芒果视频下载

人物簡介

荊(jing)浩（約850-911年），字浩然，號(hao)洪谷子(zi)，河內(nei)沁水(shui)(一說河南(nan)濟源人，一說山西沁水(shui)縣(xian)人，）唐(tang)末五代時期(qi)著名畫家(jia)，北(bei)方山水(shui)畫派之祖(zu)。

博通(tong)經史，博雅好古。乾符元(yuan)年(nian)（874）前(qian)后(hou)，得到(dao)宰相裴休的(de)關照，擔任小(xiao)官(guan)。大(da)中十年(nian)（856），罷(ba)官(guan)回鄉。躲避戰亂，常年(nian)隱居太行山。善于山水畫，師(shi)從于張璪(zao)，吸取北方山水雄峻氣(qi)格，作畫“有筆(bi)有墨，水暈墨章”，勾(gou)皴之筆(bi)堅(jian)凝挺峭，表(biao)現出一種(zhong)高深回環、大(da)山堂堂的(de)氣(qi)勢，為北方山水畫派之祖。

著有(you)《筆(bi)法記》山水(shui)畫理(li)論(lun)的經典之作，提出(chu)氣、韻、景、思、筆(bi)、墨的繪(hui)景“六要”。作品(pin)《匡廬(lu)圖》《雪景山水(shui)圖》等(deng)。

主要經歷

荊浩（jīng hào）（約850－911）中國(guo)五(wu)代(dai)(dai)后梁(liang)著名畫家。河內沁水(今(jin)河南濟源)人。出生于唐朝末(mo)年，大(da)約卒于五(wu)代(dai)(dai)后唐（923－936）年間(jian)。士大(da)夫出身，后梁(liang)時(shi)期因避戰亂(luan)，曾隱居于太行山洪谷(gu)，自號“洪谷(gu)子(zi)”。

荊浩早年業儒，博通經史，博雅好古，能寫(xie)文章，也能作詩。

乾符元年（874）前后，荊(jing)浩由家鄉來到(dao)開封(feng)，得(de)同(tong)鄉裴(pei)休的關照，曾(ceng)為唐(tang)末小官。裴(pei)休任宰相五年，唐(tang)大中十年（856）罷官，在開封(feng)遇到(dao)高僧圓紹(shao)，二(er)人志(zhi)同(tong)道合，居住于(yu)開封(feng)夷門倉垣水南寺(si)。隨著圓紹(shao)名聲(sheng)日顯，擴建成橫跨(kua)夷門山的巨院，由唐(tang)僖宗(zong)親自題賜院額曰“雙林(lin)院”。荊(jing)浩曾(ceng)為雙林(lin)院這一重要禪院繪制壁畫，足(zu)見他當時的畫名。

唐末(mo)之時(shi)，中(zhong)原(yuan)地區藩(fan)鎮割據，天(tian)下大亂，政局多(duo)變。荊浩退隱不仕，開始了“隱于太行山之洪谷”的生涯，自(zi)號洪谷子，自(zi)己耕種幾(ji)畝山田糊口。

主要作品

至明末(mo)，睢(sui)州知州袁(yuan)樞（袁(yuan)可立子(zi)）成(cheng)為(wei)收(shou)藏荊、關、董(dong)、巨(ju)作(zuo)品的集大成(cheng)者，明王時敏在《煙(yan)客(ke)題跋》中(zhong)有《題自畫關使(shi)君(jun)袁(yuan)環中(zhong)》對袁(yuan)樞贊賞(shang)道：“環翁(weng)使(shi)君(jun)，既(ji)工盤礴，又(you)富(fu)收(shou)藏。李營丘為(wei)士大夫之(zhi)(zhi)宗，米(mi)南(nan)宮乃精鑒(jian)之(zhi)(zhi)祖，故使(shi)荊、關、董(dong)、巨(ju)真名跡歸其家(jia)。”

在歷代繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)史籍和著(zhu)錄書(shu)中，記(ji)(ji)有荊浩作(zuo)品約共五十余幅(fu)，其中山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)占絕(jue)大部(bu)分，也有少量人物(wu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)。如《宣(xuan)(xuan)和畫(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)》所記(ji)(ji)的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)陰宴蘭亭圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三(san)幅(fu)、楚襄(xiang)王遇(yu)神女圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四(si)(si)幅(fu)，以及(ji)前(qian)面提到的(de)觀自在菩薩、鐘離(li)訪道圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，這九(jiu)件作(zuo)品都(dou)是以人物(wu)為主的(de)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)據《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)見聞志(zhi)(zhi)》記(ji)(ji)述有四(si)(si)時山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)、三(san)峰、桃(tao)源、天(tian)臺；《宣(xuan)(xuan)和畫(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)》記(ji)(ji)有夏(xia)(xia)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四(si)(si)、蜀山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)、瀑布(bu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)、秋(qiu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)樓觀圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)二、秋(qiu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)瑞靄圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)二、秋(qiu)景漁父圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三(san)、白蘋(pin)洲五亭圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)；南宋(song)《中興館閣儲藏》記(ji)(ji)有江村(cun)早行圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、江村(cun)憶(yi)故(gu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)；此外(wai)，在《襄(xiang)陽志(zhi)(zhi)林》《云(yun)(yun)煙過(guo)眼錄》《鐵網(wang)珊瑚》《珊瑚網(wang)》《清河(he)書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)舫》《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)精意識》《平生壯觀》《式古堂書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)匯考》《石渠寶(bao)笈》《庚子消夏(xia)(xia)記(ji)(ji)》等著(zhu)錄中，還記(ji)(ji)有漁樂圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、秋(qiu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)莊圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、峻(jun)峰圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、秋(qiu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)蕭寺圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、峭壁飛泉圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、云(yun)(yun)壑圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、疏(shu)林蕭寺圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、云(yun)(yun)生列岫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、溪山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)風雨(yu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、楚山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)秋(qiu)晚圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、仙山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、長江萬(wan)里圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、廬(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、匡廬(lu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)等。比較(jiao)特殊(shu)的(de)是《珊瑚網(wang)》中記(ji)(ji)載荊浩有交泰圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)冊頁，可(ke)能是一(yi)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)有三(san)只(zhi)羊(yang)的(de)風俗(su)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，寓(yu)意“三(san)陽（羊(yang)）交泰”。

以上作品(pin)除(chu)匡廬圖尚(shang)存，其他均已失傳。至(zhi)于目前傳為荊浩所作的五幅(fu)畫——美(mei)(mei)國納爾遜美(mei)(mei)術館收藏(zang)的雪景山水(shui)、日本大(da)阪市(shi)立美(mei)(mei)術館收藏(zang)的江(jiang)山瑞靄圖、臺灣故宮博物院收藏(zang)的漁樂圖等，其真偽都(dou)存有(you)爭議。

《匡廬圖》

五代(dai) 荊(jing)浩 絹本水墨 縱185.8厘(li)米 橫106.8厘(li)米 臺北故宮博物院(yuan)藏(zang)

《匡廬(lu)(lu)圖(tu)》畫的(de)是廬(lu)(lu)山(shan)及附近一(yi)帶景色，結(jie)構(gou)嚴密、氣勢(shi)宏大，構(gou)圖(tu)以“高遠”和“平遠”二法(fa)結(jie)合，而其(qi)深遠、奧妙、飄逸盡得其(qi)當。畫法(fa)皴(cun)染兼有，皴(cun)法(fa)用小披麻皴(cun)，層次井(jing)然。全幅用水(shui)墨(mo)畫出，充(chong)分發(fa)揮了水(shui)墨(mo)畫的(de)長處，正如他自己所說(shuo)：“吳道子畫山(shan)水(shui)，有筆(bi)無墨(mo)；項容有墨(mo)無筆(bi)，吾當采二子之所長，成(cheng)一(yi)家之體。”此(ci)畫的(de)確具有非凡(fan)神韻和獨(du)特風格。此(ci)圖(tu)右上端(duan)有“荊浩真跡(ji)神品”六(liu)字,傳為宋(song)高宗筆(bi)跡(ji)。

