淵(yuan)(yuan)(yuan)明曾祖(zu)(zu)或為陶侃（尚存(cun)爭議，但二(er)(er)者(zhe)的親緣關系(xi)是肯定(ding)的）。外祖(zu)(zu)父(fu)孟(meng)嘉，晉代名士，娶陶侃第(di)十女。祖(zu)(zu)父(fu)做過太(tai)守（祖(zu)(zu)父(fu)名字有二(er)(er)說，或名岱(dai)或名茂），父(fu)親是個(ge)“寄(ji)跡(ji)風云，寘(zhi)茲慍(yun)喜”的人(ren)，具(ju)體事(shi)跡(ji)已不(bu)可考。有一庶(shu)妹(mei)(mei)，小(xiao)淵(yuan)(yuan)(yuan)明三歲，后(hou)嫁(jia)給程(cheng)(cheng)(cheng)姓人(ren)家(jia)，故(gu)陶詩文提及(ji)她時(shi)稱(cheng)程(cheng)(cheng)(cheng)氏妹(mei)(mei)。就其(qi)(qi)父(fu)尚有一妾(qie)看來(lai)，淵(yuan)(yuan)(yuan)明最初的家(jia)境(jing)不(bu)算太(tai)壞。八歲時(shi)淵(yuan)(yuan)(yuan)明父(fu)去世，家(jia)境(jing)逐漸(jian)沒落。十二(er)(er)歲庶(shu)母辭世，淵(yuan)(yuan)(yuan)明后(hou)來(lai)作文章回憶這段往事(shi)時(shi)寫道：“慈妣早世，時(shi)尚孺嬰。我年(nian)二(er)(er)六，爾才九齡”（《祭程(cheng)(cheng)(cheng)氏妹(mei)(mei)文》）。二(er)(er)十歲時(shi)家(jia)境(jing)尤(you)其(qi)(qi)貧困(kun)，有詩可證(zheng)：“弱年(nian)逢家(jia)乏”（《有會而作》）。
淵明“自幼修習儒家(jia)(jia)(jia)經(jing)(jing)典，愛(ai)閑(xian)靜(jing)，念(nian)善事，抱孤念(nian)，愛(ai)丘山，有(you)(you)猛志，不同流俗(su)”。《榮木》序曰：“總(zong)角聞(wen)道(dao)”，《飲(yin)酒(jiu)》其(qi)(qi)十六(liu)：“少(shao)年罕人(ren)事，游(you)好在六(liu)經(jing)(jing)”，他早年曾(ceng)受過儒家(jia)(jia)(jia)教育(yu)，有(you)(you)過“猛志逸四海，騫翮思(si)遠(yuan)翥”（《雜詩》）的志向；在那個老(lao)莊盛行的年代，他也受到了(le)道(dao)家(jia)(jia)(jia)思(si)想的熏陶，很早就喜歡自然(ran)：“少(shao)無(wu)適俗(su)韻，性本愛(ai)丘山”（《歸園田居》其(qi)(qi)一(yi)），又愛(ai)琴(qin)書(shu)：“少(shao)學(xue)琴(qin)書(shu)，偶愛(ai)閑(xian)靜(jing)，開卷有(you)(you)得，便欣然(ran)忘食(shi)。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然(ran)有(you)(you)喜。常言(yan)五六(liu)月(yue)中，北(bei)窗下臥，遇涼風暫(zan)至，自謂是羲皇(huang)上人(ren)。意淺識罕，謂斯言(yan)可(ke)保”（《與(yu)子儼等疏》）。他的身上，同時具有(you)(you)道(dao)家(jia)(jia)(jia)和儒家(jia)(jia)(jia)兩種修養。
二(er)十(shi)歲時，淵(yuan)明開始了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)游宦(huan)生(sheng)涯，以謀(mou)生(sheng)路。《飲酒》其十(shi)：“在昔(xi)曾遠游，直至東海隅(yu)。道路迥(jiong)且(qie)長，風(feng)波(bo)阻(zu)中途(tu)(tu)。此(ci)行誰使(shi)然(ran)？似為(wei)饑所驅。傾身營(ying)一飽，少許便有(you)馀(yu)。恐此(ci)非名計，息(xi)駕(jia)歸閑(xian)居”即是回憶他(ta)(ta)(ta)的(de)游宦(huan)生(sheng)涯。在此(ci)階(jie)段他(ta)(ta)(ta)為(wei)生(sheng)活所迫出任的(de)低級官吏(li)詳(xiang)情已(yi)不可考。在短(duan)暫的(de)居家(jia)生(sheng)活后，二(er)十(shi)九歲時，他(ta)(ta)(ta)出任州(zhou)祭酒（此(ci)官職(zhi)具體(ti)負責事(shi)務尚待(dai)考），不久便不堪吏(li)職(zhi)，辭官歸家(jia)。不久，州(zhou)里又召(zhao)他(ta)(ta)(ta)做主簿，他(ta)(ta)(ta)辭卻了(le)(le)此(ci)事(shi)，依(yi)舊(jiu)在家(jia)閑(xian)居。隆安二(er)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元398年(nian)(nian)），淵(yuan)明加入(ru)桓玄幕。隆安四年(nian)(nian)初（公(gong)(gong)元400年(nian)(nian)）奉使(shi)入(ru)都(dou)(dou)，五月從(cong)都(dou)(dou)還家(jia)，于(yu)規(gui)林(lin)被大風(feng)所阻(zu)，有(you)詩《庚子歲五月從(cong)都(dou)(dou)還阻(zu)風(feng)規(gui)林(lin)》，表達了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)對歸家(jia)的(de)渴(ke)望和對園(yuan)(yuan)林(lin)對舊(jiu)居的(de)懷(huai)念。