《平沙(sha)落(luo)雁(yan)》又(you)(you)名《雁(yan)落(luo)平沙(sha)》，是一首(shou)中國古(gu)(gu)琴名曲，有多種(zhong)流派傳(chuan)譜，其意在借大雁(yan)之(zhi)遠志，寫逸士之(zhi)心胸。最早刊于(yu)明代(dai)(dai)《古(gu)(gu)音(yin)正宗》（1634）。自(zi)其問世以來，刊載的(de)譜集(ji)達五十多種(zhong)，有多種(zhong)流派傳(chuan)譜，僅1962年出(chu)版的(de)《古(gu)(gu)琴曲集(ji)》第(di)一集(ji)收入了六(liu)位琴家的(de)演奏譜，關(guan)于(yu)此曲的(de)作者，有唐代(dai)(dai)陳子昂之(zhi)說(shuo)，宋(song)代(dai)(dai)毛敏(min)仲(zhong)、田芝翁之(zhi)說(shuo)，又(you)(you)有說(shuo)是明代(dai)(dai)朱權所作。因無可靠史(shi)料，很難證實(shi)究(jiu)竟(jing)出(chu)自(zi)誰人(ren)之(zhi)手。
琴之界古琴譜庫 撰(zhuan)刊年代 琴曲(qu)簡(jian)介
琴苑心(xin)傳全編(bian) 1667 商調凡八段(duan)
治心(xin)齋(zhai)琴學練要 1739 宮(gong)音凡五段
春草堂琴譜 1744 宮音凡六段(duan)
春草堂琴譜 1744 黃鐘均(jun)宮音(yin)凡(fan)六段
春草堂琴(qin)譜 1744 夾(jia)鐘(zhong)均宮音凡(fan)六段
春草(cao)堂(tang)琴(qin)譜 1744 無射均宮音凡六(liu)段
春(chun)草堂琴譜 1744 夷則均宮音凡六段
二香琴譜 1831 羽音凡四(si)段
琴學尊聞 1864 宮音宮調(diao)凡七段
琴學(xue)入門 1864 宮音(yin)中呂(lv)均凡六(liu)段
蕉庵琴譜 1868 徵(zhi)羽音(yin)凡七段
以(yi)六正五(wu)之齋(zhai)琴學秘譜 1875 徵羽音凡七段(duan)
天聞閣(ge)琴(qin)譜 1876 羽音變(bian)調凡八(ba)段
希韶閣琴瑟合(he)譜 1878 徵羽音凡六段
綠綺(qi)清韻 1884 徵羽音凡五段(duan)
雙琴書屋(wu)琴譜集成 1884 徵羽(yu)音(yin)凡(fan)七段
雙琴書屋琴譜集成 1884 中呂均宮音凡八段
琴(qin)學初津 1894 宮音(yin)凡七(qi)段
琴學初津 1894 黃太調宮音凡七(qi)段
琴(qin)學(xue)初津(jin) 1894 南調宮音凡(fan)七段
琴(qin)學(xue)初津(jin) 1894 仲(zhong)呂均宮(gong)音(yin)凡七段
詞典中的解釋
1.古琴曲名。
2.曲牌名。即《雁兒塔》。
3.菊花的一種。 清 富察(cha)敦(dun)崇 《燕京歲(sui)時記(ji)·九花仙子》：“蓋京師之菊種極繁，有……‘平沙落(luo)雁’。”
4.景(jing)(jing)名，瀟湘八景(jing)(jing)之(zhi)一(yi)，位于衡陽南岳衡山七十(shi)二(er)峰之(zhi)首——回雁峰景(jing)(jing)區。
不同流派的《平沙落雁(yan)》
1.廣陵派平沙(sha)： 廣陵派平沙(sha)中多吟猱，且無逗，多撞，多退復。撞、退復、吟猱三(san)者(zhe)結(jie)合，全曲(qu)聽(ting)來旋律豐滿流暢而又(you)華彩柔和。
2.浙派平(ping)沙： 浙派平(ping)沙少撞，少吟猱，卻(que)多逗，曲調運用切(qie)分音(yin)，使(shi)重(zhong)音(yin)后移，且樂逗停(ting)在后半拍上(shang)，使(shi)曲調強弱分明(ming)，節奏有所變化，動中(zhong)有靜，靜中(zhong)有動。曲調聽來(lai)古樸(pu)、典雅、恬靜，且跌宕、簡練(lian)而(er)見(jian)奇趣。
3.梅庵派平沙(sha)： 梅庵派平沙(sha)中后加的“雁鳴”一段，獨(du)具本門特(te)色，為王燕卿先(xian)生(sheng)所創，曲調極為逼真、生(sheng)動，令人嘆為觀止。
4. 琵琶(pa)曲(qu) ---- 平(ping)沙落雁，又名《海青拿(na)天鵝(e)》、《海青拿(na)鵝(e)》，海青即(ji)海東青，雕之一種。此曲(qu)描(miao)述海東青搏擊飛(fei)鳥的情形。參見《中國大百科全書*音樂.舞蹈卷(juan)》“海青拿(na)天鵝(e)”條。
明代(dai)稱(cheng)本曲為《雁(yan)落平沙(sha)》。樂(le)譜最(zui)早刊于《古音正宗》琴譜集(ji)。《平沙(sha)落雁(yan)》的(de)曲調(diao)悠揚流暢，通過時隱時現的(de)雁(yan)鳴(ming)，描寫雁(yan)群在空際(ji)盤旋顧盼的(de)情景(jing)。《天聞閣琴譜》中(zhong)寫道：“蓋取(qu)其秋(qiu)高(gao)氣爽，風(feng)靜沙(sha)平，云程萬(wan)里(li)，天際(ji)飛鳴(ming)。借鴻鵠之遠(yuan)志。寫逸士之心胸者也(ye)。”也(ye)有(you)從鴻雁(yan)“回翔(xiang)瞻(zhan)顧之情，上下(xia)頡頏之態，翔(xiang)而后集(ji)之象，驚而復起之神”，“既(ji)落則(ze)沙(sha)平水遠(yuan)，意適心閑，朋侶無猜，雌雄有(you)敘”，發出世(shi)事(shi)險惡，不如雁(yan)性的(de)感慨。流傳的(de)多數是七段，主要的(de)音調(diao)和音樂(le)形(xing)象大(da)致相同，旋律(lv)起而又伏，綿(mian)延不斷，優(you)美動(dong)聽(ting)；基(ji)調(diao)靜美，但靜中(zhong)有(you)動(dong)。諸城(cheng)派的(de)《平沙(sha)》，增加了一段在固定音型陪襯下(xia)用模擬手(shou)法表現大(da)雁(yan)飛鳴(ming)，此呼彼應的(de)情景(jing)，形(xing)象鮮明生(sheng)動(dong)，別(bie)具一格。
《平(ping)沙落(luo)雁》雖然出現較晚，卻是近(jin)(jin)三百年來流(liu)傳(chuan)最(zui)廣(guang)的作品之一，有近(jin)(jin)百種(zhong)琴(qin)譜(pu)刊載此曲。它之所(suo)以流(liu)傳(chuan)甚(shen)廣(guang)，除(chu)了曲調流(liu)暢、動聽(ting)之外(wai)，還因為它的表現手法新穎、別致，容易為聽(ting)眾理解。
《平沙落雁(yan)》的曲意，各種琴(qin)譜的解題不(bu)一。《古音正(zheng)宗》中說此(ci)曲：“蓋取其(qi)(qi)秋高(gao)氣爽，風靜沙平，云(yun)程萬里，天際飛鳴。借鴻鴣之遠志，寫逸(yi)士(shi)之心胸(xiong)也。……通(tong)體節奏凡三起三落。初彈似(si)鴻雁(yan)來(lai)賓，極云(yun)霄之縹(piao)緲，序雁(yan)行(xing)以和鳴，倏隱倏顯(xian)，若往若來(lai)。其(qi)(qi)欲落也，回(hui)環顧盼，空際盤旋；其(qi)(qi)將落也。息聲斜(xie)掠，繞洲三匝，其(qi)(qi)既落也，此(ci)呼彼應，三五成群，飛鳴宿食，得(de)所適情：子母隨而(er)雌雄讓，亦能品(pin)焉。”這(zhe)段(duan)解題對雁(yan)性(xing)的描寫極其(qi)(qi)深刻生動。全(quan)曲委婉流暢，雋永清(qing)新.……
