《漢宮秋月》是(shi)中國名曲(qu)。原為崇明派琵琶曲(qu)，現(xian)流(liu)傳有多種(zhong)譜本(ben)，由一種(zhong)樂器曲(qu)譜演(yan)變成不同(tong)(tong)譜本(ben)，且運用各自的(de)(de)(de)(de)藝術手段再創(chuang)造，以塑(su)造不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)音樂形象，這是(shi)民間器樂在流(liu)傳中常見的(de)(de)(de)(de)情況。《漢宮秋月》現(xian)流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)演(yan)奏形式(shi)有二胡曲(qu)、琵琶曲(qu)、箏(zheng)曲(qu)、江(jiang)南絲竹等。主要(yao)表達(da)的(de)(de)(de)(de)是(shi)古代(dai)宮女哀怨悲愁(chou)的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)及一種(zhong)無可奈何、寂(ji)寥清冷的(de)(de)(de)(de)生命(ming)意境。
《漢宮(gong)秋(qiu)月》是(shi)著(zhu)名的(de)(de)十(shi)大古(gu)曲之(zhi)一，但樂(le)曲的(de)(de)歷史并不長。原(yuan)為崇(chong)明派(pai)琵琶曲，樂(le)曲要表達的(de)(de)主題不是(shi)很具(ju)體。不少相關文章對(dui)(dui)此曲解題時都模糊地稱，此曲旨在喚起人們(men)對(dui)(dui)受壓(ya)迫(po)宮(gong)女不幸遭遇的(de)(de)同(tong)情，具(ju)有(you)(you)很深(shen)的(de)(de)藝術(shu)感染力。有(you)(you)的(de)(de)文章稱，此曲細致(zhi)地刻(ke)畫了宮(gong)女面對(dui)(dui)秋(qiu)夜明月，內心無限(xian)惆悵，流露出(chu)對(dui)(dui)愛情的(de)(de)強烈(lie)渴(ke)望。
《漢宮秋月》很可能與(yu)《漢宮秋》有一定(ding)的(de)關(guan)系。而《漢宮秋》是(shi)(shi)一出元(yuan)末(mo)雜劇，作(zuo)者是(shi)(shi)馬(ma)致(zhi)遠(yuan)。《漢宮秋》講的(de)是(shi)(shi)王昭(zhao)君和(he)親(qin)出塞的(de)故事。
漢初時開(kai)國(guo)元勛多(duo)為布衣(yi)出(chu)身，而后妃(fei)、宮女(nv)也多(duo)出(chu)身微(wei)賤(jian)。基(ji)于這一(yi)傳統，漢朝的(de)宮女(nv)與嬪妃(fei)之(zhi)間并不存在不可逾(yu)越的(de)鴻溝。因而，每一(yi)位(wei)宮女(nv)都(dou)(dou)心存夢想，即(ji)有朝一(yi)日(ri)能(neng)獲得被皇(huang)帝寵幸的(de)機會(hui)。然而王昭君在宮中深居數年，卻連(lian)皇(huang)帝的(de)影子都(dou)(dou)沒(mei)見過(guo)。
葛洪的(de)《西(xi)京雜記》中介紹了(le)一(yi)則在后(hou)世廣為流傳的(de)故事。宮(gong)廷畫(hua)師毛延(yan)壽因向(xiang)王(wang)(wang)昭(zhao)君索(suo)賄不(bu)成，就在王(wang)(wang)昭(zhao)君的(de)畫(hua)像(xiang)上點(dian)了(le)一(yi)顆痣，使王(wang)(wang)昭(zhao)君的(de)相貌(mao)顯(xian)得比較普通。由于宮(gong)女太多(duo)，漢元帝只憑借畫(hua)師呈上的(de)畫(hua)像(xiang)上來(lai)選擇宮(gong)女。這樣一(yi)來(lai)，原(yuan)本(ben)擁有驚(jing)人美貌(mao)的(de)王(wang)(wang)昭(zhao)君就淹沒在眾(zhong)多(duo)的(de)宮(gong)女里(li)了(le)。此(ci)為野史，不(bu)足為信。
