綜述
李(li)(li)白(bai)的(de)(de)樂府、歌(ge)(ge)行及絕(jue)句成就為最高。其(qi)歌(ge)(ge)行，完全(quan)打破詩歌(ge)(ge)創作(zuo)的(de)(de)一切固有格式，空無(wu)依傍，筆法多(duo)端，達(da)到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多(duo)姿的(de)(de)神奇境界。李(li)(li)白(bai)的(de)(de)絕(jue)句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的(de)(de)語言(yan)表達(da)出無(wu)盡的(de)(de)情思。在盛唐(tang)詩人(ren)中，王(wang)維、孟(meng)浩然長于五絕(jue)，王(wang)昌齡等七(qi)絕(jue)寫得很好，兼長五絕(jue)與七(qi)絕(jue)而且同臻極境的(de)(de)，只有李(li)(li)白(bai)一人(ren)。
李(li)(li)白的(de)詩(shi)雄(xiong)(xiong)奇飄逸，藝(yi)(yi)術成就極高(gao)。他謳歌祖(zu)國山河與(yu)美(mei)麗的(de)自然風光，風格雄(xiong)(xiong)奇奔放，俊逸清新，富有(you)浪漫主義精神，達到了內容與(yu)藝(yi)(yi)術的(de)完美(mei)統一(yi)。他被賀知章稱(cheng)為(wei)(wei)“謫仙人”，其詩(shi)大多為(wei)(wei)描寫山水和抒(shu)發內心的(de)情感(gan)為(wei)(wei)主。李(li)(li)白的(de)詩(shi)具(ju)有(you)“筆落(luo)驚風雨，詩(shi)成泣鬼神”的(de)藝(yi)(yi)術魅力(li)，這也(ye)是(shi)他的(de)詩(shi)歌中(zhong)最鮮(xian)明的(de)藝(yi)(yi)術特色。李(li)(li)白的(de)詩(shi)富于自我表現的(de)主觀抒(shu)情色彩(cai)十分濃烈，感(gan)情的(de)表達具(ju)有(you)一(yi)種排山倒海、一(yi)瀉千里的(de)氣勢。他與(yu)杜甫并稱(cheng)為(wei)(wei)“大李(li)(li)杜”，（李(li)(li)商隱與(yu)杜牧并稱(cheng)為(wei)(wei)“小李(li)(li)杜”）。
李(li)白詩(shi)中常將(jiang)想象、夸張、比(bi)喻(yu)、擬人等手法綜合運(yun)用，從而造成神奇異(yi)彩、瑰麗動(dong)人的(de)意境，這就是李(li)白的(de)浪(lang)漫主義詩(shi)作(zuo)給人以豪(hao)邁奔(ben)放、飄逸若仙(xian)的(de)原因所(suo)在(zai)。
李白(bai)的(de)詩(shi)歌(ge)對后代產生了極(ji)為深遠的(de)影響。中唐的(de)韓愈、孟郊、李賀，宋代的(de)蘇軾、陸游(you)、辛棄疾，明清(qing)的(de)高(gao)啟、楊慎、龔(gong)自珍等著名詩(shi)人，都(dou)受到李白(bai)詩(shi)歌(ge)的(de)巨大(da)影響。
豪(hao)邁奔(ben)放，清新(xin)飄逸，想象(xiang)豐富，意境奇(qi)(qi)妙(miao)，語言奇(qi)(qi)妙(miao)，浪漫主義(yi)，立(li)意清晰。
李白生活(huo)在盛唐(tang)時期，他(ta)性格豪邁(mai)，熱愛(ai)祖國山河，游蹤遍及南北(bei)各地，寫出(chu)大(da)量贊美名山大(da)川(chuan)的(de)壯麗詩(shi)篇。他(ta)的(de)詩(shi)，既豪邁(mai)奔放，又清(qing)新飄(piao)逸，而且(qie)(qie)想(xiang)象豐富，意(yi)境奇妙，語言輕(qing)快，人(ren)們稱他(ta)為“詩(shi)仙(xian)”。李白的(de)詩(shi)歌(ge)不僅具(ju)有(you)典(dian)型(xing)的(de)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)精神，而且(qie)(qie)從形象塑造、素材攝取、到體裁(cai)選擇和各種藝術手(shou)法的(de)運用，無不具(ju)有(you)典(dian)型(xing)的(de)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)藝術特(te)征。
