《陽春白雪》是中(zhong)國琵琶十大名曲之(zhi)一，中(zhong)國著(zhu)名十大古曲之(zhi)一。

表現(xian)的(de)是冬去(qu)春(chun)(chun)來，大地復蘇，萬物欣欣向(xiang)榮的(de)初(chu)春(chun)(chun)美(mei)景。旋律清(qing)新流暢，節奏(zou)輕松(song)明(ming)快。

相傳(chuan)這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作(zuo)的古琴曲(qu)。

現存古(gu)琴譜中的《陽春(chun)》和(he)《白(bai)雪》是兩首器樂曲，《神(shen)奇秘譜》在解(jie)題中說：“《陽春(chun)》取萬物知春(chun)，和(he)風淡蕩之意；《白(bai)雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。”

基本信息

《陽(yang)春白雪》：由中國民間器(qi)樂曲(qu)牌儀《八板》（或《六板》）的(de)多個變體組(zu)成的(de)琵琶套曲(qu)。“八板頭”變體的(de)循環再現，各個《八板》變體組(zu)合在一(yi)起形(xing)成變奏的(de)關系，后又插入了《百鳥朝鳳》的(de)新材料，因(yin)此(ci)它是一(yi)首具有循環因(yin)素的(de)變奏體結構(gou)。

典故來源

“陽(yang)春(chun)白雪(xue)”的(de)(de)典(dian)故來自《楚辭》中(zhong)的(de)(de)《宋(song)(song)玉答楚王(wang)問》一(yi)文。楚襄王(wang)問宋(song)(song)玉，先生(sheng)有什么隱藏的(de)(de)德行么？為(wei)何士民眾庶不怎么稱譽你啊(a)？宋(song)(song)玉說，有歌(ge)(ge)者(zhe)(zhe)(zhe)客于楚國(guo)(guo)郢中(zhong)，起(qi)初吟唱(chang)(chang)“下(xia)里巴(ba)人”，國(guo)(guo)中(zhong)和者(zhe)(zhe)(zhe)有數(shu)千人。當歌(ge)(ge)者(zhe)(zhe)(zhe)唱(chang)(chang)"陽(yang)阿薤露"時(shi)，國(guo)(guo)中(zhong)和者(zhe)(zhe)(zhe)只有數(shu)百人。當歌(ge)(ge)者(zhe)(zhe)(zhe)唱(chang)(chang)“陽(yang)春(chun)白雪(xue)”時(shi)，國(guo)(guo)中(zhong)和者(zhe)(zhe)(zhe)不過(guo)數(shu)十(shi)人。當歌(ge)(ge)曲再(zai)增加(jia)一(yi)些高難度的(de)(de)技巧，即“引商刻(ke)羽，雜以流徵”的(de)(de)時(shi)候，國(guo)(guo)中(zhong)和者(zhe)(zhe)(zhe)不過(guo)三數(shu)人而已。宋(song)(song)玉的(de)(de)結論是(shi)，“是(shi)其(qi)曲彌(mi)高，其(qi)和彌(mi)寡(gua)。”、“陽(yang)春(chun)白雪(xue)”等(deng)歌(ge)(ge)曲越(yue)(yue)高雅、越(yue)(yue)復雜，能(neng)唱(chang)(chang)和的(de)(de)人自然越(yue)(yue)來越(yue)(yue)少(shao)，即曲高和寡(gua)。

當然宋玉(yu)與楚襄王的(de)這番討論的(de)目(mu)的(de)不(bu)是談論歌曲本(ben)身，而是強(qiang)調雅(ya)與俗(su)的(de)巨(ju)大差距(ju)，并為(wei)自己的(de)才德(de)不(bu)被世人(ren)承認而辯解。宋玉(yu)進而說“鳥有(you)(you)鳳而魚有(you)(you)鯤”，自然非凡間俗(su)物可比。宋玉(yu)說，“非獨(du)(du)鳥有(you)(you)鳳而魚有(you)(you)鯤也，士亦有(you)(you)之(zhi)。”最后，宋玉(yu)引(yin)出了自己的(de)結論，即“夫圣(sheng)人(ren) 瑰意(yi)琦行，超然獨(du)(du)處；夫世俗(su)之(zhi)民，又安知臣之(zhi)所(suo)為(wei)哉？”宋玉(yu)的(de)意(yi)思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(du)(du)行，其思想和行為(wei)往往不(bu)為(wei)普通人(ren)所(suo)理解。

