西漢景、武年間（時間不詳），在黃河龍門(men)的(de)(de)(de)一(yi)個小康之家中，司(si)(si)馬遷出生了。司(si)(si)馬遷的(de)(de)(de)祖父司(si)(si)馬喜(xi)在漢文帝詔入栗米(mi)受爵(jue)位以(yi)實邊(bian)卒(zu)的(de)(de)(de)政策下，用四千(qian)石栗米(mi)換取了九(jiu)等(deng)五大夫的(de)(de)(de)爵(jue)位，因此全(quan)家得以(yi)免于徭役。
年幼的司(si)馬(ma)遷在(zai)父親(qin)司(si)馬(ma)談(tan)的指導下(xia)習字讀書(shu)，十歲時已能閱(yue)讀誦習古文《尚書(shu)》、《左傳》、《國語(yu)》、《系本》等書(shu)。漢武帝建元(yuan)年間，司(si)馬(ma)談(tan)到京師長安任太史令(ling)一職，而司(si)馬(ma)遷則留在(zai)龍門(men)老家，身體力(li)行，持(chi)續著耕讀放(fang)牧的生涯。
稍稍年長之后(hou)，司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)離開(kai)了龍門故(gu)(gu)鄉(xiang)，來到京城(cheng)(cheng)長安(an)父(fu)親的(de)身邊。此時(shi)(shi)司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)已學有小成，司(si)(si)馬(ma)(ma)談便指示司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)遍訪河山(shan)去搜集遺(yi)聞(wen)古事(shi)，網羅放(fang)失(shi)舊聞(wen)。去司(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)在二十(shi)歲時(shi)(shi)開(kai)始游歷(li)天下，他從(cong)京師長安(an)出(chu)發(fa)東南行，出(chu)武關(guan)至(zhi)宛(wan)。南下襄樊到江陵。渡(du)(du)江，溯(su)沅水至(zhi)湘(xiang)西，然后(hou)折向東南到九(jiu)(jiu)疑。窺九(jiu)(jiu)疑后(hou)北上長沙，到舊羅屈(qu)原沉(chen)淵處(chu)憑(ping)吊，越洞庭，出(chu)長江，順流東下。登廬山(shan)，觀禹(yu)疏九(jiu)(jiu)江，展轉(zhuan)到錢塘。上會(hui)稽，探(tan)禹(yu)穴。還吳游觀春申(shen)君(jun)宮室。上姑蘇(su)，望五湖。之后(hou)，北上渡(du)(du)江，過淮(huai)陰，至(zhi)臨淄、曲阜(fu)，考察了齊魯地區文化，觀孔子(zi)留下的(de)遺(yi)風，受困于鄱、薛、彭(peng)城(cheng)(cheng)，然后(hou)沿著秦(qin)漢(han)之際風起云涌的(de)歷(li)史人(ren)物故(gu)(gu)鄉(xiang)，楚漢(han)相爭的(de)戰場，經(jing)彭(peng)城(cheng)(cheng)，歷(li)沛、豐(feng)、碭、睢(sui)陽，至(zhi)梁（今河南開(kai)封），回到長安(an)時(shi)(shi)任(ren)太史令的(de)父(fu)親司(si)(si)馬(ma)(ma)談身邊。
因為(wei)父親司(si)馬談的緣(yuan)故，司(si)馬遷回(hui)京后得以仕為(wei)郎中。
漢(han)武帝(di)元鼎六年(nian)（前111年(nian)），馳義(yi)侯授(shou)命(ming)(ming)平定西南(nan)夷，中郎(lang)將郭(guo)昌、衛廣(guang)率八(ba)校尉之兵攻破且(qie)蘭，平南(nan)夷。夜郎(lang)震(zhen)(zhen)恐，自請(qing)入朝(chao)稱臣。漢(han)軍(jun)又誅邛(qiong)(qiong)君，殺笮侯，冉(ran)震(zhen)(zhen)恐，請(qing)臣置吏(li)。隨后(hou)漢(han)武帝(di)在西南(nan)夷設置武都(dou)、牂柯(ke)、越(yue)巂、沈黎、文山(shan)五(wu)郡。而(er)此時正隨漢(han)武帝(di)東行巡幸緱氏的司(si)馬遷在繼唐蒙、司(si)馬相如、公(gong)孫(sun)弘之后(hou)，再(zai)次出使西南(nan)，被派往(wang)巴、蜀以南(nan)籌劃新郡的建設。隨后(hou)又撫定了邛(qiong)(qiong)、榨、昆明，在第二年(nian)回朝(chao)向武帝(di)覆命(ming)(ming)。
漢武帝元(yuan)封元(yuan)年(nian)（前110年(nian)）春天，漢武帝東巡(xun)渤海返回(hui)的(de)(de)路(lu)上在(zai)泰(tai)(tai)山舉行封禪(chan)大(da)典(dian)。作為參與制定封禪(chan)禮儀官員的(de)(de)司馬談卻(que)因病留滯在(zai)周南（今湖北(bei)）未能繼續前行，更(geng)因此而心(xin)中憤懣以(yi)致病情加重(zhong)。奉使西(xi)征的(de)(de)司馬遷在(zai)完成任務后立即趕(gan)往泰(tai)(tai)山參加封禪(chan)大(da)典(dian)，行到洛陽卻(que)見到了命垂旦夕的(de)(de)父親(qin)。