一年(nian)(nian)后因母喪回潯陽(yang)居喪。三年(nian)(nian)丁憂期滿，淵(yuan)明懷(huai)著“四十(shi)無聞(wen)，斯不足畏”的(de)觀念再度(du)出仕(shi)，出任鎮(zhen)軍(jun)將軍(jun)劉裕參(can)軍(jun)。此(ci)時他(ta)(ta)(ta)的(de)心情是矛盾的(de)，既想(xiang)為(wei)官一展宏圖，可在出仕(shi)后卻仍(reng)然(ran)眷念田園(yuan)(yuan)，“目(mu)倦川途(tu)(tu)異(yi)，心念山(shan)澤居”（《始作鎮(zhen)軍(jun)參(can)軍(jun)經(jing)曲阿作》）。義(yi)熙元年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元405年(nian)(nian)）三月，淵(yuan)明為(wei)建威將軍(jun)劉敬(jing)宣參(can)軍(jun)，經(jing)錢(qian)(qian)溪使(shi)都(dou)(dou)，有(you)《乙巳歲三月為(wei)建威參(can)軍(jun)使(shi)都(dou)(dou)經(jing)錢(qian)(qian)溪》詩云：“晨(chen)夕(xi)看山(shan)川，事(shi)事(shi)悉(xi)如昔(xi)”，“眷彼品物存，義(yi)風(feng)都(dou)(dou)未隔”，“園(yuan)(yuan)田日夢想(xiang)，安得久離析(xi)”，動蕩于(yu)仕(shi)與耕之(zhi)間已(yi)有(you)十(shi)余年(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)已(yi)厭倦了(le)(le)也(ye)看透了(le)(le)官宦(huan)生(sheng)活。
義熙(xi)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)405年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）八月(yue)，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)最后一(yi)次出(chu)仕，為彭澤(ze)令。十(shi)(shi)一(yi)月(yue)，程氏妹卒于(yu)武昌，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)作(zuo)《歸(gui)(gui)去(qu)來兮(xi)辭(ci)》，解印辭(ci)官，正(zheng)式開始了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)隱(yin)生(sheng)(sheng)活(huo)，直至生(sheng)(sheng)命結(jie)束。此時(shi)的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，政(zheng)治態(tai)度(du)入于(yu)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)確的(de)(de)(de)(de)時(shi)期，思想上也入于(yu)成熟(shu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)期。不同于(yu)之(zhi)(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)躬耕生(sheng)(sheng)活(huo)，這時(shi)的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)是有(you)(you)意識的(de)(de)(de)(de)了(le)：他(ta)(ta)(ta)(ta)這樣做(zuo)，而且也明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)白(bai)為什么要這樣做(zuo)。他(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)往的(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)生(sheng)(sheng)活(huo)似乎是中(zhong)小地主(zhu)，此時(shi)卻(que)是勞力(li)出(chu)的(de)(de)(de)(de)更(geng)多(duo)，也就是更(geng)接近于(yu)一(yi)般(ban)農民的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。期間(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)創作(zuo)了(le)許多(duo)反映田(tian)(tian)園(yuan)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)詩文(wen)，如《歸(gui)(gui)園(yuan)田(tian)(tian)居》五首、《雜詩》十(shi)(shi)二(er)首。義熙(xi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)408年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）六月(yue)中(zhong)，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)家中(zhong)火災，宅(zhai)院盡毀，被迫遷居。