綜述
李(li)白的樂府(fu)、歌行及絕(jue)(jue)句成就(jiu)為最高。其歌行，完(wan)全打破詩歌創作的一切固有格(ge)式，空無依傍，筆法多端，達(da)到了任隨性之而變幻莫測、搖(yao)曳多姿的神奇境(jing)界。李(li)白的絕(jue)(jue)句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jian)潔明快的語(yu)言表達(da)出(chu)無盡(jin)的情思。在(zai)盛唐詩人(ren)中，王維、孟浩然長(chang)于五絕(jue)(jue)，王昌(chang)齡等七絕(jue)(jue)寫(xie)得很好，兼長(chang)五絕(jue)(jue)與七絕(jue)(jue)而且同臻極境(jing)的，只有李(li)白一人(ren)。
李白的(de)(de)(de)詩雄(xiong)奇飄逸，藝術成(cheng)就極高(gao)。他(ta)謳(ou)歌祖國山河與(yu)美麗的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)風光，風格(ge)雄(xiong)奇奔放，俊逸清新，富(fu)有(you)浪(lang)漫(man)主(zhu)義精(jing)神，達(da)到(dao)了內容與(yu)藝術的(de)(de)(de)完美統一。他(ta)被(bei)賀(he)知(zhi)章(zhang)稱(cheng)為(wei)(wei)“謫仙人”，其詩大(da)多為(wei)(wei)描(miao)寫山水和抒發內心的(de)(de)(de)情感為(wei)(wei)主(zhu)。李白的(de)(de)(de)詩具有(you)“筆落驚風雨，詩成(cheng)泣鬼神”的(de)(de)(de)藝術魅力，這也是他(ta)的(de)(de)(de)詩歌中最鮮明的(de)(de)(de)藝術特(te)色。李白的(de)(de)(de)詩富(fu)于自(zi)我(wo)表現的(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)抒情色彩十分(fen)濃烈，感情的(de)(de)(de)表達(da)具有(you)一種(zhong)排山倒海、一瀉千里(li)的(de)(de)(de)氣勢。他(ta)與(yu)杜(du)(du)甫(fu)并(bing)稱(cheng)為(wei)(wei)“大(da)李杜(du)(du)”，（李商隱與(yu)杜(du)(du)牧并(bing)稱(cheng)為(wei)(wei)“小李杜(du)(du)”）。
李白詩中(zhong)常將(jiang)想象、夸張、比(bi)喻、擬人(ren)等手(shou)法綜合運用，從而造成(cheng)神奇異彩、瑰麗(li)動人(ren)的意境(jing)，這(zhe)就是李白的浪(lang)漫主義詩作給人(ren)以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在(zai)。
李(li)白的(de)(de)(de)詩歌(ge)對后代產生了極為深遠的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。中唐的(de)(de)(de)韓(han)愈、孟郊、李(li)賀，宋代的(de)(de)(de)蘇軾、陸(lu)游、辛棄疾，明清的(de)(de)(de)高(gao)啟、楊(yang)慎、龔自珍(zhen)等(deng)著(zhu)名詩人，都受(shou)到(dao)李(li)白詩歌(ge)的(de)(de)(de)巨(ju)大影(ying)(ying)響。
豪邁(mai)奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇(qi)妙，語言奇(qi)妙，浪漫(man)主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時期，他(ta)性格豪邁(mai)(mai)，熱愛祖國山(shan)河，游蹤遍及南北各地，寫(xie)出大量贊美名山(shan)大川的(de)(de)(de)壯麗詩篇。他(ta)的(de)(de)(de)詩，既豪邁(mai)(mai)奔放(fang)，又(you)清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們(men)稱他(ta)為“詩仙(xian)”。李白的(de)(de)(de)詩歌不僅具有典型的(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義(yi)精神，而且從形象塑造、素(su)材攝取(qu)、到體(ti)裁選擇和各種藝術手法的(de)(de)(de)運用，無不具有典型的(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義(yi)藝術特(te)征。
