在傳(chuan)說中,防風(feng)(feng)(feng)廟的(de)來歷是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de):自(zi)從防風(feng)(feng)(feng)被大禹(yu)(yu)冤殺(sha)之(zhi)后,尸體運回武(wu)康(kang)(kang)。在很長時(shi)(shi)間里并無防風(feng)(feng)(feng)廟。后來不(bu)(bu)知(zhi)在哪(na)個(ge)朝代,一(yi)(yi)個(ge)打(da)(da)更看(kan)見武(wu)康(kang)(kang)縣城樓上有一(yi)(yi)個(ge)很長很長的(de)人坐著,打(da)(da)更人嚇得連忙逃(tao)走(zou);第二(er)(er)天,有人把(ba)這(zhe)件事(shi)報告(gao)了(le)(le)縣老爺(ye)。當(dang)時(shi)(shi)知(zhi)縣是(shi)位很有學問的(de)人,過了(le)(le)幾天,這(zhe)位縣老爺(ye)問縣衙里的(de)幕僚(liao):“防風(feng)(feng)(feng)氏是(shi)你(ni)(ni)們武(wu)康(kang)(kang)人的(de)先(xian)祖,又是(shi)為(wei)(wei)救百姓于水患而(er)因遲到(dao)被大禹(yu)(yu)錯殺(sha)的(de),為(wei)(wei)什么你(ni)(ni)們武(wu)康(kang)(kang)就沒有一(yi)(yi)座紀(ji)念他(ta)的(de)祠廟呢?”幕僚(liao)們說:“不(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)想造廟,而(er)是(shi)怕造了(le)(le)防風(feng)(feng)(feng)廟違反禁令(ling),因為(wei)(wei)防風(feng)(feng)(feng)氏是(shi)被禹(yu)(yu)王(wang)殺(sha)掉(diao)的(de)。”那位縣令(ling)聽了(le)(le)說:“你(ni)(ni)們只知(zhi)其(qi)一(yi)(yi),不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)二(er)(er),防風(feng)(feng)(feng)氏是(shi)被禹(yu)(yu)錯殺(sha)的(de),連禹(yu)(yu)王(wang)自(zi)己也(ye)后悔了(le)(le)。”縣令(ling)的(de)一(yi)(yi)番話消除了(le)(le)武(wu)康(kang)(kang)人的(de)顧慮,很快便籌資造了(le)(le)防風(feng)(feng)(feng)廟。不(bu)(bu)過武(wu)康(kang)(kang)人恨(hen)禹(yu)(yu)王(wang)殺(sha)防風(feng)(feng)(feng)氏,防風(feng)(feng)(feng)廟里不(bu)(bu)設禹(yu)(yu)王(wang)神像(xiang),也(ye)從不(bu)(bu)祭祀禹(yu)(yu)王(wang)。
夏禹王治水(shui)成功后(hou),召集天下各路諸侯,在紹興(xing)茅(mao)山開慶功大(da)會。
慶功(gong)(gong)大會(hui)開了三天,卻還(huan)沒見防(fang)風氏的影蹤。直到(dao)慶功(gong)(gong)會(hui)快結束時,防(fang)風氏才(cai)氣(qi)喘(chuan)吁吁地趕到(dao)!
禹王問防風氏為啥遲來晚到(dao)(dao)(dao)?防風氏說(shuo),我(wo)接(jie)到(dao)(dao)(dao)通(tong)知后馬上動身,不(bu)料路上碰到(dao)(dao)(dao)天目山(shan)“出蛟”,苕溪河(he)“泛洪”,水急浪高,無法渡河(he),故此遲到(dao)(dao)(dao)。
禹王耳朵里(li),這(zhe)幾天塞(sai)滿了奉(feng)承話、頌揚聲,自(zi)己有點肉(rou)骨頭(tou)敲(qiao)敲(qiao)—昏咚咚了,對防(fang)風氏(shi)遲到格外惱火,一(yi)時怒氣沖天地說:“你防(fang)風氏(shi)離(li)茅山最近,可是(shi)偏偏你遲到,你不(bu)是(shi)居功(gong)自(zi)傲、目無君(jun)王是(shi)什么?”
