《漁樵(qiao)(qiao)問答(da)》是一首中(zhong)國古琴名曲(qu)(qu)(qu)，為(wei)中(zhong)國十大(da)古曲(qu)(qu)(qu)之一。此(ci)曲(qu)(qu)(qu)在(zai)(zai)歷代傳譜(pu)(pu)中(zhong)，有(you)30多種版(ban)本(ben)，有(you)的還附(fu)有(you)歌詞(ci)(ci)。現(xian)存譜(pu)(pu)初(chu)見于(yu)(yu)明代蕭鸞(luan)編纂《杏(xing)莊(zhuang)太音續譜(pu)(pu)》 。譜(pu)(pu)本(ben)有(you)多種。《琴學(xue)初(chu)津》云此(ci)曲(qu)(qu)(qu)：「曲(qu)(qu)(qu)意深(shen)長(chang)，神情灑脫，而山之巍巍，水(shui)之洋(yang)洋(yang)，斧伐(fa)之丁(ding)丁(ding)，櫓(lu)聲之欸乃，隱隱現(xian)于(yu)(yu)指下。」由于(yu)(yu)音樂形(xing)象準(zhun)確、生動，因此(ci)近幾(ji)百年來在(zai)(zai)琴家中(zhong)廣為(wei)流(liu)傳。楊表正修訂曲(qu)(qu)(qu)譜(pu)(pu)，配制歌詞(ci)(ci)。清代琴家又(you)略(lve)去(qu)歌詞(ci)(ci)，將曲(qu)(qu)(qu)調稍加改易(yi)，成(cheng)為(wei)獨立的器(qi)樂曲(qu)(qu)(qu)。此(ci)曲(qu)(qu)(qu)優(you)美清逸，以(yi)對答(da)式(shi)的旋律(lv)，描寫漁夫與樵(qiao)(qiao)夫的對話。
另外(wai)，2012年(nian)大喬小喬組(zu)合推出民謠音(yin)樂專輯《漁樵(qiao)問答(da)》。專輯中(zhong)還有同名歌曲，漁樵(qiao)問答(da)。
琴之界古(gu)琴譜庫 ?撰(zhuan)刊年代 ?琴曲簡介
杏莊太音續譜 1560 凡六段(duan)
五音琴譜 1579 凡六段
玉梧琴譜 1589 凡六段
真傳正宗(zong)琴譜 1589 商音(yin)凡(fan)八段(duan)
琴書大(da)全 1590 凡六(liu)段
文(wen)會堂琴譜(pu) 1596 凡六段
藏春塢琴譜 1602 凡六段
陽春堂琴譜 1611 凡八段
古音(yin)正(zheng)宗 1634 又曰金(jin)門待(dai)漏商音(yin)凡(fan)六段
琴(qin)書千古 1738 凡八段
穎陽琴譜 1751 商音凡(fan)捌段
琴譜諧聲 1821 凡八段
天(tian)聞閣琴譜 1876 徵音凡八段
天聞閣琴(qin)譜 1876 徵音商(shang)調凡十(shi)段
枯木(mu)禪(chan)琴譜(pu) 1893 宮音凡九段
琴學初(chu)津(jin) 1894 山水清音(yin)凡八段
琴學叢書(shu) 1910 宮調(diao)徵音(yin)凡十(shi)段
樂(le)曲通過漁(yu)樵在青山綠水間(jian)自(zi)得其(qi)樂(le)的情趣，表達(da)出(chu)對追逐(zhu)名利者的鄙棄。
樂(le)曲(qu)開(kai)始曲(qu)調悠然自(zi)得(de)，表(biao)現(xian)出(chu)(chu)一種飄逸灑(sa)脫的格(ge)調，上下句的呼應造成漁樵對(dui)答(da)的情趣(qu)。主題音調的變(bian)化(hua)發展，并不斷(duan)加入(ru)新的音調，加之滾拂(fu)技法的使用(yong)，至第7段(duan)形成高潮。刻劃出(chu)(chu)隱(yin)士豪放無羈，瀟灑(sa)自(zi)得(de)的情狀。其中運用(yong)潑刺和(he)三彈的技法造成的強烈音響，應和(he)著切分的節奏，使人(ren)感到高山巍(wei)巍(wei)，樵夫咚咚的斧伐聲。第1段(duan)末呈(cheng)現(xian)的主題音調經過移位，變(bian)化(hua)重復貫穿于全曲(qu)，給人(ren)留下深刻的印象……
此(ci)曲有(you)一定的隱逸色彩(cai)，能引起人們對漁樵(qiao)生(sheng)活的向往(wang)，但此(ci)曲的內(nei)中(zhong)深(shen)意，應是(shi)‘古今多少事，都付(fu)笑(xiao)談(tan)中(zhong)’，及‘千載(zai)得(de)失是(shi)非(fei)，盡(jin)付(fu)漁樵(qiao)一話而已’。興亡得(de)失這(zhe)一千載(zai)厚重話題，被漁父、樵(qiao)子的一席對話解構(gou)于無(wu)形(xing)，這(zhe)才是(shi)樂曲的主旨所(suo)在。
歷史上最有名的(de)‘漁(yu)’的(de)代表(biao)是東漢(han)的(de)嚴子(zi)陵(ling)，早年他(ta)(ta)是漢(han)光武帝劉秀的(de)同學。劉秀當了皇帝后多次請他(ta)(ta)做(zuo)官，都被他(ta)(ta)拒絕。嚴子(zi)陵(ling)一(yi)生不仕，隱于浙(zhe)江桐(tong)廬，垂(chui)釣(diao)終(zhong)老。歷史上‘樵’的(de)代表(biao)則是漢(han)武帝時(shi)的(de)大臣(chen)朱買臣(chen)。
《漁樵問答》是一首(shou)流傳了幾百年的名(ming)曲(qu)(qu)，曲(qu)(qu)譜最早見(jian)于(yu)(yu)《杏(xing)莊(zhuang)太(tai)音(yin)續譜》（明蕭鸞(luan)撰于(yu)(yu)1560年）：“古(gu)今(jin)興廢(fei)有(you)(you)若反掌，青山(shan)綠水(shui)則固無(wu)恙。千載得失是非，盡(jin)付漁樵一話而(er)已”。現在(zai)的譜本(ben)有(you)(you)多種。《琴學初(chu)津》云此曲(qu)(qu)：“曲(qu)(qu)意(yi)深長(chang)，神情灑脫，而(er)山(shan)之(zhi)巍(wei)巍(wei)，水(shui)之(zhi)洋洋，斧(fu)伐之(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)欸乃，隱隱現于(yu)(yu)指(zhi)下(xia)。”此曲(qu)(qu)在(zai)歷(li)代傳譜中(zhong)，有(you)(you)30多種版(ban)本(ben)，有(you)(you)的還附有(you)(you)歌詞。現存譜初(chu)見(jian)于(yu)(yu)明代。
此曲通過漁樵在青山(shan)綠水(shui)間自(zi)得其樂的情趣(qu)，反映的是(shi)一種隱逸之(zhi)士(shi)對漁樵生(sheng)(sheng)活的向往，希望擺脫俗塵凡(fan)事(shi)的羈絆。音(yin)樂形象生(sheng)(sheng)動、精(jing)確，因此近(jin)幾百(bai)年來在琴(qin)家中廣為流傳。
樂(le)曲(qu)采用漁者和樵者對話的(de)(de)方式，以上升的(de)(de)曲(qu)調(diao)表(biao)(biao)示問(wen)句(ju)，下(xia)降的(de)(de)曲(qu)調(diao)表(biao)(biao)示答句(ju)。旋律飄逸瀟灑，表(biao)(biao)現出漁樵悠然自得的(de)(de)神(shen)態。正如《琴學初津(jin)》中所(suo)述：“《漁樵問(wen)答》曲(qu)意深長，神(shen)情灑脫，而山(shan)之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)丁丁，櫓歌之(zhi)矣乃，隱隱現于指下(xia)。迨至問(wen)答之(zhi)段，令(ling)人有山(shan)林之(zhi)想。”
樂曲開始曲調(diao)悠然自(zi)得，表現(xian)出一種飄逸灑脫的(de)(de)格調(diao)，上下(xia)句的(de)(de)呼應(ying)造(zao)成漁樵對答的(de)(de)情趣。主(zhu)題(ti)音(yin)調(diao)的(de)(de)變化(hua)(hua)發展，并不斷加入新(xin)的(de)(de)音(yin)調(diao)，加之滾(gun)拂技法的(de)(de)使用，至第7段形成高(gao)潮。刻劃出隱士豪放無羈，瀟灑自(zi)得的(de)(de)情狀。其中運用潑刺(ci)和(he)(he)三彈的(de)(de)技法造(zao)成的(de)(de)強烈音(yin)響，應(ying)和(he)(he)著(zhu)切分的(de)(de)節奏，使人(ren)感到高(gao)山巍(wei)巍(wei)，樵夫咚(dong)咚(dong)的(de)(de)斧伐(fa)聲(sheng)。第1段末呈(cheng)現(xian)的(de)(de)主(zhu)題(ti)音(yin)調(diao)經過移位(wei)，變化(hua)(hua)重復貫穿(chuan)于全(quan)曲，給人(ren)留(liu)下(xia)深刻的(de)(de)印象……