李白(bai)成功地在中(zhong)塑造自我(wo)，強烈地表(biao)現自我(wo)，突出抒情主人(ren)公的獨特個性，因而他(ta)(ta)的詩(shi)(shi)歌具(ju)有鮮明(ming)的浪漫主義特色。他(ta)(ta)喜(xi)歡采用雄奇的形象(xiang)表(biao)現自我(wo)，在詩(shi)(shi)中(zhong)毫(hao)不(bu)掩飾、也不(bu)加節制地抒發感情，表(biao)現他(ta)(ta)的喜(xi)怒哀樂。對權豪勢要，他(ta)(ta)“手持一(yi)(yi)(yi)枝菊，調笑二千(qian)石”（《醉后寄(ji)崔(cui)侍御》二首之(zhi)一(yi)(yi)(yi)）；看(kan)到勞動(dong)人(ren)民(min)艱(jian)辛勞作時，他(ta)(ta)“心摧淚如雨”。當社(she)稷傾(qing)覆、民(min)生涂炭時，他(ta)(ta)“過(guo)江(jiang)誓流(liu)水(shui)，志在清(qing)中(zhong)原(yuan)。拔(ba)劍(jian)擊(ji)前(qian)柱，悲歌難重(zhong)論”（《南奔(ben)書懷》），那樣慷慨(kai)激昂；與朋友開(kai)懷暢飲時，“兩人(ren)對酌山(shan)花(hua)開(kai)，一(yi)(yi)(yi)杯一(yi)(yi)(yi)杯復一(yi)(yi)(yi)杯。我(wo)醉欲眠卿且去，明(ming)朝(chao)有意抱琴來”（《山(shan)中(zhong)與幽人(ren)對酌》），又是(shi)那樣天真直率。總之(zhi)，他(ta)(ta)的詩(shi)(shi)活脫(tuo)脫(tuo)地表(biao)現了他(ta)(ta)豪放不(bu)羈的性格和倜（俶）儻(tang)不(bu)群(qun)的形象(xiang)。
豪放是(shi)(shi)(shi)李白詩歌(ge)的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)特征。除了(le)思想(xiang)(xiang)性格(ge)(ge)才(cai)情遭際諸因素外，李白詩歌(ge)采用(yong)(yong)的(de)(de)(de)藝術表(biao)現(xian)(xian)(xian)手法(fa)和(he)體裁結構也(ye)是(shi)(shi)(shi)形成他(ta)豪放飄逸風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)原(yuan)因。善于憑借(jie)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，以主觀(guan)(guan)現(xian)(xian)(xian)客觀(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)李白詩歌(ge)浪漫主義藝術手法(fa)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)特征。幾乎(hu)篇篇有(you)(you)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，甚至有(you)(you)的(de)(de)(de)通(tong)篇運用(yong)(yong)多種多樣的(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)。現(xian)(xian)(xian)實(shi)事物、自然(ran)景觀(guan)(guan)、神話傳說(shuo)、歷史典故、夢(meng)中幻境(jing)，無不(bu)成為他(ta)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)媒(mei)介。常(chang)借(jie)助想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，超(chao)越時空，將現(xian)(xian)(xian)實(shi)與夢(meng)境(jing)、仙境(jing)，把自然(ran)界與人類社(she)會交織一起，再現(xian)(xian)(xian)客觀(guan)(guan)現(xian)(xian)(xian)實(shi)。他(ta)筆下的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)不(bu)是(shi)(shi)(shi)客觀(guan)(guan)現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)直(zhi)接反映，而是(shi)(shi)(shi)其內心主觀(guan)(guan)世界的(de)(de)(de)外化，藝術的(de)(de)(de)真實(shi)。
李(li)白詩歌的浪漫主義藝(yi)術手法(fa)之一是把擬人與比喻巧妙(miao)地結合起來，移情于物，將物比人。