義熙(xi)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)415年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），朝廷(ting)詔征他(ta)(ta)(ta)(ta)為著作(zuo)佐郎，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)稱病(bing)沒(mei)有(you)(you)應征。義熙(xi)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)418年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），王(wang)弘為江(jiang)州刺史，約于(yu)此年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)或稍(shao)后一(yi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)結(jie)交淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，二(er)人(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)有(you)(you)軼事量(liang)革履、白(bai)衣(yi)送酒(jiu)。元(yuan)嘉元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)424年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），顏延之(zhi)(zhi)為始安太守，與(yu)淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)結(jie)交，有(you)(you)軼事顏公付(fu)酒(jiu)錢。元(yuan)嘉四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)427年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），檀道濟聽聞淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)名，去(qu)看望他(ta)(ta)(ta)(ta)，贈以(yi)粱肉(rou)，并勸他(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)仕淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)卻(que)拒絕了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)，所贈粱肉(rou)也沒(mei)有(you)(you)收下。同年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)卒于(yu)潯(xun)陽。他(ta)(ta)(ta)(ta)去(qu)世以(yi)后，友(you)人(ren)私謚為“靖節(jie)”，后世稱“陶靖節(jie)”。
陶(tao)淵(yuan)明傳世作(zuo)品(pin)共有詩125首，文(wen)12篇，被后(hou)人編為《陶(tao)淵(yuan)明集》。卷之一(yi) 詩四言(yan)：
《停云（并序(xu)）》《時(shi)運（并序(xu)）》《榮木（并序(xu)）》《贈(zeng)長沙公（并序(xu)）》《酬丁柴(chai)桑(sang)》《答(da)龐參(can)軍（并序(xu)）》《勸農(nong)》《命子》《歸鳥》
卷之(zhi)二(er) 詩(shi)五言：
《形影(ying)神（并(bing)序(xu)(xu)）》《九日閑居(ju)(ju)（并(bing)序(xu)(xu)）》《歸園(yuan)田居(ju)(ju)五首》《游斜川》《示(shi)周(zhou)續之(zhi)祖企謝景夷三(san)郎》《乞食》《諸人(ren)共(gong)游周(zhou)家墓柏下》《怨詩楚調示(shi)龐主(zhu)簿(bu)鄧治中》《答龐參軍（并(bing)序(xu)(xu)）》《五月旦作(zuo)和(he)戴主(zhu)簿(bu)》《連雨獨(du)飲》《移居(ju)(ju)二首》《和(he)劉柴桑》、《酬(chou)劉柴桑》《和(he)郭主(zhu)簿(bu)二首》《于王撫軍座送客》《與(yu)殷(yin)晉安別（并(bing)序(xu)(xu)）》《贈羊長(chang)史(shi)（并(bing)序(xu)(xu)）》《歲(sui)暮和(he)張常侍》《和(he)胡(hu)西(xi)曹(cao)示(shi)顧賊曹(cao)》《悲從弟仲德》
卷之三 詩五：
