烽(feng)火(huo)戲諸侯在(zai)媳婦的(de)要求下寫的(de)一本仙俠小說,在(zai)縱橫中(zhong)文網更新，于2011年10月22日斷更，并且(qie)烽(feng)火(huo)曾表(biao)示不(bu)會在(zai)續更。
2017年1月，在(zai)完成《雪中悍刀行》的創(chuang)作(zuo)后(hou)(hou)，烽火戲諸(zhu)侯表(biao)示(shi)開始修改《桃花》前文，修改后(hou)(hou)開始每日更新一章直(zhi)到結束。
作品簡介
【媳婦說(shuo)要看仙俠(xia)】不(bu)顧蒼生，不(bu)問鬼神，不(bu)沾因果。閉目(mu)，遮耳，枯心。黃(huang)卷青燈，大(da)雪磅礴，八(ba)百年，只求(qiu)長生。乘青鸞。
【沙(sha)啞旁白】人生(sheng)不過長百年，問君能否陪我大醉三萬六千場？換來(lai)世，你我繞床弄青梅，捧心肝。本命太歲，魑魅魍魎。琵琶琴瑟，四(si)方小鬼…
作者簡介
筆名：烽火戲諸侯【原起(qi)點(dian)中文網(wang)專(zhuan)(zhuan)欄作家；現縱橫中文網(wang)專(zhuan)(zhuan)欄作家】
姓名：陳政華
生日(ri)：1986年11月(yue)08日(ri)
家鄉：浙江杭州(zhou)淳安(an)縣
愛好(hao)：文學(xue)、音樂、足球、DOTA
長相：微胖界(jie)的小受
經歷：曾在魯迅(xun)文學院進修(xiu)
創作背景
烽火(huo)戲(xi)諸侯：媳婦說要看(kan)仙(xian)俠......
作品資料
(整理人：一神仙落落；注釋來源：神圣經典(dian)）
地名篇
天下九洲（知其(qi)五洲）：南瞻部洲 東盛嵊洲 東北菩殊州 北方俱蘆洲 西北監洲
南瞻部洲(zhou)（九洲(zhou)中最小的一個洲(zhou)）
朱雀王朝(chao) 玉徽(hui)皇(huang)朝(chao) 北唐 西(xi)域(yu)（疆域(yu)最大）
（朱雀出武(wu)侯權(quan)閹(yan)，北唐產劍(jian)客游俠，玉(yu)徽多(duo)騷客嬌~娘。）
朱雀王朝（十三州(zhou)知(zhi)其三）
鳳州：為朱雀王朝的中樞，位于南瞻(zhan)部洲中部。
燕州：民風彪悍，資(zi)料不(bu)詳。
涼(liang)州(zhou)：朱雀(que)王朝的一個小州(zhou)，因為涼(liang)州(zhou)礦產豐富，尤其是(shi)鐵礦，朱雀(que)王朝一半兵器皆由涼(liang)州(zhou)鐵鍛造，是(shi)朱雀(que)王朝數一數二的富裕。
京城：錄屬鳳(feng)州，朱雀王朝的(de)(de)政(zheng)治中心，皇朝所在地(di)，是南瞻部洲(zhou)第二大的(de)(de)巨城。
琉璃坊：青樓，號(hao)(hao)稱(cheng)嬌麗三(san)百，當之無愧的涼州頭號(hao)(hao)勾欄。范玄魚為女主子，后因回蓮花(hua)峰而被棄之。
琉璃小(xiao)院：簡(jian)樸清致，只(zhi)給未來的琉璃坊花(hua)魁準備(bei)，豆蔻伶官的“香(xiang)扇墜”秦(qin)香(xiang)君就(jiu)是從這(zhe)里走出(chu)去，一路風光。
流螢小院：秦香君的住所，琉璃坊出(chu)了名的福(fu)地，一般男人根本進不去，有(you)權有(you)勢的涼州雜(za)號將軍尚且被(bei)拒(ju)之門外。
宗派篇
四(si)大(da)宗：儒釋道兵
十大門派(pai)：六大真統(tong)四(si)大魔統(tong)
六大真統：
大昆(kun)侖(lun)(lun)（大昆(kun)侖(lun)(lun)最(zui)為神秘，據說掌控天下氣運）
龍(long)虎(hu)山（東(dong)方東(dong)盛(sheng)嵊洲的龍(long)虎(hu)山乃是(shi)道教正統(tong)，傳承數千年，天師輩出，盡是(shi)半(ban)仙人物(wu)）
天龍寺(si)（東北菩(pu)殊(shu)州的天龍寺(si)，佛門(men)圣(sheng)地，一座舍利林，萬法歸宗(zong)）
武(wu)神宮（北方俱蘆洲有玄當(dang)山武(wu)神宮，兵家圣地(di)，人屠墓便在玄當(dang)山上）
九(jiu)脈劍宗(zong)(zong)（西北(bei)監(jian)洲(zhou)有謫(zhe)仙山，九(jiu)脈劍宗(zong)(zong)祖(zu)庭扎根于此，一劍出，九(jiu)洲(zhou)劍折(zhe)）
稷穗(sui)(sui)學宮(gong)（稷穗(sui)(sui)學宮(gong)，自稱(cheng)三大宗師六十小宗師）
四大魔統：
白帝門(men)（分崩離析六百年(nian)的的白帝門(men)）
長(chang)生(sheng)福地（東海之上的長(chang)生(sheng)福地）
大(da)日密宗（位于極(ji)北之地的大(da)日密宗）
鬼蜮酆都
另有三門(men)派：其一是(shi)滿門(men)皆是(shi)女子的觀(guan)音座，魚龍混雜的玉(yu)鉤門(men)，還有專攻煉(lian)丹一條獨(du)木橋的抱樸(pu)山。
人物篇
陳青(qing)牛(niu)：棄嬰，被(bei)琉璃(li)坊伶官收(shou)養，五歲乳娘死后，便(bian)孤苦(ku)伶仃，做了(le)十六年奴仆小廝。八歲被(bei)狀元郎李(li)牧為(wei)其賜名“陳青(qing)帝(di)”，被(bei)人取笑為(wei)青(qing)牛(niu)，久(jiu)而久(jiu)之便(bian)被(bei)稱為(wei)陳青(qing)牛(niu)。
注：青(qing)牛(niu)： 《列仙傳》老子西游，關令尹(yin)喜(xi)望見(jian)有紫氣浮(fu)關，而老子果乘青(qing)牛(niu)而過也。
陳青帝：出(chu)生便(bian)被人(ren)在雙(shuang)眼種下兩(liang)條蟄龍，歷經十六年整，榨盡全身(shen)佛根(gen)道骨(gu)。直到去(qu)狀(zhuang)元墓祭(ji)拜，八(ba)部天龍出(chu)世，才(cai)將雙(shuang)龍所滅。追隨(sui)范玄魚上蓮花(hua)峰，爭奪蓮花(hua)客(ke)卿(qing)之位。
注：青帝(di)(di)源于五天(tian)(tian)帝(di)(di)之(zhi)說。五天(tian)(tian)帝(di)(di)即：日(ri)中(zhong)(zhong)黃帝(di)(di)，日(ri)中(zhong)(zhong)赤(chi)帝(di)(di)，日(ri)中(zhong)(zhong)白帝(di)(di)，日(ri)中(zhong)(zhong)青帝(di)(di)，日(ri)中(zhong)(zhong)黑帝(di)(di)。
《周禮·天官(guan)冢宰·大宰》：“祀五帝(di)。”唐賈公彥疏：“五帝(di)者，東方(fang)(fang)青帝(di)靈威仰，南方(fang)(fang)赤帝(di)赤熛怒，中(zhong)央黃帝(di)含樞紐，西方(fang)(fang)白帝(di)白招拒，北方(fang)(fang)黑(hei)帝(di)汁光紀。”“拒”亦作“矩(ju)”。
據山海經記載：
黃帝(di)：五天帝(di)之(zhi)一；指位于中央(yang)的五帝(di)之(zhi)首。（五行中土，土旺于四季）
青帝：五天(tian)帝之一；指位于(yu)東(dong)方的司春(chun)之神(shen)。（五行中(zhong)木，木旺于(yu)春(chun)）
赤帝：五天帝之一；指位于南方的司夏之神。（五行(xing)中火，火旺于夏）
白帝：五天帝之一(yi)；指(zhi)位于西(xi)方的司秋之神。（五行中金，金旺于秋）
黑帝：五(wu)天帝之一(yi)；指位于北方(fang)的司冬(dong)之神。（五(wu)行中水，水旺于冬(dong)）
書(shu)中(zhong)主角名為(wei)(wei)青(qing)帝(di)（司春(chun)之神），書(shu)名《桃花》烽火戲諸(zhu)侯自曰：取自——他(ta)年我(wo)若為(wei)(wei)青(qing)帝(di)，報(bao)與桃花一處開。而這兩句(ju)詩出自黃巢的《題菊(ju)花》：
《題菊花》黃巢
颯(sa)(sa)颯(sa)(sa)西風滿院(yuan)栽，蕊寒香冷(leng)蝶難來。
他年我(wo)若為青帝，報(bao)與桃花(hua)一處(chu)開。
綜上，可(ke)見烽(feng)火戲諸侯用意與曹雪芹(qin)一般(ban)：《桃(tao)花(hua)(hua)》書(shu)中主(zhu)(zhu)角陳青(qing)帝（青(qing)帝：司春(chun)之神；書(shu)中女(nv)性配角應(ying)為各色春(chun)花(hua)(hua)。）與《紅(hong)樓夢》書(shu)中主(zhu)(zhu)角賈寶玉(yu)（封號：絳洞花(hua)(hua)王，即(ji)護花(hua)(hua)使者之意；金(jin)陵十二釵則是十二朵仙葩）兩(liang)本書(shu)的主(zhu)(zhu)線應(ying)該都是寫男女(nv)情感糾纏的，有書(shu)友看(kan)(kan)到這段文字后可(ke)以把這本《桃(tao)花(hua)(hua)》推薦給自(zi)己(ji)身邊的女(nv)性朋(peng)友看(kan)(kan)看(kan)(kan)。
李白(bai)禪：一生傳奇坎坷的(de)男子，李白(bai)禪為俗(su)家姓名(ming)，應該被稱作蓮花和(he)尚，是天龍寺尋遍九(jiu)洲(zhou)整整二十年的(de)轉(zhuan)世佛子，本來(lai)要成(cheng)為天龍寺主持(chi)，后因(yin)動了凡心，成(cheng)為了蓮花峰客卿。
李(li)(li) 牧：一(yi)個一(yi)身(shen)窮酸卻(que)氣質如玉的男子，人(ren)稱江(jiang)左李(li)(li)牧、勾欄狀(zhuang)元郎、浪蕩子詩人(ren)。因以身(shen)精氣神飼養八部天(tian)龍，修(xiu)為二(er)十(shi)年內(nei)毀于一(yi)旦，滴點不(bu)存，最后醉(zui)死涼州商湖小(xiao)舟之上。
注： 李牧應為北宋詞人柳永。
