杜甫詩“有集六(liu)(liu)十卷” ，早佚。北(bei)宋(song)寶元二(er)年(nian)(nian)（1039年(nian)(nian)）王洙輯有1405篇，編為(wei)(wei)18卷，題為(wei)(wei)《杜工部(bu)集》。錢謙益(yi)編有《箋注杜工部(bu)集》。楊倫說：“自六(liu)(liu)朝以(yi)來，樂府題率多模擬(ni)剽竊(qie)，陳陳相因，最為(wei)(wei)可(ke)厭。子美(mei)出而(er)獨(du)就當時(shi)所(suo)感觸，上憫(min)國難，下痛(tong)民窮，隨意立題，盡脫去(qu)前人(ren)窠臼”。
在(zai)(zai)杜甫(fu)中年因(yin)其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)風沉郁(yu)頓挫，憂國憂民(min)，杜甫(fu)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)被稱(cheng)為(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)史”。他的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞以古體、律詩(shi)(shi)(shi)(shi)見長，風格(ge)多樣(yang)，以“沉郁(yu)頓挫”四字準確概(gai)括出他自己的(de)(de)作品(pin)風格(ge)，而以沉郁(yu)為(wei)(wei)主。杜甫(fu)生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)唐(tang)朝(chao)由盛轉衰的(de)(de)歷(li)史時期，其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人(ren)民(min)疾苦，他的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)反映(ying)當時社會矛(mao)盾(dun)和(he)(he)人(ren)民(min)疾苦，他的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)記錄(lu)了(le)唐(tang)代(dai)由盛轉衰的(de)(de)歷(li)史巨變，表達(da)了(le)崇高的(de)(de)儒(ru)家仁愛(ai)精神和(he)(he)強烈的(de)(de)憂患意(yi)識，因(yin)而被譽為(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)史”。杜甫(fu)憂國憂民(min)，人(ren)格(ge)高尚，詩(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)精湛。杜甫(fu)一生(sheng)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)一千五百多首，其(qi)(qi)中很多是傳頌千古的(de)(de)名篇，比(bi)如“三(san)吏(li)(li)(li)”和(he)(he)“三(san)別(bie)”；其(qi)(qi)中“三(san)吏(li)(li)(li)”為(wei)(wei)《石壕吏(li)(li)(li)》《新(xin)安吏(li)(li)(li)》和(he)(he)《潼關(guan)吏(li)(li)(li)》，“三(san)別(bie)”為(wei)(wei)《新(xin)婚別(bie)》《無家別(bie)》和(he)(he)《垂老別(bie)》。杜甫(fu)流(liu)傳下來的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇是唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)里最多最廣泛的(de)(de)，是唐(tang)代(dai)最杰(jie)出的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)之(zhi)一，對后(hou)世影響深遠。杜甫(fu)作品(pin)被稱(cheng)為(wei)(wei)世上瘡痍，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中圣哲；民(min)間(jian)疾苦，筆底(di)波瀾。是現實(shi)主義詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)代(dai)表作。
律(lv)詩(shi)在杜詩(shi)中(zhong)占有極(ji)重要(yao)的(de)(de)(de)地(di)位。杜甫(fu)律(lv)詩(shi)的(de)(de)(de)成就，首(shou)(shou)先在于擴大了律(lv)詩(shi)的(de)(de)(de)表現(xian)范圍。他不僅以律(lv)詩(shi)寫應酬、詠懷、羈旅、宴(yan)游，以及山水(shui)，而(er)(er)且用律(lv)詩(shi)寫時事(shi)。用律(lv)詩(shi)寫時事(shi)，字數(shu)和格律(lv)都受(shou)限制(zhi)，難度更大，而(er)(er)杜甫(fu)卻能運(yun)用自(zi)如(ru)。 杜甫(fu)把律(lv)詩(shi)寫得縱橫恣肆，極(ji)盡變(bian)化之能事(shi)，合律(lv)而(er)(er)又(you)(you)看(kan)不出(chu)(chu)聲律(lv)的(de)(de)(de)束縛(fu)，對仗(zhang)(zhang)工整而(er)(er)又(you)(you)看(kan)不出(chu)(chu)對仗(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)痕跡。如(ru)被(bei)楊倫稱為“杜集七言(yan)律(lv)第一(yi)”的(de)(de)(de)《登高(gao)》，就是這樣(yang)一(yi)首(shou)(shou)詩(shi)：“風急天(tian)高(gao)猿嘯哀，渚清沙白(bai)鳥(niao)飛回。無邊落(luo)木蕭蕭下(xia)，不盡長江滾滾來(lai)。萬(wan)里悲秋(qiu)常作客，百年多病獨登臺(tai)。艱難苦(ku)恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。” 全詩(shi)在聲律(lv)句式上，又(you)(you)極(ji)精密(mi)、考究。八句皆對，首(shou)(shou)聯(lian)句中(zhong)也對。嚴(yan)整的(de)(de)(de)對仗(zhang)(zhang)被(bei)形象的(de)(de)(de)流動感掩蓋(gai)起(qi)來(lai)了，嚴(yan)密(mi)變(bian)得疏暢(chang)。