平沙落雁(yan)，本是著(zhu)名的自然景色「瀟湘八(ba)景」之一(yi)。曲中(zhong)描繪了一(yi)幅恬靜(jing)優美的水墨(mo)小品畫──黃昏將(jiang)至，煙波浩淼的洞庭湖邊，岸邊一(yi)帶(dai)白沙，安詳恬靜(jing)，蒙(meng)蒙(meng)如霜。一(yi)群大雁(yan)從遠天飛(fei)來，在(zai)空(kong)中(zhong)徘(pai)徊飛(fei)鳴(ming)(ming)，先有幾只降落在(zai)其上，仰(yang)首與空(kong)中(zhong)的飛(fei)翔(xiang)者相(xiang)互鳴(ming)(ming)叫呼應，繼而雁(yan)群一(yi)一(yi)斂(lian)翅飛(fei)落。遠望去，雁(yan)群丶沙岸丶水波，都在(zai)愈來愈濃的暮色中(zhong)漸漸睡(shui)去。
樂曲以舒緩的(de)(de)節奏(zou)和(he)清(qing)麗的(de)(de)泛(fan)音開始，描繪了秋(qiu)江上寧靜而蒼茫的(de)(de)黃(huang)昏暮(mu)色；然後旋(xuan)律一轉(zhuan)而為活(huo)潑靈動，點綴以雁(yan)群鳴叫呼應的(de)(de)音型，充滿了生機和(he)歡躍；最後又復歸於和(he)諧恬(tian)靜的(de)(de)旋(xuan)律中(zhong)。意(yi)境蒼茫恬(tian)淡而又生趣盎(ang)然。古(gu)琴的(de)(de)泛(fan)音丶滑音等特有的(de)(de)技(ji)法的(de)(de)運用，使得樂韻更加豐富，藝(yi)術感染力十分強烈(lie)。
此曲(qu)自問世以(yi)後，深(shen)受(shou)歷代琴(qin)家(jia)喜愛(ai)，是近300年(nian)來傳譜最多丶流行(xing)最廣的琴(qin)曲(qu)之一。
曲(qu)譜最早載於1634年(nian)（明末崇禎七年(nian)）刊(kan)印的(de)藩王朱常淓纂集(ji)的(de)《古音正宗》。
廣陵派的(de)《平沙》恬靜優美，意境典雅。
諸城派和九嶷(yi)派的(de)《平沙》，增一(yi)段(duan)在固定音型陪(pei)襯下用模擬手法表(biao)現大雁飛鳴(ming)丶此呼彼應的(de)情景，形象鮮明生動，別具一(yi)格(ge)。
《琴苑(yuan)心傳全編》：
按是(shi)曲，陳子(zi)昂作。蓋取清秋(qiu)寥(liao)落之(zhi)意，鴻雁(yan)飛鳴，秋(qiu)中之(zhi)景(jing)物也，故于此以寫之(zhi)。
《五知齋琴譜》：
乃臞仙所(suo)作也。雖(sui)小(xiao)曲而(er)意(yi)味(wei)深幽，乃入門(men)之(zhi)正路。但(dan)琴中平沙有各家彈法，種種不一。此特(te)擇其意(yi)之(zhi)純(chun)正恬雅者入之(zhi)。
《蕭(xiao)立禮(li)平(ping)沙落雁譜》：
按(an)此(ci)曲(qu)本臞仙所作也。亦作有(you)飛鳴(ming)吟、秋鴻、鶴鳴(ming)九皋(gao)諸曲(qu)，斯曲(qu)抑揚起伏疾徐(xu)之聲，摹(mo)物理多、寡、聚、散、起、落、飛、鳴(ming)之神，其一(yi)種天(tian)機自然(ran)，曲(qu)傳達室指下，深于音律者自可知之。
《蕭立禮(li)平(ping)沙落雁的分段解題(ti)》：
一、秋雁(yan)(yan)一群橫江而來，孤雁(yan)(yan)在(zai)前者先落(luo)，中間一二雁(yan)(yan)以次而落(luo)，又(you)三五雁(yan)(yan)一齊爭落(luo)。
二、或落而(er)(er)不鳴(ming)，而(er)(er)落，而(er)(er)又鳴(ming)。
三、四段(duan)若仰天而(er)呼，招之速下，以(yi)為此間樂(le)也。
四、下半章上下齊(qi)鳴(ming)，空中(zhong)數十雁，翻(fan)飛擊翅。
五、羽(yu)聲撲拍叢雜，一齊竟落。
六、既落(luo)(luo)之(zhi)(zhi)雁，托(tuo)跡未穩，旋又參差飛鳴，或飛或落(luo)(luo)，或落(luo)(luo)或鳴，于(yu)是一(yi)齊飛落(luo)(luo)。羽聲(sheng)鳴聲(sheng)，哄然滿(man)耳(er)，為靜(jing)境(jing)中之(zhi)(zhi)鬧境(jing)，鬧境(jing)中之(zhi)(zhi)靜(jing)境(jing)。
七(qi)、已落(luo)之雁，聲已寂(ji)然，尚有孤(gu)雁引(yin)吭哀鳴(ming)。
尾、次(ci)第落于(yu)群雁之側。
《雙琴(qin)書屋琴(qin)譜(pu)集成》：
太古遺音(yin)中(zhong)田芝翁纂(zuan)譜(pu)，東小屏譜(pu)，仲(zhong)平之兄存(cun)者(zhe)。又譜(pu)：鶴山李(li)息齋（印夢庚，號覺生）先(xian)生傳譜(pu)，由陳仲(zhong)屏先(xian)生處(chu)抄(chao)來，卻與(yu)悟雪山房中(zhong)定譜(pu)同。此(ci)譜(pu)和(he)藹。
《琴苑心傳全(quan)編》：
逸氣橫秋(qiu)，曠而(er)彌真。音律還宮(gong)(gong)之神妙，莫可窺測(ce)，其宮(gong)(gong)調從正(zheng)(zheng)宮(gong)(gong)起(qi)者，如(ru)陽春、高山、正(zheng)(zheng)宮(gong)(gong)調起(qi)也。商調如(ru)白雪、秋(qiu)思，正(zheng)(zheng)商起(qi)；思賢(xian)徵少商起(qi)，皆(jie)正(zheng)(zheng)商也。若圮橋屬宮(gong)(gong)，從徵角(jiao)起(qi)，雖變(bian)而(er)本宮(gong)(gong)也。至忘(wang)機、平(ping)沙，雖屬商，又變(bian)之變(bian)，以之屬宮(gong)(gong)角(jiao)徵羽皆(jie)不類(lei)也。大抵大曲皆(jie)醇平(ping)調，小曲多變(bian)而(er)偏(pian)，共(gong)偏(pian)者，惟(wei)商調中獨多，推此類(lei)，可得(de)其正(zheng)(zheng)矣。
《松風閣琴譜》：
西泠鄭正叔沉醉絲桐，訂定此(ci)譜，其指法頓挫(cuo)抑揚，多(duo)(duo)發前人所(suo)未發，誠正始之(zhi)遺，應推琴學宗匠，因未壽梓，抄(chao)得之(zhi)者，輒矜枕秘中，多(duo)(duo)重復雜杳之(zhi)處，當是傳寫(xie)之(zhi)訛(e)，余不敏，遂稍加更(geng)正，敢云(yun)鄭氏功臣，庶幾于訂譜之(zhi)旨，或不大（下(xia)缺）
《琴瑟譜》：
鄭正叔沉(chen)酣絲垌，將(jiang)此譜藏之枕中，余后(hou)得之，音多(duo)重(zhong)復，特為(wei)改(gai)正。甲子仲(zhong)秋程濤(tao)識于濟南官署之再思堂。
《治心(xin)齋琴學(xue)練要》：
