)陽(yang)河(he),是個長約三(san)(san)十余(yu)里的(de)大峽谷(gu)(gu)(gu),寺(si)(si)溝(gou)河(he)因峽谷(gu)(gu)(gu)中有青(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)而(er)(er)得名(ming)。峽谷(gu)(gu)(gu)中每每山(shan)崖壁立相對,有如(ru)門扉,隨處(chu)可見松柏懸掛崖岸。由南(nan)(nan)陽(yang)入峽谷(gu)(gu)(gu),南(nan)(nan)行三(san)(san)五里,有一(yi)(yi)五六(liu)戶人家的(de)村莊,名(ming)石(寺(si)(si))火莊;村南(nan)(nan)西向(xiang)有一(yi)(yi)河(he)谷(gu)(gu)(gu),即(ji)洪(hong)谷(gu)(gu)(gu);洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)有山(shan)溪,奔瀉而(er)(er)下,俗稱洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)河(he);洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)河(he)發源處(chu),平(ping)(ping)時清澈,每遇雨季,水流(liu)混(hun)濁,洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)因以得名(ming)。順洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)登山(shan),山(shan)半叢林中有廢棄古寺(si)(si),即(ji)青(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si),又名(ming)青(qing)(qing)禪寺(si)(si);寺(si)(si)后(hou)山(shan)脊(ji)有一(yi)(yi)平(ping)(ping)臺,名(ming)欸月臺,俗名(ming)雞冠豁。青(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)背后(hou)山(shan)坡,較為平(ping)(ping)緩(huan),約二三(san)(san)里處(chu),突(tu)兀(wu)拔起幾座山(shan)峰,高聳入云,最(zui)高峰名(ming)望谷(gu)(gu)(gu)峰。
位(wei)于洪谷(gu)谷(gu)口的石(shi)(shi)(寺(si)(si)(si))火(huo)(huo)莊,便是(shi)荊浩隱(yin)居太行洪谷(gu)的結廬之(zhi)(zhi)地(di),村(cun)邊(bian)恰有(you)八九(jiu)(jiu)畝耕地(di)。石(shi)(shi)火(huo)(huo)莊又(you)名實和(he)莊,村(cun)邊(bian)舜廟存(cun)有(you)一通嘉慶年(nian)《實和(he)莊廟碑記》。青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)又(you)名青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)禪寺(si)(si)(si),寺(si)(si)(si)已廢棄,今日鄉民在寺(si)(si)(si)中(zhong)圈(quan)牛;寺(si)(si)(si)東有(you)塔亦(yi)毀,塔基仍(reng)見。光緒(xu)《沁水(shui)縣(xian)志(zhi)》卷九(jiu)(jiu)《祠祀》記:“青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si),內有(you)欸月(yue)臺。”為(wei)觀(guan)月(yue)勝地(di)。《沁水(shui)縣(xian)志(zhi)》卷十一《藝文》載有(you)七首(shou)吟詠(yong)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)的詩作(zuo)。清代(dai)(dai)邑(yi)人(ren)(ren)王(wang)度《中(zhong)秋青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)欸月(yue)臺》詩云(yun)(yun):“雙峰突(tu)兀三(san)千丈,孤月(yue)圓明萬里天。人(ren)(ren)間(jian)(jian)紅(hong)塵飛不到(dao),白(bai)云(yun)(yun)深處老(lao)僧眠。”元代(dai)(dai)文臣王(wang)惲曾在沁水(shui)板(ban)橋(qiao)(qiao)村(cun)寓居,板(ban)橋(qiao)(qiao)距洪谷(gu)不遠,王(wang)惲因(yin)有(you)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)游,并(bing)作(zuo)有(you)《游青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)》詩。