《漁樵(qiao)問答(da)》是(shi)一首中國(guo)古(gu)琴(qin)名曲，為中國(guo)十大古(gu)曲之(zhi)一。此(ci)曲在歷(li)代(dai)(dai)傳(chuan)譜(pu)(pu)中，有30多種(zhong)版本(ben)(ben)，有的還附有歌(ge)(ge)詞。現存譜(pu)(pu)初見于(yu)明(ming)代(dai)(dai)蕭鸞(luan)編(bian)纂《杏莊(zhuang)太音續譜(pu)(pu)》 。譜(pu)(pu)本(ben)(ben)有多種(zhong)。《琴(qin)學初津》云此(ci)曲：「曲意深長，神情灑脫，而山(shan)之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋洋，斧(fu)伐(fa)之(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓(lu)聲之(zhi)欸乃，隱隱現于(yu)指下(xia)。」由于(yu)音樂(le)形象準確、生動，因此(ci)近幾百(bai)年來(lai)在琴(qin)家中廣為流傳(chuan)。楊表(biao)正修訂(ding)曲譜(pu)(pu)，配制歌(ge)(ge)詞。清(qing)代(dai)(dai)琴(qin)家又略去歌(ge)(ge)詞，將曲調稍加改易(yi)，成(cheng)為獨立的器樂(le)曲。此(ci)曲優美清(qing)逸，以對答(da)式的旋律，描寫漁夫(fu)與樵(qiao)夫(fu)的對話。
另外，2012年大喬(qiao)小喬(qiao)組(zu)合推(tui)出民謠音樂(le)專輯《漁(yu)(yu)樵問(wen)答》。專輯中還有(you)同名歌(ge)曲，漁(yu)(yu)樵問(wen)答。
琴(qin)之(zhi)界古琴(qin)譜(pu)庫 ?撰刊年代(dai) ?琴(qin)曲簡介
杏莊太(tai)音續譜 1560 凡六段(duan)
五(wu)音(yin)琴譜 1579 凡六段
玉梧琴譜(pu) 1589 凡(fan)六段(duan)
真傳正宗琴譜 1589 商音凡八段(duan)
琴書大(da)全 1590 凡六(liu)段
文會堂琴譜 1596 凡六段
藏(zang)春(chun)塢琴譜 1602 凡六段
陽(yang)春堂琴譜 1611 凡(fan)八段
古音(yin)正宗 1634 又曰金門待漏商音(yin)凡六段(duan)
琴書千古 1738 凡八段
穎陽琴譜 1751 商(shang)音凡(fan)捌段
琴譜(pu)諧聲(sheng) 1821 凡八段
天聞閣琴譜(pu) 1876 徵音凡八段(duan)
天(tian)聞(wen)閣琴譜 1876 徵(zhi)音商調(diao)凡十段
枯木禪琴(qin)譜(pu) 1893 宮音凡九段
琴(qin)學初津 1894 山水清音凡八段(duan)
琴(qin)學叢書 1910 宮(gong)調徵(zhi)音凡十(shi)段
樂(le)曲(qu)通過(guo)漁樵在青山綠水(shui)間自得其樂(le)的情趣(qu)，表達出對(dui)追逐名利者(zhe)的鄙棄。
樂(le)曲開始曲調悠然自得，表現(xian)出一種(zhong)飄逸灑(sa)脫的(de)(de)格調，上下(xia)(xia)句的(de)(de)呼應(ying)造(zao)成漁(yu)樵對答的(de)(de)情趣。主題音(yin)調的(de)(de)變化(hua)發展，并不斷加入新的(de)(de)音(yin)調，加之滾拂技法的(de)(de)使用(yong)，至第7段(duan)形成高潮。刻(ke)劃出隱士豪放無(wu)羈，瀟灑(sa)自得的(de)(de)情狀。其中運用(yong)潑刺和三彈(dan)的(de)(de)技法造(zao)成的(de)(de)強烈音(yin)響，應(ying)和著切分(fen)的(de)(de)節奏，使人(ren)感到高山巍(wei)巍(wei)，樵夫咚(dong)咚(dong)的(de)(de)斧(fu)伐(fa)聲。第1段(duan)末呈(cheng)現(xian)的(de)(de)主題音(yin)調經過移位，變化(hua)重(zhong)復貫穿(chuan)于全曲，給人(ren)留下(xia)(xia)深刻(ke)的(de)(de)印(yin)象……
此(ci)曲(qu)有一(yi)定的(de)隱逸色彩，能引起人們對(dui)漁樵(qiao)生(sheng)活的(de)向往，但此(ci)曲(qu)的(de)內中深意(yi)，應是(shi)‘古今多少事，都付笑談(tan)中’，及‘千載(zai)得(de)失是(shi)非，盡付漁樵(qiao)一(yi)話而已’。興亡得(de)失這一(yi)千載(zai)厚(hou)重話題，被漁父、樵(qiao)子的(de)一(yi)席對(dui)話解構于無形，這才是(shi)樂(le)曲(qu)的(de)主旨所(suo)在。
歷史(shi)上最有名的(de)(de)(de)‘漁’的(de)(de)(de)代(dai)表是(shi)東漢(han)的(de)(de)(de)嚴(yan)子陵，早年他是(shi)漢(han)光武(wu)帝(di)劉(liu)秀(xiu)的(de)(de)(de)同學(xue)。劉(liu)秀(xiu)當了(le)皇帝(di)后多次(ci)請他做官，都被他拒(ju)絕。嚴(yan)子陵一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣(diao)終老。歷史(shi)上‘樵’的(de)(de)(de)代(dai)表則是(shi)漢(han)武(wu)帝(di)時的(de)(de)(de)大臣朱買臣。
《漁樵問答(da)》是(shi)一首流傳(chuan)了幾百年的名(ming)曲(qu)，曲(qu)譜(pu)最(zui)早見于《杏莊太音續譜(pu)》（明蕭(xiao)鸞撰于1560年）：“古今(jin)興廢有(you)若反掌，青山(shan)綠(lv)水則固(gu)無恙。千載(zai)得失是(shi)非(fei)，盡付漁樵一話而已”。現(xian)在的譜(pu)本有(you)多(duo)種。《琴學初津》云此(ci)曲(qu)：“曲(qu)意深長，神情灑(sa)脫，而山(shan)之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁(ding)丁(ding)，櫓(lu)聲之欸乃(nai)，隱隱現(xian)于指(zhi)下。”此(ci)曲(qu)在歷代傳(chuan)譜(pu)中(zhong)，有(you)30多(duo)種版本，有(you)的還附有(you)歌(ge)詞。現(xian)存譜(pu)初見于明代。
此曲通過漁樵(qiao)在(zai)青山綠水(shui)間自(zi)得其樂的(de)情趣(qu)，反映的(de)是(shi)一種隱逸之士(shi)對漁樵(qiao)生活的(de)向往，希望(wang)擺(bai)脫俗(su)塵凡(fan)事的(de)羈絆。音樂形(xing)象(xiang)生動、精(jing)確，因此近幾百年來在(zai)琴家中(zhong)廣(guang)為流(liu)傳。
樂曲采用漁者和(he)樵者對話的(de)方式，以(yi)上(shang)升(sheng)的(de)曲調表示問句，下降的(de)曲調表示答句。旋(xuan)律飄逸瀟灑，表現(xian)出(chu)漁樵悠然自得的(de)神態(tai)。正(zheng)如《琴(qin)學初津(jin)》中所述：“《漁樵問答》曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐(fa)之丁(ding)丁(ding)，櫓歌之矣乃，隱(yin)隱(yin)現(xian)于指下。迨至問答之段，令人有山林(lin)之想。”
樂曲(qu)開始(shi)曲(qu)調(diao)(diao)悠然自得(de)，表現(xian)出一種飄逸(yi)灑脫的(de)格(ge)調(diao)(diao)，上下句的(de)呼應造成(cheng)(cheng)漁樵(qiao)對答的(de)情趣。主題音調(diao)(diao)的(de)變化發展，并不斷加入(ru)新的(de)音調(diao)(diao)，加之滾(gun)拂技法(fa)的(de)使(shi)用(yong)，至第7段形(xing)成(cheng)(cheng)高潮(chao)。刻劃出隱士豪(hao)放無(wu)羈，瀟灑自得(de)的(de)情狀(zhuang)。其中運用(yong)潑刺和三彈(dan)的(de)技法(fa)造成(cheng)(cheng)的(de)強烈(lie)音響，應和著切分的(de)節奏，使(shi)人感到(dao)高山巍(wei)巍(wei)，樵(qiao)夫咚咚的(de)斧伐聲(sheng)。第1段末呈(cheng)現(xian)的(de)主題音調(diao)(diao)經過移位，變化重復貫穿于全曲(qu)，給人留下深(shen)刻的(de)印象(xiang)……