杜(du)甫律詩(shi)的(de)最高成就(jiu)，可以說就(jiu)是在把這種體式(shi)寫得(de)渾融流轉，無(wu)跡可尋，寫來若不(bu)經意，使人忘(wang)其(qi)為律詩(shi)。如《春夜喜(xi)雨(yu)》：“好雨(yu)知時節，當(dang)春乃(nai)發(fa)生。隨風潛入夜，潤物(wu)細無(wu)聲。野徑云俱黑，江船火(huo)獨明，曉(xiao)看(kan)紅(hong)濕處，花重(zhong)錦官城。”上四(si)句用流水對，把春雨(yu)神韻一氣寫下(xia)，無(wu)聲無(wu)息不(bu)期然(ran)而(er)(er)來，末聯寫一種驟然(ran)回首的(de)驚喜(xi)，格律嚴謹而(er)(er)渾然(ran)一氣。
杜(du)(du)甫善于運用古(gu)典(dian)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)許多體制，并加以(yi)創造性地發展(zhan)。杜(du)(du)甫關心民生(sheng)疾苦的(de)(de)思想和他(ta)(ta)在律詩(shi)(shi)方面所取(qu)得的(de)(de)成(cheng)就(jiu)直接(jie)影響了(le)中(zhong)唐時(shi)(shi)期元(yuan)稹(zhen)、白(bai)居易等人的(de)(de)新樂(le)府創作(zuo)。他(ta)(ta)是(shi)新樂(le)府詩(shi)(shi)體的(de)(de)開路人。他(ta)(ta)的(de)(de)樂(le)府詩(shi)(shi)，促(cu)成(cheng)了(le)中(zhong)唐時(shi)(shi)期新樂(le)府運動的(de)(de)發展(zhan)。他(ta)(ta)的(de)(de)五七古(gu)長篇，亦詩(shi)(shi)亦史(shi)，展(zhan)開鋪敘，而又著力于全篇的(de)(de)回旋往復，標志(zhi)著中(zhong)國詩(shi)(shi)歌(ge)藝術的(de)(de)高度成(cheng)就(jiu)。社會(hui)矛盾重重的(de)(de)宋代(dai)更是(shi)學習(xi)杜(du)(du)甫最興盛的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)，出(chu)現了(le)以(yi)杜(du)(du)甫為宗(zong)的(de)(de)江西詩(shi)(shi)派。明(ming)末清(qing)初(chu)的(de)(de)顧(gu)炎武等人也(ye)有明(ming)顯的(de)(de)學杜(du)(du)傾向，也(ye)像杜(du)(du)甫一樣(yang)用律詩(shi)(shi)反(fan)映當時(shi)(shi)的(de)(de)抗清(qing)斗爭，慷慨激昂。
杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)受到廣(guang)泛(fan)重(zhong)視，是在宋朝(chao)以(yi)后。王禹、王安石、 蘇軾、黃庭堅(jian)、陸游等(deng)人對杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)推崇倍至(zhi)。研(yan)究(jiu)資(zi)料(liao)近千(qian)年(nian)(nian)來，治杜(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)風不絕。宋代有(you)(you)許多(duo)杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)編(bian)年(nian)(nian)、分(fen)類、集注(zhu)(zhu)等(deng)專(zhuan)書(shu)，如王洙 《杜(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)部(bu)集》、郭知達《九家集注(zhu)(zhu)杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)》、魯(lu)編(bian)次、蔡夢(meng)弼(bi)會箋(jian)(jian)的(de)(de)(de)《杜(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)部(bu)草(cao)堂(tang)詩(shi)(shi)(shi)箋(jian)(jian)》、徐居仁編(bian)輯的(de)(de)(de)《分(fen)門(men)集注(zhu)(zhu)杜(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)部(bu)詩(shi)(shi)(shi)》，其中著作有(you)(you)《聞(wen)官軍(jun)收(shou)河(he)南河(he)北》《春望》《絕句》《望岳》等(deng)等(deng)。后世注(zhu)(zhu)釋(shi)杜(du)(du)(du)(du)(du)集的(de)(de)(de)亦在百種以(yi)上， 較(jiao)流(liu)行的(de)(de)(de)有(you)(you)錢謙益《箋(jian)(jian)注(zhu)(zhu)杜(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)部(bu)集》、仇兆鰲(ao)《杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)詳注(zhu)(zhu)》、楊倫《杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)鏡銓》、浦起龍《讀杜(du)(du)(du)(du)(du)心(xin)解》。新(xin)、舊(jiu)《唐書(shu)》都有(you)(you)杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)本傳(chuan)。兩宋以(yi)后，詩(shi)(shi)(shi)話筆記中評 點、解釋(shi)杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)文字非(fei)(fei)常(chang)豐富。