源于明、清(qing)俗曲(qu)。初興于開封，初興汴梁的(de)鼓(gu)子(zi)曲(qu)傳入南陽后(hou)，吸(xi)(xi)收了(le)(le)陜(shan)西曲(qu)子(zi)、湖北小(xiao)曲(qu)的(de)一些曲(qu)牌，清(qing)乾(qian)隆年間傳入南陽后(hou)，逐漸形(xing)成不同于開封鼓(gu)子(zi)調的(de)曲(qu)種。吸(xi)(xi)收了(le)(le)乾(qian)隆以(yi)后(hou)的(de)地方戲曲(qu)聲腔(qiang)(qiang)，如“石(shi)牌腔(qiang)(qiang)”、“吹(chui)腔(qiang)(qiang)”、“西皮”、“二簧腔(qiang)(qiang)”，形(xing)成了(le)(le)不同于開封鼓(gu)子(zi)調的(de)南陽大調曲(qu)子(zi)。
20世紀(ji)30年(nian)(nian)代，因(yin)河南(nan)曲劇(ju)俗稱“小調曲子”，鼓(gu)子曲改稱大(da)(da)調曲子。南(nan)陽(yang)(yang)大(da)(da)調曲子歷史悠久，源遠流長。明代時(shi)已有(you)演(yan)唱(chang)。清代和民國(guo)時(shi)期，南(nan)陽(yang)(yang)大(da)(da)調曲子演(yan)唱(chang)活動頻繁。建國(guo)后，南(nan)陽(yang)(yang)大(da)(da)調曲子得(de)到了很大(da)(da)發展。二(er)十世紀(ji)六(liu)十年(nian)(nian)代，南(nan)陽(yang)(yang)的曲藝作(zuo)者又創作(zuo)了大(da)(da)量新曲目，南(nan)陽(yang)(yang)大(da)(da)調曲子的曲目多為韻文體，小段(duan)(duan)唱(chang)詞，少數生活段(duan)(duan)子加有(you)說白。
大(da)(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)曲子(zi)追(zhui)求高(gao)(gao)雅(ya)、大(da)(da)(da)(da)(da)方，因此，演(yan)出時往(wang)往(wang)要求遵循一(yi)定(ding)的(de)(de)準則。大(da)(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)曲子(zi)的(de)(de)活動一(yi)般不(bu)敬神燒香，相傳大(da)(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)曲子(zi)信奉儒(ru)教孔(kong)子(zi)，注重知識性，講究禮義。其他曲種(zhong)往(wang)往(wang)被(bei)人(ren)瞧不(bu)起，惟(wei)(wei)獨大(da)(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)曲子(zi)能(neng)(neng)(neng)登大(da)(da)(da)(da)(da)雅(ya)之(zhi)(zhi)堂，按(an)南(nan)陽的(de)(de)方言(yan)叫“能(neng)(neng)(neng)坐(zuo)客房臺”，即能(neng)(neng)(neng)坐(zuo)在堂屋(wu)里唱。所到之(zhi)(zhi)處，主人(ren)必須(xu)盛情(qing)招待(dai)，不(bu)能(neng)(neng)(neng)慢(man)待(dai)，外(wai)地人(ren)和其他劇(ju)種(zhong)、曲種(zhong)的(de)(de)人(ren)員(yuan)對大(da)(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)曲子(zi)都有很(hen)高(gao)(gao)的(de)(de)評價，漢劇(ju)著名老演(yan)員(yuan)汪(wang)陽生(sheng)曾說過：“一(yi)生(sheng)中走南(nan)闖北，見了那(nei)么(me)多(duo)劇(ju)種(zhong)、曲種(zhong)，惟(wei)(wei)獨大(da)(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)曲子(zi)曲牌繁(fan)多(duo)而嚴謹，既高(gao)(gao)雅(ya)又大(da)(da)(da)(da)(da)方，知識性強，常使人(ren)百聽(ting)不(bu)煩。”
大調曲子以詩詞歌(ge)賦為(wei)基礎，以規矩禮(li)法(fa)、仁義道德(de)為(wei)宗旨(zhi)，深受人們的青睞、尊重。
詩詞(ci)歌賦賦予大調曲子以知識性(xing)、高(gao)雅性(xing)。
規是指大調(diao)曲子的演(yan)出無(wu)論是伴奏者(zhe)或演(yan)唱(chang)者(zhe)，無(wu)論什么場合，都(dou)講究衣服周正(zheng)，閉目(mu)端(duan)坐，目(mu)不斜視(shi)，以示(shi)品格(ge)高(gao)尚。因為舊時在客廳演(yan)唱(chang)，達官貴人的女眷們依例聚在廳堂兩邊(bian)廂房內，隔簾聽唱(chang)，演(yan)唱(chang)者(zhe)閉目(mu)端(duan)坐，以避(bi)瓜田李下之(zhi)嫌(xian)。
矩是指彈者坐左邊，唱(chang)者坐右(you)邊，演(yan)唱(chang)前先定神思，后開板。唱(chang)的中間，如(ru)不(bu)(bu)加長白(bai)不(bu)(bu)能隨便跳韻。
禮(li)是(shi)指講究禮(li)義，唱(chang)(chang)前先(xian)拱手托板(ban)讓別人唱(chang)(chang)。如有外地(di)曲(qu)(qu)友(you)，需先(xian)讓外地(di)曲(qu)(qu)友(you)唱(chang)(chang)，后讓本地(di)曲(qu)(qu)友(you)唱(chang)(chang)；先(xian)讓老年曲(qu)(qu)友(you)唱(chang)(chang)，后讓年輕曲(qu)(qu)友(you)唱(chang)(chang)。
法是(shi)指演唱者(zhe)盡量不(bu)離題目(mu)。例如屬于祝(zhu)賀場合，都(dou)要先唱祝(zhu)賀性唱段。若第一(yi)個人(ren)唱了三國(guo)段，下(xia)一(yi)個人(ren)也要唱三國(guo)段。仁指大(da)調曲(qu)(qu)子藝人(ren)之間無論年長(chang)年幼，從藝時間長(chang)短，都(dou)不(bu)稱(cheng)(cheng)老師(shi)，統(tong)稱(cheng)(cheng)曲(qu)(qu)友。
義指曲友之間為道(dao)義之交(jiao)，情同手足，非同一般，無論在(zai)什么地方，只要(yao)是曲友，不(bu)管(guan)認(ren)識不(bu)認(ren)識，都要(yao)互(hu)相照顧，盛(sheng)情接(jie)待。
道指道不同者(zhe)，不相為謀；道同者(zhe)，以誠相見。
德指曲友之間，無論唱得好或(huo)是不好，唱完后大家都(dou)要同聲說個(ge)“好”，不能相互挖苦(ku)、嘲(chao)笑。
禮義(yi)是中華民族(zu)的(de)傳統(tong)美德，大(da)調曲子的(de)演(yan)出(chu)維護并繼承了(le)這一美德，迎合了(le)廣大(da)聽眾的(de)心理，這就是它(ta)有生命力，受人喜愛(ai)的(de)原因。
大調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)曲(qu)(qu)子的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)豐富(fu)優美，曲(qu)(qu)板龐雜，所用曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)多達180余(yu)個，在(zai)我國曲(qu)(qu)藝音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)中(zhong)有如此眾多者實為(wei)(wei)罕見(jian)。另外還有“高(gao)山流水(shui)”、“和番”、“落(luo)院”、“大泉”、“蕭妃舞(wu)”等板頭曲(qu)(qu)樂(le)曲(qu)(qu)數十首，獨奏或合奏，在(zai)我國的(de)(de)器樂(le)曲(qu)(qu)中(zhong)很有影響。就各(ge)個曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)的(de)(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)而言，宮調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)和徵調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)構成(cheng)了大調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)曲(qu)(qu)子的(de)(de)主體(ti)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)。