宋毛(mao)敏(min)仲所作(zuo)。倉皇南渡(du)，曾飛(fei)鳥(niao)之不(bu)如，視彼飛(fei)鳴(ming)食宿，不(bu)誠洋洋自得乎。
《蕭立禮平沙落雁譜》：
余學平沙落(luo)雁(yan)一曲，頗有手揮目送之趣(qu)。因按飛鳴遞落(luo)節次衍為(wei)(wei)小(xiao)敘，敢(gan)云得其神(shen)味？覺(jue)西銘之理，已包舉在此；不知異(yi)日琴學進時(shi)更何如也。綴之譜以為(wei)(wei)后驗。時(shi)嘉(jia)慶(qing)十二年小(xiao)陽月四日書(shu)于(yu)高沙藏琴軒，下相履中山人題跋。
《悟雪山房琴譜(pu)》：
平(ping)沙各譜不同，惟此得自孫(sun)鸞嘯本，自陳(chen)世(shi)堂(tang)先(xian)生所傳者，音和韻雅(ya)，洵非(fei)諸譜所及也(ye)。依(yi)自遠堂(tang)定為(wei)羽音。
《張鞠(ju)田琴譜》：
平沙(sha)落雁乃(nai)臞仙(xian)所作，意味深幽，入門之(zhi)正格也。奈(nai)有(you)各琴譜同：有(you)評(ping)以(yi)為之(zhi)宮音(yin)者(zhe)、謂角(jiao)音(yin)者(zhe)、謂羽(yu)音(yin)者(zhe)，皆非(fei)。今自遠堂考正為羽(yu)音(yin)無疑矣。又有(you)五段(duan)者(zhe)，七段(duan)者(zhe)。是(shi)曲(qu)乃(nai)十(shi)段(duan)，特擇其音(yin)之(zhi)純正恬(tian)雅者(zhe)入之(zhi)。然能兩手圓潤，自然恬(tian)澹清奇，舒(shu)徐幽暢，恰合(he)古(gu)調(diao)。若一味疾奏，希圖悅耳，恐失其大雅之(zhi)正，反無意趣矣。
《琴學尊聞》：
平沙譜不(bu)同，用羽調，取其明凈，其五段用伏(fu)，原是(shi)結束之音(yin)(yin)，今當(dang)三弦，無伏(fu)之法，以雙彈撥(bo)剌代之，同是(shi)結束之音(yin)(yin)。更有二弦徵生聲(sheng)相和，音(yin)(yin)韻尤爽(shuang)，咸熙(xi)。
《蕉庵琴譜》：
與五知齋琴譜同。
《以(yi)六正五之(zhi)齋琴學秘(mi)譜(pu)》：
平(ping)沙有各種彈半不同，今譜內所(suo)添第四段五段八句以(yi)下錄涂子公行譜，共成七段，似乎浙閩江右之(zhi)派。然(ran)(ran)能兩手虛靈圓(yuan)潤(run)，自然(ran)(ran)恬(tian)淡清奇，舒徐(xu)幽(you)暢，恰(qia)合(he)古調(diao)。若一味疾奏，希圖悅耳，恐失大雅之(zhi)正，亦無(wu)意(yi)趣矣。
《天聞(wen)閣琴(qin)譜》：
原操為唐人(ren)陳子(zi)昂所(suo)作(zuo)。蓋取秋高氣(qi)爽，風靜沙平，云程萬里，天際飛(fei)鳴，借(jie)鵠鴻之遠志(zhi)，寫逸士之心胸(xiong)者也(ye)。后(hou)之學(xue)者，遂互相唱和(he)，分律變(bian)調。操數(shu)種，而音調皆同。惟獨此(ci)操氣(qi)疏韻長，通(tong)體節奏凡三起落；初(chu)彈似鴻雁來賓，極云霄之縹緲(miao)，序(xu)雁行以(yi)和(he)鳴，倏隱(yin)倏顯，若(ruo)往(wang)若(ruo)來；其(qi)欲落也(ye)，；回環顧(gu)盼，空際盤旋；其(qi)將落也(ye)，息聲斜掠，繞洲(zhou)三匝；其(qi)既落也(ye)，此(ci)呼(hu)披應，三五成(cheng)群，飛(fei)鳴宿食，得所(suo)適情，子(zi)母(mu)隨而雌雄讓。亦能品焉。
《希韶閣琴譜集(ji)成》：
同五知(zhi)齋琴譜“……然必(bi)(bi)兩手虛、靈、圓、自然，恬淡(dan)清(qing)奇，舒徐(xu)幽暢，與(yu)古調相合。若一(yi)味(wei)急(ji)奏，必(bi)(bi)失本(ben)曲之旨，后無(wu)意趣矣。”
《希韶閣琴瑟(se)合譜》：
此曲五(wu)音皆有(you)，并有(you)泛(fan)音一(yi)操，彈法種(zhong)種(zhong)不一(yi)，音節大同小異，此操中正和(he)藹，幽雅宜人(ren)，誠弦中之白眉者。
《雙琴書屋(wu)琴譜(pu)集成》：
平沙譜各不(bu)同(tong)，惟此(ci)簡凈醇雅，春風吹萎花，更雨新好者，請以(yi)(yi)(yi)移贈斯譜。此(ci)中呂昀之宮音(yin)曲也。世(shi)俗(su)不(bu)明本(ben)調，誤以(yi)(yi)(yi)為角音(yin)，雙以(yi)(yi)(yi)為徵音(yin)，余故補(bu)四曲，附于卷末，并著小序以(yi)(yi)(yi)發明之，學者先熟此(ci)曲，乃取后(hou)四譜次(ci)第鼓之，調雖不(bu)同(tong)，而音(yin)韻悉合，始知琴各有(you)調，調各有(you)音(yin)，自具一定之理(li)，不(bu)容(rong)紊(wen)也。蘭(lan)崖。又譜：清奇幽(you)暢，圓潤可(ke)愛，此(ci)金陵(ling)派(pai)也。曲終人不(bu)見，江上數峰青(qing)。
《綠綺清韻》：
此曲，宋毛敏(min)種(zhong)所作。倉皇南(nan)渡(du)，曾(ceng)飛(fei)鳥(niao)之不如，視彼飛(fei)鳴，倉宿(su)不誠，洋(yang)洋(yang)自得乎？平沙指法各家不同(tong)，此譜(pu)取其簡靜和雅。
《枯木(mu)禪琴(qin)譜》：
平(ping)沙彈法各譜不同，有七段(duan)者(zhe)，有十(shi)段(duan)者(zhe)，有外調(diao)者(zhe)。茲以五知(zhi)齋略簡(jian)指法，須舍(she)畜舒暢方合曲(qu)意(yi)。
《琴學初津》：
平沙(sha)，臞仙所作。乃琴學(xue)之(zhi)(zhi)正路，惟其(qi)各譜(pu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，是(shi)操原(yuan)為祝氏之(zhi)(zhi)藏本(ben)，神(shen)意流麗，各盡其(qi)長，音(yin)(yin)(yin)古(gu)而(er)(er)(er)繁(fan)簡(jian)得宜，有(you)(you)(you)曰二三段(duan)中，雜有(you)(you)(you)繁(fan)音(yin)(yin)(yin)，然(ran)作繁(fan)音(yin)(yin)(yin)，乃奏之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)指法(fa)(fa)未(wei)修，而(er)(er)(er)流麗化(hua)化(hua)為繁(fan)音(yin)(yin)(yin)矣。大凡欲(yu)得妙音(yin)(yin)(yin)，必(bi)修妙指，否則（）猛偽(wei)(wei)似(si)古(gu)勁，疏慵(yong)偽(wei)(wei)似(si)淡(dan)蕩(dang)，繁(fan)縟偽(wei)(wei)似(si)精(jing)細，淫哇偽(wei)(wei)似(si)鮮麗，故指法(fa)(fa)，亦(yi)須(xu)細審。