人物簡介

顧愷之(zhi)曾(ceng)為(wei)桓溫及殷仲堪參(can)軍，義熙（405-418）初任通直散騎常侍(shi)。顧愷之(zhi)多才藝(yi)，工(gong)詩賦、書法(fa)，尤精繪畫(hua)(hua)(hua)，嘗(chang)有才絕、畫(hua)(hua)(hua)絕、癡絕之(zhi)稱(cheng)。多作人(ren)物肖像(xiang)(xiang)及神仙、佛像(xiang)(xiang)、禽(qin)獸、山水等。畫(hua)(hua)(hua)人(ren)注重點睛(jing)，自云傳神寫照，盡在阿堵（即這個，指眼珠(zhu)）中。在建康瓦棺寺繪《維摩詰(jie)像(xiang)(xiang)》壁畫(hua)(hua)(hua)，光(guang)彩耀目，轟動(dong)一(yi)時(shi)。后(hou)人(ren)論述他(ta)(ta)作畫(hua)(hua)(hua)，意(yi)存筆先，畫(hua)(hua)(hua)盡意(yi)在；筆跡周(zhou)密，緊勁(jing)連綿如春蠶吐絲。把他(ta)(ta)和師法(fa)他(ta)(ta)的南朝宋畫(hua)(hua)(hua)家(jia)陸探微并稱(cheng)顧陸，號(hao)為(wei)密體，以區別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。

顧(gu)愷(kai)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品除了(le)一(yi)(yi)些政治上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)人(ren)肖(xiao)像以外，也畫(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)一(yi)(yi)些佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像，這是當時流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分題(ti)(ti)材(cai)。另外還有(you)飛(fei)禽(qin)走獸，這種(zhong)題(ti)(ti)材(cai)和(he)(he)(he)漢代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)聯系。他(ta)也畫(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)一(yi)(yi)些神仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像，因為那(nei)也是當時流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)。而值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是他(ta)畫(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)不少名(ming)士們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像。這就改(gai)變了(le)漢代(dai)以宣揚禮教(jiao)(jiao)為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣，而反映了(le)觀察人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法和(he)(he)(he)藝術表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即：離開禮教(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)政治而重視人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)豐采(cai)和(he)(he)(he)才(cai)華。這表示繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝術視野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴大(da)；從而為人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)(hua)提(ti)出了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求——表現人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格和(he)(he)(he)精神特點。在顧(gu)愷(kai)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作言論(lun)中，可以見到(dao)他(ta)反復(fu)強調描寫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神情和(he)(he)(he)精神狀態。顧(gu)愷(kai)之(zhi)和(he)(he)(he)陸探(tan)微(wei)、張僧繇(zhou)是南(nan)北(bei)朝時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)位(wei)最重要畫(hua)(hua)(hua)(hua)家，代(dai)表了(le)漢代(dai)美(mei)術得到(dao)迅速發展(zhan)和(he)(he)(he)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝術。

主要成就

顧(gu)愷之(zhi)擅(shan)詩詞文賦，尤(you)精(jing)繪(hui)畫(hua)(hua)。擅(shan)肖像、歷史(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)、道釋、禽獸、山水等題材。畫(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)主張(zhang)傳(chuan)神，重視點睛，認(ren)為“傳(chuan)神寫照，正在阿堵(指眼(yan)睛)中”。注(zhu)意(yi)描(miao)(miao)繪(hui)生(sheng)理細節，表現人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)神情(qing)，畫(hua)(hua)裴楷像，頰上添(tian)三毫，頓覺神采煥發(fa)。善(shan)于(yu)利(li)用環境(jing)描(miao)(miao)繪(hui)來表現人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的志趣風度。畫(hua)(hua)謝鯤像于(yu)巖壑中，突出了人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的性格(ge)志趣。其畫(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)衣紋(wen)用高(gao)古游絲描(miao)(miao)，線條緊勁連(lian)綿，如春(chun)蠶吐絲，春(chun)云浮空，流水行(xing)地，自然流暢。