李白詩歌的(de)(de)另一個浪漫主義(yi)藝(yi)術手(shou)法是(shi)抓(zhua)住事情的(de)(de)某一特點(dian)，在生活真實(shi)的(de)(de)基礎上(shang)，加(jia)(jia)以大(da)膽(dan)的(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)夸張(zhang)(zhang)。他(ta)的(de)(de)夸張(zhang)(zhang)不僅(jin)想(xiang)(xiang)象(xiang)奇特，而且總是(shi)與具體事物相結(jie)合，夸張(zhang)(zhang)得那么(me)自然，不露(lu)痕跡；那么(me)大(da)膽(dan)，又(you)真實(shi)可信(xin)，起(qi)到突出形象(xiang)、強(qiang)化感情的(de)(de)作用。有時他(ta)還把大(da)膽(dan)的(de)(de)夸張(zhang)(zhang)與鮮明的(de)(de)對比結(jie)合起(qi)來，通過加(jia)(jia)大(da)藝(yi)術反差，加(jia)(jia)強(qiang)藝(yi)術效果。
李白最擅長的(de)體裁是七言歌行和絕句。李白的(de)七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的(de)結構。詩的(de)開頭常(chang)突(tu)兀如狂飆(biao)驟起(qi)，而(er)(er)詩的(de)中間形象轉(zhuan)換倏忽，往往省略(lve)過渡(du)照應，似無跡(ji)可循，詩的(de)結尾多在感情高(gao)潮(chao)處戛然(ran)而(er)(er)止。
李白(bai)的(de)五七言(yan)絕句，更多地代表了他的(de)詩歌清新(xin)明麗的(de)風格(ge)。如(ru)《早(zao)發白(bai)帝(di)城》、《送孟(meng)浩然(ran)之廣(guang)陵》、《靜夜思(si)》等，妙在(zai)“只眼前景、口頭(tou)語、而有弦外(wai)音、味(wei)外(wai)味(wei)，使人(ren)神遠(yuan)。”（《說詩晬語》上）。
李白(bai)(bai)詩(shi)歌的(de)語(yu)(yu)言(yan)，有(you)的(de)清新(xin)如同口語(yu)(yu)，有(you)的(de)豪(hao)放(fang)，不拘聲律，近于(yu)散文，但都(dou)統一(yi)在“清水出芙蓉(rong)，天然(ran)(ran)去雕飾(shi)”的(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)美之中。這和他自(zi)(zi)(zi)覺(jue)地追求自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)美有(you)關。他繼(ji)承陳子昂的(de)文學(xue)主張，以恢復詩(shi)騷(sao)傳統為(wei)已任，曾說“梁陳以來，艷(yan)薄(bo)斯極，沈休文又(you)(you)尚(shang)(shang)以聲律，將復古道，非我而誰(shui)歟(yu)？”（孟棨(qi)《本事詩(shi)·高逸(yi)》）他崇尚(shang)(shang)“清真(zhen)”，諷(feng)刺“雕蟲喪天真(zhen)”的(de)丑女效顰(pin)，邯鄲學(xue)步。他的(de)詩(shi)歌語(yu)(yu)言(yan)的(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)美又(you)(you)是他認真(zhen)學(xue)習民歌明白(bai)(bai)通(tong)俗的(de)特點的(de)結(jie)果，明白(bai)(bai)如話，通(tong)俗生動。
代表作品
《將進酒》《蜀道難》《夢游天姥(lao)吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
李(li)白(bai)是(shi)否有(you)詞的創作(zuo)至今仍然未有(you)一致的定(ding)論，但(dan)是(shi)今傳為李(li)白(bai)詞的作(zuo)品(pin)，若不(bu)論其真偽及是(shi)否可歸(gui)入詞體，約(yue)有(you)20余首，如《菩薩蠻》《憶秦娥》等。
就其開(kai)創(chuang)意(yi)義(yi)及藝術(shu)成就而(er)言，“李(li)白詞(ci)(ci)”在(zai)詞(ci)(ci)史上享有極為崇高的地位。這(zhe)一(yi)地位猶如古代希臘神(shen)話在(zai)西方藝術(shu)中(zhong)的地位，作為一(yi)種“不可企及”的規范，李(li)白詞(ci)(ci)成為人們(men)心(xin)目中(zhong)永(yong)遠的偶像。李(li)白在(zai)詞(ci)(ci)體文本模(mo)式(shi)(shi)的形成，詞(ci)(ci)的創(chuang)作模(mo)式(shi)(shi)上均有重(zhong)大貢獻。