北宋的沈(shen)(shen)括(kuo)在(zai)《夢(meng)溪(xi)筆談(tan)·卷五(wu)·樂(le)律一》中(zhong)指出，《宋玉答楚(chu)王問》中(zhong)明(ming)明(ming)說，“客有歌(ge)于(yu)郢(ying)(ying)中(zhong)者(zhe)”，即(ji)有客人(ren)(ren)(ren)在(zai)郢(ying)(ying)中(zhong)唱歌(ge)。而不(bu)(bu)是(shi)郢(ying)(ying)人(ren)(ren)(ren)在(zai)唱歌(ge)，更不(bu)(bu)是(shi)郢(ying)(ying)人(ren)(ren)(ren)善(shan)唱歌(ge)。沈(shen)(shen)括(kuo)認為(wei)，郢(ying)(ying)中(zhong)為(wei)楚(chu)國舊都，“人(ren)(ren)(ren)物猥盛”，之所以(yi)和者(zhe)寥寥，是(shi)由(you)于(yu)不(bu)(bu)知道或沒有聽(ting)過這(zhe)首歌(ge)曲。宋玉以(yi)此自況，未(wei)免有些不(bu)(bu)講道理。以(yi)郢(ying)(ying)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)熟悉陽春(chun)白雪這(zhe)樣(yang)的曲子而指責他們，這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)很(hen)荒謬么？沈(shen)(shen)括(kuo)還指出，陽春(chun)白雪典故中(zhong)的一些細節(jie)后來(lai)被錯(cuo)誤的解讀和傳播，例(li)如，善(shan)歌(ge)者(zhe)都被稱為(wei)“郢(ying)(ying)人(ren)(ren)(ren)”，而原(yuan)文(wen)的意思是(shi)郢(ying)(ying)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)善(shan)歌(ge)。

陽(yang)春白(bai)雪這個典故(gu)說明了不同的(de)(de)欣(xin)賞者(zhe)之(zhi)間審(shen)美(mei)(mei)情趣和審(shen)美(mei)(mei)能力存在著的(de)(de)巨(ju)大差異。樂曲的(de)(de)藝術性越高，能欣(xin)賞的(de)(de)人就越少(shao)。不得(de)(de)不承認，這種差異又(you)和欣(xin)賞者(zhe)的(de)(de)主(zhu)觀趣味有(you)很(hen)大關系(xi)，有(you)時很(hen)難(nan)得(de)(de)到一個客觀公允(yun)的(de)(de)評(ping)價(jia)。正如西晉(jin)葛(ge)洪(hong)在《廣譬》一書中所指出的(de)(de)：“觀聽殊好，愛(ai)憎難(nan)同。”對于聽慣桑間濮上之(zhi)曲、下里巴人之(zhi)聲(sheng)的(de)(de)人，當(dang)然無(wu)法理解陽(yang)春白(bai)雪和黃鐘(zhong)大呂的(de)(de)高貴雅(ya)致。從這點來(lai)說，古(gu)今(jin)并無(wu)太大區別。今(jin)人欣(xin)賞音樂，大都(dou)是“入(ru)耳為佳，適心為快。”

全曲七段

可(ke)分成起、承、轉、合四個組成部分，是一首具有循環因素(su)的變奏體(ti)樂曲：

起部(bu)：《獨占鰲頭》曲首出現(xian)長達十七拍(pai)的(de)(de)“八(ba)板頭”變體，它在以(yi)后三個部(bu)分(fen)的(de)(de)部(bu)首循環再現(xian)。原《八(ba)板》的(de)(de)旋律以(yi)“隔凡”和“加(jia)花(hua)”等技(ji)法加(jia)以(yi)潤(run)飾(shi)，運用(yong)“半(ban)輪”、“夾(jia)彈”、“推拉”等演(yan)奏技(ji)巧，音響(xiang)效果獨特有(you)趣，使(shi)花(hua)簇的(de)(de)旋律充滿活力(li)。

