初平三年（192年），曹植出生于東武陽。曹(cao)(cao)植是曹(cao)(cao)操(cao)與卞夫人所(suo)生(sheng)第三子(zi)（卞夫人為曹(cao)(cao)操(cao)生(sheng)了(le)(le)四個(ge)兒子(zi)：丕、彰、植、熊）。當時曹(cao)(cao)操(cao)在北(bei)方(fang)尚未站(zhan)穩(wen)腳跟，缺乏固定的(de)(de)(de)(de)根據地，家(jia)屬(shu)常(chang)隨軍行止，因此幼年(nian)的(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)植同(tong)眾(zhong)多兄弟(di)們一(yi)樣，是在戎(rong)馬倥傯的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)度(du)過的(de)(de)(de)(de)。這種戎(rong)伍生(sheng)活(huo)一(yi)直到建(jian)安九年(nian)（204年(nian)），曹(cao)(cao)操(cao)擊敗(bai)了(le)(le)勁敵袁紹集團，攻克了(le)(le)其經(jing)營多年(nian)的(de)(de)(de)(de)鄴城（今(jin)河北(bei)臨漳），方(fang)才有所(suo)改變(bian)。
曹(cao)(cao)植(zhi)自(zi)小非常聰慧，才(cai)十(shi)歲出(chu)頭，就(jiu)(jiu)能(neng)誦讀《詩經(jing)》、《論(lun)語(yu)》及先秦兩漢辭(ci)賦，諸子(zi)百家也曾廣(guang)泛涉(she)獵。他思路快捷(jie)，談(tan)鋒健銳，進見曹(cao)(cao)操(cao)(cao)時每被提問常常應聲(sheng)而對，脫口(kou)成章(zhang)。曹(cao)(cao)操(cao)(cao)曾經(jing)看了曹(cao)(cao)植(zhi)寫(xie)的(de)文章(zhang)，驚喜(xi)的(de)問他：“你請人代(dai)寫(xie)的(de)吧(ba)？”曹(cao)(cao)植(zhi)答道：“話說(shuo)出(chu)口(kou)就(jiu)(jiu)是論(lun)，下筆就(jiu)(jiu)成文章(zhang)，只要當面(mian)考試就(jiu)(jiu)知道了，何必請人代(dai)作呢！”再加(jia)之性情坦率自(zi)然，不講(jiang)究莊(zhuang)重的(de)儀容，車馬服飾(shi)，不追求華艷、富麗，這(zhe)自(zi)然很(hen)合曹(cao)(cao)操(cao)(cao)的(de)口(kou)味。漸漸地，曹(cao)(cao)操(cao)(cao)開始把愛心轉移到曹(cao)(cao)植(zhi)身(shen)上。建安十(shi)一(yi)年（206年）八月，15歲的(de)曹(cao)(cao)植(zhi)第一(yi)次隨父(fu)東(dong)征海賊管承到達淳于(yu)（今安丘東(dong)北）。
建安十(shi)二年（207年）一月，回師鄴(ye)城，他在《求(qiu)自(zi)試(shi)表(biao)》中所(suo)說“東臨(lin)滄海”即指此(ci)事。九月，16歲的(de)(de)曹植(zhi)隨(sui)父(fu)北征柳城（今遼(liao)寧朝陽），他在《求(qiu)自(zi)試(shi)表(biao)》中說“北出玄塞”即指此(ci)行，《白馬篇》就是曹植(zhi)對此(ci)期間隨(sui)父(fu)征戰(zhan)的(de)(de)寫照。
建安(an)十三年(nian)（208年(nian)）七月，17歲的曹植(zhi)隨(sui)父南征劉表至(zhi)新野，后又隨(sui)父與(yu)孫(sun)權戰(zhan)于赤壁。建安(an)十四(si)年(nian)（209年(nian)），曹植(zhi)隨(sui)父征戰(zhan)第一(yi)次回到(dao)家鄉亳州(zhou)。
建(jian)安(an)十五(wu)年（210年），曹(cao)操在(zai)鄴城所建(jian)的銅(tong)雀(que)臺落成，召(zhao)集(ji)了一批文士“登臺為賦”，曹(cao)植(zhi)也在(zai)其中。在(zai)眾(zhong)人之中，獨有曹(cao)植(zhi)提筆略加(jia)思索，一揮(hui)而就(jiu)，而且第(di)一個交卷(juan)，其文曰《登臺賦》。從此(ci)曹(cao)操對(dui)曹(cao)植(zhi)寄予厚望，以為他是最能(neng)成就(jiu)大事的人。