此(ci)曲有(you)一定(ding)的隱(yin)逸色彩，能引起人們對漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)生活的向(xiang)往，但(dan)此(ci)曲的內中(zhong)深意，應是‘古今多(duo)少事，都(dou)付笑(xiao)談中(zhong)’，及‘千(qian)載得失(shi)是非(fei)，盡(jin)付漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)一話而已(yi)’。興(xing)亡得失(shi)這(zhe)一千(qian)載厚重話題，被漁(yu)(yu)(yu)父、樵(qiao)(qiao)子的一席對話解構(gou)于無形，這(zhe)才是樂(le)曲的主旨所在。歷(li)史上最有(you)名的‘漁(yu)(yu)(yu)’的代表是東漢(han)的嚴子陵，早(zao)年他(ta)(ta)是漢(han)光(guang)武(wu)帝(di)劉(liu)秀(xiu)(xiu)的同學，劉(liu)秀(xiu)(xiu)很(hen)賞識他(ta)(ta)。劉(liu)秀(xiu)(xiu)當了(le)(le)皇(huang)帝(di)后(hou)(hou)多(duo)次請他(ta)(ta)做官，都(dou)被他(ta)(ta)拒(ju)絕。嚴子陵一生不(bu)仕(shi)，隱(yin)于浙江(jiang)桐廬，垂釣終老。歷(li)史上‘樵(qiao)(qiao)’的代表則是漢(han)武(wu)帝(di)時的大臣朱(zhu)買(mai)臣。朱(zhu)買(mai)臣早(zao)年出身貧寒(han)，常常上山打柴，靠賣薪度日，后(hou)(hou)妻子因忍受不(bu)了(le)(le)貧困而離開(kai)了(le)(le)他(ta)(ta)。《漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)問答》一曲是幾千(qian)年文化(hua)的沉(chen)淀。‘青山依舊在，幾度夕陽紅(hong)’，塵世間萬般滯重，在《漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)問答》飄逸瀟灑的旋律中(zhong)煙消云(yun)散。這(zhe)種境(jing)界令人嘆(tan)服。
在(zai)吳(wu)先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)演(yan)奏(zou)中(zhong)，輕重(zhong)的(de)(de)(de)變化猶如國畫中(zhong)的(de)(de)(de)“墨(mo)分(fen)五彩”，層次豐富(fu)而鮮(xian)明。強(qiang)音(yin)可如焦墨(mo)，濃郁而堅挺。輕音(yin)可如濕墨(mo)，飄渺而明晰，其間又有豐富(fu)的(de)(de)(de)過渡(du)色彩。在(zai)《漁樵問答》中(zhong)，幾處樂句(ju)的(de)(de)(de)強(qiang)弱起伏，吳(wu)先(xian)(xian)生演(yan)奏(zou)得很是瀟灑飄逸。例(li)如第(di)(di)一段入板后第(di)(di)18小節(jie)，第(di)(di)21小節(jie)（譜載(zai)《古(gu)琴曲集》）的(de)(de)(de)兩次落句(ju)，往往被人們彈成(cheng)漸(jian)強(qiang)。吳(wu)先(xian)(xian)生則處理(li)為(wei)(wei)明顯的(de)(de)(de)漸(jian)弱，令(ling)人感(gan)到一種悠然自得之氣。第(di)(di)二段結(jie)尾的(de)(de)(de)兩次“放合”樂句(ju)，也是容易被彈成(cheng)漸(jian)強(qiang)，吳(wu)先(xian)(xian)生則處理(li)為(wei)(wei)漸(jian)弱，令(ling)人感(gan)到閑(xian)適。
《杏(xing)莊(zhuang)太音續譜》：唐人云：“漢家事(shi)業空(kong)流(liu)水(shui)(shui)，魏(wei)國山河半夕陽(yang)”。古今興廢(fei)有(you)若反掌(zhang)，青山綠(lv)水(shui)(shui)則固無恙，千載(zai)得失是非，盡(jin)付之漁樵一話而已。
《重修真傳琴譜(pu)》：漁樵問答，古操也。查遺譜(pu)有指訣(jue)無(wu)音文，考琴史有文音無(wu)指訣(jue)。今配定文音入譜(pu)，使善鼓(gu)者知(zhi)(zhi)其(qi)曲之(zhi)古淡，韻調清(qing)(qing)高。喜漁樵，樂江山(shan)，友魚、蝦、麋鹿，對明月清(qing)(qing)風，物我兩忘。然(ran)微妙(miao)豈於貪徇嗜利輩(bei)能(neng)知(zhi)(zhi)乎？
《楊掄(lun)太古(gu)遺(yi)音》：按斯曲，想亦隱君子(zi)所作也(ye)。因見(jian)青(qing)山綠水，萬古(gu)常新，其間(jian)識(shi)山水之(zhi)趣者，惟漁與樵。泥途軒冕，敞(chang)屣功名，劃(hua)跡(ji)于深山窮(qiong)谷(gu)，埋聲於巨浪洪濤(tao)。天(tian)子(zi)不(bu)能(neng)(neng)臣，諸侯不(bu)能(neng)(neng)友，是(shi)以(yi)金蘭同契(qi)，拉伴清(qing)談，數治亂，論興亡，千載得失是(shi)非，盡付于漁樵談笑之(zhi)中(zhong)矣(yi)。回視奔走紅塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪於廷(ting)尉而觸(chu)藩兩難者，殆天(tian)淵耳。鼓(gu)是(shi)操者，尚思所以(yi)潔(jie)其身乎？
《理性元雅》：按斯曲，想亦隱君(jun)子(zi)所作也。因見青山(shan)(shan)綠(lv)水，萬古常新(xin)，其間識山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)趣者，惟漁與樵(qiao)。泥途軒(xuan)冕(mian)，敞屣(xi)功名(ming)，劃(hua)跡(ji)于深山(shan)(shan)窮谷，埋聲於巨浪洪濤(tao)。天子(zi)不能臣，諸侯不能友，是以金(jin)蘭同契，拉伴清談，數治亂，論興亡，千(qian)載得失是非，盡付(fu)(fu)于漁樵(qiao)談笑(xiao)之(zhi)(zhi)中矣。回視奔走紅(hong)塵，憂諂畏(wei)譏，嬰(ying)逆(ni)鱗(lin)，罹羅織，待罪於廷尉而觸藩兩難(nan)者，殆天淵耳。但此曲頗無頭緒，又少(shao)問答(da)之(zhi)(zhi)語(yu)，余特添(tian)正之(zhi)(zhi)，付(fu)(fu)之(zhi)(zhi)鼓是操者。
《樂仙琴譜》：按(an)此曲，因見(jian)青山(shan)綠水，萬古常新(xin)，惟漁(yu)與樵(qiao)，劃跡於深(shen)山(shan)窮谷(gu)，埋聲於巨浪洪(hong)濤，天子不能臣，諸(zhu)侯(hou)不得(de)友(you)，是以金蘭同契，拉伴(ban)清(qing)談(tan)，治(zhi)亂興(xing)亡，得(de)失是非，盡付于(yu)漁(yu)樵(qiao)談(tan)笑之中矣。乃(nai)隱君(jun)子所作。鼓是操(cao)者，尚思所以潔其身(shen)乎？
《琴(qin)苑心傳全編》：是曲，周(zhou)東崗譜(pu)，蓋述(shu)隱者隨遇自(zi)樂之(zhi)意，其(qi)聲優裕平順，出落自(zi)然，得隱逸之(zhi)風調。
《天聞閣(ge)琴譜》：周東岡譜，述隱逸也。見(jian)樵子(zi)負薪而渡(du)，招舟(zhou)於漁(yu)，漁(yu)曰：“客(ke)亦知夫(fu)水與月乎？”樵曰：“余之志在山林也。”互相問答，契合(he)道情，因而放乎中流(liu)，不知所(suo)止。東岡識為隱士，遂作是操，以(yi)志逸樂(le)。其音(yin)雅趣，唱(chang)和自然。君子(zi)遁(dun)世無悶，其是之謂歟(yu)？
《天聞閣琴(qin)(qin)譜》：又(you)一譜（作(zuo)金門待漏）琴(qin)(qin)史：亦(yi)唐狄梁(liang)公(gong)所(suo)作(zuo)。
《枯木禪琴譜(pu)》：明(ming)楊表正所作。曲(qu)意雅淡，音韻豪宕，后人擬之，彈(dan)法各異(yi)，然須靜簡貫穿(chuan)為妙。
《醒心琴譜》：明楊表正(zheng)所作。其曲意深長，神情灑(sa)脫(tuo)，山(shan)之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋(yang)洋(yang)，樵(qiao)(qiao)(qiao)之(zhi)斧聲，漁(yu)之(zhi)櫓(lu)聲，皆現(xian)于指(zhi)，令(ling)人有山(shan)林之(zhi)想。概青(qing)山(shan)綠水，萬古常新，其間識山(shan)水之(zhi)趣者(zhe)，漁(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)者(zhe)也(ye)。夫漁(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)者(zhe)，寄(ji)情山(shan)水，不(bu)涉功名，天子不(bu)能(neng)臣，諸侯不(bu)能(neng)友，灑(sa)灑(sa)脫(tuo)脫(tuo)，數治亂(luan)，論興亡，千古是(shi)非，盡付(fu)漁(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)笑(xiao)談中(zhong)耳。
《磨勵提高》：與《醒心(xin)琴(qin)譜》同。
《杏(xing)莊太音續譜(pu)》：杏(xing)莊老人曰，唐人云(yun)，漢(han)家事業空流水，魏國山(shan)河半夕陽。古今(jin)興廢有若反掌，靑山(shan)綠水則固無(wu)恙，千載得(de)失是(shi)非，盡付之漁樵一話而已。
