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《平沙(sha)落(luo)雁(yan)(yan)》又名《雁(yan)(yan)落(luo)平沙(sha)》，是一(yi)首(shou)中國古琴(qin)名曲(qu)，有(you)(you)多種(zhong)流派傳譜，其(qi)意在借大雁(yan)(yan)之(zhi)(zhi)遠(yuan)志(zhi)，寫逸士之(zhi)(zhi)心胸(xiong)。最早(zao)刊(kan)于(yu)(yu)明(ming)代《古音正宗》（1634）。自其(qi)問世(shi)以來，刊(kan)載的(de)譜集(ji)(ji)達五十(shi)多種(zhong)，有(you)(you)多種(zhong)流派傳譜，僅1962年出(chu)版的(de)《古琴(qin)曲(qu)集(ji)(ji)》第一(yi)集(ji)(ji)收入了六位琴(qin)家的(de)演奏(zou)譜，關于(yu)(yu)此曲(qu)的(de)作(zuo)者(zhe)，有(you)(you)唐代陳子昂之(zhi)(zhi)說(shuo)，宋代毛敏仲、田芝翁之(zhi)(zhi)說(shuo)，又有(you)(you)說(shuo)是明(ming)代朱權所作(zuo)。因無可靠史料(liao)，很難證實(shi)究竟出(chu)自誰人之(zhi)(zhi)手(shou)。

琴譜列表

琴之界(jie)古琴譜庫(ku) 撰(zhuan)刊年代 琴曲簡介

琴苑心傳全(quan)編 1667 商調凡(fan)八段

治(zhi)心齋琴(qin)學練要 1739 宮音凡五段

春(chun)草堂琴譜(pu) 1744 宮音(yin)凡六段

春(chun)草(cao)堂琴譜 1744 黃鐘(zhong)均宮音(yin)凡六段

春(chun)草堂琴(qin)譜 1744 夾(jia)鐘(zhong)均宮音凡六段(duan)

春草(cao)堂琴譜(pu) 1744 無射均宮音凡六段

春草(cao)堂(tang)琴(qin)譜(pu) 1744 夷則均宮(gong)音(yin)凡六段

二香琴譜 1831 羽音(yin)凡四段(duan)

琴(qin)學尊聞(wen) 1864 宮音宮調凡七段

琴學入門 1864 宮音中(zhong)呂(lv)均凡六(liu)段

蕉(jiao)庵琴譜(pu) 1868 徵羽音凡七段

以六(liu)正五之(zhi)齋(zhai)琴(qin)學秘譜 1875 徵(zhi)羽(yu)音凡七段

天聞閣琴譜 1876 羽音(yin)變調凡八段

希韶(shao)閣琴瑟(se)合譜(pu) 1878 徵羽音凡(fan)六段

綠綺(qi)清韻 1884 徵羽(yu)音凡五段

雙琴(qin)書(shu)屋琴(qin)譜集(ji)成 1884 徵羽音凡(fan)七段(duan)

雙(shuang)琴(qin)書屋琴(qin)譜集成(cheng) 1884 中(zhong)呂均宮音凡八段(duan)

琴學(xue)初津 1894 宮(gong)音凡七段(duan)

琴學初津 1894 黃太(tai)調宮音凡七段

琴學初津 1894 南調宮音凡七(qi)段(duan)

琴學初津 1894 仲呂均宮音凡七段

詞語解釋

詞典中的解釋

1.古琴曲名。

2.曲(qu)牌名。即《雁(yan)兒(er)塔》。

3.菊花的(de)一(yi)種。 清 富察敦崇 《燕京歲時記(ji)·九(jiu)花仙子》：“蓋京師之菊種極繁，有(you)……‘平沙落(luo)雁’。”

4.景名，瀟湘八景之(zhi)一(yi)，位于衡(heng)陽南岳衡(heng)山(shan)七十二峰(feng)之(zhi)首(shou)——回(hui)雁峰(feng)景區。

不同流派的(de)《平沙(sha)落雁》

1.廣(guang)陵(ling)派平沙：　廣(guang)陵(ling)派平沙中多吟(yin)猱，且無逗，多撞，多退復。撞、退復、吟(yin)猱三者結合，全曲聽來(lai)旋(xuan)律豐滿流暢而又華彩柔和。

2.浙(zhe)(zhe)派(pai)平沙：　浙(zhe)(zhe)派(pai)平沙少撞，少吟(yin)猱，卻多逗，曲調運用切(qie)分(fen)音(yin)，使(shi)重音(yin)后移，且(qie)樂(le)逗停在(zai)后半拍上，使(shi)曲調強(qiang)弱分(fen)明，節奏有(you)所(suo)變化，動(dong)(dong)中有(you)靜，靜中有(you)動(dong)(dong)。曲調聽來古樸、典雅(ya)、恬(tian)靜，且(qie)跌(die)宕、簡練而見奇(qi)趣。

3.梅(mei)庵派平(ping)沙(sha)：　梅(mei)庵派平(ping)沙(sha)中后加的“雁鳴(ming)”一段，獨(du)具本門(men)特(te)色，為王燕卿(qing)先生所創，曲調極為逼真、生動，令人嘆為觀止。

4. 琵琶曲(qu) ---- 平沙(sha)落雁(yan)，又名《海青拿天(tian)鵝》、《海青拿鵝》，海青即海東(dong)青，雕之一(yi)種。此(ci)曲(qu)描述海東(dong)青搏擊(ji)飛鳥的情形。參見(jian)《中國大百科(ke)全書*音樂.舞(wu)蹈(dao)卷(juan)》“海青拿天(tian)鵝”條。

明代稱本曲為《雁(yan)落(luo)平沙(sha)》。樂譜(pu)最(zui)早刊于(yu)《古(gu)音正宗》琴譜(pu)集(ji)。《平沙(sha)落(luo)雁(yan)》的曲調(diao)悠揚流(liu)暢，通過時(shi)隱時(shi)現的雁(yan)鳴，描寫(xie)(xie)雁(yan)群在空(kong)際(ji)盤旋顧盼的情(qing)景。《天(tian)聞(wen)閣(ge)琴譜(pu)》中寫(xie)(xie)道：“蓋(gai)取其秋(qiu)高氣爽，風靜沙(sha)平，云程萬里，天(tian)際(ji)飛鳴。借鴻鵠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遠(yuan)志。寫(xie)(xie)逸(yi)士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)胸(xiong)者也。”也有(you)從(cong)鴻雁(yan)“回翔瞻顧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，上下頡頏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態，翔而(er)后集(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)，驚而(er)復(fu)起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神”，“既落(luo)則沙(sha)平水遠(yuan)，意適心(xin)閑，朋侶無猜，雌雄(xiong)有(you)敘”，發出世事險(xian)惡，不如雁(yan)性的感慨。流(liu)傳的多數是七段，主要的音調(diao)和音樂形象(xiang)大致(zhi)相同，旋律起而(er)又伏，綿延不斷(duan)，優美動(dong)聽；基調(diao)靜美，但靜中有(you)動(dong)。諸城派的《平沙(sha)》，增加了一段在固(gu)定音型陪襯下用(yong)模擬手法表(biao)現大雁(yan)飛鳴，此呼彼應的情(qing)景，形象(xiang)鮮明生(sheng)動(dong)，別具一格。

意境

《平沙落雁》雖然出現較(jiao)晚，卻是近三百(bai)年(nian)來流(liu)傳(chuan)最廣(guang)的作品之(zhi)一，有近百(bai)種琴譜刊(kan)載此曲。它之(zhi)所以(yi)流(liu)傳(chuan)甚廣(guang)，除了(le)曲調流(liu)暢、動聽之(zhi)外(wai)，還因(yin)為它的表現手法新穎、別(bie)致(zhi)，容易(yi)為聽眾理解。