《始(shi)作(zuo)鎮軍(jun)(jun)參軍(jun)(jun)經曲阿作(zuo)》《庚子(zi)歲(sui)(sui)(sui)(sui)五月(yue)(yue)(yue)中(zhong)從都還阻風(feng)于規林(lin)二(er)首》《辛丑歲(sui)(sui)(sui)(sui)七月(yue)(yue)(yue)赴假(jia)還江陵夜行(xing)涂口》《癸卯歲(sui)(sui)(sui)(sui)始(shi)春懷(huai)古田(tian)(tian)舍二(er)首》《癸卯歲(sui)(sui)(sui)(sui)十(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)中(zhong)作(zuo)與從弟(di)敬遠》《乙巳歲(sui)(sui)(sui)(sui)三(san)月(yue)(yue)(yue)為建威參軍(jun)(jun)使都經錢溪》《還舊居》《戊(wu)申(shen)歲(sui)(sui)(sui)(sui)六月(yue)(yue)(yue)中(zhong)遇火》《己酉歲(sui)(sui)(sui)(sui)九月(yue)(yue)(yue)九日(ri)》《庚戌歲(sui)(sui)(sui)(sui)九月(yue)(yue)(yue)中(zhong)西田(tian)(tian)獲早稻》《丙辰歲(sui)(sui)(sui)(sui)八月(yue)(yue)(yue)中(zhong)于下潠田(tian)(tian)舍獲》《飲酒二(er)十(shi)首（并序）》《止酒》《述(shu)酒》《責子(zi)》《有會而(er)作(zuo)》《臘日(ri)》
卷(juan)之四 詩五(wu)言：
《擬古九首(shou)》《雜詩十(shi)二首(shou)》《詠(yong)(yong)貧士七首(shou)》《詠(yong)(yong)二疏》《詠(yong)(yong)三良》《詠(yong)(yong)荊軻》《讀〈山海經〉十(shi)三首(shou)》《擬挽歌辭三首(shou)》
卷之五 賦辭：
《感士不遇賦（并序）》《閑(xian)情賦》《歸去來兮辭》
卷之六(liu) 記傳贊述：
《桃花源(yuan)記（并詩(shi)）》《晉故征西(xi)大將軍長史(shi)孟府君傳》《五柳先生傳》《扇上(shang)畫(hua)贊》《讀史(shi)述九(jiu)章（并序）》
卷之(zhi)七(qi) 疏祭文：
《與子儼等疏(shu)》《祭程氏(shi)妹文》《祭從弟敬遠(yuan)文》《自祭文》
飲酒詩
陶淵明是(shi)中國文學史上第一個大量寫飲酒詩(shi)的詩(shi)人(ren)。他的以“醉人(ren)”的語態或(huo)指責是(shi)非顛(dian)倒、毀譽雷同的上流(liu)社會；或(huo)反映仕途的險惡；或(huo)表現詩(shi)人(ren)退出官場后怡(yi)然陶醉的心情；或(huo)表現詩(shi)人(ren)在困頓中的牢騷不(bu)平。
詠懷詩
陶淵(yuan)明(ming)的(de)詠(yong)懷(huai)詩(shi)以《雜(za)詩(shi)》十二首(shou)(shou)，《讀(du)山(shan)海(hai)(hai)經》十三(san)首(shou)(shou)為(wei)代表。《雜(za)詩(shi)》十二首(shou)(shou)多表現了自己歸隱后有(you)志難騁的(de)政(zheng)治苦悶，抒發了自己不與(yu)世俗同流合(he)污的(de)高潔人格(ge)。可見詩(shi)人內心無限深廣的(de)憂憤情緒。《讀(du)山(shan)海(hai)(hai)經》十三(san)首(shou)(shou)借(jie)吟詠(yong)《山(shan)海(hai)(hai)經》中的(de)奇(qi)異事(shi)物(wu)表達了同樣的(de)內容，如第十首(shou)(shou)借(jie)歌頌精衛、刑天的(de)“猛志固常在”來(lai)抒發和表明(ming)自己濟世志向(xiang)永不熄滅(mie)。
田園詩
陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)數量最多(duo)，成就最高(gao)。這(zhe)類詩(shi)充分表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)詩(shi)人(ren)守(shou)志不阿(a)的(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)節操；充分表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)詩(shi)人(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)淳樸(pu)的(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)園(yuan)生(sheng)活的(de)(de)(de)熱愛(ai)，對(dui)(dui)(dui)(dui)勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)認識(shi)和(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)勞(lao)動(dong)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)友(you)好感(gan)情(qing)；充分表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)詩(shi)人(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)理想世界的(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)和(he)向往(wang)。作為(wei)(wei)一個文人(ren)士大夫，這(zhe)樣的(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)內容，出(chu)現(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)文學史上，是(shi)前(qian)所(suo)未(wei)有的(de)(de)(de)，尤其是(shi)在(zai)門閥制度和(he)觀(guan)念森嚴的(de)(de)(de)社會里顯得特別(bie)可(ke)貴。陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)中(zhong)也(ye)有一些是(shi)反映自己晚年(nian)困頓(dun)狀(zhuang)況的(de)(de)(de)，可(ke)使讀者(zhe)間接地了(le)解(jie)到(dao)當時農民(min)階級的(de)(de)(de)悲慘生(sheng)活。陶(tao)淵(yuan)明是(shi)田(tian)(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)的(de)(de)(de)開創者(zhe)。他的(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)以(yi)純樸(pu)自然的(de)(de)(de)語言(yan)、高(gao)遠拔俗(su)的(de)(de)(de)意境，為(wei)(wei)中(zhong)國詩(shi)壇開辟了(le)新(xin)天地，并直接影響到(dao)唐代田(tian)(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)派。在(zai)他的(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)中(zhong)，隨處(chu)可(ke)見的(de)(de)(de)是(shi)他對(dui)(dui)(dui)(dui)污濁現(xian)(xian)(xian)(xian)實的(de)(de)(de)厭煩和(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)恬靜(jing)的(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)園(yuan)生(sheng)活的(de)(de)(de)熱愛(ai)。因為(wei)(wei)有實際勞(lao)動(dong)經驗，所(suo)以(yi)他的(de)(de)(de)詩(shi)中(zhong)洋溢著勞(lao)動(dong)者(zhe)的(de)(de)(de)喜悅，表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)只有勞(lao)動(dong)者(zhe)才能感(gan)受到(dao)的(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)，如《歸園(yuan)田(tian)(tian)(tian)居》第三首就是(shi)有力的(de)(de)(de)證明，這(zhe)也(ye)正是(shi)他的(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)的(de)(de)(de)進(jin)步(bu)之(zhi)處(chu)。
陶(tao)(tao)淵明(ming)的(de)田園隱逸詩(shi)(shi)，對(dui)唐宋(song)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)有很大(da)的(de)影(ying)響。杜甫詩(shi)(shi)云：“寬心應是酒(jiu)(jiu)，遣(qian)興莫過詩(shi)(shi)，此意陶(tao)(tao)潛(qian)解(jie)，吾生(sheng)后汝(ru)期”。宋(song)代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)蘇(su)(su)東坡對(dui)陶(tao)(tao)潛(qian)有很高(gao)的(de)評價：“淵明(ming)詩(shi)(shi)初看似散緩(huan)，熟看有奇句(ju)。……大(da)率才高(gao)意遠，則所寓得(de)其(qi)妙，造(zao)語精(jing)到(dao)之至，遂能如(ru)此。似大(da)匠運斤，不見斧鑿之痕”。蘇(su)(su)東坡更作《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)止(zhi)酒(jiu)(jiu)》、 《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)連雨獨(du)飲二首(shou)(shou)》，《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)勸農六首(shou)(shou)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)九(jiu)日(ri)閑(xian)居》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)擬古九(jiu)首(shou)(shou)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)雜詩(shi)(shi)十一 首(shou)(shou)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)贈羊長吏》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)停云四首(shou)(shou)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)形贈影(ying)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)影(ying)答形》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)劉柴(chai)桑(sang)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)酬劉柴(chai)桑(sang)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)郭主簿》等109篇和(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)，可見陶(tao)(tao)淵明(ming)對(dui)蘇(su)(su)東坡影(ying)響之深。
