《漢(han)宮(gong)(gong)秋月(yue)》是中(zhong)(zhong)國名曲。原為(wei)崇(chong)明(ming)派(pai)琵(pi)琶曲，現(xian)流(liu)傳(chuan)有多種譜(pu)本，由一種樂器(qi)曲譜(pu)演(yan)變成不同譜(pu)本，且運(yun)用各自的(de)(de)(de)藝(yi)術手段再創造(zao)(zao)，以塑造(zao)(zao)不同的(de)(de)(de)音樂形象，這是民間器(qi)樂在流(liu)傳(chuan)中(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)情況。《漢(han)宮(gong)(gong)秋月(yue)》現(xian)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)演(yan)奏形式有二胡曲、琵(pi)琶曲、箏(zheng)曲、江南絲(si)竹等。主要表達的(de)(de)(de)是古代宮(gong)(gong)女哀怨悲愁的(de)(de)(de)情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的(de)(de)(de)生命意境。

曲目意旨

《漢宮(gong)秋月(yue)(yue)》是著名的十(shi)大古(gu)曲(qu)(qu)(qu)之(zhi)一，但樂曲(qu)(qu)(qu)的歷史并(bing)不長。原為(wei)崇明派琵琶曲(qu)(qu)(qu)，樂曲(qu)(qu)(qu)要表(biao)達的主題不是很具體。不少相關文章對(dui)(dui)此(ci)曲(qu)(qu)(qu)解題時都模糊(hu)地(di)稱，此(ci)曲(qu)(qu)(qu)旨在(zai)喚起人們對(dui)(dui)受(shou)壓(ya)迫宮(gong)女不幸遭遇的同情，具有很深的藝術感染力。有的文章稱，此(ci)曲(qu)(qu)(qu)細(xi)致(zhi)地(di)刻畫了宮(gong)女面對(dui)(dui)秋夜明月(yue)(yue)，內心(xin)無限惆悵(chang)，流露出對(dui)(dui)愛情的強烈渴望。

曲目來源

《漢宮秋(qiu)月》很可能與《漢宮秋(qiu)》有一(yi)定(ding)的關(guan)系(xi)。而《漢宮秋(qiu)》是一(yi)出元末雜劇(ju)，作者是馬致遠。《漢宮秋(qiu)》講的是王(wang)昭(zhao)君和親出塞(sai)的故(gu)事。

漢初時開(kai)國元勛多(duo)(duo)為布衣出(chu)(chu)身，而(er)后妃(fei)、宮(gong)(gong)女也多(duo)(duo)出(chu)(chu)身微賤。基于這一(yi)(yi)傳(chuan)統，漢朝的(de)宮(gong)(gong)女與(yu)嬪妃(fei)之間并不(bu)(bu)存(cun)在不(bu)(bu)可逾越的(de)鴻溝。因而(er)，每一(yi)(yi)位宮(gong)(gong)女都心存(cun)夢想，即有(you)朝一(yi)(yi)日能獲(huo)得被皇(huang)帝寵幸的(de)機會。然而(er)王昭君在宮(gong)(gong)中深居(ju)數年，卻連皇(huang)帝的(de)影(ying)子都沒見過(guo)。

葛(ge)洪的(de)(de)(de)《西京(jing)雜記》中介(jie)紹了一則在后世(shi)廣為流傳的(de)(de)(de)故事。宮(gong)廷畫師毛延壽因(yin)向(xiang)王昭(zhao)(zhao)君索賄不成(cheng)，就在王昭(zhao)(zhao)君的(de)(de)(de)畫像上點了一顆痣(zhi)，使(shi)王昭(zhao)(zhao)君的(de)(de)(de)相(xiang)貌(mao)顯得比較普通。由于宮(gong)女(nv)(nv)太多，漢元帝(di)只憑借畫師呈(cheng)上的(de)(de)(de)畫像上來(lai)選擇(ze)宮(gong)女(nv)(nv)。這樣一來(lai)，原本擁有驚人美貌(mao)的(de)(de)(de)王昭(zhao)(zhao)君就淹沒(mei)在眾多的(de)(de)(de)宮(gong)女(nv)(nv)里了。此(ci)為野史，不足為信。

據《后(hou)漢書·南(nan)匈(xiong)奴傳(chuan)》記載：“昭君(jun)字嬙，南(nan)郡人也(ye)。初(chu)，元帝(di)時，以(yi)良(liang)家子選入(ru)掖(ye)庭(ting)。時，呼(hu)韓邪(xie)來朝，帝(di)敕以(yi)宮(gong)女五(wu)人以(yi)賜之(zhi)。昭君(jun)入(ru)宮(gong)數歲(sui)，不得見御，積悲怨(yuan)，乃(nai)請掖(ye)庭(ting)令求行。呼(hu)韓邪(xie)臨辭大會(hui)，帝(di)召五(wu)女以(yi)示之(zhi)，昭君(jun)豐容靚飾(shi)，光明(ming)漢宮(gong)，顧景(jing)斐回(hui)，竦動左右。帝(di)見大驚(jing)，意欲留之(zhi)，然(ran)難于失信，遂與匈(xiong)奴。”

