杜(du)甫詩“有集(ji)六十卷” ，早佚。北宋寶元(yuan)二(er)年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題(ti)為《杜(du)工(gong)(gong)部集(ji)》。錢謙益編有《箋注杜(du)工(gong)(gong)部集(ji)》。楊倫說(shuo)：“自(zi)六朝以來，樂府題(ti)率(lv)多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時所感觸(chu)，上憫國難，下痛民(min)窮，隨意立題(ti)，盡脫(tuo)去前人窠臼”。
在(zai)杜(du)甫(fu)中(zhong)(zhong)年因其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)風沉(chen)郁頓(dun)挫，憂(you)(you)(you)國憂(you)(you)(you)民，杜(du)甫(fu)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)被稱(cheng)為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)史”。他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞以古體、律詩(shi)(shi)(shi)(shi)見長，風格多(duo)(duo)(duo)樣，以“沉(chen)郁頓(dun)挫”四字準確概括出他(ta)自己的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)風格，而以沉(chen)郁為(wei)主。杜(du)甫(fu)生活在(zai)唐(tang)朝由(you)盛(sheng)轉衰的(de)(de)(de)歷史時(shi)期，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)涉筆社(she)會動蕩、政治(zhi)黑暗、人(ren)民疾(ji)苦(ku)，他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)反映(ying)當時(shi)社(she)會矛盾和(he)人(ren)民疾(ji)苦(ku)，他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)記錄了唐(tang)代(dai)(dai)由(you)盛(sheng)轉衰的(de)(de)(de)歷史巨變，表達了崇高的(de)(de)(de)儒(ru)家仁愛精(jing)神和(he)強(qiang)烈的(de)(de)(de)憂(you)(you)(you)患(huan)意識，因而被譽為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)史”。杜(du)甫(fu)憂(you)(you)(you)國憂(you)(you)(you)民，人(ren)格高尚，詩(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)精(jing)湛。杜(du)甫(fu)一(yi)生寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)千五百多(duo)(duo)(duo)首(shou)，其(qi)中(zhong)(zhong)很多(duo)(duo)(duo)是(shi)(shi)傳(chuan)頌千古的(de)(de)(de)名(ming)篇，比(bi)如“三吏(li)”和(he)“三別(bie)”；其(qi)中(zhong)(zhong)“三吏(li)”為(wei)《石(shi)壕吏(li)》《新(xin)安吏(li)》和(he)《潼關(guan)吏(li)》，“三別(bie)”為(wei)《新(xin)婚別(bie)》《無家別(bie)》和(he)《垂(chui)老(lao)別(bie)》。杜(du)甫(fu)流(liu)傳(chuan)下來(lai)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇是(shi)(shi)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)里最(zui)多(duo)(duo)(duo)最(zui)廣泛(fan)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)(dai)最(zui)杰出的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)之一(yi)，對(dui)后世(shi)影(ying)響深遠。杜(du)甫(fu)作(zuo)品(pin)被稱(cheng)為(wei)世(shi)上瘡痍，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)圣哲；民間疾(ji)苦(ku)，筆底波(bo)瀾(lan)。是(shi)(shi)現(xian)實主義詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)。
律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)占有極(ji)重要的(de)(de)地(di)位。杜(du)(du)甫律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)成就，首(shou)先(xian)在(zai)(zai)于擴(kuo)大(da)了(le)(le)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)表現(xian)范(fan)圍。他不(bu)(bu)僅以律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)寫(xie)應酬、詠懷、羈旅(lv)、宴游，以及山水，而(er)且用律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)寫(xie)時(shi)事。用律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)寫(xie)時(shi)事，字(zi)數和格(ge)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)都受(shou)限制，難度更大(da)，而(er)杜(du)(du)甫卻能運用自(zi)如。 