《漁樵問答(da)》后記
《綠綺清韻》：與琴苑(yuan)心傳全編解(jie)題同。
《琴學初津(jin)》：漁(yu)樵(qiao)問答，曲(qu)(qu)(qu)意(yi)深長，神情灑脫，而(er)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)(zhi)(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓(lu)聲之(zhi)(zhi)(zhi)欸乃(nai)，隱(yin)隱(yin)現(xian)於指(zhi)下，迨(dai)至問答之(zhi)(zhi)(zhi)段(duan)，令人(ren)有山(shan)林(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)想，奏(zou)斯者(zhe)(zhe)，必修其(qi)指(zhi)，而(er)靜其(qi)神，始得。志(zhi)在漁(yu)樵(qiao)者(zhe)(zhe)，以此消(xiao)遣，移情非淺(qian)，是(shi)曲(qu)(qu)(qu)，傳自何君桂(gui)笙，古越(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)人(ren)，文章(zhang)蓋世，無學不(bu)通，而(er)著述之(zhi)(zhi)(zhi)富，足冠古今，暇(xia)更(geng)以琴書自樂，綽有安道之(zhi)(zhi)(zhi)風，愧余才(cai)疏藝劣，何幸(xing)屢(lv)荷青眼，教我良多，而(er)奏(zou)斯曲(qu)(qu)(qu)者(zhe)(zhe)，不(bu)亦感君之(zhi)(zhi)(zhi)惠授乎(hu)？按楊(yang)表(biao)正(zheng)所作遇仙(xian)吟，漁(yu)樵(qiao)問答等(deng)曲(qu)(qu)(qu)，作正(zheng)文對音捷要(yao)譜，而(er)是(shi)曲(qu)(qu)(qu)雖近時趨，然其(qi)用意(yi)，實(shi)深景仰，摹寫漁(yu)樵(qiao)，形容(rong)畢(bi)露，足為(wei)制(zhi)曲(qu)(qu)(qu)師法。德松客識。
《重修真傳琴譜》：一、一嘯(xiao)青峰；二、培植春意；三(san)、上友古人；四、自得江山；五、體蓄魚蝦；六、戒守仁心(xin)；七(qi)、尚論公卿；八、溪山一趣(qu)；九、適意全生(sheng)。
《楊掄太(tai)古遺音(yin)》：一(yi)、漁樵同敘；二、漁；三(san)、樵；四(si)、漁；五、樵；六、漁；七(qi)、樵；八、漁樵并樂。
《立雪齋琴譜(pu)》：一、漁樵同敘；二(er)、垂綸(lun)秋(qiu)渚；三(san)、山居(ju)雅趣；四、獲魚縱樂；五、危岡禁足(zu)；六、驚(jing)濤罷釣(diao)；七、浮云富貴；八、鳴和彌清。
《理性元雅》
第一段(duan) 逐逐逐。勞(lao)勞(lao)勞(lao)。舉世盡塵淖之騷騷。誰是(shi)杰(jie)杰(jie)。誰是(shi)囂(xiao)囂(xiao)。誰是(shi)同清。若那同胞(bao)。則(ze)是(shi)樵(qiao)與漁(yu)。漁(yu)與樵(qiao)。悟入仙界。跳越凡(fan)韜(tao)。
第(di)二段(duan) 漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠(kao)舟(zhou)崖。整(zheng)頓絲鉤。住(zhu)青(qing)山(shan)。又傍溪頭。駕(jia)一葉扁舟(zhou)往江湖(hu)行樂。笑傲也王候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛爺。腰束白(bai)茅絳。在白(bai)云松下。最喜白(bai)云松下。相(xiang)對(dui)漁(yu)翁(weng)話。真個(ge)名利也無牽掛。
第三段 漁道是。長江(jiang)浩蕩。白蘋紅蓼。只見兩岸秋(qiu)容也(ye)。交加亂落花。友是鷗鶩也(ye)。侶是魚蝦(xia)。紅塵不染(ran)。湖(hu)南湖(hu)北的生(sheng)涯。櫓(lu)韻吚(yi)啞。出(chu)沒煙霞。
第四(si)段(duan) 樵是道(dao)。飲泉(quan)憩(qi)石在(zai)山中。此(ci)江山不換與三公。只見屈崎嶇(qu)出有路通。野客的(de)也(ye)山翁。竹徑的(de)也(ye)松風(feng)。唱個(ge)太平歌(ge)。不知南北(bei)與西東。山中不記日。寒到(dao)便(bian)知冬。
第五段 漁道是。得(de)魚時(shi)酤酒。終日的也(ye)陶陶。淺水頭(tou)。唱個無字曲。的也(ye)任我謅信口。吹個無腔短笛。音韻(yun)悠(you)悠(you)。卻閑(xian)愁。是非(fei)不管。無辱(ru)亦(yi)無憂。
第六段 樵道是。遠住云(yun)嶠。閑看棋終柯爛(lan)斗山高(gao)。瑤琴(qin)彈幾曲宮商調。真個快樂。自開懷抱(bao)。
第七段 漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠(kao)舟崖整頓絲(si)鉤。住青山。又傍(bang)溪頭。駕一(yi)葉(xie)扁舟。往江湖行。樂笑(xiao)傲也(ye)王(wang)候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛爺。腰束白茅絳。在(zai)白云(yun)松下。最喜白云(yun)松下。相對漁(yu)翁話。真個名利也(ye)無牽掛。
第八段 漁道是。去(qu)年今日(ri)也(ye)江頭。今日(ri)湘浦也(ye)巴丘。箬笠簑衣(yi)。傍著碧(bi)沙淺水(shui)汀(ting)(ting)洲(zhou)。汀(ting)(ting)洲(zhou)。絲綸短釣長收。求(qiu)平穩。風波未起。的也(ye)急(ji)(ji)急(ji)(ji)也(ye)早些休。
第九段 樵道是。一(yi)檐兩(liang)肩挑。緊收拾。不管他嫩葉也。帶(dai)枝條也。換米(mi)也換酒。妻(qi)子團圓也。快活(huo)也。過春秋。嘆人生(sheng)。人生(sheng)。光(guang)陰能有(you)也幾許(xu)也。歲月如流。歲月如流。發鬢籟(lai)(lai)籟(lai)(lai)。黃(huang)金滿屋(wu)縱有(you)難(nan)留。
第(di)十段(duan) 漁(yu)道是。不圖富貴榮華。任他(ta)懸那(nei)紫綬。帶那(nei)金貂。鬧叢中(zhong)耳不聞(wen)。名場內心何有。著粗衣。甘淡飯。臥紅(hong)輪直(zhi)到西斜。把(ba)釣竿也。時時拿在手。
第十一(yi)段 樵道是。草舍茅蓬。勝(sheng)似高堂大廈富家翁(weng)。松竹(zhu)四時翠。花開也別樣紅。山深時時見鹿。寺遠竟(jing)不聞鐘。看飛泉掛壁(bi)空。登高山與絕嶺。東望海水溶溶。笑一(yi)聲(sheng)天地外。身(shen)卻在五云中。
第十二段 今(jin)日話(hua)漁樵。明日何求。香茶美酒。明月(yue)清風。萬萬秋。一(yi)任云(yun)縹緲。水遠山高。只有天地久。
《重(zhong)修真傳琴譜》
第一段一嘯青峰
漁問樵曰，子何求。樵答漁曰，數椽茅屋，綠樹青山(shan)，時(shi)出時(shi)還。生涯不在西方，斧斤丁丁，云中之巒。
第二段培植春意
漁又(you)(you)詰(jie)之(zhi)曰，草(cao)木(mu)逢(feng)春，生意不然不可(ke)遏，伐之(zhi)為(wei)薪，生長莫達。樵(qiao)又(you)(you)答之(zhi)曰，木(mu)能(neng)生火，火能(neng)熟物，火與(yu)木(mu)，天下古今誰(shui)沒。況山木(mu)之(zhi)為(wei)性也(ye)，當(dang)生當(dang)牿，伐之(zhi)而后更夭喬，取之(zhi)而后枝葉愈足。漁乃笑曰，因(yin)木(mu)欲財，心多嗜欲，因(yin)財發身(shen)，心必恒辱。
第三段上支古人
樵曰(yue)，昔(xi)日(ri)朱(zhu)買臣未遇富貴時，攜書挾卷，登山落徑行讀之。一旦高車駟馬驅馳(chi)，芻蕘脫跡，於(wu)子豈有不知。我今(jin)執柯以伐柯，云龍(long)風虎，終(zhong)有會(hui)期，云龍(long)風虎，終(zhong)有會(hui)期。
第四段自得江山
樵曰，子亦(yi)何為。漁顧而答曰，一竿一釣一扁舟，五湖四海，任我自在遨游(you)。得魚貫柳而歸，樂觥籌。
第五段體蓄魚蝦
樵曰，人生(sheng)在世，行樂好太平(ping)。魚(yu)在水，楊鬐鼓髡受不驚。子垂陸具過用許機(ji)心，傷(shang)生(sheng)害命何(he)深(shen)。漁又(you)曰，不專(zhuan)取利(li)拋綸餌(er)，惟(wei)愛江山風景清。
第六段戒守仁心
樵曰，志(zhi)不在魚垂直釣，心無貪利坐家吟。子今正是嚴(yan)邊獺，何道(dao)忘私弄月(yue)明。
第七段尚論公卿
漁乃喜(xi)曰，呂(lv)望常(chang)年(nian)渭水濱，絲(si)綸半卷(juan)海霞(xia)清。有(you)朝得遇文王日，載上安車赍闕京。嘉言(yan)儻論為時(shi)法(fa)，大展鷹揚(yang)致太平(ping)。
第八段溪山一趣