中華書(shu)局1964年(nian)(nian)編(bian)有(you)(you)《古典文學研(yan)究(jiu)資(zi)料(liao) 匯編(bian)·杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)卷》上編(bian)《唐宋之(zhi)部(bu)》。明末王嗣(si)有(you)(you)《杜(du)(du)(du)(du)(du)臆》、清(qing)施鴻保有(you)(you)《讀杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)說》。 另外，中華書(shu)局還將五四運動以(yi)來較(jiao)重(zhong)要的(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)文匯編(bian)成《杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)研(yan)究(jiu)論(lun)(lun)(lun)文集》。 傳(chuan)記和(he)新(xin)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)專(zhuan)著有(you)(you)馮至(zhi)《杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)傳(chuan)》、蕭滌非(fei)(fei)《杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)研(yan)究(jiu)》、傅庚生(sheng)《杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)詩(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)》、朱東潤《杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)敘論(lun)(lun)(lun)》。較(jiao)詳實的(de)(de)(de)年(nian)(nian)譜(pu)有(you)(you)聞(wen)一多(duo)《少陵先生(sheng)年(nian)(nian)譜(pu)會箋(jian)(jian)》和(he)四川文史研(yan)究(jiu)館(guan)的(de)(de)(de)《杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)年(nian)(nian)譜(pu)》。
杜甫(fu)在書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)創作觀上(shang)(shang)是(shi)非常成(cheng)熟而有深度(du)的(de)(de)。從記載(zai)來看，他(ta)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)體以楷(kai)隸行草兼(jian)工，整體以意行之(zhi)，贊賞古而雄壯，注意書(shu)(shu)(shu)寫中的(de)(de)速度(du)、節(jie)奏、筆勢、墨法等(deng)等(deng)內(nei)容，在唐代也是(shi)很有深度(du)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)家了。同時(shi)，他(ta)對于唐代隸書(shu)(shu)(shu)家的(de)(de)贊揚(yang)、對于曹霸、張(zhang)旭(xu)的(de)(de)評價都足以使他(ta)在書(shu)(shu)(shu)法史上(shang)(shang)留下聲名，而他(ta)的(de)(de)“書(shu)(shu)(shu)貴瘦(shou)硬”說更是(shi)奠定了杜甫(fu)在書(shu)(shu)(shu)法理論史上(shang)(shang)的(de)(de)重(zhong)要地位。
語言
杜(du)(du)甫的(de)詩歌(ge)在(zai)語言(yan)上，普遍(bian)認為具有“沉郁”的(de)特點，語言(yan)和篇章結構(gou)又富于(yu)(yu)變(bian)化，講求煉字(zi)煉句(ju)。“沉郁”一(yi)詞最早見于(yu)(yu)南(nan)朝，“體沉郁之(zhi)(zhi)幽思，文麗日月” ，后來(lai)杜(du)(du)甫寫更以“沉郁頓挫(cuo)”四字(zi)準確概括(kuo)出他自己(ji)作品的(de)語言(yan)，“至于(yu)(yu)沉郁頓挫(cuo)，隨時敏(min)捷，而揚雄、枚皋(gao)之(zhi)(zhi)徒，庶可跂及也” 。對杜(du)(du)詩進一(yi)步的(de)研究發現(xian)，其詩歌(ge)風格的(de)形成，與其恪守(shou)的(de)儒家思想有著密切關系。同時，杜(du)(du)甫處于(yu)(yu)盛世末期，少時有雄心壯志，“會當(dang)凌絕頂(ding)，一(yi)覽眾山小” ，后來(lai)安史之(zhi)(zhi)亂爆發，國運衰微，加之(zhi)(zhi)仕途不濟命(ming)途多舛(chuan)，理想與現(xian)實的(de)巨大差距也使杜(du)(du)詩詩風大有轉(zhuan)變(bian)，趨(qu)近(jin)現(xian)實主義(yi)。
意象
杜(du)詩對(dui)意象選擇的(de)(de)個性化，是杜(du)詩語言的(de)(de)基礎。常(chang)在杜(du)詩中(zhong)出現的(de)(de)意象，例如古塞、秋(qiu)云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落(luo)花、落(luo)日等(deng)自然(ran)景觀(guan)，以及(ji)織(zhi)女、老婦(fu)、老農、嫠婦(fu)等(deng)普(pu)通百姓，還有官吏、將軍、惡少等(deng)權貴勢力，都表現了杜(du)甫(fu)(fu)對(dui)“中(zhong)興濟世的(de)(de)熱切，對(dui)淆亂乾坤的(de)(de)指斥，對(dui)橫行霸道的(de)(de)憤慨(kai)，對(dui)漂泊流離的(de)(de)悲傷，對(dui)生靈涂炭的(de)(de)悲憫，對(dui)物力衰竭的(de)(de)惋惜(xi)，對(dui)博施濟眾(zhong)的(de)(de)贊美” ，而正是這(zhe)些沉(chen)重情感(gan)的(de)(de)表達(da)，使得杜(du)詩的(de)(de)語言趨于“沉(chen)郁頓挫”。吳沆《環溪詩話》評杜(du)甫(fu)(fu)晚期詩句“恣(zi)肆變化、陽開陰合”又云：“惟(wei)其(qi)(qi)意遠，舉上句，即人不(bu)能知下(xia)句”。吳沆又說(shuo)：“凡人作詩，一(yi)(yi)句只說(shuo)得一(yi)(yi)件事物，多說(shuo)得兩件。杜(du)詩一(yi)(yi)句能說(shuo)得三(san)件、四件、五件事物；常(chang)人作詩，但說(shuo)得眼前，遠不(bu)過(guo)數十里內，杜(du)詩一(yi)(yi)句能說(shuo)數百里，能說(shuo)兩軍州，能說(shuo)滿天下(xia)，此其(qi)(qi)所為妙”。