《雪景山水圖》

五代 荊(jing)浩(hao) 絹本設色 縱138.3厘(li)米(mi) 橫(heng)75.5厘(li)米(mi) 美國堪薩(sa)斯城(cheng)納爾遜美術(shu)館藏

荊(jing)浩(hao)注重對真(zhen)(zhen)山真(zhen)(zhen)水的(de)(de)(de)體察，善(shan)于圖(tu)繪北(bei)方雄偉的(de)(de)(de)山川風貌，在(zai)藝術上(shang)有(you)新的(de)(de)(de)創造和突破。他(ta)曾說(shuo)：“吳道(dao)子(zi)有(you)筆無墨(mo)，項容有(you)墨(mo)不筆，吾當采二子(zi)之所長，成一(yi)家之體。”同時(shi)，荊(jing)浩(hao)還善(shan)用皴法，在(zai)營建畫(hua)面意境方面有(you)得天獨(du)厚(hou)的(de)(de)(de)天賦。此圖(tu)以立幅(fu)(fu)構圖(tu)重重山巒，其間(jian)點綴有(you)行旅人物，山形屈曲，設色濃重，畫(hua)中有(you)“洪谷子(zi)”小字款。傳聞此畫(hua)系自古墓(mu)中出土，西方有(you)的(de)(de)(de)美術史(shi)家認(ren)為是荊(jing)浩(hao)的(de)(de)(de)作品，也有(you)人判定是一(yi)幅(fu)(fu)早期山水畫(hua)的(de)(de)(de)摹本。

貢獻影響

個人影響

荊浩對中(zhong)國山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展作出(chu)過重要(yao)貢獻，將(jiang)(jiang)(jiang)唐代(dai)(dai)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)“水(shui)(shui)(shui)暈墨(mo)(mo)章”畫(hua)(hua)(hua)(hua)法進一(yi)(yi)步(bu)推向成熟(shu)。他(ta)(ta)總結了(le)唐代(dai)(dai)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)得失，認為李思(si)訓大虧墨(mo)(mo)彩(cai)；吳道(dao)(dao)子筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)勝于像，亦恨無(wu)墨(mo)(mo)；項容(rong)用墨(mo)(mo)獨得玄門，用筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)全無(wu)其(qi)骨；只有(you)張(zhang)璪(zao)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)積微，真(zhen)思(si)卓然，不貴五彩(cai)，得到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)肯定(ding)。荊浩在(zai)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)師承上(shang)不只取法張(zhang)璪(zao)，同(tong)時亦在(zai)吳道(dao)(dao)子與項容(rong)等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)得失之間，舍短用長(chang)，加以發(fa)展，自謂：“吳道(dao)(dao)子有(you)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)而無(wu)墨(mo)(mo)，項容(rong)有(you)墨(mo)(mo)而無(wu)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，吾將(jiang)(jiang)(jiang)采二子之所長(chang)，成一(yi)(yi)家(jia)之體”（《筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)法記》）。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)已經開始達到筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)兩(liang)得，皴染(ran)兼備，標志著(zhu)中(zhong)國山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)大突破。他(ta)(ta)所作的(de)(de)(de)(de)全景(jing)(jing)式山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)更為豐富生動，其(qi)特(te)點(dian)是在(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅(fu)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)部(bu)位(wei)安排氣勢雄(xiong)渾的(de)(de)(de)(de)主峰(feng)，在(zai)其(qi)他(ta)(ta)中(zhong)景(jing)(jing)和近(jin)景(jing)(jing)部(bu)位(wei)則布置喬窠雜(za)植，溪泉坡岸，并點(dian)綴村樓橋杓，間或穿(chuan)插人(ren)物活(huo)動，使得一(yi)(yi)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)境界雄(xiong)闊，景(jing)(jing)物逼真(zhen)和構圖完整。荊浩的(de)(de)(de)(de)這種全景(jing)(jing)式山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，奠定(ding)了(le)稍后由(you)關仝、李成、范寬等(deng)人(ren)加以完成的(de)(de)(de)(de)全景(jing)(jing)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)格(ge)局，推動了(le)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)走(zou)向空(kong)前(qian)未有(you)的(de)(de)(de)(de)全盛期。他(ta)(ta)那(nei)表現北(bei)方山(shan)(shan)形特(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)“云(yun)中(zhong)山(shan)(shan)頂，四(si)面峻厚”的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)偉風格(ge)，對于北(bei)宋前(qian)期山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展產生了(le)極大影響。歷代(dai)(dai)評論家(jia)對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術成就(jiu)極為推崇，元代(dai)(dai)湯(tang)垕在(zai)《畫(hua)(hua)(hua)(hua)鑒》中(zhong)將(jiang)(jiang)(jiang)其(qi)稱為“唐末之冠”。

主要成就

擅畫山水(shui)，常(chang)攜筆摹(mo)寫山中古(gu)松(song)。自稱(cheng)兼得(de)吳道子用筆及(ji)項容(rong)用墨之長，創造水(shui)暈(yun)墨章(zhang)的表現技法(fa)。亦工佛像，曾在汴京(jing)（今河南開封）雙林院作有壁(bi)畫，是(shi)山水(shui)畫派發展過程中具有重要影響的畫家之一。

荊(jing)浩不僅創造(zao)了(le)筆墨并重(zhong)的北派(pai)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)，被后世尊(zun)為北方山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)派(pai)之祖，還為后人留(liu)下著名(ming)的山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)理論《筆法記》，以假(jia)托在神鎮(zhen)山(shan)遇一老翁，在互相問(wen)答中(zhong)提(ti)出(chu)了(le)氣(qi)、韻(yun)、思、景(jing)、筆、墨的所謂繪景(jing)“六(liu)要(yao)”，是古(gu)代山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)理論中(zhong)的經典之作，比(bi)更早時期南齊謝赫(he)的“六(liu)法論”有(you)(you)所發展(zhan)，具有(you)(you)更高的理論價值(zhi)。

荊浩創山水筆(bi)墨并重論(lun)，擅(shan)畫(hua)“云中山頂”，早已提(ti)出山水畫(hua)也必須“形神兼備”、“情景交融”，他(ta)的作(zuo)品已被奉為宋(song)畫(hua)典范(fan)，只可(ke)惜(xi)留存于(yu)世的作(zuo)品極少，且僅有的幾(ji)幅畫(hua)也尚存真偽之疑。

其他信息

藝術風格

“有(you)筆(bi)有(you)墨，水暈墨章”

歷代畫史畫論著作都愛引(yin)用荊浩這幾句話：“吳道(dao)子畫山(shan)水有(you)筆(bi)而(er)無(wu)墨，項容有(you)墨而(er)無(wu)筆(bi)。吾當(dang)采二(er)子之所長，成一家之體。”他本(ben)人(ren)在《筆(bi)法記》中說：“隨類(lei)賦彩(cai)，自古有(you)能(neng)；如(ru)水暈墨章，興(xing)我(wo)唐代。”這兩段話確實概括了(le)荊浩藝術(shu)的一大特色。

六朝以(yi)來(lai)，山(shan)水(shui)畫都是(shi)(shi)青綠設(she)色，勾(gou)線填彩。從盛唐、中唐開始出(chu)現(xian)(xian)水(shui)墨(mo)(mo)(mo)(mo)山(shan)水(shui)畫，屬于開創者(zhe)行列的(de)有(you)(you)張(zhang)璪(zao)、王(wang)維、王(wang)洽等人，然整個社會尚未形成風氣(qi)(qi)。到五代，水(shui)墨(mo)(mo)(mo)(mo)山(shan)水(shui)畫日益(yi)成熟，經荊浩進一步發展(zhan)，上(shang)(shang)升為理(li)論性(xing)的(de)“有(you)(you)筆有(you)(you)墨(mo)(mo)(mo)(mo)”，并(bing)對水(shui)分(fen)運用(yong)(yong)也更加講(jiang)究。用(yong)(yong)筆與水(shui)墨(mo)(mo)(mo)(mo)相結合，更有(you)(you)助(zhu)于表現(xian)(xian)大自然變(bian)化萬千的(de)氣(qi)(qi)象，在繪畫審美觀上(shang)(shang)是(shi)(shi)一種(zhong)拓展(zhan)，在技(ji)法上(shang)(shang)也顯然有(you)(you)助(zhu)于消除那種(zhong)刻(ke)板的(de)筆跡(ji)。如前引答大愚(yu)詩中所說(shuo)的(de)“墨(mo)(mo)(mo)(mo)淡(dan)野云輕”，就(jiu)是(shi)(shi)水(shui)墨(mo)(mo)(mo)(mo)微妙的(de)藝術(shu)效(xiao)果。