這(zhe)種關系調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)又形(xing)成(cheng)了曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)之間聯套的(de)(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)基(ji)礎。大調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)曲(qu)(qu)子的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)除(chu)個別(bie)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)為(wei)(wei)五聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)外，大都為(wei)(wei)七聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)。七聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)里的(de)(de)“4”音(yin)(yin)(yin)(yin)，往(wang)往(wang)游移(yi)不(bu)定，在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)是“4”音(yin)(yin)(yin)(yin)，但在(zai)另一(yi)(yi)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)里可(ke)能是“#4”音(yin)(yin)(yin)(yin)，更(geng)高(gao)一(yi)(yi)些近似“5”音(yin)(yin)(yin)(yin)。這(zhe)一(yi)(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)特征(zheng)，使南陽大調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)曲(qu)(qu)子形(xing)成(cheng)了不(bu)同(tong)于其他地方曲(qu)(qu)藝音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)獨特風(feng)格。
大(da)調(diao)曲子(zi)的曲牌(pai)按傳統習慣分(fen)類，大(da)致分(fen)為常用鼓(gu)子(zi)雜牌(pai)，常用小昆牌(pai)、大(da)曲牌(pai)子(zi)、非常用曲牌(pai)四大(da)類。
常(chang)用(yong)鼓子雜牌多是一些行腔少、易學易唱的曲牌，它最(zui)為常(chang)用(yong)，是大調曲子音(yin)樂的主要組(zu)成部分。
“鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)頭(tou)”、“鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)尾”即(ji)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)套曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)頭(tou)曲(qu)(qu)尾，一般稱(cheng)“鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)”、“鼓(gu)(gu)(gu)尾”，它與(yu)清乾隆年間(jian)興起的(de)(de)(de)“岔曲(qu)(qu)”中的(de)(de)(de)小岔相近(jin)似。經(jing)曲(qu)(qu)友、藝人(ren)傳唱多年，曲(qu)(qu)調(diao)有了很大的(de)(de)(de)發展，除正格(ge)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)、鼓(gu)(gu)(gu)尾外，還(huan)有“鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)頭(tou)帶(dai)垛”、“軟鼓(gu)(gu)(gu)尾”、“腰閂”三種變體(ti)，中間(jian)不夾(jia)其(qi)他曲(qu)(qu)牌則(ze)稱(cheng)為“干鼓(gu)(gu)(gu)垛”。
“鼓子頭(tou)”的(de)正格，句(ju)式為四、四、七(qi)、七(qi)，四句(ju)同一轍，一般習慣(guan)于一、三(san)句(ju)為仄聲(sheng)，二、四句(ju)為平(ping)聲(sheng)。鼓子頭(tou)變化較大，最常(chang)見(jian)的(de)變格是(shi)頭(tou)兩個短句(ju)加上三(san)字(zi)頭(tou)，成為四個七(qi)字(zi)句(ju)。
“鼓子尾”是鼓子套曲的結尾部分(fen)，為(wei)上(shang)下(xia)句(ju)(ju)(ju)結構。其句(ju)(ju)(ju)數(shu)可多可少，每句(ju)(ju)(ju)的音節、字數(shu)各不(bu)相同，常(chang)見(jian)的有(you)七(qi)字句(ju)(ju)(ju)、五字句(ju)(ju)(ju)、十字句(ju)(ju)(ju)。
最(zui)簡單的(de)“鼓(gu)子尾”只有四(si)句。有時因鼓(gu)子尾的(de)唱(chang)(chang)詞(ci)太(tai)長(chang)，中(zhong)間可用(yong)“腰閂”，以便演唱(chang)(chang)者有喘息(xi)機會；有的(de)則是因內(nei)容需要暫時停頓，也可使用(yong)“腰閂”。
“陰(yin)陽(yang)(yang)句(ju)(ju)”，又稱(cheng)上(shang)(shang)下句(ju)(ju)，它(ta)是(shi)(shi)由清乾(qian)嘉年間北方流行的(de)(de)(de)“數(shu)唱(chang)”發展形成的(de)(de)(de)。所謂“數(shu)唱(chang)”即有(you)說有(you)唱(chang)的(de)(de)(de)意(yi)思，“數(shu)”是(shi)(shi)有(you)節奏的(de)(de)(de)“數(shu)板(ban)”，這種近似(si)朗(lang)頌體的(de)(de)(de)數(shu)板(ban)和唱(chang)結合起來(lai)(lai)，就成了(le)“數(shu)唱(chang)”了(le)。在(zai)“數(shu)唱(chang)”的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，曲(qu)調慢慢有(you)了(le)新的(de)(de)(de)發展。它(ta)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)句(ju)(ju)不(bu)用(yong)(yong)朗(lang)誦體的(de)(de)(de)數(shu)板(ban)而(er)(er)是(shi)(shi)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)用(yong)(yong)唱(chang)代替了(le)，因而(er)(er)不(bu)再用(yong)(yong)數(shu)唱(chang)這一曲(qu)牌的(de)(de)(de)名稱(cheng)。并且根據它(ta)上(shang)(shang)下兩個(ge)樂(le)句(ju)(ju)構成一疊(die)的(de)(de)(de)音樂(le)結構特(te)點，而(er)(er)稱(cheng)為(wei)“陰(yin)陽(yang)(yang)句(ju)(ju)”或“上(shang)(shang)下句(ju)(ju)”。它(ta)的(de)(de)(de)基本結構為(wei)四字(zi)一句(ju)(ju)，也(ye)(ye)可(ke)以加三字(zi)頭(tou)，有(you)時(shi)還(huan)可(ke)加雙三字(zi)頭(tou)。其音樂(le)結構為(wei)上(shang)(shang)下兩個(ge)樂(le)句(ju)(ju)，構成一疊(die)，一般上(shang)(shang)句(ju)(ju)不(bu)押韻(yun)(yun)，下句(ju)(ju)押韻(yun)(yun)。陰(yin)陽(yang)(yang)句(ju)(ju)大多用(yong)(yong)在(zai)曲(qu)詞的(de)(de)(de)前(qian)部(bu)，習慣于(yu)緊(jin)接鼓(gu)子頭(tou)后邊，用(yong)(yong)它(ta)來(lai)(lai)概(gai)括(kuo)主題，或引述故事(shi)情節，有(you)時(shi)也(ye)(ye)可(ke)用(yong)(yong)于(yu)鼓(gu)子套曲(qu)中間。