樵擊擔(dan)而對曰，子在江(jiang)兮我(wo)(wo)在山，計來兩物(wu)一(yi)般(ban)般(ban)。息肩罷釣相(xiang)逢(feng)話，莫把(ba)江(jiang)山比等閑。我(wo)(wo)是子非休再辨，我(wo)(wo)非子是莫虛談。不如得個(ge)紅鱗(lin)鯉，灼(zhuo)火薪蒸共笑顏。
第九段適意全生
漁乃喜曰，不惟(wei)萃老(lao)溪山，還(huan)期異日得志見龍(long)顏。投(tou)卻云峰煙水業，大(da)旱施(shi)霖(lin)雨，巨川行舟楫，衣錦而還(huan)。嘆人生能有幾何。
《楊(yang)掄太古遺(yi)音》
第一段 靠丹崖，整(zheng)頓(dun)絲鉤(gou)。人山(shan)濯足溪流。駕(jia)一葉(xie)扁舟，往(wang)來江湖(hu)里行樂，笑傲也王侯。但(dan)見白云(yun)坡(po)下，又見綠(lv)水灘頭(tou)。相呼相喚，論心商榷也不(bu)相尤。寵辱無(wu)關，做個云(yun)外之叟。
第二段 長江浩(hao)蕩，舉棹趁西風，箬笠簑衣，每向(xiang)水深際侶(lv)漁蝦(xia)，湖南湖北是(shi)生涯。只見白蘋紅蓼(liao)，滿(man)目秋容(rong)也(ye)交加(jia)。放情物外兮堪(kan)夸，櫓聲搖軋那(nei)咿啞，出(chu)沒(mei)煙(yan)霞(xia)。
第三段 飲泉(quan)息石在山(shan)中(zhong)，此江(jiang)山(shan)不換與三公。只見矗崎嶇(qu)猶有路通(tong)，野客(ke)并那(nei)山(shan)翁(weng)，竹(zhu)徑更(geng)有松(song)風。遁世逍遙，茫然不知南北與那(nei)西東(dong)。山(shan)無歷，寒到便知冬。山(shan)寺遠，回不聞(wen)鐘聲(sheng)。仰觀那(nei)懸(xuan)崖峭壁，峻坂高峰(feng)，飛泉(quan)瀑布，隨意縱橫。逃名天地外也，有甚么(me)那(nei)愁(chou)容。大嘯一聲(sheng)，山(shan)谷(gu)皆鳴。無掛礙，別紅(hong)塵，卻疑身(shen)在五(wu)云中(zhong)。
第四段(duan) 得魚時將來細剖，需此斗酒，乘(cheng)月泛滄浪，盡(jin)醉(zui)而休。高歌那一曲，信口胡謅。無(wu)腔笛，雅韻悠悠。撇(pie)卻許多閑(xian)愁(chou)，又何(he)憂。
第五段 看他步入(ru)云窩，過些羊腸鳥道(dao)，聞些猿(yuan)啼鶴唳(li)，恍似(si)王質也(ye)爛柯。雪深泥滑兮，怎(zen)奈如何。險危坡，要斟酌，不(bu)如輕輕束擔免蹉跎(tuo)。
第六段 三江五湖(hu)，任我遨游。有(you)時(shi)下絲綸(lun)，獨鉤(gou)寒江，方涉江浦也，卻又(you)行(xing)到那巴丘。淺水汀洲，懶見那鷸(yu)蚌相持，向午也就(jiu)歸舟(zhou)。誠恐風波突起處，灘(tan)瀨漲惡，要休(xiu)時(shi)，急忙怎得休(xiu)。
第七段 山(shan)林居士，原不(bu)愛去(qu)趨勢朝。煙(yan)霞老叟，清(qing)操絕(jue)欲(yu)轉高。披粗衣，食淡飯也，草舍(she)團瓢。閑(xian)談今古，何羨(xian)重茵鼎食，懸佩紫授，并(bing)那戴著金貂，月白(bai)風清(qing)，受(shou)用(yong)不(bu)了。
第八段 漁翁樵子也，俱是(shi)嚴陵、呂望輩，振(zhen)起乎那(nei)高標。樂山樂水樂陶(tao)(tao)陶(tao)(tao)，看漁樵樂意多饒。幕(mu)天(tian)席地(di)風騷(sao)，戴月推(tui)敲(qiao)。
《太古正(zheng)音琴譜》
第一段清隱高談
問(wen)今(jin)古幾(ji)經蕉(jiao)鹿(lu)，嗟浮生許多勞(lao)碌。煙波釣叟，常(chang)自(zi)無拘無束，一葉(xie)扁(bian)舟，蘆花岸曲(qu)。更那丹崖野叟，陟險(xian)探(tan)奇(qi)，仿佛(fo)身如在(zai)白云(yun)深谷。兩般不俗(su)，一個欸乃聲(sheng)中，吸清波燃那楚竹，和著一個邪許歌(ge)中，聽春鶯唱那伐木。心(xin)同(tong)也(ye)，志合也(ye)，坡下灘(tan)頭，嘯傲倘佯唔宿，共話人間(jian)清閑福。
第二段垂綸秋渚
渭(wei)川也，嚴灘(tan)也，千(qian)秋二老，卻(que)(que)同我生涯。月白也，水樹暮棲(qi)鴉。手中(zhong)牽動綸絲，每向水鄉云際，引卻(que)(que)魚蝦。恰似(si)天(tian)河銀漢，泛卻(que)(que)仙槎(cha)。只見白蘋紅蓼，滿(man)目秋容交加。天(tian)空海闊(kuo)，遙見白鷺平(ping)沙。睹景傷情，中(zhong)流也，中(zhong)流也，卻(que)(que)望那(nei)漢江水，石(shi)頭城，盡(jin)幾繁華浮沉得失，過眼(yan)堪嗟。羨(xian)漁(yu)翁，搖曳(ye)也咿啞，出沒煙霞(xia)。羨(xian)漁(yu)翁，灑(sa)脫也飄揚，天(tian)地為家(jia)。
第三段山居避俗
赤腳(jiao)陟岷(min)峨，歷山(shan)阿，鶴唳與猿和，白(bai)云深處樂(le)婆娑。山(shan)翁呵，野(ye)客呵，牧(mu)唱和樵(qiao)歌。娛心處，東山(shan)月色，與那(nei)松蘿。
第四段得魚縱樂
釣(diao)得的(de)松(song)江細鱗，沽來美酒，對(dui)明(ming)盈傾，酩酊后(hou)，歌一曲，響并(bing)云英，把洞(dong)蕭頻橫。名不管(guan)也，利無關也，隱吾志(zhi)也，獨樂(le)吾天(tian)也，渾寵辱無驚。縱志(zhi)在滄濱，朝(chao)游彭蠡(li)，暮聽浙(zhe)潮聲。時(shi)看夾岸(an)桃花片(pian)，似過(guo)武陵津(jin)。
第五段松枝煮茗
登山日未曛，昆侖(lun)絕頂，拗珊瑚寶樹，帶(dai)月連云(yun)，歸(gui)來煮茗也(ye)氤氳。薜蘿深(shen)處絕塵(chen)紛，問出君，北山移文，請俗客漫(man)相(xiang)聞。
第六段遨游江湖
水天(tian)無(wu)際遠(yuan)相連，有時把卻絲綸，星斗動(dong)寒(han)漣。宅江湖(hu)也(ye)，幕天(tian)地也(ye)，吞日月(yue)也(ye)，更傲風霜也(ye)，江干任盡眠。扁舟不(bu)系(xi)也(ye)，一(yi)任風吹蘆花淺水邊。醒時萬里湍流處，濯足漫衣褰(qian)。卻笑范蠡(li)當年，不(bu)早歸旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕(ji)距長松下，日(ri)影移，煙霞為侶。無塵也，無塵也，千忉岡當振衣。彩藥時呵，卻被(bei)煙阻(zu)云迷，逢著(zhu)仙人，倚斧看(kan)碁。羨(xian)樵(qiao)夫，偃(yan)仰也，人間甲子誰(shui)知，羨(xian)樵(qiao)夫，忘(wang)機(ji)也，山中猿(yuan)鶴相依。
第八段漁樵真樂
青山(shan)綠水(shui)也，足(zu)盤桓，人情幾變(bian)翻，好似(si)夢里那(nei)(nei)邯鄲(dan)。樵(qiao)山(shan)呵，漁水(shui)呵，樂(le)事更多般。醒眼看，將相王(wang)侯，那(nei)(nei)里肯(ken)換。
《蘭田館琴譜》
第一段 問乾坤古往(wang)今(jin)來(lai)，任桑田滄海(hai)悠悠。陽鳥月兔，飛鳥難留。天高(gao)地下，渺(miao)渺(miao)虛舟。總寄(ji)身寥(liao)廓。何慮何憂。光陰如(ru)水東流，漁人(ren)樵(qiao)子，不(bu)識(shi)有王(wang)侯。信乎(hu)漁人(ren)樵(qiao)子，不(bu)識(shi)有王(wang)侯。這江山與我度(du)春秋。
第二段 否泰難期，山林湖海，漁(yu)樵活(huo)計，爾與我兩(liang)相(xiang)依。惟(wei)有此山林湖海，漁(yu)樵活(huo)計，爾與我兩(liang)相(xiang)依，須富貴何為。漁(yu)兮，樵兮，一(yi)邱一(yi)壑，朝斯暮斯。樵采(cai)薪於山之(zhi)(zhi)顛，漁(yu)垂釣於水(shui)之(zhi)(zhi)濱。樵所志兮常在樵，漁(yu)所志兮常在漁(yu)。漁(yu)樵相(xiang)遇兩(liang)相(xiang)問曰，漁(yu)之(zhi)(zhi)樂，其樂何如(ru)。樵之(zhi)(zhi)樂，其樂又何如(ru)。
第三段 試看那山水(shui)，樂(le)趣(qu)何(he)多，云嶺(ling)與那煙波。絲綸斤斧作生(sheng)涯，世事休管蹉跎。漁樵之(zhi)樂(le)，其樂(le)又(you)如(ru)何(he)，指(zhi)山水(shui)相(xiang)與笑呵(he)呵(he)。嘆(tan)人生(sheng)功名(ming)富貴，朝成夕敗，有命自(zi)天。總不如(ru)，總不如(ru)安(an)份忘機(ji)，無榮無辱，樂(le)趣(qu)在云巔與那煙波。相(xiang)逢箕踞，相(xiang)逢箕踞，拍掌浩(hao)歌，浩(hao)浩(hao)歌。江山風月，這便是我(wo)安(an)樂(le)窩。
第四段 曉起帶月行，披(pi)星臥月眠(mian)。撒網也，扁舟(zhou)系水濱，風靜(jing)波平。伐木(mu)也，持斧入深(shen)林，霧散煙(yan)晴。終(zhong)日安然(ran)，得魚(yu)負薪。摧枯拉朽，巨口細鱗(lin)，賣與(yu)市(shi)中人。