彌留(liu)之際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)馬談(tan)對(dui)司(si)馬遷說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)是(shi)(shi)周(zhou)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)。遠在上古虞舜夏禹時(shi)就取得過顯赫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功名，主(zhu)管天(tian)文(wen)工作(zuo)。后來衰(shuai)落了，難(nan)道要斷(duan)送在我(wo)(wo)(wo)這(zhe)裹嗎？你繼為(wei)太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)，就可(ke)以(yi)接(jie)續我(wo)(wo)(wo)們(men)祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業了。如今(jin)天(tian)子繼承漢朝(chao)千年一統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大業，到(dao)泰(tai)山封(feng)禪，而(er)我(wo)(wo)(wo)不(bu)得從行(xing)，這(zhe)是(shi)(shi)命中(zhong)注定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啊(a)(a)！我(wo)(wo)(wo)死以(yi)后，你一定會做太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)；做了太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)，你千萬不(bu)要忘(wang)記(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)要編寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)著啊(a)(a)。況(kuang)且(qie)孝(xiao)，是(shi)(shi)從侍奉(feng)(feng)雙親開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)間經過事奉(feng)(feng)君(jun)主(zhu)，最終(zhong)能夠在社(she)會上立足，揚名于(yu)(yu)后世，光(guang)耀父母，這(zhe)是(shi)(shi)孝(xiao)中(zhong)最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。天(tian)下(xia)(xia)稱(cheng)頌周(zhou)公，是(shi)(shi)說(shuo)他能夠歌頌周(zhou)文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德，宣(xuan)揚周(zhou)、召的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遣風(feng)，使人懂得周(zhou)太(tai)王(wang)(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)(wang)季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想以(yi)及公劉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功業，以(yi)使始祖(zu)后稷受到(dao)尊崇。周(zhou)幽王(wang)(wang)(wang)(wang)、厲王(wang)(wang)(wang)(wang)以(yi)后，王(wang)(wang)(wang)(wang)道衰(shuai)落，禮(li)樂損壞(huai)，孔子研究、整理舊有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻典(dian)籍(ji)，振興被廢棄了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)道和禮(li)樂。整理《詩(shi)》、《書》，著作(zuo)《春秋(qiu)》，直(zhi)到(dao)今(jin)天(tian)，學者們(men)仍以(yi)此為(wei)法則。從魯哀公獲(huo)麟到(dao)現在四(si)百多年了，其(qi)間由于(yu)(yu)諸侯兼(jian)并混戰，史(shi)(shi)(shi)(shi)書丟散、記(ji)(ji)載中(zhong)斷(duan)。如今(jin)漢朝(chao)興起，海內統一，賢(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)，忠義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事跡，我(wo)(wo)(wo)作(zuo)為(wei)太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)不(bu)予評論(lun)(lun)記(ji)(ji)載，中(zhong)斷(duan)了國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)獻，對(dui)此我(wo)(wo)(wo)感到(dao)十分不(bu)安，你可(ke)要記(ji)(ji)在心里啊(a)(a)！”司(si)馬遷低下(xia)(xia)頭流著淚說(shuo)：“小子雖(sui)然不(bu)聰敏，但是(shi)(shi)一定把(ba)父親編纂歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)計(ji)劃全部完成，不(bu)敢(gan)有絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)漏(lou)。”