《平沙(sha)落(luo)(luo)雁》的(de)曲(qu)(qu)意(yi)，各種琴譜的(de)解題(ti)不一。《古音正宗》中說此(ci)曲(qu)(qu)：“蓋取其(qi)秋高氣爽，風靜沙(sha)平，云程萬(wan)里，天際(ji)飛鳴(ming)。借鴻鴣(gu)之遠(yuan)志，寫逸士之心(xin)胸也。……通體節奏(zou)凡三起三落(luo)(luo)。初彈似鴻雁來賓，極云霄之縹緲，序雁行(xing)以和鳴(ming)，倏(shu)隱倏(shu)顯，若往若來。其(qi)欲落(luo)(luo)也，回環(huan)顧(gu)盼，空際(ji)盤旋；其(qi)將落(luo)(luo)也。息聲(sheng)斜掠，繞(rao)洲三匝，其(qi)既落(luo)(luo)也，此(ci)呼彼應，三五成(cheng)群，飛鳴(ming)宿食(shi)，得所適(shi)情(qing)：子(zi)母隨而雌(ci)雄讓，亦能品焉。”這(zhe)段(duan)解題(ti)對(dui)雁性的(de)描寫極其(qi)深(shen)刻生動。全曲(qu)(qu)委婉流(liu)暢，雋永清新(xin).……

平沙(sha)落(luo)雁(yan)，本(ben)是著名的(de)自然景色(se)「瀟湘八景」之一(yi)(yi)。曲中(zhong)描(miao)繪了一(yi)(yi)幅恬靜優美的(de)水(shui)墨小品畫──黃昏將至，煙波(bo)浩淼的(de)洞庭(ting)湖(hu)邊(bian)，岸邊(bian)一(yi)(yi)帶白沙(sha)，安詳恬靜，蒙蒙如(ru)霜。一(yi)(yi)群(qun)大雁(yan)從(cong)遠(yuan)天(tian)飛(fei)來，在(zai)空中(zhong)徘徊飛(fei)鳴(ming)，先有幾只降落(luo)在(zai)其上，仰首與空中(zhong)的(de)飛(fei)翔者相互鳴(ming)叫呼(hu)應(ying)，繼而(er)雁(yan)群(qun)一(yi)(yi)一(yi)(yi)斂(lian)翅飛(fei)落(luo)。遠(yuan)望去(qu)，雁(yan)群(qun)丶沙(sha)岸丶水(shui)波(bo)，都在(zai)愈來愈濃的(de)暮(mu)色(se)中(zhong)漸漸睡去(qu)。

樂曲以舒緩的(de)(de)節奏(zou)和清麗(li)的(de)(de)泛音(yin)開(kai)始，描繪了秋(qiu)江(jiang)上寧靜而(er)蒼(cang)茫的(de)(de)黃(huang)昏暮色；然(ran)後旋律(lv)一轉而(er)為(wei)活潑靈動，點綴以雁群鳴叫呼應的(de)(de)音(yin)型，充(chong)滿了生機和歡躍；最後又復歸於和諧恬靜的(de)(de)旋律(lv)中。意境蒼(cang)茫恬淡而(er)又生趣盎(ang)然(ran)。古琴的(de)(de)泛音(yin)丶(zhu)滑音(yin)等特有的(de)(de)技法的(de)(de)運用，使得樂韻(yun)更加豐富，藝術(shu)感(gan)染(ran)力十分(fen)強烈。

此曲自(zi)問(wen)世(shi)以後，深(shen)受(shou)歷代(dai)琴家喜(xi)愛(ai)，是近300年來傳譜最(zui)多(duo)丶流行最(zui)廣的琴曲之一。

曲(qu)譜最早載於1634年（明末(mo)崇禎七年）刊印的(de)藩(fan)王朱常(chang)淓(fang)纂集(ji)的(de)《古音(yin)正(zheng)宗》。

廣陵(ling)派的《平沙(sha)》恬靜優美，意境典雅。

諸城派(pai)(pai)和九(jiu)嶷派(pai)(pai)的《平沙》，增一(yi)段在固定音型(xing)陪襯下用模擬手法表(biao)現大雁飛鳴丶此呼彼應(ying)的情(qing)景，形象鮮明生動，別具一(yi)格(ge)。

流派傳譜

《琴苑心(xin)傳全(quan)編》：

按是曲，陳子昂作(zuo)。蓋取(qu)清秋寥落之(zhi)意，鴻雁飛鳴(ming)，秋中之(zhi)景物也(ye)，故(gu)于此以(yi)寫之(zhi)。

《五知齋(zhai)琴譜(pu)》：

乃(nai)臞仙所作也。雖小曲(qu)而意(yi)味(wei)深幽，乃(nai)入(ru)門之正(zheng)(zheng)路。但(dan)琴中平沙有各家(jia)彈法(fa)，種種不一。此特(te)擇其意(yi)之純正(zheng)(zheng)恬雅(ya)者入(ru)之。

《蕭立(li)禮平(ping)沙落雁譜(pu)》：

按(an)此曲(qu)(qu)本(ben)臞(qu)仙所作(zuo)(zuo)也(ye)。亦作(zuo)(zuo)有(you)飛鳴(ming)吟、秋鴻(hong)、鶴(he)鳴(ming)九皋(gao)諸曲(qu)(qu)，斯曲(qu)(qu)抑揚起(qi)伏疾(ji)徐(xu)之聲，摹(mo)物理多、寡(gua)、聚、散、起(qi)、落、飛、鳴(ming)之神，其一種天機自(zi)然(ran)，曲(qu)(qu)傳(chuan)達室指下，深于音律者自(zi)可知之。

《蕭立禮平(ping)沙(sha)落(luo)雁的(de)分段解題》：

一(yi)(yi)(yi)、秋雁一(yi)(yi)(yi)群(qun)橫江(jiang)而來(lai)，孤雁在前者先(xian)落(luo)，中間一(yi)(yi)(yi)二雁以次而落(luo)，又三五(wu)雁一(yi)(yi)(yi)齊(qi)爭落(luo)。

二(er)、或(huo)落而不鳴(ming)，而落，而又鳴(ming)。

三、四段若仰天而呼(hu)，招之速下，以為此間(jian)樂也(ye)。

四、下半章(zhang)上(shang)下齊鳴，空中數十雁，翻飛擊翅。

五、羽聲撲(pu)拍叢雜，一齊竟落。

六(liu)、既落之雁，托跡未穩，旋又參(can)差飛(fei)鳴(ming)，或飛(fei)或落，或落或鳴(ming)，于是一齊(qi)飛(fei)落。羽聲鳴(ming)聲，哄然滿耳(er)，為靜(jing)境中之鬧境，鬧境中之靜(jing)境。

七、已(yi)落之(zhi)雁，聲已(yi)寂然，尚有孤雁引吭哀(ai)鳴。

尾(wei)、次第(di)落于群雁(yan)之側。

《雙(shuang)琴書屋琴譜集(ji)成(cheng)》：

太古遺音中(zhong)田(tian)芝翁纂(zuan)譜，東(dong)小屏譜，仲平之兄存(cun)者。又譜：鶴山李息齋（印夢庚，號覺生）先生傳譜，由陳仲屏先生處(chu)抄來，卻與(yu)悟雪(xue)山房(fang)中(zhong)定譜同。此譜和(he)藹。