少年(nian)柳(liu)(liu)永混跡于(yu)煙花巷陌中。51歲時(shi)，柳(liu)(liu)永終于(yu)及第(di)，去過福建，留(liu)有《煮海歌》，對(dui)當時(shi)煮鹽為生的(de)民(min)眾給予了深(shen)切(qie)的(de)同(tong)情(qing)。短(duan)短(duan)兩年(nian)仕途(tu)，他(ta)的(de)名(ming)姓就載入了《海內名(ming)宦錄》中，足可(ke)(ke)見其在(zai)經綸事物上(shang)的(de)天(tian)賦。可(ke)(ke)惜由于(yu)性格原(yuan)因，他(ta)屢遭排貶，因此(ci)進入四(si)處漂泊(bo)的(de)“浮生”，養成(cheng)了一(yi)種對(dui)蕭索景物，秋傷風(feng)景的(de)偏好。柳(liu)(liu)永常以宋玉(yu)自比，對(dui)此(ci)，不(bu)予置(zhi)評。柳(liu)(liu)永晚年(nian)窮愁潦倒，死(si)時(shi)一(yi)貧如洗，謝(xie)玉(yu)英，陳師師一(yi)班(ban)名(ming)妓(ji)(ji)念他(ta)的(de)才(cai)學和癡情(qing)，湊錢(qian)替其安葬。出殯時(shi)，東京滿城名(ming)妓(ji)(ji)都來了，半(ban)城縞素，一(yi)片哀聲(sheng)。謝(xie)玉(yu)英為他(ta)披麻(ma)戴重孝，兩月(yue)后因痛思柳(liu)(liu)永而(er)去世。死(si)后亦無親族(zu)祭奠，每年(nian)清明節，歌妓(ji)(ji)都相約赴(fu)其墳地(di)祭掃，并相沿成(cheng)習，稱之(zhi)“吊柳(liu)(liu)七”或“吊柳(liu)(liu)會(hui)”,亦稱為“群妓(ji)(ji)合金葬柳(liu)(liu)七”。
《蝶戀花》柳永
佇倚危(wei)樓風(feng)細細，望極春愁，黯(an)黯(an)生(sheng)天際(ji)。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一(yi)醉，對酒當歌(ge)，強樂還(huan)無味(wei)。衣(yi)帶漸寬終不悔，為伊(yi)消得人憔悴。
劉(liu) 七(qi)：琉璃坊(fang)打雜小(xiao)廝，與陳(chen)青牛從小(xiao)為伴，從小(xiao)志(zhi)向野(ye)心(xin)，后(hou)被大黃門劉(liu)慧的義(yi)子相中，送入(ru)宮內成為太(tai)監。（老大說以(yi)后(hou)是個威猛角色，大坑啊(a)！）
蕭婉兒：琉璃坊(fang)頭牌(pai)清(qing)吟，雖不是(shi)花魁，卻自是(shi)高高在(zai)上(shang)，眼高于頂，死于陳青(qing)牛之手。
齊黃梨：衣著(zhu)紫(zi)衫(shan)，九卿一(yi)級(ji)權貴的京城(cheng)公子，為光祿寺卿齊宏納小兒子，死(si)于陳(chen)青牛之手。
韓 盛：鳳州清涼宗的大練氣士(shi)，是清涼宗副宗主洪錦的親傳弟子，位列俗(su)世武夫三品，習得厲害的吐納術，被(bei)光祿寺卿齊宏納為鷹犬，死于(yu)陳青牛之(zhi)手。
王 瓊：八尺身軀，面貌(mao)敦厚，貌(mao)似耿直卻多心眼(yan)。涼州本地(di)人(ren)，為琉(liu)璃坊招護院的(de)小教頭，武夫接(jie)近(jin)八品。
陳(chen)(chen)伶人：真名不知，琉璃坊(fang)的(de)(de)伶官，陳(chen)(chen)青牛(niu)的(de)(de)乳娘，青牛(niu)便(bian)(bian)跟著姓了陳(chen)(chen)，小(xiao)名阿(a)蠻，因生病(bing)沒錢醫治，死于陳(chen)(chen)青牛(niu)五歲。葬于涼州城一(yi)處荒郊野嶺，不久便(bian)(bian)被涼州大富給刨墳，凄慘無比。
釣鯨翁：一名貌不驚人(ren)的膚(fu)黑老(lao)人(ren)，常年坐于一葉(xie)小舟的老(lao)船夫，與李(li)(li)白(bai)禪有(you)六(liu)十年的香火情，因李(li)(li)白(bai)禪有(you)托(tuo)，便在狀元(yuan)墓等了陳青牛八年。
范(fan)(fan)玄魚：雍容(rong)華(hua)貴，豐韻脫俗(su)，身材(cai)高挑，出自鳳(feng)州(zhou)范(fan)(fan)氏，是琉璃(li)坊(fang)的女當家(jia)，人稱(cheng)范(fan)(fan)夫人。蓮花(hua)峰(feng)白蓮門(men)下(xia)二代(dai)弟子，次徒，悟性卻最底，因(yin)爭奪蓮花(hua)峰(feng)主，而選陳青牛為客(ke)卿栽(zai)培(pei)。
注：玄魚(yu)：蝌蚪(dou)的(de)別名（主要是指中藥(yao)的(de)藥(yao)名）
1、熱瘡(chuang)、疥瘡(chuang)。用蝌蚪搗爛(lan)敷涂(tu)。
2、染須發(fa)(fa)。用蝌蚪(dou)、黑桑(sang)椹各半(ban)斤瓶中封固，百日化泥(ni)，取涂須發(fa)(fa)，永黑如漆。
另有傳說是中的神魚。為鯀所化。其(qi)說始見于(yu)晉(jin)。
晉·王嘉(jia)《拾(shi)遺記·夏(xia)(xia)禹》：“堯命(ming)夏(xia)(xia)鯀(gun)治(zhi)水，九(jiu)載無績。鯀(gun)自沉于羽淵，化為(wei)(wei)玄(xuan)魚，時揚振須(xu)鱗，橫修波之(zhi)上，見(jian)者謂為(wei)(wei)河(he)精(jing)。四(si)時以致祭祀，常見(jian)玄(xuan)魚與蛟(jiao)龍跳躍而(er)出，觀者驚(jing)而(er)畏矣(yi)……鯀(gun)之(zhi)靈化，其事互說，神變猶(you)一，而(er)色狀不同。玄(xuan)魚黃能，四(si)音相亂，傳(chuan)寫流文，‘鯀(gun)’字(zi)或‘魚’旁‘玄(xuan)’字(zi)也。”
白 洛：白發蒼蒼如耄耋(die)老者(zhe)，容貌(mao)卻是而立之年的(de)男子(zi)，為范(fan)夫人(ren)的(de)心腹(fu)兼馬夫，是傳承四百多年的(de)鳳(feng)陽白家的(de)世子(zi)，后成為范(fan)夫人(ren)的(de)棄子(zi)，白家亡已。
董(dong)(dong)青(qing)(qing)囊：涼州大豪(hao)族董(dong)(dong)家族長董(dong)(dong)卓(zhuo)之(zhi)女(nv)，莫約七八歲，董(dong)(dong)家被陳青(qing)(qing)牛滅族，因龐鳳雛(chu)相救幸(xing)免遇難，是被稷穗(sui)學宮(gong)相中的(de)一名前無古人的(de)女(nv)子大宗師。
注：青(qing)囊，此(ci)名內涵十分豐(feng)富，若無猜(cai)錯此(ci)青(qing)囊應如《陳二狗的妖孽人生(sheng)》中“蒹葭”一般！：
釋(shi)義：(1).古代醫(yi)家存(cun)放醫(yi)書(shu)的布袋。
【出(chu)處】：唐 劉禹錫 《閑坐憶(yi)樂天以詩問(wen)酒熟未》：“案頭開縹(piao)帙(zhi)，肘后檢青囊(nang)。唯有達生理，應(ying)無治(zhi)老方。”
釋義：(2).借(jie)指(zhi)醫術、醫生。
【出處】：明 葉憲祖(zu) 《丹(dan)桂鈿(dian)合》第四(si)折(zhe)：“披衣款步入茅堂(tang)，問寢慇懃似(si)猶子行。這一丸神藥(yao)賽青囊。”
【示例】：清 吳敬梓 《移家(jia)賦》：“爰負(fu)耒(lei)而橫經，治青(qing)囊而業醫(yi)。” 鄭觀應 《盛世危(wei)言·醫(yi)道》：“一(yi)方試病，妙詡青(qing)囊；三指殺人，怨深白刃。”
釋(shi)義：(3).古代術數家(jia)盛書(shu)和(he)卜具之(zhi)囊(nang)。借指(zhi)卜筮之(zhi)術。 【出處】：唐 杜牧 《許七(qi)侍御棄官東歸題詩寄贈十(shi)韻(yun)》：“錦肆開詩軸，青囊(nang)結道書(shu)。”
【示例(li)】：金(jin) 元好(hao)問 《贈蕭漢杰》詩：“雷轟寶劍無留跡，火借青囊(nang)為乞靈。”參見“ 青囊(nang)書 ”。
釋義：(4).古代盛官印的袋子。
【出處】：晉 崔豹 《古今注·輿服》：“青囊，所以盛印(yin)(yin)也。奏劾者則以青布(bu)囊盛印(yin)(yin)於前(qian)，示奉王(wang)法而行(xing)也。非奏劾日則以青繒為囊盛印(yin)(yin)於后。謂奏劾尚質直，故用布(bu)，非奏劾日尚文明，故用繒也。”
釋義：(5).花(hua)名。古代外域異花(hua)名。
【出處(chu)】：《新五代史·四(si)夷(yi)附錄二(er)》：“﹝ 湯城淀 ﹞多異花(hua)，記其(qi)二(er)種(zhong)……一曰青囊(nang)，如(ru)中國金燈，而色(se)類藍可愛。”
釋義：(6).花名(ming)。合(he)歡的別(bie)稱。
【出處】：《藝文類(lei)聚》卷*引 晉 崔豹(bao) 《古(gu)今注》：“知蠲(juan)人之忿(fen)，則贈(zeng)以青(qing)囊。一名(ming)合歡(huan)，則忘(wang)忿(fen)。”參見“ 合歡(huan) ”。
龐鳳雛：稷穗學宮六(liu)十(shi)小宗師之一(yi)，朱雀王朝三品大(da)員禮部侍(shi)郎，朱雀儒(ru)教領(ling)袖(xiu)的嫡(di)傳，被朱雀皇帝譽為“龐家鳳雛八風不動”。
注(zhu)：龐鳳雛(chu)： 龐統(tong)，號：鳳雛(chu)。
秦香君：體態(tai)嫵媚，嬌小玲瓏，膚色瑩(ying)白(bai)剔透，被譽為(wei)“香墜扇”美譽的(de)琉璃坊花(hua)魁，號稱價(jia)值(zhi)珍珠十斛的(de)佳人，真實身份為(wei)范玄魚的(de)座下弟子，后與其師(shi)上了蓮花(hua)峰。
注：人物原型(xing)應為(wei)秦淮八艷中的李香君（香扇(shan)墜）。
李香(xiang)君(jun)(jun)(jun)又(you)名李香(xiang)，南京人，為秣(mo)陵教坊名妓，秦淮八艷之一。自孔尚(shang)任的《桃花扇》于1699年問世(shi)后(hou)，李香(xiang)君(jun)(jun)(jun)遂聞(wen)名于世(shi)。李香(xiang)君(jun)(jun)(jun)與復社(she)領袖(xiu)侯(hou)(hou)方(fang)域交往(wang)，嫁與侯(hou)(hou)作(zuo)妾。侯(hou)(hou)曾應允為被(bei)復社(she)名士揭(jie)露和攻擊而窘(jiong)困(kun)的閹(yan)黨阮大鋮排解，香(xiang)君(jun)(jun)(jun)嚴辭(ci)讓侯(hou)(hou)公(gong)子拒絕。阮又(you)強逼香(xiang)君(jun)(jun)(jun)嫁給(gei)漕撫田仰(yang)作(zuo)妾，香(xiang)君(jun)(jun)(jun)以死抗爭，此時正值馬(ma)、阮大捕東林黨人，侯(hou)(hou)等被(bei)捕入(ru)獄(yu)，香(xiang)君(jun)(jun)(jun)也(ye)被(bei)阮選(xuan)送入(ru)宮。清軍南下之后(hou)，侯(hou)(hou)方(fang)域降順了清朝，香(xiang)君(jun)(jun)(jun)之下落，眾說紛紜。