風格
杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌在(zai)風格(ge)上，是(shi)(shi)兼備多種(zhong)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)，元稹這樣評價杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)：“至于子(zi)(zi)美，蓋所(suo)(suo)謂上薄(bo)風騷，下(xia)該沈、宋，言奪蘇(su)、李(li)(li)，氣吞曹、劉，掩顏、謝之(zhi)(zhi)孤高(gao)，雜徐、庾之(zhi)(zhi)流麗(li)，盡得古今(jin)之(zhi)(zhi)體勢，而兼人(ren)(ren)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)獨專矣。”秦觀(guan)也有(you)(you)(you)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)看法：“于是(shi)(shi)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)子(zi)(zi)美者，窮高(gao)妙之(zhi)(zhi)格(ge)，極豪(hao)逸(yi)之(zhi)(zhi)氣，包沖淡之(zhi)(zhi)趣(qu)，兼俊潔之(zhi)(zhi)姿(zi)，備藻麗(li)之(zhi)(zhi)態，而諸(zhu)家(jia)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)不(bu)及(ji)焉。然不(bu)集眾(zhong)家(jia)之(zhi)(zhi)長，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)氏亦不(bu)能獨至于斯也。” 例如杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)也有(you)(you)(you)狂放不(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)(de)一面，從其名作(zuo)《飲中(zhong)(zhong)八仙歌》就(jiu)可以看出(chu)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)豪(hao)氣。主流觀(guan)點(dian)認(ren)(ren)為(wei)(wei)，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)風格(ge)沉郁頓挫，語言精(jing)煉(lian)，格(ge)律嚴謹，窮絕工巧，感(gan)情真摯，平(ping)實雅(ya)談，描寫深刻，細膩(ni)感(gan)人(ren)(ren)，形象鮮明(ming)。“為(wei)(wei)人(ren)(ren)性僻耽(dan)佳(jia)句(ju)，語不(bu)驚(jing)人(ren)(ren)死不(bu)休” 是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)風格(ge)。就(jiu)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)特有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)敘事風格(ge)和議論(lun)風格(ge)而言，有(you)(you)(you)學(xue)(xue)者認(ren)(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)受到《詩(shi)(shi)經(jing)·小(xiao)雅(ya)》的(de)(de)(de)(de)影響，而其悲歌慷慨(kai)的(de)(de)(de)(de)格(ge)調(diao)，又與《離騷》相(xiang)近(jin)。也有(you)(you)(you)學(xue)(xue)者認(ren)(ren)為(wei)(wei)，杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)具有(you)(you)(you)仁(ren)政思想的(de)(de)(de)(de)傳統精(jing)神，司馬遷的(de)(de)(de)(de)實錄精(jing)神。還(huan)有(you)(you)(you)觀(guan)點(dian)認(ren)(ren)為(wei)(wei)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)詩(shi)(shi)作(zuo)具有(you)(you)(you)“人(ren)(ren)道(dao)主義(yi)精(jing)神”。唐代的(de)(de)(de)(de)大文學(xue)(xue)家(jia)韓愈曾把杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)與李(li)(li)白并論(lun)說：“李(li)(li)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)文章在(zai)，光焰(yan)萬(wan)丈長”。王安石表彰杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)“丑妍巨細千(qian)萬(wan)殊，竟莫(mo)見以何雕鎪”的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)。陳善《捫(men)虱新語》卷七：“老杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)當是(shi)(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)《六經(jing)》，他(ta)人(ren)(ren)詩(shi)(shi)乃諸(zhu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)流也”。蔣士(shi)銓(quan)《忠(zhong)雅(ya)堂文集》卷一《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)詳注集成序》亦稱“杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)者，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)《四(si)子(zi)(zi)書》也。”