此(ci)(ci)曲(qu)(qu)有(you)一定(ding)的隱(yin)逸色彩，能引起人們對漁樵(qiao)生(sheng)活的向(xiang)往，但此(ci)(ci)曲(qu)(qu)的內(nei)中深意，應是(shi)(shi)‘古(gu)今多(duo)少事，都(dou)付笑談中’，及‘千(qian)(qian)載(zai)得失(shi)是(shi)(shi)非，盡(jin)付漁樵(qiao)一話(hua)而已(yi)’。興亡得失(shi)這(zhe)(zhe)一千(qian)(qian)載(zai)厚重話(hua)題，被(bei)漁父、樵(qiao)子(zi)(zi)的一席對話(hua)解構于無(wu)形，這(zhe)(zhe)才(cai)是(shi)(shi)樂曲(qu)(qu)的主(zhu)旨所在。歷史(shi)上最有(you)名的‘漁’的代(dai)表是(shi)(shi)東漢(han)的嚴子(zi)(zi)陵，早(zao)年他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)漢(han)光武(wu)(wu)帝(di)劉秀的同學，劉秀很賞識(shi)他(ta)(ta)(ta)。劉秀當(dang)了(le)(le)皇帝(di)后多(duo)次請(qing)他(ta)(ta)(ta)做官，都(dou)被(bei)他(ta)(ta)(ta)拒絕。嚴子(zi)(zi)陵一生(sheng)不仕，隱(yin)于浙江桐廬(lu)，垂釣終老。歷史(shi)上‘樵(qiao)’的代(dai)表則是(shi)(shi)漢(han)武(wu)(wu)帝(di)時的大臣朱買(mai)臣。朱買(mai)臣早(zao)年出身(shen)貧(pin)寒，常(chang)常(chang)上山打(da)柴，靠賣薪度(du)日(ri)，后妻子(zi)(zi)因忍受不了(le)(le)貧(pin)困而離開了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)。《漁樵(qiao)問答(da)》一曲(qu)(qu)是(shi)(shi)幾千(qian)(qian)年文化(hua)的沉淀。‘青山依(yi)舊在，幾度(du)夕陽紅’，塵(chen)世(shi)間萬般滯重，在《漁樵(qiao)問答(da)》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。這(zhe)(zhe)種境界令人嘆服。
在(zai)(zai)吳(wu)先(xian)生(sheng)的演奏中，輕重的變化猶如國畫中的“墨(mo)分五彩(cai)”，層次豐富(fu)而(er)鮮明(ming)。強(qiang)(qiang)(qiang)音可如焦(jiao)墨(mo)，濃郁而(er)堅挺(ting)。輕音可如濕墨(mo)，飄渺而(er)明(ming)晰，其間(jian)又(you)有(you)豐富(fu)的過(guo)渡(du)色(se)彩(cai)。在(zai)(zai)《漁樵(qiao)問(wen)答》中，幾處樂句(ju)的強(qiang)(qiang)(qiang)弱(ruo)(ruo)起伏，吳(wu)先(xian)生(sheng)演奏得很是瀟灑(sa)飄逸(yi)。例如第(di)一(yi)段(duan)入板后第(di)18小節，第(di)21小節（譜載《古(gu)琴曲(qu)集》）的兩(liang)次落句(ju)，往往被(bei)人(ren)們彈成(cheng)漸(jian)強(qiang)(qiang)(qiang)。吳(wu)先(xian)生(sheng)則(ze)處理(li)(li)為(wei)明(ming)顯的漸(jian)弱(ruo)(ruo)，令人(ren)感(gan)到(dao)(dao)一(yi)種(zhong)悠然自得之氣。第(di)二段(duan)結尾的兩(liang)次“放合(he)”樂句(ju)，也是容易(yi)被(bei)彈成(cheng)漸(jian)強(qiang)(qiang)(qiang)，吳(wu)先(xian)生(sheng)則(ze)處理(li)(li)為(wei)漸(jian)弱(ruo)(ruo)，令人(ren)感(gan)到(dao)(dao)閑(xian)適。
《杏莊太音續譜》：唐人云：“漢家事業空流水(shui)，魏國山河半夕陽”。古今興廢有若反掌，青(qing)山綠水(shui)則固無恙，千載得(de)失(shi)是非，盡付之漁(yu)樵一話而已。
《重修(xiu)真(zhen)傳琴譜(pu)》：漁樵(qiao)問(wen)答，古操也。查遺譜(pu)有(you)指訣無音(yin)文(wen)(wen)，考琴史(shi)有(you)文(wen)(wen)音(yin)無指訣。今配定文(wen)(wen)音(yin)入譜(pu)，使善鼓者知(zhi)其(qi)曲(qu)之(zhi)古淡，韻調清高。喜漁樵(qiao)，樂江山(shan)，友魚、蝦、麋(mi)鹿，對明月清風，物我兩忘。然(ran)微(wei)妙豈於貪徇嗜利輩能(neng)知(zhi)乎？
《楊掄(lun)太(tai)古遺音》：按斯曲(qu)，想(xiang)亦隱君子(zi)所作也。因見(jian)青(qing)山(shan)綠水(shui)，萬古常新，其間識山(shan)水(shui)之(zhi)趣者，惟漁與樵。泥途軒(xuan)冕，敞(chang)屣功(gong)名(ming)，劃跡于(yu)(yu)深山(shan)窮(qiong)谷，埋聲於巨浪洪濤。天子(zi)不能臣，諸侯不能友，是以(yi)金蘭同契，拉伴清談(tan)，數治亂，論興亡(wang)，千載(zai)得失(shi)是非，盡(jin)付于(yu)(yu)漁樵談(tan)笑(xiao)之(zhi)中矣(yi)。回(hui)視奔(ben)走紅塵，憂諂(chan)畏(wei)譏，嬰(ying)逆鱗，罹羅織，待(dai)罪於廷尉(wei)而觸藩兩(liang)難者，殆天淵耳。鼓是操者，尚思所以(yi)潔(jie)其身乎(hu)？
《理性元雅》：按斯曲(qu)(qu)，想亦隱(yin)君子所作(zuo)也。因見青山綠(lv)水，萬古(gu)常新(xin)，其(qi)間識山水之(zhi)趣者，惟漁與樵。泥途軒冕，敞屣功名(ming)，劃跡于(yu)深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤(tao)。天(tian)子不(bu)能(neng)臣，諸侯不(bu)能(neng)友，是(shi)以金蘭同契，拉伴(ban)清談，數治亂，論(lun)興亡，千載得失是(shi)非，盡付(fu)于(yu)漁樵談笑之(zhi)中(zhong)矣。回視奔(ben)走紅塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪於廷尉而觸藩兩難者，殆天(tian)淵耳。但此曲(qu)(qu)頗無頭緒，又少問答之(zhi)語，余特(te)添(tian)正之(zhi)，付(fu)之(zhi)鼓(gu)是(shi)操者。
《樂仙琴譜》：按此曲，因見(jian)青山綠水，萬古常新，惟(wei)漁(yu)與(yu)樵，劃跡於深山窮(qiong)谷(gu)，埋聲於巨浪(lang)洪(hong)濤，天子(zi)不(bu)能臣，諸侯(hou)不(bu)得友，是以金蘭同契(qi)，拉伴清談(tan)，治亂興亡，得失是非，盡付于漁(yu)樵談(tan)笑之中矣。乃隱君子(zi)所作。鼓是操者，尚(shang)思所以潔其身乎？
《琴苑(yuan)心傳全編》：是(shi)曲，周(zhou)東崗(gang)譜，蓋述隱者隨遇(yu)自樂之意，其聲優裕平順(shun)，出落自然，得(de)隱逸之風調。
《天聞閣琴(qin)譜》：周東岡譜，述隱(yin)逸也。見樵子負薪而(er)渡(du)，招舟(zhou)於漁(yu)，漁(yu)曰(yue)(yue)：“客亦知(zhi)夫(fu)水與月(yue)乎？”樵曰(yue)(yue)：“余之志在山(shan)林也。”互(hu)相(xiang)問答，契合道情，因而(er)放乎中流，不知(zhi)所止。東岡識為隱(yin)士，遂作是操，以(yi)志逸樂(le)。其音(yin)雅趣，唱和自然。君子遁世無悶(men)，其是之謂(wei)歟？
《天聞閣琴譜(pu)》：又一譜(pu)（作金門待漏(lou)）琴史：亦唐狄(di)梁公所作。
《枯木禪(chan)琴譜》：明(ming)楊表正(zheng)所作。曲意雅淡(dan)，音韻豪宕，后人擬之，彈法各異，然須(xu)靜(jing)簡貫穿為(wei)妙。
《醒心琴譜》：明楊表正所作。其(qi)曲意深長，神情(qing)灑(sa)脫，山(shan)之(zhi)巍巍，水(shui)之(zhi)洋洋，樵之(zhi)斧聲，漁(yu)之(zhi)櫓聲，皆現(xian)于指，令人有山(shan)林(lin)之(zhi)想。概青山(shan)綠水(shui)，萬古常新，其(qi)間(jian)識(shi)山(shan)水(shui)之(zhi)趣者，漁(yu)樵者也。夫漁(yu)樵者，寄(ji)情(qing)山(shan)水(shui)，不涉功(gong)名(ming)，天(tian)子不能臣，諸侯不能友，灑(sa)灑(sa)脫脫，數治亂，論(lun)興亡，千古是(shi)非(fei)，盡付漁(yu)樵笑談中耳。
《磨勵(li)提高(gao)》：與《醒心(xin)琴譜》同(tong)。
《杏莊(zhuang)太音續譜》：杏莊(zhuang)老人曰，唐人云，漢家事業(ye)空(kong)流(liu)水，魏國山河半夕陽。古今(jin)興(xing)廢(fei)有若反(fan)掌(zhang)，靑山綠水則固無恙(yang)，千載得失是非，盡付(fu)之漁樵一話而已(yi)。
《漁樵問(wen)答(da)》后記
《綠綺(qi)清韻》：與琴(qin)苑心傳全編(bian)解題同。