“銀(yin)紐(niu)(niu)絲(si)(si)”，初(chu)興于明嘉靖、隆(long)慶(qing)年(nian)間，盛傳南(nan)北，經久不衰。它(ta)的變(bian)體(ti)(ti)很多，在南(nan)陽大調(diao)曲(qu)子里流(liu)傳有“銀(yin)紐(niu)(niu)絲(si)(si)”帶垛、開封(feng)銀(yin)紐(niu)(niu)絲(si)(si)等(deng)七(qi)種。銀(yin)紐(niu)(niu)絲(si)(si)的結構分兩(liang)(liang)段(duan)體(ti)(ti)銀(yin)紐(niu)(niu)絲(si)(si)和一段(duan)體(ti)(ti)銀(yin)紐(niu)(niu)絲(si)(si)：兩(liang)(liang)段(duan)體(ti)(ti)銀(yin)紐(niu)(niu)絲(si)(si)是由(you)A、B（即前(qian)半(ban)闋和后半(ban)闋）兩(liang)(liang)段(duan)構成，如“開封(feng)銀(yin)紐(niu)(niu)絲(si)(si)”；一段(duan)體(ti)(ti)銀(yin)紐(niu)(niu)絲(si)(si)由(you)五(wu)句組(zu)成，可(ke)反復(fu)詠唱，如鄧(deng)縣門子善唱的《探晴雯》。銀(yin)紐(niu)(niu)絲(si)(si)的可(ke)塑性(xing)很大，既可(ke)用來敘述，又可(ke)抒(shu)發各種不同的感情，是大調(diao)曲(qu)子中常用的曲(qu)牌(pai)之一。
“四季相(xiang)思”又稱“銀絞絲”，傳入南陽較晚，約(yue)在(zai)民國以后由湖北棗陽、襄樊傳入新(xin)野、鄧縣(xian)。詞分春(chun)、夏、秋、冬四季，屬兩(liang)地相(xiang)思一類的(de)(de)艷詞，一般唱(chang)原曲(qu)詞時多(duo)用蠻口演唱(chang)。曲(qu)體結(jie)構為A、B兩(liang)段體，宮調式，曲(qu)調流暢活(huo)潑，適于(yu)表達閨思、憂怨之情景，如曹東扶唱(chang)的(de)(de)《四季相(xiang)思》。
“滿(man)州”又(you)名(ming)“滿(man)州歌”、“滿(man)州月(yue)”、“滿(man)州詞”，其基(ji)本(ben)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)與“五更”相同，是明嘉、隆間汴梁興起(qi)的小曲(qu)(qu)之(zhi)一，全稱“鬧五更”。大調(diao)(diao)(diao)曲(qu)(qu)子傳統的曲(qu)(qu)詞里“滿(man)州”調(diao)(diao)(diao)通常以五更分段(duan)落，此(ci)外有“南滿(man)州”、“西滿(man)州”兩種。為一段(duan)體(ti)曲(qu)(qu)體(ti)結構，徵調(diao)(diao)(diao)式，尾句重唱時多用伴唱（幫腔），適于敘(xu)事，亦可表達悲(bei)哀(ai)的情景。
“陽(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)”原稱(cheng)“鳳(feng)陽(yang)(yang)(yang)(yang)歌”，是鼓子(zi)曲(qu)(qu)里最常用(yong)的曲(qu)(qu)牌之(zhi)一，源于安(an)徽鳳(feng)陽(yang)(yang)(yang)(yang)流行的秧歌，至今鼓子(zi)曲(qu)(qu)發祥(xiang)地開封仍把“陽(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)”稱(cheng)為“鳳(feng)陽(yang)(yang)(yang)(yang)歌”，而(er)南(nan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)則把“鳳(feng)陽(yang)(yang)(yang)(yang)歌”稱(cheng)作“老陽(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)”。另一種具(ju)有南(nan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)方言音(yin)韻的陽(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)，稱(cheng)作“下河陽(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)”，唱時多用(yong)蠻口(kou)，它(ta)(ta)可用(yong)來敘(xu)事，也能表達喜怒哀(ai)樂(le)各表情，如南(nan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)劉云唱的《碎琴》中(zhong)的陽(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)，從中(zhong)可見它(ta)(ta)的音(yin)樂(le)特色(se)。
“剪(jian)剪(jian)花(hua)(hua)”起(qi)于清(qing)初，興于北(bei)方，最早見于《綴白裘》里(li)《占花(hua)(hua)魁》一劇。大(da)(da)調曲子里(li)的(de)“剪(jian)剪(jian)花(hua)(hua)”分兩(liang)大(da)(da)類(lei)：一類(lei)是“老(lao)(lao)剪(jian)剪(jian)花(hua)(hua)”，為(wei)宮調式(shi)(shi)，演唱時轉為(wei)上屬調（原(yuan)(yuan)調5=后調1），它的(de)名稱繁雜(za)，俗(su)稱“老(lao)(lao)剪(jian)剪(jian)花(hua)(hua)”；另(ling)外一大(da)(da)類(lei)俗(su)稱“小剪(jian)剪(jian)花(hua)(hua)”，其曲式(shi)(shi)為(wei)徵調式(shi)(shi)，用(yong)原(yuan)(yuan)調演唱。
“太平(ping)年”在清(qing)(qing)乾(qian)隆年間(jian)初興(xing)于北京(jing)，后(hou)被大調曲子(zi)吸收，清(qing)(qing)乾(qian)隆間(jian)楊(yang)米人(ren)《都門竹板詞》里有(you)詩(shi)謂(wei)：
圍坐團團密復(fu)疏(shu)，開(kai)場午正到申初。
風高萬丈紅塵里，偏有(you)閑人聽說書(shu)。
棚棚手內(nei)抱三弦，草紙遮頭日照偏。
更有一般堪笑處，新聞編(bian)寫(xie)太平年。
“太(tai)平(ping)(ping)年(nian)”每四句(ju)為一疊，第(di)三句(ju)后有襯(chen)腔“太(tai)平(ping)(ping)年(nian)”，第(di)四句(ju)后有襯(chen)腔“年(nian)太(tai)平(ping)(ping)”，因(yin)得名“太(tai)平(ping)(ping)年(nian)”。“太(tai)平(ping)(ping)年(nian)”為一段曲(qu)體結構，徵調式，多用(yong)于敘(xu)事或人(ren)物(wu)對話，是最(zui)常見(jian)的曲(qu)牌之一。
“漢(han)江”由上下兩個樂句(ju)構成，上句(ju)落音(yin)(yin)為“1”，下句(ju)落音(yin)(yin)為“2”，屬商調(diao)式，其曲調(diao)近似四川(chuan)清音(yin)(yin)里的(de)“南音(yin)(yin)”。下句(ju)的(de)曲調(diao)無明顯的(de)終止感，可(ke)反復多次使用。適于(yu)大段故事的(de)敘述，也可(ke)表達悲哀的(de)曲詞(ci)，是(shi)鼓子(zi)套曲最常用的(de)曲牌之一(yi)。
“詩(shi)篇”又稱“硬(ying)詩(shi)篇”，來源于(yu)清(qing)乾隆年間北京盛行的子弟書。