李白成(cheng)功地(di)在(zai)中塑造自(zi)我(wo)，強烈地(di)表現(xian)自(zi)我(wo)，突出抒情主(zhu)人公的(de)(de)獨特個性，因而他的(de)(de)詩歌具有鮮(xian)明的(de)(de)浪漫主(zhu)義特色。他喜歡采用(yong)雄(xiong)奇的(de)(de)形象(xiang)表現(xian)自(zi)我(wo)，在(zai)詩中毫不掩飾(shi)、也不加節(jie)制(zhi)地(di)抒發感情，表現(xian)他的(de)(de)喜怒哀樂。對權(quan)豪勢要，他“手持一(yi)枝菊(ju)，調笑二千石”（《醉后寄(ji)崔侍御》二首(shou)之(zhi)一(yi)）；看到(dao)勞動(dong)人民艱辛(xin)勞作時，他“心摧淚如雨”。當(dang)社稷傾(qing)覆(fu)、民生(sheng)涂炭(tan)時，他“過江誓流(liu)水，志在(zai)清(qing)中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那(nei)樣慷慨激昂；與朋友開(kai)懷暢飲時，“兩人對酌(zhuo)山花(hua)開(kai)，一(yi)杯一(yi)杯復一(yi)杯。我(wo)醉欲眠卿(qing)且去，明朝有意抱(bao)琴來”（《山中與幽人對酌(zhuo)》），又是那(nei)樣天(tian)真直率。總(zong)之(zhi)，他的(de)(de)詩活脫脫地(di)表現(xian)了(le)他豪放不羈的(de)(de)性格和倜（俶）儻不群的(de)(de)形象(xiang)。
豪(hao)(hao)放(fang)是李白詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要特征。除了(le)思想(xiang)(xiang)性格才情(qing)遭際(ji)諸因素外(wai)，李白詩歌(ge)采用(yong)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)表現(xian)手法(fa)和體裁結構也是形(xing)成(cheng)(cheng)他豪(hao)(hao)放(fang)飄逸風格的(de)(de)(de)(de)重要原因。善于(yu)憑借想(xiang)(xiang)象(xiang)，以主(zhu)(zhu)觀現(xian)客(ke)(ke)觀是李白詩歌(ge)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義藝術(shu)手法(fa)的(de)(de)(de)(de)重要特征。幾乎篇篇有想(xiang)(xiang)象(xiang)，甚(shen)至有的(de)(de)(de)(de)通篇運用(yong)多種(zhong)多樣的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)。現(xian)實(shi)事物、自(zi)然(ran)(ran)景觀、神話傳說、歷史(shi)典故、夢中幻境，無不成(cheng)(cheng)為他想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)媒介。常(chang)借助想(xiang)(xiang)象(xiang)，超越時空，將(jiang)現(xian)實(shi)與夢境、仙境，把自(zi)然(ran)(ran)界(jie)與人(ren)類社會交織一起，再現(xian)客(ke)(ke)觀現(xian)實(shi)。他筆下的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)不是客(ke)(ke)觀現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)直接(jie)反映，而是其(qi)內心主(zhu)(zhu)觀世界(jie)的(de)(de)(de)(de)外(wai)化，藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)。
李白(bai)詩歌的浪漫(man)主義藝術手法之(zhi)一是把擬人與(yu)比(bi)喻巧妙地結合起來，移情于物，將物比(bi)人。
李白詩歌的(de)另一個浪漫主義藝術手(shou)法是抓住事情的(de)某一特點，在生(sheng)活真實的(de)基礎上，加以(yi)大膽(dan)的(de)想象夸張(zhang)。他(ta)的(de)夸張(zhang)不僅(jin)想象奇(qi)特，而且總是與具體事物相結(jie)(jie)合，夸張(zhang)得(de)那么(me)自然，不露痕跡(ji)；那么(me)大膽(dan)，又真實可信，起到突出形象、強化感情的(de)作用。有時他(ta)還把(ba)大膽(dan)的(de)夸張(zhang)與鮮明的(de)對比結(jie)(jie)合起來，通過加大藝術反差，加強藝術效果。