顧愷(kai)(kai)之在繪畫(hua)理(li)論(lun)上(shang)也有突出成就，今存(cun)有《魏晉勝流畫(hua)贊》、《論(lun)畫(hua)》、《畫(hua)云臺山(shan)記》3篇畫(hua)論(lun)。提出了傳(chuan)神論(lun)、以形守神、遷想妙(miao)得等(deng)觀(guan)點，主(zhu)張繪畫(hua)要表現(xian)人物的精神狀態和(he)性格特征，重視對(dui)象的體驗(yan)、觀(guan)察，通過遷想妙(miao)得來把握對(dui)象的內(nei)在本(ben)質，在形似的基礎(chu)上(shang)以形寫(xie)神。顧愷(kai)(kai)之的繪畫(hua)及其理(li)論(lun)，為(wei)中國傳(chuan)統繪畫(hua)的發展奠定了基礎(chu)。

主要作品

綜述

顧(gu)愷之(zhi)畫跡甚多，有(you)《司(si)馬宣王像(xiang)》《謝安(an)像(xiang)》《劉(liu)牢之(zhi)像(xiang)》《王安(an)期像(xiang)》《阮脩(xiu)像(xiang)》《阮咸像(xiang)》《晉帝相(xiang)列(lie)(lie)像(xiang)》《司(si)馬宣王并魏二太子像(xiang)》《桂(gui)陽王美人圖(tu)(tu)(tu)》《蕩舟(zhou)圖(tu)(tu)(tu)》《虎豹(bao)雜鷙(zhi)鳥圖(tu)(tu)(tu)》《鳧(fu)雁水鳥圖(tu)(tu)(tu)》《廬(lu)山會圖(tu)(tu)(tu)》《水府圖(tu)(tu)(tu)》《行三龍圖(tu)(tu)(tu)》《夏禹治水圖(tu)(tu)(tu)》等(deng)。顧(gu)愷之(zhi)作品(pin)真跡沒(mei)有(you)保存(cun)下來。相(xiang)傳(chuan)為(wei)顧(gu)愷之(zhi)作品(pin)的(de)摹本有(you)《女(nv)史(shi)箴(zhen)圖(tu)(tu)(tu)》《洛神(shen)賦圖(tu)(tu)(tu)》《列(lie)(lie)女(nv)仁智圖(tu)(tu)(tu)》等(deng)。《女(nv)史(shi)箴(zhen)圖(tu)(tu)(tu)》，絹本，淡設色(se)，藏英國倫敦不(bu)列(lie)(lie)顛博物(wu)館，多數人認為(wei)是唐(tang)代(dai)摹本。

《斫琴圖》

《斫琴圖》是(shi)宋代摹(mo)本之(zhi)一(yi)。此圖雖不及《洛神賦圖》有名(ming)，也不及《洛神賦圖》更具(ju)代表(biao)性，但在風格特征上仍凸現出顧愷之(zhi)的(de)千古一(yi)絕。這幅(fu)圖描繪的(de)是(shi)古代文(wen)人(ren)學士制琴的(de)場景。

《女史箴圖》

"女史(shi)(shi)(shi)"指(zhi)宮(gong)廷婦女，"箴(zhen)(zhen)"則為(wei)(wei)規勸(quan)之意。晉(jin)初(chu)惠帝時，賈后專(zhuan)權，極妒忌，多權詐，荒淫放(fang)恣。文(wen)人(ren)張華(hua)便以(yi)歷代賢記事跡撰文(wen)《女史(shi)(shi)(shi)箴(zhen)(zhen)》以(yi)為(wei)(wei)鑒戒，被當時奉為(wei)(wei)"苦(ku)口陳箴(zhen)(zhen)、莊言警世"的(de)名(ming)篇(pian)。才華(hua)橫溢的(de)畫(hua)家顧愷之便將此名(ming)篇(pian)分段，一(yi)段一(yi)段畫(hua)成畫(hua)，并將相在箴(zhen)(zhen)文(wen)題(ti)于畫(hua)側，中國歷史(shi)(shi)(shi)上的(de)曠(kuang)世名(ming)作《女史(shi)(shi)(shi)箴(zhen)(zhen)圖》由此問世。