第五段 花開葉落，不知世界，不記春秋。桃源流水(shui)，何處更那(nei)深幽。獨(du)坐那(nei)磯(ji)頭，遠岫層巒踏遍，力(li)倦且休，此外又(you)何求，此外又(you)何求。又(you)何求兮，又(you)何求，任他野草閑(xian)花滿(man)地愁。暑(shu)往寒來(lai)春復秋，白發亂颼颼。青山綠水(shui)，相對話(hua)綢繆，樂(le)以忘憂。婆娑歲月，爾我盡悠悠。
第六(liu)段 論古今有(you)許多英雄，為(wei)卿(qing)為(wei)相，定伯匡王(wang)(wang)，成靈(ling)氣焰，四海(hai)漾(yang)榮光，至(zhi)今都已成空(kong)(kong)，盡成空(kong)(kong)。繁(fan)華(hua)凋謝，竟(jing)與草茅微賤(jian)同。榮枯勝敗(bai)，顯晦興亡，時移勢(shi)改，落(luo)花隨(sui)水去也任流(liu)東(dong)。追思(si)往哲，何(he)如(ru)(ru)(ru)把釣嚴公，高節清(qing)風(feng)。王(wang)(wang)質得遇神仙，至(zhi)今仰(yang)芳蹤。世事竟(jing)如(ru)(ru)(ru)何(he)，世事竟(jing)如(ru)(ru)(ru)何(he)，竟(jing)如(ru)(ru)(ru)何(he)兮竟(jing)如(ru)(ru)(ru)何(he)。看那古往今來皆(jie)幻(huan)夢(meng)，百歲光陰(yin)過隙駒，莫(mo)問是和非。蠟(la)社相攜，杯酒足歡(huan)娛。樂我漁樵，笑弄煙(yan)霞，俯仰(yang)又何(he)求。
第七段 今朝會(hui)遇聚(ju)談日影移，明日重逢陰晴又未(wei)知(zhi)，且隨天時。惟(wei)有漁人樵子最(zui)便(bian)宜。
第八段 山(shan)兮(xi)自蒼蒼，水兮(xi)自茫茫。漁樵之樂，蓋在(zai)乎山(shan)水之間。
《杏莊太(tai)音譜續(xu)》
唐人(ren)云：“漢家事業空(kong)流水，魏國山河半夕陽”。古今興(xing)廢有若反掌，青山綠水則固無(wu)恙，千載得(de)失是非，盡付之漁樵一話而已。
《楊西峰重修真傳(chuan)》
漁樵(qiao)(qiao)問(wen)答，古(gu)操也。查遺譜有指訣(jue)無(wu)音文(wen)，考琴史有文(wen)音無(wu)指訣(jue)。今配定文(wen)音入譜，使(shi)善鼓者知(zhi)其曲之(zhi)古(gu)淡，韻(yun)調清高。喜漁樵(qiao)(qiao)，樂江山(shan)，友魚、蝦、麋鹿，對明月清風，物我兩忘。然微妙豈於貪(tan)徇嗜利輩(bei)能知(zhi)乎？
《楊(yang)掄太古遺音》
按斯(si)曲，想亦隱君子所作也。因見青山綠(lv)水，萬古常新，其(qi)間識山水之趣(qu)者(zhe)，惟漁與樵。泥途軒冕，敞屣功名(ming)，劃跡于深(shen)山窮谷，埋聲(sheng)於巨浪洪(hong)濤。天子不(bu)能(neng)(neng)臣，諸侯(hou)不(bu)能(neng)(neng)友，是(shi)以金蘭同契，拉伴(ban)清(qing)談，數治亂，論興亡，千載得(de)失是(shi)非(fei)，盡付于漁樵談笑(xiao)之中(zhong)矣(yi)。回視奔走紅塵，憂諂畏譏，嬰(ying)逆鱗(lin)，罹羅織，待罪(zui)於廷(ting)尉(wei)而(er)觸藩(fan)兩難(nan)者(zhe)，殆天淵耳。鼓是(shi)操者(zhe)，尚思所以潔(jie)其(qi)身乎？
《樂仙琴譜》
按(an)此(ci)曲，因見青山綠水，萬古常新，惟漁與(yu)樵，劃跡於(wu)深山窮谷，埋聲於(wu)巨浪洪濤(tao)，天子不能臣，諸侯不得(de)友(you)，是(shi)以(yi)金蘭同契，拉伴清談，治亂興亡，得(de)失是(shi)非，盡付于漁樵談笑之中矣(yi)。乃隱君子所作。鼓是(shi)操者，尚思所以(yi)潔其身乎？
《琴苑心傳全編(bian)》
是曲，周東崗譜(pu)，蓋述(shu)隱(yin)者隨遇(yu)自樂(le)之意，其(qi)聲優(you)裕平(ping)順，出落(luo)自然，得(de)隱(yin)逸之風調。
《天聞閣琴譜》
周東岡譜(pu)，述隱逸(yi)也(ye)。見(jian)樵(qiao)子(zi)負(fu)薪而渡，招舟於(wu)漁，漁曰(yue)：“客亦(yi)知(zhi)夫水與(yu)月乎(hu)？”樵(qiao)曰(yue)：“余之(zhi)志(zhi)在山(shan)林也(ye)。”互相(xiang)問答，契(qi)合道情，因而放乎(hu)中流，不知(zhi)所止(zhi)。東岡識為隱士，遂(sui)作(zuo)是操，以(yi)志(zhi)逸(yi)樂。其音雅趣，唱和自然。君子(zi)遁(dun)世無(wu)悶，其是之(zhi)謂歟(yu)？
又一譜（作金門待(dai)漏）琴(qin)史(shi)：亦唐狄(di)梁(liang)公所作。
《枯木禪琴譜》
明楊表正所作。曲意(yi)雅(ya)淡，音(yin)韻豪宕，后人擬(ni)之，彈法各異，然須靜簡貫穿為妙。
《綠綺清韻》
與琴苑心傳(chuan)全編(bian)解題同。
《琴學初津》
漁樵問答，曲(qu)(qu)意深長，神情(qing)(qing)灑(sa)脫(tuo)，而(er)(er)山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁(ding)(ding)丁(ding)(ding)，櫓(lu)聲之欸乃，隱隱現於指(zhi)下，迨(dai)至問答之段，令人有(you)山林之想，奏(zou)斯(si)者(zhe)(zhe)，必(bi)修其(qi)指(zhi)，而(er)(er)靜(jing)其(qi)神，始得。志(zhi)在漁樵者(zhe)(zhe)，以此消(xiao)遣，移情(qing)(qing)非(fei)淺(qian)，是曲(qu)(qu)，傳自何君桂笙，古越(yue)之高人，文(wen)章蓋世，無學不(bu)通，而(er)(er)著述之富，足(zu)冠古今，暇(xia)更以琴書自樂，綽有(you)安道之風，愧余才疏(shu)藝(yi)劣，何幸屢荷青眼，教我良多，而(er)(er)奏(zou)斯(si)曲(qu)(qu)者(zhe)(zhe)，不(bu)亦感君之惠授乎？按楊表正(zheng)所作遇仙吟，漁樵問答等曲(qu)(qu)，作正(zheng)文(wen)對音捷要譜(pu)，而(er)(er)是曲(qu)(qu)雖近(jin)時(shi)趨，然其(qi)用(yong)意，實(shi)深景仰，摹(mo)寫漁樵，形容畢露，足(zu)為制(zhi)曲(qu)(qu)師法(fa)。德(de)松客識。
好(hao)曲配(pei)好(hao)詞(ci) 這也(ye)是古代文人墨客(ke)智慧的結晶。
《理性元雅》
第一段
逐逐逐勞勞勞。舉(ju)世盡塵淖之騷騷。誰(shui)(shui)是(shi)杰杰。誰(shui)(shui)是(shi)囂囂。誰(shui)(shui)是(shi)同(tong)清。若那同(tong)胞(bao)。則是(shi)樵與漁(yu)(yu)。漁(yu)(yu)與樵。悟入仙(xian)界。跳越凡韜。
第二段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟崖。整頓絲鉤(gou)。住(zhu)青(qing)山。又傍溪頭。駕一葉扁舟往江湖(hu)行樂。笑傲也王候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執(zhi)吳剛斧。腰束(shu)白(bai)茅(mao)絳。在白(bai)云松下。最喜白(bai)云松下。相(xiang)對漁(yu)翁話。真個名利也無牽掛。
第三段
漁道是(shi)。長江浩蕩。白蘋紅蓼。只見兩岸秋容(rong)也(ye)(ye)。交加(jia)亂落花。友是(shi)鷗(ou)鶩也(ye)(ye)。侶(lv)是(shi)魚蝦。紅塵不染。湖(hu)南(nan)湖(hu)北的生(sheng)涯。櫓韻吚啞。出沒煙霞。
第四段
樵是道。飲泉憩石在(zai)山中。此(ci)江山不換與三(san)公。只見屈崎嶇(qu)出有路(lu)通。野客的也山翁。竹(zhu)徑的也松風。唱(chang)個太平歌。不知南(nan)北與西東(dong)。山中不記日。寒到(dao)便知冬(dong)。
第五段
漁道是。得(de)魚時酤酒。終日(ri)的(de)也陶陶。淺(qian)水頭。唱個無(wu)字曲。的(de)也任我謅信口。吹個無(wu)腔(qiang)短(duan)笛。音韻悠悠。卻(que)閑愁。是非不管。無(wu)辱亦無(wu)憂(you)。
第六段
樵道是。遠住云嶠。閑看棋終(zhong)柯(ke)爛(lan)斗山高。瑤琴彈幾曲宮商調。真個快(kuai)樂。自(zi)開懷(huai)抱(bao)。
第七段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟崖整頓絲鉤(gou)。住青山。又傍溪頭。駕一葉(xie)扁舟。往江湖行。樂笑傲(ao)也(ye)王候。樵樵樵。手執吳(wu)剛斧。腰束(shu)白茅(mao)絳(jiang)。在白云松(song)下。最喜白云松(song)下。相對漁(yu)翁話。真個名利也(ye)無牽掛。
第八段
漁道是。去(qu)-年今日也江頭。今日湘浦也巴(ba)丘(qiu)。箬笠簑衣。傍(bang)著碧沙淺水汀洲。汀洲。絲綸短釣長收。求平穩。風波未起(qi)。的也急急也早些休。
第九段