建安十六年（211年）秋，剛行(xing)(xing)冠禮的(de)曹(cao)植(zhi)(zhi)(zhi)暫時(shi)告(gao)別(bie)了在(zai)鄴城宴飲游樂、吟詩作賦(fu)的(de)優游生(sheng)活，慨然請(qing)纓，隨父西(xi)(xi)(xi)征(zheng)。一路上(shang)跋山涉水，曉行(xing)(xing)夜宿。當西(xi)(xi)(xi)征(zheng)大軍輾轉到(dao)帝都洛(luo)(luo)陽時(shi)，曹(cao)植(zhi)(zhi)(zhi)被(bei)眼前的(de)一幕驚呆了：飽(bao)受戰火(huo)的(de)洗劫，洛(luo)(luo)陽城往日(ri)的(de)繁(fan)華消逝得無影無蹤，到(dao)處(chu)都是殘垣斷壁，荊棘叢生(sheng)，昔日(ri)氣勢雄渾的(de)皇宮已成一片廢墟，湮(yin)沒在(zai)雜草間，片片黃葉(xie)滿城亂(luan)舞。滿腔熱(re)血的(de)曹(cao)植(zhi)(zhi)(zhi)懷著一顆立功垂名的(de)心，隨西(xi)(xi)(xi)征(zheng)軍離(li)開洛(luo)(luo)陽，繼續(xu)向西(xi)(xi)(xi)進發。經過(guo)一年多的(de)兼(jian)并(bing)戰爭，西(xi)(xi)(xi)部最終結(jie)束了一盤散(san)沙的(de)混亂(luan)局面，迎來(lai)了它的(de)穩(wen)定與(yu)安寧。凱(kai)旋的(de)曹(cao)植(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)久即被(bei)封為臨(lin)淄侯(hou)。在(zai)鄴城時(shi)期，有(you)一件(jian)對曹(cao)植(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)說(shuo)是至關(guan)重要、并(bing)影響到(dao)他(ta)一生(sheng)的(de)事，這就(jiu)是世子之爭。
建安十九年（214年），曹植改封臨淄侯。這一年，曹(cao)操(cao)(cao)東征孫(sun)權(quan)，令(ling)曹(cao)植(zhi)(zhi)留守鄴城，告誡(jie)他：“當年我擔(dan)任頓邱令(ling)的(de)(de)時(shi)候二十三歲(sui)，回想起那時(shi)候的(de)(de)所(suo)作所(suo)為(wei)(wei)，至今(jin)都不曾后悔。如今(jin)你也是二十三歲(sui)，怎能不發奮圖強呢！”曹(cao)植(zhi)(zhi)既因(yin)為(wei)(wei)有(you)才而(er)受寵，丁(ding)儀(yi)、丁(ding)廙、楊(yang)修(xiu)等人(ren)便都來(lai)(lai)輔(fu)佐他。曹(cao)操(cao)(cao)有(you)些猶(you)疑，好(hao)幾次幾乎要立曹(cao)植(zhi)(zhi)為(wei)(wei)太(tai)子(zi)。然而(er)，曹(cao)植(zhi)(zhi)文人(ren)氣(qi)、才子(zi)氣(qi)太(tai)濃，常常任性而(er)行(xing)，不注意(yi)修(xiu)飾約束自己，飲起酒來(lai)(lai)毫無(wu)節(jie)制，做出幾件讓(rang)曹(cao)操(cao)(cao)很是失望的(de)(de)事(shi)。
尤其是在(zai)(zai)建安二十二年（217年），他(ta)在(zai)(zai)曹(cao)(cao)操(cao)外出期間(jian)，借著酒興私自(zi)坐(zuo)著王室(shi)的(de)(de)車馬，擅開王宮(gong)大(da)門司馬門，在(zai)(zai)只(zhi)有帝王舉行(xing)典禮(li)才能行(xing)走的(de)(de)禁(jin)道上(shang)縱情馳騁，一直(zhi)游樂(le)到(dao)金門，他(ta)早把(ba)曹(cao)(cao)操(cao)的(de)(de)法令(ling)忘(wang)到(dao)九霄云外去(qu)了(le)(le)。曹(cao)(cao)操(cao)大(da)怒(nu)，處死了(le)(le)掌管王室(shi)車馬的(de)(de)公車令(ling)。從此(ci)(ci)加重對(dui)諸侯的(de)(de)法規禁(jin)令(ling)，曹(cao)(cao)植也因此(ci)(ci)事而日漸失去(qu)曹(cao)(cao)操(cao)的(de)(de)信任和寵愛。十月，曹(cao)(cao)操(cao)召令(ling)曹(cao)(cao)丕為世子。從此(ci)(ci)，曹(cao)(cao)植告別了(le)(le)昂揚奮發的(de)(de)人生階段，陷(xian)入難(nan)以自(zi)拔的(de)(de)苦悶和濃(nong)濃(nong)的(de)(de)悲愁中。
建安二(er)十四年（219年），曹(cao)(cao)仁為關羽所圍困，曹(cao)(cao)操(cao)讓曹(cao)(cao)植擔任南(nan)中郎將(jiang)，行(xing)征虜將(jiang)軍(jun)，帶(dai)兵解救曹(cao)(cao)仁。命(ming)令發布后(hou)，曹(cao)(cao)植卻喝得酩(ming)酊大醉不能受(shou)命(ming)，于(yu)是曹(cao)(cao)操(cao)后(hou)悔，不再重(zhong)用他。