《琴(qin)學初津》：漁(yu)樵(qiao)問(wen)答，曲(qu)意(yi)深(shen)長，神情灑脫，而(er)山之(zhi)(zhi)(zhi)巍(wei)巍(wei)，水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧伐之(zhi)(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)(zhi)(zhi)欸乃(nai)，隱隱現於(wu)指下，迨(dai)至問(wen)答之(zhi)(zhi)(zhi)段(duan)，令人(ren)有(you)山林之(zhi)(zhi)(zhi)想(xiang)，奏斯(si)者，必修其(qi)指，而(er)靜其(qi)神，始得。志在漁(yu)樵(qiao)者，以(yi)此消遣(qian)，移情非淺，是(shi)曲(qu)，傳自何君桂笙，古越(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)高人(ren)，文章蓋世，無學不通(tong)，而(er)著(zhu)述(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)富，足冠古今，暇(xia)更(geng)以(yi)琴(qin)書(shu)自樂，綽有(you)安(an)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)風，愧余(yu)才疏藝劣，何幸屢荷青眼，教我良多，而(er)奏斯(si)曲(qu)者，不亦感君之(zhi)(zhi)(zhi)惠授乎(hu)？按楊表正所作遇仙吟(yin)，漁(yu)樵(qiao)問(wen)答等曲(qu)，作正文對音捷要譜，而(er)是(shi)曲(qu)雖近時趨(qu)，然其(qi)用(yong)意(yi)，實(shi)深(shen)景(jing)仰，摹寫漁(yu)樵(qiao)，形容畢露，足為制曲(qu)師法(fa)。德(de)松(song)客(ke)識(shi)。
《重修真(zhen)傳(chuan)琴(qin)譜》：一、一嘯青峰；二(er)、培植春(chun)意(yi)；三(san)、上友古人(ren)；四、自(zi)得江山；五(wu)、體蓄魚蝦；六、戒守(shou)仁心；七、尚論公卿；八、溪山一趣；九、適意(yi)全生(sheng)。
《楊掄太古(gu)遺音(yin)》：一、漁(yu)樵同敘(xu)；二、漁(yu)；三、樵；四、漁(yu)；五、樵；六、漁(yu)；七、樵；八(ba)、漁(yu)樵并樂。
《立雪齋琴譜》：一、漁(yu)樵同(tong)敘；二、垂綸秋(qiu)渚；三、山居雅(ya)趣；四(si)、獲魚(yu)縱樂；五、危岡(gang)禁足；六、驚(jing)濤罷(ba)釣(diao)；七、浮云富貴；八、鳴和彌清。
《理性元雅》
第一段 逐逐逐。勞勞勞。舉世盡塵淖之騷(sao)(sao)騷(sao)(sao)。誰是杰杰。誰是囂囂。誰是同清。若那同胞。則是樵與漁(yu)。漁(yu)與樵。悟(wu)入仙界。跳越凡(fan)韜。
第二段 漁漁漁。靠舟崖。整頓絲鉤。住青山(shan)。又(you)傍溪頭(tou)。駕一葉扁舟往江湖行(xing)樂(le)。笑(xiao)傲(ao)也王候。樵樵樵。手執吳(wu)剛爺。腰束白茅(mao)絳。在(zai)白云(yun)松(song)下。最(zui)喜白云(yun)松(song)下。相(xiang)對漁翁話。真個名利也無牽掛。
第三(san)段(duan) 漁(yu)道是。長江(jiang)浩蕩。白蘋紅蓼(liao)。只見兩岸秋容(rong)也(ye)。交加亂落花。友是鷗鶩也(ye)。侶是魚蝦(xia)。紅塵(chen)不染。湖(hu)南湖(hu)北的(de)生涯。櫓(lu)韻(yun)吚啞(ya)。出沒(mei)煙霞。
第(di)四(si)段 樵是道。飲泉憩石在山中。此(ci)江山不(bu)換與(yu)三公。只(zhi)見屈崎(qi)嶇出有(you)路通。野(ye)客(ke)的(de)也(ye)山翁(weng)。竹徑的(de)也(ye)松風。唱個(ge)太平歌。不(bu)知(zhi)南北與(yu)西(xi)東。山中不(bu)記日。寒(han)到便知(zhi)冬。
第(di)五段 漁道是(shi)。得(de)魚(yu)時酤(gu)酒。終日的也(ye)陶陶。淺水頭。唱個無字(zi)曲。的也(ye)任我謅信口。吹個無腔短笛。音韻悠悠。卻閑愁。是(shi)非不管。無辱亦無憂。
第六段 樵道是(shi)。遠住云嶠。閑看棋終柯爛(lan)斗山高。瑤琴(qin)彈(dan)幾曲(qu)宮(gong)商調。真個快(kuai)樂。自開懷抱。
第(di)七段 漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟(zhou)崖整頓絲鉤。住青山。又傍溪頭。駕一葉扁舟(zhou)。往江湖行。樂(le)笑傲(ao)也王候。樵樵樵。手執吳剛爺。腰束白茅絳。在白云松下。最喜白云松下。相對漁(yu)翁話。真個名利也無牽掛。
第八(ba)段 漁道是。去年今日(ri)也(ye)江頭。今日(ri)湘(xiang)浦也(ye)巴丘。箬笠簑衣(yi)。傍(bang)著碧沙淺水汀洲。汀洲。絲綸短釣長收(shou)。求(qiu)平(ping)穩。風波未(wei)起。的也(ye)急(ji)急(ji)也(ye)早些(xie)休(xiu)。
第九段 樵道是。一檐兩肩挑(tiao)。緊收拾。不管他嫩葉也。帶枝條也。換(huan)米也換(huan)酒。妻子(zi)團圓也。快活也。過春秋。嘆人生。人生。光(guang)陰能(neng)有也幾許也。歲月如(ru)流。歲月如(ru)流。發鬢籟(lai)籟(lai)。黃金滿屋縱有難留。
第十段 漁道(dao)是。不(bu)圖(tu)富貴榮華。任他懸那(nei)紫(zi)綬。帶(dai)那(nei)金貂。鬧(nao)叢中耳不(bu)聞。名場內心何有。著(zhu)粗衣。甘淡飯。臥紅輪直到西斜。把釣(diao)竿也(ye)。時時拿在(zai)手。
第十(shi)一段(duan) 樵(qiao)道(dao)是(shi)。草舍(she)茅蓬。勝似高堂大廈富家翁。松竹四時翠。花開也別樣紅(hong)。山深時時見鹿。寺遠竟(jing)不聞鐘。看飛泉掛壁空。登高山與絕嶺(ling)。東(dong)望海水溶(rong)溶(rong)。笑一聲天(tian)地(di)外。身卻(que)在五云中。
第十二段 今日話漁樵(qiao)。明日何(he)求(qiu)。香茶美酒。明月清風(feng)。萬(wan)萬(wan)秋。一(yi)任(ren)云(yun)縹(piao)緲。水遠山高。只有天地久(jiu)。
《重(zhong)修真傳琴譜》
第一段一嘯青峰
漁(yu)問樵(qiao)曰，子(zi)何求。樵(qiao)答漁(yu)曰，數椽茅(mao)屋，綠(lv)樹青山，時(shi)出時(shi)還。生涯不在西(xi)方，斧斤丁丁，云中之巒(luan)。
第二段培植春意
漁又詰之(zhi)曰(yue)，草木(mu)(mu)逢春，生(sheng)意不然不可遏(e)，伐之(zhi)為薪，生(sheng)長莫(mo)達。樵又答(da)之(zhi)曰(yue)，木(mu)(mu)能生(sheng)火(huo)，火(huo)能熟(shu)物，火(huo)與木(mu)(mu)，天下古今誰沒。況(kuang)山(shan)木(mu)(mu)之(zhi)為性也，當生(sheng)當牿，伐之(zhi)而后更夭喬(qiao)，取(qu)之(zhi)而后枝葉愈(yu)足。漁乃笑(xiao)曰(yue)，因木(mu)(mu)欲(yu)財，心多嗜欲(yu)，因財發身，心必恒辱(ru)。
第三段上支古人
樵曰，昔日朱買臣未遇(yu)富(fu)貴時，攜書挾卷，登山(shan)落徑行讀之(zhi)。一旦(dan)高車駟馬驅馳，芻蕘脫跡，於子豈有(you)不知。我今執柯以伐柯，云龍(long)風虎(hu)，終有(you)會(hui)期(qi)，云龍(long)風虎(hu)，終有(you)會(hui)期(qi)。
第四段自得江山
樵曰(yue)，子亦何(he)為。漁顧而答曰(yue)，一竿一釣一扁舟(zhou)，五湖(hu)四海，任我自在遨游。得魚貫柳而歸(gui)，樂觥籌(chou)。
第五段體蓄魚蝦
樵(qiao)曰，人(ren)生在(zai)世，行(xing)樂好太平。魚在(zai)水，楊(yang)鬐(qi)鼓髡受不驚。子(zi)垂陸(lu)具過(guo)用(yong)許機心(xin)，傷生害命(ming)何深。漁又曰，不專(zhuan)取利拋綸(lun)餌，惟愛(ai)江山風景清。
第六段戒守仁心
樵曰，志不在魚垂直(zhi)釣，心無貪利坐家吟。子今(jin)正是嚴邊獺，何道(dao)忘(wang)私弄月明。
第七段尚論公卿
漁乃喜曰(yue)，呂望常年渭水(shui)濱，絲(si)綸半(ban)卷(juan)海(hai)霞(xia)清。有朝得(de)遇(yu)文王日(ri)，載上(shang)安(an)車赍闕京。嘉(jia)言(yan)儻(tang)論為時法，大展(zhan)鷹揚致(zhi)太平。
第八段溪山一趣
樵擊擔而(er)對曰，子(zi)在江(jiang)兮我在山，計來兩物一般般。息(xi)肩罷釣(diao)相逢話，莫把江(jiang)山比等閑。我是子(zi)非休(xiu)再辨(bian)，我非子(zi)是莫虛談(tan)。不(bu)如得個紅鱗鯉，灼(zhuo)火薪蒸共笑(xiao)顏。
第九段適意全生
漁乃喜曰，不惟萃老溪山，還期異(yi)日得志見龍顏。投卻云(yun)峰煙水(shui)業，大旱施(shi)霖雨，巨川(chuan)行舟(zhou)楫(ji)，衣(yi)錦(jin)而(er)還。嘆人生能有幾何。
《楊掄太古遺音》
第一(yi)段 靠丹崖(ya)，整頓絲鉤。人山濯足溪流。駕一(yi)葉扁舟，往(wang)來(lai)江湖里行(xing)樂，笑傲也王侯。但見白云坡下(xia)，又見綠水灘(tan)頭。相(xiang)呼(hu)相(xiang)喚，論心商(shang)榷也不相(xiang)尤。寵辱無關(guan)，做(zuo)個云外之叟。
第二段 長江(jiang)浩(hao)蕩(dang)，舉(ju)棹趁西(xi)風(feng)，箬笠(li)簑衣，每向水深際侶漁(yu)蝦，湖(hu)南湖(hu)北是生涯。只見白蘋紅蓼(liao)，滿目秋(qiu)容也交加。放情物(wu)外兮堪夸，櫓(lu)聲(sheng)搖(yao)軋那咿啞，出沒煙霞。