承部：《風(feng)擺荷花》、《一輪明月》這兩個《八(ba)板(ban)》變體，在頭上(shang)循環再現(xian)《八(ba)板(ban)頭》之后，旋(xuan)律兩次上(shang)揚，在高音區(qu)上(shang)活動，表(biao)現(xian)情(qing)緒較(jiao)為熱烈。

轉部(bu)：《玉(yu)版參禪》、《鐵策板(ban)聲(sheng)(sheng)》、《道(dao)院琴聲(sheng)(sheng)》在(zai)這(zhe)三個段(duan)落中(zhong)出(chu)現(xian)了不(bu)少展開性(xing)的因(yin)素。首先是樂曲結構的分割和倒裝，并出(chu)現(xian)新(xin)的節拍和強烈的切分節奏。其二是運用“摭分”、“板(ban)”和“泛音”等演(yan)奏指法，使音樂時(shi)而輕盈流暢，時(shi)而鏗鏘有力。特別是《道(dao)院琴聲(sheng)(sheng)》，整段(duan)突出(chu)泛音，恰如“大珠(zhu)小珠(zhu)落玉(yu)盤”，晶瑩(ying)四射，充滿生(sheng)命活(huo)力。

合部(bu)(bu)：《東皋鶴鳴》是(shi)本部(bu)(bu)的動力性再現，在尾(wei)部(bu)(bu)作了擴大，采(cai)取突慢(man)后(hou)漸快的速度處理，采(cai)用強勁有力的掃弦技巧，音樂氣氛異常熱烈。

不同版本

《陽春(chun)(chun)白雪(xue)》流(liu)傳有兩種不同版板，“大陽春(chun)(chun)”和“小(xiao)陽春(chun)(chun)”，《大陽春(chun)(chun)》指李芳園(yuan)、沈浩初整理的(de)十段、十二段樂譜。《小(xiao)陽春(chun)(chun)》是汪昱庭所傳，又(you)名《快(kuai)板陽春(chun)(chun)》，流(liu)傳很(hen)廣。這里介(jie)紹的(de)是《小(xiao)陽春(chun)(chun)》。

《小陽春》分七段：1、《獨占鰲頭》；2、《風擺荷花》；3、《一輪明(ming)月》；4、《玉版參禪》；5、《鐵策板聲(sheng)》；6、《道院琴(qin)聲(sheng)》；7、《東皋鶴鳴》。小標題(ti)出(chu)自李芳園(yuan)之手，與(yu)樂曲(qu)內容并(bing)無多大關(guan)系(xi)。

典故運用

儲光羲 《酬(chou)李處士山中見(jian)贈》始(shi)信郢中人，乃(nai)能歌白雪(xue)。

劉(liu)希夷 《春女(nv)行》春女(nv)顏(yan)如玉，怨歌陽春曲。

劉禹錫 《和浙西(xi)李大夫(fu)霜(shuang)對月(yue)聽小童吹觱篥歌依(yi)本韻》一(yi)奏荊人白雪歌，如聞雒客扶風(feng)鄔。

劉長卿 《奉和(he)李大(da)夫同呂評事太行(xing)苦熱行(xing)兼寄院(yuan)中諸公仍呈王員(yuan)外》白雪和(he)難成，滄波意空(kong)托。