青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)存(cun)有(you)嘉靖、乾隆兩(liang)通碑刻,記青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)重建于嘉靖年(nian)間(jian)(jian)。據當地(di)民間(jian)(jian)傳說:青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)約建于唐代(dai)(dai),荊浩父親是(shi)個寺(si)(si)(si)產管(guan)理人(ren)(ren)員;青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)在唐代(dai)(dai)曾遭遇兵火(huo)(huo)被毀。因(yin)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)毀于兵火(huo)(huo),故石(shi)(shi)火(huo)(huo)莊取(qu)意寺(si)(si)(si)火(huo)(huo)之(zhi)(zhi)意。
確定(ding)了荊浩太(tai)行洪谷(gu)具(ju)體位置,便(bian)可尋找(zhao)荊浩《筆(bi)法記》所(suo)記神鉦山(shan)、大巖(yan)扉(fei)、石鼓巖(yan)等地名(ming)。山(shan)西沁(qin)水(shui)境內太(tai)行洪谷(gu)之中,還真能找(zhao)到(dao)荊浩《筆(bi)法記》所(suo)記神鉦山(shan)、大巖(yan)扉(fei)、石鼓巖(yan)等地名(ming),此有照片為證。
先找神(shen)(shen)鉦(zheng)山(shan)(shan)(shan):神(shen)(shen)鉦(zheng)山(shan)(shan)(shan)者,言(yan)其山(shan)(shan)(shan)勢如鼓狀。石火莊南入峽谷不遠處(chu)(chu),突然孤立拔起一(yi)座鼓狀山(shan)(shan)(shan)峰,便是神(shen)(shen)鉦(zheng)山(shan)(shan)(shan),又稱獨秀峰,俗稱小寨上,絕(jue)頂(ding)有一(yi)處(chu)(chu)古寺(si)院地基遺址(zhi)(zhi),據說神(shen)(shen)鉦(zheng)山(shan)(shan)(shan)上古寺(si)院地基遺址(zhi)(zhi)為(wei)唐代所(suo)建,因兵(bing)火而沒有完工。
次找大巖(yan)扉(fei):大巖(yan)扉(fei)者,言其山(shan)崖狀(zhuang)如(ru)(ru)門(men)戶。石火莊再南(nan)約(yue)五里(li)歷山(shan)東(dong)峽盡(jin)處絕(jue)頂,橫(heng)臥一(yi)山(shan)崖,長達數里(li),高約(yue)百米,陡峭壁立(li)如(ru)(ru)城墻(qiang)。山(shan)崖中段(duan),突然(ran)(ran)裂豁,寬(kuan)約(yue)三十米,兩邊(bian)山(shan)崖直立(li),山(shan)崖由(you)地(di)而上六(liu)七(qi)十米處,中有(you)天然(ran)(ran)石橋相(xiang)連,景觀非(fei)常奇特,遠望(wang)猶(you)如(ru)(ru)城闕(que),是為大巖(yan)扉(fei)。又石火莊西南(nan)六(liu)七(qi)里(li)有(you)下川村,村西里(li)許有(you)一(yi)山(shan)峰,峭立(li)如(ru)(ru)壁。遠望(wang)山(shan)壁,有(you)一(yi)門(men)闕(que)圖(tu)案(an),名石門(men)山(shan),鄉(xiang)民俗(su)稱石門(men)門(men),也狀(zhuang)如(ru)(ru)大巖(yan)扉(fei)。
再(zai)(zai)找大巖(yan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖(yan):石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖(yan)者,言一(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狀如鼓(gu)(gu)。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)火莊再(zai)(zai)南約五里歷山(shan)(shan)東(dong)峽,峽谷中到(dao)處(chu)奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怪石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),其中有(you)一(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),狀如石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu),應是石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖(yan)。