《漢宮(gong)秋(qiu)月(yue)》是(shi)中國(guo)名曲(qu)。原(yuan)為崇明派琵(pi)琶曲(qu)，現流(liu)傳有多種譜本(ben)，由(you)一(yi)(yi)種樂(le)(le)器(qi)曲(qu)譜演變成不同譜本(ben)，且(qie)運用各自的(de)藝(yi)術手段再創造(zao)，以(yi)塑造(zao)不同的(de)音(yin)樂(le)(le)形象，這是(shi)民間器(qi)樂(le)(le)在流(liu)傳中常見的(de)情況。《漢宮(gong)秋(qiu)月(yue)》現流(liu)傳的(de)演奏形式有二胡曲(qu)、琵(pi)琶曲(qu)、箏曲(qu)、江(jiang)南絲(si)竹等。主要表達的(de)是(shi)古代宮(gong)女哀怨悲愁(chou)的(de)情緒及(ji)一(yi)(yi)種無可奈何、寂寥(liao)清冷的(de)生命意境(jing)。
《漢宮(gong)秋(qiu)月(yue)(yue)》是(shi)著名(ming)的十大(da)古曲(qu)之一，但樂曲(qu)的歷(li)史并不(bu)長。原(yuan)為崇明(ming)(ming)派琵琶曲(qu)，樂曲(qu)要表(biao)達的主題(ti)不(bu)是(shi)很具體。不(bu)少相關(guan)文(wen)章對此(ci)曲(qu)解題(ti)時(shi)都模(mo)糊地稱，此(ci)曲(qu)旨(zhi)在喚起人們對受壓迫宮(gong)女不(bu)幸遭遇的同情(qing)，具有很深(shen)的藝術感染力。有的文(wen)章稱，此(ci)曲(qu)細致地刻畫了宮(gong)女面對秋(qiu)夜明(ming)(ming)月(yue)(yue)，內(nei)心(xin)無限惆(chou)悵，流露出對愛情(qing)的強烈渴(ke)望。
《漢(han)宮(gong)秋月》很可(ke)能與《漢(han)宮(gong)秋》有一定的關系。而《漢(han)宮(gong)秋》是一出元末雜劇，作者是馬致遠(yuan)。《漢(han)宮(gong)秋》講的是王昭君和親出塞的故事。
漢(han)(han)初(chu)時開(kai)國元勛多為布衣出身(shen)，而(er)后妃(fei)、宮女也多出身(shen)微賤。基于這一(yi)傳統，漢(han)(han)朝(chao)的宮女與嬪(pin)妃(fei)之間(jian)并不(bu)存(cun)在(zai)不(bu)可(ke)逾越的鴻溝(gou)。因而(er)，每(mei)一(yi)位宮女都心存(cun)夢想，即有朝(chao)一(yi)日能獲得被(bei)皇(huang)帝(di)寵幸的機會。然而(er)王昭君在(zai)宮中(zhong)深居(ju)數年，卻連皇(huang)帝(di)的影子都沒見過。
葛洪的(de)《西京(jing)雜記》中介紹了(le)一則在后世廣為(wei)流傳(chuan)的(de)故事(shi)。宮(gong)(gong)廷畫(hua)(hua)師毛(mao)延壽因向王(wang)(wang)昭君索賄不成，就在王(wang)(wang)昭君的(de)畫(hua)(hua)像上(shang)點了(le)一顆痣，使王(wang)(wang)昭君的(de)相(xiang)貌顯得比較普(pu)通。由于宮(gong)(gong)女(nv)太多，漢元帝只憑借畫(hua)(hua)師呈上(shang)的(de)畫(hua)(hua)像上(shang)來選擇宮(gong)(gong)女(nv)。這樣一來，原本擁有驚人美貌的(de)王(wang)(wang)昭君就淹沒在眾(zhong)多的(de)宮(gong)(gong)女(nv)里了(le)。此為(wei)野史，不足為(wei)信。
據(ju)《后(hou)漢書·南匈(xiong)奴傳》記載：“昭(zhao)君字嬙，南郡人(ren)也。初(chu)，元帝時，以(yi)良(liang)家子選入掖(ye)庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以(yi)宮女五(wu)人(ren)以(yi)賜之。昭(zhao)君入宮數歲(sui)，不得見(jian)(jian)御，積悲怨，乃請(qing)掖(ye)庭令求行。呼韓邪臨辭(ci)大(da)會，帝召五(wu)女以(yi)示(shi)之，昭(zhao)君豐容靚飾，光(guang)明漢宮，顧景斐回，竦動(dong)左右。帝見(jian)(jian)大(da)驚，意欲留之，然難于失信，遂(sui)與匈(xiong)奴。”