第三段 飲泉息(xi)石在山中，此江山不換與三公。只見矗崎(qi)嶇猶有路通(tong)，野客(ke)并那山翁，竹徑更有松風(feng)。遁世逍遙，茫然不知(zhi)南北與那西東。山無歷，寒到便知(zhi)冬(dong)。山寺遠，回不聞鐘聲(sheng)。仰(yang)觀那懸崖峭(qiao)壁，峻坂高峰，飛泉瀑布，隨意縱(zong)橫(heng)。逃名(ming)天地外也(ye)，有甚(shen)么那愁容。大嘯一(yi)聲(sheng)，山谷皆鳴。無掛礙，別紅塵(chen)，卻(que)疑(yi)身在五(wu)云(yun)中。
第四段(duan) 得魚時將來細剖，需此斗(dou)酒，乘月泛(fan)滄(cang)浪，盡醉(zui)而休(xiu)。高歌那一曲(qu)，信口胡謅。無腔笛，雅韻(yun)悠悠。撇卻許(xu)多閑愁，又(you)何憂。
第五段 看他(ta)步入云(yun)窩，過些(xie)羊腸鳥道，聞些(xie)猿啼鶴(he)唳，恍似王質也爛(lan)柯(ke)。雪(xue)深泥(ni)滑(hua)兮，怎奈如何。險(xian)危坡，要斟(zhen)酌，不如輕(qing)輕(qing)束擔(dan)免蹉跎。
第六段 三(san)江五湖，任我遨游(you)。有(you)時下絲綸，獨(du)鉤寒江，方涉江浦(pu)也，卻又行到那巴丘(qiu)。淺水汀洲(zhou)，懶見(jian)那鷸蚌相(xiang)持，向午(wu)也就歸舟。誠恐風波突起處(chu)，灘(tan)瀨漲(zhang)惡(e)，要休(xiu)(xiu)時，急忙怎得休(xiu)(xiu)。
第七段 山林居士(shi)，原不(bu)愛(ai)去趨勢朝。煙霞(xia)老叟，清操絕欲轉高。披(pi)粗(cu)衣，食(shi)淡(dan)飯也(ye)，草舍團瓢(piao)。閑(xian)談(tan)今古，何羨重(zhong)茵鼎(ding)食(shi)，懸佩紫授，并那(nei)戴著金(jin)貂(diao)，月白風清，受用不(bu)了(le)。
第八段 漁(yu)翁(weng)樵(qiao)子(zi)也，俱是嚴陵、呂望輩，振起(qi)乎那高標。樂(le)山樂(le)水樂(le)陶陶，看漁(yu)樵(qiao)樂(le)意多(duo)饒。幕(mu)天席地風(feng)騷，戴(dai)月推敲。
《太古正音琴譜》
第一段清隱高談
問今(jin)古幾經蕉鹿，嗟浮生許(xu)多(duo)勞(lao)碌(liu)。煙波釣叟(sou)，常自無拘(ju)無束，一(yi)葉扁(bian)舟，蘆(lu)花(hua)岸曲(qu)。更(geng)那(nei)(nei)丹崖野(ye)叟(sou)，陟險探(tan)奇，仿佛身如在(zai)白云深谷。兩般不(bu)俗，一(yi)個欸(e^)乃聲中，吸清波燃(ran)那(nei)(nei)楚(chu)竹(zhu)，和著一(yi)個邪許(xu)歌中，聽春鶯(ying)唱那(nei)(nei)伐木。心(xin)同也，志合也，坡下灘頭，嘯傲倘佯(yang)唔(wu)宿(su)，共(gong)話人(ren)間清閑福。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)，嚴灘也(ye)，千秋(qiu)二老，卻(que)(que)(que)同我(wo)生涯。月白也(ye)，水(shui)樹(shu)暮棲(qi)鴉。手中牽動(dong)綸(lun)絲，每(mei)向(xiang)水(shui)鄉云際，引卻(que)(que)(que)魚蝦。恰似(si)天河銀漢，泛卻(que)(que)(que)仙槎。只見白蘋(pin)紅蓼，滿目(mu)秋(qiu)容交加(jia)。天空海闊，遙見白鷺平沙(sha)。睹景傷情(qing)，中流(liu)也(ye)，中流(liu)也(ye)，卻(que)(que)(que)望那漢江水(shui)，石頭城，盡幾繁(fan)華浮沉得(de)失，過眼堪嗟。羨(xian)漁翁，搖曳也(ye)咿啞，出(chu)沒煙霞。羨(xian)漁翁，灑脫也(ye)飄揚(yang)，天地(di)為家。
第三段山居避俗
赤腳陟岷峨，歷山阿(a)，鶴唳與(yu)猿和，白云(yun)深處(chu)樂(le)婆娑。山翁呵，野客呵，牧唱和樵歌(ge)。娛心處(chu)，東山月(yue)色，與(yu)那松蘿。
第四段得魚縱樂
釣(diao)得(de)的(de)松江細鱗(lin)，沽來美酒(jiu)，對明盈傾，酩酊后，歌一曲，響并云英，把洞蕭頻橫。名(ming)不管也，利無關也，隱吾志(zhi)也，獨樂吾天(tian)也，渾寵辱無驚(jing)。縱志(zhi)在(zai)滄濱，朝游彭蠡，暮聽浙潮聲。時(shi)看夾岸桃(tao)花片，似過武陵(ling)津(jin)。
第五段松枝煮茗
登(deng)山日未曛，昆(kun)侖(lun)絕頂，拗珊瑚(hu)寶樹(shu)，帶月(yue)連云，歸來(lai)煮茗(ming)也氤氳。薜蘿(luo)深處(chu)絕塵紛，問出君，北(bei)山移文，請俗客漫相聞。
第六段遨游江湖
水天(tian)無(wu)際遠相連，有時(shi)把卻(que)(que)絲綸，星(xing)斗動寒漣。宅江湖也，幕天(tian)地(di)也，吞日月(yue)也，更傲(ao)風霜也，江干(gan)任盡眠(mian)。扁舟不系也，一任風吹蘆花(hua)淺水邊(bian)。醒(xing)時(shi)萬里湍(tuan)流處，濯(zhuo)足漫衣(yi)褰(qian)。卻(que)(que)笑范(fan)蠡(li)當年，不早歸旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕距長松下，日影移，煙霞為侶。無(wu)塵也，無(wu)塵也，千(qian)忉岡當振衣。彩(cai)藥時呵，卻被煙阻云迷，逢著仙人，倚斧看(kan)碁。羨樵(qiao)夫(fu)(fu)，偃仰也，人間甲子誰知，羨樵(qiao)夫(fu)(fu)，忘機也，山中猿鶴相依。
第八段漁樵真樂
青山綠水也(ye)，足盤桓，人情(qing)幾變翻，好似(si)夢里(li)那邯鄲。樵山呵，漁水呵，樂事更多(duo)般(ban)。醒眼看，將相王(wang)侯，那里(li)肯換。
《蘭田館琴譜》
第一段 問(wen)乾(qian)坤(kun)古往(wang)今來，任(ren)桑(sang)田滄(cang)海(hai)悠悠。陽鳥(niao)月兔，飛鳥(niao)難留。天高地下，渺渺虛舟。總寄(ji)身寥廓。何(he)(he)慮何(he)(he)憂。光(guang)陰如水東(dong)流，漁人樵子，不識(shi)有(you)(you)王(wang)侯。信乎漁人樵子，不識(shi)有(you)(you)王(wang)侯。這江山與我度春秋(qiu)。
第二段 否泰難期，山林湖(hu)海(hai)，漁樵(qiao)(qiao)活計(ji)，爾(er)與(yu)我兩(liang)相依(yi)。惟有此山林湖(hu)海(hai)，漁樵(qiao)(qiao)活計(ji)，爾(er)與(yu)我兩(liang)相依(yi)，須富貴何為。漁兮，樵(qiao)(qiao)兮，一(yi)邱一(yi)壑，朝斯暮斯。樵(qiao)(qiao)采(cai)薪於山之(zhi)顛，漁垂釣(diao)於水之(zhi)濱。樵(qiao)(qiao)所志兮常在(zai)樵(qiao)(qiao)，漁所志兮常在(zai)漁。漁樵(qiao)(qiao)相遇兩(liang)相問曰，漁之(zhi)樂(le)，其(qi)樂(le)何如。樵(qiao)(qiao)之(zhi)樂(le)，其(qi)樂(le)又何如。
第(di)三段 試看(kan)那(nei)山(shan)水，樂(le)趣何(he)多，云嶺與(yu)那(nei)煙波。絲(si)綸(lun)斤斧作生(sheng)涯(ya)，世(shi)事休管(guan)蹉跎。漁(yu)樵之樂(le)，其樂(le)又如(ru)何(he)，指山(shan)水相(xiang)與(yu)笑(xiao)呵(he)呵(he)。嘆人生(sheng)功名富貴，朝成(cheng)夕敗，有命(ming)自天。總不如(ru)，總不如(ru)安(an)份忘機，無(wu)榮無(wu)辱，樂(le)趣在云巔與(yu)那(nei)煙波。相(xiang)逢箕踞，相(xiang)逢箕踞，拍(pai)掌浩(hao)歌，浩(hao)浩(hao)歌。江(jiang)山(shan)風月(yue)，這(zhe)便是我安(an)樂(le)窩。
第(di)四段 曉起帶(dai)月行，披星臥(wo)月眠(mian)。撒網也，扁舟系水(shui)濱，風靜波(bo)平(ping)。伐(fa)木也，持斧入深林，霧散煙晴。終日安(an)然(ran)，得魚負薪(xin)。摧(cui)枯拉朽，巨口細鱗，賣與市中人。
第五(wu)段 花開(kai)葉落(luo)，不知世(shi)界，不記春秋。桃(tao)源流水(shui)，何處(chu)更那深幽。獨坐那磯頭，遠(yuan)岫層(ceng)巒踏遍(bian)，力倦且休，此外又何求(qiu)，此外又何求(qiu)。又何求(qiu)兮，又何求(qiu)，任他野草閑花滿地(di)愁。暑往寒來春復(fu)秋，白發亂颼颼。青山綠水(shui)，相對話綢繆(mou)，樂以忘憂。婆(po)娑(suo)歲月(yue)，爾我盡(jin)悠悠。
第(di)六段(duan) 論古(gu)今(jin)有(you)許(xu)多英雄(xiong)，為卿為相，定伯匡王，成(cheng)靈(ling)氣(qi)焰，四海(hai)漾榮(rong)光，至今(jin)都已成(cheng)空，盡成(cheng)空。繁華凋謝，竟(jing)(jing)與草(cao)茅(mao)微(wei)賤同。榮(rong)枯勝敗(bai)，顯晦興亡(wang)，時(shi)移勢改，落花隨水(shui)去(qu)也任流東(dong)。追思(si)往(wang)哲，何如(ru)把釣(diao)嚴公，高(gao)節清風。王質(zhi)得遇神仙，至今(jin)仰芳蹤。世事竟(jing)(jing)如(ru)何，世事竟(jing)(jing)如(ru)何，竟(jing)(jing)如(ru)何兮竟(jing)(jing)如(ru)何。看那古(gu)往(wang)今(jin)來皆幻夢，百歲光陰過隙駒，莫問是和(he)非。蠟社相攜，杯酒足歡娛。樂(le)我(wo)漁樵，笑弄煙霞，俯仰又何求。