盛怒之下(xia),下(xia)令殺(sha)掉防(fang)風氏,殺(sha)一(yi)儆百,顯顯自己的(de)威勢。 誰(shui)知,防(fang)風氏的(de)頭顱(lu)落地后,好(hao)久沒(mei)見(jian)出血,大家驚(jing)得(de)目瞪口呆(dai)。過了好(hao)一(yi)歇,竟有一(yi)股白血沖天直噴。
禹王(wang)和各路諸侯,十(shi)分震驚(jing):為啥防(fang)風(feng)(feng)氏(shi)的(de)頭顱里噴出來的(de)不(bu)是(shi)紅血而是(shi)白血呢?禹王(wang)親(qin)自(zi)盤問左右(you)官員,同時(shi)派人到(dao)防(fang)風(feng)(feng)國去察訪(fang)實(shi)情。 幾(ji)(ji)天(tian)后,察訪(fang)的(de)人都回來向禹王(wang)稟報(bao):防(fang)風(feng)(feng)氏(shi)赴會途中,確實(shi)是(shi)由于天(tian)目山(shan)“出蛟(jiao)”,苕溪河“泛洪”,防(fang)風(feng)(feng)氏(shi)指揮(hui)部下打撈落(luo)水的(de)百姓,忙得幾(ji)(ji)天(tian)飯也沒顧得上吃(chi),所以才耽誤(wu)了會期(qi)。
禹王(wang)聽了,想到防(fang)風氏疏(shu)導千河(he)百港流(liu)歸太湖,又在防(fang)風領地(di)內疏(shu)理了湘溪、英溪、阜溪、塘涇河(he),開鑿了下渚湖通往東苕溪的河(he)道;還跟隨自己風里來雨里去,幫(bang)自己立下了治水(shui)大功。禹王(wang)越(yue)思越(yue)怪罪(zui)自己,勿(wu)(wu)知勿(wu)(wu)覺(jue)中(zhong)淌下了淚水(shui)。
這樣,禹(yu)王(wang)就下令(ling)敕封(feng)防(fang)(fang)(fang)風(feng)氏為防(fang)(fang)(fang)風(feng)王(wang),令(ling)防(fang)(fang)(fang)風(feng)國建造“防(fang)(fang)(fang)風(feng)祠”,供奉防(fang)(fang)(fang)風(feng)王(wang)神像,讓官府和(he)百姓每年祭(ji)(ji)祀(si)。祭(ji)(ji)祀(si)日是夏(xia)歷八月廿五,并載入夏(xia)朝祀(si)典,傳之后世(shi)。據傳,禹(yu)王(wang)還(huan)親臨防(fang)(fang)(fang)風(feng)國參加防(fang)(fang)(fang)風(feng)王(wang)的(de)第一(yi)次(ci)祭(ji)(ji)祀(si)儀式(shi)。 德清的(de)三合鄉一(yi)帶(dai),地(di)(di)處(chu)封(feng)禺二山之間,應為古(gu)防(fang)(fang)(fang)風(feng)國所(suo)在(zai),再往南(nan)走,就是余杭(hang)的(de)良渚地(di)(di)界了,而良渚就因曾經(jing)大(da)量出土玉器而聞名。
在(zai)(zai)良(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)中,玉(yu)(yu)(yu)琮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表。玉(yu)(yu)(yu)琮幾(ji)(ji)乎都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)圓(yuan)(yuan)外方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱形(xing)體,琮體分若(ruo)干(gan)節(jie),上(shang)大下小,以(yi)四角(jiao)為中心雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)面(mian)(mian)像,立(li)體感強烈。許(xu)(xu)(xu)多(duo)專家們認(ren)為玉(yu)(yu)(yu)琮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)始先民(min)對(dui)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識和(he)崇(chong)拜。在(zai)(zai)中國(guo)(guo)古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙觀(guan)中,一(yi)直(zhi)有(you)(you)天圓(yuan)(yuan)地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法,即天是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),地(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。良(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)諸遺址群。玉(yu)(yu)(yu)琮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan),應該也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)天,方則象(xiang)征(zheng)地(di)(di),內(nei)圓(yuan)(yuan)外方上(shang)大下小,正(zheng)好(hao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天與地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)(ji)何圖形(xing)標志,象(xiang)征(zheng)著天地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫穿。而玉(yu)(yu)(yu)琮上(shang)雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)獸(shou),便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)溝通天地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使者。可以(yi)說(shuo)(shuo),玉(yu)(yu)(yu)琮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)良(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)祭(ji)祀天地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教法器(qi)(qi)(qi)。不(bu)(bu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)(yu)琮,還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)鉞,面(mian)(mian)上(shang)都(dou)(dou)雕(diao)有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案(an)。起初人(ren)(ren)們對(dui)此(ci)并沒在(zai)(zai)意,但它反(fan)復(fu)出現(xian)在(zai)(zai)不(bu)(bu)同地(di)(di)點(dian)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)表面(mian)(mian),所(suo)有(you)(you)出土(tu)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)面(mian)(mian)上(shang)都(dou)(dou)雕(diao)有(you)(you)神(shen)秘(mi)圖案(an)。最終引起了考(kao)古(gu)(gu)專家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)。在(zai)(zai)高倍放大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡頭(tou)下,人(ren)(ren)們可以(yi)看出它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)形(xing),頭(tou)戴羽(yu)冠,身(shen)穿戰袍,口、鼻、目(mu)俱全,形(xing)態(tai)似(si)一(yi)尊英武(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰神(shen)。