《北平俗曲(qu)(qu)略》里(li)說(shuo)：“這種(zhong)書(shu)(shu)的體(ti)栽，開頭(tou)(tou)都是八句(ju)(ju)詩(shi)，統稱(cheng)‘詩(shi)篇(pian)’。俗謂之‘頭(tou)(tou)行’”，至今南召、內鄉、鎮平的一些老曲(qu)(qu)友(you)仍稱(cheng)“詩(shi)篇(pian)”為(wei)(wei)子(zi)弟(di)書(shu)(shu)。其主要曲(qu)(qu)調(diao)與“漢江”約略相(xiang)同，亦為(wei)(wei)上下兩個(ge)樂句(ju)(ju)構(gou)成，反(fan)復使用(yong)；所不同于“漢江”的是開頭(tou)(tou)有一句(ju)(ju)“抬腔”為(wei)(wei)引子(zi)，結(jie)(jie)尾又有一句(ju)(ju)尾聲(sheng)。呈(cheng)單曲(qu)(qu)聯套(tao)體(ti)結(jie)(jie)構(gou)，仍屬商調(diao)式。
“雙(shuang)疊(die)翠”最早(zao)見于(yu)明嘉靖年間劉(liu)效祖所作(zuo)的(de)《詞(ci)》里(li)，其詞(ci)格、曲調均(jun)與南方的(de)“茉莉花(hua)”近似。在大(da)調曲子里(li)，另有(you)(you)一“雙(shuang)疊(die)翠”變體(ti)，它(ta)將開頭的(de)兩個短樂(le)句，發(fa)展(zhan)為四個短樂(le)句，根據這(zhe)一特點，便稱(cheng)它(ta)為“四股繩”，也(ye)有(you)(you)人稱(cheng)“珍(zhen)珠翠”。
此外，常用鼓子雜牌還有“四不(bu)像(xiang)”、“打(da)棗(zao)竿”、“羅(luo)江怨(yuan)”、“坡兒下”、“疊(die)落”、“一(yi)串鈴”、“呀呀喲”、“渭調”等共(gong)26種，包括(kuo)不(bu)同的(de)板式、節拍及其變體共(gong)52個曲(qu)(qu)牌。它是(shi)(shi)演唱(chang)者在演唱(chang)過(guo)程中，根(gen)據內容的(de)需要(yao)加以創新而成。這些雜牌曲(qu)(qu)調在南陽(yang)十(shi)分普及，連農(nong)民小(xiao)孩(hai)也(ye)能隨(sui)時哼上(shang)幾句(ju)，可謂是(shi)(shi)民間說(shuo)唱(chang)中的(de)寶貴財富。
此(ci)可(ke)謂大調曲(qu)子(zi)中的“陽(yang)春白雪”，非專業人員會者(zhe)不多。此(ci)類曲(qu)牌多為(wei)長短(duan)(duan)句結合的詞(ci)體，其中一些曲(qu)牌由昆曲(qu)傳來而(er)曲(qu)調短(duan)(duan)小，又不同于大曲(qu)牌子(zi)，故稱(cheng)“小昆牌”。常用(yong)小昆牌是垛(duo)子(zi)套(tao)曲(qu)里常用(yong)曲(qu)牌，但(dan)在(zai)鼓子(zi)套(tao)曲(qu)、碼頭套(tao)曲(qu)里也可(ke)使用(yong)，這些曲(qu)牌是：
“邊關調”為(wei)(wei)明代北方(fang)興(xing)起的小曲之一。這種曲以(yi)十二(er)月為(wei)(wei)綱，每(mei)月即為(wei)(wei)一重(zhong)。其音調重(zhong)重(zhong)疊疊，所以(yi)又叫(jiao)“重(zhong)樓(lou)歌”，大調曲子里簡稱“重(zhong)樓(lou)”。一段體，不(bu)反(fan)復(fu)，適(shi)于表達哀怨、閨(gui)思之情。
“小(xiao)桃紅”這(zhe)一(yi)曲(qu)牌名(ming)(ming)在《太和正音(yin)譜》、《舊編南九宮(gong)譜》里(li)均可見(jian)到。但就(jiu)其詞組比較而言，與大調(diao)曲(qu)子(zi)里(li)的并不相同，大調(diao)曲(qu)子(zi)里(li)的這(zhe)一(yi)曲(qu)牌屬小(xiao)曲(qu)，只是沿(yan)用其曲(qu)牌名(ming)(ming)稱而已。它(ta)屬于(yu)(yu)一(yi)段體，宮(gong)調(diao)式(shi)，其曲(qu)調(diao)婉轉，適于(yu)(yu)表(biao)達(da)抒情的唱詞。
“疊斷橋”見于(yu)清嘉慶、道光(guang)年(nian)間，流行于(yu)北方。嘉慶間《白雪遺音》、道光(guang)間《曲里梅花》兩種刻本均可見到此(ci)曲。其曲調(diao)優美緩慢，多用于(yu)閨思、哀怨(yuan)之曲詞。
“倒(dao)提簾”其(qi)歷史(shi)不詳，它(ta)的(de)行腔較大，適(shi)于表達纏綿(mian)、憂(you)怨(yuan)的(de)情感。
“玉(yu)(yu)娥(e)郎”為明(ming)(ming)代小(xiao)曲(qu)，又(you)有(you)別名(ming)“魚臥(wo)浪(lang)”，北方(fang)兄弟曲(qu)種(zhong)(zhong)又(you)稱四(si)大(da)(da)景(jing)、大(da)(da)四(si)景(jing)。清高(gao)士(shi)奇（康(kang)熙年間人）所(suo)著《金鰲退食筆記》載(zai)(zai)：“神(shen)宗（明(ming)(ming)萬(wan)歷）時，選(xuan)近侍(shi)三百余名(ming)，于玉(yu)(yu)熙宮(gong)學習宮(gong)戲，歲時陛座，則承應之。各有(you)院本，如盛世新(xin)聲、雍熙樂府。又(you)有(you)玉(yu)(yu)娥(e)兒詞(ci)(ci)，京師人尚(shang)能歌(ge)之，名(ming)“御制四(si)景(jing)玉(yu)(yu)娥(e)郎”。嚴分宜《聽歌(ge)玉(yu)(yu)娥(e)兒》詩云：“玉(yu)(yu)娥(e)不是(shi)世間詞(ci)(ci)，龍艦春湖捧御扈(hu)。閭巷教(jiao)坊齊(qi)學得，一(yi)聲聲出鳳凰池。”據此(ci)記載(zai)(zai)，“玉(yu)(yu)娥(e)郎”當為明(ming)(ming)神(shen)宗（1573-1620）御制。此(ci)曲(qu)分南陽、鄧(deng)縣兩種(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)法(fa)，大(da)(da)同(tong)小(xiao)異(yi)；新(xin)野韓(han)硯耕（已故）又(you)唱(chang)(chang)一(yi)種(zhong)(zhong)“南玉(yu)(yu)娥(e)郎”與上述二者曲(qu)調差異(yi)很大(da)(da)，亦(yi)屬于一(yi)段(duan)體，徵調式，可反(fan)復(fu)使用，多用于抒情。
“二簧平(ping)”全(quan)稱“二簧平(ping)板”，京(jing)劇里稱“四平(ping)調(diao)(diao)”。從(cong)曲(qu)調(diao)(diao)看，它當是由“石牌”發展形(xing)成的(de)，源于“秦吹(chui)腔”。這一曲(qu)牌建國前只在(zai)南(nan)陽(yang)流(liu)行(xing)，全(quan)省(sheng)其(qi)他地方的(de)大(da)調(diao)(diao)曲(qu)子里并不用。據考得知它是由湖北北部流(liu)行(xing)的(de)“四平(ping)調(diao)(diao)”傳入南(nan)陽(yang)的(de)。
“背(bei)弓”在南陽又有別(bie)名(ming)“悲(bei)宮(gong)”，由(you)陜西曲(qu)子(zi)傳來。“背(bei)弓”一名(ming)，出(chu)自(zi)中國地方戲唱腔的(de)四種調門之一。即所謂平(ping)、背(bei)、側、月：平(ping)是(shi)(shi)指用大(da)本(ben)(ben)嗓的(de)正調；背(bei)即背(bei)弓；側是(shi)(shi)指假嗓而有側音(yin)之高；月指陰調。“背(bei)弓”系唱時用反調而言。大(da)調曲(qu)子(zi)的(de)曲(qu)友另有一說：“背(bei)弓”本(ben)(ben)是(shi)(shi)“背(bei)工”，“工”是(shi)(shi)簡(jian)譜里的(de)“3”音(yin)，這(zhe)種曲(qu)子(zi)里，從(cong)(cong)頭至尾不用“工”音(yin)，所以又叫“背(bei)弓”。再有從(cong)(cong)此(ci)曲(qu)調悲(bei)哀而稱它“悲(bei)宮(gong)”。宮(gong)調式，宜(yi)表(biao)達緩慢、抒情的(de)情景。
此外(wai)，還有“石榴花”、“倒推船”、“孝順歌”、“南羅兒”等19種，包(bao)括各種變體共(gong)有曲牌(pai)26個。