第七段 今朝會遇聚談日(ri)影移，明日(ri)重逢陰(yin)晴又未知，且隨天(tian)時。惟有漁人(ren)樵子最(zui)便宜。
第(di)八段 山(shan)兮(xi)自蒼(cang)蒼(cang)，水(shui)兮(xi)自茫茫。漁(yu)樵之樂，蓋在乎山(shan)水(shui)之間。
《杏莊太(tai)音(yin)譜續》
唐(tang)人云：“漢家事業(ye)空流水，魏國山(shan)河半夕(xi)陽(yang)”。古今(jin)興廢有(you)若反掌，青(qing)山(shan)綠水則固無(wu)恙，千載得失是非，盡(jin)付之漁樵一(yi)話而(er)已。
《楊西峰重修(xiu)真傳》
漁樵問答，古操也。查遺譜(pu)有指訣無(wu)音文，考琴(qin)史有文音無(wu)指訣。今配定(ding)文音入譜(pu)，使(shi)善鼓者知其曲(qu)之古淡(dan)，韻調清(qing)高(gao)。喜漁樵，樂江山，友(you)魚、蝦、麋鹿，對明(ming)月清(qing)風，物(wu)我兩忘。然微(wei)妙豈於貪(tan)徇嗜利輩能知乎？
《楊掄太古遺音》
按斯(si)曲，想(xiang)亦隱君子所作也(ye)。因(yin)見青山(shan)綠水，萬(wan)古常新(xin)，其間識山(shan)水之(zhi)(zhi)趣者，惟(wei)漁與(yu)樵。泥途軒冕(mian)，敞屣功(gong)名，劃跡于深山(shan)窮谷，埋(mai)聲於(wu)巨浪洪濤。天子不能(neng)臣(chen)，諸侯不能(neng)友，是(shi)以(yi)(yi)金蘭同契(qi)，拉伴清談(tan)，數治(zhi)亂，論興亡(wang)，千載得(de)失(shi)是(shi)非(fei)，盡付于漁樵談(tan)笑(xiao)之(zhi)(zhi)中矣。回視(shi)奔走(zou)紅塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗(lin)，罹羅織(zhi)，待(dai)罪(zui)於(wu)廷(ting)尉而觸藩兩(liang)難者，殆天淵耳。鼓是(shi)操者，尚思所以(yi)(yi)潔其身乎？
《樂仙琴譜》
按此曲(qu)，因見青山(shan)綠水(shui)，萬(wan)古常新(xin)，惟漁與樵(qiao)，劃跡於深山(shan)窮谷，埋聲於巨浪(lang)洪濤，天子(zi)不能臣，諸(zhu)侯不得(de)友(you)，是以金蘭同(tong)契，拉伴清(qing)談(tan)，治(zhi)亂興(xing)亡，得(de)失是非，盡付于(yu)漁樵(qiao)談(tan)笑之中矣。乃隱君子(zi)所作。鼓(gu)是操者，尚思所以潔(jie)其身乎？
《琴苑心傳(chuan)全編》
是曲，周東崗譜，蓋述隱者隨(sui)遇(yu)自樂(le)之意，其聲優(you)裕(yu)平順，出落自然，得(de)隱逸之風調。
《天聞閣琴譜》
周東岡譜(pu)，述隱逸(yi)也(ye)。見(jian)樵子(zi)負薪而渡，招舟於漁，漁曰：“客亦知(zhi)夫水(shui)與月乎？”樵曰：“余之志(zhi)(zhi)在山林也(ye)。”互相(xiang)問答(da)，契合道情，因而放乎中流，不(bu)知(zhi)所止(zhi)。東岡識為隱士(shi)，遂作是操(cao)，以志(zhi)(zhi)逸(yi)樂。其音(yin)雅趣，唱和自然(ran)。君(jun)子(zi)遁世(shi)無(wu)悶，其是之謂歟？
又一譜（作(zuo)金門(men)待漏）琴(qin)史：亦唐狄梁(liang)公所(suo)作(zuo)。
《枯木禪琴譜》
明楊表正所作。曲(qu)意(yi)雅(ya)淡，音韻(yun)豪宕，后人擬之，彈法各異(yi)，然(ran)須(xu)靜簡貫(guan)穿為妙(miao)。
《綠綺清韻》
與琴苑心傳全編解題(ti)同(tong)。
《琴學初津》
漁(yu)(yu)(yu)樵問答，曲(qu)意深長(chang)，神情灑脫，而山(shan)之(zhi)(zhi)巍巍，水(shui)之(zhi)(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)(zhi)欸(e^)乃，隱隱現於指(zhi)下，迨至問答之(zhi)(zhi)段，令人有山(shan)林(lin)之(zhi)(zhi)想，奏斯(si)者(zhe)，必修其(qi)指(zhi)，而靜其(qi)神，始得。志(zhi)在漁(yu)(yu)(yu)樵者(zhe)，以此消(xiao)遣，移情非淺(qian)，是曲(qu)，傳自何(he)君桂(gui)笙，古(gu)越之(zhi)(zhi)高人，文章蓋世，無學不通，而著述之(zhi)(zhi)富(fu)，足(zu)冠(guan)古(gu)今(jin)，暇更(geng)以琴書自樂，綽有安道之(zhi)(zhi)風(feng)，愧余才(cai)疏藝劣，何(he)幸屢(lv)荷青(qing)眼，教(jiao)我良(liang)多，而奏斯(si)曲(qu)者(zhe)，不亦感君之(zhi)(zhi)惠授(shou)乎？按楊表正所作(zuo)遇(yu)仙吟，漁(yu)(yu)(yu)樵問答等曲(qu)，作(zuo)正文對音捷要(yao)譜，而是曲(qu)雖(sui)近時趨，然其(qi)用(yong)意，實(shi)深景仰，摹寫(xie)漁(yu)(yu)(yu)樵，形容畢露，足(zu)為制(zhi)曲(qu)師法。德松(song)客識。
好曲配好詞 這(zhe)也是(shi)古代(dai)文(wen)人墨客智(zhi)慧的結晶。
《理性元雅》
第一段
逐逐逐勞(lao)勞(lao)勞(lao)。舉世盡塵淖之騷(sao)騷(sao)。誰是杰(jie)杰(jie)。誰是囂(xiao)囂(xiao)。誰是同(tong)清。若那(nei)同(tong)胞。則是樵(qiao)與漁。漁與樵(qiao)。悟入仙界(jie)。跳越凡(fan)韜(tao)。
第二段
漁(yu)(yu)漁(yu)(yu)漁(yu)(yu)。靠舟(zhou)崖。整頓絲鉤。住(zhu)青山。又(you)傍(bang)溪(xi)頭。駕一葉扁舟(zhou)往江(jiang)湖行樂。笑傲也(ye)王候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛斧。腰束白(bai)茅絳。在白(bai)云松下。最喜白(bai)云松下。相對漁(yu)(yu)翁(weng)話。真個名利也(ye)無牽掛。
第三段
漁道是(shi)。長江浩蕩(dang)。白蘋紅蓼。只見兩岸(an)秋容也。交加(jia)亂(luan)落花。友是(shi)鷗(ou)鶩也。侶是(shi)魚(yu)蝦。紅塵不(bu)染(ran)。湖南湖北的生涯。櫓韻吚啞。出沒煙(yan)霞。
第四段
樵是道。飲泉憩(qi)石在山(shan)(shan)中。此江山(shan)(shan)不換與(yu)三公。只(zhi)見屈崎(qi)嶇出有路通。野客的也山(shan)(shan)翁。竹(zhu)徑的也松風。唱個(ge)太(tai)平歌。不知南(nan)北與(yu)西東。山(shan)(shan)中不記(ji)日。寒到便知冬(dong)。
第五段
漁(yu)道是(shi)。得(de)魚時酤(gu)酒(jiu)。終(zhong)日(ri)的也(ye)陶(tao)陶(tao)。淺(qian)水頭。唱(chang)個(ge)無(wu)(wu)字曲。的也(ye)任我謅信口(kou)。吹個(ge)無(wu)(wu)腔短笛。音韻悠(you)悠(you)。卻閑(xian)愁。是(shi)非不管。無(wu)(wu)辱亦(yi)無(wu)(wu)憂。
第六段
樵道是(shi)。遠(yuan)住云嶠。閑(xian)看棋終(zhong)柯爛斗山(shan)高。瑤琴彈幾曲宮商調。真(zhen)個快(kuai)樂。自(zi)開懷(huai)抱。
第七段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠(kao)舟崖整頓(dun)絲鉤。住青山。又傍溪頭。駕一葉(xie)扁舟。往江湖行。樂笑(xiao)傲也(ye)王候。樵(qiao)(qiao)樵(qiao)(qiao)樵(qiao)(qiao)。手執(zhi)吳(wu)剛斧。腰束白(bai)茅絳(jiang)。在白(bai)云(yun)松下(xia)。最(zui)喜白(bai)云(yun)松下(xia)。相對漁(yu)翁話。真個名利也(ye)無牽掛(gua)。
第八段
漁道是(shi)。去-年(nian)今日也江頭。今日湘浦也巴丘(qiu)。箬笠(li)簑衣(yi)。傍著碧沙淺(qian)水(shui)汀洲(zhou)。汀洲(zhou)。絲(si)綸短釣長(chang)收(shou)。求(qiu)平穩。風(feng)波未起。的也急急也早(zao)些休。
第九段
樵道是。一(yi)檐兩肩挑(tiao)。緊收拾。不(bu)管(guan)他嫩葉也(ye)。帶(dai)枝條(tiao)也(ye)。換米也(ye)換酒。妻(qi)子團(tuan)圓也(ye)。快活也(ye)。過春秋。嘆人生。人生。光陰能有也(ye)幾(ji)許也(ye)。歲月(yue)(yue)如流(liu)。歲月(yue)(yue)如流(liu)。發鬢籟(lai)籟(lai)。黃(huang)金(jin)滿屋縱(zong)有難留。
第十段
漁(yu)道是。不圖富(fu)貴榮華。任(ren)他懸那紫綬(shou)。帶那金貂(diao)。鬧叢中耳(er)不聞。名(ming)場內心何有(you)。著粗衣。甘淡飯。臥紅輪直到西斜。把釣竿也。時(shi)時(shi)拿在手。