杜(du)(du)甫把律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)寫(xie)得縱橫恣(zi)肆，極(ji)盡(jin)變化之能事，合律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)而(er)又看不(bu)(bu)出聲(sheng)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)束縛，對(dui)仗(zhang)(zhang)工整而(er)又看不(bu)(bu)出對(dui)仗(zhang)(zhang)的(de)(de)痕跡(ji)。如被楊倫稱(cheng)為“杜(du)(du)集(ji)七言律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)第(di)一”的(de)(de)《登高》，就是這樣一首(shou)詩(shi)(shi)(shi)：“風急天高猿(yuan)嘯(xiao)哀，渚(zhu)清沙(sha)白鳥飛回。無(wu)邊落木蕭蕭下，不(bu)(bu)盡(jin)長江(jiang)滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新(xin)停(ting)濁(zhuo)酒杯。” 全詩(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)聲(sheng)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)句式上，又極(ji)精密(mi)、考究。八(ba)句皆對(dui)，首(shou)聯(lian)句中(zhong)也(ye)對(dui)。嚴整的(de)(de)對(dui)仗(zhang)(zhang)被形象的(de)(de)流動感掩(yan)蓋起(qi)來了(le)(le)，嚴密(mi)變得疏暢。
杜(du)甫律詩的最高(gao)成就，可(ke)以說就是(shi)在把這種體式(shi)寫(xie)得渾融流轉，無(wu)跡可(ke)尋(xun)，寫(xie)來(lai)若不(bu)經意，使人(ren)忘(wang)其(qi)為律詩。如《春夜喜(xi)雨(yu)》：“好雨(yu)知時節，當春乃發生(sheng)。隨風潛(qian)入(ru)夜，潤物細(xi)無(wu)聲。野徑云(yun)俱黑，江船(chuan)火(huo)獨明(ming)，曉看紅濕(shi)處，花重錦(jin)官(guan)城。”上四句用流水對(dui)，把春雨(yu)神韻一氣寫(xie)下，無(wu)聲無(wu)息不(bu)期然而來(lai)，末聯寫(xie)一種驟然回首的驚喜(xi)，格律嚴(yan)謹而渾然一氣。
杜(du)(du)甫(fu)(fu)善于(yu)運用古(gu)典詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)體制，并(bing)加(jia)以創(chuang)(chuang)造(zao)性地發(fa)展(zhan)。杜(du)(du)甫(fu)(fu)關心民(min)生疾苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和他在律詩(shi)(shi)(shi)方面所取(qu)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就直接影(ying)響了中(zhong)唐(tang)時期(qi)元(yuan)稹、白居(ju)易等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)樂(le)府創(chuang)(chuang)作。他是(shi)新(xin)樂(le)府詩(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)路人(ren)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)府詩(shi)(shi)(shi)，促成(cheng)(cheng)了中(zhong)唐(tang)時期(qi)新(xin)樂(le)府運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五七(qi)古(gu)長(chang)篇(pian)，亦詩(shi)(shi)(shi)亦史，展(zhan)開(kai)鋪敘，而又著(zhu)(zhu)力(li)于(yu)全篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回旋(xuan)往復，標志著(zhu)(zhu)中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度成(cheng)(cheng)就。社會(hui)矛盾重重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋代更是(shi)學(xue)(xue)習杜(du)(du)甫(fu)(fu)最興(xing)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，出現(xian)了以杜(du)(du)甫(fu)(fu)為宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江西詩(shi)(shi)(shi)派。明(ming)末(mo)清初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧炎武等(deng)人(ren)也(ye)有明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)杜(du)(du)傾(qing)向，也(ye)像杜(du)(du)甫(fu)(fu)一樣(yang)用律詩(shi)(shi)(shi)反映當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗清斗爭，慷慨激昂。
杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)受(shou)到廣泛重視，是在宋朝以(yi)(yi)后(hou)。王禹、王安石、 蘇軾、黃庭堅、陸游等(deng)人對杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)推崇倍至。研(yan)究(jiu)資料近千(qian)年(nian)來(lai)，治杜(du)(du)(du)之風不絕。宋代有許多杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)編(bian)年(nian)、分(fen)類(lei)、集(ji)(ji)注(zhu)(zhu)(zhu)等(deng)專(zhuan)書(shu)，如(ru)王洙 《杜(du)(du)(du)工部(bu)(bu)(bu)集(ji)(ji)》、郭知(zhi)達《九家集(ji)(ji)注(zhu)(zhu)(zhu)杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)》、魯編(bian)次、蔡夢弼(bi)會箋的(de)《杜(du)(du)(du)工部(bu)(bu)(bu)草堂詩(shi)(shi)(shi)箋》、徐居仁編(bian)輯的(de)《分(fen)門集(ji)(ji)注(zhu)(zhu)(zhu)杜(du)(du)(du)工部(bu)(bu)(bu)詩(shi)(shi)(shi)》，其中著作有《聞官軍收河(he)(he)南河(he)(he)北》《春望》《絕句》《望岳》等(deng)等(deng)。后(hou)世注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)杜(du)(du)(du)集(ji)(ji)的(de)亦在百種以(yi)(yi)上， 較流行的(de)有錢(qian)謙益《箋注(zhu)(zhu)(zhu)杜(du)(du)(du)工部(bu)(bu)(bu)集(ji)(ji)》、仇(chou)兆鰲《杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)詳(xiang)注(zhu)(zhu)(zhu)》、楊倫《杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)鏡銓》、浦(pu)起龍《讀杜(du)(du)(du)心解(jie)》。新(xin)、舊(jiu)《唐書(shu)》都(dou)有杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)本傳(chuan)。兩宋以(yi)(yi)后(hou)，詩(shi)(shi)(shi)話筆記(ji)中評 點、解(jie)釋(shi)杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)文(wen)(wen)(wen)字非(fei)常豐富。中華書(shu)局1964年(nian)編(bian)有《古典文(wen)(wen)(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)資料 匯編(bian)·杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)卷(juan)》上編(bian)《唐宋之部(bu)(bu)(bu)》。明末王嗣有《杜(du)(du)(du)臆》、清施鴻保有《讀杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)說(shuo)》。 另(ling)外(wai)，中華書(shu)局還將五(wu)四運動以(yi)(yi)來(lai)較重要(yao)的(de)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)匯編(bian)成(cheng)《杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)研(yan)究(jiu)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)》。 傳(chuan)記(ji)和新(xin)的(de)研(yan)究(jiu)專(zhuan)著有馮至《杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)傳(chuan)》、蕭滌(di)非(fei)《杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)研(yan)究(jiu)》、傅庚生《杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)》、朱東(dong)潤《杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)敘論(lun)(lun)(lun)》。較詳(xiang)實的(de)年(nian)譜(pu)有聞一多《少(shao)陵(ling)先生年(nian)譜(pu)會箋》和四川文(wen)(wen)(wen)史研(yan)究(jiu)館的(de)《杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)年(nian)譜(pu)》。
杜甫在(zai)書(shu)法(fa)的(de)創作觀上(shang)(shang)是非常成熟(shu)而(er)有深(shen)度(du)(du)的(de)。從記載(zai)來看(kan)，他(ta)的(de)書(shu)體以(yi)楷(kai)隸行草兼工，整體以(yi)意行之，贊賞古而(er)雄壯，注意書(shu)寫中的(de)速度(du)(du)、節奏、筆勢、墨法(fa)等(deng)等(deng)內容，在(zai)唐代(dai)也是很有深(shen)度(du)(du)的(de)書(shu)家了。同時(shi)，他(ta)對(dui)于唐代(dai)隸書(shu)家的(de)贊揚(yang)、對(dui)于曹霸(ba)、張旭的(de)評(ping)價都足以(yi)使他(ta)在(zai)書(shu)法(fa)史上(shang)(shang)留(liu)下聲名，而(er)他(ta)的(de)“書(shu)貴瘦硬(ying)”說更是奠(dian)定了杜甫在(zai)書(shu)法(fa)理論史上(shang)(shang)的(de)重要地位。
語言
杜甫(fu)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌在語言(yan)上(shang)，普遍認為(wei)具有“沉(chen)(chen)郁”的(de)(de)(de)特點，語言(yan)和篇章結構又富于變(bian)化，講求煉字(zi)煉句。“沉(chen)(chen)郁”一詞最早見于南朝，“體(ti)沉(chen)(chen)郁之(zhi)幽思(si)，文麗日月” ，后來杜甫(fu)寫更以(yi)“沉(chen)(chen)郁頓(dun)挫”四字(zi)準確概括(kuo)出(chu)他自己作品的(de)(de)(de)語言(yan)，“至于沉(chen)(chen)郁頓(dun)挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之(zhi)徒(tu)，庶可跂及也” 。對杜詩(shi)(shi)進(jin)一步的(de)(de)(de)研究(jiu)發現(xian)(xian)，其(qi)(qi)詩(shi)(shi)歌風格的(de)(de)(de)形成，與其(qi)(qi)恪守的(de)(de)(de)儒家思(si)想(xiang)有著密切關系。同時，杜甫(fu)處于盛世(shi)末(mo)期，少(shao)時有雄心(xin)壯志，“會當(dang)凌絕(jue)頂(ding)，一覽眾山(shan)小” ，后來安史之(zhi)亂爆發，國運衰微(wei)，加之(zhi)仕(shi)途不濟(ji)命途多舛，理想(xiang)與現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)巨大差距也使杜詩(shi)(shi)詩(shi)(shi)風大有轉變(bian)，趨近現(xian)(xian)實(shi)主義。