據《后漢書·南匈奴(nu)傳(chuan)》記載：“昭君字嬙(qiang)，南郡人(ren)也。初，元帝時，以(yi)(yi)良家子選入掖庭。時，呼韓邪(xie)來朝，帝敕以(yi)(yi)宮(gong)女五人(ren)以(yi)(yi)賜之。昭君入宮(gong)數歲，不(bu)得(de)見(jian)御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪(xie)臨辭大會，帝召五女以(yi)(yi)示之，昭君豐容靚(jing)飾，光明漢宮(gong)，顧(gu)景(jing)斐回，竦動左右。帝見(jian)大驚，意(yi)欲留之，然難于失信，遂與匈奴(nu)。”
從上面的(de)(de)文字(zi)中可(ke)以(yi)(yi)看出，王(wang)(wang)昭君(jun)之所以(yi)(yi)自(zi)愿遠(yuan)嫁匈(xiong)奴(nu)，是由(you)于“昭君(jun)入(ru)宮(gong)數(shu)歲(sui)，不(bu)(bu)(bu)得見御，積悲怨(yuan)”。與其在宮(gong)中過著冷清(qing)孤(gu)寂的(de)(de)生(sheng)活，讓青春年華年復(fu)一年的(de)(de)老(lao)去，不(bu)(bu)(bu)如遠(yuan)赴(fu)異域。所以(yi)(yi)聽說和親的(de)(de)機會后，王(wang)(wang)昭君(jun)果斷(duan)的(de)(de)毛遂(sui)自(zi)薦。然而(er)(er)，皇宮(gong)內的(de)(de)生(sheng)活雖(sui)然孤(gu)寂，倒(dao)也平靜，匈(xiong)奴(nu)所居之地是草原大漠，未來如何，誰(shui)也不(bu)(bu)(bu)知。李白有詩云(yun)(yun)：“漢家(jia)秦地月(yue)，流影(ying)照明妃(fei)；一上玉關道，天涯去不(bu)(bu)(bu)歸。” 杜甫顯然很同情王(wang)(wang)昭君(jun)，他(ta)寫下了“千載琵琶作胡語，分明怨(yuan)恨曲中論。”的(de)(de)詩句(ju)。而(er)(er)做為政治(zhi)家(jia)的(de)(de)王(wang)(wang)安石(shi)卻(que)從另(ling)一個(ge)角度(du)看這個(ge)問題，他(ta)認為昭君(jun)出塞不(bu)(bu)(bu)是件壞(huai)事，寫詩云(yun)(yun)，“漢恩自(zi)淺胡自(zi)深，人(ren)生(sheng)樂在相知心”。
王(wang)昭(zhao)君出塞時，是(shi)否充滿了悲怨情緒，后人已(yi)無法得知(zhi)。無論如何，這(zhe)(zhe)對她(ta)來說是(shi)一個并不輕松的(de)人生(sheng)選擇。雖然這(zhe)(zhe)是(shi)一次政治婚姻(yin)，但王(wang)昭(zhao)君的(de)想法也許并不復(fu)雜，并非抱有為“漢匈兩族世代團結友好(hao)”的(de)目的(de)。這(zhe)(zhe)種說法顯然是(shi)意識形態(tai)對歷史的(de)強行解(jie)讀(du)了。