至于段(duan)法(fa)(fa)，或(huo)有(you)(you)(you)六段(duan)、五(wu)段(duan)、四段(duan)、而(er)(er)(er)又有(you)(you)(you)十(shi)余段(duan)不(bu)(bu)(bu)等，然(ran)曲(qu)(qu)之(zhi)(zhi)分段(duan)，各有(you)(you)(you)脈絡起止，而(er)(er)(er)非任意分合也(ye)。殆用法(fa)(fa)，或(huo)取(qu)麗而(er)(er)(er)失于繁(fan)瑣，或(huo)取(qu)淡(dan)蕩(dang)，而(er)(er)(er)犯疏慵(yong)，或(huo)取(qu)簡(jian)凈，而(er)(er)(er)神(shen)意不(bu)(bu)(bu)達，種種不(bu)(bu)(bu)一，未(wei)能盡舉，再以切音(yin)(yin)(yin)取(qu)韻(yun)，均(jun)有(you)(you)(you)定(ding)體，坊譜(pu)之(zhi)(zhi)中，切音(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)一，有(you)(you)(you)謂角音(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)謂徵羽合音(yin)(yin)(yin)，有(you)(you)(you)謂商(shang)角合音(yin)(yin)(yin)，溯其(qi)源，是(shi)黃鐘(zhong)宮音(yin)(yin)(yin)曲(qu)(qu)也(ye)。余故以是(shi)操譯成(cheng)五(wu)法(fa)(fa)，以下各均(jun)詳明，先須(xu)存熟是(shi)操之(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)，以后(hou)各均(jun)，點(dian)(dian)點(dian)(dian)皆周(zhou)，所不(bu)(bu)(bu)同(tong)者(zhe)(zhe)，弦(xian)與徵位，俾學(xue)者(zhe)(zhe)，可知取(qu)音(yin)(yin)(yin)用位，自有(you)(you)(you)一定(ding)之(zhi)(zhi)陳法(fa)(fa)也(ye)。曲(qu)(qu)義詳內篇。小(xiao)侃陳聽松跋(ba)。
《琴學初津》：
是(shi)操，雖慢三弦，與前黃鐘音節，點點皆同(tong)，所(suo)不同(tong)者(zhe)，弦與徵分(fen)耳(er)。春(chun)草堂(tang)有(you)五均平沙，皆系轉弦填(tian)之(zhi)。余(yu)師(shi)其法，而填(tian)轉弦二(er)操，不轉弦二(er)操，以下逐(zhu)調分(fen)清，以見(jian)琴曲之(zhi)體用，聊為審音辨調之(zhi)一(yi)助(zhu)云耳(er)。虛白道人識。
《琴學初津》：
是操(cao)(cao)，調(diao)屬太簇(cu)，與南呂均(jun)(jun)二操(cao)(cao)，概從不轉弦(xian)(xian)(xian)彈，因此(ci)二均(jun)(jun)，避弦(xian)(xian)(xian)多(duo)(duo)而取音(yin)(yin)(yin)難(nan)，其中帶起、撥剌、撮音(yin)(yin)(yin)等，皆須(xu)借(jie)音(yin)(yin)(yin)比和，故當指(zhi)下(xia)留意輕重，使用權(quan)其不露痕跡方妙，所以初學(xue)不易(yi)入手也。凡此(ci)韻者，混入商音(yin)(yin)(yin)居多(duo)(duo)，因但執收某弦(xian)(xian)(xian)為音(yin)(yin)(yin)，終難(nan)發其音(yin)(yin)(yin)義(yi)之妙用，錄古曲(qu)均(jun)(jun)有正填之別，須(xu)察(cha)其體用乃得(de)，人(ren)說避弦(xian)(xian)(xian)太多(duo)(duo)，難(nan)以終曲(qu)，余(yu)不果信，故填其二操(cao)(cao)之多(duo)(duo)避者，亦未嘗少(shao)一(yi)(yi)音(yin)(yin)(yin)，缺(que)一(yi)(yi)節，避弦(xian)(xian)(xian)多(duo)(duo)者尚可填，其轉弦(xian)(xian)(xian)換調(diao)，與少(shao)避弦(xian)(xian)(xian)者，不求而能自至也，良士跋。
《琴學初津》：
是(shi)(shi)操(cao)(cao)，用南(nan)應大姑蕤五(wu)律，是(shi)(shi)均古曲甚少，或音(yin)(yin)誤調(diao)(diao)謬，或曰避弦太多，取(qu)用不(bu)便，故而少見者也。然(ran)而無難取(qu)用，實音(yin)(yin)無假借，惟撮帶等法，有系借葉，故奏之(zhi)者，須(xu)明輕(qing)重(zhong)虛實，則音(yin)(yin)自無不(bu)諧，凡能(neng)鼓是(shi)(shi)等之(zhi)調(diao)(diao)，無難取(qu)音(yin)(yin)之(zhi)曲矣。此外尚有轉(zhuan)(zhuan)換二操(cao)(cao)，不(bu)轉(zhuan)(zhuan)換二操(cao)(cao)，祗須(xu)依圖推仿(fang)，是(shi)(shi)集庶不(bu)備載(zai)。天江紅梨(li)聽松客識。
《琴學初津》：
是(shi)(shi)(shi)操(cao)與慢(man)(man)三弦一操(cao)，亦(yi)可(ke)(ke)(ke)不轉弦而(er)(er)(er)(er)彈，祗須避其未緊未慢(man)(man)之(zhi)(zhi)弦而(er)(er)(er)(er)鼓之(zhi)(zhi)，音節(jie)點點皆(jie)同，查(cha)不轉弦之(zhi)(zhi)全圖，索之(zhi)(zhi)即得。按是(shi)(shi)(shi)操(cao)，不但(dan)其五調(diao)(diao)，并(bing)可(ke)(ke)(ke)彈九(jiu)調(diao)(diao)，而(er)(er)(er)(er)九(jiu)調(diao)(diao)之(zhi)(zhi)中(zhong)，雙可(ke)(ke)(ke)在(zai)轉調(diao)(diao)之(zhi)(zhi)中(zhong)，避其所轉之(zhi)(zhi)弦，而(er)(er)(er)(er)彈正調(diao)(diao)黃鐘主(zhu)律四操(cao)，共得十三調(diao)(diao)，而(er)(er)(er)(er)其神妙，正無限量者也(ye)(ye)。初學翻調(diao)(diao)制(zhi)曲，先由(you)各調(diao)(diao)平沙彈熟(shu)(shu)，明其取用之(zhi)(zhi)法，復以(yi)各小操(cao)音節(jie)，細(xi)細(xi)翻換，久后自能悟(wu)化，而(er)(er)(er)(er)制(zhi)曲辨曲，亦(yi)無難矣(yi)(yi)。好如作詩(shi)(shi)家云，熟(shu)(shu)讀唐詩(shi)(shi)三百首，會吟(yin)詩(shi)(shi)也(ye)(ye)會吟(yin)，而(er)(er)(er)(er)琴曲亦(yi)如是(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)已矣(yi)(yi)。小侃跋。