從(cong)上面的(de)文字中可以(yi)看出，王昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)自(zi)愿(yuan)遠嫁(jia)匈奴，是(shi)由于(yu)“昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)(jun)入宮數歲，不(bu)得見御，積悲怨(yuan)”。與其在(zai)(zai)宮中過著冷清孤(gu)寂的(de)生(sheng)活，讓青(qing)春年華年復一(yi)年的(de)老去，不(bu)如遠赴異域。所(suo)以(yi)聽說和親的(de)機(ji)會后(hou)，王昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)(jun)果斷的(de)毛(mao)遂自(zi)薦。然(ran)(ran)而(er)，皇(huang)宮內的(de)生(sheng)活雖然(ran)(ran)孤(gu)寂，倒也(ye)平靜，匈奴所(suo)居之(zhi)(zhi)地(di)是(shi)草原大漠(mo)，未來如何，誰也(ye)不(bu)知(zhi)。李白有(you)詩云(yun)：“漢家(jia)秦地(di)月，流影照明妃；一(yi)上玉關(guan)道，天涯去不(bu)歸。” 杜甫顯然(ran)(ran)很同情王昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)(jun)，他(ta)寫下(xia)了(le)“千載(zai)琵琶作胡語，分(fen)明怨(yuan)恨曲(qu)中論。”的(de)詩句(ju)。而(er)做為政治家(jia)的(de)王安石卻從(cong)另一(yi)個(ge)角度看這個(ge)問(wen)題(ti)，他(ta)認(ren)為昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)(jun)出塞不(bu)是(shi)件(jian)壞事(shi)，寫詩云(yun)，“漢恩自(zi)淺胡自(zi)深，人(ren)生(sheng)樂在(zai)(zai)相知(zhi)心”。
王(wang)昭君(jun)出(chu)塞(sai)時，是(shi)否充滿了悲(bei)怨(yuan)情緒，后人已無(wu)法(fa)得知。無(wu)論如何，這(zhe)對她來(lai)說(shuo)是(shi)一個并(bing)不輕松的人生選(xuan)擇(ze)。雖然這(zhe)是(shi)一次政治婚姻(yin)，但王(wang)昭君(jun)的想法(fa)也許并(bing)不復(fu)雜，并(bing)非抱有為“漢匈兩族世代團結友好”的目的。這(zhe)種說(shuo)法(fa)顯(xian)然是(shi)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)對歷(li)史(shi)的強行解(jie)讀了。
后(hou)來(lai)昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)在匈奴(nu)生了兩個兒(er)子。呼韓邪(xie)單(dan)于死后(hou)，他的(de)兒(er)子繼位(wei)，欲娶昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)。父死后(hou)，子可(ke)娶繼母，兄(xiong)死后(hou)，弟可(ke)娶其(qi)嫂，這本是胡(hu)俗，在匈奴(nu)是很(hen)自(zi)(zi)然的(de)事情(qing)。但昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)覺得(de)難(nan)以(yi)接受，于是上書漢成帝求(qiu)歸，成帝敕令其(qi)可(ke)以(yi)不尊(zun)漢習從胡(hu)俗，昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)后(hou)來(lai)只好服(fu)從。唐代吳(wu)兢在《樂府(fu)古題(ti)要解》中卻說，昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)誓死不愿改嫁給呼韓邪(xie)單(dan)于的(de)兒(er)子，于是，“昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)乃吞藥(yao)而死”。難(nan)道歷史上的(de)“昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)怨”就是源自(zi)(zi)這等(deng)訛傳(chuan)？