薛綰綰：被(bei)稱為(wei)(wei)“小薛后”，出生第一天就被(bei)欽定(ding)為(wei)(wei)后，剛(gang)年滿十六(liu)歲便被(bei)接入紫霄城。生了一張牽(qian)機臉，與陳青牛一樣身(shen)兼佛根道骨，天生的劍胚，被(bei)玲瓏洞天相(xiang)中(zhong)的絕艷奇才。
注：原(yuan)型人物(wu)應為五(wu)代十(shi)國時期后(hou)唐主李煜的皇后(hou)——小(xiao)周(zhou)后(hou)
載于《南唐書》：后(hou)(hou)主(zhu)(zhu)(zhu)國后(hou)(hou)周氏(shi)，昭惠后(hou)(hou)妹也，昭惠卒(zu)，未幾(ji)，后(hou)(hou)主(zhu)(zhu)(zhu)居(ju)圣尊后(hou)(hou)喪，故中(zhong)宮久虛，開寶元年，始議(yi)(yi)立后(hou)(hou)為繼(ji)室，命(ming)太(tai)常(chang)博士陳致雍(yong)，考(kao)古今沿革，草具(ju)婚禮，又命(ming)學(xue)士徐鉉(xuan)，史(shi)官潘佑參定，文安郡公徐游(you)評(ping)其異同，游(you)多是佑議(yi)(yi)，遂施用之(zhi)，逾月，游(you)病疽，鉉(xuan)懟其不(bu)主(zhu)(zhu)(zhu)已議(yi)(yi)，戲語(yu)人曰(yue)：周孔亦能為厲乎，后(hou)(hou)少以(yi)戚里，間入宮掖，圣尊后(hou)(hou)甚愛之(zhi)，故立焉(yan)，被寵(chong)過于昭惠，時(shi)后(hou)(hou)主(zhu)(zhu)(zhu)于群花(hua)間作亭，雕鏤華麗(li)，而(er)極(ji)迫小，僅容(rong)二人，每與(yu)后(hou)(hou)酣飲其中(zhong)，國亡，從后(hou)(hou)主(zhu)(zhu)(zhu)北遷，封鄭國夫(fu)人，太(tai)平興國二年，后(hou)(hou)主(zhu)(zhu)(zhu)殂(cu)，后(hou)(hou)悲哀不(bu)自勝，亦卒(zu)。
小周(zhou)(zhou)(zhou)后（950年－約978年），方享年28歲，五代十國后期南唐國主李煜的(de)繼后，是(shi)(shi)大(da)司徒周(zhou)(zhou)(zhou)宗(zong)之(zhi)次女，是(shi)(shi)大(da)周(zhou)(zhou)(zhou)后的(de)妹(mei)妹(mei)。史書上(shang)并沒有記載她的(de)名字，（有一說(shuo)，名周(zhou)(zhou)(zhou)嘉敏或(huo)周(zhou)(zhou)(zhou)薇，字女英），是(shi)(shi)聞(wen)名于天下的(de)絕色美(mei)人，容(rong)貌(mao)美(mei)麗，棋藝精湛(zhan)，愛(ai)好奢侈享樂。因娘家姓周(zhou)(zhou)(zhou)而稱為周(zhou)(zhou)(zhou)后周(zhou)(zhou)(zhou)后有大(da)小之(zhi)分，大(da)周(zhou)(zhou)(zhou)后字娥皇，小周(zhou)(zhou)(zhou)后名字不(bu)詳(xiang)，兩(liang)姐妹(mei)都是(shi)(shi)錢塘美(mei)女。
975年，李煜被(bei)俘(fu)后(hou)(hou)，在(zai)開封(feng)被(bei)封(feng)為違命侯(hou)，拜(bai)左千牛衛將軍。小周后(hou)(hou)也得到(dao)了一(yi)個暗含恥辱性的封(feng)號鄭國夫人。趙光義奪取皇(huang)位之后(hou)(hou)，還曾多次(ci)(ci)*小周后(hou)(hou)。據說從978年元宵至當年七夕，長達(da)半年時間，孤苦伶仃的小周后(hou)(hou)多次(ci)(ci)被(bei)皇(huang)帝(di)*。每次(ci)(ci)小周后(hou)(hou)回去，都是(shi)又哭又罵(ma)，李煜在(zai)痛苦郁悶中，寫下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲(qu)。
另一(yi)原型應為唐代時期的唐代女詩人——薛濤
薛濤（約768～832年），唐代女(nv)詩人，字洪度(du)。長安人。
薛(xue)濤父(fu)(fu)(fu)薛(xue)鄖，仕宦入(ru)蜀，死(si)后，妻女流寓蜀中。幼年隨父(fu)(fu)(fu)鄖流寓成都，*歲(sui)(sui)能(neng)詩(shi)，父(fu)(fu)(fu)死(si)家貧(pin)，十(shi)六(liu)歲(sui)(sui)遂墮(duo)入(ru)樂(le)(le)籍，（神圣經典注解：樂(le)(le)籍，樂(le)(le)戶(hu)的名籍。古時官妓屬(shu)樂(le)(le)部，故稱。亦指樂(le)(le)戶(hu)或官妓。）脫樂(le)(le)籍后終身未嫁(jia)。后定居浣花溪。薛(xue)濤姿容美艷，性敏(min)慧(hui)，8歲(sui)(sui)能(neng)詩(shi),洞曉音律，多才藝，聲名傾動一時。
德宗貞元(yuan)(785～804)中(zhong)，韋皋任劍(jian)南(nan)西川節度使，召(zhao)令賦詩(shi)侑酒，遂入樂籍。后袁滋、劉□、高(gao)崇文(wen)、武元(yuan)衡、李夷(yi)簡(jian)、王播、段文(wen)昌、杜元(yuan)穎、郭釗、李德裕相繼鎮蜀，她(ta)(ta)都以歌(ge)伎(ji)而(er)兼清客(ke)的(de)身份(fen)出入幕府(fu)。韋皋曾擬奏請朝廷授以秘書省校書郎的(de)官銜，格于舊例，未(wei)能(neng)實現，但人們往往稱(cheng)之為(wei)“女校書”。后世稱(cheng)歌(ge)伎(ji)為(wei)“校書”就是從她(ta)(ta)開始(shi)的(de)。（神圣經典評論：此(ci)女差一點(dian)成為(wei)唐時(shi)的(de)大長今，可惜命(ming)運(yun)終不如武則天時(shi)期的(de)上官婉(wan)兒，二者一般的(de)才情(qing)，二者一般的(de)坎坷！）
薛濤生年(nian)不(bu)詳。其卒(zu)年(nian)當在段文昌再度鎮蜀期間，即(ji)大(da)和六年(nian)(832)至九年(nian)(835)之間。舊(jiu)說她和高(gao)駢有交往，考(kao)高(gao)駢任(ren)四川節度，在僖宗乾(qian)符元(yuan)年(nian)(874)，時代遠不(bu)相(xiang)及，顯誤(wu)。
薛濤和當時著名(ming)詩(shi)人元(yuan)稹、白居易、張(zhang)籍、王建、劉(liu)禹錫(xi)、杜牧、張(zhang)祜等人都有(you)唱(chang)酬交(jiao)往。居浣花溪上，自造(zao)桃紅色的小彩箋，用以寫詩(shi)。后人仿制，稱為“薛濤箋”。晚年好作女(nv)道士裝束，建吟詩(shi)樓于(yu)碧雞坊(fang)，在清幽(you)的生活中度過晚年。王建《寄蜀中薛濤校書(shu)》詩(shi)稱道：“萬里(li)橋邊(bian)女(nv)校書(shu)，枇(pi)杷(pa)花里(li)閉(bi)門居。掃眉(mei)才(cai)子知(zhi)多少，管(guan)領春風總不如。”
在唐代女詩(shi)人(ren)中(zhong)，薛濤和李冶(ye)、魚(yu)玄(xuan)機最為著名。薛濤與劉采春，魚(yu)玄(xuan)機，李冶(ye)，并稱唐朝(chao)四大女詩(shi)人(ren)。 卓(zhuo)文君、薛濤、*夫人(ren)、黃(huang)娥(e)并稱蜀中(zhong)四大才女。薛濤的詩(shi),不僅如世所傳誦(song)的《送友人(ren)》、《題竹郎廟》等(deng)篇(pian)，以(yi)清(qing)詞麗(li)句見長，還有(you)一些具有(you)思(si)想(xiang)深(shen)度的關懷現實(shi)的作品。在封建時代婦女，特別是(shi)象她(ta)這一類(lei)型(xing)婦女中(zhong),是(shi)不可多得的。她(ta)曾(ceng)到過接近吐(tu)蕃的松(song)州,有(you)《罰赴邊(bian)有(you)懷上韋令公》詩(shi),其第一首說：“聞(wen)說邊(bian)城苦,而今(jin)到始知。羞(xiu)將門下曲，唱與隴頭兒。”對(dui)防守(shou)邊(bian)疆士兵的艱(jian)苦生(sheng)活寄以(yi)深(shen)切同情。楊慎(shen)說它“有(you)諷諭而不露，得詩(shi)人(ren)之妙”(《升庵詩(shi)話》)。《四庫全書總目》也認為她(ta)的《籌邊(bian)樓》“托(tuo)意深(shen)遠”，“非尋(xun)常裙屐(ji)所及”。有(you)《錦(jin)江集(ji)》5卷(juan)，今(jin)佚。《全唐詩(shi)》錄存(cun)其詩(shi)1卷(juan)。近人(ren)張蓬舟有(you)《薛濤詩(shi)箋》。事跡見《唐詩(shi)紀事》、《唐才子傳》。
據《名(ming)媛詩(shi)(shi)歸》說：“濤*歲知音律，其(qi)(qi)父(fu)(fu)一日(ri)坐庭中(zhong)，指井(jing)梧(wu)示之(zhi)曰：‘庭除一古桐，聳(song)干入云中(zhong)’令濤續之(zhi)，即(ji)應聲(sheng)曰‘枝迎南北鳥，葉(xie)送往來風。’父(fu)(fu)愀然久(jiu)之(zhi)”可見其(qi)(qi)才思之(zhi)敏(min)捷。濤早年喪父(fu)(fu)，母孀居，二人相(xiang)依為命，生(sheng)(sheng)活極其(qi)(qi)窘困，及她到十六歲時(shi)，詩(shi)(shi)名(ming)已遐(xia)邇皆聞，因其(qi)(qi)有姿色，通音律，善(shan)辯慧(hui)，工詩(shi)(shi)賦，迫(po)于生(sheng)(sheng)計，遂入樂籍，成為當時(shi)著名(ming)的女(nv)詩(shi)(shi)人。
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綜上所述(shu)，小(xiao)薛后應為薛濤和小(xiao)周后的人物(wu)綜合體。
殷姥(lao)姥(lao)：一雙鳳(feng)眼，古稀(xi)容貌(mao)，陰鷙涼薄，是玲(ling)瓏洞天的長老，閉關半(ban)甲(jia)子，因照顧被小薛后而出關。
注：陳青牛和陳青帝、李白禪和李牧都為同一(yi)個人。
未出場的人物
朱(zhu)鴻靈：燕王，朱(zhu)雀王朝皇帝。
注：人物(wu)原(yuan)型(xing)應是(shi)宋太祖趙匡胤和明成祖朱(zhu)棣（登皇帝位前是(shi)燕王朱(zhu)棣）的人物(wu)綜合體。