按荊(jing)浩自己的(de)解釋(shi)：“筆(bi)(bi)者，雖依(yi)法則，運轉變(bian)通，不質不形，如飛如動。墨者，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆(bi)(bi)。”他主要強調的(de)是用筆(bi)(bi)的(de)變(bian)化運動感(gan)，用墨的(de)韻味天趣(qu)。吳道子只有(you)線(xian)條筆(bi)(bi)力(li)而(er)無墨色變(bian)化，項(xiang)容只有(you)墨的(de)變(bian)化而(er)無用筆(bi)(bi)之美，荊(jing)浩將(jiang)這兩家長處結合(he)起來，達到“人以為(wei)天成”的(de)效果(guo)，“故所以可悅眾(zhong)目使覽者易見焉(yan)”（引(yin)自《宣和畫(hua)譜(pu)》）。

有(you)(you)關荊浩用(yong)(yong)筆的(de)(de)特(te)點，歷來記(ji)載分(fen)析不一。有(you)(you)的(de)(de)說(shuo)他(ta)“皴(cun)用(yong)(yong)小斧劈(pi)，樹石勾(gou)勒，筆如篆籀(zhou)”（李佐賢(xian)語）；有(you)(you)的(de)(de)說(shuo)他(ta)“將(jiang)右丞（王維）之(zhi)芝麻(ma)皴(cun)少為伸(shen)張，改為小披麻(ma)”（布顏圖語）；還(huan)有(you)(you)的(de)(de)說(shuo)“其山與樹皆以(yi)禿筆細(xi)寫，形如古篆隸(li)，蒼古之(zhi)甚”（孫承澤語）。這些說(shuo)法表明(ming)荊浩在用(yong)(yong)筆方面(mian)(mian)融入了篆隸(li)書法的(de)(de)骨力(li)，在皴(cun)法上還(huan)處于探索(suo)之(zhi)中，面(mian)(mian)貌不一。宋代周密的(de)(de)《云(yun)煙過眼錄(lu)》記(ji)述他(ta)見到荊浩漁(yu)樂圖兩(liang)幅，上有(you)(you)題書《漁(yu)父辭》數(shu)首，類(lei)似唐代柳公(gong)權的(de)(de)書風。前人的(de)(de)記(ji)載值得(de)參考。

“大山(shan)大水，開圖千里”

荊(jing)浩之前(qian)的山(shan)水畫，很少見到表現雄偉壯闊的大山(shan)大水及(ji)全景式布局。由(you)于(yu)太(tai)行山(shan)氣勢磅(bang)礴，使他(ta)的審美眼光發生重要變化，認(ren)識(shi)到“山(shan)水之象，氣勢相生”。由(you)于(yu)他(ta)放眼于(yu)廣闊空間的雄偉氣勢，終(zhong)于(yu)創立了“開圖千里”的新(xin)格局。

北宋(song)沈括《圖(tu)畫歌》寫道：“畫中最妙言山水，摩詰峰巒兩(liang)面(mian)起(qi)。李成筆奪(duo)造化工，荊浩(hao)開圖(tu)論(lun)千(qian)里。范寬石瀾(lan)煙林(lin)深(shen)，枯(ku)木關同極難比。江南董源僧巨(ju)然，淡墨輕嵐為一體。……”

荊(jing)浩放眼于廣闊空間的雄(xiong)偉(wei)氣象，這(zhe)一變化反(fan)映(ying)(ying)(ying)了(le)當時人(ren)們對(dui)大自(zi)然審(shen)美認識的深化。他把在現實中觀察到的不(bu)同部位(wei)、形貌的山(shan)巒水(shui)流，分別(bie)定名為：峰、頂、巒、嶺(ling)、岫、崖、巖(yan)、谷、峪、溪、澗等，并指出從(cong)總體上把握自(zi)然山(shan)水(shui)的規律：“其(qi)上峰巒雖(sui)異，其(qi)下岡嶺(ling)相連，掩(yan)映(ying)(ying)(ying)林泉，依稀遠(yuan)近。”正是(shi)在從(cong)上下、遠(yuan)近、虛實、賓(bin)主(zhu)以及各種物(wu)象的全方(fang)位(wei)審(shen)視中，形成了(le)“山(shan)水(shui)之象，氣勢相生”的整體觀念，在創作中往往是(shi)危峰突兀，重巖(yan)疊嶂，林泉掩(yan)映(ying)(ying)(ying)，氣勢浩大。

收(shou)藏過荊浩(hao)(hao)作(zuo)品的宋人(ren)米芾，把(ba)荊畫(hua)特點歸(gui)納為(wei)“善(shan)為(wei)云(yun)中山(shan)頂(ding)，四面峻厚”；又說“山(shan)頂(ding)好作(zuo)密(mi)林，水際(ji)作(zuo)突兀大(da)石”。由此可(ke)以想見氣(qi)韻雄(xiong)壯的格(ge)局(ju)。清人(ren)顧復(fu)在《平生(sheng)壯觀》中記述荊作(zuo)云(yun)壑圖“峰嵐重復(fu)，勢(shi)若破碎，而一山(shan)渾(hun)成，無斷絕之形”。這里說的是善(shan)于處理整體(ti)與局(ju)部(bu)的關系(xi)，細部(bu)刻畫(hua)的真(zhen)實具體(ti)，并未影(ying)響(xiang)渾(hun)然一體(ti)的山(shan)勢(shi)。他還指出(chu)荊浩(hao)(hao)所(suo)作(zuo)多(duo)為(wei)“尋(xun)丈之筆”，以致“后之大(da)圖不(bu)能出(chu)范圍焉”。但是荊浩(hao)(hao)也能作(zuo)小(xiao)幅，如冊(ce)頁(ye)云(yun)生(sheng)列岫圖就(jiu)被評為(wei)“咫尺(chi)而得千(qian)頃(qing)之勢(shi)，水墨濃淡生(sheng)秀(xiu)絕倫”。

荊(jing)浩(hao)好(hao)作秋(qiu)(qiu)冬(dong)之景，歷代(dai)著(zhu)(zhu)錄中有《秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)(shan)(shan)樓觀圖(tu)(tu)(tu)》《秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)(shan)(shan)瑞靄(ai)圖(tu)(tu)(tu)》《秋(qiu)(qiu)景漁(yu)父(fu)圖(tu)(tu)(tu)》《秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)(shan)(shan)蕭寺(si)圖(tu)(tu)(tu)》《楚山(shan)(shan)(shan)(shan)秋(qiu)(qiu)晚圖(tu)(tu)(tu)》等。元(yuan)代(dai)黃(huang)(huang)公望(wang)稱贊《楚山(shan)(shan)(shan)(shan)秋(qiu)(qiu)晚圖(tu)(tu)(tu)》“骨體敻絕，思致高(gao)(gao)深(shen)”，并賦詩(shi)一首(shou)：“天(tian)高(gao)(gao)氣肅萬峰青(qing)，荏(ren)苒云(yun)煙(yan)滿戶(hu)庭。徑僻忽驚黃(huang)(huang)葉下，樹(shu)(shu)荒(huang)猶聽午雞鳴。山(shan)(shan)(shan)(shan)翁有約(yue)談真訣，野客無心任醉醒(xing)。最(zui)是(shi)一窗秋(qiu)(qiu)色好(hao)，當(dang)年洪谷舊知(zhi)名。”從詩(shi)中我們(men)可以想見畫面天(tian)高(gao)(gao)氣爽(shuang)，峰青(qing)樹(shu)(shu)荒(huang)，云(yun)煙(yan)滿戶(hu)，有山(shan)(shan)(shan)(shan)翁相語，野客漫飲，午雞啼鳴，一切(qie)圍繞著(zhu)(zhu)渲染一個“秋(qiu)(qiu)”字。這是(shi)一個秋(qiu)(qiu)色寥廓而又(you)富(fu)(fu)于(yu)生(sheng)活(huo)氣息(xi)的境界。由此可見，荊(jing)浩(hao)的大山(shan)(shan)(shan)(shan)大水之境，充滿豐富(fu)(fu)的細節，既有強(qiang)烈的震撼力，又(you)耐人細細品味。