后記

《琴苑心傳全編(bian)》：

逸氣橫秋(qiu)(qiu)，曠而(er)(er)彌真。音律還宮(gong)之(zhi)神(shen)妙，莫可窺測，其宮(gong)調(diao)從正(zheng)(zheng)宮(gong)起(qi)(qi)者，如陽(yang)春(chun)、高山、正(zheng)(zheng)宮(gong)調(diao)起(qi)(qi)也。商(shang)(shang)(shang)調(diao)如白雪、秋(qiu)(qiu)思(si)，正(zheng)(zheng)商(shang)(shang)(shang)起(qi)(qi)；思(si)賢徵(zhi)(zhi)少商(shang)(shang)(shang)起(qi)(qi)，皆(jie)正(zheng)(zheng)商(shang)(shang)(shang)也。若圮橋屬宮(gong)，從徵(zhi)(zhi)角起(qi)(qi)，雖(sui)變(bian)(bian)而(er)(er)本宮(gong)也。至忘(wang)機、平(ping)(ping)沙，雖(sui)屬商(shang)(shang)(shang)，又變(bian)(bian)之(zhi)變(bian)(bian)，以之(zhi)屬宮(gong)角徵(zhi)(zhi)羽皆(jie)不類(lei)也。大抵大曲皆(jie)醇平(ping)(ping)調(diao)，小曲多變(bian)(bian)而(er)(er)偏(pian)，共偏(pian)者，惟商(shang)(shang)(shang)調(diao)中(zhong)獨多，推此(ci)類(lei)，可得其正(zheng)(zheng)矣。

《松風閣琴譜》：

西(xi)泠鄭正叔(shu)沉醉絲桐，訂(ding)定此譜(pu)，其指法(fa)頓挫抑揚，多(duo)(duo)發(fa)前人所未發(fa)，誠正始之遺，應推琴學宗匠(jiang)，因未壽梓，抄得之者(zhe)，輒矜枕秘中，多(duo)(duo)重復(fu)雜杳之處，當(dang)是傳寫之訛，余不敏，遂稍加更正，敢云(yun)鄭氏功臣，庶幾于(yu)訂(ding)譜(pu)之旨，或不大（下(xia)缺(que)）

《琴瑟譜》：

鄭(zheng)正叔沉(chen)酣絲垌，將此譜藏之(zhi)(zhi)枕(zhen)中，余后得之(zhi)(zhi)，音多重復(fu)，特為改正。甲子仲(zhong)秋程濤識于濟南官署之(zhi)(zhi)再思堂。

《治(zhi)心齋琴(qin)學(xue)練要》：

宋毛敏仲所作。倉(cang)皇南(nan)渡，曾飛(fei)鳥(niao)之不如(ru)，視彼飛(fei)鳴食宿，不誠洋洋自(zi)得(de)乎。

《蕭立禮(li)平沙(sha)落(luo)雁譜》：

余學(xue)(xue)平沙落雁一曲，頗有手揮目送之(zhi)趣。因按飛(fei)鳴遞落節次(ci)衍(yan)為小敘(xu)，敢云得其神味？覺西銘之(zhi)理，已包(bao)舉(ju)在此；不(bu)知異(yi)日琴學(xue)(xue)進時更(geng)何如也。綴之(zhi)譜以為后(hou)驗(yan)。時嘉(jia)慶十二年小陽月四日書于(yu)高(gao)沙藏琴軒，下相(xiang)履(lv)中山(shan)人題跋。

《悟雪(xue)山(shan)房琴譜》：

平沙各譜不同，惟此得(de)自(zi)孫鸞嘯本，自(zi)陳世堂先(xian)生所傳者(zhe)，音和韻雅，洵非諸譜所及也。依自(zi)遠堂定為羽(yu)音。

《張(zhang)鞠田琴譜(pu)》：

平沙落雁乃臞仙(xian)所作，意味深幽，入門之(zhi)正格也。奈(nai)有各(ge)琴(qin)譜(pu)同：有評以(yi)為之(zhi)宮音(yin)者(zhe)(zhe)、謂(wei)角音(yin)者(zhe)(zhe)、謂(wei)羽音(yin)者(zhe)(zhe)，皆非。今自遠堂考正為羽音(yin)無疑(yi)矣。又有五段(duan)者(zhe)(zhe)，七段(duan)者(zhe)(zhe)。是(shi)曲乃十(shi)段(duan)，特擇其音(yin)之(zhi)純正恬雅者(zhe)(zhe)入之(zhi)。然能兩手圓潤，自然恬澹清奇(qi)，舒徐幽暢，恰(qia)合古調。若一味疾奏，希圖悅耳，恐失(shi)其大雅之(zhi)正，反無意趣矣。

《琴學尊聞》：

平沙譜不同(tong)，用羽調，取其明凈(jing)，其五段用伏，原(yuan)是(shi)結(jie)束(shu)之(zhi)音(yin)，今當三弦(xian)，無伏之(zhi)法，以(yi)雙(shuang)彈撥(bo)剌(la)代之(zhi)，同(tong)是(shi)結(jie)束(shu)之(zhi)音(yin)。更有二(er)弦(xian)徵生聲相和，音(yin)韻尤爽，咸熙。

《蕉庵琴譜》：

與(yu)五知齋(zhai)琴譜同。

《以(yi)六正五(wu)之(zhi)齋琴學(xue)秘譜》：

平沙有各種彈半不同，今譜內所添第四段(duan)五(wu)段(duan)八句以下(xia)錄涂子公行譜，共成七段(duan)，似乎(hu)浙閩(min)江右之派。然(ran)能兩手虛靈圓潤，自然(ran)恬淡(dan)清奇，舒(shu)徐幽暢，恰合古調。若(ruo)一味(wei)疾奏，希圖(tu)悅耳，恐失大雅之正(zheng)，亦無意(yi)趣矣。

《天(tian)聞閣琴譜》：

原操(cao)(cao)為唐人陳子(zi)昂所(suo)作。蓋取秋(qiu)高氣爽，風(feng)靜(jing)沙平，云(yun)程(cheng)萬里，天(tian)際(ji)飛(fei)鳴(ming)，借鵠鴻(hong)之(zhi)遠志，寫逸士之(zhi)心胸者(zhe)也(ye)。后(hou)之(zhi)學者(zhe)，遂互相唱和(he)，分律變調。操(cao)(cao)數種，而(er)音(yin)調皆同。惟獨此操(cao)(cao)氣疏韻長，通(tong)體節奏凡(fan)三(san)起落(luo)；初彈似鴻(hong)雁(yan)來賓，極云(yun)霄之(zhi)縹(piao)緲，序雁(yan)行以和(he)鳴(ming)，倏隱(yin)倏顯，若往(wang)若來；其(qi)欲落(luo)也(ye)，；回環顧盼，空際(ji)盤旋；其(qi)將落(luo)也(ye)，息聲斜掠(lve)，繞洲三(san)匝；其(qi)既落(luo)也(ye)，此呼披應，三(san)五成(cheng)群，飛(fei)鳴(ming)宿食，得所(suo)適情，子(zi)母隨而(er)雌雄讓。亦能品焉。

《希(xi)韶閣琴譜集成(cheng)》：

同五知(zhi)齋琴譜“……然(ran)必(bi)(bi)兩手(shou)虛、靈、圓、自然(ran)，恬(tian)淡清奇，舒徐幽暢，與古調相合(he)。若(ruo)一味急(ji)奏，必(bi)(bi)失本曲(qu)之旨，后無意趣矣。”

《希韶(shao)閣琴(qin)瑟合譜》：

此(ci)曲五音皆(jie)有，并有泛音一(yi)操，彈法種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)不一(yi)，音節大同(tong)小異，此(ci)操中正和藹(ai)，幽雅宜人，誠弦中之白(bai)眉者。

