《陽春白雪》是中國琵(pi)琶十大(da)(da)名(ming)曲之一(yi)，中國著(zhu)名(ming)十大(da)(da)古曲之一(yi)。
表現的是冬去春來，大地復蘇，萬物欣欣向(xiang)榮的初春美景(jing)。旋(xuan)律清新流暢，節(jie)奏輕(qing)松明(ming)快(kuai)。
相(xiang)傳這是春(chun)秋時期晉國的(de)樂(le)師師曠(kuang)或(huo)齊國的(de)劉涓子所作的(de)古琴曲。
現存古琴譜中的《陽(yang)春(chun)(chun)》和《白雪(xue)》是(shi)兩首器樂曲，《神(shen)奇秘譜》在解題中說：“《陽(yang)春(chun)(chun)》取萬物知春(chun)(chun)，和風淡蕩(dang)之意；《白雪(xue)》取凜(lin)然(ran)清(qing)潔(jie)，雪(xue)竹琳瑯之音。”
《陽春白雪》：由(you)中國民間(jian)器樂曲牌儀《八(ba)板》（或《六板》）的多個變(bian)體組(zu)成的琵琶套曲。“八(ba)板頭”變(bian)體的循(xun)(xun)環再現，各個《八(ba)板》變(bian)體組(zu)合(he)在一起形成變(bian)奏的關系，后又插(cha)入(ru)了《百鳥朝鳳(feng)》的新材料，因此它(ta)是一首具有循(xun)(xun)環因素的變(bian)奏體結構。
“陽(yang)(yang)春白(bai)雪”的(de)(de)典故來(lai)自《楚辭(ci)》中的(de)(de)《宋(song)玉(yu)答楚王問》一(yi)文(wen)。楚襄王問宋(song)玉(yu)，先生有什么(me)隱(yin)藏的(de)(de)德(de)行么(me)？為何士(shi)民眾庶不怎么(me)稱譽你啊？宋(song)玉(yu)說，有歌者客于楚國(guo)(guo)郢中，起(qi)初吟(yin)唱(chang)(chang)“下里巴人(ren)(ren)(ren)”，國(guo)(guo)中和(he)者有數千人(ren)(ren)(ren)。當歌者唱(chang)(chang)"陽(yang)(yang)阿(a)薤露"時(shi)，國(guo)(guo)中和(he)者只有數百人(ren)(ren)(ren)。當歌者唱(chang)(chang)“陽(yang)(yang)春白(bai)雪”時(shi)，國(guo)(guo)中和(he)者不過數十人(ren)(ren)(ren)。當歌曲再(zai)增加一(yi)些(xie)高難度的(de)(de)技巧，即(ji)(ji)“引商刻羽，雜以流徵”的(de)(de)時(shi)候，國(guo)(guo)中和(he)者不過三數人(ren)(ren)(ren)而已(yi)。宋(song)玉(yu)的(de)(de)結論是，“是其曲彌(mi)高，其和(he)彌(mi)寡(gua)。”、“陽(yang)(yang)春白(bai)雪”等歌曲越(yue)高雅(ya)、越(yue)復雜，能唱(chang)(chang)和(he)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)自然越(yue)來(lai)越(yue)少，即(ji)(ji)曲高和(he)寡(gua)。
當然宋(song)玉(yu)(yu)與楚襄王的(de)(de)(de)這(zhe)番討論(lun)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)談論(lun)歌曲本(ben)身，而是(shi)強(qiang)調雅與俗(su)的(de)(de)(de)巨大(da)差距，并為(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)才(cai)德不(bu)(bu)被(bei)世(shi)人(ren)(ren)承(cheng)認而辯(bian)解。宋(song)玉(yu)(yu)進而說“鳥有(you)(you)(you)鳳而魚有(you)(you)(you)鯤”，自(zi)然非凡(fan)(fan)間俗(su)物可比。宋(song)玉(yu)(yu)說，“非獨鳥有(you)(you)(you)鳳而魚有(you)(you)(you)鯤也，士(shi)亦有(you)(you)(you)之。”最后，宋(song)玉(yu)(yu)引出了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)結論(lun)，即“夫(fu)圣人(ren)(ren) 瑰意琦行(xing)，超然獨處；夫(fu)世(shi)俗(su)之民，又安知臣之所為(wei)(wei)哉？”宋(song)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)意思是(shi)，但凡(fan)(fan)世(shi)間偉(wei)大(da)超凡(fan)(fan)者，往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)特(te)立(li)獨行(xing)，其思想和行(xing)為(wei)(wei)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)為(wei)(wei)普通人(ren)(ren)所理解。