實際上(shang)(shang)，從唐末五(wu)代(dai)《花間集(ji)》以來(lai)，所有的(de)(de)唐宋詞(ci)選(xuan)集(ji)、總集(ji)，在(zai)具體(ti)操作中(zhong)，都(dou)不會忘記李白(bai)，至少也要在(zai)序跋(ba)題記中(zhong)提上(shang)(shang)一句。其(qi)作為文學史(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)第一位大詞(ci)人，雖然只有很(hen)少幾首著作權經常受到懷疑(yi)(yi)的(de)(de)詞(ci)作，但卻從來(lai)沒有人對他表示(shi)過任何的(de)(de)不滿或批(pi)評意見。如(ru)果評選(xuan)天下第一詞(ci)人，李白(bai)無疑(yi)(yi)將以全票當(dang)選(xuan)“詞(ci)王(wang)”。
《上陽(yang)(yang)臺帖(tie)》為(wei)李白(bai)(bai)(bai)書自(zi)詠四言行草詩(shi)，也(ye)是(shi)其唯一傳世的書法(fa)真跡。紙(zhi)本(ben)，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書5行，共25字(zi)。款署“太白(bai)(bai)(bai)”二字(zi)。引首清高宗弘(hong)歷楷書題(ti)(ti)“青蓮逸翰”四字(zi)，正文右上宋(song)(song)徽宗趙(zhao)(zhao)佶瘦金書題(ti)(ti)簽(qian)：“唐(tang)李太白(bai)(bai)(bai)上陽(yang)(yang)臺”七字(zi)。背有(you)宋(song)(song)徽宗趙(zhao)(zhao)佶，元(yuan)(yuan)張(zhang)(zhang)晏、杜本(ben)、歐陽(yang)(yang)玄(xuan)、王馀(yu)慶(qing)、危素、騶(zou)魯，清乾隆皇帝題(ti)(ti)跋和觀款。卷前(qian)后(hou)鈐有(you)宋(song)(song)趙(zhao)(zhao)孟(meng)堅(jian)“子(zi)固”“彜齋”、賈(jia)似道“秋壑圖書”，元(yuan)(yuan)“張(zhang)(zhang)晏私(si)印”“歐陽(yang)(yang)玄(xuan)印”以及明項元(yuan)(yuan)汴，清梁清標、安(an)岐(qi)、清內府(fu)，近代(dai)張(zhang)(zhang)伯駒等鑒藏印。
李(li)白不僅文采斐然(ran)，其劍(jian)(jian)術(shu)亦是十分高(gao)明。他“十五好劍(jian)(jian)術(shu)”，“劍(jian)(jian)術(shu)自通(tong)達”。造詣(yi)非同一般。李(li)白的詩，裴旻的劍(jian)(jian)術(shu)，張(zhang)旭(xu)的草(cao)書合稱唐(tang)(tang)代三(san)絕(jue)。雖然(ran)“三(san)絕(jue)”中(zhong)沒(mei)有李(li)白的劍(jian)(jian)術(shu)，但其劍(jian)(jian)術(shu)之(zhi)高(gao)卻(que)僅位于裴旻之(zhi)下，居唐(tang)(tang)朝第二(er)。
據(ju)統(tong)計(ji)，《全(quan)唐詩》李白詩中(zhong)“劍(jian)(jian)(jian)”字(zi)共出現(xian)(xian)了107次，除去作為(wei)地名的“劍(jian)(jian)(jian)閣(ge)”3次，“劍(jian)(jian)(jian)壁”1次，武(wu)器之“劍(jian)(jian)(jian)”猶有(you)103次之多。屬于劍(jian)(jian)(jian)的“鋏(jia)”出現(xian)(xian)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛(zhan)盧”1次、“干將(jiang)”1次、“莫邪”1次、“青萍(ping)(ping)”2次、“秋(qiu)蓮”2次、“霜(shuang)雪”2次、“匕首(shou)”3次、“龍泉”4次。總(zong)計(ji)，“劍(jian)(jian)(jian)”字(zi)共出現(xian)(xian)了118次（統(tong)計(ji)時把“吳鉤霜(shuang)雪明”，“空余湛(zhan)盧劍(jian)(jian)(jian)”，“劍(jian)(jian)(jian)花秋(qiu)蓮光出匣”，“拙(zhuo)妻(qi)莫邪劍(jian)(jian)(jian)”，“吾(wu)家青萍(ping)(ping)劍(jian)(jian)(jian)”分別計(ji)做1次），分布在(zai)106首(shou)詩中(zhong)，約(yue)占全(quan)詩總(zong)數(shu)的10%。