《雙琴書(shu)屋琴譜集(ji)成(cheng)》：

平(ping)沙譜(pu)(pu)(pu)各(ge)不(bu)同，惟此(ci)簡凈(jing)醇雅，春(chun)風(feng)吹萎花，更雨新好者，請(qing)以移贈斯(si)譜(pu)(pu)(pu)。此(ci)中呂昀之宮音(yin)(yin)曲也。世俗不(bu)明(ming)本(ben)調，誤以為角音(yin)(yin)，雙以為徵音(yin)(yin)，余故補四曲，附于卷(juan)末，并著小序以發明(ming)之，學者先(xian)熟此(ci)曲，乃(nai)取后四譜(pu)(pu)(pu)次第鼓之，調雖不(bu)同，而音(yin)(yin)韻悉合，始知琴各(ge)有調，調各(ge)有音(yin)(yin)，自具一定之理，不(bu)容(rong)紊(wen)也。蘭崖。又譜(pu)(pu)(pu)：清(qing)奇(qi)幽暢(chang)，圓潤(run)可愛，此(ci)金(jin)陵派(pai)也。曲終人不(bu)見，江上(shang)數峰青。

《綠綺清韻》：

此(ci)曲，宋毛(mao)敏(min)種(zhong)所作。倉(cang)皇南渡，曾飛鳥之不(bu)如，視彼飛鳴，倉(cang)宿不(bu)誠，洋洋自得乎？平沙指法各(ge)家不(bu)同，此(ci)譜取其簡靜和雅。

《枯木禪琴譜(pu)》：

平沙彈法(fa)(fa)各譜不同，有七段者，有十段者，有外(wai)調者。茲以五(wu)知齋略簡指法(fa)(fa)，須舍畜舒暢方合(he)曲意。

《琴學初津》：

平沙，臞(qu)仙所作。乃(nai)琴學之(zhi)(zhi)(zhi)正路，惟(wei)其各譜不(bu)同(tong)，是(shi)操(cao)原為祝氏之(zhi)(zhi)(zhi)藏本，神意(yi)流麗，各盡其長，音(yin)(yin)古而繁簡得宜，有(you)(you)曰二三段(duan)中(zhong)，雜有(you)(you)繁音(yin)(yin)，然作繁音(yin)(yin)，乃(nai)奏之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)指(zhi)法(fa)未(wei)修(xiu)(xiu)，而流麗化(hua)化(hua)為繁音(yin)(yin)矣。大凡(fan)欲得妙音(yin)(yin)，必修(xiu)(xiu)妙指(zhi)，否(fou)則（）猛偽似(si)(si)(si)古勁，疏慵(yong)偽似(si)(si)(si)淡蕩(dang)，繁縟(ru)偽似(si)(si)(si)精(jing)細，淫(yin)哇偽似(si)(si)(si)鮮麗，故指(zhi)法(fa)，亦須細審(shen)。至于段(duan)法(fa)，或有(you)(you)六段(duan)、五段(duan)、四段(duan)、而又有(you)(you)十(shi)余段(duan)不(bu)等，然曲(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)段(duan)，各有(you)(you)脈絡(luo)起止(zhi)，而非(fei)任意(yi)分(fen)合也。殆用法(fa)，或取麗而失(shi)于繁瑣，或取淡蕩(dang)，而犯疏慵(yong)，或取簡凈，而神意(yi)不(bu)達，種種不(bu)一，未(wei)能盡舉(ju)，再以(yi)(yi)切音(yin)(yin)取韻，均有(you)(you)定體，坊譜之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，切音(yin)(yin)不(bu)一，有(you)(you)謂(wei)角(jiao)音(yin)(yin)者(zhe)，有(you)(you)謂(wei)徵羽(yu)合音(yin)(yin)，有(you)(you)謂(wei)商角(jiao)合音(yin)(yin)，溯其源，是(shi)黃鐘宮音(yin)(yin)曲(qu)(qu)也。余故以(yi)(yi)是(shi)操(cao)譯成五法(fa)，以(yi)(yi)下(xia)各均詳明，先須存熟(shu)是(shi)操(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)，以(yi)(yi)后各均，點點皆周，所不(bu)同(tong)者(zhe)，弦(xian)與徵位，俾(bi)學者(zhe)，可知(zhi)取音(yin)(yin)用位，自(zi)有(you)(you)一定之(zhi)(zhi)(zhi)陳(chen)法(fa)也。曲(qu)(qu)義(yi)詳內篇。小侃陳(chen)聽松跋。

《琴學初津》：

是(shi)操，雖慢三(san)弦(xian)，與前(qian)黃鐘音節，點(dian)點(dian)皆(jie)同，所不同者，弦(xian)與徵分(fen)耳。春草(cao)堂有五均平沙，皆(jie)系轉(zhuan)弦(xian)填之。余(yu)師(shi)其法，而填轉(zhuan)弦(xian)二操，不轉(zhuan)弦(xian)二操，以(yi)下逐調分(fen)清，以(yi)見琴曲之體用，聊為審音辨調之一助云耳。虛白道人識。

《琴學初津》：

是操(cao)，調(diao)屬太簇，與南呂均二操(cao)，概從不(bu)轉弦(xian)(xian)彈(dan)，因(yin)此(ci)二均，避(bi)弦(xian)(xian)多而取音(yin)難(nan)，其(qi)(qi)中(zhong)帶起(qi)、撥剌(la)、撮音(yin)等，皆(jie)須借音(yin)比和(he)，故(gu)當指下留意(yi)輕重，使(shi)用權其(qi)(qi)不(bu)露痕跡方妙，所以初學不(bu)易入手也(ye)。凡此(ci)韻者(zhe)(zhe)，混(hun)入商音(yin)居多，因(yin)但執收某弦(xian)(xian)為音(yin)，終(zhong)難(nan)發(fa)其(qi)(qi)音(yin)義之(zhi)(zhi)妙用，錄古(gu)曲(qu)均有(you)正填(tian)(tian)之(zhi)(zhi)別，須察其(qi)(qi)體(ti)用乃得，人(ren)說避(bi)弦(xian)(xian)太多，難(nan)以終(zhong)曲(qu)，余(yu)不(bu)果(guo)信，故(gu)填(tian)(tian)其(qi)(qi)二操(cao)之(zhi)(zhi)多避(bi)者(zhe)(zhe)，亦(yi)未嘗少(shao)(shao)一音(yin)，缺一節，避(bi)弦(xian)(xian)多者(zhe)(zhe)尚可填(tian)(tian)，其(qi)(qi)轉弦(xian)(xian)換調(diao)，與少(shao)(shao)避(bi)弦(xian)(xian)者(zhe)(zhe)，不(bu)求而能(neng)自至也(ye)，良士跋。

《琴學初津》：

是(shi)操(cao)(cao)，用(yong)南(nan)應大(da)姑(gu)蕤五律，是(shi)均古曲甚少，或音(yin)(yin)誤(wu)調謬，或曰避弦(xian)太多，取用(yong)不(bu)(bu)(bu)便，故而少見者也。然而無(wu)難取用(yong)，實(shi)音(yin)(yin)無(wu)假借，惟撮帶等(deng)法，有系借葉，故奏(zou)之者，須明輕重虛(xu)實(shi)，則音(yin)(yin)自無(wu)不(bu)(bu)(bu)諧，凡(fan)能鼓是(shi)等(deng)之調，無(wu)難取音(yin)(yin)之曲矣。此外尚有轉換二操(cao)(cao)，不(bu)(bu)(bu)轉換二操(cao)(cao)，祗須依圖(tu)推仿，是(shi)集庶不(bu)(bu)(bu)備(bei)載。天江(jiang)紅(hong)梨聽松客(ke)識(shi)。