若(ruo)以滅一國的(de)事跡來看(kan)，還應加上隋煬(yang)帝楊(yang)廣（楊(yang)廣登(deng)基前(qian)以晉王身份(fen)滅南(nan)北朝時代南(nan)朝陳(chen)國）而這又牽扯出來隋煬(yang)帝楊(yang)廣、陳(chen)后(hou)主(zhu)陳(chen)叔寶、陳(chen)后(hou)主(zhu)貴妃(fei)張麗華之間的(de)恩怨(yuan)糾葛，由于此事與(yu)本書里的(de)故(gu)事關(guan)聯不(bu)多所以在(zai)此就(jiu)不(bu)在(zai)累(lei)敘(xu)。
長安(an)侯：不知其名，二十年前便(bian)一劍(jian)動京城，有‘儒將無(wu)雙’的名號(hao)。
韓(han)芝豹：朱雀王朝大將軍(jun)，人稱“萬人敵”，幼時得過高人一句‘豺狼之資’的讖語(yu)。
朱(zhu)飛熊：燕王義子，二十(shi)歲(sui)便位(wei)居龍(long)騎營校(xiao)尉，修(xiu)為至少為上(shang)三品。
魏 武：長安(an)侯(hou)軍中掌旗卒，十五歲，其膂力(li)無(wu)雙，手(shou)持一桿朱紅色鳳凰戰(zhan)旗，所到之處，勢(shi)如破(po)竹。
魯(lu) 夔(kui)：大將軍韓(han)芝豹麾下的心腹愛將，號稱(cheng)‘小人屠(tu)’，此人負責在當陽郡活(huo)埋了(le)玉徽皇(huang)朝四十多萬(wan)兵卒。
北(bei)唐國師：不知其名，懂得呼風喚雨，撒豆成兵，以一(yi)己(ji)之力，便抵擋住咱們朱雀的百萬雄兵二十年。
宋 哲：玉徽(hui)皇(huang)(huang)朝皇(huang)(huang)帝，玉徽(hui)宗(zong)。（無(wu)他的描寫，反正(zheng)就昏(hun)君一個）
注：玉(yu)徽宗及其被虜事件：
玉徽宗應為宋徽宗趙(zhao)佶。
宋徽宗(zong)趙佶于在位期(qi)間(jian)，過分追(zhui)求奢(she)侈生活，在位期(qi)間(jian)，重用蔡京(jing)、童貫、高俅、楊戩等奸臣(chen)主(zhu)持朝(chao)政，大肆搜(sou)刮民(min)財(cai)，窮奢(she)極侈，荒淫無(wu)度。建立專供(gong)皇室(shi)享用的物品造(zao)作局。又四處搜(sou)刮奇花(hua)異石，用船運至(zhi)開(kai)封，稱(cheng)為「花(hua)石綱」，以營造(zao)延(yan)福(fu)宮(gong)和(he)艮岳(yue)。竟將父(fu)親留下的當時世界上百分之七十的財(cai)產給花(hua)光(guang)了。
他信(xin)奉道(dao)(dao)教，自稱「教主道(dao)(dao)君皇帝」，大建宮觀，并(bing)設道(dao)(dao)官二十六(liu)階，發給道(dao)(dao)士俸祿。在位(wei)期間，爆發方臘、宋江等領導的(de)民變。宣(xuan)和二年(nian)(1120年(nian))，遣使與金(jin)朝訂立盟約(yue)，夾(jia)攻遼國(guo)。宣(xuan)和七年(nian)，金(jin)軍南下攻宋。他傳(chuan)位(wei)趙桓(欽宗(zong))，自稱太上(shang)皇。靖(jing)康元年(nian)（1126年(nian)）八月，金(jin)太宗(zong)再次命東、西兩(liang)路軍大舉南下，宋
兵(bing)(bing)部尚書孫傅把(ba)希望放(fang)在道士郭京身上，妄(wang)以“六(liu)甲法”破敵(di)，但神(shen)兵(bing)(bing)大敗，金兵(bing)(bing)分四路(lu)乘機(ji)攻入(ru)城(cheng)內(nei)，金軍(jun)攻占了(le)汴京。宋欽宗遣使臣何口(kou)到金營請和，宗翰、宗望二帥不允。
公(gong)(gong)元1126年(nian)(nian)閏11月(yue)底，金(jin)(jin)兵再次南(nan)(nan)下。12月(yue)15日攻(gong)破汴京，金(jin)(jin)帝廢(fei)宋(song)(song)(song)徽宗(zong)(zong)(zong)與子(zi)(zi)趙(zhao)桓(huan)為(wei)庶人(ren)。公(gong)(gong)元1127年(nian)(nian)3月(yue)底， 金(jin)(jin)帝將徽、欽二帝，連同后妃(fei)、宗(zong)(zong)(zong)室，百官數(shu)千人(ren)，以及教坊樂工、技藝(yi)工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物(wu)、皇家藏(zang)書、天下州府地(di)圖等押送北(bei)(bei)方(fang)，汴京中公(gong)(gong)私積蓄被(bei)擄掠一(yi)空，北(bei)(bei)宋(song)(song)(song)滅亡。因此事發生(sheng)在(zai)靖康年(nian)(nian)間(jian)(jian)，史稱“靖康之變”。 據說(shuo)，宋(song)(song)(song)徽宗(zong)(zong)(zong)聽(ting)到(dao)(dao)財寶等被(bei)擄掠毫(hao)不在(zai)乎，等聽(ting)到(dao)(dao)皇家藏(zang)書也被(bei)搶(qiang)去，才仰天長嘆(tan)幾聲。宋(song)(song)(song)徽宗(zong)(zong)(zong)在(zai)被(bei)押送的(de)(de)途中，受盡了*。先是愛妃(fei)王婉容(rong)等被(bei)金(jin)(jin)將強行(xing)(xing)索去。接著(zhu)(zhu)，到(dao)(dao)金(jin)(jin)國都城后，被(bei)命令與趙(zhao)桓(huan)一(yi)起(qi)穿(chuan)著(zhu)(zhu)喪(sang)服，去謁見金(jin)(jin)太祖(zu)完顏阿(a)骨打的(de)(de)廟宇，意為(wei)金(jin)(jin)帝向祖(zu)先獻俘。爾后，宋(song)(song)(song)徽宗(zong)(zong)(zong)被(bei)金(jin)(jin)帝辱封(feng)為(wei)昏德(de)公(gong)(gong)，*于(yu)韓州(今(jin)遼寧省昌圖縣)，后又被(bei)遷到(dao)(dao)五國城(今(jin)黑龍江省依蘭縣)囚*。囚*期(qi)間(jian)(jian)，宋(song)(song)(song)徽宗(zong)(zong)(zong)受盡精神折(zhe)磨，寫(xie)下了許多悔(hui)恨、哀怨，凄涼(liang)的(de)(de)詩句，如：“徹夜西風撼破扉(fei)，蕭條孤館一(yi)燈微。家山回首三千里，目斷山南(nan)(nan)無雁飛。” 公(gong)(gong)元1127年(nian)(nian)7月(yue)，宋(song)(song)(song)徽宗(zong)(zong)(zong)派臣(chen)子(zi)(zi)曹勛(xun)從金(jin)(jin)偷偷逃(tao)到(dao)(dao)南(nan)(nan)宋(song)(song)(song)，行(xing)(xing)前交給(gei)他(ta)一(yi)件自己穿(chuan)的(de)(de)背心，背心上(shang)寫(xie)著(zhu)(zhu)“你快(kuai)來援(yuan)救父母。”宋(song)(song)(song)徽宗(zong)(zong)(zong)將這(zhe)幾個字出(chu)示給(gei)周(zhou)圍的(de)(de)臣(chen)子(zi)(zi)看，群臣(chen)都悲泣不已(yi)。宋(song)(song)(song)徽宗(zong)(zong)(zong)哭著(zhu)(zhu) 叮嚀曹勛(xun)，切記(ji)要(yao)轉告高宗(zong)(zong)(zong)“不要(yao)忘了我(wo)(wo)北(bei)(bei)行(xing)(xing)的(de)(de)痛苦(ku)”，說(shuo)著(zhu)(zhu)取出(chu)白紗手帕拭淚(lei)，爾后將手帕也交給(gei)曹勛(xun)說(shuo)：“讓皇上(shang)(高宗(zong)(zong)(zong))深(shen)知我(wo)(wo)思念故國而(er) 哀痛淚(lei)下的(de)(de)情景。”
宋徽宗被囚(qiu)*了9年。公(gong)元1135年四月(yue)甲(jia)子日(ri)，終因不堪精神折磨而死于(yu)五國城，享(xiang)年54歲(sui)。金熙宗將(jiang)他葬于(yu)河南廣寧(今(jin)河南省洛陽市附近)。公(gong)元1142年8月(yue)乙酉(you)日(ri)，宋金根據協議，將(jiang)宋徽宗遺骸運回臨安(今(jin)浙(zhe)江省杭州市)，由(you)宋高宗葬之(zhi)于(yu)永佑陵，立廟(miao)號為徽宗。
也可能是陳后(hou)主(zhu)陳叔寶(bao)、后(hou)唐(tang)主(zhu)李煜、宋徽(hui)宗趙佶的(de)人物綜合(he)|體(ti)。
趙(zhao)鉤戈：玉徽皇朝皇后，一(yi)名(ming)空有(you)一(yi)個冷硬姓名(ming)的似水(shui)紅顏，生(sheng)于玉徽姑蘇(su)水(shui)鄉，體(ti)態(tai)豐腴，尤(you)其(qi)是胸前(qian)一(yi)對嫩鴿，玉徽宗宋(song)哲(zhe)將她胸前(qian)那對旖旎譽為“溫(wen)柔鄉”。
注：趙鉤戈此名(ming)應(ying)與姜子圖一般(ban)，又是一個綜合。
應為漢成帝時(shi)期的(de)趙飛燕與漢武帝時(shi)期的(de)趙婕妤（鉤戈夫(fu)人）的(de)綜合(he)。因趙婕妤（鉤戈夫(fu)人）無*的(de)正史、野史記載(zai)，所以我只能猜測是(shi)二(er)者的(de)綜合(he)。
趙飛燕：
野史(shi)中有記載：趙飛燕(yan)為(wei)(wei)鞏固其后(hou)宮地位將自己的妹(mei)妹(mei)趙合(he)德推(tui)薦給漢(han)成(cheng)帝，為(wei)(wei)了(le)生(sheng)育皇(huang)子一(yi)(yi)面毒殺懷孕的后(hou)宮女性一(yi)(yi)面為(wei)(wei)了(le)懷孕不斷(duan)的背著皇(huang)帝偷漢(han)子——毒辣(la)*可見一(yi)(yi)斑！環(huan)肥燕(yan)瘦(shou)中的燕(yan)瘦(shou)就是(shi)指(zhi)趙飛燕(yan)。
趙(zhao)婕妤（鉤(gou)戈夫人）：
鉤弋(yi)夫(fu)人(?--前88年)，西(xi)漢武垣縣（今河(he)間(jian)縣行別營(ying)村(cun)）人。
漢(han)武(wu)帝劉徹巡(xun)狩，路過河間。觀天相、占卜吉(ji)兇的侍從(cong)對武(wu)帝劉徹說此地肯定有(you)奇女，武(wu)帝立即下詔尋(xun)找。