北宋的沈(shen)括(kuo)在《夢溪筆談·卷五·樂律一》中(zhong)(zhong)(zhong)指(zhi)出(chu)，《宋玉(yu)答楚王(wang)問》中(zhong)(zhong)(zhong)明明說(shuo)，“客有歌(ge)(ge)(ge)于郢(ying)中(zhong)(zhong)(zhong)者”，即有客人(ren)(ren)在郢(ying)中(zhong)(zhong)(zhong)唱歌(ge)(ge)(ge)。而(er)不(bu)(bu)是郢(ying)人(ren)(ren)在唱歌(ge)(ge)(ge)，更不(bu)(bu)是郢(ying)人(ren)(ren)善唱歌(ge)(ge)(ge)。沈(shen)括(kuo)認(ren)為(wei)，郢(ying)中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)楚國舊都(dou)，“人(ren)(ren)物(wu)猥(wei)盛”，之所(suo)以(yi)和者寥(liao)寥(liao)，是由于不(bu)(bu)知道或沒(mei)有聽過這首歌(ge)(ge)(ge)曲。宋玉(yu)以(yi)此自(zi)況，未免有些不(bu)(bu)講道理。以(yi)郢(ying)人(ren)(ren)不(bu)(bu)熟悉陽春(chun)白(bai)雪(xue)這樣的曲子而(er)指(zhi)責他們，這不(bu)(bu)是很荒謬(miu)么？沈(shen)括(kuo)還指(zhi)出(chu)，陽春(chun)白(bai)雪(xue)典故中(zhong)(zhong)(zhong)的一些細(xi)節后來被錯誤的解讀和傳播，例如，善歌(ge)(ge)(ge)者都(dou)被稱為(wei)“郢(ying)人(ren)(ren)”，而(er)原文的意思是郢(ying)人(ren)(ren)不(bu)(bu)善歌(ge)(ge)(ge)。
陽春(chun)白雪(xue)這個典故說明了不(bu)同的(de)(de)(de)欣(xin)(xin)賞者之(zhi)間審(shen)美(mei)情(qing)趣和(he)審(shen)美(mei)能力存在著(zhu)的(de)(de)(de)巨大(da)差(cha)異(yi)。樂(le)曲的(de)(de)(de)藝術性越(yue)高，能欣(xin)(xin)賞的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就越(yue)少。不(bu)得不(bu)承認，這種(zhong)差(cha)異(yi)又和(he)欣(xin)(xin)賞者的(de)(de)(de)主觀(guan)趣味有很(hen)大(da)關系，有時(shi)很(hen)難得到一個客(ke)觀(guan)公允(yun)的(de)(de)(de)評價。正如西晉葛(ge)洪(hong)在《廣譬(pi)》一書中所指出的(de)(de)(de)：“觀(guan)聽(ting)殊好，愛憎(zeng)難同。”對于聽(ting)慣桑(sang)間濮上之(zhi)曲、下里巴人(ren)(ren)之(zhi)聲的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，當然無法理解陽春(chun)白雪(xue)和(he)黃(huang)鐘大(da)呂的(de)(de)(de)高貴雅致。從(cong)這點來說，古今(jin)并無太大(da)區(qu)別(bie)。今(jin)人(ren)(ren)欣(xin)(xin)賞音樂(le)，大(da)都是“入耳為(wei)(wei)佳(jia)，適心為(wei)(wei)快(kuai)。”
可分成(cheng)起、承、轉(zhuan)、合四個組成(cheng)部分，是一首(shou)具(ju)有循環因素的變奏體樂曲：
起部(bu)：《獨占(zhan)鰲頭》曲首出現長達(da)十七拍(pai)的“八板頭”變體，它(ta)在(zai)以(yi)后三個(ge)部(bu)分的部(bu)首循環再現。原《八板》的旋律以(yi)“隔凡”和“加花”等技法加以(yi)潤飾(shi)，運用(yong)“半輪”、“夾(jia)彈”、“推拉(la)”等演奏(zou)技巧(qiao)，音響效(xiao)果獨特(te)有趣(qu)，使花簇的旋律充滿活力。
承部(bu)：《風擺荷花》、《一輪明月》這兩個《八板》變體，在頭上(shang)循(xun)環再現(xian)(xian)《八板頭》之后，旋律(lv)兩次上(shang)揚(yang)，在高音(yin)區上(shang)活動(dong)，表(biao)現(xian)(xian)情緒較(jiao)為(wei)熱烈。