《鳴盛(sheng)閣琴譜》：
此(ci)古調，凡譜皆(jie)有而(er)(er)無一(yi)同，此(ci)其(qi)最正者，嘗見宋劉(liu)改之(zhi)題僧屏平(ping)沙(sha)落雁(yan)詩云，“江(jiang)南江(jiang)北八九(jiu)月，葭蘆(lu)伐盡洲渚(zhu)闕，欲下(xia)未下(xia)風(feng)悠(you)揚，影落寒(han)潭三兩行，天(tian)(tian)涯(ya)是處(chu)有菰米，如(ru)何偏愛(ai)來(lai)瀟(xiao)湘(xiang)”。玩此(ci)詩意(yi)，知寫此(ci)景皆(jie)在(zai)(zai)欲落未落之(zhi)時(shi)，書，寫其(qi)形影；琴，則擬其(qi)聲情耳。蓋雁(yan)性幾警，明防(fang)矰(zeng)繳，暗防(fang)掩捕，全恃葭蘆(lu)隱身(shen)。秋晚葭蘆(lu)既盡，食宿(su)不(bu)得不(bu)落平(ping)沙(sha)，此(ci)際回翔瞻顧(gu)之(zhi)情，上下(xia)頡頏之(zhi)態，翔而(er)(er)后集之(zhi)象(xiang)，警而(er)(er)復起之(zhi)神(shen)，盡在(zai)(zai)簡中。但覺(jue)天(tian)(tian)風(feng)之(zhi)悠(you)揚，翼鄉戛擊，或唳或咽，若近若遙。既落則沙(sha)平(ping)水遠(yuan)，意(yi)適心(xin)閑，朋侶無猜(cai)，雌雄有敘，從容(rong)飲啄，自在(zai)(zai)安棲。既而(er)(er)江(jiang)天(tian)(tian)暮(mu)靄，群動(dong)俱(ju)自，似聞(wen)雁(yan)奴躑躅而(er)(er)已。斯(si)景也，制曲者以神(shen)寫之(zhi)，揮弦者以手追之(zhi)，亦洋洋乎盈耳哉！然(ran)而(er)(er)難矣(yi)。
《雅齋琴(qin)譜業集》：
清奇(qi)幽暢，圓潤可愛，此金陵派也。（轉載硯(yan)田山(shan)房后記）
《立雪齋(zhai)琴譜》：（作(zuo)“雁(yan)落平沙”角調）
一、萬里微茫 二、江涵(han)秋影 三、棲(qi)宿平沙 四、警盡不(bu)定 五、撲落(luo)江皋 六、余音娓(wei)娓(wei) 七、尾聲。
《治心齋琴學練要》：
一、聚呼沙渚；二、情同友愛；三(san)、盤旋霄漢；四、斂翅對(dui)宿(su)；五、振(zhen)翼合鳴。
《枕經葄(zuo)史山(shan)房襍抄》
一、聲渺云霄；二、筆點橫空；三、幾陣驚寒；四、情戀煙波；五、翱翔欲集(ji)；六、爪印沙泥；七(qi)、倦宿寒蘆；尾聲、夢(meng)度衡陽。
《立雪齋琴譜》
第一(yi)段(duan) 萬里微(wei)茫(mang)
鴻雁來也(ye)楚江(jiang)空，碧云(yun)天凈。長(chang)空一(yi)色(se)，萬(wan)里動微茫，江(jiang)涵秋影。
第(di)二段 江(jiang)涵秋影
江涵秋(qiu)影，風瀟瀟，送旅(lv)雁南歸。只(zhi)見那一雙(shuang)雙(shuang)封(feng)，擺列(lie)頭著字樣兒(er)在天(tian)際。數(shu)聲嘹唳也，不(bu)勝怨，誰知。
第三段 棲宿平沙
楚江秋(qiu)老，蕭疏兩岸蘆花(hua)。和那(nei)千樹丹楓，一輪(lun)明月，的也風波蕩漾，吹動雁行斜。又見(jian)雁行兒(er)背(bei)流霞，向那(nei)水云落(luo)下。呀(ya)呀(ya)的漸離(li)的云漢路(lu)，而共立(li)在那(nei)平(ping)沙。相呼喚也吱喳，無羈絆的也堪夸。
第四段 驚飛不定
夜深(shen)人(ren)靜也，底事又驚飛(fei)，棲止不定。只(zhi)聽啞啞的(de)(de)也一(yi)聲(sheng)清，撲(pu)撲(pu)的(de)(de)亂(luan)攘波影，紛(fen)紛(fen)的(de)(de)嘈雜也恁悲鳴。想只(zhi)為(wei)江(jiang)楓漁火相近(jin)了蘆湖(hu)，怕受人(ren)機矰。故不辭勞頓也，冥然避戈騰。
第(di)五段 樸落江(jiang)皋
試看(kan)他(ta)飛(fei)上(shang)云端，擾(rao)擾(rao)攘攘，只(zhi)在空際回(hui)旋。猛可的又(you)群(qun)然(ran)一聲(sheng)劃(hua)剌江皋(gao)。乍靜也(ye)。卻又(you)哀(ai)鳴(ming)轉(zhuan)高。聲(sheng)聲(sheng)也(ye)嗷嗷，以訴說劬勞(lao)也(ye)，愴然(ran)封(feng)月哀(ai)號(hao)。
第六段 余(yu)音娓娓
數(shu)聲急驟，乍因何事侜張(zhang)，卻(que)又從容作軟商量。鳴聲漸緩，余音娓(wei)娓(wei)，直數(shu)到月移砧斷，漏盡更長。
尾聲
孤客不(bu)堪聽，最可憐(lian)山高(gao)月冷。
《琴學軔端》
一 段
世(shi)路崎嶇，堪羨那平沙(sha)雁，翔翔自如。逍遙乎不(bu)與(yu)人爭，結友海(hai)鷗(ou)，天地為盧。春與(yu)秋也，汀渚為依。雌雄也定偶(ou)徐，雌雄也定偶(ou)不(bu)亂(luan)也居。朝(chao)朝(chao)夜夜，的也海(hai)翁忘機。結友海(hai)鷗(ou)，縱有繳矰衛餌，遠舉高飛。
二 段
渺(miao)渺(miao)蒼(cang)冥，渺(miao)渺(miao)蒼(cang)冥，清風拂雙翕。萬里杳無形(xing)，莫留停，上九霄的也(ye)(ye)物最(zui)靈(ling)。秋南春北(bei)，共群鳥，轉移似(si)浮也(ye)(ye)萍(ping)。集于中澤(ze)的也(ye)(ye)雍(yong)雍(yong)，孤影暮(mu)宿(su)也(ye)(ye)醒。集于中澤(ze)，朝飲(yin)暮(mu)宿(su)，的也(ye)(ye)和聚星月也(ye)(ye)伴少汀。
三 段
春(chun)風南(nan)來(lai)兮水漣漣，鴻雁北歸兮飛(fei)翩翩。春(chun)風南(nan)來(lai)時也(ye)(ye)，魚(yu)龍變(bian)化(hua)的也(ye)(ye)潛(qian)深(shen)(shen)淵。鴻雁北鄉(xiang)時也(ye)(ye)，鸞鳳和鳴的也(ye)(ye)飛(fei)上九(jiu)(jiu)天(tian)。上九(jiu)(jiu)天(tian)，九(jiu)(jiu)天(tian)九(jiu)(jiu)天(tian)上九(jiu)(jiu)天(tian)。魚(yu)龍的也(ye)(ye)潛(qian)深(shen)(shen)淵，深(shen)(shen)淵變(bian)化(hua)在深(shen)(shen)淵。天(tian)海相(xiang)隔幾萬千(qian)，日沉海底(di)復升天(tian)。
四 段
海(hai)水連江，領先潮鳴(ming)浪。笑漁郎(lang)歌(ge)也(ye)狂(kuang)也(ye)，歌(ge)也(ye)狂(kuang)也(ye)，歌(ge)也(ye)，理也(ye)不識，亂也(ye)不識，稱觴何用笙簧。
五 段
漫(man)棹小(xiao)槎，又是仲春年華。處(chu)處(chu)鳴蛙，卉木也競芳葩。征雁幾伴云遮，嘹(liao)嚦的也聲(sheng)雜暮鴉。
六 段