寒山 《詩三百三首》大(da)有好笑事(shi)，略陳三五(wu)個。巴歌唱(chang)者多，白雪無(wu)人和(he)。

岑(cen)參 《和祠部(bu)王員外雪后早(zao)朝即事》聞道仙郎歌白(bai)雪，由來此曲和人(ren)稀。

岑參(can) 《奉和中書舍(she)人賈至早朝大明宮(gong)》獨有鳳(feng)皇(huang)池上客，陽春一曲和皆難(nan)。

李(li)白(bai) 《古風》之二(er)十一郢客(ke)吟白(bai)雪(xue)，遺向飛青天。徒勞歌此曲，舉世為誰傳(chuan)。

李白(bai) 《和盧(lu)侍御通塘曲》長吟白(bai)雪望星河(he)，雙垂兩足揚(yang)素(su)波(bo)。

李白 《對雪奉餞任城六父秩滿歸京》燕(yan)歌落胡雁，郢曲回陽(yang)春(chun)。

李白(bai) 《感遇四(si)首》之四(si) 巫山賦(fu)彩云，郢路歌白(bai)雪。

韋(wei)應物(wu)《簡盧(lu)陟》可憐白雪曲，未遇知音(yin)人。

文藝評論

在(zai)(zai)二十世紀四(si)十年(nian)代(dai)的(de)(de)中國，毛(mao)澤東(dong)試圖將高雅藝(yi)(yi)術(shu)和(he)通(tong)俗文(wen)化統(tong)一起來。毛(mao)澤東(dong)在(zai)(zai)《延安文(wen)藝(yi)(yi)座談會上的(de)(de)講話(hua)》曾說，“就算你(ni)的(de)(de)是(shi)(shi)‘陽春(chun)白雪’吧，這暫時既然(ran)是(shi)(shi)少數人(ren)(ren)享用的(de)(de)東(dong)西，群(qun)眾還(huan)是(shi)(shi)在(zai)(zai)那里(li)(li)唱(chang)‘下里(li)(li)巴(ba)人(ren)(ren)’，那么(me)，你(ni)不(bu)去提(ti)高它，只顧罵人(ren)(ren)，那就怎樣(yang)罵也(ye)(ye)是(shi)(shi)空的(de)(de)。現在(zai)(zai)是(shi)(shi)‘陽春(chun)白雪’和(he)‘下里(li)(li)巴(ba)人(ren)(ren)’統(tong)一的(de)(de)問(wen)題，是(shi)(shi)提(ti)高和(he)普及統(tong)一的(de)(de)問(wen)題。不(bu)統(tong)一，任何專門家的(de)(de)高級的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)也(ye)(ye)不(bu)免成(cheng)為狹(xia)隘的(de)(de)功利主義；要說這也(ye)(ye)是(shi)(shi)清高，那只是(shi)(shi)自封為清高，群(qun)眾是(shi)(shi)不(bu)會批準的(de)(de)。”統(tong)一的(de)(de)初衷也(ye)(ye)許是(shi)(shi)好的(de)(de)，但在(zai)(zai)極左(zuo)的(de)(de)年(nian)代(dai)里(li)(li)陽春(chun)白雪成(cheng)了受批判的(de)(de)對(dui)象(xiang)，而(er)下里(li)(li)巴(ba)人(ren)(ren)也(ye)(ye)成(cheng)了政治(zhi)的(de)(de)附庸。

陽春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)雖然被(bei)指高(gao)雅藝術，但古曲《陽春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)》在很多書籍里被(bei)解(jie)題時，都稱它(ta)以清新流暢(chang)的旋律、活潑輕快的節奏，生動地(di)表現了(le)冬去春(chun)來，大地(di)復(fu)蘇，萬物向榮，生機(ji)勃(bo)勃(bo)的初春(chun)景象。很顯然這是在“陽春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)”四個字(zi)(zi)的字(zi)(zi)面(mian)上(shang)解(jie)題了(le)。陽春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)的典故和琴曲《陽春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)》年(nian)代相隔太(tai)遠，已無音(yin)樂上(shang)的關聯。

由來考證

《陽春(chun)(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)》曲(qu)倒是(shi)很有可能(neng)與元(yuan)代(dai)的(de)散曲(qu)有關。元(yuan)代(dai)楊朝英的(de)《陽春(chun)(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)》是(shi)一本著(zhu)名元(yuan)代(dai)散曲(qu)集。元(yuan)曲(qu)在(zai)曲(qu)韻及格律方(fang)面(mian)都有一定的(de)要求(qiu)。《陽春(chun)(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)》中收錄的(de)白(bai)(bai)仁甫的(de)《駐馬聽》中有這(zhe)樣的(de)句子(zi)，"白(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)陽春(chun)(chun)，一曲(qu)西風幾斷腸(chang)。"可見元(yuan)代(dai)已有陽春(chun)(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)這(zhe)支曲(qu)子(zi)。

至于(yu)元代(dai)令人(ren)“幾斷腸”的《陽春白(bai)雪》曲，如(ru)何演變為今日輕快流(liu)暢(chang)的樂曲，已非大路所能參透。言猶未盡，此(ci)處(chu)且做“留白(bai)”，與(yu)眾友共賞(shang)析。