李白(bai)(bai)最擅長的體裁是七言歌行和絕句。李白(bai)(bai)的七言歌行又采(cai)用了大(da)開(kai)大(da)合、跳(tiao)躍宕蕩的結構。詩(shi)的開(kai)頭(tou)常突兀如狂飆(biao)驟起，而(er)詩(shi)的中(zhong)間形象轉換倏忽(hu)，往往省略過渡(du)照應，似無跡可循，詩(shi)的結尾多(duo)在(zai)感(gan)情高潮(chao)處(chu)戛然而(er)止(zhi)。
李白的五(wu)七言絕句(ju)，更多地(di)代表了他的詩歌清新明麗的風格。如《早發白帝城(cheng)》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等(deng)，妙在(zai)“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味(wei)外味(wei)，使人神遠。”（《說詩晬語》上）。
李白詩歌的(de)(de)(de)語言，有(you)的(de)(de)(de)清新如(ru)同口語，有(you)的(de)(de)(de)豪放，不(bu)拘(ju)聲律，近于散(san)文(wen)，但都統(tong)一在(zai)“清水出芙蓉，天(tian)然去(qu)雕飾”的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美之中。這和(he)他(ta)自(zi)(zi)覺地追求(qiu)自(zi)(zi)然美有(you)關。他(ta)繼承陳子昂的(de)(de)(de)文(wen)學主張(zhang)，以(yi)恢復詩騷傳統(tong)為已任，曾(ceng)說“梁陳以(yi)來(lai)，艷薄斯極，沈休文(wen)又尚(shang)以(yi)聲律，將(jiang)復古道(dao)，非我而誰歟？”（孟棨《本事(shi)詩·高逸》）他(ta)崇尚(shang)“清真(zhen)(zhen)(zhen)”，諷刺“雕蟲喪(sang)天(tian)真(zhen)(zhen)(zhen)”的(de)(de)(de)丑女效顰，邯鄲(dan)學步。他(ta)的(de)(de)(de)詩歌語言的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美又是他(ta)認(ren)真(zhen)(zhen)(zhen)學習民歌明白通(tong)俗的(de)(de)(de)特點的(de)(de)(de)結果，明白如(ru)話，通(tong)俗生(sheng)動。
代表作品
《將(jiang)進酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《靜(jing)夜思》《望廬山(shan)瀑布》《俠客(ke)行(xing)》《春思》《子夜秋(qiu)歌》等。
李白(bai)是(shi)否有詞(ci)的(de)(de)創(chuang)作至今仍(reng)然未有一(yi)致的(de)(de)定(ding)論，但是(shi)今傳為李白(bai)詞(ci)的(de)(de)作品(pin)，若不論其真(zhen)偽及是(shi)否可歸入詞(ci)體，約有20余首，如(ru)《菩薩蠻(man)》《憶秦娥(e)》等。
就其開創(chuang)(chuang)意(yi)義(yi)及藝(yi)術成就而言，“李白詞(ci)”在(zai)(zai)詞(ci)史上(shang)享有極為(wei)崇高(gao)的(de)地(di)位(wei)。這一地(di)位(wei)猶如(ru)古代(dai)希臘神話在(zai)(zai)西方(fang)藝(yi)術中(zhong)(zhong)的(de)地(di)位(wei)，作為(wei)一種(zhong)“不可企及”的(de)規范(fan)，李白詞(ci)成為(wei)人們(men)心目中(zhong)(zhong)永(yong)遠的(de)偶(ou)像。李白在(zai)(zai)詞(ci)體(ti)文本模式(shi)的(de)形(xing)成，詞(ci)的(de)創(chuang)(chuang)作模式(shi)上(shang)均(jun)有重大貢獻。