建安二十五年(nian)（220年(nian)）正月，曹(cao)(cao)(cao)操病逝洛陽，曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)繼王位，曹(cao)(cao)(cao)植時年(nian)29歲，作《上慶文帝受禪表(biao)》、《魏德(de)論(lun)》。同年(nian)，曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)稱帝。曹(cao)(cao)(cao)植、蘇則(ze)聽說(shuo)曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)廢(fei)漢自立，都穿(chuan)上喪服為漢朝悲哀(ai)哭泣。曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)憤怒(nu)說(shuo)道：“我順應(ying)天(tian)命當了皇帝，卻聽說(shuo)有人哭，為什(shen)么呢？”此后(hou)(hou)，嚴加防范。后(hou)(hou)來(lai)，曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)礙于母后(hou)(hou)卞氏的壓力，只(zhi)好將曹(cao)(cao)(cao)植數(shu)次徙封。曹(cao)(cao)(cao)植的生(sheng)活從此發生(sheng)了變化。他從一個過著優游宴(yan)樂生(sheng)活的貴(gui)族王子，變成處處受限(xian)制和打擊(ji)的對象。
黃初二(er)年（221年），30歲的曹植被(bei)徙封(feng)安鄉侯(hou)(hou)（今河(he)北晉州侯(hou)(hou)城），邑八百戶(hu)；當年七月又改(gai)封(feng)鄄城侯(hou)(hou)（今山(shan)東鄄城縣(xian)），是年作《野田黃雀行》，這次改(gai)封(feng)成為曹植一生重(zhong)要(yao)的轉(zhuan)折(zhe)點。
黃(huang)初三年（222年）四(si)月(yue)，31歲的(de)曹植(zhi)被(bei)封為(wei)鄄城(cheng)王(wang)，邑二千五百戶，也就是在這(zhe)次被(bei)封王(wang)之(zhi)后(hou)(hou)回(hui)鄄城(cheng)的(de)途中(zhong)，他寫(xie)下了(le)著名(ming)的(de)《洛(luo)神(shen)賦(fu)》。在《洛(luo)神(shen)賦(fu)》中(zhong)，詩人描摹了(le)一位(wei)美(mei)麗多情的(de)女神(shen)形象(xiang)，把(ba)她(ta)作為(wei)自己(ji)美(mei)好(hao)理(li)(li)想的(de)象(xiang)征，寄托(tuo)了(le)自己(ji)對(dui)美(mei)好(hao)理(li)(li)想的(de)傾心仰慕和熱愛(ai)；又虛(xu)構了(le)向洛(luo)神(shen)求(qiu)(qiu)愛(ai)的(de)故事，象(xiang)征了(le)自己(ji)對(dui)美(mei)好(hao)理(li)(li)想夢寐不輟的(de)熱烈追求(qiu)(qiu)；最后(hou)(hou)通過戀愛(ai)失敗的(de)描寫(xie)，以此表現(xian)自己(ji)對(dui)理(li)(li)想的(de)追求(qiu)(qiu)歸于破滅(mie)。
黃初四(si)年(nian)（223年(nian)），32歲(sui)的曹植(zhi)徙封(feng)雍(yong)丘(qiu)王。黃初六年(nian)（公元225年(nian)），曹丕南征歸來(lai)，路過雍(yong)丘(qiu)，與(yu)曹植(zhi)見面(mian)，增其戶五百。
黃(huang)初(chu)七年(nian)（226年(nian)），曹(cao)(cao)丕病(bing)逝(shi)，曹(cao)(cao)叡繼位，即(ji)魏明帝。壯心不(bu)(bu)已(yi)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)植(zhi)急切地渴望自己的(de)(de)(de)才(cai)能得以施展(zhan)，他(ta)曾多次(ci)慷慨激(ji)昂地上書曹(cao)(cao)叡，要求給予(yu)政治上的(de)(de)(de)任用，拳拳之心可以使鐵石心腸之人動容。但過于冷(leng)靜(jing)理智的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)叡卻心如(ru)古(gu)井，不(bu)(bu)起微瀾，對于曹(cao)(cao)植(zhi)的(de)(de)(de)種種表白和要求，只是(shi)口頭(tou)上給予(yu)嘉許而已(yi)。曹(cao)(cao)叡對他(ta)仍嚴加防范和限制，處(chu)境(jing)并沒有根本好轉。曹(cao)(cao)植(zhi)在(zai)文(wen)、明二世的(de)(de)(de)12年(nian)中，曾被遷封過多次(ci)，最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)封地在(zai)陳郡。
太和三年(nian)(nian)（229年(nian)(nian)），38歲的曹植徙(xi)封(feng)東(dong)阿(a)，其(qi)間潛心著作，研(yan)究(jiu)儒典。太和六年(nian)(nian)（232年(nian)(nian)），曹植改封(feng)陳(chen)王，11月曹植在憂郁中病逝，時年(nian)(nian)41歲，遵(zun)照遺愿(yuan)，將其(qi)葬(zang)于東(dong)阿(a)魚山。后人稱之為“陳(chen)王”或“陳(chen)思王”。
