芒果视频下载

人物簡介

顧(gu)(gu)愷之曾為(wei)桓溫及殷仲堪(kan)參軍，義(yi)熙（405-418）初任通(tong)直(zhi)散騎常侍。顧(gu)(gu)愷之多(duo)才藝(yi)，工詩賦(fu)、書法，尤精繪(hui)畫(hua)，嘗有才絕(jue)、畫(hua)絕(jue)、癡絕(jue)之稱。多(duo)作人(ren)(ren)物(wu)肖像(xiang)及神仙、佛(fo)像(xiang)、禽獸、山水等。畫(hua)人(ren)(ren)注重點(dian)睛，自云傳神寫(xie)照，盡(jin)在阿(a)堵（即這個，指眼珠）中(zhong)。在建康瓦棺寺繪(hui)《維摩詰像(xiang)》壁畫(hua)，光彩耀目，轟動一時。后人(ren)(ren)論(lun)述(shu)他(ta)(ta)作畫(hua)，意(yi)存筆先，畫(hua)盡(jin)意(yi)在；筆跡周密，緊(jin)勁(jing)連綿如春(chun)蠶(can)吐絲。把他(ta)(ta)和師法他(ta)(ta)的南朝宋畫(hua)家(jia)陸(lu)探微并(bing)稱顧(gu)(gu)陸(lu)，號(hao)為(wei)密體，以區別于(yu)南朝梁張(zhang)僧繇、唐吳道子的疏體。

顧(gu)愷之(zhi)的(de)(de)作品除(chu)了一些政治上的(de)(de)名人肖(xiao)像(xiang)(xiang)以(yi)外，也畫(hua)有(you)一些佛教的(de)(de)圖(tu)像(xiang)(xiang)，這是(shi)當(dang)時(shi)流行的(de)(de)一部分(fen)題材。另外還有(you)飛(fei)禽走獸，這種題材和(he)(he)(he)(he)(he)漢代的(de)(de)繪畫(hua)有(you)聯系(xi)。他也畫(hua)了一些神(shen)仙的(de)(de)圖(tu)像(xiang)(xiang)，因為(wei)那(nei)也是(shi)當(dang)時(shi)流行的(de)(de)信仰。而值得注意的(de)(de)是(shi)他畫(hua)了不少(shao)名士們的(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)。這就(jiu)改變了漢代以(yi)宣揚禮(li)教為(wei)主(zhu)的(de)(de)風氣，而反映了觀(guan)察(cha)人物(wu)的(de)(de)新(xin)的(de)(de)方法和(he)(he)(he)(he)(he)藝術(shu)表(biao)現的(de)(de)新(xin)的(de)(de)目的(de)(de)，即：離(li)開禮(li)教和(he)(he)(he)(he)(he)政治而重視人物(wu)的(de)(de)言論豐采和(he)(he)(he)(he)(he)才華(hua)。這表(biao)示繪畫(hua)藝術(shu)視野的(de)(de)擴大；從而為(wei)人物(wu)畫(hua)提出(chu)了新(xin)的(de)(de)要(yao)求——表(biao)現人的(de)(de)性格和(he)(he)(he)(he)(he)精神(shen)特點。在顧(gu)愷之(zhi)的(de)(de)著作言論中(zhong)，可以(yi)見(jian)到他反復強(qiang)調描寫(xie)人的(de)(de)神(shen)情(qing)和(he)(he)(he)(he)(he)精神(shen)狀態(tai)。顧(gu)愷之(zhi)和(he)(he)(he)(he)(he)陸探微、張僧繇是(shi)南北(bei)朝(chao)時(shi)期的(de)(de)三位最重要(yao)畫(hua)家(jia)，代表(biao)了漢代美術(shu)得到迅速發展(zhan)和(he)(he)(he)(he)(he)成熟(shu)的(de)(de)人物(wu)畫(hua)藝術(shu)。