軼事典故

濟源(yuan)的(de)風(feng)物景觀(guan)多名人(ren)足跡，白居易有詩(shi)云：“濟源(yuan)山水(shui)好(hao)，老尹知(zhi)之久。……孔山刀劍立，沁水(shui)龍蛇走；危磴上懸泉，澄碧轉枋口。”唐開元(yuan)道教宗師司馬承(cheng)楨曾于王屋山創(chuang)建陽(yang)臺宮。少(shao)年時的(de)荊浩常(chang)來此宮，受司馬承(cheng)楨影(ying)響，在(zai)晚(wan)年所著《筆法(fa)記》中(zhong)，將其與(yu)王維、張璪并(bing)列，贊(zan)曰(yue)：“白云尊師氣象幽妙(miao)，俱得(de)其元(yuan)，動用(yong)逸常(chang)，深不可測。”荊浩還曾創(chuang)作表現王屋山主(zhu)峰(feng)的(de)《天(tian)臺圖》，這些都(dou)與(yu)他(ta)早(zao)期(qi)生活經歷有關。

雙林院

嘗于京師雙林院(yuan)畫(hua)寶陀落伽(jia)山(shan)(shan)觀自在(zai)菩(pu)薩一(yi)壁”、（《五代名畫(hua)補(bu)遺》），但(dan)此畫(hua)未能傳(chuan)留，根據(ju)他后(hou)來在(zai)水(shui)墨山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)上的(de)創造精神，可(ke)以斷定，那是一(yi)幅人物與(yu)山(shan)(shan)水(shui)結合(he)的(de)水(shui)墨畫(hua)。

荊浩(hao)兼擅人物還有(you)其他例證。現存他的《匡廬圖(tu)(tu)》中(zhong)(zhong)，就有(you)幾個細小而(er)動(dong)態極佳的點(dian)景人物。《宣和(he)畫譜》中(zhong)(zhong)，也記載(zai)他曾畫有(you)人物繁多的《山陰宴蘭亭(ting)圖(tu)(tu)》三幅、《楚(chu)襄(xiang)王遇神女圖(tu)(tu)》四幅。清代李佐賢(xian)《書(shu)畫鑒影》著(zhu)錄(lu)了荊浩(hao)的《鐘離訪道圖(tu)(tu)》：“山林(lin)墨(mo)筆，人物著(zhu)色，兼工帶寫。”并記述畫中(zhong)(zhong)鐘離作舉手問訊(xun)狀(zhuang)，將士佇立狀(zhuang)，對岸(an)真人傍(bang)虎而(er)行及童(tong)子(zi)回顧指示狀(zhuang)等，描繪(hui)得十分生動(dong)。

青蓮寺

荊浩(hao)在洪(hong)谷山(shan)幽(you)美的(de)環境中，躬耕自給(gei)，常畫松(song)樹山(shan)水(shui)。他(ta)與外界交(jiao)往甚少(shao)，但(dan)同鄴都(dou)(dou)(dou)青蓮(lian)寺(si)卻有(you)較多聯系，至少(shao)兩次為(wei)該寺(si)作(zuo)畫。鄴都(dou)(dou)(dou)在今(jin)河北(bei)省臨(lin)漳(zhang)縣北(bei)，位(wei)于林(lin)縣之(zhi)東，三國時(shi)(shi)為(wei)曹(cao)魏都(dou)(dou)(dou)城。當時(shi)(shi)鄴都(dou)(dou)(dou)青蓮(lian)寺(si)沙(sha)門（住持和尚）大愚，曾(ceng)乞(qi)畫于荊浩(hao)，寄詩以(yi)(yi)達(da)其意。詩曰(yue)：“六幅故牢建，知君恣筆(bi)蹤(zong)。不求千澗水(shui)，止要兩株松(song)。樹下留盤石，天邊縱遠峰。近巖幽(you)濕(shi)處，惟藉墨煙濃(nong)。”可知他(ta)請荊浩(hao)畫的(de)是一幅松(song)石圖(tu)，以(yi)(yi)屹(yi)立于懸崖(ya)上的(de)雙松(song)為(wei)主(zhu)體，近處是水(shui)墨渲染的(de)云煙，遠處則群(qun)峰起伏(fu)。

不(bu)久荊浩果(guo)然畫成(cheng)贈大(da)愚(yu)，并寫了一首答詩：“恣意(yi)縱(zong)橫掃，峰(feng)巒次第成(cheng)。筆尖寒樹瘦(shou)，墨淡野(ye)云輕。巖石噴泉窄(zhai)，山根到水平。禪房時一展，兼稱苦(ku)(ku)空(kong)情。”顯然對自己這(zhe)幅水墨淋漓(li)的(de)作品相當滿意(yi)，同時也反映(ying)出他退隱后(hou)的(de)心境——“苦(ku)(ku)空(kong)情”。苦(ku)(ku)空(kong)為佛家語，認(ren)為世(shi)俗間一切皆苦(ku)(ku)皆空(kong)，這(zhe)正是他厭惡亂世(shi)的(de)情懷(huai)。

從兩人相互(hu)贈答(da)詩(shi)中，可以(yi)(yi)看(kan)出他們不同(tong)尋常的(de)關系。大(da)愚說(shuo)：“六(liu)(liu)幅(fu)故牢(lao)建，知君恣筆蹤。”顯(xian)然講(jiang)的(de)是另(ling)一(yi)件(jian)(jian)事(shi)。“六(liu)(liu)幅(fu)”可解釋(shi)為六(liu)(liu)張畫(hua)，也可釋(shi)為一(yi)張篇幅(fu)很大(da)的(de)畫(hua)。按漢制，布帛廣二尺二寸為幅(fu)，六(liu)(liu)幅(fu)就(jiu)有一(yi)丈(zhang)三尺二寸寬，也許(xu)是一(yi)件(jian)(jian)屏(ping)幛畫(hua)。“故牢(lao)建”是說(shuo)依然堅固(gu)地收(shou)藏(zang)(zang)著(zhu)，保(bao)存(cun)完好。建，通“鍵”，鎖藏(zang)(zang)。正(zheng)因大(da)愚以(yi)(yi)往曾得到過荊浩之畫(hua)，所(suo)以(yi)(yi)才能說(shuo)“知君”如何如何。且可以(yi)(yi)推斷那六(liu)(liu)幅(fu)畫(hua)作已(yi)是幾年前的(de)事(shi)了。

后世紀念

2012年12月8日(ri)，荊浩國(guo)際學(xue)(xue)術論壇在濟源舉行。來自(zi)德、美(mei)、法、韓、臺灣地區以(yi)及大陸的數十位知名學(xue)(xue)者(zhe)、專(zhuan)家共(gong)襄(xiang)盛(sheng)舉，百(bai)家爭鳴(ming)。

2013年1月16日，“荊浩杯”中(zhong)國畫雙年展(zhan)(zhan)(zhan)在(zai)河南省(sheng)博物院(yuan)展(zhan)(zhan)(zhan)廳隆(long)重開展(zhan)(zhan)(zhan)。中(zhong)央(yang)級、省(sheng)級近30家新聞媒體的記者和300余名書畫愛(ai)好(hao)者參(can)加了開幕式。