三曹非常中重視網羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集(ji)起來。三曹一(yi)方(fang)(fang)面批評動搖隱(yin)(yin)(yin)士(shi)所(suo)信仰的(de)荒誕無稽，讓眾人退出(chu)山林入世治國。另(ling)一(yi)方(fang)(fang)面又(you)歌頌其(qi)情(qing)操，把隱(yin)(yin)(yin)士(shi)視為(wei)(wei)同道(dao)中人，意在招隱(yin)(yin)(yin)求賢、讓眾人入世治國輔君濟(ji)世。曹丕的(de)《大墻上蒿行》開頭即以人生短暫(zan)發問：”今我隱(yin)(yin)(yin)約欲(yu)何為(wei)(wei)？”接(jie)著以入世的(de)物質享受誘發隱(yin)(yin)(yin)士(shi)們(men)出(chu)山，為(wei)(wei)其(qi)建功立業。此詩受到曹植《七啟》勸(quan)隱(yin)(yin)(yin)士(shi)出(chu)山，建功立業的(de)影響(xiang)。這一(yi)方(fang)(fang)面說明(ming)三曹欲(yu)有(you)所(suo)作(zuo)為(wei)(wei)，另(ling)一(yi)方(fang)(fang)面也說明(ming)存在著大量的(de)隱(yin)(yin)(yin)士(shi)不為(wei)(wei)朝廷所(suo)用(yong)。
曹植(zhi)的《七(qi)(qi)啟》中假托一個“鏡(jing)機子(zi)(zi)”對另一個“玄(xuan)(xuan)微(wei)子(zi)(zi)”論(lun)述飲食、容飾(shi)、羽(yu)獵、宮館(guan)、聲(sheng)色、友朋、王道(dao)等七(qi)(qi)個方面的妙處。此賦以招隱(yin)求賢、輔君濟世為(wei) 主旨，大(da)約作于(yu)建(jian)安十五年(nian)（210年(nian)）發布《求賢令》后。令文(wen)有“今天下(xia)得無有被(bei)褐懷玉而釣(diao)于(yu)渭濱者(zhe)乎？”作者(zhe)即據此興感抒論(lun)。規(gui)摹漢(han)代(dai)枚(mei)乘《七(qi)(qi)發》大(da)賦體(ti)制(zhi)，假設鏡(jing)機子(zi)(zi)與(yu)隱(yin)者(zhe)玄(xuan)(xuan)微(wei)子(zi)(zi)問答(da)聯級(ji)成文(wen)，批評“耽虛(xu)好靜”、“飛遁離俗(su)”、“隱(yin)居大(da)荒”的行為(wei)， 借鏡(jing)機子(zi)(zi)分類鋪敘肴(yao)饌(zhuan)、容飾(shi)、羽(yu)獵、宮館(guan)、聲(sheng)色之妙及(ji)游俠、俊(jun) 公子(zi)(zi)之奇節異行，最后以贊頌(song)“圣宰”（即曹操）之“翼帝霸(ba)世”、 “舉不遺才(cai)”、“國富民康(kang)”、建(jian)“霸(ba)道(dao)之至隆”的功(gong)績，說服玄(xuan)(xuan)微(wei)子(zi)(zi) “從子(zi)(zi)而歸”，表達了”君子(zi)(zi)不遁俗(su)而遺名，智士不背世而滅勛”的積極用世、建(jian)功(gong)立業的政(zheng)治態度和理(li)想抱負。篇制(zhi)宏(hong)大(da)，鋪陳夸飾(shi)，辭采瑰麗，氣勢(shi)慷慨，變《七(qi)(qi)發》散體(ti)筆勢(shi)為(wei)駢(pian)儷整飭(chi)的精描細繪，而流(liu)暢生動過之。
曹(cao)植(zhi)的(de)(de)(de)(de)創作以(yi)220年（建安二十五(wu)年）為界，分前(qian)后兩期(qi)。前(qian)期(qi)詩(shi)歌主(zhu)要(yao)是歌唱(chang)他(ta)的(de)(de)(de)(de)理(li)想和抱負(fu)，洋溢著樂(le)(le)觀、浪漫的(de)(de)(de)(de)情調(diao)(diao)，對前(qian)途充(chong)滿信心；后期(qi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌則主(zhu)要(yao)表(biao)達(da)由理(li)想和現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾所(suo)激起(qi)的(de)(de)(de)(de)悲憤。他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌，既體(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)《詩(shi)經》“哀而不(bu)傷(shang)”的(de)(de)(de)(de)莊雅，又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的(de)(de)(de)(de)奇譎；既繼承了(le)(le)漢樂(le)(le)府(fu)反應現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)筆力，又保留了(le)(le)《古詩(shi)十九首(shou)》溫麗悲遠的(de)(de)(de)(de)情調(diao)(diao)。曹(cao)植(zhi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)又有自己鮮明(ming)獨特的(de)(de)(de)(de)風格，完成了(le)(le)樂(le)(le)府(fu)民歌向文人詩(shi)的(de)(de)(de)(de)轉變(bian)。