后來昭(zhao)君(jun)在匈奴(nu)(nu)生了兩個兒子(zi)(zi)。呼韓邪單于(yu)死(si)后，他的兒子(zi)(zi)繼位，欲娶昭(zhao)君(jun)。父死(si)后，子(zi)(zi)可娶繼母，兄死(si)后，弟可娶其嫂(sao)，這本是(shi)(shi)(shi)胡俗(su)，在匈奴(nu)(nu)是(shi)(shi)(shi)很自(zi)然的事情。但(dan)昭(zhao)君(jun)覺得難以接受，于(yu)是(shi)(shi)(shi)上(shang)書漢成帝(di)求歸，成帝(di)敕令其可以不尊漢習(xi)從胡俗(su)，昭(zhao)君(jun)后來只好(hao)服從。唐代吳兢在《樂府古題要解》中(zhong)卻說，昭(zhao)君(jun)誓死(si)不愿改嫁(jia)給呼韓邪單于(yu)的兒子(zi)(zi)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)，“昭(zhao)君(jun)乃吞藥而死(si)”。難道歷史上(shang)的“昭(zhao)君(jun)怨”就是(shi)(shi)(shi)源自(zi)這等訛傳(chuan)？
宮(gong)(gong)(gong)女(nv)之怨(yuan)是(shi)個(ge)傳統話(hua)題。漢樂府中有不少關于宮(gong)(gong)(gong)女(nv)之怨(yuan)的(de)題材，如(ru)《玉階怨(yuan)》，《昭君怨(yuan)》，《昭君悲》等。后(hou)來甚至(zhi)形(xing)成了專門(men)描(miao)述(shu)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)的(de)詩體，名為宮(gong)(gong)(gong)詞(ci)。唐朝張祜(hu)的(de)一(yi)首(shou)五(wu)言絕句《宮(gong)(gong)(gong)詞(ci)》：“故國三(san)千里，深(shen)(shen)宮(gong)(gong)(gong)二(er)十年。一(yi)聲(sheng)何滿子，雙(shuang)淚落君前。”即是(shi)描(miao)述(shu)宮(gong)(gong)(gong)女(nv)的(de)佳作，寫出宮(gong)(gong)(gong)女(nv)積郁難遣的(de)深(shen)(shen)怨(yuan)。唐朝詩人(ren)王建、五(wu)代時后(hou)蜀花蕊(rui)夫人(ren)都(dou)曾做過《宮(gong)(gong)(gong)詞(ci)》百(bai)首(shou)。
宮(gong)(gong)(gong)女(nv)身(shen)居(ju)深(shen)宮(gong)(gong)(gong)，不得自由，日(ri)久自然生怨(yuan)(yuan)。另一方(fang)面，西漢辭(ci)賦家鄒陽在《獄中(zhong)上(shang)梁王書》中(zhong)曾感嘆：“女(nv)無美(mei)惡，入宮(gong)(gong)(gong)見(jian)妒(du)。”三千嬪(pin)妃(fei)和(he)宮(gong)(gong)(gong)女(nv)，整(zheng)天想(xiang)的(de)(de)(de)事情是向皇帝一人(ren)爭寵，怎(zen)能不妒(du)。然《漢宮(gong)(gong)(gong)秋月》中(zhong)的(de)(de)(de)幽(you)怨(yuan)(yuan)并(bing)非小家碧玉式的(de)(de)(de)、弱不禁風的(de)(de)(de)閨怨(yuan)(yuan)。漢代宮(gong)(gong)(gong)娥身(shen)材健(jian)碩(shuo)，能陪皇帝騎馬、打(da)獵，宮(gong)(gong)(gong)內活(huo)動受到的(de)(de)(de)限制也(ye)較后世皇宮(gong)(gong)(gong)為少。因而她們怨(yuan)(yuan)則怨(yuan)(yuan)矣，本身(shen)并(bing)不幽(you)悶纖(xian)弱。