格律
杜(du)甫(fu)的詩歌在(zai)格律上，具(ju)有煉字(zi)精到，對仗工整(zheng)的特點，符合中國詩歌的“建筑美”。另外，在(zai)體(ti)裁上杜(du)甫(fu)有許多(duo)創(chuang)新，例如他在(zai)五七律上的創(chuang)造(zao)性(xing)也是他文學(xue)創(chuang)作的獨(du)到之(zhi)處。
內容
杜(du)甫(fu)的詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的內(nei)容上，作品大(da)多是反映當時的社會面貌，題材(cai)廣泛，寄意(yi)深遠，尤其描述民間(jian)疾苦，多抒發他悲天憫人(ren)的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)之(zhi)(zhi)稱，這(zhe)種說(shuo)法(fa)最早見(jian)(jian)于(yu)(yu)晚唐(tang)，“杜(du)逢祿山(shan)之(zhi)(zhi)難，流雍隴蜀(shu)，畢陳于(yu)(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，推(tui)見(jian)(jian)至隱(yin)，殆無遺(yi)事，故當號為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)”。到宋時成定(ding)論，但詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)之(zhi)(zhi)義各(ge)(ge)有(you)各(ge)(ge)說(shuo)。人(ren)有(you)以(yi)(yi)史(shi)事注杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，認為(wei)(wei)杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)紀(ji)實的詩(shi)(shi)(shi)(shi)，可(ke)以(yi)(yi)補史(shi)證史(shi)，所以(yi)(yi)稱為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)。這(zhe)種說(shuo)法(fa)只重史(shi)事之(zhi)(zhi)虛(xu)實真(zhen)假，而輕(qing)視詩(shi)(shi)(shi)(shi)的情感(gan)(gan)特性。有(you)人(ren)認為(wei)(wei)杜(du)甫(fu)具史(shi)識史(shi)見(jian)(jian)，其筆法(fa)之(zhi)(zhi)森(sen)嚴(yan)，可(ke)媲(pi)美漢(han)朝(chao)歷(li)史(shi)學家司馬(ma)遷。而詩(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)評人(ren)評事者(zhe)，皆可(ke)“不(bu)(bu)虛(xu)美，不(bu)(bu)隱(yin)惡” ，故號詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)。此說(shuo)可(ke)取。另(ling)一說(shuo)是，杜(du)甫(fu)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)號詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)，因其悲天憫人(ren)，感(gan)(gan)時傷事，這(zhe)種說(shuo)法(fa)在一定(ding)程度上也是可(ke)取的。但也有(you)不(bu)(bu)喜歡杜(du)甫(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)，楊(yang)億就不(bu)(bu)喜歡杜(du)甫(fu)，劉(liu)放《中山(shan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)話(hua)》云：“楊(yang)大(da)年(nian)不(bu)(bu)喜杜(du)工部(bu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，謂為(wei)(wei)村夫子。”
用杜甫自己的(de)話來說，“窮年(nian)憂黎元”，是他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)中心(xin)思(si)想(xiang)，“濟時肯殺身(shen)”，是他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)一貫(guan)精(jing)神。他(ta)(ta)(ta)(ta)拿這些(xie)來要求自己，也用以勉勵朋(peng)友。他(ta)(ta)(ta)(ta)表彰元結說，“道(dao)州憂黎庶，詞氣(qi)浩縱橫(heng)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)對嚴武說，“公若登臺(tai)輔(fu)，臨(lin)危(wei)莫愛身(shen)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)對裴虬也說，“致(zhi)君堯舜付公等，早據要路思(si)捐軀。”正是這些(xie)進步思(si)想(xiang)，形(xing)成(cheng)了杜甫那種永(yong)不衰(shuai)退的(de)政(zheng)治(zhi)熱情(qing)、堅忍不拔的(de)頑強性(xing)格，和胸懷開闊的(de)樂觀精(jing)神，使他(ta)(ta)(ta)(ta)成(cheng)為我(wo)國(guo)歷史上政(zheng)治(zhi)性(xing)最(zui)強的(de)偉大詩人(ren)。當(dang)然，這和他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)接近人(ren)民的(de)生活實踐也是分不開的(de)。