實際上，從唐(tang)末五代(dai)《花(hua)間集》以來(lai)(lai)，所有的(de)唐(tang)宋詞選集、總(zong)集，在具體操作(zuo)(zuo)中，都(dou)不會忘記李(li)白，至(zhi)少也要在序跋題記中提上一(yi)句。其作(zuo)(zuo)為(wei)文學史上的(de)第(di)一(yi)位(wei)大詞人(ren)，雖然只有很少幾首(shou)著作(zuo)(zuo)權經(jing)常受到懷疑的(de)詞作(zuo)(zuo)，但卻從來(lai)(lai)沒有人(ren)對(dui)他表示過任何的(de)不滿(man)或批評意見。如果評選天下第(di)一(yi)詞人(ren)，李(li)白無疑將以全票當(dang)選“詞王”。
《上(shang)陽臺(tai)帖》為李(li)白(bai)書(shu)自詠四(si)言行草詩，也是其(qi)唯一傳世的(de)書(shu)法(fa)真跡。紙本，縱28.5厘(li)米(mi)，橫(heng)38.1厘(li)米(mi)。草書(shu)5行，共25字(zi)。款(kuan)署“太(tai)白(bai)”二字(zi)。引首清(qing)高宗(zong)弘(hong)歷楷書(shu)題(ti)(ti)“青蓮逸翰(han)”四(si)字(zi)，正文(wen)右上(shang)宋徽(hui)宗(zong)趙(zhao)佶(ji)瘦(shou)金書(shu)題(ti)(ti)簽：“唐李(li)太(tai)白(bai)上(shang)陽臺(tai)”七字(zi)。背有宋徽(hui)宗(zong)趙(zhao)佶(ji)，元張(zhang)晏(yan)、杜本、歐陽玄、王馀慶、危素(su)、騶(zou)魯，清(qing)乾隆(long)皇帝題(ti)(ti)跋和觀款(kuan)。卷前后鈐有宋趙(zhao)孟堅(jian)“子固”“彜齋”、賈似道“秋壑圖書(shu)”，元“張(zhang)晏(yan)私印(yin)”“歐陽玄印(yin)”以及明項元汴，清(qing)梁清(qing)標(biao)、安(an)岐、清(qing)內(nei)府，近代(dai)張(zhang)伯駒等鑒藏(zang)印(yin)。
李白不僅(jin)文采(cai)斐然，其(qi)劍術亦是十分高明。他“十五好劍術”，“劍術自(zi)通達”。造(zao)詣(yi)非同一般。李白的詩，裴(pei)旻的劍術，張旭的草書合稱唐代三(san)絕。雖然“三(san)絕”中沒(mei)有李白的劍術，但其(qi)劍術之(zhi)高卻僅(jin)位于(yu)裴(pei)旻之(zhi)下，居唐朝第二。
據統(tong)計，《全(quan)(quan)唐(tang)詩》李(li)白詩中“劍(jian)(jian)(jian)”字(zi)共(gong)(gong)出現(xian)了(le)(le)107次(ci)(ci)(ci)，除去作(zuo)為(wei)地名(ming)的“劍(jian)(jian)(jian)閣”3次(ci)(ci)(ci)，“劍(jian)(jian)(jian)壁”1次(ci)(ci)(ci)，武器之(zhi)(zhi)“劍(jian)(jian)(jian)”猶(you)有103次(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)多。屬(shu)于劍(jian)(jian)(jian)的“鋏(jia)”出現(xian)了(le)(le)1次(ci)(ci)(ci)、“吳鉤”1次(ci)(ci)(ci)、“吳鴻”1次(ci)(ci)(ci)、“湛盧(lu)”1次(ci)(ci)(ci)、“干(gan)將”1次(ci)(ci)(ci)、“莫(mo)邪”1次(ci)(ci)(ci)、“青(qing)萍”2次(ci)(ci)(ci)、“秋(qiu)蓮(lian)”2次(ci)(ci)(ci)、“霜雪”2次(ci)(ci)(ci)、“匕首(shou)”3次(ci)(ci)(ci)、“龍泉”4次(ci)(ci)(ci)。總計，“劍(jian)(jian)(jian)”字(zi)共(gong)(gong)出現(xian)了(le)(le)118次(ci)(ci)(ci)（統(tong)計時把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧(lu)劍(jian)(jian)(jian)”，“劍(jian)(jian)(jian)花(hua)秋(qiu)蓮(lian)光出匣(xia)”，“拙妻莫(mo)邪劍(jian)(jian)(jian)”，“吾家(jia)青(qing)萍劍(jian)(jian)(jian)”分別計做1次(ci)(ci)(ci)），分布在(zai)106首(shou)詩中，約占(zhan)全(quan)(quan)詩總數(shu)的10%。