樵(qiao)道是。一檐兩肩挑。緊收拾。不管他(ta)嫩葉(xie)也(ye)(ye)。帶枝條也(ye)(ye)。換(huan)米也(ye)(ye)換(huan)酒。妻子團圓也(ye)(ye)。快(kuai)活也(ye)(ye)。過春秋。嘆人生。人生。光(guang)陰能(neng)有(you)也(ye)(ye)幾許也(ye)(ye)。歲月如流(liu)。歲月如流(liu)。發鬢籟(lai)籟(lai)。黃金滿(man)屋縱有(you)難留(liu)。
第十段
漁道是。不(bu)圖(tu)富(fu)貴榮華。任(ren)他懸(xuan)那(nei)紫(zi)綬。帶那(nei)金貂(diao)。鬧叢(cong)中耳不(bu)聞。名場(chang)內心何有。著粗衣。甘淡飯。臥紅輪直到西斜。把釣竿也。時(shi)時(shi)拿在手。
第十一段
樵道(dao)是。草舍茅蓬。勝(sheng)似高堂(tang)大廈富家翁(weng)。松(song)竹四時(shi)翠。花(hua)開也別(bie)樣紅。山(shan)深時(shi)時(shi)見(jian)鹿。寺遠竟不聞鐘(zhong)。看飛泉掛壁(bi)空。登高山(shan)與絕嶺。東望海水溶溶。笑一聲(sheng)天地(di)外。身(shen)卻在五(wu)云(yun)中。
第十二段
今日話漁(yu)樵。明日何求。香茶美酒(jiu)。明月(yue)清風。萬(wan)萬(wan)秋。一任(ren)云(yun)縹緲(miao)。水遠山高。只有天地久。
《重修真傳》
第一段一嘯青峰
漁(yu)問(wen)樵曰，子何求(qiu)。樵答(da)漁(yu)曰，數椽茅屋，綠樹青山(shan)，時(shi)出(chu)時(shi)還。生涯(ya)不在西方，斧(fu)斤(jin)丁(ding)丁(ding)，云中(zhong)之(zhi)巒。
第(di)二(er)段(duan)—培植春(chun)意
漁又詰之曰(yue)，草木(mu)(mu)(mu)逢春，生(sheng)意不然不可(ke)遏，伐之為(wei)薪，生(sheng)長(chang)莫達(da)。樵又答(da)之曰(yue)，木(mu)(mu)(mu)能生(sheng)火，火能熟物，火與木(mu)(mu)(mu)，天(tian)下(xia)古今誰沒。況山木(mu)(mu)(mu)之為(wei)性也，當(dang)生(sheng)當(dang)牿，伐之而(er)后(hou)更夭喬，取之而(er)后(hou)枝葉愈(yu)足。漁乃笑曰(yue)，因木(mu)(mu)(mu)欲(yu)財，心多嗜欲(yu)，因財發身，心必恒辱。
第三段—上支古人
樵曰，昔日(ri)朱買臣(chen)未遇富貴時，攜書挾卷，登(deng)山落徑行讀(du)之。一旦高車駟馬驅馳，芻蕘脫跡，於子豈有不知(zhi)。我今執柯以伐柯，云龍(long)風虎，終有會期(qi)，云龍(long)風虎，終有會期(qi)。
第四段—自(zi)得江山(shan)
樵曰(yue)，子亦(yi)何為。漁(yu)顧而答曰(yue)，一竿一釣(diao)一扁(bian)舟，五湖四(si)海，任我自在遨游。得魚貫柳而歸(gui)，樂觥籌。
第五(wu)段—體蓄魚蝦
樵曰(yue)，人生(sheng)在世(shi)，行樂(le)好太(tai)平。魚在水，楊鬐鼓髡受不驚(jing)。子(zi)垂陸具過用許機心，傷(shang)生(sheng)害命何深(shen)。漁又曰(yue)，不專(zhuan)取(qu)利拋綸(lun)餌(er)，惟愛江山(shan)風景清。
第(di)六段—戒守仁心(xin)
樵曰(yue)，志不在魚垂直釣，心無貪利(li)坐(zuo)家吟。子今正(zheng)是嚴邊獺(ta)，何道忘私(si)弄月明(ming)。
第七(qi)段—尚(shang)論(lun)公卿
漁乃(nai)喜曰(yue)，呂望常年渭(wei)水濱，絲綸半卷(juan)海霞清。有朝(chao)得遇(yu)文王日(ri)，載上安(an)車(che)赍闕(que)京。嘉言(yan)儻論為時法，大(da)展(zhan)鷹(ying)揚致太平。
第八段—溪山一(yi)趣
樵擊擔而對曰，子在(zai)江兮我在(zai)山(shan)，計來兩(liang)物一般般。息肩(jian)罷釣相逢話，莫(mo)把江山(shan)比(bi)等閑。我是子非(fei)休(xiu)再辨，我非(fei)子是莫(mo)虛談。不如得個紅鱗鯉，灼火(huo)薪(xin)蒸共笑顏。
第九(jiu)段—適意(yi)全生
漁(yu)乃喜曰，不惟萃老溪(xi)山，還期(qi)異日得志(zhi)見龍顏。投卻(que)云峰(feng)煙水業(ye)，大旱施(shi)霖(lin)雨(yu)，巨川行舟(zhou)楫，衣錦而還。嘆人生(sheng)能有幾何。
《楊掄太古遺(yi)音》
第一段
靠(kao)丹崖，整頓(dun)絲鉤(gou)。人山濯足溪流。駕一葉扁舟，往(wang)來江湖(hu)里行樂，笑傲也王(wang)侯(hou)。但見白(bai)云坡下，又見綠水灘頭。相呼相喚，論心商(shang)榷(que)也不相尤。寵辱(ru)無關，做個云外之叟。
第二段
長江浩蕩，舉棹趁西風，箬笠簑衣(yi)，每向(xiang)水(shui)深際侶漁(yu)蝦，湖南湖北(bei)是生涯(ya)。只(zhi)見白蘋紅(hong)蓼，滿目秋容也交加。放(fang)情物(wu)外兮堪(kan)夸，櫓聲搖(yao)軋那咿啞，出沒煙霞。
第三段
飲泉息(xi)石(shi)在山(shan)中，此江山(shan)不換與三公。只見矗崎嶇猶有路通，野客并那山(shan)翁，竹徑更有松風。遁世逍遙，茫然(ran)不知南北與那西東。山(shan)無歷，寒到便(bian)知冬。山(shan)寺遠，回(hui)不聞鐘聲。仰觀那懸崖峭壁，峻坂(ban)高峰(feng)，飛泉瀑布(bu)，隨意縱橫。逃名天(tian)地(di)外(wai)也，有甚么那愁容。大嘯(xiao)一聲，山(shan)谷皆(jie)鳴(ming)。無掛(gua)礙，別紅塵(chen)，卻疑身(shen)在五云中。
第四段
得魚時(shi)將來細(xi)剖(pou)，需(xu)此斗酒，乘月泛滄浪，盡醉而休。高歌那一曲，信口(kou)胡(hu)謅。無(wu)腔笛，雅韻(yun)悠悠。撇卻(que)許多閑愁，又何憂(you)。
第五段
看他步入云窩，過些(xie)羊腸鳥道，聞些(xie)猿(yuan)啼(ti)鶴唳，恍似王質也爛(lan)柯。雪深泥滑(hua)兮，怎奈如何。險(xian)危坡，要斟酌，不如輕(qing)輕(qing)束擔(dan)免(mian)蹉跎。
第六段
三江(jiang)(jiang)五湖，任我遨游。有時下絲(si)綸，獨(du)鉤寒(han)江(jiang)(jiang)，方涉江(jiang)(jiang)浦也(ye)，卻又(you)行到那巴(ba)丘。淺水(shui)汀洲，懶見那鷸蚌相持，向午也(ye)就歸(gui)舟。誠恐風(feng)波(bo)突起處，灘瀨漲惡，要休(xiu)時，急(ji)忙怎(zen)得(de)休(xiu)。
第七段
山林居士，原(yuan)不愛去趨勢朝。煙霞(xia)老叟，清(qing)操絕(jue)欲轉高。披粗衣，食淡飯也，草(cao)舍團(tuan)瓢。閑談(tan)今古，何羨重茵鼎食，懸佩(pei)紫授，并那戴著金貂，月白風清(qing)，受用不了。
第八段
漁翁樵子也，俱是嚴陵、呂望(wang)輩，振(zhen)起乎那高標。樂(le)山樂(le)水樂(le)陶(tao)陶(tao)，看漁樵樂(le)意(yi)多(duo)饒(rao)。幕天席地風騷(sao)，戴月(yue)推敲。
《太古正音琴譜(pu)》
第一段清隱高談
問(wen)今古幾經蕉鹿，嗟浮生許(xu)多勞碌。煙波釣叟(sou)(sou)，常(chang)自無拘無束(shu)，一(yi)葉扁舟，蘆花岸曲。更那丹崖(ya)野叟(sou)(sou)，陟(zhi)險探奇，仿(fang)佛身(shen)如在白云(yun)深谷。兩(liang)般不俗，一(yi)個欸乃(nai)聲中，吸(xi)清(qing)波燃那楚竹，和(he)著一(yi)個邪許(xu)歌中，聽春(chun)鶯(ying)唱那伐木。心同也，志合也，坡下灘頭(tou)，嘯傲倘佯唔宿(su)，共話(hua)人(ren)間清(qing)閑福。
第二段垂綸秋渚
渭川(chuan)也(ye)(ye)，嚴灘也(ye)(ye)，千秋二老，卻同我生涯。月白也(ye)(ye)，水(shui)樹暮棲鴉(ya)。手中(zhong)牽(qian)動綸絲，每(mei)向水(shui)鄉云際(ji)，引卻魚蝦。恰似天河(he)銀漢，泛卻仙(xian)槎(cha)。只見白蘋紅(hong)蓼，滿目秋容交加。天空海闊，遙見白鷺平沙(sha)。睹景傷情(qing)，中(zhong)流也(ye)(ye)，中(zhong)流也(ye)(ye)，卻望那(nei)漢江水(shui)，石頭城，盡幾繁(fan)華(hua)浮沉得(de)失，過眼堪嗟。羨漁(yu)翁，搖(yao)曳也(ye)(ye)咿(yi)啞(ya)，出沒煙霞。羨漁(yu)翁，灑(sa)脫也(ye)(ye)飄揚，天地(di)為(wei)家。
第三段山居避俗
赤腳陟岷峨(e)，歷山(shan)阿，鶴唳(li)與(yu)猿和，白云深處樂婆(po)娑。山(shan)翁(weng)呵(he)，野客呵(he)，牧唱和樵(qiao)歌。娛(yu)心(xin)處，東山(shan)月(yue)色，與(yu)那(nei)松蘿。
第四段得魚縱樂
釣得的松江(jiang)細鱗，沽來美酒，對明盈傾(qing)，酩(ming)酊后，歌一曲，響并云英(ying)，把洞蕭頻橫(heng)。名不(bu)管也，利無關也，隱吾(wu)志也，獨(du)樂吾(wu)天也，渾(hun)寵辱(ru)無驚。縱志在滄濱，朝游彭蠡，暮聽浙潮聲。時看(kan)夾岸桃花(hua)片(pian)，似過(guo)武陵津。