漢代宮(gong)女(nv)(nv)中也有(you)不(bu)怨的(de)(de)(de)。有(you)一個有(you)趣的(de)(de)(de)民間傳說，講漢代有(you)一個宮(gong)女(nv)(nv)名叫元(yuan)宵(xiao)，做(zuo)得一手好湯(tang)圓。她每天極為想念家(jia)里(li)的(de)(de)(de)父母姊妹。她的(de)(de)(de)誠心感動了(le)皇(huang)帝，以后(hou)每年(nian)正(zheng)月十(shi)五，漢武帝批準家(jia)家(jia)戶戶做(zuo)湯(tang)圓，點燈(deng)籠，允(yun)許(xu)娘娘宮(gong)女(nv)(nv)出(chu)(chu)宮(gong)與民同樂。那一天，元(yuan)宵(xiao)在自(zi)己的(de)(de)(de)燈(deng)籠上(shang)寫著(zhu)“元(yuan)宵(xiao)”兩字，帶著(zhu)自(zi)己做(zuo)的(de)(de)(de)湯(tang)圓出(chu)(chu)宮(gong)，與家(jia)人(ren)團(tuan)圓。
且把(ba)遙遠年代里的幽怨拋在一邊，聽《漢宮(gong)秋月》，品(pin)十五元宵(xiao)，豈非快哉？
箏曲演奏運用(yong)了吟(yin)、滑、按等諸多技巧，風格純樸古雅，是(shi)一首有代(dai)表性的山東(dong)箏曲。
二(er)(er)胡(hu)(hu)曲(qu)則速度緩慢，用弓細膩多變，旋律經(jing)常出現短促的休(xiu)止和頓音，音樂時(shi)斷(duan)時(shi)續。二(er)(er)胡(hu)(hu)《漢宮秋月》：由崇明派同名(ming)(ming)琵琶曲(qu)第一段移植到廣東小(xiao)曲(qu)，粵胡(hu)(hu)演奏(zou)，又名(ming)(ming)為《三潭印月》。1929年左右(you)，劉天華(hua)記錄了唱片粵胡(hu)(hu)曲(qu)《漢宮秋月》譜，改由二(er)(er)胡(hu)(hu)演奏(zou)(只(zhi)以一把位(wei)演奏(zou))。
蔣風(feng)之(zhi)整(zheng)理并演(yan)奏的《漢宮秋月》，作了很大刪節以(yi)避(bi)免冗長而影響演(yan)奏效(xiao)果。其速度緩慢(man)，弓法細膩多變(bian)，旋律(lv)中經常出現(xian)短促的休止和(he)頓音(yin)，樂聲(sheng)時(shi)斷時(shi)續，加之(zhi)二胡柔和(he)的音(yin)色，小三度綽(chuo)注的運(yun)用，以(yi)及特性變(bian)徵(zhi)音(yin)的多次出現(xian)。
江南絲(si)竹(zhu)《漢宮秋(qiu)月(yue)(yue)》：采用的(de)原為“乙(yi)(yi)字調(diao)”（A宮），由孫(sun)裕德傳譜(pu)。原來(lai)沈其昌《瀛州古調(diao)》（1916年編）絲(si)竹(zhu)文曲合奏(zou)用“正(zheng)宮調(diao)（G宮）。琵琶(pa)仍用乙(yi)(yi)字調(diao)弦法，降低(di)大二度定(ding)弦，抒情委婉。中段運(yun)用了配(pei)器(qi)之長，各聲部互(hu)相發揮，相得益彰，給人以追求與向往(wang)。最后所有樂(le)器(qi)均以整(zheng)段慢板演奏(zou)，表現(xian)出中天(tian)皓(hao)月(yue)(yue)漸漸西沉，大地歸(gui)于寂靜的(de)情景(jing)。
琵琶曲(qu)《漢宮(gong)秋月》：又名《陳隋》。以歌舞形象寫(xie)后宮(gong)寂寥，更顯清怨抑郁，有不同傳譜。一般是據無(wu)錫吳畹卿（1847－1926）所(suo)傳，但劉德海加上了(le)許多(duo)音(yin)色變(bian)化及意向鋪衍的指(zhi)法，一吟(yin)三嘆，情景兼備(bei)，很有感染力(li)。