《琴學初津》：

是(shi)操(cao)與慢(man)(man)三(san)弦一操(cao)，亦(yi)可(ke)(ke)不(bu)(bu)轉弦而(er)彈，祗須避(bi)(bi)其未緊(jin)未慢(man)(man)之(zhi)弦而(er)鼓(gu)之(zhi)，音節點(dian)點(dian)皆同，查(cha)不(bu)(bu)轉弦之(zhi)全圖，索之(zhi)即得(de)。按(an)是(shi)操(cao)，不(bu)(bu)但其五調(diao)(diao)，并可(ke)(ke)彈九調(diao)(diao)，而(er)九調(diao)(diao)之(zhi)中，雙可(ke)(ke)在轉調(diao)(diao)之(zhi)中，避(bi)(bi)其所轉之(zhi)弦，而(er)彈正調(diao)(diao)黃(huang)鐘主律四操(cao)，共得(de)十三(san)調(diao)(diao)，而(er)其神妙，正無(wu)限量(liang)者也(ye)。初學翻調(diao)(diao)制曲，先由各調(diao)(diao)平沙彈熟，明(ming)其取用之(zhi)法，復(fu)以各小操(cao)音節，細(xi)細(xi)翻換，久后自(zi)能悟(wu)化，而(er)制曲辨(bian)曲，亦(yi)無(wu)難矣。好(hao)如作詩家云，熟讀唐詩三(san)百(bai)首，會(hui)吟詩也(ye)會(hui)吟，而(er)琴曲亦(yi)如是(shi)而(er)已矣。小侃跋(ba)。

《鳴(ming)盛閣(ge)琴譜》：

此(ci)(ci)古調(diao)，凡譜皆有而(er)無一同，此(ci)(ci)其(qi)最正(zheng)者，嘗(chang)見(jian)宋劉改之(zhi)題僧屏平沙落雁詩(shi)云，“江(jiang)南江(jiang)北(bei)八(ba)九(jiu)月，葭(jia)蘆伐(fa)盡洲渚闕，欲(yu)下(xia)未下(xia)風(feng)(feng)悠揚，影落寒潭(tan)三(san)兩行(xing)，天涯是處有菰(gu)米，如何偏愛(ai)來瀟(xiao)湘”。玩此(ci)(ci)詩(shi)意，知(zhi)寫此(ci)(ci)景皆在(zai)(zai)欲(yu)落未落之(zhi)時，書，寫其(qi)形影；琴，則擬其(qi)聲情(qing)(qing)耳(er)(er)。蓋(gai)雁性幾警，明防(fang)矰繳，暗防(fang)掩捕，全恃葭(jia)蘆隱身。秋晚(wan)葭(jia)蘆既盡，食宿不得(de)不落平沙，此(ci)(ci)際回翔瞻顧之(zhi)情(qing)(qing)，上下(xia)頡頏之(zhi)態，翔而(er)后(hou)集之(zhi)象(xiang)，警而(er)復(fu)起之(zhi)神(shen)，盡在(zai)(zai)簡中。但(dan)覺(jue)天風(feng)(feng)之(zhi)悠揚，翼鄉戛擊，或(huo)唳或(huo)咽(yan)，若近若遙。既落則沙平水遠，意適心(xin)閑，朋侶無猜，雌雄有敘，從容飲啄(zhuo)，自在(zai)(zai)安棲。既而(er)江(jiang)天暮(mu)靄，群動俱自，似聞雁奴躑躅而(er)已。斯(si)景也，制曲(qu)者以神(shen)寫之(zhi)，揮(hui)弦者以手追之(zhi)，亦洋(yang)洋(yang)乎盈耳(er)(er)哉！然而(er)難矣。

《雅(ya)齋琴譜業集(ji)》：

清奇幽(you)暢，圓潤可愛(ai)，此金陵派也。（轉載硯田山房后記）

琴譜標題

《立雪齋琴(qin)譜》：（作“雁落(luo)平沙(sha)”角(jiao)調）

一、萬里微茫(mang) 二(er)、江涵秋影(ying) 三、棲宿平沙 四、警盡不定 五、撲落江皋 六、余音娓(wei)娓(wei) 七、尾聲(sheng)。

《治(zhi)心齋(zhai)琴學練要》：

一、聚呼沙渚(zhu)；二、情同(tong)友愛；三、盤旋霄漢；四(si)、斂翅對宿；五(wu)、振翼合鳴。

《枕經葄(zuo)史(shi)山房襍抄》

一、聲(sheng)渺云霄；二、筆點橫空；三、幾陣(zhen)驚寒；四、情戀煙波；五(wu)、翱翔欲集；六、爪印沙泥(ni)；七、倦宿寒蘆；尾聲(sheng)、夢(meng)度衡陽。

歌詞

《立雪齋琴譜》

第一段 萬里微茫

鴻(hong)雁來也楚江空(kong)，碧(bi)云天凈。長空(kong)一色，萬里(li)動微茫，江涵秋影。

第(di)二(er)段 江涵秋影

江涵秋影，風(feng)瀟瀟，送(song)旅雁(yan)南歸。只見那一雙(shuang)雙(shuang)封，擺列頭著字樣兒在天(tian)際。數聲(sheng)嘹唳也，不勝(sheng)怨，誰(shui)知。

第(di)三段 棲宿平(ping)沙

楚江秋老，蕭疏兩(liang)岸蘆花(hua)。和那千樹丹楓，一輪(lun)明月，的也風波蕩(dang)漾(yang)，吹動雁(yan)行斜。又(you)見雁(yan)行兒背流霞(xia)，向那水云落下。呀(ya)(ya)呀(ya)(ya)的漸離的云漢路(lu)，而(er)共立在那平沙。相呼喚也吱喳，無(wu)羈絆的也堪(kan)夸。

第四段(duan) 驚飛不定(ding)

夜(ye)深人靜也(ye)，底事又驚(jing)飛，棲(qi)止不定。只聽啞啞的也(ye)一(yi)聲清，撲撲的亂攘波影，紛紛的嘈雜也(ye)恁悲鳴。想只為江楓漁火(huo)相近了蘆湖，怕(pa)受人機矰。故(gu)不辭勞頓也(ye)，冥然避戈騰。

第(di)五段(duan) 樸落(luo)江(jiang)皋

試看他(ta)飛(fei)上云端，擾擾攘攘，只在空際回旋。猛可的又(you)群然一聲(sheng)(sheng)劃剌江皋。乍靜也(ye)。卻又(you)哀(ai)鳴轉高(gao)。聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)也(ye)嗷嗷，以訴說(shuo)劬勞也(ye)，愴然封月哀(ai)號。

第(di)六段 余(yu)音娓娓

數聲(sheng)急(ji)驟(zou)，乍因何(he)事侜張，卻(que)又從容作(zuo)軟商量。鳴聲(sheng)漸(jian)緩(huan)，余(yu)音娓(wei)娓(wei)，直數到月移砧斷(duan)，漏盡更長。

尾聲

孤(gu)客不堪聽，最可憐山高(gao)月冷。

《琴學軔端》

一 段

世路(lu)崎(qi)嶇，堪羨那平沙雁(yan)，翔翔自(zi)如。逍遙乎不與人(ren)爭，結(jie)(jie)友海鷗(ou)，天地為盧。春與秋也，汀渚為依。雌(ci)(ci)雄也定偶徐，雌(ci)(ci)雄也定偶不亂也居。朝朝夜夜，的也海翁忘機。結(jie)(jie)友海鷗(ou)，縱有繳矰衛(wei)餌，遠舉高飛。

二 段

渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)蒼冥(ming)，渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)蒼冥(ming)，清風(feng)拂雙翕。萬(wan)里杳無形，莫留停，上九霄的(de)也(ye)物最靈(ling)。秋南(nan)春(chun)北，共群鳥，轉移似浮也(ye)萍。集(ji)于中澤的(de)也(ye)雍雍，孤影暮(mu)宿也(ye)醒。集(ji)于中澤，朝(chao)飲(yin)暮(mu)宿，的(de)也(ye)和聚星月也(ye)伴(ban)少汀。