因為在長安(an)(an)任(ren)職，又縫(feng)“漢之(zhi)(zhi)得(de)人，于(yu)茲為盛”的(de)漢武盛世，司(si)馬遷(qian)得(de)以結識匯(hui)聚于(yu)長安(an)(an)的(de)天下賢能之(zhi)(zhi)士。 包括賈誼(yi)之(zhi)(zhi)孫(sun)賈嘉，公孫(sun)季功（或為公孫(sun)弘），樊(fan)噲(kuai)之(zhi)(zhi)孫(sun)樊(fan)他(ta)廣(guang)，平(ping)原君朱建之(zhi)(zhi)子(zi)，馮唐之(zhi)(zhi)子(zi)馮遂，田叔(shu)少子(zi)田仁，梁(liang)人壺遂，杜陵蘇建等。然而，對司(si)馬遷(qian)影(ying)響最大(da)的(de)莫過于(yu)董仲舒與孔(kong)安(an)(an)國。
司馬遷(qian)與上大(da)夫(fu)壺遂討(tao)論文學之時曾說過：“我聽董(dong)生說：‘周朝王道(dao)(dao)衰(shuai)敗(bai)廢弛，孔子(zi)擔任魯國(guo)司寇，諸(zhu)侯(hou)害他，卿大(da)夫(fu)阻撓他。孔子(zi)知(zhi)道(dao)(dao)自己的(de)(de)意見不被采納(na)，政治主張無法實行(xing)，便(bian)褒貶評(ping)定二(er)百四(si)十(shi)二(er)年(nian)間的(de)(de)是非(fei)，作為(wei)(wei)天下評(ping)判是非(fei)的(de)(de)標(biao)準，貶抑無道(dao)(dao)的(de)(de)天子(zi)，斥責為(wei)(wei)非(fei)的(de)(de)諸(zhu)侯(hou)，聲討(tao)亂政的(de)(de)大(da)夫(fu)，為(wei)(wei)使(shi)國(guo)家政事通(tong)達而已’”。而縱觀《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》可知(zhi)董(dong)仲舒(shu)之公(gong)羊學對司馬遷(qian)的(de)(de)影響主要為(wei)(wei)：其一，公(gong)羊家頌揚湯武革(ge)命，主張以(yi)有道(dao)(dao)伐無道(dao)(dao)，成為(wei)(wei)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》反暴政的(de)(de)思(si)想基礎；其二(er)，公(gong)羊家"尊王攘(rang)夷"，主張"大(da)一統(tong)"的(de)(de)思(si)想，成為(wei)(wei)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》貫串全書的(de)(de)主要觀念；其三，公(gong)羊家崇讓、尚恥之義(yi)是《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》褒貶歷史(shi)(shi)(shi)人物的(de)(de)道(dao)(dao)德標(biao)準。
因孔安國為(wei)孔子后人(ren)，家中(zhong)有當世(shi)失(shi)逸的(de)《古(gu)(gu)(gu)文(wen)尚(shang)(shang)(shang)書(shu)》十余篇，并兼通(tong)今古(gu)(gu)(gu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)。故而(er)司馬遷(qian)亦嘗就《古(gu)(gu)(gu)文(wen)尚(shang)(shang)(shang)書(shu)》問故于孔安國，學(xue)(xue)(xue)習古(gu)(gu)(gu)文(wen)經(jing)學(xue)(xue)(xue)的(de)故訓(xun)，以及別擇(ze)古(gu)(gu)(gu)文(wen)資(zi)料的(de)古(gu)(gu)(gu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)，掌握(wo)考信歷史(shi)的(de)方法。而(er)《古(gu)(gu)(gu)文(wen)尚(shang)(shang)(shang)書(shu)》作(zuo)為(wei)整個古(gu)(gu)(gu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)核(he)心(xin)，司馬遷(qian)寫上古(gu)(gu)(gu)三(san)代(dai)史(shi)亦從中(zhong)作(zuo)了大量的(de)引用。
司馬遷曾在《史記(ji)·孔(kong)子世(shi)家(jia)》給給予孔(kong)子“高(gao)山(shan)仰(yang)止，景行行止。”的高(gao)度贊揚。其亦吸(xi)收孔(kong)子學說和六藝經傳的精華，效(xiao)法孔(kong)子精神，繼《春秋》作《史記(ji)》，完成(cheng)一代大(da)典(dian)。