鄉(xiang)民傳說荊(jing)浩(hao)便是在(zai)這(zhe)一(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前,遇其《筆(bi)法(fa)記(ji)》所(suo)(suo)記(ji)“吾之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)居,即石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖(yan)間,所(suo)(suo)字,即石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖(yan)子也(ye)”之(zhi)(zhi)(zhi)老叟,得山(shan)(shan)水畫真傳,作成《筆(bi)法(fa)記(ji)》,畫出《匡(kuang)廬(lu)(lu)圖》的。巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上刻有(you)柳體(ti)“訴說”二字,且隱約有(you)畫,巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao),儼然(ran)酷似《匡(kuang)廬(lu)(lu)圖》畫面線(xian)條(tiao),鄉(xiang)民便附會(hui)(hui)為《匡(kuang)廬(lu)(lu)圖》。如果(guo)有(you)心者,有(you)機會(hui)(hui)前往歷山(shan)(shan)東(dong)峽,觀(guan)賞這(zhe)快巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao),你會(hui)(hui)驚(jing)愕的認為,這(zhe)一(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)即《筆(bi)法(fa)記(ji)》所(suo)(suo)記(ji)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖(yan),石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao),便是《匡(kuang)廬(lu)(lu)圖》畫面線(xian)條(tiao)。你還(huan)會(hui)(hui)肯定的認為,荊(jing)浩(hao)太行洪谷確實位(wei)于山(shan)(shan)西沁水歷山(shan)(shan)境內。同時,歷山(shan)(shan)東(dong)峽中到(dao)處(chu)奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怪石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),幾乎(hu)是石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)似畫,而(er)且石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖(yan)兩側陡峭山(shan)(shan)崖之(zhi)(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao),也(ye)仿佛象《匡(kuang)廬(lu)(lu)圖》的畫面線(xian)條(tiao)。
如(ru)果站在(zai)神鉦山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂遠望,整個洪(hong)谷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)布局(ju),幾與荊浩(hao)(hao)《匡廬圖》中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)構圖基本相(xiang)似。洪(hong)谷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)布局(ju)也(ye)可(ke)分為三(san)層。依據沁水(shui)地形圖所標:峽谷中(zhong)石(寺)火莊海拔(ba)1060公尺,位于洪(hong)谷東北約(yue)(yue)百米(mi),村邊(bian)約(yue)(yue)八九畝耕地,寺溝河(he)流經石火莊,順峽谷而出。石(寺)火莊應是(shi)(shi)荊浩(hao)(hao)《匡廬圖》近景(jing)所繪河(he)流與草廬。洪(hong)谷兩側各有一山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan),北側山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂叢林(lin)中(zhong)青蓮寺海拔(ba)1110公尺,寺側洪(hong)谷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)溪在(zai)兩山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之間(jian)飛流而下。