2015年5月8日，第二屆荊浩(hao)國際學術論壇暨(ji)“荊浩(hao)杯(bei)”中國畫(hua)邀請展(zhan)在荊浩(hao)故(gu)里(li)河南省濟源市隆(long)重開幕。來自全國著名的(de)(de)山水、人(ren)物、花鳥畫(hua)家的(de)(de)近70幅(fu)畫(hua)在此展(zhan)出，吸引(yin)了(le)眾多書畫(hua)愛(ai)好者(zhe)。

《筆法記》之謎

古(gu)(gu)代(dai)(dai)著名(ming)畫家荊浩，晚唐五(wu)代(dai)(dai)時隱(yin)居于(yu)太行洪谷，悉心山(shan)水(shui)(shui)畫藝術，創(chuang)作了(le)不朽的(de)(de)傳(chuan)世名(ming)畫《匡(kuang)廬圖》，完成(cheng)(cheng)了(le)著名(ming)的(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)畫論《筆法記》與《畫山(shan)水(shui)(shui)賦》（又(you)(you)名(ming)《山(shan)水(shui)(shui)訣》）；其(qi)(qi)弟子(zi)關仝的(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)畫成(cheng)(cheng)就，更(geng)是青(qing)勝(sheng)于(yu)藍之譽，史稱“荊關山(shan)水(shui)(shui)”，標志了(le)古(gu)(gu)代(dai)(dai)山(shan)水(shui)(shui)畫體(ti)的(de)(de)完全(quan)獨(du)立與藝術成(cheng)(cheng)熟，荊浩因此被尊稱為古(gu)(gu)代(dai)(dai)山(shan)水(shui)(shui)畫宗師(shi)。然而，荊浩隱(yin)居作畫之太行洪谷，到底位于(yu)何處(chu)，其(qi)(qi)里(li)籍(ji)又(you)(you)在何方，自北宋(song)以來，說法不一，至今無人系(xi)通清理辯證，使之成(cheng)(cheng)為古(gu)(gu)代(dai)(dai)繪(hui)畫史上(shang)一個千年懸案。

其實，荊(jing)浩(hao)(hao)隱(yin)居(ju)作畫的(de)太行(xing)洪(hong)谷(gu)，就(jiu)位于山(shan)西沁水中(zhong)條山(shan)主(zhu)峰歷山(shan)東北麓之寺(si)溝(gou)河谷(gu)，《沁水縣(xian)志(zhi)》《澤州(zhou)府志(zhi)》《山(shan)西通志(zhi)》等，都有明確記(ji)載；沁水歷山(shan)地(di)區(qu)，又可以找到荊(jing)浩(hao)(hao)《筆法(fa)記(ji)》中(zhong)所記(ji)幾個地(di)名；沁水歷山(shan)地(di)區(qu)民間(jian)，又保存(cun)有荊(jing)浩(hao)(hao)學畫的(de)傳說。文(wen)獻(xian)記(ji)載，地(di)名落實，民間(jian)傳說，三(san)個方面的(de)證(zheng)據，足可論(lun)定(ding)荊(jing)浩(hao)(hao)隱(yin)居(ju)作畫的(de)太行(xing)洪(hong)谷(gu)，就(jiu)位于山(shan)西沁水境內歷山(shan)之下(xia)。

《沁水縣志(zhi)(zhi)》《澤州府志(zhi)(zhi)》《山西(xi)通志(zhi)(zhi)》皆明確具(ju)體(ti)地記載(zai)，荊(jing)浩隱(yin)居作畫的太行(xing)洪(hong)谷，位(wei)于山西(xi)沁水境內。荊(jing)浩《筆法記》又記：

太行山(shan)有(you)洪谷，其間數畝之(zhi)(zhi)(zhi)田，吾(wu)常(chang)耕而(er)食之(zhi)(zhi)(zhi)。有(you)日，登神鉦山(shan)四望，回(hui)跡入大巖扉(fei)，苔徑露水，怪(guai)石祥煙，疾進其處，皆古松也。中(zhong)獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空(kong)，蟠虬之(zhi)(zhi)(zhi)勢，欲附云漢(han)。成林者，爽氣重榮；不能者，抱節(jie)自(zi)屈(qu)。或(huo)回(hui)根出土，或(huo)偃(yan)截巨流。掛岸盤溪，披苔裂石。因驚其異(yi)，遍而(er)賞之(zhi)(zhi)(zhi)。明日，攜筆(bi)復就(jiu)寫之(zhi)(zhi)(zhi)，凡數萬本(ben)，方如其真(zhen)。明年春，來于石鼓巖間，遇一叟。因問具(ju)以其來所(suo)(suo)由而(er)答(da)之(zhi)(zhi)(zhi)。叟嗟異(yi)久之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：“愿子(zi)勤之(zhi)(zhi)(zhi)，可忘(wang)筆(bi)墨而(er)得真(zhen)景(jing)。”吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)居，即(ji)石鼓巖間，所(suo)(suo)字(zi)，即(ji)石鼓巖子(zi)也。

荊浩記洪谷(gu)(gu)山水環境：位于太(tai)行深(shen)處一峽谷(gu)(gu)中，有(you)數畝之田，且有(you)神鉦(zheng)山、大巖扉、石(shi)鼓巖等地(di)名景觀。峽谷(gu)(gu)中有(you)山溪，兩岸峭壁對(dui)立如門戶(hu)，到處怪石(shi)，滿山松柏等等。

圖為荊浩《筆法記(ji)》所記(ji)大(da)巖扉

依據《沁(qin)水縣志》所記洪谷(gu)(gu)位置，《筆法記》所記洪谷(gu)(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水特(te)征(zheng)，以及當地(di)民(min)間傳說，荊浩隱居(ju)作畫(hua)的太(tai)行(xing)洪谷(gu)(gu)，位于山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西沁(qin)水西南約六十里(li)的中(zhong)條山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)主峰歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東北(bei)(bei)麓寺(si)溝(gou)河谷(gu)(gu)中(zhong)。中(zhong)條山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)屬(shu)(shu)太(tai)行(xing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)系(xi)。乾隆(long)《濟源(yuan)縣志》卷二《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)川》記：“太(tai)行(xing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，縣北(bei)(bei)二十五里(li)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)勢綿亙數千里(li)，雖各因地(di)立(li)名，其實皆為(wei)太(tai)行(xing)。”《禹貢》：太(tai)行(xing)，恒山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，至于碣石。按(an)：（黃）河北(bei)(bei)之山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有三條，西為(wei)中(zhong)條山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，為(wei)王屋山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，東為(wei)太(tai)行(xing)。中(zhong)條山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)主峰歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)又稱舜王坪，即(ji)舜耕(geng)歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之地(di)，滿山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)松(song)柏，多(duo)屬(shu)(shu)原始森(sen)林；山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)多(duo)奇峰，孤立(li)挺拔；峽谷(gu)(gu)中(zhong)時見飛瀑，且多(duo)巨石。歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)風景優美(mei)，為(wei)沁(qin)水名勝。

寺(si)(si)溝河發源于歷山(shan)(shan)東麓，由南而北流入(ru)(ru)南陽河，是個長約三(san)十余里(li)(li)(li)的(de)大峽(xia)谷(gu)，寺(si)(si)溝河因峽(xia)谷(gu)中(zhong)有(you)(you)青蓮(lian)寺(si)(si)而得名(ming)。峽(xia)谷(gu)中(zhong)每每山(shan)(shan)崖壁(bi)立相對，有(you)(you)如(ru)門扉，隨處可見(jian)松(song)柏懸掛(gua)崖岸(an)。由南陽入(ru)(ru)峽(xia)谷(gu)，南行三(san)五里(li)(li)(li)，有(you)(you)一(yi)五六戶人家的(de)村莊，名(ming)石(shi)（寺(si)(si)）火莊；村南西向有(you)(you)一(yi)河谷(gu)，即洪(hong)谷(gu)；洪(hong)谷(gu)有(you)(you)山(shan)(shan)溪，奔瀉而下，俗稱(cheng)洪(hong)谷(gu)河；洪(hong)谷(gu)河發源處，平時清澈，每遇雨季，水流混濁(zhuo)，洪(hong)谷(gu)因以得名(ming)。順洪(hong)谷(gu)登山(shan)(shan)，山(shan)(shan)半叢林中(zhong)有(you)(you)廢棄古寺(si)(si)，即青蓮(lian)寺(si)(si)，又名(ming)青禪寺(si)(si)；寺(si)(si)后山(shan)(shan)脊有(you)(you)一(yi)平臺(tai)，名(ming)欸月臺(tai)，俗名(ming)雞冠豁。青蓮(lian)寺(si)(si)背后山(shan)(shan)坡(po)，較為平緩(huan)，約二三(san)里(li)(li)(li)處，突兀拔起幾座山(shan)(shan)峰(feng)，高聳入(ru)(ru)云，最高峰(feng)名(ming)望(wang)谷(gu)峰(feng)。