果然如侍(shi)者所言(yan)，一(yi)會(hui)兒(er)的功夫，隨行(xing)官員就找到一(yi)位年輕漂亮(liang)的女(nv)(nv)子(zi)，據說(shuo)此女(nv)(nv)天生雙(shuang)手(shou)(shou)握成拳狀，雖年已(yi)十多余，但依(yi)然不(bu)能伸(shen)開(kai)。武(wu)(wu)帝喚(huan)此女(nv)(nv)過來，見其雙(shuang)手(shou)(shou)果真是緊握拳狀，武(wu)(wu)帝伸(shen)出(chu)雙(shuang)手(shou)(shou)將(jiang)這(zhe)女(nv)(nv)子(zi)手(shou)(shou)輕輕一(yi)掰，少女(nv)(nv)的手(shou)(shou)便被分開(kai)，在(zai)手(shou)(shou)掌心(xin)里還(huan)緊緊地(di)握著一(yi)只小玉鉤(gou)。隨后，武(wu)(wu)帝命(ming)人將(jiang)此女(nv)(nv)扶入隨行(xing)的軺車，將(jiang)其帶回皇宮(gong)，號為“拳夫人”，此女(nv)(nv)便是趙(zhao)氏。趙(zhao)氏的父親犯法被處以宮(gong)刑，做了(le)宦官，任中(zhong)黃門，死于長安，葬(zang)于雍門。
《漢書·外戚(qi)傳(chuan)》：孝(xiao)武鉤弋趙婕妤，昭帝(di)母也，家在(zai)河(he)間。武帝(di)巡狩(shou)過河(he)間，望(wang)氣者(zhe)言此有(you)奇女，天子亟使使召之。既至(zhi)，女兩(liang)手(shou)皆拳(quan)，上(shang)自(zi)披(pi)之，手(shou)即時伸。由是得幸，號(hao)曰拳(quan)夫人。先是，其父坐法宮刑，為中黃門，死長安，葬(zang)雍門。
拳夫人進為婕妤，居鉤(gou)弋(yi)宮。大有寵，太始三年生昭帝(di)，號鉤(gou)弋(yi)子(zi)。任身(shen)十四月乃(nai)生，上(shang)曰：“聞昔(xi)堯十四月而生，今鉤(gou)弋(yi)亦然。”乃(nai)命其所生門曰堯母(mu)門。
拳夫人(ren)后晉升為婕妤(yu)，居住于鉤弋宮，也稱(cheng)鉤弋夫人(ren)或趙婕妤(yu)。太始三(san)年(nian)(前(qian)94年(nian))，生子(zi)，取名弗陵，號鉤弋子(zi)，即為漢(han)昭帝。據說 弗陵和上古堯帝一樣是懷胎十四月而生，于是稱(cheng)其所生之門為堯母門。
征和(he)(he)二年(前(qian)91年)，發(fa)生了著名(ming)的“巫蠱之(zhi)禍”。皇后衛(wei)子(zi)夫、太子(zi)劉(liu)據因受蘇文(wen)、江充(chong)、韓說(shuo)等人(ren)誣陷不能自(zi)明而自(zi)殺(sha)，太子(zi)和(he)(he)皇后之(zhi)位(wei)空置，燕王劉(liu)旦上書，愿意交還(huan)封國，在宮中擔當值宿(su)護(hu)衛(wei)，也就是(shi)委婉地說(shuo)想當太子(zi)，武帝大怒，殺(sha)了使(shi)者。
征和四年(nian)（前93年(nian)），武帝在甘泉宮讓(rang)人畫了一張周公背(bei)成(cheng)(cheng)王朝見(jian)大臣的圖，并(bing)賜給奉車都尉霍光，數日之(zhi)后武帝斥責鉤弋，命人將(jiang)其(qi)送入(ru)掖庭獄，后鉤弋夫(fu)人死于(yu)云陽宮。其(qi)原因是因為武帝擔心自己死后將(jiang)再次形(xing)成(cheng)(cheng)“母(mu)(mu)(mu)壯子幼”的局面，繼(ji)承人劉弗(fu)陵的統治(zhi)將(jiang)被其(qi)母(mu)(mu)(mu)控制（武帝長期被其(qi)祖(zu)母(mu)(mu)(mu)及母(mu)(mu)(mu)親掣肘），而且(qie)鉤弋夫(fu)人年(nian)紀尚小，肯定會與其(qi)他男人茍(gou)合(he)。
姜子(zi)圖：三(san)千五(wu)百年前春(chun)戰時(shi)期之(zhi)人(ren)(ren)，兵(bing)家老祖(zu)宗，號稱‘人(ren)(ren)屠(tu)’，戎(rong)馬四十年，為桃(tao)花王朝統一(yi)了四分之(zhi)三(san)個天下(xia)，屠(tu)國十五(wu)個，屠(tu)城九十六座，最慘(can)一(yi)次戰役坑殺過八(ba)十萬人(ren)(ren)。
注：人物原型應(ying)為(wei)姜子(zi)(zi)牙，而此段文字(zi)描寫的(de)事跡(ji)應(ying)為(wei)白(bai)起生(sheng)平(ping)戰績的(de)夸張版(ban)，綜上所述——姜子(zi)(zi)圖實則為(wei)姜子(zi)(zi)牙和白(bai)起的(de)混(hun)合版(ban)。
姜太公（約(yue)公元前1128－約(yue)公元前1015），本(ben)名呂尚，姜姓(xing)，字(zi)子牙，被尊稱為太公望，后人(ren)多稱其為姜子牙、姜太公。中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和(he)謀(mou)略家。
唐宋以前，姜太(tai)公(gong)(gong)被歷(li)代皇帝追(zhui)封(feng)為(wei)武(wu)圣，唐肅宗追(zhui)封(feng)姜太(tai)公(gong)(gong)為(wei)武(wu)成王，宋真宗時(shi)，又追(zhui)封(feng)姜太(tai)公(gong)(gong)為(wei)昭烈(lie)武(wu)成王。
白(bai)(bai)起(qi)（后人給白(bai)(bai)起(qi)稱號：軍神、殺(sha)神、人屠），根據史料考(kao)證，中(zhong)國的戰(zhan)國時(shi)期因(yin)戰(zhan)亂死亡的兵(bing)士有二百多(duo)萬人這其中(zhong)僅白(bai)(bai)起(qi)率領(ling)的秦國軍隊就(jiu)(jiu)殺(sha)了(le)一百多(duo)萬人！白(bai)(bai)起(qi)一生百余戰(zhan)！無(wu)一戰(zhan)不勝！但(dan)就(jiu)(jiu)舉戰(zhan)國時(shi)期的長(chang)平之(zhi)戰(zhan)而言白(bai)(bai)起(qi)就(jiu)(jiu)坑殺(sha)了(le)趙(zhao)國降兵(bing)四十(shi)五萬！
事物篇
《燕王行(xing)幸小(xiao)薛后圖》：
三年(nian)(nian)前，當陽坡(po)一(yi)戰，燕(yan)王(wang)(wang)鐵(tie)騎(qi)踏平了玉(yu)(yu)徽(hui)西部邊境四郡，燕(yan)王(wang)(wang)出使玉(yu)(yu)徽(hui)紫霄城，初見(jian)豆蔻(kou)年(nian)(nian)華的小(xiao)(xiao)薛(xue)后(hou)，驚為天人(ren)，燕(yan)王(wang)(wang)回國后(hou)便(bian)召(zhao)來(lai)(lai)(lai)畫師，將臨(lin)幸‘小(xiao)(xiao)薛(xue)后(hou)’的場(chang)景(jing)繪(hui)畫出來(lai)(lai)(lai)，后(hou)來(lai)(lai)(lai)不知怎么*市井，便(bian)被稱作《燕(yan)王(wang)(wang)行幸小(xiao)(xiao)薛(xue)后(hou)圖(tu)》
注：原型應為《宋太(tai)宗強幸小周后》
仁宗(zong)朝宰相文彥博曾在(zai)筆記(ji)(ji)中記(ji)(ji)載，他親眼(yan)看到過這幅畫(hua)。
又(you),在(zai)《熙陵幸小周后圖》上，元人(ren)(ren)(ren)馮(feng)海(hai)粟(su)學(xue)士題過詩：“江(jiang)南剩(sheng)得李花開(kai)，也被君王(wang)強折(zhe)來；怪底金風沖地起，御園紅紫滿龍堆。”意思是：宋(song)太(tai)宗你(ni)強搶(qiang)了別人(ren)(ren)(ren)妻子，而(er)你(ni)的后代（宋(song)徽宗、欽宗和宗室嬪妃(fei)公主(zhu)3000人(ren)(ren)(ren)）也被金人(ren)(ren)(ren)大肆蹂躪，這真是報應了
此外明(ming)人(ren)沈德(de)符《野獲編》也說(shuo):“宋人(ren)畫《熙(xi)陵幸小周后(hou)圖》,太宗戴(dai)幞頭,面(mian)黔色(se)而體肥(fei),周后(hou)肢體纖弱,數(shu)宮人(ren)抱(bao)持之,周后(hou)作蹙額不勝之狀。
姚叔祥《見只編》云：“余嘗見吾鹽名手(shou)張紀(ji)臨元人(ren)《宋太(tai)宗(zong)(zong)強幸小周后(hou)》粉本（即水粉畫），“后(hou)戴花冠，兩足穿紅襪，襪僅至半脛耳(er)。*憑(ping)五侍(shi)女，兩人(ren)承腋，兩人(ren)承股，一人(ren)擁背后(hou)，身(shen)在空際。太(tai)宗(zong)(zong)以身(shen)當后(hou)。后(hou)閉(bi)目轉頭，以手(shou)拒太(tai)宗(zong)(zong)頰。”
因(yin)此這畫確切存在的可能性較(jiao)大,但應(ying)該不(bu)是(shi)如野史中的說的"現場寫(xie)真(zhen)","熙(xi)陵(ling)"這一(yi)稱呼是(shi)因(yin)宋太宗死后葬在河南鞏縣的永熙(xi)陵(ling)而來,畫應(ying)為(wei)趙(zhao)光義死后,即(ji)真(zhen)宗朝好事(shi)者(zhe)根據(ju)傳聞所畫..且其后又有人(ren)臨摹再作..不(bu)止一(yi)個版本(ben)....純屬個人(ren)意見
關于(yu)這(zhe)幅畫，后世的下落(luo)，一(yi)說已滅失；一(yi)說，留傳至近代(dai)，1949年后被帶到臺灣，保存于(yu)臺灣*博物館。本人(ren)更(geng)傾向(xiang)于(yu)前(qian)一(yi)種觀(guan)點
特別是(shi)粉本的圖卷，據(ju)說清(qing)初還能看到，其(qi)后就再也沒(mei)有了。
論壇上有人(ren)認識研究(jiu)宋(song)代(dai)文化的(de)程民生(sheng)、張其(qi)凡(fan)、賈玉(yu)英、馬玉(yu)臣(chen)諸先生(sheng)，曾問過這(zhe)個問題，他(ta)們(men)都(dou)說不(bu)存(cun)了(le)，孔學(xue)先生(sheng)是專門研究(jiu)宋(song)代(dai)史(shi)料的(de)，他(ta)也這(zhe)樣說。