但從另一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)角(jiao)度(du)看,它又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)與動物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)合像,上(shang)半(ban)部是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)威嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)人(ren)(ren),下半(ban)部是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)只猛獸(shou),兩眼(yan)圓(yuan)(yuan)睜,獠牙外露,雙爪彎曲(qu)。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)圖案(an)繁簡不(bu)(bu)一(yi)地(di)(di)出現(xian)在(zai)(zai)幾(ji)(ji)乎所(suo)有(you)(you)良(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)上(shang),絕不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)隨意刻畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de),對(dui)良(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)來說(shuo)(shuo),它應具有(you)(you)某種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義,應該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他們崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)神(shen)。良(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)給后人(ren)(ren)留下了許(xu)(xu)(xu)多(duo)難(nan)解之(zhi)謎(mi),但專家們有(you)(you)理(li)由推測:也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)這(zhe)里(li)埋藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)5000年(nian)前良(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)古(gu)(gu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)城(cheng);這(zhe)片恢弘宮(gong)殿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren),也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死后葬(zang)在(zai)(zai)都(dou)(dou)城(cheng)外反(fan)山大墓中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)(ge)(ge)統治(zhi)良(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)古(gu)(gu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)君。良(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)給后人(ren)(ren)留下了許(xu)(xu)(xu)多(duo)難(nan)解之(zhi)謎(mi),但人(ren)(ren)們毫不(bu)(bu)懷(huai)疑(yi),這(zhe)些玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中國(guo)(guo)玉(yu)(yu)(yu)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源頭(tou)之(zhi)一(yi)。難(nan)道這(zhe)一(yi)切,都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳說(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)防(fang)風國(guo)(guo)人(ren)(ren)杰(jie)作嗎?古(gu)(gu)防(fang)風國(guo)(guo)人(ren)(ren)和(he)良(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)先民(min)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)概念嗎? 有(you)(you)待學者挖掘(jue).
今浙江(jiang)境內有關大禹與(yu)防(fang)風氏(shi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說,透露出若干有價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)信(xin)息(xi)。防(fang)風氏(shi)族(zu)群戰敗(bai)南遷太湖流域湖州一帶爭夏族(zu)支裔(yi)陸(lu)續(xu)進入今寧紹平原地(di)區(qu)(qu),從而將(jiang)來自中(zhong)原地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)大禹傳(chuan)說一并帶進令浙江(jiang)境內,構成源(yuan)遠流長的(de)(de)(de)(de)越文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)潦頭。大禹與(yu)防(fang)風氏(shi)傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)地(di)域糾葛,是(shi)黃河中(zhong)下(xia)游地(di)區(qu)(qu)與(yu)長江(jiang)下(xia)游地(di)區(qu)(qu)不(bu)同族(zu)群之間(jian)族(zu)群流徙及文(wen)化(hua)交流的(de)(de)(de)(de)結果。隨著秦(qin)漢一統(tong)格局的(de)(de)(de)(de)初現(xian),民族(zu)融合空前加速,華夷五方格局迅速打破,曾經為傳(chuan)播中(zhong)原文(wen)明作出貢獻的(de)(de)(de)(de)悲劇角色人物的(de)(de)(de)(de)防(fang)風氏(shi)的(de)(de)(de)(de)史(shi)跡卻逐漸(jian)被人淡(dan)忘,始終(zhong)未成為區(qu)(qu)域文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)流。大禹與(yu)防(fang)風氏(shi)傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)發(fa)生與(yu)分(fen)化(hua)在一定程度上為遠古傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)復原與(yu)區(qu)(qu)域文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)建(jian)提供了大量有價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)線索。
2010年5月18日,中國(guo)文(wen)化(hua)部公布了第(di)三批(pi)國(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)錄(lu)推薦項(xiang)目名(ming)單(新(xin)入選項(xiang)目)。浙(zhe)江(jiang)省德(de)清縣申報的(de)“防風傳(chuan)說”,入選民間文(wen)學項(xiang)目類別(bie)的(de)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產。