杜(du)甫(fu)(fu)出(chu)生(sheng)在(zai)(zai)一個世(shi)代“奉(feng)儒守官(guan)”的(de)(de)(de)(de)具有(you)悠久傳統的(de)(de)(de)(de)官(guan)僚(liao)世(shi)家，家庭給(gei)予杜(du)甫(fu)(fu)正(zheng)統的(de)(de)(de)(de)儒家文化(hua)(hua)教養和(he)務必要在(zai)(zai)仕途上有(you)所作為(wei)的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)心(xin)。所以(yi)杜(du)甫(fu)(fu)稱(cheng)做官(guan)是他們(men)家族的(de)(de)(de)(de)“素(su)業(ye)”——世(shi)代相襲的(de)(de)(de)(de)職業(ye)，他的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)文化(hua)(hua)教養以(yi)及以(yi)后的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)行(xing)為(wei)都(dou)是在(zai)(zai)為(wei)追求仕途事業(ye)和(he)為(wei)官(guan)行(xing)道相聯系。如他在(zai)(zai)《奉(feng)贈(zeng)韋左丞丈二(er)十二(er)韻》中(zhong)寫道“自謂頗挺出(chu)，立登要路津(jin)。治(zhi)君堯舜上，再使(shi)風(feng)俗淳”這就是一種(zhong)企望入仕，在(zai)(zai)仕途大(da)業(ye)中(zhong)實(shi)(shi)現(xian)自己“治(zhi)君堯舜上，再使(shi)風(feng)俗淳”的(de)(de)(de)(de)理想抱負，即(ji)渴望在(zai)(zai)社會實(shi)(shi)際(ji)工作中(zhong)建功立業(ye)，兼(jian)濟(ji)蒼生(sheng)。三十五歲(sui)以(yi)前，是杜(du)甫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)讀書和(he)壯(zhuang)(zhuang)游時(shi)期(qi)(qi)(qi)。正(zheng)當(dang)(dang)開元盛世(shi)，杜(du)甫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)狀況(kuang)也較(jiao)好，這是他一生(sheng)中(zhong)最快意的(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)(qi)(qi)。從(cong)二(er)十歲(sui)起(qi)，他結束了(le)書齋生(sheng)活，開始了(le)為(wei)時(shi)十年以(yi)上的(de)(de)(de)(de)“壯(zhuang)(zhuang)游”。在(zai)(zai)這長期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)游中(zhong)，杜(du)甫(fu)(fu)接觸到我(wo)們(men)祖國無比豐富的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)遺產(chan)和(he)壯(zhuang)(zhuang)麗河(he)山，不僅充(chong)實(shi)(shi)了(le)他的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，也擴大(da)了(le)他的(de)(de)(de)(de)視(shi)野(ye)和(he)心(xin)胸，為(wei)他早期(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)歌帶來相當(dang)(dang)濃厚的(de)(de)(de)(de)浪漫主義色彩。《望岳》詩(shi)(shi)可為(wei)代表。“會當(dang)(dang)凌(ling)絕頂，一覽眾山小”，正(zheng)流(liu)露了(le)詩(shi)(shi)人(ren)對一切(qie)事業(ye)（包括創作在(zai)(zai)內）的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)心(xin)壯(zhuang)(zhuang)志(zhi)。但由于這種(zhong)生(sheng)活方式(shi)，不可能接近人(ren)民，深入現(xian)實(shi)(shi)，因此(ci)，作為(wei)一個偉大(da)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)主義詩(shi)(shi)人(ren)，這只是他的(de)(de)(de)(de)創作的(de)(de)(de)(de)一個準備時(shi)期(qi)(qi)(qi)。
杜(du)(du)(du)(du)甫走(zou)向(xiang)現(xian)實主義，是(shi)從第二期(qi)(qi)（三十(shi)五到(dao)四十(shi)四歲）十(shi)載長(chang)安的(de)(de)(de)(de)困守開始的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)是(shi)安史之亂的(de)(de)(de)(de)醞釀時期(qi)(qi)，當權(quan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)奸相李(li)林甫和楊國忠，杜(du)(du)(du)(du)甫不(bu)僅不(bu)能實現(xian)他的(de)(de)(de)(de)“致君堯舜上(shang)，再使(shi)風(feng)俗(su)淳”的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)抱負(fu)，而(er)且開始過(guo)著“朝(chao)扣(kou)富兒門，暮(mu)隨肥(fei)馬塵”的(de)(de)(de)(de)屈辱生(sheng)活，以至經常挨餓(e)受凍：“饑餓(e)動即向(xiang)一(yi)(yi)旬(xun)，敝(bi)衣何(he)啻懸百結。”