轉部：《玉版參禪(chan)》、《鐵策板聲(sheng)》、《道院琴(qin)聲(sheng)》在這三個段落(luo)中(zhong)出(chu)現(xian)了不少(shao)展開性的(de)(de)(de)因素。首先(xian)是(shi)樂曲結構的(de)(de)(de)分割和倒裝，并出(chu)現(xian)新的(de)(de)(de)節拍和強烈的(de)(de)(de)切(qie)分節奏。其二是(shi)運(yun)用(yong)“摭分”、“板”和“泛(fan)音(yin)”等(deng)演奏指(zhi)法，使音(yin)樂時而輕盈流暢，時而鏗(keng)鏘有(you)力。特別是(shi)《道院琴(qin)聲(sheng)》，整段突出(chu)泛(fan)音(yin)，恰如(ru)“大珠(zhu)(zhu)小珠(zhu)(zhu)落(luo)玉盤”，晶瑩四(si)射，充滿生命活力。
合部(bu)：《東皋(gao)鶴鳴》是本部(bu)的動力性再現，在尾部(bu)作了擴大，采取突慢(man)后漸快的速度(du)處理(li)，采用強勁有(you)力的掃弦(xian)技巧(qiao)，音樂氣氛異常熱烈。
《陽春(chun)白雪》流傳有兩種不(bu)同版板，“大陽春(chun)”和(he)“小(xiao)(xiao)陽春(chun)”，《大陽春(chun)》指李芳園、沈浩初整(zheng)理的十段(duan)、十二段(duan)樂譜(pu)。《小(xiao)(xiao)陽春(chun)》是(shi)汪昱(yu)庭所傳，又名《快板陽春(chun)》，流傳很廣(guang)。這里介紹的是(shi)《小(xiao)(xiao)陽春(chun)》。
《小陽春》分(fen)七段：1、《獨占鰲頭》；2、《風擺荷花(hua)》；3、《一輪(lun)明(ming)月》；4、《玉版參禪》；5、《鐵策板聲》；6、《道(dao)院(yuan)琴聲》；7、《東皋鶴鳴》。小標題(ti)出自(zi)李芳園(yuan)之手，與樂曲(qu)內容并無多大關系(xi)。
儲光羲 《酬(chou)李處(chu)士山(shan)中(zhong)見贈(zeng)》始信(xin)郢中(zhong)人(ren)，乃能歌白雪。
劉希夷(yi) 《春(chun)(chun)女(nv)行》春(chun)(chun)女(nv)顏如(ru)玉，怨歌陽春(chun)(chun)曲。
劉禹錫 《和浙(zhe)西李大夫霜對月(yue)聽小童吹觱(bi)篥歌依本韻(yun)》一奏荊人白雪歌，如聞雒客扶風鄔。
劉長(chang)卿 《奉和(he)李(li)大夫同(tong)呂評事(shi)太(tai)行苦熱行兼寄院中(zhong)諸公仍(reng)呈王員(yuan)外(wai)》白雪和(he)難成，滄(cang)波意空托。
寒山 《詩三百三首(shou)》大有好笑(xiao)事，略陳三五(wu)個。巴(ba)歌唱者多(duo)，白(bai)雪無人和。
岑(cen)參 《和(he)祠部王員外雪后早朝即事(shi)》聞道仙郎(lang)歌白雪，由來此曲和(he)人稀(xi)。
岑參 《奉和(he)中書舍人賈至(zhi)早朝大明宮》獨有(you)鳳(feng)皇池上(shang)客，陽春一曲和(he)皆難(nan)。
李白(bai)(bai) 《古風(feng)》之二(er)十(shi)一郢客吟(yin)白(bai)(bai)雪，遺向(xiang)飛青天(tian)。徒勞歌此曲，舉(ju)世為誰傳。
李(li)白 《和盧(lu)侍(shi)御通塘(tang)曲》長吟白雪望星河，雙垂兩足揚素波。
李白 《對雪奉餞任城(cheng)六父秩滿歸京》燕歌(ge)落(luo)胡(hu)雁(yan)，郢(ying)曲回(hui)陽春。
李白 《感遇四首(shou)》之四 巫山賦彩云，郢路歌白雪。
韋應物(wu)《簡盧陟》可憐白雪曲，未遇知(zhi)音人(ren)。
在(zai)(zai)二十(shi)世(shi)紀四十(shi)年代(dai)的(de)(de)中國(guo)，毛澤(ze)東試圖將高(gao)(gao)(gao)雅(ya)藝術和(he)(he)通俗文(wen)化統(tong)(tong)一起來。毛澤(ze)東在(zai)(zai)《延安文(wen)藝座(zuo)談會(hui)上(shang)的(de)(de)講話》曾說(shuo)，“就算(suan)你的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘陽春白雪(xue)’吧，這暫時既然是(shi)(shi)(shi)(shi)少數人(ren)享用的(de)(de)東西，群(qun)眾還是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)那(nei)里(li)唱(chang)‘下(xia)(xia)里(li)巴(ba)(ba)人(ren)’，那(nei)么(me)，你不(bu)去提高(gao)(gao)(gao)它，只顧罵人(ren)，那(nei)就怎樣罵也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)空的(de)(de)。