宮(gong)女(nv)(nv)之怨(yuan)是個傳統話題(ti)。漢樂府中有不少關于(yu)宮(gong)女(nv)(nv)之怨(yuan)的題(ti)材，如《玉階怨(yuan)》，《昭(zhao)君(jun)怨(yuan)》，《昭(zhao)君(jun)悲(bei)》等。后來甚至(zhi)形(xing)成了專(zhuan)門描述(shu)后宮(gong)的詩體(ti)，名(ming)為宮(gong)詞。唐(tang)朝張祜的一(yi)首五言絕句《宮(gong)詞》：“故國三千(qian)里，深(shen)宮(gong)二十年。一(yi)聲何(he)滿(man)子(zi)，雙(shuang)淚落(luo)君(jun)前(qian)。”即是描述(shu)宮(gong)女(nv)(nv)的佳作(zuo)，寫出宮(gong)女(nv)(nv)積郁難遣的深(shen)怨(yuan)。唐(tang)朝詩人王建、五代時后蜀花蕊夫(fu)人都曾做(zuo)過《宮(gong)詞》百(bai)首。
宮女身(shen)居(ju)深宮，不(bu)得自(zi)(zi)由，日久自(zi)(zi)然生(sheng)怨(yuan)。另(ling)一(yi)方面(mian)，西漢辭賦家(jia)(jia)鄒陽在《獄(yu)中上梁王(wang)書》中曾感嘆：“女無美惡，入宮見(jian)妒(du)。”三千嬪妃(fei)和(he)宮女，整(zheng)天(tian)想的(de)事情(qing)是向皇帝(di)一(yi)人爭寵，怎(zen)能不(bu)妒(du)。然《漢宮秋月》中的(de)幽(you)怨(yuan)并非小家(jia)(jia)碧玉(yu)式的(de)、弱不(bu)禁風的(de)閨怨(yuan)。漢代(dai)宮娥身(shen)材健碩，能陪皇帝(di)騎馬、打獵，宮內(nei)活動受到的(de)限制(zhi)也較后世(shi)皇宮為少。因而她們怨(yuan)則怨(yuan)矣(yi)，本身(shen)并不(bu)幽(you)悶纖弱。
漢(han)代宮女(nv)中也(ye)有不怨(yuan)的(de)(de)(de)。有一個有趣的(de)(de)(de)民(min)間傳(chuan)說，講漢(han)代有一個宮女(nv)名叫元(yuan)宵，做得一手(shou)好湯(tang)圓(yuan)。她每天(tian)極為(wei)想念家(jia)里的(de)(de)(de)父母(mu)姊妹。她的(de)(de)(de)誠心(xin)感(gan)動了皇帝(di)，以后每年正月十五，漢(han)武帝(di)批準家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)做湯(tang)圓(yuan)，點燈籠，允許娘(niang)娘(niang)宮女(nv)出宮與民(min)同(tong)樂。那一天(tian)，元(yuan)宵在自己(ji)的(de)(de)(de)燈籠上寫著(zhu)“元(yuan)宵”兩字，帶著(zhu)自己(ji)做的(de)(de)(de)湯(tang)圓(yuan)出宮，與家(jia)人團圓(yuan)。
且把遙遠年(nian)代里的幽(you)怨(yuan)拋在一邊，聽《漢宮秋月(yue)》，品十(shi)五(wu)元(yuan)宵，豈(qi)非快哉？
箏曲演奏運用(yong)了吟、滑、按(an)等諸(zhu)多技(ji)巧(qiao)，風格純樸古雅，是(shi)一首有代(dai)表性的山東箏曲。
二胡(hu)(hu)曲則速度緩慢(man)，用弓細膩多變，旋律經常出現短促的休止和頓音，音樂(le)時斷時續。二胡(hu)(hu)《漢(han)宮秋月》：由崇明(ming)派同名(ming)琵琶曲第一段移植到廣(guang)東小(xiao)曲，粵胡(hu)(hu)演奏(zou)(zou)，又名(ming)為《三潭印月》。1929年(nian)左右，劉天華(hua)記錄(lu)了唱片粵胡(hu)(hu)曲《漢(han)宮秋月》譜，改由二胡(hu)(hu)演奏(zou)(zou)(只(zhi)以一把位演奏(zou)(zou))。
蔣(jiang)風之整理(li)并演(yan)奏的(de)《漢(han)宮秋月》，作了很大刪(shan)節以避免冗長而影(ying)響(xiang)演(yan)奏效(xiao)果。其速度緩慢，弓法細膩多變(bian)，旋(xuan)律中經常出現(xian)短(duan)促(cu)的(de)休止和頓(dun)音，樂(le)聲時(shi)斷時(shi)續，加之二胡柔和的(de)音色，小三度綽注的(de)運用，以及特性變(bian)徵音的(de)多次出現(xian)。