旭日(ri)映窗(chuang)紗，未向(xiang)桃源問仙槎。肅肅兔置在(zai)煙霞(xia)，鴻雁落平沙(sha)。
《枯木禪琴譜》
一 段
平沙(sha)水云，輕煙慘淡斜曛。蘆花亂紛，草(cao)木凋零，雁呼群，飛落在那(nei)江濱。
二 段
一(yi)陳橫沖，江楓漁火蓼花(hua)紅。寄(ji)書(shu)就算敘記衷，怎(zen)知心(xin)事難通。煙水蒙蒙，一(yi)天(tian)瑟瑟拂西(xi)風。游子飄(piao)蓬，歸期難逢，瘦減玉容。數聲寒蛩，烏鐵(tie)馬叮(ding)咚(dong)，攪的人也心(xin)忡(chong)。耳邊(bian)聽，奈(nai)何(he)奈(nai)何(he)叫哀鴻。
三 段
悲(bei)鳴(ming)，悲(bei)鳴(ming)，可憐戴月(yue)披星趁途程。梧桐葉落，秋色剛(gang)勻。銜蘆避戈，看那(nei)月(yue)色清明。北去(qu)南來程萬里，衡陽回首怯難行(xing)。怕見洲邊繳矰影，咿唔奮翅不留停。憶上林，夢未成，輾轉淚零(ling)零(ling)，輾轉淚零(ling)零(ling)。
四 段
朦朦，憶關山(shan)(shan)難越，音信難通。說(shuo)甚么漸逵也鴻，孤飛誰(shui)同(tong)。未識吳江楓(feng)落冷，先聽寒(han)山(shan)(shan)半夜鐘。捱次(ci)擬(ni)成行陣，橫斜若(ruo)列兵戎。來北海，到江東，身世在云中。
五 段
紫寒(han)(han)漾寒(han)(han)沙，相(xiang)聚水(shui)為家。機藏淺(qian)草，共倚蒹葭。相(xiang)呼相(xiang)喚莫喧(xuan)嘩，幻身(shen)軀，還倩暮云遮。時擔恐懼，怕有漁槎。
六 段
月色瑩(ying)瑩(ying)夜氣(qi)清，霜天露冷(leng)，更長漏永，菰米何處尋(xun)。哀哀嘹唳，止(zhi)宿(su)在那沙汀(ting)。鵲噪鴉鳴互(hu)震(zhen)驚，鷗(ou)鷺喜相迎。飲也(ye)啄也(ye)，稻梁(liang)豐盈。正是君子(zi)不(bu)憂貧(pin)。惟想莫春歸去，依舊同群(qun)。只緣(yuan)是賓鴻社雁，平沙水云。
《雅(ya)齋(zhai)琴譜業集》
第一段
平沙水(shui)云，似輕煙慘澹(dan)斜曛。秋戽冬臨，蘆(lu)花亂紛紛，孤雁離(li)群。
第二段
飛落江東，近西洲蓼花(hua)正(zheng)紅。問取(qu)恁孤鴻，寄音書，可(ke)也千時能通。那(nei)時節，與他相會書中。
第三段
煙水蒙蒙，一天(tian)瀟(xiao)灑西風(feng)。游子飄(piao)蓬，瘦(shou)減好(hao)形容。聽(ting)疏(shu)鐘也(ye)聽(ting)疏(shu)鐘，咽寒蛩(qiong)，鐵馬風(feng)，擾得人心忡意(yi)忡耳(er)邊忡。奈(nai)何(he)(he)奈(nai)何(he)(he)也(ye)，目斷飛(fei)鴻。憶云(yun)山，陰隔千(qian)里，寄(ji)音書，卻也(ye)難通(tong)。
第四段
音信(xin)難通(tong)，音信(xin)也難通(tong)。遠(yuan)隔湘江(jiang)，悵秋(qiu)容楓葉紅(hong)。送舟風，浪跡(ji)萍蹤(zong)，人未(wei)逢。怕看那云(yun)重，說什么歸鴻(hong)。相(xiang)逢夢中，相(xiang)思無窮。到(dao)如(ru)今，淚灑(sa)寒江(jiang)西風。
第五段
戴月(yue)也披星，南往悲(bei)鳴。千萬里衡陽，銜蘆(lu)花，宿柳岸(an)，異國飄零。向(xiang)蒹葭水(shui)汀，漢(han)孤伶(ling)。飲也啄(zhuo)也呵，前生定，望寒北，又各(ge)一方淚淋。
第六段
冒(mao)云(yun)衡云(yun)，排空陣紛紛。憶別(bie)時(shi)，見花飛暮春。到如今，雨雪音信無憑，有恨難伸。
尾聲
落平沙水云。
傅抱石《平(ping)沙(sha)落雁》
“元氣之(zhi)融結為(wei)山(shan)川(chuan)，山(shan)川(chuan)之(zhi)秀(xiu)麗稱衡(heng)湘，其蒸為(wei)云霓，其生為(wei)杞梓(zi)。”泛水(shui)(shui)(shui)清(qing)湘，坐(zuo)看云起，瀟瀟碧水(shui)(shui)(shui)，岳云如(ru)飛，鐘磬輕叩(kou)，仙(xian)樂飄繞(rao)。衡(heng)陽自(zi)回雁峰(feng)起，綿綿群山(shan)往北(bei)(bei)延伸(shen)到衡(heng)山(shan)，自(zi)東洲島順湘江而下，到衡(heng)山(shan)北(bei)(bei)隅清(qing)涼寺(si)外的(de)(de)“煙寺(si)晚鐘”，多(duo)少青山(shan)秀(xiu)水(shui)(shui)(shui)，盡顯靈逸氣質。秀(xiu)美(mei)的(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)(shui)和深厚的(de)(de)文(wen)化底蘊(yun)總能喚起才子們(men)的(de)(de)靈感，成就佳才妙作。衡(heng)陽自(zi)古多(duo)音律之(zhi)事，然而在當今衡(heng)陽，知道中國三大古典名曲《平(ping)沙落雁》、《梅花(hua)三弄(nong)》、《瀟湘水(shui)(shui)(shui)云》都(dou)跟衡(heng)陽密切相關。
秋天(tian)(tian)已至，天(tian)(tian)氣漸涼(liang)，大雁開始成群結隊往(wang)南方遷徙。渡黃(huang)河，過長江，當(dang)大雁翱翔在南昌上空時，引(yin)起了一個(ge)人(ren)深(shen)深(shen)的共鳴。這個(ge)人(ren)就是(shi)明朝朱(zhu)元璋的第十七子朱(zhu)權，字癯仙(xian)，號丹丘先(xian)生，人(ren)稱賢(xian)王奇(qi)士。
朱權隨著(zhu)大(da)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)陣陣鳴唱，微服簡出，獨自一人(ren)悄悄南(nan)下,一路從南(nan)昌追逐到(dao)(dao)衡(heng)陽(yang)(yang)。大(da)雁(yan)(yan)(yan)南(nan)飛(fei)到(dao)(dao)湘江中(zhong)游旁的(de)(de)(de)一個小山峰上空時，竟反復盤旋，不(bu)再(zai)前行(xing)。大(da)雁(yan)(yan)(yan)們覺得這(zhe)(zhe)里環境(jing)優美，氣(qi)候(hou)溫暖，不(bu)忍再(zai)往南(nan)飛(fei)，便(bian)選定在(zai)這(zhe)(zhe)里過冬(dong)(dong)。“萬里衡(heng)陽(yang)(yang)雁(yan)(yan)(yan)，尋常(chang)到(dao)(dao)此(ci)回。”因此(ci)，這(zhe)(zhe)個小山峰被稱為回雁(yan)(yan)(yan)峰，衡(heng)陽(yang)(yang)被雅稱“雁(yan)(yan)(yan)城”。回雁(yan)(yan)(yan)峰坐落(luo)(luo)在(zai)衡(heng)陽(yang)(yang)市雁(yan)(yan)(yan)峰區，是南(nan)岳(yue)衡(heng)山七(qi)十二峰之首。