現在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘陽春白雪(xue)’和(he)(he)‘下(xia)(xia)里(li)巴(ba)(ba)人(ren)’統(tong)(tong)一的(de)(de)問(wen)題(ti)，是(shi)(shi)(shi)(shi)提高(gao)(gao)(gao)和(he)(he)普及統(tong)(tong)一的(de)(de)問(wen)題(ti)。不(bu)統(tong)(tong)一，任(ren)何專門家的(de)(de)高(gao)(gao)(gao)級的(de)(de)藝術也(ye)(ye)不(bu)免成(cheng)為(wei)狹隘的(de)(de)功利主義；要(yao)說(shuo)這也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)清高(gao)(gao)(gao)，那(nei)只是(shi)(shi)(shi)(shi)自封為(wei)清高(gao)(gao)(gao)，群(qun)眾是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)會(hui)批準的(de)(de)。”統(tong)(tong)一的(de)(de)初衷也(ye)(ye)許是(shi)(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)，但在(zai)(zai)極左的(de)(de)年代(dai)里(li)陽春白雪(xue)成(cheng)了受批判(pan)的(de)(de)對象(xiang)，而下(xia)(xia)里(li)巴(ba)(ba)人(ren)也(ye)(ye)成(cheng)了政治(zhi)的(de)(de)附庸。
陽(yang)(yang)(yang)春白(bai)雪(xue)(xue)雖然被指高雅藝術，但古曲(qu)《陽(yang)(yang)(yang)春白(bai)雪(xue)(xue)》在(zai)很多書籍里(li)被解題時，都(dou)稱它以清新流暢的(de)(de)旋律、活潑輕快的(de)(de)節奏，生(sheng)動地表現了(le)冬去春來，大地復蘇，萬(wan)物向(xiang)榮，生(sheng)機(ji)勃(bo)勃(bo)的(de)(de)初春景象。很顯然這(zhe)是在(zai)“陽(yang)(yang)(yang)春白(bai)雪(xue)(xue)”四個字的(de)(de)字面上解題了(le)。陽(yang)(yang)(yang)春白(bai)雪(xue)(xue)的(de)(de)典故和琴曲(qu)《陽(yang)(yang)(yang)春白(bai)雪(xue)(xue)》年(nian)代(dai)相隔太遠，已無音樂(le)上的(de)(de)關聯(lian)。
《陽(yang)春(chun)(chun)(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)》曲倒是很有(you)可能與元(yuan)代的(de)(de)散(san)曲有(you)關。元(yuan)代楊朝英(ying)的(de)(de)《陽(yang)春(chun)(chun)(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)》是一(yi)本著(zhu)名元(yuan)代散(san)曲集(ji)。元(yuan)曲在曲韻及格律方面都有(you)一(yi)定的(de)(de)要(yao)求。《陽(yang)春(chun)(chun)(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)》中(zhong)收(shou)錄(lu)的(de)(de)白(bai)(bai)仁甫的(de)(de)《駐馬(ma)聽》中(zhong)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)句(ju)子，"白(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)陽(yang)春(chun)(chun)(chun)，一(yi)曲西風幾斷腸。"可見元(yuan)代已有(you)陽(yang)春(chun)(chun)(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)這(zhe)支曲子。
至于元代令人“幾斷腸”的《陽春白雪(xue)》曲(qu)(qu)，如何演變為今日輕快流暢的樂曲(qu)(qu)，已非大路所能參透。言猶未盡，此(ci)處(chu)且做(zuo)“留白”，與眾友(you)共賞(shang)析。
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