從(cong)上(shang)面(mian)的文字中可(ke)以(yi)(yi)看出，王(wang)昭(zhao)君之所(suo)(suo)以(yi)(yi)自(zi)愿(yuan)遠(yuan)嫁(jia)匈(xiong)奴，是由于(yu)“昭(zhao)君入宮(gong)數歲，不(bu)得見(jian)御，積悲(bei)怨”。與其在(zai)宮(gong)中過著冷(leng)清孤寂(ji)的生(sheng)活，讓青春年(nian)華年(nian)復(fu)一年(nian)的老去(qu)，不(bu)如遠(yuan)赴異域。所(suo)(suo)以(yi)(yi)聽說和親的機會后，王(wang)昭(zhao)君果斷的毛遂自(zi)薦。然而，皇宮(gong)內的生(sheng)活雖(sui)然孤寂(ji)，倒也平靜，匈(xiong)奴所(suo)(suo)居之地是草原(yuan)大漠，未(wei)來如何，誰也不(bu)知。李白有詩云：“漢家(jia)秦地月，流(liu)影照明(ming)(ming)妃；一上(shang)玉(yu)關(guan)道，天涯去(qu)不(bu)歸。” 杜甫顯然很同情王(wang)昭(zhao)君，他(ta)寫下了“千載(zai)琵(pi)琶作(zuo)胡(hu)語，分(fen)明(ming)(ming)怨恨(hen)曲中論。”的詩句(ju)。而做為政治家(jia)的王(wang)安石卻從(cong)另一個角度看這個問題，他(ta)認為昭(zhao)君出塞不(bu)是件壞(huai)事，寫詩云，“漢恩自(zi)淺胡(hu)自(zi)深，人生(sheng)樂在(zai)相(xiang)知心”。

王昭君出塞時，是否充滿了悲(bei)怨(yuan)情緒，后人已(yi)無法得(de)知。無論如何，這(zhe)對她來說是一(yi)個并(bing)不輕(qing)松(song)的(de)人生選(xuan)擇。雖然這(zhe)是一(yi)次政(zheng)治婚(hun)姻，但王昭君的(de)想(xiang)法也許并(bing)不復雜，并(bing)非抱有為“漢匈兩族(zu)世代團(tuan)結(jie)友(you)好”的(de)目的(de)。這(zhe)種說法顯然是意識(shi)形態對歷史的(de)強行解(jie)讀了。

后(hou)來(lai)昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)在匈(xiong)奴生了兩個(ge)兒(er)子(zi)。呼(hu)韓邪(xie)單于死(si)(si)(si)后(hou)，他的兒(er)子(zi)繼(ji)位，欲(yu)娶(qu)(qu)昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)。父死(si)(si)(si)后(hou)，子(zi)可娶(qu)(qu)繼(ji)母，兄死(si)(si)(si)后(hou)，弟可娶(qu)(qu)其嫂，這本是(shi)胡俗，在匈(xiong)奴是(shi)很自然的事情。但昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)覺得難以接受，于是(shi)上(shang)書漢成(cheng)帝(di)求歸，成(cheng)帝(di)敕令其可以不尊漢習從胡俗，昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)后(hou)來(lai)只(zhi)好服從。唐代吳兢在《樂府古(gu)題要解》中(zhong)卻說(shuo)，昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)誓死(si)(si)(si)不愿改嫁給呼(hu)韓邪(xie)單于的兒(er)子(zi)，于是(shi)，“昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)乃吞藥而死(si)(si)(si)”。難道歷史上(shang)的“昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)怨(yuan)”就是(shi)源自這等(deng)訛傳？

宮(gong)女之(zhi)怨(yuan)是(shi)個傳統話題(ti)。漢樂府中有不少關于宮(gong)女之(zhi)怨(yuan)的(de)題(ti)材，如《玉階怨(yuan)》，《昭君怨(yuan)》，《昭君悲》等(deng)。后(hou)來甚至形(xing)成了專門描(miao)(miao)述(shu)后(hou)宮(gong)的(de)詩(shi)體，名為宮(gong)詞。唐(tang)朝張(zhang)祜的(de)一首(shou)五言絕句《宮(gong)詞》：“故國三(san)千里(li)，深宮(gong)二(er)十年。一聲何滿子，雙淚落君前。”即是(shi)描(miao)(miao)述(shu)宮(gong)女的(de)佳(jia)作(zuo)，寫出(chu)宮(gong)女積郁難遣(qian)的(de)深怨(yuan)。唐(tang)朝詩(shi)人(ren)王建、五代時后(hou)蜀花蕊夫人(ren)都曾做過(guo)《宮(gong)詞》百首(shou)。