三 段

春(chun)(chun)風(feng)南來兮水漣漣，鴻雁北歸兮飛翩翩。春(chun)(chun)風(feng)南來時也(ye)(ye)，魚龍(long)變化的也(ye)(ye)潛(qian)深(shen)(shen)淵(yuan)(yuan)(yuan)。鴻雁北鄉時也(ye)(ye)，鸞鳳和鳴的也(ye)(ye)飛上九(jiu)天(tian)(tian)。上九(jiu)天(tian)(tian)，九(jiu)天(tian)(tian)九(jiu)天(tian)(tian)上九(jiu)天(tian)(tian)。魚龍(long)的也(ye)(ye)潛(qian)深(shen)(shen)淵(yuan)(yuan)(yuan)，深(shen)(shen)淵(yuan)(yuan)(yuan)變化在深(shen)(shen)淵(yuan)(yuan)(yuan)。天(tian)(tian)海(hai)相(xiang)隔幾萬千，日(ri)沉海(hai)底復升天(tian)(tian)。

四 段

海水連(lian)江，領先潮鳴浪(lang)。笑漁郎歌(ge)(ge)也(ye)狂(kuang)也(ye)，歌(ge)(ge)也(ye)狂(kuang)也(ye)，歌(ge)(ge)也(ye)，理(li)也(ye)不(bu)識，亂也(ye)不(bu)識，稱觴何用(yong)笙簧。

五 段

漫棹小槎，又是仲春(chun)年華。處(chu)處(chu)鳴蛙，卉(hui)木也競芳葩。征雁幾伴云遮，嘹(liao)嚦的也聲(sheng)雜暮鴉(ya)。

六 段

旭(xu)日映窗紗，未向桃(tao)源(yuan)問仙(xian)槎。肅(su)肅(su)兔置在煙霞，鴻雁落平沙。

《枯木禪琴譜》

一 段

平沙(sha)水云(yun)，輕煙慘淡斜(xie)曛。蘆花亂紛，草木凋零，雁呼群(qun)，飛落在那江濱。

二 段

一(yi)陳(chen)橫沖，江(jiang)楓漁火蓼花(hua)紅。寄書就算敘記衷，怎(zen)知(zhi)心事難通。煙(yan)水蒙蒙，一(yi)天瑟瑟拂西風。游子飄蓬，歸期(qi)難逢，瘦減(jian)玉(yu)容。數聲寒蛩，烏鐵馬叮咚，攪的人(ren)也心忡。耳邊(bian)聽，奈(nai)何奈(nai)何叫哀鴻。

三 段

悲(bei)鳴(ming)，悲(bei)鳴(ming)，可憐戴月(yue)(yue)披(pi)星趁途程(cheng)。梧(wu)桐葉落(luo)，秋色剛勻(yun)。銜蘆避戈，看那(nei)月(yue)(yue)色清明。北(bei)去南(nan)來(lai)程(cheng)萬里，衡陽回(hui)首(shou)怯難行。怕見(jian)洲邊(bian)繳矰影，咿唔(wu)奮翅不留停。憶上林，夢未成，輾轉淚零(ling)零(ling)，輾轉淚零(ling)零(ling)。

四 段

朦(meng)(meng)朦(meng)(meng)，憶(yi)關山難越，音信難通。說甚么漸逵(kui)也鴻(hong)，孤飛誰同。未識吳江楓(feng)落冷，先聽寒山半夜鐘。捱次(ci)擬成(cheng)行陣，橫斜若列兵戎。來北海，到江東，身世在云中。

五 段

紫寒漾寒沙，相(xiang)(xiang)聚水為(wei)家。機(ji)藏淺草，共倚蒹葭。相(xiang)(xiang)呼相(xiang)(xiang)喚莫喧嘩(hua)，幻身(shen)軀，還(huan)倩暮云(yun)遮。時擔恐懼，怕有(you)漁槎。

六 段

月色瑩瑩夜氣清，霜天(tian)露冷，更長漏(lou)永(yong)，菰米何處尋。哀(ai)(ai)哀(ai)(ai)嘹唳，止宿在那沙汀。鵲噪鴉鳴互震驚，鷗鷺喜相迎(ying)。飲也啄也，稻梁豐盈。正是(shi)君子(zi)不憂(you)貧。惟想莫春歸去(qu)，依舊同群(qun)。只(zhi)緣是(shi)賓(bin)鴻社雁，平沙水云(yun)。

《雅齋琴譜業集》

第一段

平沙(sha)水云(yun)，似輕煙慘澹斜曛(xun)。秋戽冬臨，蘆花亂紛紛，孤雁(yan)離(li)群。

第二段

飛落江東(dong)，近西(xi)洲蓼花正紅。問取(qu)恁(nen)孤(gu)鴻，寄音書，可也千時(shi)能通。那(nei)時(shi)節(jie)，與他相會書中。

第三段

煙水(shui)蒙蒙，一天瀟灑西風。游子飄蓬，瘦減好(hao)形容。聽(ting)疏鐘也聽(ting)疏鐘，咽寒蛩，鐵馬(ma)風，擾得人心忡(chong)(chong)意(yi)忡(chong)(chong)耳(er)邊忡(chong)(chong)。奈(nai)何奈(nai)何也，目(mu)斷(duan)飛鴻。憶云山，陰隔(ge)千里，寄(ji)音書，卻也難通。

第四段

音信難(nan)通，音信也難(nan)通。遠(yuan)隔湘(xiang)江，悵(chang)秋(qiu)容楓葉紅(hong)。送舟風(feng)，浪跡萍蹤，人未逢。怕看那云重，說(shuo)什么歸(gui)鴻。相逢夢中(zhong)，相思無窮。到如(ru)今，淚(lei)灑寒江西風(feng)。

第五段

戴(dai)月也(ye)披(pi)星，南(nan)往悲鳴。千萬里衡陽，銜(xian)蘆花，宿柳岸(an)，異(yi)國(guo)飄零。向蒹葭水汀(ting)，漢孤伶。飲也(ye)啄也(ye)呵，前(qian)生定，望寒北(bei)，又各一方淚淋。

第六段

冒云(yun)(yun)衡云(yun)(yun)，排(pai)空陣紛紛。憶別時，見花飛暮春(chun)。到如今，雨(yu)雪音信無憑(ping)，有恨(hen)難伸。

尾聲

落平沙水云。

傅抱石《平沙落雁》

與衡陽相關

“元氣之(zhi)融結為(wei)(wei)山(shan)川，山(shan)川之(zhi)秀(xiu)麗稱衡湘(xiang)，其蒸為(wei)(wei)云霓，其生(sheng)為(wei)(wei)杞梓。”泛水(shui)清(qing)湘(xiang)，坐(zuo)看(kan)云起，瀟(xiao)瀟(xiao)碧(bi)水(shui)，岳云如飛，鐘(zhong)磬輕叩，仙樂飄繞。衡陽(yang)自(zi)回雁峰起，綿綿群山(shan)往北延伸到衡山(shan)，自(zi)東洲島順湘(xiang)江而下，到衡山(shan)北隅清(qing)涼寺外(wai)的(de)“煙寺晚鐘(zhong)”，多少青山(shan)秀(xiu)水(shui)，盡顯(xian)靈(ling)逸氣質。秀(xiu)美的(de)山(shan)水(shui)和(he)深厚的(de)文化底(di)蘊(yun)總能喚起才子們的(de)靈(ling)感，成(cheng)就佳才妙作。衡陽(yang)自(zi)古多音(yin)律(lv)之(zhi)事，然而在當(dang)今衡陽(yang)，知道中國三大古典名曲《平沙落雁》、《梅花(hua)三弄(nong)》、《瀟(xiao)湘(xiang)水(shui)云》都跟衡陽(yang)密切(qie)相關(guan)。

秋天(tian)已至(zhi)，天(tian)氣漸(jian)涼，大(da)雁開始成群(qun)結(jie)隊往南方遷徙。渡黃(huang)河，過長江，當大(da)雁翱(ao)翔在南昌上空時(shi)，引起(qi)了(le)一個(ge)人深深的共鳴。這個(ge)人就是明朝朱元(yuan)璋的第十(shi)七子朱權(quan)，字癯仙，號丹丘先生，人稱(cheng)賢王奇士。