漢(han)(han)(han)武(wu)帝(di)太初元(yuan)年(nian)(nian)（前104年(nian)(nian)），漢(han)(han)(han)朝自建立以(yi)來已(yi)經(jing)102年(nian)(nian)了。漢(han)(han)(han)室(shi)建立之初，諸(zhu)事(shi)(shi)草創(chuang)，大部分(fen)都沿襲了秦朝的制作。歷(li)(li)法則采用了較為貼近的《顓(zhuan)頊(xu)歷(li)(li)》。盡管如此(ci)，《顓(zhuan)頊(xu)歷(li)(li)》對朔、晦的計算亦與實(shi)際(ji)情(qing)況(kuang)相異。于(yu)是(shi)時任太史(shi)令(ling)的司馬遷和大中(zhong)大夫(fu)公(gong)孫卿(qing)以(yi)及壺遂(sui)等(deng)(deng)人向漢(han)(han)(han)武(wu)帝(di)進(jin)言說：“《顓(zhuan)頊(xu)歷(li)(li)》已(yi)經(jing)不適(shi)合現(xian)·在(zai)的情(qing)況(kuang)了，因(yin)該重(zhong)新(xin)定制歷(li)(li)法。”。而御(yu)史(shi)大夫(fu)兒(er)寬(kuan)恰好懂得經(jing)學，漢(han)(han)(han)武(wu)帝(di)便(bian)命令(ling)兒(er)寬(kuan)去與眾(zhong)博(bo)士商議修改歷(li)(li)法等(deng)(deng)事(shi)(shi)情(qing)。并于(yu)同(tong)年(nian)(nian)，命令(ling)公(gong)孫卿(qing)、壺遂(sui)、司馬遷、侍(shi)郎尊、大典星射姓等(deng)(deng)人討論定制《漢(han)(han)(han)歷(li)(li)》。
司(si)馬遷(qian)有(you)(you)一(yi)(yi)個女(nv)(nv)兒嫁給(gei)(gei)楊(yang)(yang)(yang)敞。楊(yang)(yang)(yang)敞在漢(han)昭帝(di)劉弗陵時(shi)期，曾官至宰(zai)相。楊(yang)(yang)(yang)敞有(you)(you)兩(liang)個兒子，也就是司(si)馬遷(qian)的(de)女(nv)(nv)兒給(gei)(gei)楊(yang)(yang)(yang)家生的(de)兩(liang)個兒子，大兒子楊(yang)(yang)(yang)忠，小兒子楊(yang)(yang)(yang)惲。楊(yang)(yang)(yang)惲自(zi)幼聰穎好學(xue)，他(ta)的(de)母親把(ba)自(zi)己珍藏(zang)著(zhu)(zhu)的(de)并且深愛著(zhu)(zhu)的(de)《史記(ji)(ji)》，拿出來給(gei)(gei)他(ta)閱讀(du)。楊(yang)(yang)(yang)惲初(chu)讀(du)此書，便被(bei)書中的(de)內(nei)容吸引(yin)住(zhu)了(le)(le)，愛不釋(shi)手，一(yi)(yi)字(zi)字(zi)、一(yi)(yi)篇(pian)篇(pian)，非常用心地(di)把(ba)它(ta)讀(du)完。楊(yang)(yang)(yang)惲成年之(zhi)后，還把(ba)它(ta)讀(du)了(le)(le)好幾遍，每讀(du)一(yi)(yi)遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢(han)宣帝(di)的(de)時(shi)候(hou)，楊(yang)(yang)(yang)惲被(bei)封(feng)為(wei)平通(tong)侯，這(zhe)時(shi)候(hou)他(ta)看(kan)到當時(shi)朝(chao)政清明，想到他(ta)的(de)外祖父司(si)馬遷(qian)這(zhe)部(bu)巨著(zhu)(zhu)正是重(zhong)見天(tian)日的(de)時(shi)候(hou)，于是上書漢(han)宣帝(di)，把(ba)《史記(ji)(ji)》獻(xian)了(le)(le)出來，從此天(tian)下人得以共讀(du)這(zhe)部(bu)偉大的(de)史著(zhu)(zhu)。
公元(yuan)前(qian)91年（征和二年），《史(shi)(shi)記》全書完成。全書130篇(pian)，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀、三十世(shi)家、七十列(lie)傳、十表(biao)、八書，對后世(shi)的(de)影(ying)響(xiang)極為(wei)巨大，被稱為(wei)“實錄、信史(shi)(shi)”，被魯迅先生譽為(wei)“史(shi)(shi)家之絕(jue)唱(chang)，無韻之離(li)騷” ，列(lie)為(wei)前(qian)“四史(shi)(shi)”之首，與《資治通鑒》并稱為(wei)“史(shi)(shi)學雙璧”。
司馬遷借老子之口說(shuo)出了(le)被他改(gai)造過(guo)和發展了(le)的(de)至(zhi)治理想。保留了(le)道(dao)法自(zi)然(ran)的(de)內核，有意識地剔除了(le)反映原始(shi)社會“小國(guo)寡人”和奴隸(li)社會“使民”如(ru)何的(de)思想，體現(xian)了(le)深得道(dao)家精髓的(de)“與時遷移”思想。其核心是(shi)天道(dao)自(zi)然(ran)，要旨是(shi)人民的(de)足欲。
期的星象家中(zhong)，首先要提(ti)出(chu)司馬遷。大家都知(zhi)道司馬遷是一個偉(wei)大的史(shi)學家，而(er)不知(zhi)他也是一位對天文星象精到(dao)造詣的專家。其(qi)實只要仔細讀其(qi)《史(shi)記》的《天官書(shu)(shu)》、《律書(shu)(shu)》、《歷書(shu)(shu)》，就可明白稱他為(wei)天文星家專家決(jue)非虛譽。