曹植的(de)作品(pin)收(shou)錄在《曹子(zi)建集(ji)(ji)》中(zhong)。《曹子(zi)建集(ji)(ji)》共(gong)10卷，收(shou)錄了(le)曹植的(de)詩(shi)(shi)文辭賦。其(qi)中(zhong)收(shou)錄較完整(zheng)的(de)詩(shi)(shi)歌有(you)80余首，一半以上為樂(le)府詩(shi)(shi)體。其(qi)代表作有(you)《七哀詩(shi)(shi)》、《白馬篇》、《贈白馬王彪》、《門有(you)萬(wan)里客》等。其(qi)中(zhong)《洛(luo)神賦》寫洛(luo)川女神的(de)仙姿美態，是(shi)文苑奇(qi)葩。
代表作品
洛神賦
幽思賦
迷迭香賦
釋愁文
髑髏說
歸思賦
九愁賦
閑居賦
登臺賦
神龜賦（并序）
酒賦
芙蓉賦
代表作品
七哀詩
雜詩（六首）
公宴詩
侍太子坐
送應氏（二首）
閨情（二首）
贈徐干
應詔
贈白馬王彪
情詩
朔風
矯志
代表作品
箜篌引
升天行（二首）
仙人篇
妾薄命（二首）
白馬篇
薤露行
丹霞蔽日行
種葛篇
名都篇
美女篇
飛龍篇
惟漢行
據《書(shu)斷》記(ji)(ji)載，“曹植(zhi)(zhi)亦工(gong)書(shu)。”《宣和書(shu)譜(pu)》上亦記(ji)(ji)載曹植(zhi)(zhi)少年聰(cong)慧(hui)，記(ji)(ji)憶力驚(jing)人，萬言(yan)不忘，其胸中磊落(luo)之(zhi)氣發于(yu)筆墨閑(xian)。曹植(zhi)(zhi)以(yi)章草(cao)書(shu)寫的《鷂雀賦》乃書(shu)法(fa)中一極品。
曹植著有《畫贊序》，是中國畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛詩(shi)(shi)序(xu)》相提并論。《毛詩(shi)(shi)序(xu)》是(shi)(shi)中國歷史上第一篇專談詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)文章，闡(chan)述詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)倫理(li)教(jiao)化作(zuo)用(yong)；《畫(hua)贊(zan)序(xu)》則主張(zhang)繪(hui)畫(hua)在"教(jiao)化"方面應具有的(de)功(gong)用(yong)。這(zhe)當然是(shi)(shi)儒家思想(xiang)。但曹植在這(zhe)里明確了繪(hui)畫(hua)藝術的(de)社(she)會價值(zhi)和(he)意義，肯定(ding)了繪(hui)畫(hua)藝術的(de)地位，則是(shi)(shi)很(hen)重要的(de)。
曹(cao)植明確提出(chu)畫(hua)能(neng)“存乎鑒(jian)戒”。而且這(zhe)種“鑒(jian)戒”還不是圖解式的(de)進行，而是通過繪畫(hua)藝術形象(xiang)引(yin)起(qi)觀(guan)畫(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)感情(qing)共(gong)鳴產生(sheng)的(de)。他談到(dao)繪畫(hua)引(yin)起(qi)觀(guan)畫(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)感情(qing)反應，有(you)“仰載”、“悲(bei)惋”、“切齒”、“忘(wang)食”、“抗首”、“嘆(tan)息”、“側(ce)目(mu)”、“嘉貴”等等。這(zhe)是不同(tong)的(de)人(ren)物(wu)畫(hua)像所引(yin)起(qi)的(de)不同(tong)的(de)如此(ci)豐富多(duo)樣(yang)的(de)感情(qing)反應，這(zhe)就(jiu)接(jie)(jie)觸到(dao)了繪畫(hua)藝術的(de)特(te)征。這(zhe)是中國繪畫(hua)史上第(di)一(yi)次接(jie)(jie)觸這(zhe)一(yi)問題。它與曹(cao)丕《典(dian)論·論文(wen)(wen)》第(di)一(yi)次講文(wen)(wen)章(zhang)要有(you)作者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)性情(qing)是一(yi)致的(de)。兩者(zhe)(zhe)(zhe)在理論上可說都是開啟(qi)以(yi)后(hou)那個文(wen)(wen)藝自覺時(shi)代(dai)的(de)先聲(sheng)。
陳(chen)(chen)壽：陳(chen)(chen)思文才富艷，足以自通后葉，然不能克讓遠防，終致攜隙。
劉勰：魏武以相王之(zhi)(zhi)尊，雅(ya)愛(ai)詩(shi)章；文帝以副君之(zhi)(zhi)重，妙(miao)善辭賦；陳思(si)以公子之(zhi)(zhi)豪，下(xia)筆琳瑯；并體(ti)貌(mao)英逸，故俊才云蒸。