李(li)白(bai)從少年時(shi)起(qi)，常去(qu)戴天山尋找(zhao)道(dao)(dao)(dao)觀的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)士談論(lun)道(dao)(dao)(dao)經。后來，他(ta)與一位(wei)號(hao)為東巖(yan)子的(de)(de)隱者隱居(ju)于岷山，潛心學習。他(ta)們(men)在(zai)自己居(ju)住的(de)(de)山林里(li)，飼(si)養(yang)(yang)了(le)(le)許多奇禽異(yi)(yi)鳥(niao)，做了(le)(le)動(dong)物飼(si)養(yang)(yang)員。這些(xie)美麗而馴良(liang)的(de)(de)鳥(niao)兒(er)，由于飼(si)養(yang)(yang)慣了(le)(le)，定(ding)時(shi)飛來求食(shi)，好像能(neng)聽(ting)懂人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)語(yu)言似的(de)(de)，一聲呼喚，便從四(si)處飛落階前，甚至(zhi)可(ke)以在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)手(shou)里(li)啄食(shi)谷粒，一點都不(bu)害怕。這件(jian)事被傳作奇聞，最后竟使綿(mian)州(zhou)刺史(shi)(shi)親(qin)自到山中(zhong)觀看鳥(niao)兒(er)們(men)的(de)(de)就(jiu)食(shi)情況。這位(wei)刺史(shi)(shi)見他(ta)們(men)能(neng)指揮(hui)鳥(niao)類的(de)(de)行(xing)動(dong)，認定(ding)他(ta)們(men)有(you)道(dao)(dao)(dao)術，便想推薦二(er)人(ren)(ren)(ren)去(qu)參加(jia)道(dao)(dao)(dao)科的(de)(de)考試。可(ke)是(shi)，二(er)人(ren)(ren)(ren)都婉言拒絕了(le)(le)。當(dang)時(shi)有(you)名的(de)(de)縱(zong)橫家(jia)趙(zhao)蕤也是(shi)李(li)白(bai)的(de)(de)老師，此(ci)人(ren)(ren)(ren)于開元四(si)年（716）就(jiu)著成了(le)(le)《長短經》十卷(juan)。那時(shi)李(li)白(bai)才十五歲(sui)。趙(zhao)蕤這部博考六經異(yi)(yi)同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)縱(zong)橫家(jia)式的(de)(de)著作引(yin)起(qi)了(le)(le)李(li)白(bai)極大的(de)(de)興趣(qu)。他(ta)以后一心要(yao)建功立業，喜(xi)談王霸之道(dao)(dao)(dao)，也正是(shi)受到這部書(shu)的(de)(de)影(ying)響。
盛唐國力強盛，多數(shu)士(shi)人渴望建功(gong)立業(ye)。李(li)白以不世之(zhi)才自居，以“奮其智(zhi)能(neng)(neng)，愿(yuan)為輔弼，使寰區大(da)定，海縣清一”的功(gong)業(ye)自許，一生矢志不渝地追求(qiu)實現“談笑安黎元(yuan)”、“終與(yu)安社稷(ji)”的理想。他以大(da)鵬(peng)、天馬(ma)、雄劍自比：“大(da)鵬(peng)一日同風起，扶(fu)搖直上九(jiu)萬里。假令風歇時下來(lai)，猶能(neng)(neng)簸(bo)卻滄溟水。”（《上李(li)邕》）。他希望能(neng)(neng)像姜尚輔佐明君(jun)，像諸(zhu)葛(ge)亮興復漢室(shi)。《梁甫(fu)吟》《讀諸(zhu)葛(ge)武(wu)侯傳抒懷》《永(yong)王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這(zhe)類思想。