在(zai)饑寒的(de)(de)(de)(de)煎(jian)熬下，杜(du)(du)(du)(du)甫也曾經想到(dao)退(tui)隱，作一(yi)(yi)個“瀟(xiao)灑送日月(yue)”的(de)(de)(de)(de)巢父、許由(you)，杜(du)(du)(du)(du)甫沒(mei)有(you)回避(bi)艱苦，還(huan)是(shi)堅決(jue)走(zou)上(shang)積極入(ru)(ru)世的(de)(de)(de)(de)道路(lu)。生(sheng)活折磨了(le)杜(du)(du)(du)(du)甫，也成(cheng)全了(le)杜(du)(du)(du)(du)甫，使(shi)他逐漸深(shen)入(ru)(ru)人(ren)民(min)(min)生(sheng)活，看到(dao)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)痛苦，也看到(dao)統治(zhi)階級的(de)(de)(de)(de)罪惡，從而(er)寫出(chu)了(le)《兵車行》《麗人(ren)行》《赴(fu)奉先詠懷》等現(xian)實主義杰作。杜(du)(du)(du)(du)甫也曾有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)詩句“男兒生(sheng)世間(jian)，及壯(zhuang)當封侯”；“丈(zhang)(zhang)夫誓許國，憤惋復何(he)有(you)？功名圖麒麟，戰骨(gu)當速(su)朽。”又如“丈(zhang)(zhang)夫四方(fang)志，安可辭固窮”等，這(zhe)(zhe)些詩句無(wu)一(yi)(yi)不(bu)反映出(chu)杜(du)(du)(du)(du)甫身(shen)上(shang)那種(zhong)渴望(wang)濟世揚名，渴望(wang)建(jian)功立業(ye)的(de)(de)(de)(de)雄懷大志，但是(shi)杜(du)(du)(du)(du)甫的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)理想和抱負(fu)建(jian)立在(zai)強烈的(de)(de)(de)(de)社會責任感(gan)以及憂(you)患意識之上(shang)的(de)(de)(de)(de)。十(shi)年困守的(de)(de)(de)(de)結果，使(shi)杜(du)(du)(du)(du)甫變成(cheng)了(le)一(yi)(yi)個憂(you)國憂(you)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)詩人(ren)。這(zhe)(zhe)才確定(ding)了(le)杜(du)(du)(du)(du)甫此后生(sheng)活道路(lu)和創作道路(lu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)。
從(cong)(cong)四十五歲到(dao)四十八歲，是(shi)(shi)(shi)杜甫生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)第三期(qi)，陷賊與(yu)為官(guan)(guan)時期(qi)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)安史之(zhi)(zhi)亂(luan)最劇烈的(de)(de)(de)(de)(de)時期(qi)，國(guo)(guo)(guo)家岌岌可(ke)危，人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)災難慘重，詩(shi)人(ren)(ren)也歷盡(jin)艱(jian)險。安史之(zhi)(zhi)亂(luan)是(shi)(shi)(shi)帶(dai)有民(min)(min)(min)(min)族矛盾性質的(de)(de)(de)(de)(de)，當(dang)(dang)時進行的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)(zheng)乃是(shi)(shi)(shi)有關國(guo)(guo)(guo)家存亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)衛戰爭(zheng)(zheng)。因此杜甫對待戰爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)態度也就(jiu)和以前(qian)不同，不是(shi)(shi)(shi)反對，而(er)是(shi)(shi)(shi)積(ji)極(ji)號召。他(ta)(ta)哀悼那為國(guo)(guo)(guo)犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)“四萬義軍”，他(ta)(ta)告誡(jie)文武官(guan)(guan)吏要“戮力(li)掃攙槍”，他(ta)(ta)一方面(mian)大力(li)揭露兵(bing)役的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗，同情人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)；一方面(mian)還是(shi)(shi)(shi)勉勵人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)參戰。由于(yu)深入(ru)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)生(sheng)活，并(bing)投入(ru)實際斗爭(zheng)(zheng)，這(zhe)(zhe)就(jiu)使他(ta)(ta)寫出了《悲陳陶》《哀江(jiang)頭》《春望(wang)》《羌村》《北征》《洗兵(bing)馬(ma)(ma)》和“三吏”、“三別”等一系列具(ju)有高度的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)性和愛國(guo)(guo)(guo)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇，并(bing)達到(dao)了現實主義的(de)(de)(de)(de)(de)高峰。如他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌《登岳(yue)陽樓》：“昔聞(wen)洞(dong)庭水，今上(shang)岳(yue)陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮(fu)。