位于(yu)洪(hong)谷(gu)谷(gu)口的石(shi)(shi)（寺(si)(si)）火莊(zhuang)，便是荊浩(hao)隱居太(tai)行洪(hong)谷(gu)的結廬之地(di)，村(cun)邊恰有(you)(you)(you)八九畝(mu)耕(geng)地(di)。石(shi)(shi)火莊(zhuang)又(you)名實(shi)和莊(zhuang)，村(cun)邊舜(shun)廟存有(you)(you)(you)一通嘉(jia)(jia)慶年《實(shi)和莊(zhuang)廟碑(bei)記》。青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)又(you)名青(qing)(qing)(qing)(qing)禪寺(si)(si)，寺(si)(si)已廢棄，今(jin)日鄉民在(zai)寺(si)(si)中圈(quan)牛；寺(si)(si)東有(you)(you)(you)塔(ta)亦毀(hui)，塔(ta)基仍見。光緒《沁水縣志》卷(juan)九《祠祀》記：“青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)，內有(you)(you)(you)欸月臺。”為觀月勝地(di)。《沁水縣志》卷(juan)十一《藝文》載(zai)有(you)(you)(you)七首吟詠青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)的詩作。清代(dai)(dai)邑人王度《中秋青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)欸月臺》詩云：“雙(shuang)峰突兀三(san)千丈，孤月圓明萬里天。人間(jian)紅塵飛不到，白云深處老僧眠。”元代(dai)(dai)文臣(chen)王惲曾(ceng)在(zai)沁水板橋村(cun)寓(yu)居，板橋距洪(hong)谷(gu)不遠，王惲因有(you)(you)(you)青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)之游，并作有(you)(you)(you)《游青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)》詩。青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)存有(you)(you)(you)嘉(jia)(jia)靖、乾隆兩(liang)通碑(bei)刻，記青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)重建于(yu)嘉(jia)(jia)靖年間(jian)。據當地(di)民間(jian)傳說：青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)約建于(yu)唐代(dai)(dai)，荊浩(hao)父(fu)親(qin)是個寺(si)(si)產(chan)管理人員；青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)在(zai)唐代(dai)(dai)曾(ceng)遭遇兵火被毀(hui)。因青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)毀(hui)于(yu)兵火，故(gu)石(shi)(shi)火莊(zhuang)取(qu)意寺(si)(si)火之意。

確定了荊(jing)(jing)浩(hao)太行(xing)洪谷具體(ti)位置，便可尋(xun)找(zhao)(zhao)荊(jing)(jing)浩(hao)《筆法記(ji)》所(suo)記(ji)神鉦山、大(da)巖扉、石鼓巖等(deng)地名。山西沁(qin)水境內太行(xing)洪谷之中(zhong)，還真(zhen)能找(zhao)(zhao)到荊(jing)(jing)浩(hao)《筆法記(ji)》所(suo)記(ji)神鉦山、大(da)巖扉、石鼓巖等(deng)地名，此(ci)有(you)照片為(wei)證。

先找神鉦山：神鉦山者，言其山勢如鼓狀。石火(huo)莊南入(ru)峽(xia)谷不遠處(chu)，突然孤(gu)立拔起一座鼓狀山峰，便(bian)是(shi)神鉦山，又稱獨秀(xiu)峰，俗稱小寨上(shang)，絕頂有一處(chu)古(gu)(gu)寺院(yuan)地基遺址，據(ju)說神鉦山上(shang)古(gu)(gu)寺院(yuan)地基遺址為唐代所(suo)建(jian)，因兵火(huo)而沒有完工(gong)。

次找大巖(yan)(yan)扉(fei)：大巖(yan)(yan)扉(fei)者，言(yan)其山(shan)(shan)(shan)崖狀如(ru)門(men)(men)戶。石(shi)(shi)火莊再(zai)南約五里(li)(li)歷山(shan)(shan)(shan)東峽(xia)盡處絕頂(ding)，橫臥一(yi)山(shan)(shan)(shan)崖，長達(da)數里(li)(li)，高(gao)約百米(mi)，陡峭壁(bi)立(li)(li)如(ru)城墻。山(shan)(shan)(shan)崖中(zhong)段，突然(ran)裂豁，寬約三十(shi)米(mi)，兩邊山(shan)(shan)(shan)崖直(zhi)立(li)(li)，山(shan)(shan)(shan)崖由地而上六七十(shi)米(mi)處，中(zhong)有(you)天然(ran)石(shi)(shi)橋相連，景觀非常奇特，遠(yuan)望(wang)猶如(ru)城闕(que)(que)，是為(wei)大巖(yan)(yan)扉(fei)。又石(shi)(shi)火莊西南六七里(li)(li)有(you)下(xia)川村(cun)，村(cun)西里(li)(li)許有(you)一(yi)山(shan)(shan)(shan)峰，峭立(li)(li)如(ru)壁(bi)。遠(yuan)望(wang)山(shan)(shan)(shan)壁(bi)，有(you)一(yi)門(men)(men)闕(que)(que)圖案，名石(shi)(shi)門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)，鄉(xiang)民俗稱石(shi)(shi)門(men)(men)門(men)(men)，也狀如(ru)大巖(yan)(yan)扉(fei)。

再(zai)找(zhao)大巖(yan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)：石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)者(zhe)，言一(yi)(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狀如鼓(gu)。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)火莊再(zai)南約五里歷(li)山(shan)東(dong)峽(xia)，峽(xia)谷中(zhong)到(dao)處(chu)奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怪(guai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其中(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，狀如石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)，應是石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)。鄉民傳(chuan)說(shuo)荊浩便是在這(zhe)一(yi)(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前(qian)，遇其《筆法(fa)記(ji)(ji)》所(suo)(suo)記(ji)(ji)“吾之(zhi)所(suo)(suo)居，即(ji)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)間，所(suo)(suo)字，即(ji)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)子(zi)也”之(zhi)老叟，得(de)山(shan)水畫(hua)真傳(chuan)，作成《筆法(fa)記(ji)(ji)》，畫(hua)出(chu)《匡(kuang)廬(lu)(lu)圖(tu)》的(de)(de)。巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上刻有(you)(you)柳體(ti)“訴說(shuo)”二字，且(qie)隱約有(you)(you)畫(hua)，巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋線(xian)條(tiao)(tiao)，儼(yan)然酷(ku)似(si)《匡(kuang)廬(lu)(lu)圖(tu)》畫(hua)面線(xian)條(tiao)(tiao)，鄉民便附會(hui)為(wei)(wei)(wei)《匡(kuang)廬(lu)(lu)圖(tu)》。如果有(you)(you)心者(zhe)，有(you)(you)機(ji)會(hui)前(qian)往(wang)歷(li)山(shan)東(dong)峽(xia)，觀賞這(zhe)快巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋線(xian)條(tiao)(tiao)，你(ni)會(hui)驚(jing)愕(e)的(de)(de)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，這(zhe)一(yi)(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)《筆法(fa)記(ji)(ji)》所(suo)(suo)記(ji)(ji)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)之(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋線(xian)條(tiao)(tiao)，便是《匡(kuang)廬(lu)(lu)圖(tu)》畫(hua)面線(xian)條(tiao)(tiao)。你(ni)還會(hui)肯定的(de)(de)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，荊浩太行洪(hong)谷確實位于山(shan)西沁水歷(li)山(shan)境內。同時，歷(li)山(shan)東(dong)峽(xia)中(zhong)到(dao)處(chu)奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怪(guai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，幾乎是石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)似(si)畫(hua)，而且(qie)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)兩側陡峭山(shan)崖之(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋線(xian)條(tiao)(tiao)，也仿(fang)佛象《匡(kuang)廬(lu)(lu)圖(tu)》的(de)(de)畫(hua)面線(xian)條(tiao)(tiao)。