“碼(ma)頭(tou)”興于(yu)清(qing)乾隆、嘉慶(qing)年間，楊慧建《夢華瑣事》載(zai)：“京城極(ji)重碼(ma)頭(tou)調(diao)(diao)，游俠子弟必習之(zhi)，鏗(keng)鏗(keng)然(ran)，斷斷然(ran)，幾(ji)與南北曲(qu)同期(qi)傳授，其(qi)調(diao)(diao)以三(san)弦為主，琵琶佐(zuo)之(zhi)。”“碼(ma)頭(tou)”調(diao)(diao)初興時(shi)，多流行于(yu)倡寮妓(ji)院(yuan)，因而其(qi)曲(qu)詞內容十之(zhi)八九(jiu)是反映(ying)妓(ji)女生活的，南陽最(zui)流行的用(yong)“碼(ma)頭(tou)”調(diao)(diao)演唱的《殘花自嘆(tan)》即(ji)如此(ci)。其(qi)曲(qu)體結構為兩段體，全曲(qu)七(qi)腔（即(ji)七(qi)個大樂句(ju)），一二三(san)四腔均成(cheng)(cheng)A段（前半闕），重復其(qi)二三(san)四腔構成(cheng)(cheng)B段（后半闕）。為宮調(diao)(diao)式(shi)，曲(qu)調(diao)(diao)緩(huan)慢(man)，行腔較(jiao)長。
“滿(man)江(jiang)(jiang)紅(hong)(hong)(hong)”為(wei)清嘉慶(qing)間(jian)興(xing)起的小曲之一。曲調(diao)不同于(yu)江(jiang)(jiang)浙的“五瓣(ban)梅(mei)”，也不同于(yu)單弦牌子的“滿(man)江(jiang)(jiang)紅(hong)(hong)(hong)”。全曲在(zai)百板以(yi)上，有六(liu)個大樂句組成，為(wei)商調(diao)式，曲調(diao)婉轉(zhuan)，行腔較長。另有變(bian)化唱法(fa)“滿(man)江(jiang)(jiang)紅(hong)(hong)(hong)帶垛(duo)”，中間(jian)加進垛(duo)句，又可成“滿(man)江(jiang)(jiang)紅(hong)(hong)(hong)”套曲，俗(su)稱“金(jin)鑲(xiang)邊”。
“垛(duo)子頭”、“垛(duo)子尾”又稱“京垛(duo)子”，是(shi)大曲牌子中最常見的一種(zhong)，即垛(duo)子套曲的頭尾部分。
“起字調(diao)”即“起字岔(cha)曲(qu)”，南陽市(shi)流行的“起字調(diao)”又分“單起字”、“雙(shuang)起字”兩種，目前已無(wu)人演唱。
“寄生草”為明嘉靖年間(jian)興起的汴梁小曲(qu)之一種，目前南陽已失傳(chuan)，只(zhi)在曲(qu)詞里見有此(ci)曲(qu)牌。
以上大曲(qu)牌(pai)子有五種，六(liu)個(ge)曲(qu)牌(pai)。
有“耍孩兒(er)”、“越(yue)調頭”、“越(yue)調尾”等曲牌77個。
南陽大(da)調曲(qu)(qu)(qu)子(zi)的(de)曲(qu)(qu)(qu)體(ti)結構形態大(da)致分(fen)單(dan)曲(qu)(qu)(qu)體(ti)和(he)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)連(lian)綴體(ti)兩種方式。單(dan)曲(qu)(qu)(qu)又稱支曲(qu)(qu)(qu)，大(da)都(dou)是明清流傳(chuan)下來(lai)的(de)曲(qu)(qu)(qu)詞，整段(duan)用(yong)一(yi)(yi)個(ge)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，演(yan)(yan)唱一(yi)(yi)段(duan)故(gu)事或情景，如(ru)用(yong)“碼頭”調演(yan)(yan)唱的(de)《拷紅》，用(yong)“滿江紅”演(yan)(yan)唱的(de)《光(guang)頭二和(he)尚》等。也有用(yong)一(yi)(yi)種曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)反復多(duo)次演(yan)(yan)唱一(yi)(yi)段(duan)故(gu)事，如(ru)用(yong)“剪(jian)剪(jian)花(hua)”演(yan)(yan)唱的(de)《放風箏》，用(yong)“雙疊(die)翠”演(yan)(yan)唱的(de)《跳花(hua)墻》，用(yong)“滿州”演(yan)(yan)唱的(de)《東吳招親》、《吳王造(zao)反》等。曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)連(lian)綴體(ti)是一(yi)(yi)段(duan)用(yong)兩個(ge)以上曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)連(lian)綴而成的(de)套曲(qu)(qu)(qu)，如(ru)：
《春景》“鼓(gu)(gu)子(zi)頭”——“鼓(gu)(gu)子(zi)尾”。
《武松還鄉》“鼓(gu)子頭”——“陰陽句”——“鼓(gu)子尾”。
《好會計》“鼓子頭(tou)”——“紐(niu)絲”——“打(da)棗竿(gan)”——“呀呀喲”——“蓮花(hua)落(luo)”——“坡兒下”——“飛板陰陽”——“陽調”——“鼓子尾”。
《張松獻圖》“鼓子(zi)頭”——“陰陽句(ju)”——“銀(yin)紐絲”——“太平(ping)年”——“蓮花落”——“潼關(guan)”——“打棗(zao)竿”——“羅江怨”——“呀(ya)呀(ya)喲”——“坡兒下”——“詩(shi)篇”——“雙疊翠”——“陽調”——“疊落”——“滿州”——“漢江”——“鼓子(zi)尾(wei)”。
《何趕信》“垛(duo)子(zi)頭”——“寸子(zi)”——“流(liu)水”——“垛(duo)子(zi)尾”。
《描影(ying)尋夫》“垛子(zi)頭”——“寸子(zi)”——“流水”——“疊(die)斷橋”——“哭皇天”——“軟詩篇”——“硬詩篇”——“垛子(zi)尾”。
《斬黃(huang)袍(pao)》“滿江(jiang)紅”一、二、三、四腔——“銀紐絲”——“剪剪花”——“滿州”——“落江(jiang)怨”——“潼關”——“太平年”——“蓮花落”——“漢江(jiang)”——“陽調”——“疊落”——“滿江(jiang)紅”五、六(liu)腔。
《傳柬》“碼頭”一、二(er)、三、四腔(qiang)(qiang)——“小桃紅”——“浪淘(tao)沙(sha)”——“碼頭”五、六、七腔(qiang)(qiang)。
《闖王遺(yi)恨(hen)》“碼頭(tou)”一腔(qiang)(qiang)——“銀(yin)紐絲”——“碼頭(tou)”二(er)腔(qiang)(qiang)——“小(xiao)桃紅”——“碼頭(tou)”三腔(qiang)(qiang)——“太平歌”“碼頭(tou)”四腔(qiang)(qiang)——“北(bei)流”——“碼頭(tou)”五腔(qiang)(qiang)——“太湖”——“碼頭(tou)”六(liu)腔(qiang)(qiang)——“蓮(lian)花落(luo)”——“碼頭(tou)”“七腔(qiang)(qiang)”。
《鶯(ying)鶯(ying)游廟》“越調頭”——“背(bei)弓(gong)”——“西滿川”——“金錢”——“銀紐絲”——“背(bei)弓(gong)”后三腔——“越調尾(wei)”。 除上述幾種套曲(qu)(qu)外(wai)，還(huan)有一種單(dan)純的(de)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)連綴體形(xing)式，即(ji)不用某一曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)作頭尾(wei)，可任意聯綴。最簡單(dan)的(de)只用了(le)兩個(ge)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)，如《藍橋會》“滿州(zhou)”——“陽(yang)調”——“滿州(zhou)”——“陽(yang)調”——“滿州(zhou)”——“陽(yang)調”。這種由兩個(ge)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)循環的(de)方式，近似(si)元散曲(qu)(qu)中的(de)纏達。也有十(shi)幾種曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)相(xiang)聯而成一套的(de)如《趕(gan)舟(zhou)》，近似(si)元散曲(qu)(qu)之纏令。
在(zai)鼓(gu)子(zi)套曲中(zhong)，有(you)幾種(zhong)曲牌(pai)習(xi)慣于連(lian)接(jie)在(zai)一起，這(zhe)些是(shi)：“石榴花”接(jie)“小上(shang)樓”，“打棗竿”接(jie)“落江(jiang)怨”，“南(nan)羅(luo)”接(jie)“北流”。其次還有(you)“呀(ya)呀(ya)喲”接(jie)“蓮花落”，“鼓(gu)子(zi)頭(tou)”接(jie)“陰陽(yang)句”，或“坡兒(er)下”、“詩(shi)篇”接(jie)“鼓(gu)子(zi)尾”。這(zhe)些習(xi)慣的連(lian)接(jie)法在(zai)傳統套曲中(zhong)常(chang)見，現代唱段里多不守此格(ge)。