山峰的(de)(de)(de)側旁有(you)座(zuo)美麗的(de)(de)(de)東洲島，貌如巨艦，日(ri)夜飄(piao)浮在(zai)奔流的(de)(de)(de)湘江中(zhong)，綠水(shui)(shui)滔滔，波(bo)光粼粼。秋冬(dong)(dong)季節，江水(shui)(shui)消退，小島的(de)(de)(de)南(nan)端(duan)便(bian)袒露出一方很大(da)的(de)(de)(de)平(ping)整沙(sha)灘。天氣(qi)晴朗的(de)(de)(de)時候(hou)，大(da)雁(yan)(yan)(yan)們總在(zai)回雁(yan)(yan)(yan)峰附(fu)近的(de)(de)(de)上空列隊飛(fei)翔(xiang)，有(you)時排成人(ren)字(zi)，有(you)時排成一字(zi)，十分壯觀。雁(yan)(yan)(yan)兒們飛(fei)累了，便(bian)降落(luo)(luo)到(dao)(dao)東洲島的(de)(de)(de)沙(sha)灘上歇(xie)息，好一幅平(ping)沙(sha)落(luo)(luo)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)奇(qi)觀。
朱(zhu)(zhu)權(quan)完全沉浸在這平沙(sha)落(luo)雁的(de)情(qing)景(jing)里(li)，那“秋高氣爽，風靜沙(sha)平，云程萬里(li)，天際飛鳴(ming)(ming)”的(de)壯(zhuang)觀(guan)與朱(zhu)(zhu)權(quan)“少年奇才，鴻鵠之志，心如止水，歸(gui)隱天下”的(de)人生(sheng)反復碰撞、融(rong)和。朱(zhu)(zhu)權(quan)情(qing)景(jing)交融(rong)，抱琴而立，情(qing)不自禁地奮筆(bi)疾書，心潮澎湃。當他回過神來的(de)時候(hou)，一曲(qu)《平沙(sha)落(luo)雁》已經(jing)譜(pu)成。朱(zhu)(zhu)權(quan)興奮不已，立即撫琴彈奏。曲(qu)譜(pu)音和韻雅，委婉流暢，雋永(yong)清新。《古(gu)音正宗》對此曲(qu)記(ji)敘非常貼切：“通體節奏凡三(san)起三(san)落(luo)。初彈似鴻雁來賓(bin)，極(ji)云霄之縹緲，序雁行以和鳴(ming)(ming)，倏(shu)隱倏(shu)顯，若(ruo)往(wang)巖來。其欲落(luo)也，回環顧盼，空際盤旋；其將落(luo)也，息聲斜掠(lve)，繞洲三(san)匝(za)；其既落(luo)也，此呼彼應，三(san)五(wu)成群，飛鳴(ming)(ming)宿食，得(de)所(suo)適(shi)情(qing)，子母隨而雌雄讓，亦能品焉。”
關于《平(ping)沙落雁(yan)》的(de)作者，亦有(you)唐代陳子(zi)昂之(zhi)說(shuo)，以及宋代毛(mao)敏仲之(zhi)說(shuo)。但不管此曲(qu)出自(zi)誰(shui)之(zhi)手，都與衡(heng)陽有(you)著(zhu)千(qian)絲萬(wan)縷的(de)聯系。
逸士(shi)胸懷鴻鵠(hu)之志《平沙落(luo)雁》
據(ju)說(shuo)《平沙落雁》是(shi)近三百(bai)年(nian)來流傳最(zui)廣的(de)(de)(de)中(zhong)國古琴曲(qu)，現存的(de)(de)(de)琴譜就達五(wu)十余種。與(yu)其他(ta)名曲(qu)不同，《平沙落雁》的(de)(de)(de)背(bei)后，并無(wu)膾炙人口(kou)的(de)(de)(de)掌故。
《平(ping)沙落雁(yan)》最早的版(ban)本載于明(ming)代崇禎七年（1634）刊印(yin)的《古音正宗》。《古音正宗》這樣(yang)解題《平(ping)沙落雁(yan)》：
“蓋取其秋高氣爽，風靜沙(sha)平，云程(cheng)萬(wan)里，天(tian)際(ji)飛(fei)鳴(ming)(ming)。借鴻(hong)(hong)鴣之遠志，寫逸士之心胸也。……通體節奏凡三(san)起三(san)落。初(chu)彈(dan)似鴻(hong)(hong)雁來(lai)賓，極云霄之縹緲(miao)，序雁行以和(he)鳴(ming)(ming)，倏隱(yin)倏顯，若往若來(lai)。其欲落也，回環顧盼，空際(ji)盤旋(xuan)；其將落也。息聲斜掠，繞(rao)洲三(san)匝，其既落也，此呼彼應，三(san)五成群(qun)，飛(fei)鳴(ming)(ming)宿食，得所適情：子母(mu)隨而雌(ci)雄讓，亦能品焉(yan)。”
按說崇禎七(qi)年(nian)的(de)時(shi)代(dai)，正是明(ming)朝(chao)飽受內(nei)憂(you)外患困(kun)擾的(de)時(shi)代(dai)。朱明(ming)王(wang)朝(chao)王(wang)祚(zuo)將盡(jin)，天下(xia)有識之士無(wu)不憂(you)心(xin)忡(chong)(chong)忡(chong)(chong)。此(ci)時(shi)刊印(yin)《古音正宗》，也許作者另有深意(yi)。上面的(de)解題(ti)文(wen)字意(yi)趣昂然，并無(wu)半(ban)點(dian)憂(you)天憫(min)地的(de)情緒在內(nei)。也許“借鴻(hong)鴣(gu)之遠(yuan)志(zhi)，寫(xie)逸(yi)士之心(xin)胸也”兩(liang)句，正是中心(xin)點(dian)題(ti)之句，以(yi)示儒(ru)家倡(chang)導的(de)“貧則獨善其身，達則兼濟天下(xia)”的(de)思想。
逸士即隱士，指(zhi)隱居山林的(de)讀(du)書(shu)人(ren)。孔子云，“天下(xia)(xia)有(you)道則(ze)(ze)見(jian)，無道則(ze)(ze)隱”。《易》曰(yue)：“天地閉，賢人(ren)隱。”從現實急流中(zhong)退卻下(xia)(xia)來(lai)的(de)文人(ren)，在山林、田園(yuan)中(zhong)找(zhao)到了(le)最(zui)后的(de)棲(qi)身(shen)之所。中(zhong)國(guo)自古以來(lai)就(jiu)有(you)“大隱隱于朝，中(zhong)隱隱于市，小隱隱于野”的(de)說法(fa)。中(zhong)國(guo)歷(li)代(dai)文人(ren)及(ji)其作品，受中(zhong)國(guo)隱逸文化影(ying)響甚深。逸士雖(sui)“處江湖之遠(yuan)”，但社會(hui)影(ying)響力(li)有(you)時(shi)并不弱(ruo)于“居廟堂之高”者。