散文辭賦
陶淵明在文學史上的(de)(de)地位(wei)和(he)(he)影響，有賴于他的(de)(de)散文和(he)(he)辭賦(fu)的(de)(de)，實(shi)不下于他的(de)(de)詩(shi)歌(ge)。特(te)別是(shi)《五柳(liu)先生(sheng)傳(chuan)》、《桃花源記》和(he)(he)《歸去來兮辭》，這三(san)篇(pian)最(zui)見其性情和(he)(he)思想，也最(zui)著名。
《五柳(liu)先生傳》采用正史紀傳體的(de)(de)(de)(de)(de)形式，并不注重描述(shu)生平事(shi)跡(ji)而重在表現(xian)生活(huo)情(qing)(qing)趣，帶有(you)自敘情(qing)(qing)懷的(de)(de)(de)(de)(de)特點，這種寫(xie)法(fa)是(shi)(shi)陶(tao)(tao)淵明(ming)首創(chuang)。《歸(gui)去來兮(xi)辭(ci)》是(shi)(shi)一篇脫離仕途回(hui)歸(gui)田園的(de)(de)(de)(de)(de)宣言。文中(zhong)不乏華彩的(de)(de)(de)(de)(de)段落，其跌宕的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)，舒暢(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)聲吻，將詩人(ren)(ren)欣喜若狂的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)狀呈現(xian)在讀(du)者面(mian)前。歐陽修曾評價(jia)說：“晉無文章，惟陶(tao)(tao)淵明(ming)《歸(gui)去來兮(xi)辭(ci)》一片而已。”《桃(tao)花源(yuan)(yuan)記(ji)》應(ying)當強調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，陶(tao)(tao)淵明(ming)所提供的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)(xiang)模式有(you)其獨特之處：在桃(tao)花源(yuan)(yuan)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一群普(pu)通的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一群躲避戰亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而不是(shi)(shi)神仙，只(zhi)是(shi)(shi)比世人(ren)(ren)多保留了(le)天(tian)性的(de)(de)(de)(de)(de)真純。陶(tao)(tao)淵明(ming)在歸(gui)隱之初想(xiang)(xiang)(xiang)到的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)進退清濁，寫(xie)《桃(tao)花源(yuan)(yuan)記(ji)》時已不限于個(ge)(ge)人(ren)(ren)，而是(shi)(shi)想(xiang)(xiang)(xiang)到整個(ge)(ge)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路和廣大人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)幸福。能夠邁出(chu)這一步與多年的(de)(de)(de)(de)(de)躬耕和貧困生活(huo)有(you)關。雖(sui)然桃(tao)花源(yuan)(yuan)只(zhi)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)空想(xiang)(xiang)(xiang)，但能提出(chu)這個(ge)(ge)空想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)十分可貴的(de)(de)(de)(de)(de)。
文學思想
陶淵明(ming)是(shi)中古時(shi)(shi)代的大思想(xiang)(xiang)家。他的文(wen)(wen)學思想(xiang)(xiang)是(shi)魏晉(jin)南北(bei)朝文(wen)(wen)學思想(xiang)(xiang)的重(zhong)要(yao)組成部分。他對真(zhen)的理(li)解，既注重(zhong)歷史與(yu)生活的真(zhen)實(shi)，更注重(zhong)思想(xiang)(xiang)情(qing)感和襟(jin)懷抱負的真(zhen)實(shi)，是(shi)較完美的藝術(shu)真(zhen)實(shi)。同時(shi)(shi)，他對自(zi)然(ran)的理(li)解也表(biao)現(xian)其文(wen)(wen)學思想(xiang)(xiang)的獨特性(xing)。他不言教化、不事(shi)雕鑿(zao),注重(zhong)情(qing)感的自(zi)由抒發(fa),注重(zhong)詩文(wen)(wen)的自(zi)然(ran)天成,這(zhe)是(shi)一種非常(chang)高的境界(jie)。然(ran)而(er)，無論是(shi)提倡藝術(shu)真(zhen)實(shi)，還是(shi)推(tui)崇文(wen)(wen)學的自(zi)然(ran)，都是(shi)為了酣暢淋離地(di)表(biao)現(xian)人生。這(zhe)是(shi)陶淵明(ming)文(wen)(wen)學思想(xiang)(xiang)的靈(ling)魂。