親朋(peng)無(wu)一字(zi)，老病有孤舟(zhou)。戎馬(ma)(ma)關山北，憑軒涕(ti)泗流(liu)。”在(zai)這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)歌當(dang)(dang)中，詩(shi)人(ren)(ren)站在(zai)岳(yue)陽樓上(shang)，通過(guo)遠眺，想到(dao)了兵(bing)荒馬(ma)(ma)亂(luan)、戰火(huo)紛飛的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會狀(zhuang)況，從(cong)(cong)而(er)憑依窗(chuang)軒，胸(xiong)懷家園，不禁涕(ti)淚交(jiao)流(liu)。又(you)如：《聞(wen)官(guan)(guan)軍收(shou)河南河北》，“劍(jian)外(wai)忽(hu)傳(chuan)收(shou)薊北，初聞(wen)涕(ti)淚滿衣裳。卻(que)看妻子(zi)愁何在(zai)，漫卷詩(shi)書喜欲(yu)狂(kuang)。白日放歌須縱酒，青(qing)春作(zuo)伴好還鄉。即從(cong)(cong)巴(ba)峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”而(er)在(zai)這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)中，由于(yu)聽(ting)到(dao)朝(chao)廷收(shou)復(fu)失(shi)地的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)息而(er)驚(jing)喜若狂(kuang)。這(zhe)(zhe)兩首(shou)詩(shi)都(dou)是(shi)(shi)(shi)杜甫流(liu)落(luo)漂泊之(zhi)(zhi)時所作(zuo)。由于(yu)安史之(zhi)(zhi)亂(luan)，社(she)會顯得一片狼藉，所以杜甫無(wu)時不期(qi)望(wang)著(zhu)能夠平息叛亂(luan)，社(she)會歸于(yu)安定。因此當(dang)(dang)他(ta)(ta)想到(dao)國(guo)(guo)(guo)家遭殃，戰火(huo)不熄，生(sheng)靈涂炭的(de)(de)(de)(de)(de)時候就(jiu)流(liu)淚不止，而(er)當(dang)(dang)聽(ting)說官(guan)(guan)軍收(shou)復(fu)了薊北，于(yu)是(shi)(shi)(shi)又(you)喜極(ji)而(er)泣，不能自(zi)(zi)抑。可(ke)見(jian)，杜甫的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)來自(zi)(zi)于(yu)國(guo)(guo)(guo)家，喜亦是(shi)(shi)(shi)來自(zi)(zi)于(yu)國(guo)(guo)(guo)家，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)儒家知識(shi)分子(zi)身上(shang)所具(ju)有的(de)(de)(de)(de)(de)以天下為己任的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會責任感(gan)和憂(you)患意識(shi)。
“滿目悲生(sheng)(sheng)事，因人作(zuo)遠(yuan)游(you)。”759年(nian)(nian)七月，杜(du)甫棄官于這年(nian)(nian)年(nian)(nian)底到達成都(dou)，在(zai)(zai)成都(dou)西(xi)郊(jiao)蓋(gai)了一(yi)(yi)所(suo)草堂，開始他最后一(yi)(yi)期(qi)“漂(piao)泊(bo)西(xi)南”的(de)(de)生(sheng)(sheng)活。在(zai)(zai)漂(piao)泊(bo)的(de)(de)十一(yi)(yi)年(nian)(nian)中，他經常過著(zhu)“生(sheng)(sheng)涯似眾人”的(de)(de)日子。他愛和勞動人民往來，而憎厭官僚(liao)，所(suo)以說(shuo)：“不愛入州府，畏人嫌我真(zhen)。及乎歸茅(mao)宇，旁(pang)舍未曾(ceng)嗔(chen)。”杜(du)甫的(de)(de)生(sheng)(sheng)活仍(reng)然很(hen)苦，在(zai)(zai)他逝(shi)世的(de)(de)那一(yi)(yi)年(nian)(nian)，還因為避臧介之(zhi)亂而挨了五天(tian)餓。可貴的(de)(de)是(shi)，他在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活上不論怎樣(yang)(yang)苦，也(ye)不論漂(piao)泊(bo)到什么(me)地(di)方，他總是(shi)在(zai)(zai)關(guan)懷著(zhu)國家的(de)(de)安危和人民的(de)(de)疾苦。同(tong)時也(ye)從不曾(ceng)忘(wang)記或(huo)放松自己的(de)(de)創(chuang)作(zuo)，在(zai)(zai)漂(piao)泊(bo)的(de)(de)十一(yi)(yi)年(nian)(nian)間，他寫了一(yi)(yi)千多首詩(shi)。《茅(mao)屋為秋風所(suo)破(po)歌》《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《遭田父泥飲》《諸將》《秋興》《歲晏行》等(deng)都(dou)是(shi)這時期(qi)最優秀(xiu)的(de)(de)作(zuo)品(pin)。和前期(qi)不同(tong)的(de)(de)，是(shi)帶有更多的(de)(de)抒情(qing)性(xing)質，形(xing)式也(ye)更多樣(yang)(yang)化。特別值(zhi)得注意的(de)(de)，是(shi)創(chuang)造(zao)性(xing)地(di)賦予七言律(lv)詩(shi)以重大的(de)(de)政(zheng)治和社會內(nei)容。
杜甫在(zai)四川漂泊了八、九年，在(zai)湖(hu)北、湖(hu)南漂泊了兩(liang)三年，770年冬，死(si)在(zai)由長沙到岳陽(yang)的一(yi)條(tiao)破船(chuan)上。“戰血流(liu)依舊，軍(jun)聲(sheng)動至(zhi)今”，這是他對國家和人民最(zui)后(hou)的懷念(nian)。
我心明亮 