如果站(zhan)在神鉦山(shan)頂遠(yuan)望，整個洪(hong)(hong)谷(gu)(gu)山(shan)水布局(ju)，幾(ji)與(yu)(yu)荊(jing)浩(hao)《匡(kuang)廬(lu)圖(tu)(tu)》中山(shan)水構(gou)圖(tu)(tu)基本(ben)相似。洪(hong)(hong)谷(gu)(gu)山(shan)水布局(ju)也可分為三層。依據(ju)沁水地(di)形圖(tu)(tu)所標：峽谷(gu)(gu)中石（寺(si)(si)）火莊海拔1060公(gong)尺，位(wei)于洪(hong)(hong)谷(gu)(gu)東北約(yue)百米，村(cun)邊約(yue)八九畝(mu)耕(geng)地(di)，寺(si)(si)溝河流經石火莊，順峽谷(gu)(gu)而出。石（寺(si)(si)）火莊應是荊(jing)浩(hao)《匡(kuang)廬(lu)圖(tu)(tu)》近景所繪河流與(yu)(yu)草廬(lu)。洪(hong)(hong)谷(gu)(gu)兩側各(ge)有一(yi)山(shan)，北側山(shan)頂叢(cong)林(lin)中青蓮寺(si)(si)海拔1110公(gong)尺，寺(si)(si)側洪(hong)(hong)谷(gu)(gu)山(shan)溪在兩山(shan)之間飛(fei)流而下。其山(shan)勢水流，與(yu)(yu)荊(jing)浩(hao)《匡(kuang)廬(lu)圖(tu)(tu)》中景有石階、叢(cong)林(lin)、矮(ai)峰、寺(si)(si)院，兩山(shan)之間夾一(yi)飛(fei)瀑之構(gou)圖(tu)(tu)，基本(ben)相似。青蓮寺(si)(si)背后山(shan)坡較(jiao)為平(ping)緩(huan)，約(yue)二三里處，突(tu)兀拔起幾(ji)座山(shan)峰，高(gao)聳(song)入云，最高(gao)峰名望谷(gu)(gu)峰，海拔高(gao)達1590公(gong)尺，便是荊(jing)浩(hao)《匡(kuang)廬(lu)圖(tu)(tu)》遠(yuan)景所繪幾(ji)座高(gao)聳(song)入云山(shan)峰。

再(zai)聯系洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)附近(jin)有神(shen)鉦山(shan)(shan)(shan)、大(da)巖扉、石鼓巖等地名，并有關于(yu)荊(jing)(jing)浩的(de)(de)傳說，給以(yi)(yi)人(ren)們的(de)(de)感悟是：山(shan)(shan)(shan)西沁水(shui)洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)山(shan)(shan)(shan)水(shui)布局，以(yi)(yi)及神(shen)韻(yun)氣派，與荊(jing)(jing)浩《筆法記(ji)》所載太(tai)(tai)行(xing)(xing)洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)環境基本相符，而(er)且(qie)與《匡(kuang)廬圖》畫面山(shan)(shan)(shan)水(shui)構圖驚人(ren)相似。因此可以(yi)(yi)認(ren)為(wei)：山(shan)(shan)(shan)西沁水(shui)洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)，便是荊(jing)(jing)浩隱居作畫的(de)(de)太(tai)(tai)行(xing)(xing)洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)；洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)谷(gu)(gu)(gu)口的(de)(de)石（寺(si)）火莊，即是荊(jing)(jing)浩隱居太(tai)(tai)行(xing)(xing)洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)的(de)(de)結廬之(zhi)處。荊(jing)(jing)浩是以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)西洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)山(shan)(shan)(shan)水(shui)為(wei)題材(cai)背景，作出不朽的(de)(de)傳世名畫《匡(kuang)廬圖》；又以(yi)(yi)中(zhong)條山(shan)(shan)(shan)主峰歷山(shan)(shan)(shan)一(yi)帶的(de)(de)群峰崖巖、山(shan)(shan)(shan)間飛(fei)瀑、古(gu)松怪石之(zhi)雄姿氣勢，作成《筆法記(ji)》的(de)(de)。古(gu)代美術(shu)史上，自(zi)北宋以(yi)(yi)來困擾古(gu)今學人(ren)的(de)(de)千年懸案，終于(yu)得以(yi)(yi)破解。

作品特色

作品特色

荊浩作品

荊浩(hao)字(zi)浩(hao)然(ran)，約(yue)生于唐大中(zhong)(zhong)四至十年（850－856）。早年“業(ye)儒，博通經(jing)史，善屬文”，學識淵博。濟源的(de)風物(wu)景觀多名(ming)人足跡，白居易(yi)有詩(shi)云(yun)：“濟源山水好，老尹知之久。……孔(kong)山刀劍(jian)立，沁水龍蛇(she)走(zou)；危磴上懸崖(ya)，澄轉枋口。”唐開元(yuan)道教(jiao)宗師司(si)馬(ma)承(cheng)楨曾(ceng)于王屋山創建陽(yang)臺宮。少年時的(de)荊浩(hao)常來(lai)此宮，受司(si)馬(ma)承(cheng)楨影(ying)響，在晚年所著《筆法記》中(zhong)(zhong)，將其與王維、張璪并列，贊曰：“白云(yun)尊師氣象幽妙，俱(ju)得其元(yuan)，動用逸常，深不可(ke)測。”荊浩(hao)還曾(ceng)創作表(biao)現王屋山主峰的(de)《天臺圖》，這些都與他早期生活(huo)經(jing)歷有關。

荊浩(hao)不僅(jin)創(chuang)(chuang)造了(le)筆墨并重的(de)(de)北派(pai)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)，被(bei)后(hou)世尊(zun)為北方山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)派(pai)之(zhi)祖，還為后(hou)人留(liu)下著名的(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)理(li)論(lun)(lun)《筆法(fa)記》，以假托在神鎮山(shan)(shan)遇一老翁，在互相(xiang)問答中(zhong)提出了(le)氣(qi)、韻、思、景、筆、墨的(de)(de)所(suo)謂繪景“六要(yao)”，是古(gu)代山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)理(li)論(lun)(lun)中(zhong)的(de)(de)經典(dian)之(zhi)作，比更(geng)早時期(qi)南齊(qi)謝赫的(de)(de)“六法(fa)論(lun)(lun)”有所(suo)發展，具(ju)有更(geng)高的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)價(jia)值。荊浩(hao)創(chuang)(chuang)山(shan)(shan)水(shui)(shui)筆墨并重論(lun)(lun)，擅畫(hua)“云中(zhong)山(shan)(shan)頂”，早已(yi)提出山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)也(ye)(ye)必須(xu)“形(xing)神兼備”、“情景交(jiao)融(rong)”，他的(de)(de)作品(pin)已(yi)被(bei)奉為宋畫(hua)典(dian)范，只(zhi)可惜留(liu)存(cun)于世的(de)(de)作品(pin)極(ji)少，且僅(jin)有的(de)(de)幾幅畫(hua)也(ye)(ye)尚存(cun)真(zhen)偽(wei)之(zhi)疑。

荊浩生平及早期繪畫活動，荊浩出生于(yu)河南濟(ji)源。濟(ji)源北(bei)倚太(tai)行，西(xi)望王屋(wu)兩山，南臨(lin)黃河，與古都洛陽相鄰，歷來文(wen)風頗盛。沁(qin)河由西(xi)北(bei)截太(tai)行而出，兩岸峭壁如削(xue)，谷幽水長。荊浩故里(li)位于(yu)今縣城東北(bei)十(shi)五里(li)的谷堆(dui)頭村(cun)，現存(cun)荊浩墓遺址。