最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)隱(yin)(yin)士(shi)可以(yi)追溯到上古時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)，商朝的(de)(de)(de)伊尹曾隱(yin)(yin)于市肆，周朝的(de)(de)(de)姜尚曾隱(yin)(yin)于山(shan)野。春秋戰國(guo)時(shi)(shi)(shi)期，各諸(zhu)侯(hou)國(guo)隱(yin)(yin)士(shi)層出不窮。漢代(dai)(dai)以(yi)后，隱(yin)(yin)士(shi)的(de)(de)(de)身份已經(jing)(jing)有(you)了明確的(de)(de)(de)定義，一(yi)般指那些不與朝廷合作而又(you)具有(you)一(yi)定文化影響(xiang)力的(de)(de)(de)人(ren)。三國(guo)魏晉時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)是隱(yin)(yin)逸最(zui)(zui)盛行的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)，士(shi)人(ren)“以(yi)高隱(yin)(yin)為(wei)貴(gui)”，諸(zhu)葛亮、陸機、王猛、謝(xie)安等歷(li)(li)史(shi)名臣(chen)都曾有(you)過隱(yin)(yin)逸的(de)(de)(de)經(jing)(jing)歷(li)(li)。
真正的(de)隱(yin)士(shi)應該“只釣(diao)鱸(lu)魚不釣(diao)名”，但是(shi)，漸漸地，自魏晉(jin)以降(jiang)，隱(yin)逸卻有(you)極端化、世(shi)俗化的(de)傾向(xiang)。隱(yin)士(shi)中的(de)一些(xie)人(ren)，他們(men)不但“釣(diao)名”，而且“釣(diao)利”。他們(men)把(ba)隱(yin)逸做為獲取名譽和功利的(de)手段。也有(you)的(de)當權者(zhe)，為獲得禮賢(xian)下士(shi)的(de)名聲，刻意(yi)逢(feng)迎隱(yin)逸山林(lin)的(de)士(shi)人(ren)，有(you)的(de)甚至不惜(xi)以“假隱(yin)”充“高隱(yin)”。
《晉書·列傳第六(liu)十九》記(ji)載，隆安二年(399年)，東晉權臣桓(huan)(huan)玄（桓(huan)(huan)溫之子(zi)）發動叛(pan)亂，把持(chi)了東晉朝政。自魏(wei)晉以來(lai)(lai)歷(li)代(dai)都有(you)隱(yin)士，偏偏當時(shi)卻(que)一個也沒有(you)。桓(huan)(huan)玄覺得很沒面子(zi)。為(wei)(wei)(wei)(wei)獲得禮賢(xian)下士的(de)名聲，他趕緊派人找(zhao)來(lai)(lai)了西(xi)晉著名隱(yin)士皇(huang)(huang)甫(fu)謐的(de)六(liu)世(shi)(shi)孫皇(huang)(huang)甫(fu)希之。先讓皇(huang)(huang)甫(fu)希之隱(yin)居山林，由(you)桓(huan)(huan)玄資助各種費(fei)用。然后桓(huan)(huan)玄下召將皇(huang)(huang)甫(fu)希之征為(wei)(wei)(wei)(wei)著作郎(lang)，但又(you)指(zhi)使皇(huang)(huang)甫(fu)希之故意推辭(ci)不接受，然后桓(huan)(huan)玄下召封皇(huang)(huang)甫(fu)希之為(wei)(wei)(wei)(wei)“高士”。此事(shi)傳為(wei)(wei)(wei)(wei)舉世(shi)(shi)笑談，時(shi)人戲稱這種隱(yin)士為(wei)(wei)(wei)(wei)“充隱(yin)”。
另一(yi)(yi)個(ge)極端(duan)的例子，見于唐代劉肅編的《大(da)(da)唐新(xin)語·隱逸》。唐時(shi)的盧藏用考中進士(shi)后(hou)，特地隱居終南(nan)山(shan)中，但他身在山(shan)林，心在朝堂。與當(dang)時(shi)的朝士(shi)交往(wang)密切，后(hou)果(guo)以(yi)高(gao)士(shi)名被召(zhao)入仕，授官左拾遺，時(shi)人稱之為“隨駕隱士(shi)”。另一(yi)(yi)個(ge)隱士(shi)司馬(ma)(ma)承禎嘗被召(zhao)，將還山(shan)，盧藏用指著終南(nan)山(shan)曰(yue)：“此中大(da)(da)有嘉處。” 司馬(ma)(ma)承禎慢慢道(dao)：“以(yi)在下看，這是仕官的捷(jie)徑啊。”這就(jiu)是人們所稱的“終南(nan)捷(jie)徑”。此時(shi)隱逸已成為一(yi)(yi)條(tiao)做官捷(jie)徑了。
士(shi)(shi)人的(de)隱(yin)(yin)逸(yi)，根據其(qi)價(jia)值取向，大(da)致可分(fen)為儒(ru)之(zhi)隱(yin)(yin)和(he)道(dao)之(zhi)隱(yin)(yin)。前者(zhe)有(you)(you)一定的(de)功利色彩，天(tian)(tian)下有(you)(you)治則進，天(tian)(tian)下無(wu)道(dao)則隱(yin)(yin)。儒(ru)之(zhi)隱(yin)(yin)者(zhe)大(da)都抱有(you)(you)“兼濟(ji)天(tian)(tian)下”的(de)抱負(fu)。而道(dao)之(zhi)隱(yin)(yin)則無(wu)任何功利目(mu)的(de)，通過遁世來使心(xin)靈(ling)獲(huo)得最徹底(di)的(de)明澈和(he)寧靜。對于那些既(ji)有(you)(you)從政經(jing)歷又有(you)(you)隱(yin)(yin)逸(yi)經(jing)歷的(de)人來說，其(qi)隱(yin)(yin)逸(yi)分(fen)為仕(shi)前隱(yin)(yin)和(he)仕(shi)后隱(yin)(yin)，即先(xian)(xian)隱(yin)(yin)后仕(shi)和(he)先(xian)(xian)仕(shi)后隱(yin)(yin)。《平沙落雁》所表(biao)現(xian)的(de)“逸(yi)士(shi)(shi)心(xin)胸”中(zhong)的(de)逸(yi)士(shi)(shi)，雖身(shen)處隱(yin)(yin)逸(yi)之(zhi)地，猶胸懷“鴻鵠之(zhi)志”，應屬于儒(ru)之(zhi)隱(yin)(yin)和(he)仕(shi)前隱(yin)(yin)。
真正做(zuo)到(dao)徹底的(de)隱逸，談何容(rong)易。自古以來(lai)，象陶淵明、謝靈運一(yi)樣(yang)純正的(de)逸士少之又少。古代大多數的(de)逸士，或(huo)為(wei)世情所(suo)困，或(huo)因言獲罪(zui)，最終歸隱山林(lin)，潛(qian)居幽廬，也許(xu)不過(guo)是(shi)為(wei)世人做(zuo)出的(de)一(yi)種姿(zi)態而已。他們(men)表面上超脫，但(dan)內(nei)心里也許(xu)從未(wei)平靜過(guo)。
從(cong)這(zhe)個角度來看(kan)，《平(ping)沙落雁》的(de)曲(qu)中(zhong)之音和曲(qu)外之意(yi)，包涵了對懷才不(bu)遇而欲(yu)取功名者的(de)勵志，和對因言獲(huo)罪而退隱山林者的(de)慰藉。
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