主要成就

顧愷之擅詩詞文(wen)賦，尤精(jing)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)。擅肖像、歷(li)史(shi)人(ren)物(wu)、道釋、禽獸、山水等題材。畫(hua)(hua)人(ren)物(wu)主張傳神，重視點睛，認為“傳神寫照，正(zheng)在阿堵(du)(指眼睛)中”。注意描(miao)繪(hui)(hui)生理(li)細節，表現人(ren)物(wu)神情，畫(hua)(hua)裴(pei)楷像，頰上添(tian)三毫，頓覺神采煥發(fa)。善于利用環境描(miao)繪(hui)(hui)來(lai)表現人(ren)物(wu)的志趣風度。畫(hua)(hua)謝鯤(kun)像于巖壑中，突出了人(ren)物(wu)的性格志趣。其(qi)畫(hua)(hua)人(ren)物(wu)衣紋用高古游絲描(miao)，線條緊勁(jing)連(lian)綿(mian)，如春(chun)(chun)蠶吐(tu)絲，春(chun)(chun)云(yun)浮空，流(liu)水行地，自(zi)然流(liu)暢。

顧(gu)(gu)愷(kai)之在(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)理論(lun)(lun)上也有(you)突出成就(jiu)，今存有(you)《魏晉勝(sheng)流畫(hua)(hua)(hua)贊》、《論(lun)(lun)畫(hua)(hua)(hua)》、《畫(hua)(hua)(hua)云臺山記(ji)》3篇畫(hua)(hua)(hua)論(lun)(lun)。提出了傳神(shen)論(lun)(lun)、以形(xing)守神(shen)、遷(qian)想妙得(de)等觀點，主張繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)要表現人(ren)物的(de)精神(shen)狀態和性格(ge)特征，重視對象的(de)體驗、觀察(cha)，通(tong)過遷(qian)想妙得(de)來把握對象的(de)內在(zai)本質，在(zai)形(xing)似的(de)基礎(chu)上以形(xing)寫神(shen)。顧(gu)(gu)愷(kai)之的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)及其理論(lun)(lun)，為中國(guo)傳統繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)發展(zhan)奠定了基礎(chu)。

主要作品

綜述

顧愷之畫(hua)跡甚(shen)多，有《司馬(ma)宣王(wang)(wang)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《謝安像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《劉牢之像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《王(wang)(wang)安期(qi)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《阮脩像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《阮咸像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《晉帝相列(lie)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《司馬(ma)宣王(wang)(wang)并(bing)魏二(er)太子像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《桂陽王(wang)(wang)美(mei)人(ren)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《蕩(dang)舟圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《虎豹雜鷙(zhi)鳥圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《鳧(fu)雁水(shui)鳥圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《廬山會圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《水(shui)府(fu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《行三龍圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《夏禹治水(shui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》等(deng)。顧愷之作(zuo)品真跡沒有保存下(xia)來(lai)。相傳為顧愷之作(zuo)品的(de)摹(mo)本(ben)有《女(nv)(nv)史箴圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《洛(luo)神賦圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《列(lie)女(nv)(nv)仁智圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》等(deng)。《女(nv)(nv)史箴圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》，絹(juan)本(ben)，淡設色，藏英國倫(lun)敦不列(lie)顛(dian)博物館，多數人(ren)認為是唐代摹(mo)本(ben)。

《斫琴圖》

《斫(zhuo)琴圖》是宋代(dai)摹本之一。此圖雖不及(ji)《洛(luo)神(shen)賦圖》有名，也不及(ji)《洛(luo)神(shen)賦圖》更(geng)具代(dai)表性，但在風(feng)格特征上(shang)仍(reng)凸現出顧愷(kai)之的(de)千古一絕。這幅圖描繪的(de)是古代(dai)文(wen)人學(xue)士制琴的(de)場(chang)景。