鐘嶸(rong)：其源出于(yu)國風。骨氣奇高(gao)，詞彩(cai)華茂。情兼(jian)雅怨，體被文(wen)質，粲溢今古，卓爾(er)不群。嗟乎(hu)！陳(chen)思(si)之(zhi)于(yu)文(wen)章也，譬人倫(lun)之(zhi)有周孔，鱗(lin)羽(yu)之(zhi)有龍鳳(feng)，音樂之(zhi)有琴笙，女工之(zhi)有黼黻。俾爾(er)懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映余暉以(yi)自燭(zhu)。故孔氏之(zhi)門如(ru)用(yong)詩(shi)，則公(gong)干升堂，思(si)王(wang)入室(shi)，景陽潘陸(lu)，自可坐于(yu)廊廡之(zhi)間矣。
顏(yan)延之：至于五言流(liu)靡，則劉禎、張華；四(si)言側密，則張衡、王粲。若(ruo)夫陳思王，可(ke)謂兼之矣。
沈約：若夫(fu)平(ping)子艷(yan)發(fa)，文(wen)以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。至于(yu)建安，曹(cao)氏基命，二祖陳(chen)王(wang)，咸蓄盛藻，甫乃以情緯(wei)文(wen)，以文(wen)被(bei)質。自漢至魏(wei)，四百余年(nian)，辭人才(cai)子，文(wen)體三(san)變。相(xiang)如(ru)巧為形似(si)之言，班固長于(yu)情理(li)之說，子建、仲宣以氣質為體，并標能(neng)擅美，獨映當時。
魏收：曹(cao)植信魏世之(zhi)英，陸(lu)機(ji)則晉朝之(zhi)秀，雖同時并列，分(fen)途爭(zheng)遠。
王(wang)通：陳思王(wang)可謂(wei)達(da)理者也(ye)(ye)。以天下讓，時人莫(mo)之知也(ye)(ye)。
房玄齡：逮乎當涂基命，文(wen)宗蔚起，三祖葉其(qi)(qi)(qi)高韻(yun)，七子分其(qi)(qi)(qi)麗(li)則，《翰林(lin)》總(zong)其(qi)(qi)(qi)菁華，《典論》詳其(qi)(qi)(qi)藻(zao)絢，彬蔚之(zhi)美，競爽當年。獨彼(bi)陳王(wang)，思風遒舉(ju)，備乎典奧，懸諸日月。
駱(luo)賓王(wang)：①河(he)朔詞人，王(wang)、劉為稱首；洛陽(yang)才子，潘、左為先覺。若(ruo)乃子建之(zhi)(zhi)牢(lao)籠群彥，士衡之(zhi)(zhi)籍甚當時，并文苑之(zhi)(zhi)羽儀，詩(shi)人之(zhi)(zhi)龜鏡。②文昌隱(yin)隱(yin)皇城里(li)， 由(you)來(lai)奕(yi)奕(yi)多才子。潘陸詞鋒駱(luo)驛飛，張(zhang)曹翰(han)苑縱橫起(qi)。
李白：曹植為建安之雄才，惟堪捧駕。天下(xia)豪俊(jun)，翕然趨風，白之不敏，竊慕高論。
杜甫：①曹植休前輩，張芝更后(hou)身。②子(zi)建文筆壯(zhuang)，河間經術存(cun)。③賦料楊雄敵(di)，詩看子(zi)建親。
崔佑甫(fu)：曹、劉(liu)之(zhi)氣奮(fen)以舉(ju)，潘、陸之(zhi)詞(ci)縟而麗。過(guo)此以往(wang)，未之(zhi)或知。
歐陽(yang)修：蓋詩者(zhe)，樂之苗裔(yi)與。漢之蘇(su)、李，魏之曹(cao)、劉，得其(qi)正始。
張戒：子建(jian)詩(shi)，微婉之情(qing)，灑落(luo)之韻，抑揚頓(dun)挫之氣(qi)，固不可以優劣論(lun)也(ye)。古今詩(shi)人(ren)推陳(chen)王及古詩(shi)第一，此乃不易之論(lun)。
葉適：自魏至(zhi)隋唐，曹(cao)植(zhi)、陸機為文士之冠。植(zhi)波瀾闊(kuo)而工不逮(dai)機。植(zhi)猶有漢(han)余體，機則格卑氣弱，雖杼軸自成，遂與古人隔絕，至(zhi)使(shi)筆墨(mo)道度數百(bai)年，可嘆(tan)也(ye)！
劉克莊：曹植(zhi)以(yi)蓋代之(zhi)才(cai)，它人(ren)猶(you)(you)愛(ai)之(zhi)，況于父乎(hu)。使其(qi)少加智巧，奪嫡(di)猶(you)(you)反(fan)手(shou)爾。植(zhi)素無此念，深自斂退，雖丁儀等(deng)坐誅(zhu)，辭不(bu)連植(zhi)。黃初之(zhi)世，數有(you)貶(bian)削，方且作詩責躬(gong)，上表求自試。兄(xiong)不(bu)見察，而(er)不(bu)敢廢恭順(shun)之(zhi)義，卒(zu)以(yi)此自全(quan)，可謂仁且智矣。文中子曰：至哉思王，以(yi)天(tian)下讓。真篤論也。
李夢陽：嗟乎植！其音宛，其情(qing)危(wei)，其言憤切而有余悲，殆(dai)處危(wei)疑之際者乎！
鐘敬(jing)伯： ”子(zi)建七步成章，聰(cong)明賈(jia)禍，非(fei)生(sheng)才之意，乃小才之過(guo)，不(bu)可以(yi)以(yi)此致(zhi)憾造(zao)物。“
胡應(ying)麟：三曹，魏(wei)武太質，子桓樂府詩十余(yu)(yu)篇佳，余(yu)(yu)皆非陳思比。
王(wang)世貞(zhen)：①曹公(gong)莽莽，古直悲涼。子(zi)桓小藻，自是樂府本色(se)。子(zi)建(jian)天(tian)才流(liu)麗(li)，雖譽冠古今，而實遜父兄。何以故？材太(tai)高，辭(ci)太(tai)華(hua)。②子(zi)建(jian)謁(ye)帝承明(ming)廬、明(ming)月照高樓(lou)，非鄴(ye)中諸(zhu)子(zi)可及(ji)，仲宣、公(gong)干遠在下風。