南陽(yang)大調曲子(zi)(zi)的(de)(de)伴奏(zou)樂(le)器以三(san)(san)弦(xian)(xian)、琵琶、古(gu)箏(zheng)三(san)(san)種(zhong)彈撥樂(le)器為主(zhu)。這種(zhong)樂(le)隊建制無疑是(shi)繼承(cheng)了明中期在(zai)河(he)南、山東、安徽所流行的(de)(de)“弦(xian)(xian)索(suo)”。“弦(xian)(xian)索(suo)”用的(de)(de)樂(le)器是(shi)三(san)(san)弦(xian)(xian)、琵琶、古(gu)箏(zheng)。當時(shi)弦(xian)(xian)索(suo)在(zai)河(he)南流行時(shi)，正值汴(bian)梁小(xiao)(xiao)曲興(xing)起之(zhi)時(shi)，二者相(xiang)互結合是(shi)很(hen)自然的(de)(de)事。后來，小(xiao)(xiao)曲在(zai)乾隆(long)時(shi)衍變(bian)為鼓子(zi)(zi)曲，流傳到南陽(yang)又由鼓子(zi)(zi)曲發展為南陽(yang)大調曲子(zi)(zi)，小(xiao)(xiao)曲幾(ji)經流變(bian)，而這種(zhong)“弦(xian)(xian)索(suo)”伴奏(zou)的(de)(de)形式卻延續至今。
在伴(ban)奏樂(le)器中尤以(yi)三弦為(wei)主，甚至只(zhi)有一把三弦，沒(mei)有其(qi)他樂(le)器伴(ban)奏亦(yi)可演唱。另外，還有月琴(qin)、揚琴(qin)、墜胡、二胡、嘟嚕胡（軟弓京胡）、洞簫作為(wei)伴(ban)奏樂(le)器。其(qi)打擊樂(le)器中，手板、八角鼓兩樣必不(bu)可少。南陽市在建國前有人以(yi)茶杯盛水（多(duo)少不(bu)等）而以(yi)筷箸擊之，以(yi)此(ci)伴(ban)奏亦(yi)頗(po)悅耳。
舊時，演(yan)唱大調(diao)(diao)(diao)曲子(zi)的(de)(de)曲友(you)多為男(nan)性(xing)，常用調(diao)(diao)(diao)為F調(diao)(diao)(diao)、G調(diao)(diao)(diao)，三弦(xian)定(ding)弦(xian)為“51”。1956年(nian)后，大調(diao)(diao)(diao)曲子(zi)有(you)了(le)(le)專業的(de)(de)女演(yan)員，樂(le)隊(dui)(dui)的(de)(de)建制、定(ding)調(diao)(diao)(diao)都(dou)有(you)了(le)(le)發展(zhan)和變(bian)化，多數樂(le)隊(dui)(dui)加上了(le)(le)二胡(hu)、墜胡(hu)、大提琴、揚(yang)琴等(deng)樂(le)器(qi)，使樂(le)隊(dui)(dui)伴奏(zou)增加了(le)(le)力度和伴奏(zou)旋(xuan)律的(de)(de)歌唱性(xing)。定(ding)調(diao)(diao)(diao)也由原來的(de)(de)F調(diao)(diao)(diao)、G調(diao)(diao)(diao)改為G調(diao)(diao)(diao)、D調(diao)(diao)(diao)。
大調(diao)(diao)曲(qu)子(zi)的(de)伴奏樂隊，不僅擔負著伴奏任(ren)務，同時又能單獨演奏器(qi)樂曲(qu)，這種以彈撥樂器(qi)合奏或獨奏的(de)樂曲(qu)稱(cheng)為(wei)“板頭(tou)曲(qu)”。關于板頭(tou)曲(qu)歷史淵源的(de)說法十(shi)分復雜，有(you)學者認為(wei)其曲(qu)子(zi)多(duo)為(wei)“老八板”的(de)變(bian)體，如“簫妃舞”、“大全”等曲(qu)的(de)旋(xuan)律接(jie)近“老八板”，但(dan)這只是少數現(xian)象，從曲(qu)調(diao)(diao)上看(kan)，多(duo)數曲(qu)子(zi)與老八板無關。
大調(diao)(diao)(diao)曲(qu)子(zi)(zi)以歌唱為主，少數段子(zi)(zi)間有(you)賓(bin)白(bai)(bai)。賓(bin)白(bai)(bai)者，“兩人相說曰(yue)賓(bin)，一(yi)人自說曰(yue)白(bai)(bai)”。在現存大調(diao)(diao)(diao)曲(qu)子(zi)(zi)的(de)1200多(duo)個段子(zi)(zi)中，有(you)賓(bin)白(bai)(bai)者僅占(zhan)五分之一(yi)。舊(jiu)時(shi)，大調(diao)(diao)(diao)曲(qu)子(zi)(zi)演出形式皆為清唱。演唱者、伴奏者互相稱為“曲(qu)友”或“玩友”。曲(qu)友們極重唱功(gong)，輕表演，講究吐字、行腔和韻味，有(you)時(shi)一(yi)句能拖很(hen)長(chang)，余音不盡，所(suo)以還有(you)“哼大調(diao)(diao)(diao)曲(qu)”的(de)說法。
傳統(tong)的清唱(chang)(chang)形(xing)式均為坐唱(chang)(chang)，演出地點或在(zai)達官商賈的廳堂內院，或在(zai)三五曲友的某家庭室(shi)，或相聚于茶(cha)館，或設場于豆架(jia)瓜棚下，常于月(yue)(yue)白(bai)風清之(zhi)夜，華燈初上之(zhi)時，曲友互訪(fang)，即撥(bo)弦擊板(ban)(ban)(ban)，引吭高歌起(qi)(qi)來，而主人也(ye)僅以(yi)煙(yan)茶(cha)招待，以(yi)助雅興。演唱(chang)(chang)時，正中放一張方桌(zhuo)，演唱(chang)(chang)者(zhe)及伴奏(zou)(zou)者(zhe)圍坐在(zai)一起(qi)(qi)，通(tong)常由演唱(chang)(chang)者(zhe)手(shou)(shou)執檀(tan)板(ban)(ban)(ban)（又名勻板(ban)(ban)(ban)，俗稱牙子）掌握節奏(zou)(zou)、速(su)度，伴奏(zou)(zou)者(zhe)各執樂(le)(le)器，以(yi)演唱(chang)(chang)者(zhe)為中心(xin)呈扇面形(xing)坐次。演唱(chang)(chang)者(zhe)應“閉(bi)目(mu)端(duan)坐，拔肩聳頂”，以(yi)示(shi)(shi)氣(qi)度高雅、品格端(duan)正之(zhi)意。演唱(chang)(chang)時，唱(chang)(chang)者(zhe)檀(tan)板(ban)(ban)(ban)一扣，樂(le)(le)音(yin)即起(qi)(qi)；伴奏(zou)(zou)者(zhe)先奏(zou)(zou)“前奏(zou)(zou)”，“前奏(zou)(zou)”奏(zou)(zou)完，驟停；此時唱(chang)(chang)者(zhe)需(xu)雙手(shou)(shou)托板(ban)(ban)(ban)向在(zai)坐的樂(le)(le)手(shou)(shou)及聽眾揖讓一圈，以(yi)示(shi)(shi)禮貌，樂(le)(le)手(shou)(shou)及聽眾亦需(xu)相應示(shi)(shi)意；唱(chang)(chang)者(zhe)再擊檀(tan)板(ban)(ban)(ban)，表示(shi)(shi)“獻丑了”；音(yin)樂(le)(le)再起(qi)(qi)，這才進入(ru)正式演唱(chang)(chang)。也(ye)有不少演唱(chang)(chang)者(zhe)會彈(dan)奏(zou)(zou)某種樂(le)(le)器，則自彈(dan)自唱(chang)(chang)，余(yu)人即伴之(zhi)合之(zhi)。技藝(yi)高超的演唱(chang)(chang)者(zhe)彈(dan)唱(chang)(chang)自如(ru)，得心(xin)應手(shou)(shou)，伴奏(zou)(zou)者(zhe)如(ru)眾星捧月(yue)(yue)，怡然同樂(le)(le)。