江南絲竹《漢宮秋(qiu)月(yue)》：采用的原(yuan)(yuan)為“乙(yi)字(zi)調(diao)(diao)”（A宮），由孫(sun)裕德傳(chuan)譜。原(yuan)(yuan)來沈其昌《瀛州古調(diao)(diao)》（1916年編(bian)）絲竹文曲合奏(zou)用“正宮調(diao)(diao)（G宮）。琵琶仍用乙(yi)字(zi)調(diao)(diao)弦(xian)(xian)法，降低大(da)二度(du)定弦(xian)(xian)，抒(shu)情委(wei)婉(wan)。中(zhong)(zhong)段運用了配器(qi)之長，各聲部互相(xiang)發揮，相(xiang)得益彰，給人(ren)以追(zhui)求(qiu)與向往。最(zui)后(hou)所有(you)樂器(qi)均以整(zheng)段慢(man)板演奏(zou)，表(biao)現出中(zhong)(zhong)天皓月(yue)漸漸西沉，大(da)地歸(gui)于寂靜(jing)的情景。
琵琶曲《漢宮(gong)(gong)秋月》：又名《陳隋》。以歌舞形(xing)象寫后宮(gong)(gong)寂(ji)寥，更顯清怨(yuan)抑郁(yu)，有不(bu)同傳(chuan)譜(pu)。一般是據(ju)無錫吳(wu)畹(wan)卿（1847－1926）所傳(chuan)，但劉(liu)德海加(jia)上(shang)了許多(duo)音色變(bian)化及意向鋪(pu)衍的指法，一吟三嘆，情景兼備，很有感染力。
琵琶曲(qu) 《漢(han)宮(gong)秋月》共(gong)兩曲(qu)，異曲(qu)同名。
A.乙字調（ A調）的《漢宮秋(qiu)月》，樂(le)譜最(zui)早見于1916年沈肇州(zhou)所編的《瀛州(zhou)古(gu)調》，樂(le)曲旋(xuan)律(lv)在抒情委(wei)婉之中(zhong)(zhong)包(bao)含著凄苦哀(ai)怨之情，在演奏上(shang)突出了琵(pi)琶文(wen)曲推、拉、吟、揉、擻、打(da)等特殊(shu)技巧(qiao)，細(xi)膩(ni)深(shen)刻(ke)地(di)刻(ke)化了被禁錮在宮廷中(zhong)(zhong)的宮女(nv)們的內心痛苦。
B.尺字調(diao)（C調(diao)）
尺字調（ C調）的《漢宮秋月》，初見于無錫吳畹卿（1847-1926年）傳抄(chao)譜：全(quan)曲六段加尾聲，無分段小標(biao)題。
《南(nan)北派十三套大(da)曲琵(pi)琶新(xin)譜(pu)》收入此曲時稱為《陳隋》，又稱《神傳(chuan)》。全(quan)曲分九段(duan)，包括起操(cao)（引子(zi)）和收操(cao)（尾聲(sheng)），有 "玉(yu)樹后(hou)庭花"等四段(duan)小標題。假脫(tuo)秦漢子(zi)所作。樂譜(pu)將原(yuan)曲尺字調（C調）移到小工調（D調）記寫，調整(zheng)變調后(hou)造成了調式混亂(luan)。
《養正軒琵(pi)琶譜》收入(ru)此曲也(ye)稱《陳(chen)隋》，陳(chen)子(zi)敬傳譜，分八段，有 "禁苑催花"等小標題(ti)。
各傳譜(pu)的(de)樂譜(pu)段落劃分(fen)雖然不同(tong)(tong)，但旋(xuan)律基本相同(tong)(tong)，都是表(biao)現一種哀婉凄楚的(de)情緒。
古琴(qin)曲《漢宮秋(qiu)月》，又名《漢宮秋(qiu)》，曲譜(pu)見于《陽春堂(tang)琴(qin)譜(pu)》。
《西麓堂琴譜(pu)》等琴譜(pu)中，在古(gu)代(dai)流(liu)傳較(jiao)為廣泛，近代(dai)以來(lai)逐漸失傳。
20世紀80年(nian)代，古(gu)琴(qin)演奏家吳釗先生，對《漢宮(gong)秋月(yue)》進行打譜(pu)，前后大約花了一年(nian)多的時間，終(zhong)于復(fu)原彈出了《漢宮(gong)秋月(yue)》這首(shou)琴(qin)曲,讓這首(shou)將近(jin)16分鐘的古(gu)老的曲子重見天(tian)日。
作者：杜天明
古箏(zheng)曲(qu)《漢宮秋月》
切(qie)切(qie)猶聞(wen)憶舊年(nian)，黃沙淹沒漢江山。
三千宮闕一家帝，兩萬韶音(yin)幾個鳶。
淚(lei)雨無聲皴(cun)白指，黃(huang)花送雁泣絲弦。
清風低訴些些事，昨(zuo)月始從今日圓。
訴衷情·漢宮秋
宮漢章
花(hua)垂秋斷自難安。
嘆去時香殘。
金風(feng)玉葉墜，亂亂亂、擾(rao)人寰。
清(qing)冷月，似姣容，照(zhao)塵凡。
幾絲傷意，豈止今夕，九月十三。
精靈世界 