其(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)勢水(shui)流,與荊浩(hao)(hao)《匡廬圖》中(zhong)景(jing)有石階、叢林(lin)、矮峰、寺院,兩山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之間(jian)夾(jia)一飛瀑之構圖,基本相(xiang)似。青蓮寺背后山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)坡較為平(ping)緩,約(yue)(yue)二(er)三(san)里(li)處,突兀拔(ba)起幾座山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峰,高(gao)聳(song)入(ru)(ru)云(yun)(yun),最(zui)高(gao)峰名望谷峰,海拔(ba)高(gao)達1590公尺,便是(shi)(shi)荊浩(hao)(hao)《匡廬圖》遠景(jing)所繪幾座高(gao)聳(song)入(ru)(ru)云(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峰。
再(zai)聯系洪(hong)谷(gu)(gu)附近有(you)神鉦山、大巖(yan)扉、石鼓巖(yan)等地名(ming),并有(you)關于(yu)荊浩的(de)(de)傳說,給以(yi)(yi)(yi)(yi)人們的(de)(de)感悟(wu)是:山西(xi)沁水(shui)(shui)(shui)洪(hong)谷(gu)(gu)山水(shui)(shui)(shui)布局,以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)神韻氣派,與荊浩《筆(bi)法(fa)記》所載太(tai)行洪(hong)谷(gu)(gu)的(de)(de)山水(shui)(shui)(shui)環境基本(ben)相(xiang)(xiang)符,而且(qie)與《匡(kuang)廬圖》畫面山水(shui)(shui)(shui)構圖驚人相(xiang)(xiang)似。因此可以(yi)(yi)(yi)(yi)認為:山西(xi)沁水(shui)(shui)(shui)洪(hong)谷(gu)(gu),便是荊浩隱(yin)居作畫的(de)(de)太(tai)行洪(hong)谷(gu)(gu);洪(hong)谷(gu)(gu)谷(gu)(gu)口的(de)(de)石(寺)火莊(zhuang),即是荊浩隱(yin)居太(tai)行洪(hong)谷(gu)(gu)的(de)(de)結(jie)廬之(zhi)處。荊浩是以(yi)(yi)(yi)(yi)山西(xi)洪(hong)谷(gu)(gu)山水(shui)(shui)(shui)為題材背景,作出(chu)不朽的(de)(de)傳世名(ming)畫《匡(kuang)廬圖》;又以(yi)(yi)(yi)(yi)中條山主峰(feng)歷山一帶的(de)(de)群峰(feng)崖巖(yan)、山間飛瀑、古(gu)松怪石之(zhi)雄姿氣勢,作成(cheng)《筆(bi)法(fa)記》的(de)(de)。古(gu)代美術史上(shang),自北(bei)宋以(yi)(yi)(yi)(yi)來困擾古(gu)今學人的(de)(de)千年懸案,終于(yu)得以(yi)(yi)(yi)(yi)破(po)解(jie)。
作品特色
荊浩作品
荊(jing)浩(hao)(hao)(hao)字浩(hao)(hao)(hao)然,約生(sheng)于(yu)唐大中四至十年(850-856)。早年“業(ye)儒,博(bo)通經史,善屬(shu)文”,學(xue)識淵博(bo)。濟(ji)源的風物景觀多名人足跡(ji),白(bai)(bai)居易(yi)有詩云:“濟(ji)源山(shan)(shan)水好,老尹知之(zhi)久。……孔山(shan)(shan)刀劍立(li),沁水龍(long)蛇走;危磴上懸崖,澄轉枋口。”唐開元道(dao)教宗師司馬(ma)(ma)承楨曾于(yu)王屋(wu)山(shan)(shan)創建陽(yang)臺宮。少年時(shi)的荊(jing)浩(hao)(hao)(hao)常來(lai)此宮,受司馬(ma)(ma)承楨影響,在晚年所著《筆法記》中,將其與(yu)王維、張璪并列,贊曰:“白(bai)(bai)云尊(zun)師氣象幽妙,俱得其元,動用逸常,深不(bu)可測(ce)。”荊(jing)浩(hao)(hao)(hao)還曾創作表現王屋(wu)山(shan)(shan)主(zhu)峰的《天臺圖》,這些都與(yu)他早期(qi)生(sheng)活經歷有關(guan)。