宮(gong)(gong)女(nv)身居深(shen)宮(gong)(gong)，不得自(zi)由，日久自(zi)然(ran)生怨(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。另一方面，西(xi)漢(han)(han)(han)辭賦(fu)家鄒陽(yang)在《獄(yu)中上(shang)梁王(wang)書》中曾感(gan)嘆：“女(nv)無美惡，入宮(gong)(gong)見妒。”三(san)千嬪妃和宮(gong)(gong)女(nv)，整天(tian)想的事情是向皇帝(di)一人爭寵，怎(zen)能(neng)不妒。然(ran)《漢(han)(han)(han)宮(gong)(gong)秋(qiu)月》中的幽怨(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)并非小家碧玉式的、弱不禁風的閨怨(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。漢(han)(han)(han)代宮(gong)(gong)娥身材(cai)健碩，能(neng)陪(pei)皇帝(di)騎馬、打獵，宮(gong)(gong)內活動受到的限制也較后世皇宮(gong)(gong)為少。因而她們(men)怨(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則怨(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)矣，本身并不幽悶纖弱。

漢代宮(gong)(gong)(gong)女(nv)中也有(you)不怨的(de)(de)。有(you)一個有(you)趣的(de)(de)民間傳說，講漢代有(you)一個宮(gong)(gong)(gong)女(nv)名叫元(yuan)宵(xiao)，做得一手好湯圓(yuan)。她每天(tian)極為想念家里(li)的(de)(de)父母姊妹。她的(de)(de)誠心感(gan)動了皇帝(di)，以后每年正月十五，漢武帝(di)批準家家戶(hu)戶(hu)做湯圓(yuan)，點燈(deng)籠，允許娘娘宮(gong)(gong)(gong)女(nv)出(chu)宮(gong)(gong)(gong)與民同樂。那一天(tian)，元(yuan)宵(xiao)在自己的(de)(de)燈(deng)籠上寫著(zhu)“元(yuan)宵(xiao)”兩(liang)字，帶(dai)著(zhu)自己做的(de)(de)湯圓(yuan)出(chu)宮(gong)(gong)(gong)，與家人團圓(yuan)。

且把遙遠年代里(li)的(de)幽怨(yuan)拋在一邊(bian)，聽《漢宮秋月》，品十五元宵，豈(qi)非快哉(zai)？

演奏形式

古箏

箏(zheng)曲演(yan)奏運用了吟、滑、按等諸多(duo)技巧，風(feng)格純(chun)樸古(gu)雅，是一首有代表性的(de)山東箏(zheng)曲。

二胡

二胡曲則(ze)速度(du)緩(huan)慢，用弓(gong)細膩多變，旋律經常出(chu)現短促的(de)休止和頓音，音樂時斷時續。二胡《漢(han)宮(gong)(gong)秋(qiu)月》：由崇明派同名(ming)琵琶曲第一段移植到(dao)廣東小曲，粵胡演(yan)奏，又名(ming)為《三(san)潭印月》。1929年左右，劉(liu)天華記錄了唱片粵胡曲《漢(han)宮(gong)(gong)秋(qiu)月》譜，改由二胡演(yan)奏(只以(yi)一把(ba)位演(yan)奏)。

蔣風之整理(li)并(bing)演(yan)奏(zou)的《漢宮秋(qiu)月》，作了很大刪節以避免冗長(chang)而影響演(yan)奏(zou)效果。其(qi)速度緩慢，弓法細膩多變，旋律中經常出(chu)現(xian)短促的休(xiu)止(zhi)和頓音，樂聲時斷時續，加之二胡柔(rou)和的音色，小三度綽注的運用(yong)，以及特性變徵音的多次出(chu)現(xian)。

江南絲竹

江南絲竹(zhu)《漢宮秋月》：采(cai)用(yong)的原為“乙字調(diao)(diao)”（A宮），由(you)孫裕(yu)德傳譜。原來沈其昌(chang)《瀛州古調(diao)(diao)》（1916年編）絲竹(zhu)文曲合奏用(yong)“正宮調(diao)(diao)（G宮）。琵琶(pa)仍用(yong)乙字調(diao)(diao)弦法(fa)，降低大二度(du)定(ding)弦，抒情(qing)委婉(wan)。中段運用(yong)了配器(qi)(qi)之長(chang)，各聲(sheng)部互相(xiang)發揮，相(xiang)得益彰，給(gei)人以追求(qiu)與向往。最后所有樂器(qi)(qi)均(jun)以整段慢板(ban)演奏，表現(xian)出中天皓月漸漸西(xi)沉，大地(di)歸于寂靜的情(qing)景。