李(li)白覺得憑借自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能，可(ke)以“出(chu)則(ze)以平交王侯(hou)，遁則(ze)以俯視(shi)(shi)巢許”（《送煙子(zi)元(yuan)演隱(yin)仙城山(shan)(shan)(shan)序》），對于(yu)那些靠著門(men)第蔭封(feng)而享高官厚祿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權豪(hao)勢要(yao)，他(ta)(ta)投以強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄙視(shi)(shi)，表現(xian)出(chu)傲岸不屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格。他(ta)(ta)蔑視(shi)(shi)封(feng)建(jian)等級制(zhi)(zhi)度(du)，不愿(yuan)阿諛奉迎，也不屑于(yu)與俗沉浮。現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)使他(ta)(ta)理想(xiang)幻滅，封(feng)建(jian)禮(li)教等級制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛使他(ta)(ta)窒息，他(ta)(ta)渴望個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)和解放(fang)，于(yu)是采取(qu)狂(kuang)放(fang)不羈(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活態(tai)度(du)來(lai)掙脫桎梏、爭取(qu)自(zi)由(you)。其(qi)表現(xian)方式(shi)或縱酒狂(kuang)歌，尋仙學道，然而，酒既無(wu)法銷愁，神仙更虛無(wu)飄(piao)渺，于(yu)是他(ta)(ta)“一(yi)生(sheng)好入名山(shan)(shan)(shan)游”（《廬(lu)山(shan)(shan)(shan)謠(yao)》），把美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)然作為理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄托、自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身來(lai)歌頌。他(ta)(ta)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)峨(e)嵋、華山(shan)(shan)(shan)、廬(lu)山(shan)(shan)(shan)、泰山(shan)(shan)(shan)、黃(huang)山(shan)(shan)(shan)等，巍峨(e)雄奇，吐納風云，匯瀉川流；他(ta)(ta)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奔(ben)騰黃(huang)河、滔滔長江(jiang)，蕩滌萬物，席卷(juan)一(yi)切，表現(xian)了(le)詩(shi)人桀傲不馴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格和沖決羈(ji)絆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)愿(yuan)望。
這是李(li)白對(dui)社會的(de)(de)憤怒抗爭，是他(ta)叛逆精神的(de)(de)重要體現。他(ta)反(fan)對(dui)玄(xuan)宗好(hao)大(da)喜功，窮(qiong)兵黷武，揭露(lu)將非其人，致使百姓(xing)士(shi)卒白白送(song)死(si)，由于玄(xuan)宗的(de)(de)驕縱，宦官(guan)權勢炙手可(ke)熱……通過對(dui)政事綱的(de)(de)分析，并到(dao)幽燕(yan)的(de)(de)實(shi)地觀察，李(li)白以詩人的(de)(de)敏感，洞幽燭微，在當(dang)時(shi)詩人中他(ta)和杜甫最早揭示(shi)禍亂將作(zuo)。“安(an)史(shi)之亂”爆(bao)發，他(ta)的(de)(de)愛(ai)國熱情因此升(sheng)華，擺脫了(le)用藏出(chu)處的(de)(de)矛盾。他(ta)的(de)(de)反(fan)抗性格和叛逆精神具有(you)深刻(ke)(ke)的(de)(de)愛(ai)國內(nei)涵，并富于社會意義和時(shi)代特征。《古風》其三(san)、十五、二十四、三(san)十九等(deng)都對(dui)社會現實(shi)作(zuo)了(le)深刻(ke)(ke)的(de)(de)揭露(lu)和有(you)力的(de)(de)批判。
李白既有(you)(you)清高傲岸的(de)一(yi)面，又有(you)(you)世(shi)俗的(de)一(yi)面，他的(de)理想和自由，只能到山(shan)林、仙境、醉鄉(xiang)中去尋求，所以在《將進酒》《江上吟》《襄陽歌》等詩(shi)中流露(lu)出(chu)人生(sheng)如夢、及時行樂、逃避(bi)現(xian)實(shi)等思(si)想，這(zhe)在封(feng)建社(she)會正直孤(gu)傲的(de)文人中也具有(you)(you)一(yi)定的(de)代表性。
我心明亮 