第十一段
樵道(dao)是。草舍茅蓬。勝似(si)高堂大(da)廈富家翁。松竹四時翠。花(hua)開也別樣紅。山(shan)深(shen)時時見鹿。寺(si)遠竟不聞(wen)鐘(zhong)。看飛(fei)泉掛壁空。登高山(shan)與絕嶺。東望海水溶(rong)溶(rong)。笑一聲天地(di)外。身卻(que)在五云中。
第十二段
今日(ri)話漁樵。明日(ri)何求。香茶美酒。明月清風。萬萬秋。一(yi)任云縹緲。水遠山高。只(zhi)有天(tian)地久(jiu)。
《重修真傳》
第一段一嘯青峰
漁問樵曰，子何(he)求。樵答漁曰，數椽茅屋，綠樹青山，時出時還。生涯不(bu)在西方，斧斤丁丁，云中之(zhi)巒。
第二(er)段—培植春意
漁(yu)又(you)詰之(zhi)曰，草(cao)木逢春，生意不(bu)(bu)然不(bu)(bu)可遏，伐之(zhi)為薪(xin)，生長(chang)莫(mo)達。樵(qiao)又(you)答之(zhi)曰，木能生火(huo)，火(huo)能熟物(wu)，火(huo)與木，天下古今誰沒。況山(shan)木之(zhi)為性也，當生當牿，伐之(zhi)而后更夭喬，取之(zhi)而后枝葉愈足。漁(yu)乃(nai)笑(xiao)曰，因(yin)木欲財，心多嗜欲，因(yin)財發身，心必恒辱。
第三段—上(shang)支古人
樵曰，昔日朱買臣未遇富貴時，攜書挾卷(juan)，登(deng)山落(luo)徑行讀之(zhi)。一旦高車駟(si)馬驅馳(chi)，芻蕘脫跡，於子豈有不知。我今(jin)執柯以伐柯，云龍(long)(long)風(feng)虎，終有會期，云龍(long)(long)風(feng)虎，終有會期。
第(di)四段(duan)—自(zi)得江(jiang)山
樵曰(yue)，子亦何為(wei)。漁顧而答(da)曰(yue)，一竿一釣一扁(bian)舟，五(wu)湖四海，任我自在遨(ao)游。得魚貫柳(liu)而歸，樂觥籌。
第五段(duan)—體蓄魚蝦
樵曰(yue)，人生在世，行樂好太(tai)平。魚在水，楊鬐鼓(gu)髡(kun)受不驚。子(zi)垂陸具過用許機(ji)心，傷(shang)生害(hai)命(ming)何(he)深。漁(yu)又曰(yue)，不專取(qu)利拋綸餌，惟愛江山風(feng)景清(qing)。
第六段—戒守仁(ren)心
樵曰(yue)，志不在魚垂直釣，心無貪利坐家吟。子今正是嚴(yan)邊獺，何道忘私弄月明。
第七段—尚論公卿
漁乃喜曰(yue)，呂望常年渭水濱，絲綸半(ban)卷海霞清。有朝得(de)遇文王(wang)日，載(zai)上安車赍(ji)闕京。嘉(jia)言儻論為時法(fa)，大展鷹揚(yang)致太平。
第八段—溪(xi)山一(yi)趣
樵(qiao)擊擔而對曰，子在江(jiang)兮我(wo)在山(shan)，計來兩物(wu)一般(ban)般(ban)。息肩罷釣相逢話，莫(mo)(mo)把江(jiang)山(shan)比等(deng)閑。我(wo)是子非休再辨(bian)，我(wo)非子是莫(mo)(mo)虛(xu)談。不(bu)如(ru)得個紅鱗鯉，灼(zhuo)火(huo)薪(xin)蒸共笑顏。
第九段(duan)—適(shi)意全生
漁乃(nai)喜曰，不(bu)惟萃老溪(xi)山，還期異日(ri)得志見龍顏。投卻(que)云(yun)峰煙水(shui)業，大(da)旱施霖雨，巨川行舟楫(ji)，衣錦(jin)而還。嘆人(ren)生(sheng)能有(you)幾何。
《楊掄太古遺音》
第一段
靠丹崖，整頓絲鉤。人(ren)山濯足溪流。駕(jia)一葉扁(bian)舟，往來江湖里行(xing)樂，笑傲也(ye)王(wang)侯。但見白云坡下(xia)，又見綠水灘頭。相(xiang)呼相(xiang)喚，論(lun)心商榷也(ye)不相(xiang)尤。寵(chong)辱無關，做個云外(wai)之叟。
第二段
長江(jiang)浩蕩(dang)，舉棹趁西風(feng)，箬笠簑衣，每(mei)向水深際侶漁蝦，湖南湖北是生涯。只見白蘋紅蓼，滿目(mu)秋容(rong)也(ye)交加。放情物外兮堪夸，櫓聲搖軋那咿(yi)啞，出(chu)沒煙霞。
第三段
飲泉息石在山(shan)中，此江(jiang)山(shan)不(bu)換(huan)與三公。只(zhi)見矗(chu)崎(qi)嶇猶有(you)路通，野(ye)客(ke)并那山(shan)翁，竹徑更有(you)松風。遁世逍遙，茫然不(bu)知南北與那西(xi)東。山(shan)無(wu)歷，寒到便知冬。山(shan)寺遠，回不(bu)聞鐘聲。仰觀那懸(xuan)崖峭壁，峻坂高峰(feng)，飛泉瀑布(bu)，隨意縱橫(heng)。逃名天地(di)外(wai)也(ye)，有(you)甚么那愁容。大嘯(xiao)一聲，山(shan)谷皆鳴。無(wu)掛礙，別紅塵(chen)，卻疑(yi)身在五云(yun)中。
第四段
得(de)魚時將來細剖(pou)，需(xu)此斗酒，乘(cheng)月泛滄浪，盡醉(zui)而休。高歌那一曲，信(xin)口(kou)胡謅(zou)。無腔(qiang)笛(di)，雅韻悠悠。撇(pie)卻許多閑愁，又何憂。
第五段
看他步入(ru)云窩，過些(xie)羊腸鳥道，聞些(xie)猿啼鶴唳，恍似王(wang)質也爛柯。雪深泥滑兮，怎(zen)奈如何。險危坡，要斟酌，不如輕(qing)輕(qing)束擔免蹉跎(tuo)。
第六段
三江(jiang)五湖，任(ren)我遨游(you)。有時下絲(si)綸，獨鉤寒江(jiang)，方涉江(jiang)浦也(ye)，卻又行到(dao)那巴(ba)丘。淺水(shui)汀洲，懶見那鷸蚌相持(chi)，向午也(ye)就(jiu)歸舟。誠恐(kong)風波突(tu)起處，灘瀨(lai)漲惡，要休(xiu)時，急忙(mang)怎得休(xiu)。
第七段
山林(lin)居士，原不(bu)愛去(qu)趨勢朝。煙霞老叟，清操絕欲轉高。披粗衣，食(shi)淡飯也，草舍(she)團瓢(piao)。閑談今古(gu)，何羨重茵鼎食(shi)，懸(xuan)佩紫授(shou)，并那戴(dai)著金貂，月白風清，受用不(bu)了。
第八段
漁(yu)翁樵子也，俱是嚴陵、呂望輩，振起乎(hu)那高標(biao)。樂(le)山(shan)樂(le)水樂(le)陶陶，看漁(yu)樵樂(le)意多饒。幕天席(xi)地風騷，戴月推敲。
《太古正(zheng)音(yin)琴譜》
第一段清隱高談
問今(jin)古幾經蕉鹿，嗟浮(fu)生許多(duo)勞(lao)碌。煙(yan)波釣叟，常自無(wu)拘無(wu)束(shu)，一葉扁舟，蘆(lu)花岸曲。更(geng)那(nei)丹崖野叟，陟險(xian)探奇，仿佛(fo)身(shen)如在白云深谷。兩(liang)般不俗，一個欸乃(nai)聲中，吸清波燃那(nei)楚竹，和著一個邪許歌中，聽春鶯唱(chang)那(nei)伐(fa)木。心(xin)同也，志合也，坡下灘頭，嘯傲倘佯唔宿，共話人間(jian)清閑福(fu)。
第二段垂綸秋渚
渭川也，嚴灘也，千秋(qiu)二老，卻同我生(sheng)涯(ya)。月白也，水(shui)樹暮棲鴉(ya)。手中(zhong)(zhong)牽動綸(lun)絲，每向水(shui)鄉云際，引卻魚蝦。恰似天河銀漢，泛卻仙(xian)槎。只見(jian)白蘋紅蓼，滿目(mu)秋(qiu)容(rong)交加。天空海(hai)闊，遙見(jian)白鷺(lu)平沙。睹景傷情(qing)，中(zhong)(zhong)流(liu)也，中(zhong)(zhong)流(liu)也，卻望(wang)那漢江水(shui)，石頭城(cheng)，盡幾繁華浮沉得失，過眼堪(kan)嗟(jie)。羨(xian)漁(yu)翁(weng)，搖曳(ye)也咿啞，出(chu)沒煙霞。羨(xian)漁(yu)翁(weng)，灑脫也飄揚，天地(di)為家。
第三段山居避俗
赤腳陟岷峨，歷(li)山(shan)阿，鶴(he)唳與猿和，白云深處樂(le)婆娑。山(shan)翁呵，野客(ke)呵，牧(mu)唱(chang)和樵歌。娛心處，東(dong)山(shan)月(yue)色，與那(nei)松蘿。
第四段得魚縱樂
釣得的松(song)江細鱗，沽來美酒(jiu)，對明盈傾，酩(ming)酊后，歌一曲，響并(bing)云英，把洞蕭(xiao)頻橫。名不管也(ye)(ye)(ye)，利無關也(ye)(ye)(ye)，隱吾志(zhi)也(ye)(ye)(ye)，獨樂吾天也(ye)(ye)(ye)，渾寵(chong)辱無驚。縱(zong)志(zhi)在滄濱，朝游(you)彭蠡，暮聽浙潮聲(sheng)。時看夾岸桃花(hua)片，似(si)過武陵(ling)津。
第五段松枝煮茗
登山日未曛，昆侖(lun)絕(jue)(jue)頂，拗珊(shan)瑚寶樹，帶月(yue)連云(yun)，歸來煮茗也氤氳。薜蘿深(shen)處(chu)絕(jue)(jue)塵紛(fen)，問出(chu)君，北山移(yi)文，請(qing)俗客漫相聞。
第六段遨游江湖
水天無際遠相(xiang)連(lian)，有時(shi)把(ba)卻絲綸，星斗動(dong)寒(han)漣(lian)。宅江湖也，幕天地(di)也，吞日月(yue)也，更傲風(feng)霜也，江干任(ren)盡眠(mian)。扁舟不系也，一任(ren)風(feng)吹蘆花淺水邊。醒時(shi)萬里湍(tuan)流處(chu)，濯足(zu)漫衣褰(qian)。卻笑范蠡當年，不早歸(gui)旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕距長松下，日影移(yi)，煙霞為(wei)侶。無(wu)塵也，無(wu)塵也，千忉岡當振衣。彩藥(yao)時呵(he)，卻被煙阻云迷，逢著仙人，倚斧看(kan)碁。羨(xian)樵夫(fu)，偃(yan)仰(yang)也，人間甲子誰知，羨(xian)樵夫(fu)，忘(wang)機(ji)也，山中猿(yuan)鶴相依。