意象
杜(du)詩(shi)(shi)對(dui)(dui)意象選(xuan)擇的(de)(de)個性化，是杜(du)詩(shi)(shi)語言的(de)(de)基礎。常在杜(du)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)出現(xian)的(de)(de)意象，例如古塞、秋(qiu)云、猿(yuan)嘯、殘炬(ju)、急峽、危城、孤舟、落(luo)花、落(luo)日(ri)等(deng)自然景(jing)觀，以(yi)及織(zhi)女、老婦、老農、嫠婦等(deng)普通(tong)百姓，還有官吏、將軍、惡(e)少等(deng)權(quan)貴勢力，都表現(xian)了杜(du)甫(fu)(fu)對(dui)(dui)“中(zhong)(zhong)興(xing)濟世的(de)(de)熱(re)切，對(dui)(dui)淆亂乾坤(kun)的(de)(de)指斥，對(dui)(dui)橫行霸道的(de)(de)憤慨，對(dui)(dui)漂泊流離的(de)(de)悲傷，對(dui)(dui)生靈涂炭的(de)(de)悲憫，對(dui)(dui)物(wu)(wu)力衰(shuai)竭的(de)(de)惋惜，對(dui)(dui)博施(shi)濟眾的(de)(de)贊美(mei)” ，而正是這些沉重情感(gan)的(de)(de)表達(da)，使得杜(du)詩(shi)(shi)的(de)(de)語言趨于(yu)“沉郁頓(dun)挫”。吳沆《環溪詩(shi)(shi)話》評(ping)杜(du)甫(fu)(fu)晚期詩(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)(ju)“恣肆變化、陽開(kai)陰(yin)合”又云：“惟其(qi)意遠(yuan)，舉上句(ju)(ju)(ju)(ju)，即人(ren)不(bu)能(neng)知下句(ju)(ju)(ju)(ju)”。吳沆又說：“凡人(ren)作(zuo)詩(shi)(shi)，一句(ju)(ju)(ju)(ju)只說得一件事物(wu)(wu)，多說得兩件。杜(du)詩(shi)(shi)一句(ju)(ju)(ju)(ju)能(neng)說得三(san)件、四(si)件、五件事物(wu)(wu)；常人(ren)作(zuo)詩(shi)(shi)，但說得眼(yan)前，遠(yuan)不(bu)過(guo)數十(shi)里內(nei)，杜(du)詩(shi)(shi)一句(ju)(ju)(ju)(ju)能(neng)說數百里，能(neng)說兩軍州，能(neng)說滿天下，此其(qi)所為妙”。
風格
杜(du)(du)(du)(du)(du)甫的(de)(de)(de)詩(shi)歌在風格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)上，是(shi)兼備(bei)多(duo)種風格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)，元稹這樣評(ping)價杜(du)(du)(du)(du)(du)甫：“至(zhi)于(yu)子美，蓋所(suo)(suo)謂(wei)上薄(bo)風騷，下(xia)該(gai)沈(shen)、宋，言奪蘇(su)、李，氣(qi)(qi)吞曹、劉，掩(yan)顏、謝之(zhi)孤高，雜徐、庾之(zhi)流(liu)麗(li)(li)，盡得古今之(zhi)體勢，而兼人人之(zhi)所(suo)(suo)獨(du)(du)專(zhuan)矣。”秦觀也有(you)(you)類似的(de)(de)(de)看法：“于(yu)是(shi)杜(du)(du)(du)(du)(du)子美者，窮高妙之(zhi)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，極豪逸之(zhi)氣(qi)(qi)，包沖淡之(zhi)趣，兼俊潔之(zhi)姿，備(bei)藻(zao)麗(li)(li)之(zhi)態(tai)，而諸家之(zhi)所(suo)(suo)不(bu)(bu)及焉。然不(bu)(bu)集(ji)眾(zhong)家之(zhi)長，杜(du)(du)(du)(du)(du)氏亦不(bu)(bu)能獨(du)(du)至(zhi)于(yu)斯也。” 例(li)如杜(du)(du)(du)(du)(du)甫也有(you)(you)狂放不(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)一面，從(cong)其(qi)名作《飲中八仙歌》就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)看出杜(du)(du)(du)(du)(du)甫的(de)(de)(de)豪氣(qi)(qi)。主流(liu)觀點認為(wei)(wei)，杜(du)(du)(du)(du)(du)甫詩(shi)歌的(de)(de)(de)風格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)沉(chen)郁頓挫，語(yu)(yu)言精(jing)煉(lian)，格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)律嚴謹，窮絕工巧(qiao)，感情真(zhen)摯(zhi)，平實雅談，描寫深刻，細膩感人，形象(xiang)鮮(xian)明。“為(wei)(wei)人性僻耽佳句，語(yu)(yu)不(bu)(bu)驚(jing)人死(si)不(bu)(bu)休(xiu)” 是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)創作風格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。就(jiu)杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)特有(you)(you)的(de)(de)(de)敘事風格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和議論風格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)而言，有(you)(you)學(xue)者認為(wei)(wei)是(shi)受到《詩(shi)經(jing)·小雅》的(de)(de)(de)影響，而其(qi)悲歌慷慨的(de)(de)(de)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)調，又與《離(li)騷》相近。