陶(tao)淵明(ming)對社會人(ren)事的(de)(de)(de)虛偽黑暗有極(ji)清醒的(de)(de)(de)認識，因而(er)他(ta)的(de)(de)(de)隱逸(yi)不(bu)是(shi)消極(ji)的(de)(de)(de)逃避現實，而(er)是(shi)具有深刻的(de)(de)(de)批(pi)判社會現實的(de)(de)(de)積極(ji)意(yi)義。當他(ta)在(zai)漫(man)長的(de)(de)(de)隱居生(sheng)活中陷入饑寒交迫的(de)(de)(de)困(kun)境時，盡管也彷徨過(guo)，動搖過(guo)，但最終(zhong)還是(shi)沒有向(xiang)(xiang)現實屈服，寧固窮終(zhong)生(sheng)也要堅守清節。據說郡官派督郵(you)來見他(ta)，縣吏就叫(jiao)他(ta)穿好衣(yi)冠迎接。他(ta)嘆息說：“我豈能(neng)為(wei)五斗(dou)米，向(xiang)(xiang)鄉里小兒折腰(yao)！”從此(ci)，不(bu)為(wei)五斗(dou)米折腰(yao)傳(chuan)為(wei)佳談。陶(tao)淵明(ming)喜歡喝酒(jiu)(jiu)，“寄酒(jiu)(jiu)為(wei)跡”抒發自(zi)己不(bu)愿和腐朽的(de)(de)(de)統治集團同(tong)流合污(wu)的(de)(de)(de)心(xin)愿，表現出(chu)詩人(ren)恬淡曠遠的(de)(de)(de)襟懷、孤(gu)傲高潔的(de)(de)(de)品格，也正是(shi)因為(wei)如此(ci)它的(de)(de)(de)作(zuo)品才雖平淡質樸(pu)卻(que)詩意(yi)盎然。
陶(tao)(tao)詩(shi)文共一(yi)百四十幾篇，引用(yong)《列子(zi)》、《莊(zhuang)子(zi)》典故多達(da)七十次之多，不(bu)能不(bu)說(shuo)對(dui)(dui)老(lao)莊(zhuang)思(si)(si)想接受甚深。陶(tao)(tao)淵明崇(chong)尚老(lao)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)自然美(mei)(mei)(mei)學觀，同時又是(shi)生活勞動在(zai)(zai)田(tian)(tian)園之中，很自然地，田(tian)(tian)園生活便成(cheng)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)對(dui)(dui)象(xiang)化(hua)，也因此成(cheng)就了(le)(le)中國田(tian)(tian)園詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)。陶(tao)(tao)淵明以自然為美(mei)(mei)(mei)，以真(zhen)為美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)美(mei)(mei)(mei)思(si)(si)想，閃耀(yao)在(zai)(zai)詩(shi)情上，便是(shi)照亮了(le)(le)人物個性，使讀(du)者(zhe)強烈感受到詩(shi)人傲岸不(bu)屈，追求自由的(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)(ge)魅力(li)；體(ti)現(xian)在(zai)(zai)內容上，則是(shi)把田(tian)(tian)園生活引進 了(le)(le)詩(shi)壇(tan)，為中國詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)發展開辟了(le)(le)一(yi)片新(xin)天地；滲透在(zai)(zai)藝術(shu)上，則是(shi)產生了(le)(le)真(zhen)樸淡遠的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)境界和沖淡自然的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)學風格(ge)(ge)。這就是(shi)偉大詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)淵明，千百年來，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)品格(ge)(ge)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園，連同他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)那份悠然，一(yi)并成(cheng)為后世詩(shi)人與讀(du)者(zhe)崇(chong)拜和研究的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)，就足(zu)以說(shuo)明他(ta)美(mei)(mei)(mei)學思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)盡(jin)生命(ming)力(li)。