第八段漁樵真樂
青山綠水也，足盤桓，人情(qing)幾變翻，好似(si)夢里那邯鄲。樵山呵，漁水呵，樂事更(geng)多般。醒眼看(kan)，將相王侯，那里肯(ken)換。
《蘭田館琴譜》
第一段
問乾(qian)坤古往今來，任桑田滄海悠(you)悠(you)。陽鳥(niao)月(yue)兔，飛(fei)鳥(niao)難留。天高地下，渺渺虛舟(zhou)。總(zong)寄(ji)身寥(liao)廓。何慮何憂。光陰如水東流(liu)，漁人樵(qiao)子(zi)，不(bu)識(shi)有王侯。信乎漁人樵(qiao)子(zi)，不(bu)識(shi)有王侯。這(zhe)江山與我度(du)春(chun)秋(qiu)。
第二段
否(fou)泰難期，山林湖(hu)海(hai)，漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)活計，爾與(yu)我(wo)兩(liang)相依。惟有此山林湖(hu)海(hai)，漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)活計，爾與(yu)我(wo)兩(liang)相依，須富貴何(he)(he)為。漁(yu)(yu)(yu)兮(xi)，樵(qiao)(qiao)兮(xi)，一邱一壑，朝斯暮斯。樵(qiao)(qiao)采薪於(wu)山之(zhi)顛，漁(yu)(yu)(yu)垂釣於(wu)水之(zhi)濱(bin)。樵(qiao)(qiao)所志兮(xi)常在(zai)樵(qiao)(qiao)，漁(yu)(yu)(yu)所志兮(xi)常在(zai)漁(yu)(yu)(yu)。漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)相遇兩(liang)相問曰，漁(yu)(yu)(yu)之(zhi)樂，其樂何(he)(he)如。樵(qiao)(qiao)之(zhi)樂，其樂又何(he)(he)如。
第三段
試看(kan)那(nei)山(shan)水，樂趣何(he)多(duo)，云(yun)嶺與那(nei)煙(yan)(yan)波(bo)。絲(si)綸斤斧作生涯，世(shi)事休管蹉跎。漁樵之樂，其樂又如(ru)何(he)，指山(shan)水相與笑呵呵。嘆人(ren)生功名富貴，朝成夕敗，有命自天。總不(bu)如(ru)，總不(bu)如(ru)安(an)份忘機，無(wu)榮無(wu)辱，樂趣在云(yun)巔(dian)與那(nei)煙(yan)(yan)波(bo)。相逢箕踞，相逢箕踞，拍(pai)掌浩歌，浩浩歌。江山(shan)風(feng)月，這便是(shi)我安(an)樂窩(wo)。
第四段
曉起帶月行，披星臥月眠。撒網也，扁(bian)舟(zhou)系水濱(bin)，風靜(jing)波平。伐木(mu)也，持斧入(ru)深林，霧(wu)散煙晴。終日(ri)安然，得魚負薪。摧枯拉朽，巨口細鱗，賣與市中人。
第五段
花開葉落，不(bu)(bu)知(zhi)世(shi)界(jie)，不(bu)(bu)記春秋。桃源(yuan)流(liu)水(shui)，何(he)處更那深幽(you)。獨坐(zuo)那磯頭，遠岫層(ceng)巒踏遍，力(li)倦且休，此外又何(he)求，此外又何(he)求。又何(he)求兮，又何(he)求，任他野草閑(xian)花滿(man)地愁。暑(shu)往(wang)寒來(lai)春復秋，白發亂颼颼。青山綠水(shui)，相對話綢繆，樂以忘憂。婆娑(suo)歲(sui)月(yue)，爾我盡悠(you)悠(you)。
第六段
論古(gu)今(jin)有(you)許多(duo)英雄，為(wei)卿為(wei)相(xiang)，定(ding)伯匡王，成(cheng)靈氣焰，四海漾榮光，至今(jin)都已成(cheng)空，盡(jin)成(cheng)空。繁華(hua)凋謝，竟與草茅微賤(jian)同。榮枯勝敗，顯晦(hui)興亡，時移勢改，落花隨水去(qu)也(ye)任(ren)流東。追思往(wang)(wang)哲，何(he)如把釣(diao)嚴公(gong)，高節(jie)清風。王質得遇神(shen)仙，至今(jin)仰(yang)芳蹤。世(shi)事竟如何(he)，世(shi)事竟如何(he)，竟如何(he)兮竟如何(he)。看那古(gu)往(wang)(wang)今(jin)來(lai)皆幻(huan)夢，百歲(sui)光陰過(guo)隙駒，莫問是(shi)和非。蠟(la)社相(xiang)攜，杯酒足歡娛。樂(le)我漁樵，笑弄煙霞，俯仰(yang)又何(he)求。
第七段
今朝會遇聚談(tan)日影移，明日重逢陰晴又未知(zhi)，且隨天時。惟有漁人(ren)樵子最便宜。
第八段
山兮(xi)自(zi)蒼蒼，水(shui)兮(xi)自(zi)茫茫。漁樵之樂，蓋在乎山水(shui)之間。
《舞(wu)貽仙館(guan)藏琴(qin)譜》
近代琴(qin)(qin)師根(gen)據古代流傳(chuan)下來的(de)口(kou)傳(chuan)琴(qin)(qin)譜和文字琴(qin)(qin)譜，結合現代樂譜重新整編(bian)了琴(qin)(qin)譜。使(shi)《漁樵問(wen)答》古曲(qu)得到更好保存和發揚。
漁(yu)樵問答《漁(yu)樵問答》也是一首琴(qin)歌(ge)，由琴(qin)伴(ban)唱。這里(li)錄歌(ge)詞如下：
漁問樵曰：“子何求(qiu)？”
樵(qiao)答漁曰：“數椽茅屋，綠樹青山，時出(chu)時還；生涯不在西方(fang)；斧斤丁(ding)丁(ding)，云(yun)中之巒。”
漁(yu)又詰之：“草木逢春，生(sheng)意不(bu)然不(bu)可遏；代之為薪，生(sheng)長莫達！”
樵又答之曰：“木(mu)能(neng)生(sheng)火，火能(neng)熟物，火與木(mu)，天下古(gu)今誰沒？況山木(mu)之為性也當生(sheng)當枯；伐之而后更夭喬，取之而后枝葉愈茂。”
漁乃(nai)笑曰(yue)：“因木(mu)求財，心多嗜欲；因財發身，心必恒(heng)辱。”
樵曰：“昔日朱買臣未(wei)遇富貴時，攜書挾卷行(xing)讀之(zhi)，一且高車駟馬驅馳，芻蕘(rao)脫跡，于(yu)子豈有(you)不(bu)知？我今執柯以伐柯，云(yun)(yun)龍風(feng)虎，終有(you)會期；云(yun)(yun)龍風(feng)虎，終有(you)會期。”
樵(qiao)曰(yue)：“子(zi)亦何易(yi)？”
漁顧而(er)答曰：“一(yi)竿一(yi)釣(diao)一(yi)扁舟(zhou)；五湖四(si)海，任我(wo)自在遨(ao)游；得魚貫柳而(er)歸，樂觥籌。”
樵曰(yue)：“人在世，行樂(le)好太平，魚在水，揚鰭(qi)鼓髡受不警；子(zi)垂陸(lu)具(ju)，過(guo)用許極心(xin)，傷生(sheng)害命何深！？” 漁又曰(yue)：“不專取利拋(pao)綸(lun)餌，惟愛江山風景清。”
樵曰：“志不在(zai)漁垂直釣？心無(wu)貪利(li)坐家吟(yin)；子今(jin)正是(shi)巖(yan)邊獺，何道忘私弄月明？”
漁乃喜曰：“呂(lv)望當年渭水濱，絲綸半卷海霞清；有朝得遇文王日，載上(shang)安車赍(ji)闕京(jing)；嘉言讜論為時法(fa)，大展鷹揚敦太平。”
樵擊擔而對曰：“子在江兮(xi)我(wo)在山，計來兩物一般般；息肩罷釣相逢(feng)話，莫(mo)把(ba)江山比等閑；我(wo)是(shi)子非(fei)休(xiu)再辯，我(wo)非(fei)子是(shi)莫(mo)虛談；不如(ru)得個紅鱗鯉，灼火新(xin)蒸共笑(xiao)顏”。
漁乃喜曰：“不(bu)惟萃老(lao)溪山；還期(qi)異日(ri)得志見龍顏，投(tou)卻(que)云峰煙水業，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣(yi)錦而(er)還；嘆人(ren)生能有幾何歡。”
評價
《三(san)國演義》開篇詞中(zhong)的幾句“白發漁樵(qiao)江楮上，慣(guan)看秋月(yue)春風，一壺濁酒喜相逢(feng)，古(gu)今多(duo)少事，都付笑談中(zhong)。”可(ke)做古(gu)曲(qu)《漁樵(qiao)問(wen)答》的妙解。
《漁樵問答(da)》存(cun)譜最(zui)早見于明代(dai)(dai)蕭鸞撰(zhuan)寫的《杏莊(zhuang)太音續譜》（1560年）。蕭鸞解題為：“古今興廢有若反(fan)掌(zhang)，青山(shan)綠水則固無恙。千(qian)載得失是非，盡付漁樵一話而已(yi)”。近代(dai)(dai)《琴學初津》說此曲(qu)：“曲(qu)意深長，神情灑(sa)脫，而山(shan)之(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)洋洋，斧(fu)伐之(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)(zhi)欸乃，隱隱現(xian)于指下，迨至問答(da)之(zhi)(zhi)段，令(ling)人有山(shan)林之(zhi)(zhi)想。”
“令人(ren)有山林之想”固然(ran)不(bu)假，但此(ci)(ci)話(hua)并非正解。雖然(ran)此(ci)(ci)曲(qu)有一(yi)定的(de)隱逸色彩，能引起人(ren)們對(dui)漁(yu)樵生活的(de)向(xiang)往，但此(ci)(ci)曲(qu)的(de)內中深意，應是(shi)“古今多少事，都付笑談中”，及“千(qian)(qian)載得失(shi)(shi)是(shi)非，盡付漁(yu)樵一(yi)話(hua)而已(yi)”。興亡(wang)得失(shi)(shi)這一(yi)千(qian)(qian)載厚重話(hua)題，被(bei)漁(yu)父、樵子的(de)一(yi)席對(dui)話(hua)解購于無形(xing)，這才是(shi)樂曲(qu)的(de)主旨所在。那么(me)，他們的(de)對(dui)話(hua)中到底蘊藏了什么(me)玄理呢(ni)？