也有(you)(you)學(xue)者認為(wei)(wei)，杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)具有(you)(you)仁政思(si)想的(de)(de)(de)傳統(tong)精(jing)神，司馬遷的(de)(de)(de)實錄(lu)精(jing)神。還(huan)有(you)(you)觀點認為(wei)(wei)杜(du)(du)(du)(du)(du)甫詩(shi)作具有(you)(you)“人道主義精(jing)神”。唐代的(de)(de)(de)大文學(xue)家韓愈(yu)曾(ceng)把杜(du)(du)(du)(du)(du)甫與李白并論說(shuo)：“李杜(du)(du)(du)(du)(du)文章在，光(guang)焰萬丈長”。王安石表彰杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)“丑(chou)妍巨細千萬殊，竟莫見(jian)以(yi)(yi)何(he)雕鎪”的(de)(de)(de)成就(jiu)。陳善《捫(men)虱(shi)新(xin)語(yu)(yu)》卷七(qi)：“老(lao)杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)當是(shi)詩(shi)中《六經(jing)》，他(ta)人詩(shi)乃諸子之(zhi)流(liu)也”。蔣(jiang)士(shi)銓《忠(zhong)雅堂文集(ji)》卷一《杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)詳(xiang)注集(ji)成序》亦稱“杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)者，詩(shi)中之(zhi)《四(si)子書》也。”
格律
杜甫(fu)的詩歌在(zai)格律(lv)上(shang)，具有(you)煉字精到，對仗工(gong)整(zheng)的特點，符合中國詩歌的“建筑美”。另外，在(zai)體(ti)裁上(shang)杜甫(fu)有(you)許多創(chuang)新，例如(ru)他(ta)在(zai)五(wu)七律(lv)上(shang)的創(chuang)造(zao)性也(ye)是他(ta)文學創(chuang)作(zuo)的獨到之處。
內容
杜甫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)內容上(shang)，作(zuo)品大多(duo)是反映當(dang)時的(de)(de)社會面貌(mao)，題材廣泛，寄意深遠，尤其(qi)描述(shu)民(min)(min)(min)間疾苦，多(duo)抒(shu)發他悲天(tian)憫人的(de)(de)仁民(min)(min)(min)愛物、憂(you)國憂(you)民(min)(min)(min)情懷(huai)，杜詩(shi)(shi)(shi)(shi)有詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)之(zhi)稱，這(zhe)(zhe)種說(shuo)法(fa)(fa)最早見(jian)(jian)于晚唐，“杜逢祿(lu)山(shan)之(zhi)難，流雍隴蜀，畢陳(chen)于詩(shi)(shi)(shi)(shi)，推見(jian)(jian)至(zhi)隱(yin)，殆無(wu)遺(yi)事，故(gu)(gu)當(dang)號為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)”。到宋時成定論，但詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)之(zhi)義各(ge)有各(ge)說(shuo)。人有以史(shi)(shi)事注杜詩(shi)(shi)(shi)(shi)，認(ren)為(wei)(wei)杜詩(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)紀(ji)實(shi)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，可(ke)以補史(shi)(shi)證史(shi)(shi)，所以稱為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)種說(shuo)法(fa)(fa)只重史(shi)(shi)事之(zhi)虛(xu)實(shi)真假，而輕視詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)情感特性。有人認(ren)為(wei)(wei)杜甫(fu)(fu)(fu)具史(shi)(shi)識(shi)史(shi)(shi)見(jian)(jian)，其(qi)筆法(fa)(fa)之(zhi)森(sen)嚴，可(ke)媲美漢朝歷史(shi)(shi)學(xue)家司(si)馬遷。而詩(shi)(shi)(shi)(shi)有評人評事者(zhe)，皆可(ke)“不虛(xu)美，不隱(yin)惡” ，故(gu)(gu)號詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)。此說(shuo)可(ke)取(qu)。另一說(shuo)是，杜甫(fu)(fu)(fu)之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)所以號詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)，因(yin)其(qi)悲天(tian)憫人，感時傷事，這(zhe)(zhe)種說(shuo)法(fa)(fa)在一定程度上(shang)也是可(ke)取(qu)的(de)(de)。但也有不喜歡(huan)杜甫(fu)(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)，楊億就(jiu)不喜歡(huan)杜甫(fu)(fu)(fu)，劉放《中(zhong)山(shan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)話》云：“楊大年不喜杜工部(bu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，謂(wei)為(wei)(wei)村夫子。”