荊浩(hao)不僅(jin)創造(zao)了(le)筆(bi)墨并重(zhong)的(de)(de)(de)北派山水(shui)(shui)畫(hua),被(bei)后(hou)世尊為(wei)北方山水(shui)(shui)畫(hua)派之祖,還為(wei)后(hou)人(ren)留(liu)下著名(ming)的(de)(de)(de)山水(shui)(shui)畫(hua)理(li)論(lun)《筆(bi)法(fa)記》,以(yi)假托在神(shen)鎮山遇一老翁,在互相問答中提(ti)出了(le)氣、韻、思、景、筆(bi)、墨的(de)(de)(de)所(suo)(suo)謂繪景“六(liu)要”,是古代山水(shui)(shui)畫(hua)理(li)論(lun)中的(de)(de)(de)經典(dian)之作,比更(geng)早時期南齊(qi)謝赫的(de)(de)(de)“六(liu)法(fa)論(lun)”有(you)所(suo)(suo)發(fa)展,具有(you)更(geng)高的(de)(de)(de)理(li)論(lun)價值。荊浩(hao)創山水(shui)(shui)筆(bi)墨并重(zhong)論(lun),擅(shan)畫(hua)“云中山頂”,早已提(ti)出山水(shui)(shui)畫(hua)也必(bi)須“形(xing)神(shen)兼(jian)備”、“情景交融(rong)”,他的(de)(de)(de)作品(pin)已被(bei)奉為(wei)宋畫(hua)典(dian)范,只可惜留(liu)存(cun)于世的(de)(de)(de)作品(pin)極少,且僅(jin)有(you)的(de)(de)(de)幾幅畫(hua)也尚(shang)存(cun)真偽之疑(yi)。
荊(jing)浩生(sheng)平及早期繪(hui)畫活動,荊(jing)浩出(chu)生(sheng)于河南(nan)濟源(yuan)(yuan)。濟源(yuan)(yuan)北(bei)倚太(tai)行,西望王屋(wu)兩山,南(nan)臨(lin)黃河,與古都洛陽相鄰,歷來文風頗盛。沁河由(you)西北(bei)截太(tai)行而(er)出(chu),兩岸峭壁(bi)如削,谷幽水長。荊(jing)浩故里位于今縣城(cheng)東(dong)北(bei)十(shi)五里的(de)谷堆頭(tou)村(cun),現存荊(jing)浩墓遺址。
唐(tang)乾符元年(nian)(874)前后(hou)(hou),荊(jing)浩(hao)由家鄉(xiang)來到開(kai)封(feng),得(de)同(tong)鄉(xiang)裴休的(de)關照,曾(ceng)(ceng)為(wei)唐(tang)末小(xiao)(xiao)官。裴休任宰相(xiang)五年(nian),唐(tang)大(da)中(zhong)(zhong)十年(nian)(856)罷官,在開(kai)封(feng)遇(yu)到高僧圓(yuan)紹,二人(ren)志同(tong)道合(he),圓(yuan)紹就命他(ta)(ta)(ta)居住在開(kai)封(feng)夷(yi)門倉垣水(shui)南寺(si)。后(hou)(hou)圓(yuan)紹名(ming)聲日顯(xian),又擴(kuo)建成橫跨夷(yi)門山(shan)的(de)巨(ju)院(yuan),由唐(tang)僖宗(zong)親自(zi)題賜院(yuan)額(e)曰(yue)“雙(shuang)林(lin)院(yuan)”。荊(jing)浩(hao)曾(ceng)(ceng)為(wei)雙(shuang)林(lin)院(yuan)這一重要禪院(yuan)繪制壁畫(hua)(hua),足見他(ta)(ta)(ta)當時(shi)的(de)畫(hua)(hua)名(ming)。“嘗于(yu)京師雙(shuang)林(lin)院(yuan)畫(hua)(hua)寶陀落伽山(shan)觀自(zi)在菩薩一壁”、(《五代(dai)名(ming)畫(hua)(hua)補遺》),但此畫(hua)(hua)未能(neng)傳留(liu),根據他(ta)(ta)(ta)后(hou)(hou)來在水(shui)墨(mo)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)上的(de)創造精神(shen),可以斷定,那是(shi)一幅(fu)人(ren)物(wu)(wu)與山(shan)水(shui)結合(he)的(de)水(shui)墨(mo)畫(hua)(hua)。荊(jing)浩(hao)兼擅人(ren)物(wu)(wu)還(huan)有(you)(you)其他(ta)(ta)(ta)例證。現存(cun)他(ta)(ta)(ta)的(de)《匡廬圖》中(zhong)(zhong),就有(you)(you)幾個(ge)細小(xiao)(xiao)而動(dong)(dong)態極佳的(de)點景人(ren)物(wu)(wu)。《宣和畫(hua)(hua)譜》中(zhong)(zhong),也記載他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)畫(hua)(hua)有(you)(you)人(ren)物(wu)(wu)繁多的(de)《山(shan)陰宴(yan)蘭亭圖》三幅(fu)、《楚襄王遇(yu)神(shen)女圖》四幅(fu)。清代(dai)李佐賢《書(shu)畫(hua)(hua)鑒影》著錄了(le)荊(jing)浩(hao)的(de)《鐘(zhong)離(li)訪(fang)道圖》:“山(shan)林(lin)墨(mo)筆(bi),人(ren)物(wu)(wu)著色,兼工帶寫。”并記述畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)鐘(zhong)離(li)作舉手問訊狀(zhuang)(zhuang),將士佇立狀(zhuang)(zhuang),對岸真人(ren)傍虎而行及童子回顧指示狀(zhuang)(zhuang)等,描繪得(de)十分生動(dong)(dong)。