大調(diao)(diao)曲(qu)子多為一(yi)(yi)人(ren)(ren)唱(chang)的(de)形(xing)式(shi)(shi)，也(ye)有(you)(you)少數二(er)人(ren)(ren)對唱(chang)或三人(ren)(ren)對唱(chang)的(de)曲(qu)目。一(yi)(yi)人(ren)(ren)主唱(chang)，遇到(dao)需要眾人(ren)(ren)和唱(chang)的(de)調(diao)(diao)門時，伴奏者(zhe)和其他聽眾即自(zi)動地一(yi)(yi)齊幫腔，稱為伴唱(chang)。此時，唱(chang)者(zhe)、樂手與觀眾感情交(jiao)流(liu)，唱(chang)腔合一(yi)(yi)，心領神(shen)會，互相烘(hong)托渲染，氣氛更(geng)加強烈(lie)，充(chong)分顯示了(le)“下(xia)里巴人(ren)(ren)”的(de)大眾藝術自(zi)娛娛人(ren)(ren)、皆大歡喜的(de)特(te)(te)色。這(zhe)種“一(yi)(yi)人(ren)(ren)唱(chang)眾人(ren)(ren)和”之形(xing)式(shi)(shi)的(de)產生(sheng)，與大調(diao)(diao)曲(qu)子里一(yi)(yi)些曲(qu)牌系(xi)來(lai)(lai)自(zi)民歌(ge)(ge)俚曲(qu)、夯(hang)歌(ge)(ge)漁歌(ge)(ge)、山(shan)歌(ge)(ge)小調(diao)(diao)有(you)(you)密切關系(xi)。這(zhe)種形(xing)式(shi)(shi)基(ji)本上保留了(le)山(shan)區(qu)農民對歌(ge)(ge)時，因無樂器伴奏而(er)由(you)一(yi)(yi)人(ren)(ren)領唱(chang)眾人(ren)(ren)和唱(chang)的(de)表演特(te)(te)點。另一(yi)(yi)些原因是(shi)，清代中葉以后在(zai)北京流(liu)行(xing)的(de)八旗子弟書中的(de)“群曲(qu)”唱(chang)法，通(tong)(tong)過(guo)在(zai)北京做官的(de)南(nan)陽人(ren)(ren)的(de)引進(jin)而(er)傳入；還(huan)有(you)(you)南(nan)陽府、賒(she)旗鎮、新(xin)野、瓦(wa)店、石橋等處都是(shi)水(shui)旱碼頭(tou)，商業交(jiao)通(tong)(tong)極其繁華，通(tong)(tong)過(guo)來(lai)(lai)經(jing)商的(de)商人(ren)(ren)文化(hua)交(jiao)融而(er)接受了(le)某些南(nan)方民歌(ge)(ge)的(de)影響（如(ru)“蠻蓮花(hua)”可明(ming)顯看出是(shi)江漢漁歌(ge)(ge)的(de)格(ge)式(shi)(shi)）。大調(diao)(diao)曲(qu)子的(de)這(zhe)種群口幫腔、聽眾協(xie)唱(chang)的(de)形(xing)式(shi)(shi)在(zai)河南(nan)省諸多曲(qu)藝中實(shi)屬新(xin)穎別致，頗具特(te)(te)色。
除(chu)一人(ren)唱(chang)(chang)眾人(ren)和的演唱(chang)(chang)形(xing)式外，還有二人(ren)對(dui)口唱(chang)(chang)或三人(ren)以(yi)上的群口唱(chang)(chang)。二人(ren)對(dui)口唱(chang)(chang)的如(ru)《小寡婦(fu)勸(quan)墳》，一人(ren)唱(chang)(chang)佳人(ren)，另(ling)一人(ren)唱(chang)(chang)嫂嫂，如(ru)：
佳人(ren)：（唱）小佳人(ren)聽此言(yan)兩淚兮(xi)兮(xi)，尊了(le)聲賢嫂(sao)嫂(sao)細聽心里(li)。你(ni)二弟活著時把(ba)家(jia)務料理……至如今(jin)似萬把(ba)鋼刀把(ba)我心犁。
嫂：（唱(chang)）叫一聲你(ni)小嬸再也不(bu)必淚兮兮，聽嫂嫂我有話說到你(ni)的(de)心窩里……
這種(zhong)表演(yan)形式雖不同(tong)(tong)于戲曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色明(ming)確分工(gong)，但因演(yan)唱(chang)者的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)詞已變為第一(yi)(yi)(yi)人(ren)稱的(de)(de)(de)(de)(de)代言(yan)體，所以在演(yan)唱(chang)時就(jiu)要(yao)(yao)輔以必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色聲腔或動作摸擬表演(yan)，因人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份、感(gan)情氣(qi)氛(fen)和(he)(he)曲(qu)(qu)詞的(de)(de)(de)(de)(de)內容需要(yao)(yao)而(er)定。對(dui)唱(chang)時的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)段既可唱(chang)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)牌，也可唱(chang)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)牌，唱(chang)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)牌時聽(ting)去(qu)并不顯得重(zhong)復(fu)，有時反(fan)起著(zhu)加重(zhong)氣(qi)氛(fen)、加深印象的(de)(de)(de)(de)(de)作用，有助(zhu)于刻畫和(he)(he)塑(su)造人(ren)物。
三人(ren)(ren)以上的群口對(dui)唱(chang)(chang)(chang)如《馬(ma)胡倫(lun)(lun)****》，則(ze)(ze)由分別(bie)代(dai)表(biao)馬(ma)胡倫(lun)(lun)、馮林保、老婦、小二妮、縣官的曲友(you)對(dui)唱(chang)(chang)(chang)，則(ze)(ze)更(geng)有(you)些曲劇清(qing)唱(chang)(chang)(chang)的效果(guo)了。但這(zhe)種(zhong)曲目在大調(diao)曲子中(zhong)確(que)屬少見，而且，為(wei)了刻畫(hua)不(bu)(bu)同人(ren)(ren)物(wu)(wu)鮮明的性格(ge)特(te)征，演(yan)唱(chang)(chang)(chang)中(zhong)還出(chu)現了“變口”（又叫(jiao)“鄉談”）的技法，即根據(ju)不(bu)(bu)同地(di)域的不(bu)(bu)同人(ren)(ren)物(wu)(wu)，突(tu)出(chu)其地(di)方(fang)方(fang)言的特(te)色。如馬(ma)胡倫(lun)(lun)是(shi)山西人(ren)(ren)，演(yan)唱(chang)(chang)(chang)時就用“晉口”；《妙常趕舟(zhou)》中(zhong)的老艄公是(shi)下江人(ren)(ren)，就用“蠻蓮花”牌(pai)子和“蠻口”說(shuo)白來演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，既(ji)突(tu)出(chu)了秋(qiu)江河上船(chuan)工(gong)的身份，又豐富(fu)了船(chuan)工(gong)的幽默、詼諧(xie)的人(ren)(ren)物(wu)(wu)性格(ge)，寓莊于諧(xie)，使整(zheng)個節目更(geng)加活(huo)潑風趣，跌(die)宕起伏，引人(ren)(ren)入勝，增添了藝術魅(mei)力。
從(cong)演(yan)唱(chang)特(te)色上(shang)說，在大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)形成、完善與發展的(de)(de)過程中(zhong)，由(you)于演(yan)唱(chang)者（曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)友(you)）所處(chu)的(de)(de)階層不同(tong)(tong)，其知識、閱歷、所處(chu)地位和藝術追求(qiu)的(de)(de)不同(tong)(tong)，便形成了不同(tong)(tong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)路、不同(tong)(tong)風格的(de)(de)兩(liang)大流派，即清雅(ya)(ya)(ya)派和通俗(su)派。兩(liang)大流派明顯的(de)(de)區別(bie)有三(san)：一是曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)目上(shang)的(de)(de)區別(bie)，雅(ya)(ya)(ya)派以唱(chang)高雅(ya)(ya)(ya)、深奧(ao)的(de)(de)才子(zi)書、歷史段為(wei)主(zhu)，如(ru)《三(san)國》、《紅樓》、《西廂》、《漁樵耕讀(du)》、《伯牙碎(sui)琴》、《踏雪尋梅》等(deng)，代(dai)表(biao)(biao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)友(you)有曹東(dong)扶、郝吾(wu)齋、張松亭(ting)、鄭耀亭(ting)等(deng)；俗(su)派常(chang)(chang)以演(yan)唱(chang)社(she)會風土(tu)人情(qing)的(de)(de)生活段子(zi)即俗(su)稱的(de)(de)“針線(xian)笸籮(luo)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”為(wei)主(zhu)，如(ru)《小二姐(jie)做(zuo)夢》、《閻老二分(fen)家》、《斗鵪(an)鶉》、《王(wang)婆(po)罵(ma)雞》、《小寡婦勸墳》等(deng)，代(dai)表(biao)(biao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)友(you)有張宴如(ru)、華彥(yan)昌、王(wang)富貴(gui)、夏(xia)金亭(ting)等(deng)。