琵琶

琵琶曲《漢宮(gong)秋月》：又名(ming)《陳(chen)隋》。以歌(ge)舞形(xing)象寫后宮(gong)寂寥，更顯清怨抑郁(yu)，有(you)不同傳譜。一般是據無錫吳畹(wan)卿（1847－1926）所傳，但劉德海加上了許多音色(se)變化及意向鋪衍的指法，一吟三(san)嘆，情景兼備，很有(you)感染力。

琵琶(pa)曲(qu) 《漢宮秋月》共兩曲(qu)，異曲(qu)同名(ming)。

A.乙字調(diao)（ A調(diao)）的(de)《漢宮秋月》，樂譜最早見于1916年沈肇州(zhou)所編(bian)的(de)《瀛(ying)州(zhou)古調(diao)》，樂曲旋律在抒情委婉之中包含著凄苦哀怨(yuan)之情，在演奏(zou)上突(tu)出(chu)了(le)(le)琵(pi)琶(pa)文曲推、拉(la)、吟、揉(rou)、擻、打等特殊技巧，細膩(ni)深刻(ke)地刻(ke)化(hua)了(le)(le)被禁錮在宮廷中的(de)宮女們的(de)內心(xin)痛(tong)苦。

B.尺字調（C調）

尺字調(diao)（ C調(diao)）的《漢(han)宮秋月》，初見于無(wu)錫(xi)吳畹卿(qing)（1847-1926年）傳抄譜(pu)：全(quan)曲六段加(jia)尾聲，無(wu)分段小標(biao)題。

《南北派十(shi)三套大(da)曲琵琶新譜》收(shou)入此(ci)曲時(shi)稱為《陳(chen)隋》，又稱《神傳》。全曲分九(jiu)段(duan)(duan)，包(bao)括起操（引子）和收(shou)操（尾聲），有 "玉樹后(hou)庭花"等四段(duan)(duan)小(xiao)標(biao)題。假脫(tuo)秦(qin)漢子所作(zuo)。樂(le)譜將原曲尺字調(diao)（C調(diao)）移到小(xiao)工調(diao)（D調(diao)）記寫，調(diao)整(zheng)變(bian)調(diao)后(hou)造成了調(diao)式混(hun)亂。

《養正軒琵琶(pa)譜(pu)》收入此曲(qu)也稱《陳(chen)隋》，陳(chen)子敬傳譜(pu)，分八(ba)段，有 "禁苑催花(hua)"等小標題。

各(ge)傳譜(pu)的樂譜(pu)段落(luo)劃分雖然(ran)不同，但旋律基本相(xiang)同，都(dou)是表現一種哀婉凄楚的情緒。

古琴

古琴(qin)曲(qu)《漢宮秋(qiu)月》，又名(ming)《漢宮秋(qiu)》，曲(qu)譜見于《陽春堂琴(qin)譜》。

《西麓(lu)堂琴(qin)譜》等琴(qin)譜中，在古代流(liu)傳(chuan)(chuan)較為廣泛，近代以(yi)來逐(zhu)漸失傳(chuan)(chuan)。

20世(shi)紀80年代，古(gu)(gu)琴演(yan)奏家吳釗先生，對(dui)《漢(han)宮秋月(yue)》進行(xing)打譜，前后大約(yue)花了(le)(le)一年多(duo)的(de)時間，終于(yu)復原彈出了(le)(le)《漢(han)宮秋月(yue)》這(zhe)首(shou)琴曲,讓這(zhe)首(shou)將近(jin)16分鐘的(de)古(gu)(gu)老的(de)曲子(zi)重見天日(ri)。

有關詩詞

作者：杜天明

古箏曲《漢宮秋月》

切(qie)切(qie)猶聞(wen)憶舊年，黃(huang)沙(sha)淹(yan)沒漢江山。

三千(qian)宮闕一家帝，兩萬韶音幾個鳶。

淚雨無(wu)聲(sheng)皴白指，黃(huang)花送雁泣絲弦。

清(qing)風低訴些些事，昨月始從今日圓。

訴衷情·漢宮秋

宮漢章

花垂秋斷自難安。

嘆去時香殘。

金風玉葉墜，亂(luan)亂(luan)亂(luan)、擾(rao)人寰(huan)。

清冷月，似姣容，照(zhao)塵凡。

幾絲傷意，豈止今夕，九月十三。