司馬遷繼承父親(qin)遺志遺業，完成“推古(gu)天變(bian)”之(zhi)(zhi)(zhi)任務，并明(ming)確表述為(wei)“通古(gu)今之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，究天人之(zhi)(zhi)(zhi)際”，其(qi)結論表述在(zai)《天官書》中(zhong)，即據春秋(qiu)242年之(zhi)(zhi)(zhi)間日食三十六(liu)、彗星三見等星象，聯(lian)系點天子衰微(wei)、諸候力政(zheng)、五(wu)伯(bo)代(dai)興及到(dao)戰國及秦漢之(zhi)(zhi)(zhi)際的社會變(bian)亂動蕩，而總(zong)結出天運三十年一小(xiao)變(bian)，一百年一中(zhong)變(bian)，五(wu)百年一大變(bian)，三大變(bian)為(wei)一紀(ji)，三紀(ji)而大備的“大數”，最(zui)后才認(ren)為(wei)“天人之(zhi)(zhi)(zhi)際續(xu)備”。這是司馬遷天文學之(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)用的最(zui)重要之(zhi)(zhi)(zhi)范(fan)例，在(zai)整個(ge)星學歷史上(shang)占有最(zui)高地(di)位。
此外，司(si)馬(ma)遷又總結(jie)了戰(zhan)國(guo)以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本原(yuan)則，表述如下：“我仔細檢查史(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記裁(cai)，考察歷史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)變(bian)，發現(xian)在(zai)100年之(zhi)中(zhong)，五星(xing)(xing)(xing)皆(jie)有逆行(xing)(xing)現(xian)象。五星(xing)(xing)(xing)在(zai)逆行(xing)(xing)時，往(wang)往(wang)變(bian)得(de)特(te)別明亮(liang)。日月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蝕(shi)食及其(qi)向(xiang)南向(xiang)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行(xing)(xing)，都有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度(du)和周(zhou)期(qi)，這是星(xing)(xing)(xing)象學所(suo)要依據(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數據(ju)(ju)。而星(xing)(xing)(xing)空中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)宮(gong)星(xing)(xing)(xing)垣(yuan)和東西南北(bei)四(si)宮(gong)星(xing)(xing)(xing)宿及其(qi)所(suo)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多星(xing)(xing)(xing)辰，都是位(wei)置(zhi)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小程度(du)和相(xiang)互(hu)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離也是一(yi)定不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分布排(pai)列象征著天上(shang)五官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)。這是星(xing)(xing)(xing)象學中(zhong)作為‘經(jing)’亦即(ji)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據(ju)(ju)。而水、火、金、木、土(tu)星(xing)(xing)(xing)則是上(shang)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五位(wei)輔住，它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)隱伏也有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間和周(zhou)期(qi)，但其(qi)運行(xing)(xing)速(su)度(du)快(kuai)慢不均。這是天文學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘緯’亦即(ji)經(jing)紫(zi)變(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。把這些(xie)固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和變(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種星(xing)(xing)(xing)象結(jie)合(he)起來(lai)，就可以(yi)預(yu)測人事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化了。”
巧笑倩兮 