朱(zhu)權(quan)隨(sui)著大雁(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)陣陣鳴唱(chang)，微(wei)服簡出，獨自一(yi)人悄(qiao)悄(qiao)南(nan)下(xia),一(yi)路從南(nan)昌追(zhui)逐到(dao)衡(heng)陽(yang)。大雁(yan)(yan)(yan)(yan)南(nan)飛(fei)到(dao)湘江(jiang)中游(you)旁的(de)(de)(de)一(yi)個小(xiao)山(shan)峰(feng)(feng)(feng)上(shang)空(kong)時(shi)，竟反復盤旋，不再前行。大雁(yan)(yan)(yan)(yan)們(men)覺得這(zhe)里環境優美(mei)，氣候(hou)溫暖，不忍再往南(nan)飛(fei)，便(bian)選定在這(zhe)里過冬。“萬里衡(heng)陽(yang)雁(yan)(yan)(yan)(yan)，尋常到(dao)此回(hui)(hui)。”因此，這(zhe)個小(xiao)山(shan)峰(feng)(feng)(feng)被(bei)稱為(wei)回(hui)(hui)雁(yan)(yan)(yan)(yan)峰(feng)(feng)(feng)，衡(heng)陽(yang)被(bei)雅稱“雁(yan)(yan)(yan)(yan)城(cheng)”。回(hui)(hui)雁(yan)(yan)(yan)(yan)峰(feng)(feng)(feng)坐落在衡(heng)陽(yang)市雁(yan)(yan)(yan)(yan)峰(feng)(feng)(feng)區(qu)，是南(nan)岳衡(heng)山(shan)七十(shi)(shi)二峰(feng)(feng)(feng)之首。山(shan)峰(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)側旁有座(zuo)美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)東(dong)洲島(dao)，貌如巨艦，日夜飄浮在奔流(liu)的(de)(de)(de)湘江(jiang)中，綠水滔滔，波光粼粼。秋(qiu)冬季節，江(jiang)水消退，小(xiao)島(dao)的(de)(de)(de)南(nan)端便(bian)袒(tan)露出一(yi)方很大的(de)(de)(de)平整(zheng)沙(sha)(sha)灘。天(tian)氣晴朗的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，大雁(yan)(yan)(yan)(yan)們(men)總在回(hui)(hui)雁(yan)(yan)(yan)(yan)峰(feng)(feng)(feng)附近(jin)的(de)(de)(de)上(shang)空(kong)列隊飛(fei)翔(xiang)，有時(shi)排(pai)成人字，有時(shi)排(pai)成一(yi)字，十(shi)(shi)分壯(zhuang)觀(guan)。雁(yan)(yan)(yan)(yan)兒們(men)飛(fei)累了，便(bian)降落到(dao)東(dong)洲島(dao)的(de)(de)(de)沙(sha)(sha)灘上(shang)歇息，好一(yi)幅(fu)平沙(sha)(sha)落雁(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)奇(qi)觀(guan)。

朱權完全沉浸在這平(ping)沙(sha)落雁(yan)的情(qing)景里，那“秋高氣爽，風(feng)靜沙(sha)平(ping)，云程萬里，天際飛(fei)鳴”的壯(zhuang)觀(guan)與朱權“少年奇才(cai)，鴻鵠之(zhi)志，心如止水(shui)，歸隱天下(xia)”的人生反復(fu)碰(peng)撞、融(rong)和。朱權情(qing)景交(jiao)融(rong)，抱琴而(er)立，情(qing)不(bu)自(zi)禁地(di)奮(fen)筆疾書(shu)，心潮(chao)澎(peng)湃(pai)。當他回過神來(lai)(lai)的時候，一曲《平(ping)沙(sha)落雁(yan)》已經(jing)譜(pu)成。朱權興奮(fen)不(bu)已，立即撫琴彈(dan)奏。曲譜(pu)音(yin)和韻(yun)雅，委婉流暢，雋永清新。《古音(yin)正宗》對此(ci)曲記敘非常貼切：“通體節奏凡三起(qi)三落。初(chu)彈(dan)似鴻雁(yan)來(lai)(lai)賓，極云霄之(zhi)縹緲，序雁(yan)行(xing)以和鳴，倏隱倏顯，若往巖(yan)來(lai)(lai)。其(qi)欲落也(ye)，回環(huan)顧盼(pan)，空(kong)際盤旋；其(qi)將落也(ye)，息聲斜(xie)掠，繞洲三匝；其(qi)既落也(ye)，此(ci)呼彼(bi)應，三五成群(qun)，飛(fei)鳴宿食，得所適情(qing)，子(zi)母隨(sui)而(er)雌雄讓，亦能品焉。”

關于《平沙(sha)落雁》的(de)作者，亦有唐代陳(chen)子昂之說(shuo)，以及宋(song)代毛敏仲之說(shuo)。但不管此曲(qu)出(chu)自(zi)誰之手(shou)，都(dou)與衡陽有著千(qian)絲萬(wan)縷的(de)聯系。

典籍評價

逸士(shi)胸(xiong)懷(huai)鴻鵠(hu)之(zhi)志《平沙(sha)落(luo)雁》

據說(shuo)《平沙落雁》是(shi)近三(san)百年來流(liu)傳最(zui)廣的(de)(de)(de)中(zhong)國古(gu)琴曲(qu)(qu)，現存的(de)(de)(de)琴譜就達五十余種。與其他名曲(qu)(qu)不同，《平沙落雁》的(de)(de)(de)背后(hou)，并無(wu)膾炙人口(kou)的(de)(de)(de)掌故。

《平(ping)沙(sha)落雁》最早的(de)版本載于明代崇禎七(qi)年（1634）刊印的(de)《古音正宗》。《古音正宗》這樣解題《平(ping)沙(sha)落雁》：

“蓋取其秋(qiu)高氣爽，風(feng)靜沙平，云程萬里，天際飛鳴(ming)。借鴻(hong)鴣之遠志，寫逸士之心胸(xiong)也。……通體節奏凡(fan)三(san)起三(san)落(luo)。初彈似(si)鴻(hong)雁(yan)來賓(bin)，極云霄之縹緲，序雁(yan)行以(yi)和鳴(ming)，倏隱(yin)倏顯，若往若來。其欲落(luo)也，回(hui)環顧(gu)盼(pan)，空際盤旋；其將(jiang)落(luo)也。息聲斜(xie)掠，繞洲(zhou)三(san)匝(za)，其既落(luo)也，此(ci)呼彼應，三(san)五(wu)成(cheng)群，飛鳴(ming)宿食(shi)，得所適情(qing)：子母隨而雌(ci)雄讓(rang)，亦能品焉。”

按說崇禎七年的時(shi)代(dai)(dai)，正(zheng)是明朝(chao)飽受內憂外患(huan)困擾的時(shi)代(dai)(dai)。朱(zhu)明王(wang)朝(chao)王(wang)祚將盡(jin)，天(tian)(tian)下有(you)(you)識之士無(wu)不(bu)憂心(xin)忡忡。此(ci)時(shi)刊印《古(gu)音正(zheng)宗》，也(ye)許作者另有(you)(you)深意。上面的解題(ti)文字意趣昂然，并無(wu)半點憂天(tian)(tian)憫地(di)的情緒在內。也(ye)許“借鴻鴣之遠(yuan)志，寫逸士之心(xin)胸也(ye)”兩句，正(zheng)是中心(xin)點題(ti)之句，以示儒家(jia)倡導的“貧則(ze)(ze)獨善其(qi)身，達則(ze)(ze)兼濟天(tian)(tian)下”的思想。