用杜甫(fu)自己的(de)(de)(de)話來說(shuo)(shuo)，“窮年憂(you)黎元(yuan)”，是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)中心思(si)(si)想，“濟時肯(ken)殺身(shen)”，是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)一貫精(jing)(jing)神(shen)。他(ta)拿(na)這些來要求自己，也用以(yi)勉(mian)勵(li)朋友。他(ta)表彰(zhang)元(yuan)結說(shuo)(shuo)，“道州憂(you)黎庶，詞氣浩縱橫(heng)。”他(ta)對嚴武(wu)說(shuo)(shuo)，“公若登臺(tai)輔，臨危莫(mo)愛(ai)身(shen)。”他(ta)對裴虬也說(shuo)(shuo)，“致君堯舜付公等(deng)，早據要路(lu)思(si)(si)捐軀(qu)。”正是(shi)(shi)這些進步思(si)(si)想，形成了杜甫(fu)那種永不(bu)衰(shuai)退的(de)(de)(de)政治(zhi)熱情、堅忍不(bu)拔的(de)(de)(de)頑強性格，和(he)胸(xiong)懷開闊的(de)(de)(de)樂觀精(jing)(jing)神(shen)，使他(ta)成為我(wo)國歷(li)史上(shang)政治(zhi)性最強的(de)(de)(de)偉(wei)大詩人。當然，這和(he)他(ta)的(de)(de)(de)接近人民的(de)(de)(de)生活實(shi)踐(jian)也是(shi)(shi)分(fen)不(bu)開的(de)(de)(de)。
杜(du)(du)甫(fu)出生在(zai)一(yi)個世代“奉儒(ru)守官”的(de)(de)(de)具有悠久傳統的(de)(de)(de)官僚世家，家庭給予杜(du)(du)甫(fu)正(zheng)統的(de)(de)(de)儒(ru)家文化(hua)教(jiao)(jiao)養和(he)務必要在(zai)仕(shi)途(tu)上有所作(zuo)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)雄(xiong)心(xin)。所以(yi)杜(du)(du)甫(fu)稱做官是(shi)(shi)他們(men)家族的(de)(de)(de)“素業(ye)”——世代相(xiang)襲(xi)的(de)(de)(de)職業(ye)，他的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)文化(hua)教(jiao)(jiao)養以(yi)及以(yi)后的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)行為(wei)(wei)都是(shi)(shi)在(zai)為(wei)(wei)追(zhui)求仕(shi)途(tu)事業(ye)和(he)為(wei)(wei)官行道(dao)相(xiang)聯系。如他在(zai)《奉贈韋左丞(cheng)丈(zhang)二十(shi)(shi)二韻》中寫道(dao)“自謂頗挺出，立(li)登要路津。治君(jun)堯舜上，再(zai)使風俗淳(chun)”這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)企(qi)望入仕(shi)，在(zai)仕(shi)途(tu)大業(ye)中實(shi)現自己“治君(jun)堯舜上，再(zai)使風俗淳(chun)”的(de)(de)(de)理想抱負，即渴望在(zai)社會實(shi)際工作(zuo)中建功立(li)業(ye)，兼濟(ji)蒼生。三(san)十(shi)(shi)五歲以(yi)前，是(shi)(shi)杜(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)讀書(shu)(shu)和(he)壯游(you)時(shi)期。正(zheng)當(dang)開元盛世，杜(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)經濟(ji)狀況也較好，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)他一(yi)生中最(zui)快意的(de)(de)(de)時(shi)期。從二十(shi)(shi)歲起(qi)，他結束了(le)書(shu)(shu)齋生活，開始了(le)為(wei)(wei)時(shi)十(shi)(shi)年以(yi)上的(de)(de)(de)“壯游(you)”。在(zai)這(zhe)(zhe)長期的(de)(de)(de)壯游(you)中，杜(du)(du)甫(fu)接(jie)觸到我們(men)祖國(guo)無比豐富的(de)(de)(de)文化(hua)遺產和(he)壯麗河山(shan)，不(bu)僅充實(shi)了(le)他的(de)(de)(de)生活，也擴大了(le)他的(de)(de)(de)視野(ye)和(he)心(xin)胸，為(wei)(wei)他早期詩歌帶來相(xiang)當(dang)濃厚的(de)(de)(de)浪漫主義色(se)彩。《望岳》詩可為(wei)(wei)代表。“會當(dang)凌絕頂，一(yi)覽眾山(shan)小”，正(zheng)流露(lu)了(le)詩人(ren)對一(yi)切事業(ye)（包(bao)括創作(zuo)在(zai)內）的(de)(de)(de)雄(xiong)心(xin)壯志。但由于這(zhe)(zhe)種(zhong)生活方(fang)式，不(bu)可能接(jie)近(jin)人(ren)民，深入現實(shi)，因(yin)此(ci)，作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個偉大的(de)(de)(de)現實(shi)主義詩人(ren)，這(zhe)(zhe)只是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)創作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)個準(zhun)備時(shi)期。
杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)走(zou)向(xiang)現實(shi)主義，是從第二期（三十五到(dao)四十四歲）十載(zai)長安的(de)(de)(de)困(kun)守(shou)開始的(de)(de)(de)。這(zhe)是安史(shi)之亂(luan)的(de)(de)(de)醞釀時期，當權的(de)(de)(de)是奸相(xiang)李(li)林甫(fu)(fu)(fu)和楊國忠(zhong)，杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)不(bu)僅(jin)不(bu)能(neng)實(shi)現他的(de)(de)(de)“致君堯舜上，再使風俗淳”的(de)(de)(de)政治(zhi)抱負(fu)，而且(qie)開始過著“朝扣富兒門(men)，暮隨肥馬塵”的(de)(de)(de)屈辱生(sheng)(sheng)(sheng)活，以(yi)至經(jing)常(chang)挨餓(e)受凍：“饑(ji)餓(e)動即向(xiang)一旬(xun)，敝衣何啻(chi)懸百結(jie)。”在(zai)饑(ji)寒的(de)(de)(de)煎熬下，杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)也(ye)曾經(jing)想到(dao)退隱，作一個“瀟灑送(song)日(ri)月”的(de)(de)(de)巢父、許由，杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)沒有回避艱苦(ku)，還是堅決(jue)走(zou)上積極入世(shi)的(de)(de)(de)道(dao)路。生(sheng)(sheng)(sheng)活折(zhe)磨了(le)(le)杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)，也(ye)成全了(le)(le)杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)，使他逐漸深入人民生(sheng)(sheng)(sheng)活，看到(dao)人民的(de)(de)(de)痛苦(ku)，也(ye)看到(dao)統(tong)治(zhi)階級的(de)(de)(de)罪惡，從而寫出了(le)(le)《兵車行》《麗人行》《赴奉先詠懷》等(deng)現實(shi)主義杰(jie)作。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)也(ye)曾有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)“男兒生(sheng)(sheng)(sheng)世(shi)間，及(ji)壯當封(feng)侯”；“丈夫誓許國，憤惋復何有？功名圖麒麟(lin)，戰骨當速朽。”又如“丈夫四方志(zhi)，安可辭(ci)固窮(qiong)”等(deng)，這(zhe)些詩(shi)句(ju)無一不(bu)反映出杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)身(shen)上那種渴望濟世(shi)揚名，渴望建功立業的(de)(de)(de)雄懷大志(zhi)，但(dan)是杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)這(zhe)種理想和抱負(fu)建立在(zai)強烈的(de)(de)(de)社(she)會責(ze)任(ren)感(gan)以(yi)及(ji)憂(you)患意識之上的(de)(de)(de)。十年困(kun)守(shou)的(de)(de)(de)結(jie)果，使杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)變成了(le)(le)一個憂(you)國憂(you)民的(de)(de)(de)詩(shi)人。這(zhe)才(cai)確(que)定(ding)了(le)(le)杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)此后(hou)生(sheng)(sheng)(sheng)活道(dao)路和創作道(dao)路的(de)(de)(de)方向(xiang)。
從四十(shi)五歲到(dao)四十(shi)八歲，是(shi)(shi)杜甫(fu)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)第三(san)期，陷賊與為官(guan)時(shi)期。這是(shi)(shi)安(an)史之(zhi)亂(luan)(luan)最劇烈(lie)的(de)(de)(de)(de)時(shi)期，國家(jia)(jia)岌岌可危，人(ren)民(min)災難慘重，詩(shi)人(ren)也(ye)歷盡艱險。安(an)史之(zhi)亂(luan)(luan)是(shi)(shi)帶有民(min)族矛盾(dun)性質的(de)(de)(de)(de)，當(dang)時(shi)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)乃是(shi)(shi)有關(guan)(guan)國家(jia)(jia)存亡的(de)(de)(de)(de)自衛戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)。因此杜甫(fu)對待戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)態度也(ye)就(jiu)和以前不(bu)(bu)(bu)同，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)反對，而(er)是(shi)(shi)積極(ji)號(hao)召。他(ta)哀悼那為國犧牲的(de)(de)(de)(de)“四萬義軍”，他(ta)告誡文武官(guan)吏要“戮力(li)掃(sao)攙槍(qiang)”，他(ta)一方(fang)面(mian)大力(li)揭露兵役的(de)(de)(de)(de)黑暗，同情人(ren)民(min)；一方(fang)面(mian)還是(shi)(shi)勉勵(li)人(ren)民(min)參(can)戰(zhan)(zhan)(zhan)。由于(yu)深入人(ren)民(min)生(sheng)(sheng)活(huo)，并(bing)投入實(shi)際斗(dou)爭(zheng)，這就(jiu)使他(ta)寫出了(le)《悲陳陶(tao)》《哀江頭》《春望》《羌(qiang)村(cun)》《北(bei)征》《洗兵馬(ma)》和“三(san)吏”、“三(san)別”等一系列具(ju)有高(gao)度的(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)性和愛國精神的(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇，并(bing)達到(dao)了(le)現實(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)高(gao)峰。