蟄龍驪珠(zhu)：一(yi)紅一(yi)黃，本為赤螭黃蟠(pan)兩條蟄龍，出生時便種入(ru)陳青牛眼(yan)中，十六年吸盡佛根道(dao)骨，被(bei)八部天龍所滅(mie)，化為驪珠(zhu)，被(bei)范夫人(ren)引(yin)入(ru)陳青牛雙眼(yan)。
萬(wan)鯉(li)朝后：小薛后誕生那一天(tian)，出(chu)現滄塘江數萬(wan)尾紅鯉(li)魚一同躍*面，千年一遇的異(yi)象，被譽為‘萬(wan)鯉(li)朝后’。
瘦(shou)雪肥(fei)鴿：薛(xue)家有女號‘瘦(shou)雪’，她與玉徽(hui)‘肥(fei)鴿’趙皇后(hou)齊名為(wei)‘瘦(shou)雪肥(fei)鴿’，指薛(xue)綰綰與趙鉤(gou)戈(ge)。
錘仙拳(quan)：為白家先祖(zu)所創，共(gong)三十六式。前四式，野馬奔(ben)槽(cao)，白猿通(tong)背，單(dan)手伏虎，撼天(tian)柱。
四十齒相(xiang)：常人都是三十六齒，因多了四齒，于是身有四種法(fa)相(xiang)菩(pu)薩庇護，只要修(xiu)習佛法(fa)到(dao)了境界，便可(ke)生(sheng)出四尊(zun)無窮威(wei)力的金身法(fa)相(xiang)。
咽(yan)中津(jin)液得上(shang)味相(xiang)(xiang)：此相(xiang)(xiang)者，咽(yan)喉中常有津(jin)液，上(shang)妙(miao)美味，如甘露流注也。一(yi)旦出聲，則天籟梵(fan)音深遠，男子如龍嘯，女子如鳳鳴。
冬雷古琴：朱漆，大流(liu)水斷紋(wen)。用鳳凰(huang)棲(qi)于的梧桐枝(zhi)干(gan)劈作七弦(xian)琴，琴底(di)頸部刻有(you)“冬雷”二字(zi)，草(cao)書(shu)填綠，龍池(chi)左右刻草(cao)書(shu)“羽化(hua)”，篆書(shu)“號(hao)鐘”印，被雅士(shi)被譽作“世間尤(you)物第一”。
注：應(ying)出自(zi)《上邪》
《上邪》全文：
我欲與君相知，長命無絕衰(shuai)。
山(shan)無陵，江水為竭，冬(dong)雷震(zhen)震(zhen)，夏雨雪(xue)，天地合，乃敢與君(jun)絕！
《上邪》出自于(yu)漢樂府民(min)歌。這是一首情(qing)(qing)歌，是主(zhu)人(ren)公自誓之詞：海(hai)枯石爛，愛情(qing)(qing)仍然堅貞不變。“山無陵”以下連用(yong)五件不可能的事情(qing)(qing)來表明(ming)自己生死不渝的愛，深情(qing)(qing)奇想，確是“短(duan)章中神品”。
春雷(lei)劍(jian)訣：薛綰(wan)綰(wan)所習，融(rong)入(ru)冬雷(lei)琴(qin)聲，可(ke)比終南(nan)劍(jian)宗的鳳式劍(jian)，絲毫不遜。由薛綰(wan)綰(wan)習練，最能發揮(hui)威(wei)力(li)，哪怕面對千軍(jun)萬馬，彈指間便可(ke)摧枯拉朽于無(wu)形(xing)。
《白(bai)帝(di)陰符經》：兵家至寶(bao)，是四(si)大魔統(tong)之一白(bai)帝(di)門的白(bai)帝(di)城鎮門之寶(bao)，共有三(san)卷。
注：《白帝陰(yin)(yin)符(fu)經》原型應為：《黃帝陰(yin)(yin)符(fu)經》
《黃帝(di)陰符經》：
《黃帝(di)陰符經(jing)》又稱《陰符經(jing)》。舊題(ti)黃帝(di)撰(zhuan)。學者都(dou)認為是(shi)(shi)後人(ren)偽托，有人(ren)說(shuo)是(shi)(shi)戰國時(shi)的(de)(de)蘇秦，有人(ren)說(shuo)是(shi)(shi)北魏(wei)的(de)(de)寇謙之，也有人(ren)說(shuo)是(shi)(shi)唐(tang)朝的(de)(de)李(li)荃；成書年代也莫衷一是(shi)(shi)，暫時(shi)都(dou)無法取得(de)比較統一的(de)(de)意見。
本書性質，論者見解各異，紛紜不一(yi)。但多認為系道教修(xiu)養(yang)之(zhi)術，論涉養(yang)生要旨、氣功、食療、精神調養(yang)、房中等(deng)方面。
傳本(ben)有(you)《神仙抱一演(yan)道章》《富國安民演(yan)法章》《強兵戰勝(sheng)演(yan)術(shu)章》之上、中、下(xia)三(san)篇者。
如宋(song)·夏(xia)元鼎《黃帝陰(yin)符(fu)經(jing)講義圖說(shuo)》全以(yi)內丹(dan)法釋之(zhi)。又《悟真篇》：“陰(yin)符(fu)寶字逾三百，道德靈文止五千。”也有(you)(you)以(yi)縱橫家(jia)、兵家(jia)之(zhi)意注釋者(zhe)。本書言(yan)簡意賅，具有(you)(you)樸素的唯物主義傾向(xiang)，歷來為學者(zhe)所重(zhong)視。本書注本浩繁，《道藏》第54至(zhi)58冊中(zhong)，收(shou)有(you)(you)二十余種。著名的有(you)(you)唐代(dai)李筌、張果，宋(song)代(dai)朱熹、胥(xu)元一，元代(dai)的王道淵、俞琰等家(jia)注。
《尉繚子引氣(qi)術》：總共十(shi)二(er)幅引氣(qi)經脈(mo)圖，繁瑣(suo)晦澀，一(yi)(yi)炁一(yi)(yi)陽，黃芽黍米，斬三尸，七返九轉，金液還丹。
注：《尉繚子(zi)引氣術》：
應是烽火托《尉繚子》而杜撰的一本(ben)書。
《尉繚子》：
《尉繚(liao)子》是中(zhong)國(guo)古代(dai)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部重要(yao)的(de)(de)兵(bing)書。《尉繚(liao)子》一(yi)(yi)(yi)書，對于它的(de)(de)作(zuo)者(zhe)、成書年代(dai)以及性(xing)質歸屬歷代(dai)都頗有爭議。一(yi)(yi)(yi)說(shuo)《尉繚(liao)子》的(de)(de)作(zuo)者(zhe)是魏惠王時的(de)(de)隱(yin)士，一(yi)(yi)(yi)說(shuo)為秦始皇(huang)時的(de)(de)大梁人尉繚(liao)。一(yi)(yi)(yi)般署名(ming)是尉繚(liao)子。最早著錄于《漢(han)書·藝文志(zhi)》，書中(zhong)雜家類著錄《尉繚(liao)》29篇(pian)，兵(bing)形勢家類著錄《尉繚(liao)》31篇(pian)。1972年在(zai)山東臨沂(yi)銀雀山漢(han)墓出土了《尉繚(liao)子》殘簡(jian)，說(shuo)明此書在(zai)西漢(han)已(yi)流(liu)行，一(yi)(yi)(yi)般認為成書于戰國(guo)時代(dai)。
今(jin)本《尉繚(liao)子》共分五(wu)卷。
卷(juan)一：包括“天官”、“兵(bing)談”、“制談”、“戰(zhan)(zhan)略”、“攻權(quan)”5篇，主(zhu)要論述政治、經濟和軍事的(de)關(guan)系，攻城與作戰(zhan)(zhan)的(de)原則，主(zhu)張(zhang)行事不應依(yi)靠鬼神，而應依(yi)賴(lai)人的(de)智慧。
卷(juan)二：包(bao)括“守議”、“十(shi)二陵”、“武議”、“將理”“原(yuan)官(guan)”5篇(pian)，主要論述戰爭的(de)性質、作用(yong)和守城的(de)原(yuan)則。
卷三：包括“治本”、“戰權(quan)”、“重刑令(ling)”、“伍制(zhi)令(ling)”、“分塞令(ling)”5篇，主要講(jiang)述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制(zhi)度。
卷四(si)：包括“束伍令”、“經(jing)卒令”、“勒(le)卒令”、“將令”、“踵(zhong)軍(jun)令”5篇，主要(yao)敘述戰場法紀(ji)、部隊的編(bian)組、標志和指(zhi)揮信號，以及行軍(jun)序列。
卷五：包括“兵教(jiao)上”、“兵教(jiao)下(xia)(xia)”、“兵令上”、“兵令下(xia)(xia)”4篇，主要論述軍隊的(de)訓(xun)練和(he)取勝(sheng)之(zhi)道。
《黑鯨(jing)吞水(shui)術》：東海長生(sheng)福(fu)地*出來(lai)的殘書，因后人胡(hu)亂添加篡(cuan)改，頗多謬誤。被(bei)稱(cheng)為誤人子弟的下九流法術，以吸(xi)取生(sheng)靈精(jing)血來(lai)壯大己身(shen)。
奴劍(jian)術：奴劍(jian)離體，馭劍(jian)三丈(zhang)，御劍(jian)飛行(xing)。
青虹赤練：秦(qin)香君(jun)的雙手劍(jian)，都是凡(fan)間(jian)價值(zhi)連(lian)城的寶劍(jian)，兩柄劍(jian)通體篆刻道(dao)家(jia)符箓，據(ju)說內附劍(jian)靈(ling)，珍貴無比。
其他設定
龍分四種
天龍(long)：位列(lie)仙班，與天地同壽，與道同存(cun)。
蒼(cang)龍：行云(yun)布雨(yu)。
地(di)(di)龍：蛟，螭，蟠(pan)，虬，皆(jie)屬地(di)(di)龍，列(lie)如赤螭黃蟠(pan)。
伏藏龍：不顯聲名，只庇護(hu)大福(fu)大機緣人。
武人分九(jiu)品（九(jiu)品中正制(zhi)）
下品鍛力，中(zhong)三品煉氣，上(shang)三品化神。
最(zui)低下(xia)(xia)下(xia)(xia)品，世間俗稱(cheng)的初九品，最(zui)高上(shang)上(shang)品，譽為(wei)圣(sheng)品。
九品起始，勉強登堂(tang)入(ru)室。一品臻(zhen)于巔峰，堪稱絕頂(ding)高手。
八部天龍
天龍寺歷經(jing)千年布下三百六十多(duo)道(dao)*忌，將其*錮于天龍寺佛門圣地舍利林(lin)，后(hou)被(bei)李白禪破除*忌，放出將 其吸(xi)入(ru)體內。
李白禪(chan)死后(hou)，八龍隨之長(chang)眠(mian)，直到陳(chen)青牛去李狀元(yuan)墓祭拜，八部天龍便出世，將(jiang)赤螭黃蟠(pan)雙龍吞噬，現存于陳(chen)青牛體內。
第一條九尺金龍（龍眾）
第(di)二尊(zun)金(jin)甲天人（天眾）
第三(san)位奇美仙女(阿修羅)
第四只金翅大鵬(迦樓羅)
第五(wu)條粗壯大蟒(mang)(摩呼羅(luo)迦)
第六位似人(ren)非人(ren)(緊那羅)
第七位羽(yu)裳少女(乾達婆)
第八尊墨甲(jia)戰神(夜叉)
八部(bu)眾分別(bie)隱(yin)入身體的雙手雙腳，前胸后背，天靈蓋，心臟，八處。