琵琶曲(qu)(qu) 《漢(han)宮秋月》共(gong)兩曲(qu)(qu)，異曲(qu)(qu)同(tong)名。
A.乙字調(diao)（ A調(diao)）的(de)《漢宮秋(qiu)月》，樂譜最早見于1916年沈肇州所編的(de)《瀛州古調(diao)》，樂曲旋律(lv)在抒情委婉之中(zhong)包含著凄苦哀怨之情，在演(yan)奏上(shang)突出了(le)琵琶文曲推、拉、吟、揉、擻、打等特殊技(ji)巧，細膩深刻地刻化了(le)被禁錮在宮廷中(zhong)的(de)宮女們的(de)內心痛苦。
B.尺字(zi)調(diao)（C調(diao)）
尺字(zi)調（ C調）的《漢宮秋月》，初見于無錫吳畹卿（1847-1926年）傳抄(chao)譜：全曲(qu)六段加尾聲，無分(fen)段小標(biao)題。
《南(nan)北(bei)派十(shi)三(san)套(tao)大曲(qu)琵琶新譜》收入此曲(qu)時(shi)稱為(wei)《陳(chen)隋》，又稱《神(shen)傳》。全曲(qu)分九段，包括起操（引子）和收操（尾聲），有 "玉樹后(hou)庭(ting)花"等四段小(xiao)標(biao)題(ti)。假脫秦漢(han)子所作。樂譜將原曲(qu)尺(chi)字調(diao)(diao)(diao)（C調(diao)(diao)(diao)）移到小(xiao)工(gong)調(diao)(diao)(diao)（D調(diao)(diao)(diao)）記寫，調(diao)(diao)(diao)整(zheng)變(bian)調(diao)(diao)(diao)后(hou)造(zao)成了調(diao)(diao)(diao)式混亂。
《養正(zheng)軒琵琶譜(pu)(pu)》收入(ru)此曲也稱《陳(chen)隋》，陳(chen)子敬傳譜(pu)(pu)，分八段(duan)，有 "禁苑催花"等小標(biao)題。
各傳譜的(de)樂譜段(duan)落(luo)劃(hua)分雖然不同(tong)，但(dan)旋(xuan)律基本相(xiang)同(tong)，都是(shi)表現一種哀婉凄楚的(de)情緒。
古(gu)琴(qin)曲《漢宮秋月(yue)》，又名(ming)《漢宮秋》，曲譜見于《陽春堂(tang)琴(qin)譜》。
《西(xi)麓堂琴譜(pu)》等琴譜(pu)中，在古代(dai)流傳(chuan)較(jiao)為廣泛(fan)，近(jin)代(dai)以來逐漸失傳(chuan)。
20世紀80年代，古琴(qin)演(yan)奏(zou)家(jia)吳釗先生，對(dui)《漢宮(gong)(gong)秋(qiu)月》進行(xing)打(da)譜(pu)，前后大約花了一年多的時(shi)間，終(zhong)于復原(yuan)彈出了《漢宮(gong)(gong)秋(qiu)月》這首(shou)琴(qin)曲,讓這首(shou)將近16分鐘的古老的曲子重見天(tian)日。
作者：杜天明
古箏(zheng)曲(qu)《漢(han)宮(gong)秋(qiu)月》
切切猶聞(wen)憶舊(jiu)年，黃(huang)沙(sha)淹沒(mei)漢江(jiang)山。
三千宮闕一家(jia)帝，兩(liang)萬(wan)韶(shao)音幾個(ge)鳶(yuan)。
淚雨無聲(sheng)皴(cun)白指，黃花送雁泣絲弦。
清(qing)風低訴些些事，昨月始從今日圓。
訴衷情·漢宮秋
宮漢章
花垂秋斷自(zi)難安。
嘆去時香殘。
金風玉(yu)葉(xie)墜，亂(luan)亂(luan)亂(luan)、擾(rao)人寰。
清冷(leng)月(yue)，似姣容(rong)，照塵凡。
幾絲傷(shang)意(yi)，豈止今夕(xi)，九月十三。
精靈世界 