說到這里，不(bu)能(neng)不(bu)提北宋一(yi)部奇書《漁樵(qiao)問對》。琴(qin)曲《漁樵(qiao)問答》與(yu)(yu)《漁樵(qiao)問對》也許有一(yi)定的(de)內在關聯(lian)。前者(zhe)通(tong)過漁樵(qiao)對話(hua)來(lai)消解古今(jin)興(xing)亡等厚重話(hua)題，而后者(zhe)則試圖(tu)(tu)通(tong)過簡潔的(de)對話(hua)對世界做(zuo)出根本性(xing)的(de)哲學解釋。《漁樵(qiao)問對》的(de)作者(zhe)是邵(shao)雍，北宋儒(ru)家五子之一(yi)。邵(shao)雍學貫易理(li)，儒(ru)道(dao)(dao)兼通(tong)，他畢生致力(li)于將天與(yu)(yu)人統(tong)一(yi)于一(yi)心，從而試圖(tu)(tu)把儒(ru)家的(de)人本與(yu)(yu)道(dao)(dao)家的(de)天道(dao)(dao)貫通(tong)起來(lai)。
《漁(yu)樵問(wen)答》著力論(lun)述天地(di)萬物(wu)，陰陽(yang)化育和生命道(dao)德的(de)(de)奧妙和哲(zhe)理(li)。這(zhe)本書通過(guo)樵子(zi)問(wen)、漁(yu)父答的(de)(de)方式(shi)，將天地(di)、萬物(wu)、人事(shi)、社會(hui)歸之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)易理(li)，并加以詮釋(shi)。目的(de)(de)是讓樵者明白“天地(di)之(zhi)(zhi)道(dao)備(bei)(bei)于(yu)(yu)人，萬物(wu)之(zhi)(zhi)道(dao)備(bei)(bei)于(yu)(yu)身(shen)，眾(zhong)妙之(zhi)(zhi)道(dao)備(bei)(bei)于(yu)(yu)神(shen)，天下(xia)之(zhi)(zhi)能事(shi)畢矣(yi)”的(de)(de)道(dao)理(li)。《漁(yu)樵問(wen)對》中(zhong)的(de)(de)主角(jiao)是漁(yu)父，所有的(de)(de)玄理(li)都出自漁(yu)父之(zhi)(zhi)口。在書中(zhong)，漁(yu)父已經成了“道(dao)”的(de)(de)化身(shen)。
漁(yu)(yu)父(fu)做為“圣者(zhe)”與“道(dao)”的(de)化身，由來已(yi)久。《莊子?雜(za)篇?漁(yu)(yu)父(fu)》中(zhong)曾(ceng)記述(shu)了孔(kong)子和一個漁(yu)(yu)父(fu)的(de)詳細對話(hua)，對話(hua)中(zhong)漁(yu)(yu)父(fu)對孔(kong)子大段闡述(shu)了道(dao)家的(de)無為之境，孔(kong)子嘆服(fu)，尊稱(cheng)漁(yu)(yu)父(fu)為“圣者(zhe)”。
屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)所著《楚辭》中(zhong)的(de)《漁(yu)(yu)(yu)父(fu)》一(yi)章講了(le)這么一(yi)則(ze)故事，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)被放(fang)逐(zhu)后，游于江邊，看起(qi)來(lai)“顏色憔悴，形容枯槁”。漁(yu)(yu)(yu)父(fu)問屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)何(he)流落于此(ci)。屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)回答說，舉(ju)世皆濁我獨(du)清，眾人皆醉我獨(du)醒，因而(er)被放(fang)逐(zhu)到這里。漁(yu)(yu)(yu)父(fu)勸屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)該(gai)看破世人世事，不(bu)必(bi)“深思高舉(ju)“。屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)聽，執意欲(yu)“葬于江魚之腹中(zhong)”。漁(yu)(yu)(yu)父(fu)莞爾而(er)笑，唱著“滄浪之水清兮，可(ke)以(yi)濯吾纓；滄浪之水濁兮，可(ke)以(yi)濯吾足。”的(de)歌子遠去。漁(yu)(yu)(yu)父(fu)在(zai)這里已成為(wei)一(yi)個欲(yu)引屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)“悟道”的(de)先知(zhi)。
歷史上(shang)最有名(ming)的(de)“漁”的(de)代(dai)(dai)表是(shi)東(dong)漢的(de)嚴子陵，早年他(ta)是(shi)漢光(guang)武(wu)帝劉秀的(de)同學，劉秀很賞識(shi)他(ta)。劉秀當了皇帝后(hou)多次請(qing)他(ta)做(zuo)官，都被他(ta)拒(ju)絕。嚴子陵卻一(yi)(yi)(yi)生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終(zhong)老(lao)。李太白曾(ceng)有詩(shi)云“昭昭嚴子陵，垂釣滄波(bo)間”。清代(dai)(dai)王士禎《題秋江獨釣圖》：“一(yi)(yi)(yi)蓑一(yi)(yi)(yi)笠一(yi)(yi)(yi)扁(bian)舟，一(yi)(yi)(yi)丈絲(si)綸一(yi)(yi)(yi)寸鉤；一(yi)(yi)(yi)曲高(gao)歌一(yi)(yi)(yi)樽酒，一(yi)(yi)(yi)人獨釣一(yi)(yi)(yi)江秋。” 舉(ju)重若輕(qing)，輕(qing)描(miao)淡(dan)寫便繪就一(yi)(yi)(yi)幅漁人秋江獨釣的(de)勝景。
歷史(shi)上“樵(qiao)”的代表則(ze)是漢武帝時的大臣朱(zhu)買臣。朱(zhu)買臣早(zao)年出身貧(pin)(pin)寒，常(chang)常(chang)上山(shan)打(da)柴，靠(kao)賣薪度日，后(hou)妻子因忍受不了貧(pin)(pin)困而離開了他。有人說“樵(qiao)”有禪意，這種說法(fa)待考。
中國(guo)自古以(yi)來有(you)漁(yu)(yu)樵耕(geng)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法。民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屏風(feng)上常畫(hua)有(you)漁(yu)(yu)樵耕(geng)讀(du)(du)四幅圖。漁(yu)(yu)圖和樵圖畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分別是嚴子陵和朱買臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。耕(geng)圖和讀(du)(du)圖畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分別是舜教民(min)眾耕(geng)種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)和戰國(guo)時蘇秦(qin)埋頭苦讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)漁(yu)(yu)樵耕(geng)讀(du)(du)是農耕(geng)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四業，代(dai)表了民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本生活方(fang)式。這四業一定程(cheng)度上反(fan)映了古代(dai)不(bu)同(tong)價值(zhi)取向。其中漁(yu)(yu)為首，樵次之。如果說耕(geng)讀(du)(du)面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是現實，蘊涵入世向俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理。那么漁(yu)(yu)樵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層意象是出(chu)世問玄，充滿了超脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味。
《漁(yu)樵(qiao)問答》一(yi)曲(qu)是幾千年文化的沉淀。“青山依舊(jiu)在，幾度夕陽紅”，這種(zhong)境(jing)界令人嘆服，然古往(wang)今來幾人能(neng)夠？雖向往(wang)之，實不能(neng)也。
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