王(wang)世(shi)懋：古人云：“秀色若可餐(can)也(ye)。”余謂(wei)此言惟毛嬙、西施、昭君、太真(zhen)、曹(cao)植、謝朓(tiao)、李白、王(wang)維可以當之。
徐(xu)世(shi)溥：子建詩雖獨步七(qi)子，東(dong)坡文雖雄視百代，然終不(bu)以(yi)孟德明允、蒼茫(mang)、渾健，自有開創之象。
王夫之(zhi)：曹子(zi)(zi)(zi)建鋪(pu)排整飾，立(li)階級以(yi)賺(zhuan)人升堂，用此致諸趨赴之(zhi)客，容易成(cheng)名，伸紙(zhi)揮(hui)毫， 雷同一律(lv)。子(zi)(zi)(zi)桓精(jing)思逸韻，以(yi)絕(jue)人攀躋(ji)，故人不樂從，反為所掩(yan)。子(zi)(zi)(zi)建以(yi)是(shi)壓倒阿兄，奪其名譽。實則(ze)子(zi)(zi)(zi)桓天才駿發，豈(qi)子(zi)(zi)(zi)建所能壓倒耶？曹子(zi)(zi)(zi)建之(zhi)于子(zi)(zi)(zi)桓，有仙(xian)凡之(zhi)隔(ge)， 而人稱子(zi)(zi)(zi)建，不知有子(zi)(zi)(zi)桓，俗論(lun)大抵如此。
馮班：千古詩人，唯(wei)子(zi)美(mei)可(ke)配(pei)陳思王。
王士(shi)禎：漢(han)魏以來，二千余(yu)年間(jian)，以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者，唯(wei)曹子建、李太白、蘇子瞻三人而(er)已(yi)。
李光地：魏之(zhi)人物，惟曹子建耳(er)，仲達輩不足(zu)道也。江東人物，惟周公瑾，次魯子敬，余不足(zu)道也。
陳祚明：子建既(ji)擅凌厲之(zhi)才(cai)，兼(jian)饒藻組之(zhi)學，故風雅獨絕。不甚法孟德之(zhi)健筆，而窮(qiong)態極變(bian)，魄力厚于子桓。要之(zhi)，三曹固各成絕技，使后(hou)人(ren)攀仰莫及。
丁晏：①詩(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)三百篇十(shi)九首以(yi)來，漢以(yi)后(hou)正軌(gui)顓門(men)，首推(tui)子建。洵詩(shi)(shi)(shi)(shi)人之(zhi)冠(guan)冕，樂(le)府之(zhi)津源也(ye)。②其所見甚(shen)大，不(bu)(bu)僅以(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人目之(zhi)。即以(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)論，根乎學(xue)問，本(ben)乎性情(qing)，為建安七子之(zhi)冠(guan)。后(hou)人不(bu)(bu)易學(xue)，抑亦不(bu)(bu)能學(xue)也(ye)。
成書倬(zhuo)：魏詩(shi)至子建(jian)始盛，武帝雄才而失(shi)之粗，子桓雅秀而傷于弱；風(feng)雅當(dang)家(jia)，詩(shi)人(ren)本色，斷(duan)推此(ci)君。
王闿運(yun)：看船山詩話，甚詆子建，可(ke)云有(you)膽，然知其詩境(jing)不能高也，不離乎空靈妙寂而(er)已。
黃節(jie)：陳王該(gai)國(guo)風之(zhi)(zhi)變(bian)，發(fa)樂府之(zhi)(zhi)奇，驅(qu)屈宋之(zhi)(zhi)辭(ci)，析楊(yang)馬之(zhi)(zhi)賦而為詩，六代以前，莫大乎陳王矣。
顧(gu)實：曹植乃魏文學之巨(ju)擘，上接漢代，下通晉(jin)、宋、齊、梁、陳、隋而(er)獨(du)步(bu)之高才也。唐代李(li)白(bai)、杜(du)甫諸賢(xian)，莫不(bu)師其風骨。
曹(cao)植(zhi)“七(qi)步成詩”的(de)廣為流傳：“煮豆(dou)燃豆(dou)萁(ji)，豆(dou)在(zai)(zai)釜中泣。本是(shi)同根生，相(xiang)煎何太急？”（見于《三(san)國演義(yi)》），然而這首詩不見于陳壽的(de)《三(san)國志(zhi)》，最早見于南朝劉義(yi)慶的(de)《世(shi)說(shuo)新(xin)語·文(wen)學(xue)》，《世(shi)說(shuo)新(xin)語》記(ji)載著(zhu)魏文(wen)帝曹(cao)丕妒忌曹(cao)植(zhi)的(de)才學(xue)，命曹(cao)植(zhi)在(zai)(zai)七(qi)步之內(nei)作出(chu)一首詩，否則將被(bei)處死，而且對(dui)詩有(you)嚴格要(yao)求：詩的(de)主(zhu)題必須(xu)為兄弟之情(qing)，但是(shi)全(quan)詩又不可(ke)包含兄弟二(er)字(zi)，曹(cao)植(zhi)在(zai)(zai)不到七(qi)步之內(nei)便吟出(chu)：“煮豆(dou)持作羹(geng)，漉(lu)菽(shu)以為汁。萁(ji)在(zai)(zai)釜下燃，豆(dou)在(zai)(zai)釜中泣。本自同根生，相(xiang)煎何太急？”但此詩是(shi)否為曹(cao)植(zhi)所著(zhu)作，至現今仍有(you)爭(zheng)議(yi)。