李白(bai)(bai)從(cong)少(shao)年時(shi)起，常(chang)去(qu)戴天山(shan)(shan)尋找(zhao)道(dao)觀的道(dao)士談論道(dao)經。后來，他與一位號為東巖子的隱(yin)者隱(yin)居于(yu)岷(min)山(shan)(shan)，潛(qian)心(xin)學習。他們(men)在自(zi)己居住的山(shan)(shan)林里，飼(si)養(yang)了(le)許多(duo)奇禽異鳥(niao)，做了(le)動物(wu)飼(si)養(yang)員。這(zhe)些美麗而馴良的鳥(niao)兒，由于(yu)飼(si)養(yang)慣了(le)，定(ding)時(shi)飛來求(qiu)食(shi)，好(hao)像能聽懂(dong)人(ren)的語言(yan)似的，一聲呼(hu)喚，便從(cong)四處飛落階前，甚至(zhi)可以在人(ren)的手(shou)里啄(zhuo)食(shi)谷粒，一點都不害(hai)怕。這(zhe)件事(shi)被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自(zi)到(dao)山(shan)(shan)中(zhong)觀看鳥(niao)兒們(men)的就(jiu)食(shi)情況。這(zhe)位刺史見他們(men)能指(zhi)揮(hui)鳥(niao)類的行動，認定(ding)他們(men)有(you)(you)道(dao)術，便想推(tui)薦(jian)二(er)人(ren)去(qu)參(can)加道(dao)科的考試。可是，二(er)人(ren)都婉言(yan)拒絕了(le)。當(dang)時(shi)有(you)(you)名的縱(zong)橫家趙蕤(rui)(rui)也是李白(bai)(bai)的老師，此(ci)人(ren)于(yu)開元四年（716）就(jiu)著成了(le)《長短經》十卷。那時(shi)李白(bai)(bai)才十五歲。趙蕤(rui)(rui)這(zhe)部(bu)博考六經異同、分析天下形勢、講求(qiu)興亡治亂之道(dao)的縱(zong)橫家式的著作引起了(le)李白(bai)(bai)極大的興趣。他以后一心(xin)要建功立(li)業，喜談王(wang)霸之道(dao)，也正是受到(dao)這(zhe)部(bu)書的影響。
盛唐(tang)國力強盛，多(duo)數士人(ren)渴(ke)望建(jian)功立(li)業(ye)。李(li)白(bai)以(yi)不世之(zhi)才自居，以(yi)“奮其(qi)智能，愿為輔(fu)弼，使寰區大(da)(da)定(ding)，海縣(xian)清一”的功業(ye)自許，一生矢(shi)志不渝(yu)地追(zhui)求實現“談笑(xiao)安黎元(yuan)”、“終與安社稷”的理想(xiang)。他(ta)以(yi)大(da)(da)鵬(peng)、天馬(ma)、雄劍自比：“大(da)(da)鵬(peng)一日同(tong)風(feng)(feng)起，扶(fu)搖直(zhi)上九萬里。假令(ling)風(feng)(feng)歇(xie)時下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李(li)邕》）。他(ta)希望能像(xiang)姜尚輔(fu)佐明君，像(xiang)諸葛(ge)亮興復漢室。《梁(liang)甫吟(yin)》《讀(du)諸葛(ge)武侯傳抒(shu)懷(huai)》《永王東巡歌》《行路難(nan)》（其(qi)二）都反映了他(ta)的這類思想(xiang)。
李白覺得憑(ping)借自(zi)(zi)己的(de)(de)才能，可以(yi)“出(chu)則(ze)以(yi)平交王侯，遁(dun)則(ze)以(yi)俯視巢許(xu)”（《送煙子元(yuan)演隱仙城山(shan)(shan)序》），對(dui)于那些靠著門第蔭封(feng)而享高官厚祿的(de)(de)權豪(hao)勢要，他投以(yi)強(qiang)烈的(de)(de)鄙視，表(biao)(biao)現(xian)出(chu)傲岸不屈的(de)(de)性(xing)(xing)格。他蔑視封(feng)建等級制度(du)，不愿(yuan)阿諛奉迎，也不屑(xie)于與(yu)俗沉浮。現(xian)實的(de)(de)黑(hei)暗使他理想(xiang)幻滅，封(feng)建禮教等級制度(du)的(de)(de)束縛使他窒(zhi)息，他渴(ke)望個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)和(he)解放(fang)，于是采取狂(kuang)放(fang)不羈(ji)(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活態(tai)度(du)來掙脫桎梏、爭取自(zi)(zi)由(you)(you)。