第五段松枝煮茗
登山日未曛，昆侖絕頂，拗(ao)珊瑚寶樹，帶月(yue)連云(yun)，歸來(lai)煮茗也(ye)氤氳。薜蘿深(shen)處(chu)絕塵紛，問出君，北(bei)山移文，請(qing)俗客漫相聞。
第六段遨游江湖
水(shui)天(tian)無際遠相連(lian)，有時把(ba)卻(que)絲(si)綸，星(xing)斗動(dong)寒漣。宅江(jiang)湖也，幕天(tian)地也，吞(tun)日月也，更(geng)傲風霜也，江(jiang)干(gan)任盡眠。扁舟不(bu)系也，一任風吹蘆(lu)花淺水(shui)邊。醒時萬(wan)里湍流處(chu)，濯足(zu)漫衣(yi)褰。卻(que)笑范蠡當(dang)年，不(bu)早歸旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕距長松下(xia)，日影移(yi)，煙霞為侶。無(wu)塵也(ye)，無(wu)塵也(ye)，千忉岡當振衣(yi)。彩(cai)藥(yao)時呵，卻被煙阻(zu)云迷，逢著仙(xian)人，倚斧看碁(qi)。羨(xian)樵(qiao)夫(fu)，偃仰也(ye)，人間(jian)甲子(zi)誰(shui)知，羨(xian)樵(qiao)夫(fu)，忘機也(ye)，山中猿鶴相依(yi)。
第八段漁樵真樂
青山(shan)綠水也，足盤桓(huan)，人情幾變翻，好似夢里那邯(han)鄲。樵(qiao)山(shan)呵，漁(yu)水呵，樂(le)事更多般。醒眼看(kan)，將相(xiang)王侯，那里肯換(huan)。
《蘭田館琴譜》
第一段
問乾坤古(gu)往今來(lai)，任桑田滄海(hai)悠(you)悠(you)。陽鳥月(yue)兔，飛鳥難留。天(tian)高(gao)地下，渺(miao)渺(miao)虛舟。總寄身寥廓。何(he)(he)慮何(he)(he)憂(you)。光陰如(ru)水東流，漁(yu)人(ren)樵子，不識有王侯(hou)。信乎(hu)漁(yu)人(ren)樵子，不識有王侯(hou)。這江山(shan)與我度春(chun)秋。
第二段
否泰(tai)難期(qi)，山(shan)林湖海，漁(yu)樵活計(ji)，爾與我(wo)兩相(xiang)依。惟有此山(shan)林湖海，漁(yu)樵活計(ji)，爾與我(wo)兩相(xiang)依，須富貴(gui)何(he)為。漁(yu)兮(xi)，樵兮(xi)，一邱一壑，朝斯(si)暮(mu)斯(si)。樵采(cai)薪於(wu)山(shan)之(zhi)顛，漁(yu)垂釣於(wu)水之(zhi)濱。樵所志兮(xi)常在(zai)樵，漁(yu)所志兮(xi)常在(zai)漁(yu)。漁(yu)樵相(xiang)遇兩相(xiang)問曰，漁(yu)之(zhi)樂，其樂何(he)如(ru)。樵之(zhi)樂，其樂又何(he)如(ru)。
第三段
試(shi)看那山水(shui)，樂(le)趣(qu)何多，云嶺與(yu)那煙波。絲綸斤斧作生(sheng)涯，世(shi)事休管(guan)蹉跎(tuo)。漁樵之樂(le)，其樂(le)又如何，指山水(shui)相(xiang)與(yu)笑呵呵。嘆人生(sheng)功名富(fu)貴(gui)，朝成夕敗，有命(ming)自天。總不如，總不如安(an)份忘(wang)機，無榮無辱，樂(le)趣(qu)在云巔(dian)與(yu)那煙波。相(xiang)逢箕踞，相(xiang)逢箕踞，拍掌(zhang)浩歌，浩浩歌。江山風月，這便(bian)是(shi)我安(an)樂(le)窩。
第四段
曉起帶月行，披星臥月眠。撒(sa)網也，扁舟系水濱(bin)，風靜波平。伐木也，持斧入深林，霧散煙晴。終日安然，得魚負薪。摧枯(ku)拉朽，巨口細鱗(lin)，賣與市中人(ren)。
第五段
花開(kai)葉落，不(bu)(bu)知世(shi)界，不(bu)(bu)記春秋。桃(tao)源流(liu)水，何處更那深幽。獨坐那磯(ji)頭(tou)，遠岫層巒(luan)踏遍(bian)，力倦且休，此外又何求，此外又何求。又何求兮，又何求，任他野草閑花滿(man)地愁。暑往寒來春復秋，白發亂颼颼。青山綠(lv)水，相對話綢(chou)繆，樂以忘憂。婆娑歲月，爾(er)我盡悠悠。
第六段
論古(gu)(gu)今(jin)(jin)有許多(duo)英雄，為卿為相(xiang)，定伯匡王(wang)，成(cheng)靈(ling)氣焰，四海漾(yang)榮(rong)(rong)光，至今(jin)(jin)都已(yi)成(cheng)空，盡成(cheng)空。繁(fan)華(hua)凋謝，竟(jing)(jing)與草茅微賤(jian)同。榮(rong)(rong)枯勝敗，顯晦興亡，時移勢改，落花隨水去(qu)也任(ren)流東。追思往哲，何(he)(he)如(ru)把釣嚴公，高節(jie)清風(feng)。王(wang)質(zhi)得遇(yu)神仙，至今(jin)(jin)仰(yang)(yang)芳(fang)蹤。世(shi)事(shi)竟(jing)(jing)如(ru)何(he)(he)，世(shi)事(shi)竟(jing)(jing)如(ru)何(he)(he)，竟(jing)(jing)如(ru)何(he)(he)兮竟(jing)(jing)如(ru)何(he)(he)。看那古(gu)(gu)往今(jin)(jin)來(lai)皆幻夢，百歲光陰過隙駒，莫(mo)問是和(he)非。蠟社相(xiang)攜，杯酒(jiu)足歡娛(yu)。樂我漁樵，笑弄煙(yan)霞，俯仰(yang)(yang)又何(he)(he)求。
第七段
今朝會遇聚談日(ri)影移，明日(ri)重逢陰晴(qing)又未知，且隨(sui)天時。惟有(you)漁人樵子最便(bian)宜。
第八段
山(shan)兮(xi)自蒼蒼，水(shui)兮(xi)自茫(mang)茫(mang)。漁(yu)樵之樂，蓋在乎(hu)山(shan)水(shui)之間(jian)。
《舞貽仙館藏琴譜》
近代(dai)琴師根據(ju)古代(dai)流傳下來的口傳琴譜和文字琴譜，結合現代(dai)樂譜重新(xin)整編了(le)琴譜。使(shi)《漁樵問答》古曲得到更(geng)好保存和發揚(yang)。
漁(yu)樵問答《漁(yu)樵問答》也(ye)是一首琴歌，由琴伴唱。這里(li)錄歌詞如下(xia)：
漁問樵曰(yue)：“子(zi)何求(qiu)？”
樵答(da)漁曰：“數椽茅(mao)屋，綠樹青山，時(shi)出時(shi)還；生涯(ya)不在西方；斧斤丁丁，云中之巒。”
漁又詰之：“草木(mu)逢春，生意不然不可遏；代之為薪，生長莫(mo)達！”
樵(qiao)又答之(zhi)曰：“木能(neng)生火(huo)，火(huo)能(neng)熟物，火(huo)與(yu)木，天下(xia)古今誰沒(mei)？況山(shan)木之(zhi)為性也(ye)當(dang)生當(dang)枯；伐之(zhi)而后更夭喬，取之(zhi)而后枝葉愈茂。”
漁(yu)乃(nai)笑曰：“因木求(qiu)財(cai)，心多(duo)嗜欲；因財(cai)發身(shen)，心必恒辱(ru)。”
樵曰：“昔日(ri)朱(zhu)買臣未遇富貴時，攜書挾卷(juan)行讀之，一且高車駟馬驅馳，芻(chu)蕘脫跡，于(yu)子豈有不知？我(wo)今執柯以伐柯，云龍風虎，終有會(hui)期(qi)；云龍風虎，終有會(hui)期(qi)。”
樵(qiao)曰：“子亦何易？”
漁顧而答曰：“一竿(gan)一釣一扁舟；五湖(hu)四海，任我(wo)自在遨游(you)；得(de)魚貫柳而歸，樂觥(gong)籌。”
樵曰：“人在世，行樂好太平(ping)，魚在水(shui)，揚(yang)鰭鼓髡受不警(jing)；子垂陸具，過用許極心，傷生(sheng)害(hai)命何(he)深(shen)！？” 漁又曰：“不專取利拋綸餌，惟愛(ai)江山風景清。”
樵(qiao)曰(yue)：“志不在漁垂直釣？心(xin)無貪利坐家吟；子(zi)今(jin)正是巖邊(bian)獺，何道忘私弄(nong)月明？”
漁乃(nai)喜曰：“呂望當年渭(wei)水濱，絲綸半卷海霞清；有朝(chao)得遇(yu)文王日，載上安車赍闕(que)京；嘉言讜(dang)論為(wei)時(shi)法，大展鷹揚(yang)敦太平。”
樵擊(ji)擔而對曰(yue)：“子在江(jiang)兮我在山(shan)，計來(lai)兩(liang)物一般般；息肩罷釣相逢話，莫(mo)把江(jiang)山(shan)比等閑(xian)；我是子非(fei)休再(zai)辯，我非(fei)子是莫(mo)虛(xu)談(tan)；不如(ru)得個紅鱗鯉，灼火新蒸(zheng)共笑(xiao)顏”。
漁乃喜曰：“不惟萃老溪(xi)山；還(huan)期異(yi)日得志見龍(long)顏，投卻(que)云峰煙水業，大旱(han)施霖雨，巨川行舟楫，衣錦而還(huan)；嘆人(ren)生(sheng)能有幾(ji)何歡(huan)。”
評價
《三國(guo)演義》開篇詞中的幾(ji)句“白發漁樵江楮上，慣看秋月春(chun)風，一壺濁(zhuo)酒喜相逢，古今多(duo)少事，都(dou)付笑談中。”可做(zuo)古曲《漁樵問答》的妙解。