對于《文(wen)(wen)(wen)選》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)謬(miu)注，清(qing)人朱(zhu)(zhu)乾在《樂府正義》中(zhong)(zhong)鞭撻說(shuo)，這篇(pian)原(yuan)是(shi)曹(cao)植(zhi)借“宓犧氏(shi)之(zhi)女，溺死洛(luo)(luo)(luo)水為(wei)神(shen)”的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)抒發自己懷(huai)才不遇(yu)心境的(de)(de)(de)(de)《感鄄(juan)賦(fu)》。鄄(juan)者(zhe)，實(shi)為(wei)封地也。好事者(zhe)利用“鄄(juan)”與“甄”通(tong)(tong)，附會(hui)出《洛(luo)(luo)(luo)神(shen)賦(fu)》隱寓曹(cao)植(zhi)與魏文(wen)(wen)(wen)帝曹(cao)丕(pi)之(zhi)妻(qi)甄氏(shi)的(de)(de)(de)(de)叔嫂戀事，不獨污(wu)前人之(zhi)行(xing)，亦且污(wu)后人之(zhi)口。近有學者(zhe)考證出《洛(luo)(luo)(luo)神(shen)賦(fu)》的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)旨是(shi)曹(cao)植(zhi)悼念懷(huai)戀其亡妻(qi)崔(cui)氏(shi)女，洛(luo)(luo)(luo)神(shen)形(xing)象是(shi)崔(cui)氏(shi)女的(de)(de)(de)(de)化身(shen)。然而兩者(zhe)說(shuo)法皆有不妥之(zhi)處，故此隱喻君(jun)臣(chen)大義說(shuo)較(jiao)為(wei)流行(xing)。朱(zhu)(zhu)東潤(run)主(zhu)(zhu)編的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)歷代文(wen)(wen)(wen)學作品選》云：“本篇(pian)或系假托洛(luo)(luo)(luo)神(shen)寄寓對君(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)思慕，反(fan)映衷(zhong)情不能相(xiang)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶。”
中國本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚山（在今山東省東阿縣境）時，聞空中天樂梵唄之聲，美妙絕(jue)倫，意境深遠，感悟甚深，于是將(jiang)其音節紀錄下來(lai)，結合(he)(he)《太(tai)子瑞應本(ben)起經(jing)》，撰文制音，作(zuo)成了《太(tai)子頌》和《菩(pu)薩子頌》，遂成合(he)(he)漢曲(qu)梵(fan)音而制作(zuo)梵(fan)唄(bai)之始。
梁(liang)《高僧傳》卷十三：陳(chen)思(si)王曹植，深(shen)愛聲律，屬(shu)音(yin)經音(yin)，既通(tong)般遮之瑞(rui)響，又感魚(yu)山之神制，于是刪(shan)治瑞(rui)應本起， 以為學者(zhe)之宗，傳聲則三千(qian)有(you)余，在契(qi)則四十有(you)二(er)。（四十二(er)契(qi)當(dang)指四十二(er)個曲(qu)章）
《法華玄贊》卷四：陳思王登魚山，聞巖岫(xiu)誦經，清婉(wan)道亮，遠俗(su)流響，遂擬(ni)其聲，而制(zhi)梵(fan)唄。
《法(fa)苑珠林·唄(bai)(bai)贊(zan)(zan)篇》卷三十六：魏時陳思王曹植……每讀佛經輒流連嗟玩，以為至道之宗(zong)極也。遂制(zhi)轉贊(zan)(zan)七(qi)聲(sheng)，升降(jiang)曲折之響(xiang)，世(shi)人諷誦，咸憲章焉。嘗游魚山，忽聞(wen)空中梵天(tian)之響(xiang)，清雅哀(ai)婉，其聲(sheng)動(dong)心，獨聽良久，而侍御皆(jie)聞(wen)。植深感神理，彌寤法(fa)應，乃摹(mo)其聲(sheng)節，寫為梵唄(bai)(bai)。纂文制(zhi)音，傳為后式。 梵聲(sheng)顯(xian)世(shi)，始于此焉。其所(suo)傳唄(bai)(bai)，凡有六契(qi)。
由于曹(cao)(cao)植(zhi)創(chuang)制梵唄(bai)(bai)，意義深遠，貢獻巨大，所以近(jin)人(ren)釋永悟(wu)有詞（《東(dong)(dong)阿王(wang)贊》）贊其功(gong)德：東(dong)(dong)阿王(wang)植(zhi)公，降生曹(cao)(cao)魏王(wang)宮，云高天籟連竺中，魚山接長空。瑞應本起(qi)得刪治，七步詩八斗雄，和平妙音世界同，梵唄(bai)(bai)源真(zhen)宗(zong)。（正史(shi)當中并無(wu)記栽說曹(cao)(cao)植(zhi)與佛教有什么聯系，曹(cao)(cao)植(zhi)與佛教的(de)關系多出自禪林野史(shi)以及(ji)宗(zong)教史(shi)中。
巧笑倩兮 