仕途

唐乾符(fu)元年(nian)（874）前后，荊(jing)(jing)浩由家鄉(xiang)來(lai)到開(kai)封，得(de)同(tong)鄉(xiang)裴(pei)休的(de)關照，曾為唐末小官。裴(pei)休任宰相五年(nian)，唐大中(zhong)十年(nian)（856）罷(ba)官，在(zai)開(kai)封遇到高(gao)僧圓紹(shao)，二(er)人(ren)志(zhi)同(tong)道(dao)合，圓紹(shao)就命他(ta)(ta)居住(zhu)在(zai)開(kai)封夷(yi)門倉垣水南寺(si)。后圓紹(shao)名聲(sheng)日(ri)顯，又擴(kuo)建成橫跨夷(yi)門山(shan)的(de)巨院(yuan)(yuan)(yuan)，由唐僖(xi)宗親自(zi)題賜院(yuan)(yuan)(yuan)額曰“雙林(lin)院(yuan)(yuan)(yuan)”。荊(jing)(jing)浩曾為雙林(lin)院(yuan)(yuan)(yuan)這一(yi)重要禪院(yuan)(yuan)(yuan)繪制壁畫(hua)(hua)，足見(jian)他(ta)(ta)當時的(de)畫(hua)(hua)名。“嘗于京(jing)師雙林(lin)院(yuan)(yuan)(yuan)畫(hua)(hua)寶陀落伽山(shan)觀(guan)自(zi)在(zai)菩(pu)薩一(yi)壁”、（《五代(dai)名畫(hua)(hua)補遺》），但此畫(hua)(hua)未能傳留，根據他(ta)(ta)后來(lai)在(zai)水墨山(shan)水畫(hua)(hua)上的(de)創造精神(shen)，可以斷(duan)定，那是一(yi)幅(fu)人(ren)物與(yu)山(shan)水結合的(de)水墨畫(hua)(hua)。荊(jing)(jing)浩兼(jian)擅(shan)人(ren)物還(huan)有(you)其他(ta)(ta)例(li)證。現(xian)存(cun)他(ta)(ta)的(de)《匡廬(lu)圖》中(zhong)，就有(you)幾個細小而動態極佳的(de)點景人(ren)物。《宣和畫(hua)(hua)譜》中(zhong)，也(ye)記(ji)載(zai)他(ta)(ta)曾畫(hua)(hua)有(you)人(ren)物繁多(duo)的(de)《山(shan)陰宴(yan)蘭(lan)亭圖》三幅(fu)、《楚襄王遇神(shen)女(nv)圖》四(si)幅(fu)。清(qing)代(dai)李佐賢《書畫(hua)(hua)鑒(jian)影》著錄了荊(jing)(jing)浩的(de)《鐘離訪道(dao)圖》：“山(shan)林(lin)墨筆，人(ren)物著色，兼(jian)工帶寫。”并記(ji)述畫(hua)(hua)中(zhong)鐘離作舉手問訊狀(zhuang)(zhuang)，將士佇立狀(zhuang)(zhuang)，對岸真人(ren)傍(bang)虎而行及童子回(hui)顧指(zhi)示(shi)狀(zhuang)(zhuang)等，描繪得(de)十分生動。

隱居

浩在五代后梁時(shi)期(qi)，因政(zheng)局多(duo)變，退隱(yin)不仕(shi)，開(kai)始(shi)了“隱(yin)于(yu)太(tai)行山(shan)(shan)之洪谷(gu)”的生涯，自號洪谷(gu)子。洪谷(gu)位于(yu)開(kai)封之北(bei)二百里左右的林(lin)(lin)縣(xian)(xian)。林(lin)(lin)縣(xian)(xian)唐時(shi)名林(lin)(lin)慮(lv)縣(xian)(xian)，太(tai)行山(shan)(shan)脈于(yu)縣(xian)(xian)西(xi)綿亙一百八十里，總稱林(lin)(lin)慮(lv)山(shan)(shan)，由(you)北(bei)向南依次(ci)叫黃華、天平、玉泉(quan)、洪谷(gu)、棲霞等山(shan)(shan)。山(shan)(shan)勢(shi)雄偉(wei)壯麗，幽深奇瑰，歷代多(duo)有隱(yin)逸者。北(bei)宋(song)山(shan)(shan)水大家郭熙在《林(lin)(lin)泉(quan)高致》中指出：“太(tai)行枕(zhen)華夏(xia)，而面目者林(lin)(lin)慮(lv)。”認為林(lin)(lin)慮(lv)乃太(tai)行山(shan)(shan)脈最美之處。

荊浩(hao)在這(zhe)樣幽美的環境(jing)中，躬耕自給，常畫松(song)樹山水(shui)。他與外界交(jiao)往(wang)甚(shen)少，但同鄴都青蓮寺卻有較多聯系，至少兩次為(wei)(wei)該寺作(zuo)畫。鄴都在今河北(bei)省(sheng)臨漳縣(xian)北(bei)，位于林縣(xian)之(zhi)東，三國時為(wei)(wei)曹魏(wei)都城。當時鄴都青蓮寺沙門（住持(chi)和(he)尚(shang)）大(da)愚，曾乞(qi)畫于荊浩(hao)，寄(ji)詩(shi)(shi)以達其意(yi)。詩(shi)(shi)曰(yue)：“六幅故牢建，知君恣(zi)筆蹤。不求千澗(jian)水(shui)，止要兩株松(song)。樹下(xia)留盤(pan)石，天邊縱遠峰(feng)。近巖幽濕處，惟藉墨(mo)煙濃(nong)。”可知他請(qing)荊浩(hao)畫的是(shi)一幅松(song)石圖，以屹立于懸崖上的雙松(song)為(wei)(wei)主體，近處是(shi)水(shui)墨(mo)渲染的云煙，遠處則群峰(feng)起伏。

不久荊(jing)浩果然(ran)畫成贈(zeng)大(da)愚，并寫(xie)了一(yi)首(shou)答(da)詩：“恣意縱橫掃(sao)，峰巒次第成。筆(bi)尖(jian)寒樹瘦，墨(mo)(mo)淡野云輕。巖石噴泉窄，山根到水(shui)平。禪房時一(yi)展，兼稱苦空情。”顯然(ran)對自己這(zhe)幅水(shui)墨(mo)(mo)淋漓的作品相當滿意，同時也反映出他退隱后的心(xin)境——“苦空情”。苦空為佛家語，認為世俗間(jian)一(yi)切皆(jie)苦皆(jie)空，這(zhe)正是他厭惡亂世的情懷(huai)。

從兩人(ren)相互贈(zeng)答詩中，可(ke)以看出他們不同尋常的(de)關系。大愚說：“六(liu)幅(fu)故牢建，知君恣筆蹤(zong)。”顯然講的(de)是(shi)(shi)另一件(jian)事(shi)。“六(liu)幅(fu)”可(ke)解(jie)釋(shi)為(wei)六(liu)張(zhang)畫(hua)，也可(ke)釋(shi)為(wei)一張(zhang)篇幅(fu)很(hen)大的(de)畫(hua)。按(an)漢制(zhi)，布帛廣二尺二寸為(wei)幅(fu)，六(liu)幅(fu)就有一丈三尺二寸寬，也許(xu)是(shi)(shi)一件(jian)屏(ping)幛(zhang)畫(hua)。“故牢建”是(shi)(shi)說依(yi)然堅固地收(shou)藏(zang)著，保存(cun)完好。建，通“鍵”，鎖藏(zang)。正(zheng)因大愚以往曾得到(dao)過荊浩(hao)之畫(hua)，所以才能說“知君”如(ru)何(he)如(ru)何(he)。且可(ke)以推斷那六(liu)幅(fu)畫(hua)作(zuo)已是(shi)(shi)幾(ji)年前的(de)事(shi)了。