浩在(zai)五代后梁時期,因政局(ju)多變(bian),退隱(yin)不仕,開(kai)始了(le)“隱(yin)于(yu)太行山(shan)之(zhi)洪(hong)谷(gu)”的(de)生涯,自號洪(hong)谷(gu)子。洪(hong)谷(gu)位于(yu)開(kai)封之(zhi)北(bei)(bei)二百里(li)左右的(de)林(lin)(lin)縣(xian)。林(lin)(lin)縣(xian)唐(tang)時名林(lin)(lin)慮縣(xian),太行山(shan)脈于(yu)縣(xian)西綿亙一(yi)百八十里(li),總稱林(lin)(lin)慮山(shan),由(you)北(bei)(bei)向(xiang)南依(yi)次叫黃華、天(tian)平、玉(yu)泉(quan)、洪(hong)谷(gu)、棲霞(xia)等山(shan)。山(shan)勢(shi)雄偉壯(zhuang)麗,幽深奇瑰,歷(li)代多有隱(yin)逸者。北(bei)(bei)宋山(shan)水(shui)大家郭熙在(zai)《林(lin)(lin)泉(quan)高致》中指出:“太行枕華夏,而面目者林(lin)(lin)慮。”認為林(lin)(lin)慮乃太行山(shan)脈最美之(zhi)處。
荊(jing)浩在這(zhe)樣幽美的(de)(de)環境(jing)中,躬(gong)耕自給,常(chang)畫松(song)樹山水(shui)(shui)。他與(yu)外(wai)界(jie)交往甚少,但(dan)同鄴都青蓮(lian)寺卻有較多聯(lian)系,至少兩次為(wei)該寺作(zuo)畫。鄴都在今河北省臨漳縣北,位于(yu)林(lin)縣之東,三國時為(wei)曹魏(wei)都城(cheng)。當時鄴都青蓮(lian)寺沙門(住(zhu)持和尚)大愚,曾(ceng)乞畫于(yu)荊(jing)浩,寄(ji)詩(shi)以達其意。詩(shi)曰:“六幅故牢建,知(zhi)君恣筆蹤。不求千(qian)澗(jian)水(shui)(shui),止要兩株松(song)。樹下留盤石,天邊縱遠峰。近(jin)巖幽濕處,惟藉(jie)墨煙(yan)濃。”可知(zhi)他請荊(jing)浩畫的(de)(de)是(shi)一幅松(song)石圖,以屹(yi)立于(yu)懸崖上的(de)(de)雙松(song)為(wei)主(zhu)體,近(jin)處是(shi)水(shui)(shui)墨渲染的(de)(de)云(yun)煙(yan),遠處則(ze)群峰起伏。
不久荊浩果(guo)然畫成(cheng)贈大(da)愚,并寫了一(yi)(yi)首答(da)詩:“恣意(yi)縱橫(heng)掃,峰巒次第(di)成(cheng)。筆尖寒樹瘦,墨(mo)淡野云輕。巖(yan)石噴泉窄(zhai),山根到水平。禪房時一(yi)(yi)展,兼稱(cheng)苦(ku)(ku)空(kong)情(qing)。”顯然對自(zi)己這(zhe)幅水墨(mo)淋漓的作品相(xiang)當(dang)滿意(yi),同(tong)時也(ye)反(fan)映(ying)出他(ta)退隱后的心(xin)境——“苦(ku)(ku)空(kong)情(qing)”。苦(ku)(ku)空(kong)為佛家(jia)語(yu),認為世俗間一(yi)(yi)切皆苦(ku)(ku)皆空(kong),這(zhe)正(zheng)是他(ta)厭惡亂世的情(qing)懷。
從兩人相互贈(zeng)答(da)詩中,可(ke)以(yi)(yi)看出他(ta)們不(bu)同尋常的(de)(de)關系。大(da)(da)愚(yu)(yu)說(shuo):“六(liu)幅(fu)(fu)故(gu)牢建,知君(jun)恣筆蹤。”顯然講的(de)(de)是(shi)另一件事。“六(liu)幅(fu)(fu)”可(ke)解釋(shi)(shi)為(wei)六(liu)張畫,也(ye)可(ke)釋(shi)(shi)為(wei)一張篇幅(fu)(fu)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)畫。按漢制,布帛廣二尺二寸為(wei)幅(fu)(fu),六(liu)幅(fu)(fu)就有一丈三尺二寸寬(kuan),也(ye)許是(shi)一件屏幛畫。“故(gu)牢建”是(shi)說(shuo)依然堅固地收藏(zang)(zang)著(zhu),保存(cun)完(wan)好。建,通“鍵”,鎖(suo)藏(zang)(zang)。正(zheng)因大(da)(da)愚(yu)(yu)以(yi)(yi)往曾得到過荊浩(hao)之畫,所以(yi)(yi)才能說(shuo)“知君(jun)”如何(he)如何(he)。且可(ke)以(yi)(yi)推斷那六(liu)幅(fu)(fu)畫作已是(shi)幾年前的(de)(de)事了(le)。