語言
陶淵明作品的語言(yan)平(ping)(ping)淡(dan)(dan)，但這平(ping)(ping)淡(dan)(dan)是把(ba)深厚的感情和(he)豐富(fu)的思想用樸素(su)平(ping)(ping)易的語言(yan)表達出來；表意易讀懂,其(qi)內涵還需細(xi)細(xi)品味(wei)(wei)，但又富(fu)有情致和(he)趣味(wei)(wei)。梁實秋曰：“絢(xuan)爛之(zhi)極歸于平(ping)(ping)淡(dan)(dan)，但是那平(ping)(ping)不是平(ping)(ping)庸的平(ping)(ping)，那淡(dan)(dan)不是淡(dan)(dan)而無味(wei)(wei)的淡(dan)(dan)，那平(ping)(ping)淡(dan)(dan)乃是不露斧鑿之(zhi)痕的一種(zhong)藝術韻味(wei)(wei)。”
如(ru)農家口語，但(dan)塑(su)造出來的藝術形(xing)象卻生(sheng)動鮮明。蘇軾云：“淵明詩(shi)初視若散緩，熟讀(du)有奇(qi)趣(qu)。如(ru)噯(ai)噯(ai)遠人村，依依墟(xu)里煙。狗吠深巷(xiang)中，雞(ji)鳴桑樹顛。’又曰：‘采菊東籬下，悠然見(jian)南山。’大率才高意遠，則所寓得奇(qi)妙(miao)，遂(sui)能如(ru)此，如(ru)大匠運斤，無斧鑿痕，不(bu)知者則疲精力，至死不(bu)悟(wu)。”體現了一種“看似(si)尋常最奇(qi)崛，成如(ru)容(rong)易卻艱辛”（王安(an)石(shi)語）的巧妙(miao)構(gou)思(si)。
手法
他善于以白描及(ji)寫意(yi)手法勾勒景(jing)(jing)物(wu)(wu)、點染(ran)環(huan)境，意(yi)境渾融高遠又(you)富含(han)理趣。語(yu)言(yan)精(jing)工(gong)本色(se)，樸素(su)真率，筆(bi)調疏淡(dan)，風韻(yun)深(shen)厚。但(dan)陶(tao)詩并非只有(you)飄逸悠然(ran)、自然(ran)沖淡(dan)一(yi)種風格(ge)，也有(you)金剛怒目(mu)的(de)(de)慷(kang)慨豪(hao)放如(ru)(ru)《詠荊軻》、《讀(du)山海經》的(de)(de)“精(jing)衛銜微(wei)木”等。陶(tao)詩還(huan)善于將興寄(ji)和自然(ran)美(mei)(mei)融為一(yi)體。他筆(bi)下(xia)的(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)既是(shi)(shi)有(you)象征意(yi)義的(de)(de)意(yi)中之景(jing)(jing)，又(you)是(shi)(shi)生活中的(de)(de)實有(you)之景(jing)(jing)。如(ru)(ru)《擬古(gu)》其七“日(ri)暮天無云”中所寫“云間月”、“葉中華(hua)”，便既是(shi)(shi)月夜春景(jing)(jing)，又(you)是(shi)(shi)對(dui)人(ren)生最美(mei)(mei)好酣暢的(de)(de)短暫(zan)時光的(de)(de)比(bi)喻(yu)。陶(tao)淵明筆(bi)下(xia)的(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)往往被(bei)人(ren)格(ge)化(hua)，如(ru)(ru)青松(song)、芳菊、歸鳥、孤(gu)云，都(dou)是(shi)(shi)日(ri)常(chang)(chang)生活中常(chang)(chang)見的(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)，也是(shi)(shi)詩人(ren)高潔性格(ge)的(de)(de)象征。
風格
陶(tao)淵(yuan)(yuan)明長于詩(shi)(shi)文辭賦(fu)，詩(shi)(shi)多描繪(hui)自然景(jing)色及其(qi)(qi)(qi)在農村生(sheng)活的(de)情(qing)景(jing)，而(er)(er)這(zhe)田(tian)(tian)園生(sheng)活也是陶(tao)淵(yuan)(yuan)明詩(shi)(shi)的(de)主要題(ti)材，其(qi)(qi)(qi)中的(de)優秀作品寄寓著(zhu)對官(guan)場與世(shi)俗(su)社會(hui)的(de)厭(yan)倦，表露出其(qi)(qi)(qi)潔身自好，不(bu)愿屈(qu)身逢迎的(de)志(zhi)趣，但也有(you)宣(xuan)揚“人生(sheng)無常”，“樂(le)安天命”等(deng)消極(ji)思想。其(qi)(qi)(qi)藝術(shu)特(te)色，兼有(you)平淡于爽朗(lang)之勝，語言質樸自然，而(er)(er)又極(ji)為精(jing)煉，具有(you)獨特(te)風格(ge)。陶(tao)淵(yuan)(yuan)明是我國第一位田(tian)(tian)園詩(shi)(shi)人，詩(shi)(shi)文重(zhong)在抒(shu)情(qing)和言志(zhi)。抒(shu)情(qing)、寫景(jing)、議論緊(jin)密(mi)結合，情(qing)景(jing)交(jiao)融，從(cong)中反(fan)映了(le)作者的(de)個性(xing)，他的(de)清高自賞和不(bu)與世(shi)俗(su)同習。