其表(biao)(biao)現(xian)方式或縱酒狂(kuang)歌，尋仙學道，然而，酒既無(wu)法銷愁，神仙更虛無(wu)飄渺，于是他“一(yi)生(sheng)(sheng)好入(ru)名(ming)山(shan)(shan)游”（《廬山(shan)(shan)謠》），把美好的(de)(de)大(da)自(zi)(zi)然作為理想(xiang)的(de)(de)寄托(tuo)、自(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)化身來歌頌(song)。他筆(bi)下的(de)(de)峨嵋、華山(shan)(shan)、廬山(shan)(shan)、泰山(shan)(shan)、黃山(shan)(shan)等，巍峨雄奇，吐納風云，匯(hui)瀉川流；他筆(bi)下的(de)(de)奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷(juan)一(yi)切，表(biao)(biao)現(xian)了詩人桀(jie)傲不馴(xun)的(de)(de)性(xing)(xing)格和(he)沖(chong)決羈(ji)(ji)絆的(de)(de)強(qiang)烈愿(yuan)望。
這是李(li)白對(dui)(dui)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)抗爭，是他(ta)(ta)叛逆(ni)(ni)精神的(de)(de)(de)(de)(de)重要體現(xian)。他(ta)(ta)反(fan)對(dui)(dui)玄宗(zong)好(hao)大喜功，窮兵黷(du)武，揭露將非其(qi)(qi)人(ren)，致使(shi)百姓(xing)士卒白白送死(si)，由于(yu)玄宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)驕(jiao)縱，宦(huan)官(guan)權勢炙手可(ke)熱……通過對(dui)(dui)政事綱的(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)，并(bing)(bing)到幽(you)燕的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)地(di)觀察，李(li)白以詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)敏感，洞幽(you)燭微，在當時詩人(ren)中他(ta)(ta)和(he)(he)杜甫最早揭示(shi)禍亂將作(zuo)。“安史之(zhi)亂”爆發(fa)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)愛國熱情因(yin)此升(sheng)華，擺脫了(le)用藏出處的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗性格和(he)(he)叛逆(ni)(ni)精神具有深(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)愛國內涵，并(bing)(bing)富于(yu)社會(hui)(hui)意義和(he)(he)時代特征。《古風》其(qi)(qi)三、十五、二(er)十四、三十九(jiu)等(deng)都對(dui)(dui)社會(hui)(hui)現(xian)實(shi)作(zuo)了(le)深(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)揭露和(he)(he)有力的(de)(de)(de)(de)(de)批判。
李白(bai)既有清(qing)高傲岸的一面(mian)，又有世俗的一面(mian)，他的理想和自由，只能到山(shan)林、仙境、醉鄉中(zhong)去尋求，所以在《將進酒(jiu)》《江上吟》《襄陽歌(ge)》等(deng)詩(shi)中(zhong)流露出人(ren)(ren)生如(ru)夢(meng)、及時(shi)行樂(le)、逃避現實等(deng)思想，這在封建社會正直(zhi)孤傲的文(wen)人(ren)(ren)中(zhong)也具(ju)有一定的代表性。
我心明亮 