如他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)《登岳陽樓(lou)》：“昔(xi)聞洞庭水，今上岳陽樓(lou)。吳楚東南(nan)(nan)坼，乾坤日夜浮(fu)。親(qin)朋(peng)無一字(zi)，老病有孤舟。戎馬(ma)關(guan)(guan)山北(bei)，憑(ping)軒涕泗(si)流。”在這首(shou)(shou)詩(shi)歌(ge)(ge)當(dang)中，詩(shi)人(ren)站(zhan)在岳陽樓(lou)上，通(tong)過遠眺，想到(dao)了(le)兵荒馬(ma)亂(luan)(luan)、戰(zhan)(zhan)(zhan)火紛飛的(de)(de)(de)(de)社會(hui)狀況，從而(er)憑(ping)依(yi)窗軒，胸懷家(jia)(jia)園，不(bu)(bu)(bu)禁涕淚交流。又如：《聞官(guan)軍收(shou)(shou)河(he)南(nan)(nan)河(he)北(bei)》，“劍外忽傳收(shou)(shou)薊北(bei)，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子(zi)愁何(he)在，漫卷詩(shi)書喜(xi)(xi)欲狂(kuang)。白日放歌(ge)(ge)須(xu)縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴(ba)峽穿(chuan)巫峽，便下(xia)(xia)襄陽向洛陽。”而(er)在這首(shou)(shou)詩(shi)中，由于(yu)聽到(dao)朝廷(ting)收(shou)(shou)復(fu)(fu)失地(di)的(de)(de)(de)(de)消(xiao)息(xi)而(er)驚(jing)喜(xi)(xi)若(ruo)狂(kuang)。這兩首(shou)(shou)詩(shi)都是(shi)(shi)杜甫(fu)流落漂泊之(zhi)時(shi)所(suo)作。由于(yu)安(an)史之(zhi)亂(luan)(luan)，社會(hui)顯(xian)得(de)一片狼藉(jie)，所(suo)以杜甫(fu)無時(shi)不(bu)(bu)(bu)期望著(zhu)能夠平息(xi)叛亂(luan)(luan)，社會(hui)歸(gui)于(yu)安(an)定。因此當(dang)他(ta)想到(dao)國家(jia)(jia)遭殃(yang)，戰(zhan)(zhan)(zhan)火不(bu)(bu)(bu)熄，生(sheng)(sheng)靈涂炭的(de)(de)(de)(de)時(shi)候就(jiu)流淚不(bu)(bu)(bu)止，而(er)當(dang)聽說(shuo)官(guan)軍收(shou)(shou)復(fu)(fu)了(le)薊北(bei)，于(yu)是(shi)(shi)又喜(xi)(xi)極(ji)而(er)泣(qi)，不(bu)(bu)(bu)能自抑(yi)。可見(jian)，杜甫(fu)的(de)(de)(de)(de)憂來自于(yu)國家(jia)(jia)，喜(xi)(xi)亦是(shi)(shi)來自于(yu)國家(jia)(jia)，這就(jiu)是(shi)(shi)儒家(jia)(jia)知識分子(zi)身上所(suo)具(ju)有的(de)(de)(de)(de)以天(tian)下(xia)(xia)為己任(ren)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)責任(ren)感和憂患意(yi)識。
“滿目悲生(sheng)(sheng)事，因人作遠游。”759年(nian)(nian)七(qi)月，杜(du)甫(fu)棄官于這年(nian)(nian)年(nian)(nian)底到(dao)達(da)成都，在(zai)成都西(xi)郊蓋了(le)一(yi)所(suo)草堂，開始他(ta)(ta)最后一(yi)期“漂(piao)泊西(xi)南”的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。在(zai)漂(piao)泊的(de)(de)(de)十一(yi)年(nian)(nian)中，他(ta)(ta)經常過著(zhu)(zhu)“生(sheng)(sheng)涯似眾人”的(de)(de)(de)日(ri)子。他(ta)(ta)愛(ai)和(he)勞動人民往(wang)來(lai)，而憎厭官僚，所(suo)以說：“不(bu)(bu)愛(ai)入(ru)州(zhou)府，畏人嫌我(wo)真。及乎歸茅宇，旁舍未曾(ceng)嗔(chen)。”杜(du)甫(fu)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活仍然(ran)很苦，在(zai)他(ta)(ta)逝世的(de)(de)(de)那一(yi)年(nian)(nian)，還因為(wei)避臧介之亂而挨了(le)五(wu)天(tian)餓。可貴的(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)(ta)在(zai)生(sheng)(sheng)活上不(bu)(bu)論怎(zen)樣(yang)苦，也不(bu)(bu)論漂(piao)泊到(dao)什(shen)么地方，他(ta)(ta)總是(shi)在(zai)關(guan)懷著(zhu)(zhu)國家的(de)(de)(de)安(an)危和(he)人民的(de)(de)(de)疾苦。同時也從不(bu)(bu)曾(ceng)忘記或放松(song)自己的(de)(de)(de)創作，在(zai)漂(piao)泊的(de)(de)(de)十一(yi)年(nian)(nian)間，他(ta)(ta)寫了(le)一(yi)千多首詩。《茅屋為(wei)秋風(feng)所(suo)破歌(ge)》《聞官軍收(shou)河南河北》《又呈吳郎》《遭田父(fu)泥飲》《諸將(jiang)》《秋興》《歲晏行》等都是(shi)這時期最優(you)秀的(de)(de)(de)作品。和(he)前期不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)，是(shi)帶有更多的(de)(de)(de)抒情(qing)性質，形(xing)式也更多樣(yang)化。特別值得注(zhu)意的(de)(de)(de)，是(shi)創造性地賦予七(qi)言(yan)律詩以重大的(de)(de)(de)政(zheng)治和(he)社會內容。
杜甫在(zai)四川漂(piao)泊(bo)了八、九(jiu)年(nian)，在(zai)湖北、湖南漂(piao)泊(bo)了兩三年(nian)，770年(nian)冬，死在(zai)由(you)長(chang)沙到岳陽的一(yi)條破船上。“戰(zhan)血流依(yi)舊，軍(jun)聲動至今(jin)”，這是他(ta)對國家(jia)和(he)人民最(zui)后的懷念。
我心明亮 