《女史(shi)箴圖》有(you)兩(liang)個絹本(ben)(ben)(ben)，一本(ben)(ben)(ben)藏故宮博物(wu)院，專(zhuan)家認(ren)為是(shi)南宋摹(mo)本(ben)(ben)(ben)，藝(yi)術性較(jiao)差；另一本(ben)(ben)(ben)藝(yi)術性較(jiao)強，更能(neng)體現(xian)顧(gu)愷之畫(hua)風與《女史(shi)箴圖》原貌，專(zhuan)家認(ren)為可(ke)能(neng)為唐人摹(mo)本(ben)(ben)(ben)。原本(ben)(ben)(ben)為清宮所藏，遺(yi)憾的是(shi)國貧民(min)弱，連累國寶受難，此摹(mo)本(ben)(ben)(ben)存大英(ying)博物(wu)館。

《洛神賦圖》

中國(guo)十大傳世名畫(hua)之(zhi)一。原《洛(luo)神(shen)賦圖(tu)》卷(juan)，東晉著名畫(hua)家顧愷之(zhi)繪(hui)(hui)制(宋(song)摹)，絹本，設色，縱(zong)27.1cm，橫572.8cm。這幅(fu)畫(hua)根據曹(cao)(cao)植著名的(de)(de)《洛(luo)神(shen)賦》而(er)作(zuo)，為(wei)顧愷之(zhi)傳世精品。全(quan)卷(juan)分為(wei)三個部分，曲折細致而(er)又層次(ci)分明地描(miao)繪(hui)(hui)著曹(cao)(cao)植與洛(luo)神(shen)真(zhen)摯純潔的(de)(de)愛情故事(shi)。此圖(tu)卷(juan)無論從(cong)內容、藝術結(jie)構、人(ren)物造形、環境描(miao)繪(hui)(hui)和筆墨表現的(de)(de)形式來看，都不愧為(wei)中國(guo)古典繪(hui)(hui)畫(hua)中的(de)(de)瑰寶之(zhi)一。

人物評價

顧愷(kai)之(zhi)博(bo)學(xue)多才，世(shi)人評價(jia)他“三(san)絕(jue)”——“才絕(jue)”“畫(hua)絕(jue)”和“癡絕(jue)”。他的畫(hua)師法衛協而又有所變化(hua)，他的畫(hua)有敷(fu)染容(rong)貌，以濃色微(wei)加點(dian)綴，不求暈飾；筆跡周(zhou)密，緊勁連綿(mian)，如春蠶吐(tu)絲，春云(yun)浮(fu)空的特點(dian)。史有以曹不興、顧愷(kai)之(zhi)、陸(lu)探微(wei)、張(zhang)僧繇合(he)稱“六朝四(si)大家”。精通畫(hua)論，其“遷想妙(miao)得”、“以形寫神”等(deng)論點(dian)，對(dui)中國傳統繪畫(hua)的發(fa)展，影(ying)響很大。

顧(gu)愷之沉醉于(yu)藝術文學，淡于(yu)名利地位，以(yi)”癡黠參(can)半，”明哲保(bao)身"的(de)處世(shi)哲學，以(yi)達到他(ta)藝術最高的(de)成就。

唐代張(zhang)懷瓘對其(qi)畫評價甚高，云(yun)："張(zhang)僧繇得(de)其(qi)肉，陸(lu)探微得(de)其(qi)骨(gu)，顧愷之得(de)其(qi)神。"