《女史箴圖》

"女(nv)史(shi)(shi)"指宮廷婦女(nv)，"箴"則為(wei)規勸之(zhi)意(yi)。晉(jin)初惠帝時，賈后專權(quan)，極妒忌，多權(quan)詐，荒淫放恣。文(wen)人張華便以(yi)歷代賢記事跡撰文(wen)《女(nv)史(shi)(shi)箴》以(yi)為(wei)鑒戒，被當時奉為(wei)"苦口(kou)陳箴、莊(zhuang)言警世(shi)"的(de)名(ming)(ming)篇。才華橫溢的(de)畫家顧愷之(zhi)便將此名(ming)(ming)篇分段(duan)，一(yi)(yi)段(duan)一(yi)(yi)段(duan)畫成畫，并將相在箴文(wen)題于畫側，中國歷史(shi)(shi)上的(de)曠(kuang)世(shi)名(ming)(ming)作《女(nv)史(shi)(shi)箴圖》由此問世(shi)。

《女史(shi)(shi)箴(zhen)圖(tu)》有兩個絹(juan)本(ben)(ben)(ben)，一本(ben)(ben)(ben)藏(zang)(zang)故(gu)宮博物院，專家(jia)認(ren)為(wei)是南(nan)宋摹本(ben)(ben)(ben)，藝術(shu)性較(jiao)差；另一本(ben)(ben)(ben)藝術(shu)性較(jiao)強，更能體現顧愷之(zhi)畫(hua)風與(yu)《女史(shi)(shi)箴(zhen)圖(tu)》原貌(mao)，專家(jia)認(ren)為(wei)可能為(wei)唐人摹本(ben)(ben)(ben)。原本(ben)(ben)(ben)為(wei)清(qing)宮所藏(zang)(zang)，遺憾的是國貧(pin)民弱，連累國寶受(shou)難，此摹本(ben)(ben)(ben)存大(da)英博物館(guan)。

《洛神賦圖》

中(zhong)國十大(da)傳世(shi)名畫(hua)之一。原《洛神(shen)(shen)賦(fu)圖》卷(juan)，東晉著名畫(hua)家顧愷之繪制(宋摹)，絹本(ben)，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫(hua)根據(ju)曹(cao)植著名的(de)《洛神(shen)(shen)賦(fu)》而作，為顧愷之傳世(shi)精品。全卷(juan)分(fen)為三個部分(fen)，曲折細致而又層次(ci)分(fen)明地描繪著曹(cao)植與洛神(shen)(shen)真摯純潔的(de)愛情故事。此(ci)圖卷(juan)無論從內容、藝(yi)術結構、人物造形、環境描繪和筆墨(mo)表(biao)現(xian)的(de)形式來看，都(dou)不愧為中(zhong)國古(gu)典(dian)繪畫(hua)中(zhong)的(de)瑰寶之一。

人物評價

顧(gu)愷之博(bo)學(xue)多才(cai)，世人評價他(ta)(ta)“三絕(jue)(jue)”——“才(cai)絕(jue)(jue)”“畫(hua)絕(jue)(jue)”和“癡絕(jue)(jue)”。他(ta)(ta)的畫(hua)師法衛(wei)協(xie)而又(you)有(you)(you)所(suo)變(bian)化，他(ta)(ta)的畫(hua)有(you)(you)敷染容貌(mao)，以(yi)(yi)濃色(se)微(wei)加點(dian)綴，不求(qiu)暈飾；筆(bi)跡(ji)周密，緊(jin)勁連綿，如春(chun)蠶吐絲(si)，春(chun)云浮(fu)空的特點(dian)。史(shi)有(you)(you)以(yi)(yi)曹不興、顧(gu)愷之、陸探微(wei)、張僧繇合稱“六(liu)朝四大家”。精通畫(hua)論，其“遷想(xiang)妙得(de)”、“以(yi)(yi)形寫神”等論點(dian)，對(dui)中國傳統繪(hui)畫(hua)的發(fa)展，影(ying)響很大。

顧愷之(zhi)沉(chen)醉于藝術文學，淡于名利地位，以”癡黠(xia)參(can)半，”明哲保身"的處(chu)世哲學，以達到他藝術最高的成就。

唐代張懷瓘對其畫(hua)評價(jia)甚(shen)高，云："張僧繇得(de)其肉，陸探(tan)微(wei)得(de)其骨(gu)，顧愷之得(de)其神(shen)。"