逸士即隱(yin)(yin)(yin)士，指隱(yin)(yin)(yin)居山林(lin)的(de)讀書人。孔子云，“天下有(you)道則(ze)(ze)見，無(wu)道則(ze)(ze)隱(yin)(yin)(yin)”。《易》曰：“天地閉，賢(xian)人隱(yin)(yin)(yin)。”從現(xian)實急流中(zhong)退卻下來(lai)的(de)文人，在山林(lin)、田園中(zhong)找到了最后的(de)棲身之所。中(zhong)國自(zi)古(gu)以來(lai)就(jiu)有(you)“大隱(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)于(yu)朝，中(zhong)隱(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)于(yu)市，小隱(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)于(yu)野”的(de)說法。中(zhong)國歷代文人及其作品，受中(zhong)國隱(yin)(yin)(yin)逸文化影(ying)響甚深。逸士雖(sui)“處(chu)江湖之遠”，但社(she)會(hui)影(ying)響力有(you)時并不弱于(yu)“居廟堂之高(gao)”者。

最早的(de)(de)(de)隱(yin)士(shi)(shi)可以追溯到上古時(shi)代(dai)，商朝的(de)(de)(de)伊尹(yin)曾隱(yin)于(yu)市肆，周朝的(de)(de)(de)姜(jiang)尚(shang)曾隱(yin)于(yu)山野。春(chun)秋戰國(guo)時(shi)期，各諸侯國(guo)隱(yin)士(shi)(shi)層(ceng)出不窮。漢代(dai)以后，隱(yin)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)身份(fen)已經(jing)有了明確的(de)(de)(de)定(ding)義，一般指那些不與朝廷合(he)作而(er)又具有一定(ding)文化影響(xiang)力的(de)(de)(de)人。三(san)國(guo)魏晉時(shi)代(dai)是隱(yin)逸最盛行的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，士(shi)(shi)人“以高隱(yin)為貴(gui)”，諸葛亮、陸機、王猛、謝安等歷(li)史(shi)名臣都曾有過隱(yin)逸的(de)(de)(de)經(jing)歷(li)。

真正(zheng)的(de)(de)(de)隱(yin)士(shi)應該“只釣(diao)(diao)鱸魚不釣(diao)(diao)名”，但(dan)是，漸漸地(di)，自魏晉以(yi)降，隱(yin)逸卻(que)有極端(duan)化、世(shi)俗化的(de)(de)(de)傾向。隱(yin)士(shi)中的(de)(de)(de)一些人，他們(men)不但(dan)“釣(diao)(diao)名”，而且(qie)“釣(diao)(diao)利”。他們(men)把隱(yin)逸做為獲(huo)取名譽和功利的(de)(de)(de)手段。也(ye)有的(de)(de)(de)當權(quan)者，為獲(huo)得(de)禮賢下士(shi)的(de)(de)(de)名聲，刻意逢迎隱(yin)逸山林(lin)的(de)(de)(de)士(shi)人，有的(de)(de)(de)甚至不惜以(yi)“假隱(yin)”充“高(gao)隱(yin)”。

《晉(jin)(jin)書·列(lie)傳第六十九》記載，隆安二年(399年)，東(dong)晉(jin)(jin)權臣桓玄(xuan)（桓溫之子）發動(dong)叛亂，把持了(le)東(dong)晉(jin)(jin)朝政。自魏晉(jin)(jin)以來(lai)歷代都有(you)(you)隱(yin)士(shi)，偏偏當時卻一(yi)個也沒有(you)(you)。桓玄(xuan)覺得很沒面(mian)子。為獲(huo)得禮賢下士(shi)的名聲，他趕(gan)緊派人找來(lai)了(le)西晉(jin)(jin)著(zhu)名隱(yin)士(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)甫謐的六世(shi)孫皇(huang)(huang)(huang)(huang)甫希(xi)(xi)(xi)之。先讓皇(huang)(huang)(huang)(huang)甫希(xi)(xi)(xi)之隱(yin)居山林(lin)，由桓玄(xuan)資助(zhu)各(ge)種費用(yong)。然后桓玄(xuan)下召將(jiang)皇(huang)(huang)(huang)(huang)甫希(xi)(xi)(xi)之征為著(zhu)作郎(lang)，但又指使皇(huang)(huang)(huang)(huang)甫希(xi)(xi)(xi)之故意(yi)推辭不(bu)接受，然后桓玄(xuan)下召封皇(huang)(huang)(huang)(huang)甫希(xi)(xi)(xi)之為“高士(shi)”。此事(shi)傳為舉世(shi)笑談(tan)，時人戲稱(cheng)這(zhe)種隱(yin)士(shi)為“充隱(yin)”。

另一個極端的(de)(de)例子，見(jian)于唐代劉(liu)肅編(bian)的(de)(de)《大(da)唐新語·隱(yin)逸》。唐時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)盧藏(zang)用考中進士后，特(te)地隱(yin)居(ju)終南山中，但他身在山林，心在朝堂。與當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)朝士交往密切，后果以(yi)高(gao)士名被召(zhao)入仕(shi)(shi)，授官左拾遺(yi)，時(shi)(shi)(shi)人(ren)稱之為“隨駕隱(yin)士”。另一個隱(yin)士司(si)馬承禎(zhen)嘗被召(zhao)，將(jiang)還山，盧藏(zang)用指著終南山曰：“此中大(da)有(you)嘉處。” 司(si)馬承禎(zhen)慢(man)慢(man)道：“以(yi)在下看，這是(shi)仕(shi)(shi)官的(de)(de)捷徑(jing)啊(a)。”這就(jiu)是(shi)人(ren)們所(suo)稱的(de)(de)“終南捷徑(jing)”。此時(shi)(shi)(shi)隱(yin)逸已成為一條做官捷徑(jing)了。

士(shi)人(ren)的(de)(de)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)，根據(ju)其價值(zhi)取向，大致(zhi)可(ke)分(fen)為(wei)儒(ru)之(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)和道之(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。前者有一定的(de)(de)功利色彩，天(tian)下有治則進，天(tian)下無(wu)道則隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。儒(ru)之(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)者大都抱有“兼(jian)濟天(tian)下”的(de)(de)抱負。而道之(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則無(wu)任何(he)功利目的(de)(de)，通過(guo)遁世來使心靈獲(huo)得最徹底的(de)(de)明澈(che)和寧(ning)靜。對于那些既有從政(zheng)經(jing)歷又有隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)經(jing)歷的(de)(de)人(ren)來說，其隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)分(fen)為(wei)仕前隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)和仕后(hou)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，即先隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)后(hou)仕和先仕后(hou)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。《平沙落雁》所表現的(de)(de)“逸(yi)(yi)士(shi)心胸”中(zhong)的(de)(de)逸(yi)(yi)士(shi)，雖身處隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)之(zhi)地，猶(you)胸懷(huai)“鴻鵠(hu)之(zhi)志”，應屬于儒(ru)之(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)和仕前隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。

真正做(zuo)(zuo)到徹底的隱逸(yi)，談何容(rong)易。自(zi)古以(yi)來(lai)，象(xiang)陶淵明、謝靈運一(yi)樣純(chun)正的逸(yi)士少(shao)之又少(shao)。古代大多(duo)數(shu)的逸(yi)士，或(huo)為世(shi)情所困，或(huo)因言獲(huo)罪，最終(zhong)歸(gui)隱山(shan)林，潛(qian)居(ju)幽廬(lu)，也許不過是為世(shi)人做(zuo)(zuo)出的一(yi)種(zhong)姿態而已。他們表面上(shang)超(chao)脫，但內心里也許從未(wei)平(ping)靜過。

從這個角度來(lai)看，《平沙落雁》的曲中(zhong)之音(yin)和曲外(wai)之意，包涵(han)了(le)對懷(huai)才不遇而欲取功名者的勵志(zhi)，和對因言獲罪而退隱山林(lin)者的慰藉。