注：八(ba)部(bu)天(tian)龍 亦稱(cheng) 天(tian)龍八(ba)部(bu)
天(tian)(tian)龍八(ba)部(bu)，佛教術語，天(tian)(tian)龍八(ba)部(bu)都(dou)是“非人”，包括八(ba)種神道怪(guai)物，因為(wei)“天(tian)(tian)眾”及“龍眾”最為(wei)重(zhong)要，所以稱為(wei)“天(tian)(tian)龍八(ba)部(bu)”。八(ba)部(bu)包括：
1.天眾：
“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)”，佛(fo)教宇宙觀(guan)有(you)三界(jie)（欲界(jie)、色界(jie)、無色界(jie)）六(liu)(liu)道（天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、人(ren)(ren)(ren)(ren)、阿(a)修羅、畜生、餓鬼、地(di)獄(yu)）之說，欲界(jie)有(you)六(liu)(liu)重天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)：四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、三十三天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、夜摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜(dou)率天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自(zi)在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)”就(jiu)是生活(huo)在各層天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)眾(zhong)生，他們的(de)生活(huo)比人(ren)(ren)(ren)(ren)間優勝得(de)多，壽命也長得(de)多。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)當然也包括天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)，如帝(di)釋(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)主、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)等，民間常稱(cheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)為(wei)神。中文常用省略語，所(suo)以(yi)“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)”字至少(shao)包括四(si)義(yi)：一、蒼穹(qiong)；二、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)界(jie)；三、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)，四(si)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)指的(de)就(jiu)是天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)和天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)。佛(fo)教認為(wei)一切事物無常，六(liu)(liu)道眾(zhong)生處于輪回(hui)之中，所(suo)以(yi)盡管(guan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)福報(bao)大，但他們的(de)壽命終了之后，還(huan)是要死的(de)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)臨終之前有(you)五種征狀：衣(yi)裳垢膩、頭上花萎、身體臭(chou)穢(hui)、腋(ye)下(xia)汗(han)出、不(bu)樂本座（第五個征狀或說是“玉(yu)子離散”），這(zhe)就(jiu)是所(suo)謂“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)五衰”，是天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)最大的(de)悲哀。帝(di)釋(shi)是眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)領袖。
2.龍眾：
“龍(long)(long)(long)眾”中的(de)(de)(de)“龍(long)(long)(long)”，跟我(wo)國(guo)傳說(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)“龍(long)(long)(long)王”或“龍(long)(long)(long)”大致差不多，不過沒有腳，主要生活在水中。我(wo)國(guo)“龍(long)(long)(long)”的(de)(de)(de)*已經被(bei)(bei)推到(dao)8000年(nian)(nian)前，就時間來(lai)說(shuo)(shuo)，應該(gai)(gai)是(shi)(shi)我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)文(wen)化被(bei)(bei)印度(du)吸(xi)收(shou)，佛經中有五龍(long)(long)(long)王、七(qi)龍(long)(long)(long)王、八龍(long)(long)(long)王等等名稱，古印度(du)人(ren)對龍(long)(long)(long)非常 尊敬，認為(wei)水中生物以(yi)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)力氣最(zui)大，因此(ci)尊稱德行崇高(gao)的(de)(de)(de)人(ren)為(wei)“龍(long)(long)(long)象”，如“西(xi)來(lai)龍(long)(long)(long)”指(zhi)從西(xi)方(fang)來(lai)的(de)(de)(de)高(gao)僧。古印度(du)人(ren)以(yi)為(wei)下(xia)雨(yu)是(shi)(shi)龍(long)(long)(long)從天(tian)海中取水而灑下(xia)人(ren)間，這(zhe)點也和我(wo)國(guo)古代(dai)文(wen)化中的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)很相近(jin)。歷書上注(zhu)明(ming)幾龍(long)(long)(long)取水，表(biao)示該(gai)(gai)年(nian)(nian)雨(yu)量的(de)(de)(de)多寡(gua)。龍(long)(long)(long)王之(zhi)中，有一(yi)位叫(jiao)做沙竭羅（意為(wei)海）龍(long)(long)(long)王，他(ta)的(de)(de)(de)*八歲時到(dao)釋迦(jia)牟尼說(shuo)(shuo)法的(de)(de)(de)靈(ling)鷲山前，聽法之(zhi)后馬上轉為(wei)男身(shen)，騰空而起駕祥云(yun)往(wang)南方(fang)示現成佛度(du)眾。這(zhe)一(yi)罕(han)見盛況，為(wei)天(tian)龍(long)(long)(long)八部所見。
3.夜叉
“夜(ye)(ye)叉(cha)”是佛(fo)經中(zhong)的(de)一種鬼神(shen)，其中(zhong)首領(ling)有(you)“夜(ye)(ye)叉(cha)八大將”、“*夜(ye)(ye)叉(cha)將”等。“夜(ye)(ye)叉(cha)”本義是能吃鬼的(de)神(shen)，又有(you)敏捷(jie)、勇健、輕靈、秘密等意思。“維摩經”注：“什曰(yue)：‘夜(ye)(ye)叉(cha)有(you)三種：一、在(zai)(zai)地，二、在(zai)(zai)空虛，三、天夜(ye)(ye)叉(cha)也。’”現在(zai)(zai)人們說到“夜(ye)(ye)叉(cha)”常指惡(e)鬼。但在(zai)(zai)佛(fo)經中(zhong)，很(hen)多夜(ye)(ye)叉(cha)受佛(fo)教化轉(zhuan)為護(hu)法善神(shen)，夜(ye)(ye)叉(cha)八大將的(de)任務是“維護(hu)眾生界(jie)”。
4.乾達婆
“乾(qian)達婆”又稱為(wei)“香(xiang)神”，是一種不吃酒肉、只(zhi)尋香(xiang)氣作為(wei)滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂(le)演唱的樂(le)神之一，身上(shang)發出濃冽的香(xiang)氣，“乾(qian)達婆”在梵語中有“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾(qian)達婆”，海市蜃樓叫做“乾(qian)達婆城(cheng)”。香(xiang)氣和音樂(le)都是隱(yin)約縹緲(miao)，難(nan)以(yi)捉摸。
5.阿修羅