《漁樵問答》存譜最早見于明代(dai)蕭鸞撰寫的《杏(xing)莊太音(yin)續譜》（1560年）。蕭鸞解題為：“古今(jin)興廢有若反掌，青山綠(lv)水則固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一(yi)話而已(yi)”。近代(dai)《琴學初津(jin)》說此曲：“曲意深長(chang)，神情灑脫，而山之(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲(sheng)之(zhi)(zhi)欸乃，隱(yin)隱(yin)現于指下，迨至問答之(zhi)(zhi)段(duan)，令人有山林之(zhi)(zhi)想。”
“令人(ren)有山(shan)林之想”固然不假(jia)，但此(ci)(ci)話(hua)并非正解(jie)。雖然此(ci)(ci)曲有一定的(de)隱逸(yi)色彩，能(neng)引起人(ren)們(men)對漁(yu)樵生活的(de)向往，但此(ci)(ci)曲的(de)內中(zhong)深意，應(ying)是“古(gu)今多少事，都付笑談中(zhong)”，及“千載(zai)得(de)失是非，盡付漁(yu)樵一話(hua)而(er)已”。興亡得(de)失這一千載(zai)厚(hou)重話(hua)題，被漁(yu)父、樵子的(de)一席對話(hua)解(jie)購于無形(xing)，這才是樂曲的(de)主(zhu)旨(zhi)所(suo)在。那么(me)，他們(men)的(de)對話(hua)中(zhong)到底蘊藏了什么(me)玄理呢？
說到這里，不能不提北宋一部奇書(shu)《漁(yu)樵問(wen)對》。琴(qin)曲(qu)《漁(yu)樵問(wen)答》與《漁(yu)樵問(wen)對》也許有一定的內在關聯(lian)。前者通(tong)過漁(yu)樵對話來(lai)消解(jie)古今興(xing)亡等(deng)厚重(zhong)話題，而(er)后(hou)者則試圖(tu)通(tong)過簡潔的對話對世(shi)界做(zuo)出根本(ben)性的哲學(xue)解(jie)釋。《漁(yu)樵問(wen)對》的作者是邵(shao)(shao)雍，北宋儒(ru)家五子之一。邵(shao)(shao)雍學(xue)貫(guan)易理，儒(ru)道兼(jian)通(tong)，他畢生致力(li)于將天與人(ren)統一于一心，從而(er)試圖(tu)把儒(ru)家的人(ren)本(ben)與道家的天道貫(guan)通(tong)起來(lai)。
《漁樵問答》著力(li)論述天(tian)地萬(wan)物，陰(yin)陽化育和(he)生命道(dao)(dao)德的(de)(de)奧妙和(he)哲(zhe)理(li)。這本書通過樵子問、漁父(fu)(fu)答的(de)(de)方(fang)式(shi)，將天(tian)地、萬(wan)物、人(ren)事、社會歸之(zhi)于(yu)易理(li)，并加(jia)以詮釋。目(mu)的(de)(de)是(shi)讓樵者(zhe)明(ming)白“天(tian)地之(zhi)道(dao)(dao)備于(yu)人(ren)，萬(wan)物之(zhi)道(dao)(dao)備于(yu)身，眾(zhong)妙之(zhi)道(dao)(dao)備于(yu)神(shen)，天(tian)下之(zhi)能(neng)事畢(bi)矣”的(de)(de)道(dao)(dao)理(li)。《漁樵問對》中的(de)(de)主角是(shi)漁父(fu)(fu)，所有(you)的(de)(de)玄(xuan)理(li)都出自(zi)漁父(fu)(fu)之(zhi)口(kou)。在書中，漁父(fu)(fu)已經成了“道(dao)(dao)”的(de)(de)化身。
漁父做(zuo)為“圣者”與“道(dao)”的(de)化身，由來(lai)已久。《莊(zhuang)子(zi)?雜(za)篇?漁父》中曾記述了(le)(le)孔(kong)子(zi)和一個漁父的(de)詳細對(dui)話，對(dui)話中漁父對(dui)孔(kong)子(zi)大(da)段闡(chan)述了(le)(le)道(dao)家的(de)無為之境，孔(kong)子(zi)嘆(tan)服，尊稱漁父為“圣者”。
屈原(yuan)(yuan)所著《楚(chu)辭》中的(de)《漁父》一(yi)章講(jiang)了這么(me)一(yi)則(ze)故事，屈原(yuan)(yuan)被放(fang)逐后，游于(yu)(yu)江(jiang)邊(bian)，看起來“顏色憔悴，形(xing)容枯槁”。漁父問屈原(yuan)(yuan)為(wei)何流落于(yu)(yu)此。屈原(yuan)(yuan)回答說，舉世(shi)皆濁我(wo)獨清(qing)，眾人(ren)皆醉我(wo)獨醒，因而被放(fang)逐到這里。漁父勸屈原(yuan)(yuan)該看破世(shi)人(ren)世(shi)事，不(bu)必(bi)“深(shen)思高舉“。屈原(yuan)(yuan)不(bu)聽，執意欲(yu)“葬(zang)于(yu)(yu)江(jiang)魚之(zhi)腹中”。漁父莞爾而笑，唱著“滄(cang)浪(lang)(lang)之(zhi)水(shui)清(qing)兮(xi)(xi)，可以濯吾纓；滄(cang)浪(lang)(lang)之(zhi)水(shui)濁兮(xi)(xi)，可以濯吾足(zu)。”的(de)歌子遠去。漁父在這里已成(cheng)為(wei)一(yi)個欲(yu)引屈原(yuan)(yuan)“悟道”的(de)先(xian)知。
歷史上最有名的(de)(de)“漁”的(de)(de)代表是(shi)東漢的(de)(de)嚴(yan)(yan)子陵(ling)，早年他(ta)是(shi)漢光武帝劉秀的(de)(de)同學，劉秀很賞識(shi)他(ta)。劉秀當了皇(huang)帝后多次請他(ta)做(zuo)官(guan)，都被他(ta)拒絕(jue)。嚴(yan)(yan)子陵(ling)卻一(yi)(yi)(yi)(yi)生不(bu)仕，隱(yin)于(yu)浙江(jiang)桐廬，垂釣終(zhong)老。李太白曾(ceng)有詩云“昭(zhao)昭(zhao)嚴(yan)(yan)子陵(ling)，垂釣滄波間(jian)”。清代王士禎(zhen)《題秋江(jiang)獨釣圖》：“一(yi)(yi)(yi)(yi)蓑一(yi)(yi)(yi)(yi)笠一(yi)(yi)(yi)(yi)扁舟，一(yi)(yi)(yi)(yi)丈絲綸一(yi)(yi)(yi)(yi)寸鉤(gou)；一(yi)(yi)(yi)(yi)曲高歌一(yi)(yi)(yi)(yi)樽酒，一(yi)(yi)(yi)(yi)人獨釣一(yi)(yi)(yi)(yi)江(jiang)秋。” 舉重若輕(qing)，輕(qing)描淡寫便繪(hui)就一(yi)(yi)(yi)(yi)幅漁人秋江(jiang)獨釣的(de)(de)勝景(jing)。
歷(li)史上(shang)“樵”的代表則是漢(han)武帝時(shi)的大臣(chen)朱買(mai)臣(chen)。朱買(mai)臣(chen)早年出身貧寒，常(chang)常(chang)上(shang)山打柴，靠賣薪度日，后(hou)妻子(zi)因忍受不了貧困(kun)而離開(kai)了他。有(you)人說“樵”有(you)禪意，這種說法待(dai)考(kao)。
中國(guo)自古(gu)以來有(you)漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)耕(geng)(geng)讀(du)的(de)(de)說法(fa)。民(min)間(jian)的(de)(de)屏風上常(chang)畫(hua)有(you)漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)耕(geng)(geng)讀(du)四幅圖(tu)(tu)。漁(yu)(yu)圖(tu)(tu)和樵(qiao)(qiao)圖(tu)(tu)畫(hua)的(de)(de)分別(bie)是嚴子陵(ling)和朱買臣的(de)(de)故事。耕(geng)(geng)圖(tu)(tu)和讀(du)圖(tu)(tu)畫(hua)的(de)(de)分別(bie)是舜教民(min)眾耕(geng)(geng)種的(de)(de)場景和戰(zhan)國(guo)時蘇秦埋頭苦(ku)讀(du)的(de)(de)情景漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)耕(geng)(geng)讀(du)是農耕(geng)(geng)社會的(de)(de)四業(ye)，代(dai)表了(le)民(min)間(jian)的(de)(de)基本(ben)生(sheng)活方式。這四業(ye)一定程(cheng)度上反映了(le)古(gu)代(dai)不同價(jia)值(zhi)取向。其中漁(yu)(yu)為首，樵(qiao)(qiao)次之(zhi)。如果說耕(geng)(geng)讀(du)面(mian)對的(de)(de)是現實，蘊涵入世向俗的(de)(de)道理。那(nei)么漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)的(de)(de)深層意象是出世問玄(xuan)，充(chong)滿了(le)超脫的(de)(de)意味。
《漁樵問(wen)答》一曲是(shi)幾千年文化的沉(chen)淀。“青山依(yi)舊在，幾度夕陽紅”，這種境界令人嘆服，然古(gu)往(wang)今來幾人能夠？雖向往(wang)之，實不能也。
精靈世界
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