“阿(a)修羅(luo)”這種神(shen)道非常(chang)特別，男的(de)(de)極(ji)丑陋，而(er)女的(de)(de)極(ji)美麗。阿(a)修羅(luo)王(wang)常(chang)常(chang)率部和帝釋戰斗，因為(wei)阿(a)修羅(luo)有(you)(you)(you)美女而(er)無(wu)美好(hao)(hao)食物(wu)，帝釋有(you)(you)(you)美食而(er)無(wu)美女，互相妒(du)忌(ji)搶奪，每有(you)(you)(you)惡戰，總是打(da)得天翻地(di)(di)覆(fu)。大(da)戰的(de)(de)結(jie)果，阿(a)修羅(luo)往往戰敗(bai)，上天下地(di)(di)無(wu)處可逃，于是化身潛入(ru)藕的(de)(de)絲(si)孔之中。阿(a)修羅(luo)王(wang)性子暴躁、執拗而(er)善(shan)妒(du)。釋迦(jia)(jia)牟尼(ni)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，說(shuo)(shuo)“四(si)念(nian)處”，阿(a)修羅(luo)王(wang)也說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，說(shuo)(shuo)“五(wu)念(nian)處”；釋迦(jia)(jia)牟尼(ni)說(shuo)(shuo)“三十七道品”，阿(a)修羅(luo)王(wang)偏(pian)又多一(yi)品，“說(shuo)(shuo)三十八道品”。《大(da)智度論》卷三十五(wu)”：“阿(a)修羅(luo)其(qi)心(xin)不(bu)端故(gu)，常(chang)疑(yi)于佛(fo)(fo)，謂佛(fo)(fo)助天。佛(fo)(fo)為(wei)說(shuo)(shuo)‘五(wu)眾’，謂有(you)(you)(you)六眾，不(bu)為(wei)說(shuo)(shuo)一(yi)；若說(shuo)(shuo)‘四(si)諦(di)’，謂有(you)(you)(you)五(wu)諦(di)，不(bu)說(shuo)(shuo)一(yi)事(shi)(shi)。”“五(wu)眾”即五(wu)蘊”，四(si)諦(di)是佛(fo)(fo)法(fa)(fa)中的(de)(de)基本觀念(nian)。阿(a)修羅(luo)王(wang)權力很大(da)，能力很大(da)，就是愛搞“天下大(da)亂，越亂越好(hao)(hao)”的(de)(de)事(shi)(shi)，阿(a)修羅(luo)又疑(yi)心(xin)很重，在聽佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)時，疑(yi)心(xin)佛(fo)(fo)偏(pian)袒帝釋，故(gu)意少說(shuo)(shuo)了(le)一(yi)樣。佛(fo)(fo)經(jing)中的(de)(de)神(shen)話(hua)故(gu)事(shi)(shi)大(da)都是譬喻(yu)。
6.迦樓羅
“迦樓羅”指(zhi)“金(jin)翅(chi)鳥(niao)神”。這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種大(da)鳥(niao)，翅(chi)有種種莊(zhuang)嚴寶色，頭上(shang)(shang)有一(yi)(yi)(yi)顆凸起(qi)的如意珠，此鳥(niao)鳴聲悲苦，以龍(long)為食，每天要(yao)吃一(yi)(yi)(yi)條(tiao)龍(long)及五百條(tiao)小(xiao)龍(long)。到命終(zhong)時，體內積聚諸毒，無法再吃，于是(shi)(shi)上(shang)(shang)下翻飛七次，飛到金(jin)剛輪山頂上(shang)(shang)命終(zhong)。因為一(yi)(yi)(yi)生以龍(long)（大(da)毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發*。肉身燒去(qu)后只余一(yi)(yi)(yi)心，作(zuo)純(chun)青(qing)琉璃色。曾有舊(jiu)小(xiao)說稱岳飛是(shi)(shi)“大(da)鵬金(jin)翅(chi)鳥(niao) ”投胎轉世。
7.緊那羅
“緊那(nei)羅”是(shi)歌神，是(shi)專(zhuan)門演(yan)奏法樂(le)(le)的音樂(le)(le)家。在梵語中(zhong)為(wei)“人非人”之意(yi)。他形狀(zhuang)和(he)人一樣，但頭上(shang)生一只角(jiao)，所以稱為(wei)“人非人”，善于(yu)歌舞(wu)，是(shi)帝釋的樂(le)(le)神。
8.摩呼羅迦
“摩(mo)(mo)(mo)呼羅迦”是大蟒(mang)神，人身(shen)而蛇(she)頭。在《首楞嚴經》中對(dui)摩(mo)(mo)(mo)呼羅迦有以下解(jie)釋：“摩(mo)(mo)(mo)呼羅伽(jia)，此(ci)云(yun)地(di)龍，亦云(yun)蟒(mang)神，腹(fu)行(xing)之類(lei)也。由(you)癡(chi)恚而感(gan)此(ci)身(shen)，聾呆(dai)無知，故樂脫(tuo)(tuo)倫。修(xiu)慈(ci)修(xiu)慧，挽回前因，脫(tuo)(tuo)彼倫類(lei)也。”也就是說(shuo)，摩(mo)(mo)(mo)呼羅迦是與天龍相(xiang)對(dui)應(ying)的地(di)龍，原本是腹(fu)行(xing)類(lei)，但(dan)“由(you)癡(chi)恚而感(gan)此(ci)身(shen)”，由(you)于(yu)“聾呆(dai)無知”，反而能“故樂脫(tuo)(tuo)倫、修(xiu)慈(ci)修(xiu)慧”，最終挽回前因，擺脫(tuo)(tuo)腹(fu)行(xing)類(lei)，脫(tuo)(tuo)胎換骨。
許多大乘佛(fo)經敘述佛(fo)向(xiang)諸菩薩、比丘等(deng)說法(fa)時(shi)，常有(you)天(tian)龍(long)八(ba)(ba)(ba)(ba)部(bu)(bu)參與聽(ting)法(fa)。如《法(fa)華經：提(ti)婆達(da)多品》：“天(tian)龍(long)八(ba)(ba)(ba)(ba)部(bu)(bu)、人與非(fei)人，皆遙見(jian)彼龍(long)女(nv)成佛(fo)”。“非(fei)人”實形貌(mao)似(si)人，而實際不是人 的眾生。天(tian)龍(long)八(ba)(ba)(ba)(ba)部(bu)(bu)都(dou)是“非(fei)人”，包括八(ba)(ba)(ba)(ba)種神(shen)道怪(guai)物，因為(wei)“天(tian)眾”及“龍(long)眾”最為(wei)重要，所以稱(cheng)為(wei)“天(tian)龍(long)八(ba)(ba)(ba)(ba)部(bu)(bu)”。
天下(xia)有四種幸運兒，可得莫(mo)大仙緣
‘佛(fo)子(zi)’當(dang)年的蓮花峰客(ke)卿(qing)李白(bai)禪為轉(zhuan)世佛(fo)子(zi) （另有佛(fo)根，比(bi)佛(fo)子(zi)次之）
注：佛(fo)子(zi)顧名思(si)義(yi)就是(shi)佛(fo)之子(zi)。
佛稱(cheng)眾生、菩薩戒者、阿羅漢稱(cheng)、須菩提者、皆可成稱(cheng)為：佛子(zi)。
‘道(dao)(dao)嬰(ying)’龍(long)虎山歷(li)任天師都為道(dao)(dao)嬰(ying)之(zhi)體 （另有(you)道(dao)(dao)骨，比道(dao)(dao)嬰(ying)次之(zhi)，陳(chen)青帝與小薛后都身(shen)兼佛根道(dao)(dao)骨）
注：道嬰(ying)應為(wei)道胎演化而來。
道胎，內煉(lian)名(ming)詞。亦(yi)名(ming)圣(sheng)胎。即內丹，內丹是以人身三寶精炁神作為藥物，在體內修煉(lian)成丹，又名(ming)大(da)丹、圣(sheng)胎、道胎、嬰兒(er)等。
‘武(wu)胎’是(shi)歷(li)代戰場上兵解，不(bu)得(de)飛升的武(wu)神英靈轉世，分為(wei)先天武(wu)胎和(he)后(hou)天武(wu)胎 （陳青帝為(wei)后(hou)天武(wu)胎）
‘劍胚’對劍有著與生俱來(lai)的主宰靈氣的人 （黃東來(lai)和小薛(xue)后(hou)都為天生劍胚）
綜上，佛(fo)子、道(dao)嬰、武胎、劍(jian)(jian)胚(pei)，我們(men)可以簡(jian)單(dan)的理(li)解(jie)為：天生(sheng)適合修煉(lian)佛(fo)、道(dao)、武、劍(jian)(jian)四種流派之人(ren)。
觀音座篇
觀音座是天底下最厲(li)害的門派之一（觀音座洞(dong)主）
觀音座(zuo)分有三脈: 蓮花峰 胭脂山 玲(ling)瓏洞天
青峨(e)，觀音座的祖庭(ting)，位(wei)于朱雀王朝和北唐邊境，綿延千(qian)里，奇峰峻(jun)嶺，飄渺難測，道教三十(shi)六福地七(qi)十(shi)二洞天，青峨(e)便占了一(yi)福地兩洞天。
青峨(e)三座主峰，中(zhong)間是蓮花峰，左(zuo)手紅顏(yan)峰，右手畫眉峰，三峰對峙，各距兩百里。
蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)峰:居(ju)中蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)峰頂，金光(guang)燦(can)(can)燦(can)(can)。
胭脂山:紅顏峰(feng)水霧(wu)滾(gun)(gun)滾(gun)(gun)，云海滔滔，只能瞧見峰(feng)巔，溪塘小荷才露尖(jian)尖(jian)角一般。
玲瓏洞天:畫眉峰風光則素樸些(xie)，只是簡單(dan)高(gao)聳(song)入云(yun)，偶(ou)見幾(ji)道白芒掠空(kong)。
作者原話
1《桃(tao)花》，書名糾結了(le)很(hen)久(jiu)，一開始是類似(si)斬龍的，后來媳(xi)婦拍板桃(tao)花，就定(ding)下(xia)來了(le)，主(zhu)角名字原先(xian)是陳白熊，在上(shang)傳前也修改為陳青帝，取自“他年我若為青帝，報與桃(tao)花一處開”，很(hen)靈犀。
2存稿20萬，對，就是20萬，很神奇(qi)的(de)事情，默(mo)默(mo)寫了(le)一個半月，給*和(he)朋友看(kan)過后，有(you)說(shuo)文(wen)青(qing)的(de)，有(you)說(shuo)慢熱的(de)，有(you)說(shuo)不夠爽小虐的(de)，這群(qun)牲口啊。
大(da)家愿意看的(de)就看下(xia)去(qu)，我只想(xiang)說，這就是一個原先(xian)對(dui)仙俠(xia)小說最為(wei)嗤(chi)之以鼻的(de)寫手(shou)，他覺得合理平衡的(de)仙俠(xia)世界。
3這個(ge)月(yue)繼續存稿《桃花(hua)》外，還(huan)要存稿《癩蛤(ha)蟆》，能存多少是多少。說六月(yue)份恢復更新癩蛤(ha)蟆，不(bu)是忽悠(you)。
4砸黑票吧，別投(tou)紅了。知道大家有怨氣。
這是一(yi)束妖冶的桃(tao)花。
日黑票過(guo)千(qian)，日更兩(liang)章。
5跟*說定(ding)了，這兩年(nian)就寫(xie)《桃花》《癩蛤蟆》《天(tian)神(shen)》三本書(shu)了，不完(wan)本不給開坑，挺好。