二是樂器的(de)(de)區別(bie)，雅(ya)(ya)(ya)派除三(san)弦、檀(tan)板外，常(chang)(chang)加琵琶、鼓子(zi)等(deng)；俗(su)派則(ze)用三(san)弦、墜胡(hu)、檀(tan)板。三(san)是使用曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌的(de)(de)區別(bie)，雅(ya)(ya)(ya)派常(chang)(chang)用曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌是大牌和連(lian)綴(zhui)套曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，如(ru)“劈破玉”、“碼頭”、“倒推”、“滿江紅”等(deng)，講究(jiu)(jiu)唱(chang)腔、句(ju)式、韻律、氣魄，力(li)求(qiu)莊重(zhong)、高雅(ya)(ya)(ya)、清越、規(gui)范；而俗(su)派則(ze)多用易學(xue)、易唱(chang)、易傳的(de)(de)雜調(diao)，如(ru)“打棗竿(gan)”、“羅江怨”、“坡兒下(xia)”、“呀呀喲”、“蓮花落”等(deng)，講究(jiu)(jiu)情(qing)節趣味、生活氣息，力(li)求(qiu)通俗(su)易懂(dong)，大眾喜愛。
中華(hua)人(ren)民(min)共和(he)國(guo)成立(li)以后，為了(le)(le)宣傳工作(zuo)和(he)活(huo)躍(yue)群眾(zhong)(zhong)文化生活(huo)的(de)(de)(de)需要，南陽(yang)市首先把(ba)大(da)(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)搬上舞(wu)臺。但登臺表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)員仍保留著(zhu)傳統表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)，如(ru)率先登臺的(de)(de)(de)張華(hua)亭、鄭耀(yao)亭、耿耀(yao)德等(deng)(deng)仍然是坐唱(chang)。直到(dao)(dao)1957年，才(cai)由南陽(yang)縣(xian)王富(fu)貴等(deng)(deng)專業演(yan)(yan)(yan)員沖(chong)破了(le)(le)長(chang)期沿襲的(de)(de)(de)閉目(mu)端坐形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)束縛(fu)，變(bian)坐唱(chang)為立(li)唱(chang)，并加以動作(zuo)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)。他自編自演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)《老兩口賣(mai)余糧》等(deng)(deng)節(jie)目(mu)，受到(dao)(dao)了(le)(le)農民(min)群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)熱(re)烈歡(huan)迎。他大(da)(da)膽地把(ba)山(shan)東(dong)快書(shu)(shu)的(de)(de)(de)“一步三(san)(san)相”、東(dong)北二人(ren)轉(zhuan)的(de)(de)(de)碎步和(he)三(san)(san)弦(xian)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)手、眼、身、法、步的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)技(ji)法，吸收(shou)融化在大(da)(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)中，從坐到(dao)(dao)站，由靜到(dao)(dao)動，是大(da)(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)上的(de)(de)(de)一大(da)(da)突破、一大(da)(da)改革。1958年，王富(fu)貴、周小惠以站唱(chang)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)參加了(le)(le)全(quan)國(guo)曲(qu)(qu)藝會演(yan)(yan)(yan)。此后，隨著(zhu)大(da)(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)女演(yan)(yan)(yan)員的(de)(de)(de)出(chu)現，又有了(le)(le)女演(yan)(yan)(yan)員手持八(ba)角鼓站唱(chang)、對唱(chang)分(fen)角表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)，運用手、眼、身、步及(ji)揮舞(wu)八(ba)角鼓穗等(deng)(deng)舞(wu)蹈(dao)動作(zuo)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)達形(xing)式(shi)，如(ru)南陽(yang)縣(xian)說唱(chang)團李(li)玉蘭(lan)、李(li)叔華(hua)對唱(chang)的(de)(de)(de)《為了(le)(le)工分(fen)》，胡運榮、陳友蘭(lan)對唱(chang)的(de)(de)(de)《姑娘心里有主意》等(deng)(deng)。
20世紀60年代后，許多曲(qu)藝(yi)團隊開始采(cai)取(qu)自彈(dan)自唱、互(hu)相對唱的(de)(de)形(xing)(xing)式，如內鄉(xiang)縣曲(qu)藝(yi)隊吳喜(xi)榮（琵琶）、唐改(gai)蓮（三弦）彈(dan)唱的(de)(de)現代曲(qu)目(mu)《好風格》，南陽縣胡運榮、陳友蘭彈(dan)唱的(de)(de)《一對好夫妻》，均(jun)受到觀眾歡迎。1975年河南省赴京演(yan)出的(de)(de)《開電磨》，1981年參加(jia)全國優秀曲(qu)藝(yi)節(jie)目(mu)觀摩(mo)演(yan)出的(de)(de)《二嫂買鋤》，均(jun)采(cai)用彈(dan)唱或單唱與彈(dan)唱相結(jie)合(he)的(de)(de)表(biao)演(yan)形(xing)(xing)式。大調曲(qu)子(zi)表(biao)演(yan)形(xing)(xing)式的(de)(de)改(gai)革(ge)與豐富(fu)，更增(zeng)加(jia)了(le)這一曲(qu)種(zhong)的(de)(de)藝(yi)術表(biao)現能力和時代精神(shen)，使它從“客房(fang)屋玩藝(yi)兒”走向社會、走向群(qun)眾、走向更廣(guang)闊的(de)(de)天地(di)，其藝(yi)術生命(ming)力更加(jia)旺盛。
大調(diao)曲(qu)子的(de)(de)傳統曲(qu)目豐富(fu)，清代文人參與編(bian)寫的(de)(de)，曲(qu)詞典雅，很多(duo)是以元、明(ming)雜(za)劇、傳奇(qi)故(gu)(gu)事以及明(ming)、清演(yan)(yan)義(yi)小說(shuo)改(gai)編(bian)而成(cheng)。特(te)別(bie)是摘自《東周(zhou)列國志》、《三國演(yan)(yan)義(yi)》、《楊家將演(yan)(yan)義(yi)》、《水滸》、《精忠說(shuo)岳》的(de)(de)故(gu)(gu)事為多(duo)，視為曲(qu)子的(de)(de)“書梁”。還有(you)一些(xie)是從地(di)方戲(xi)中移植過來或改(gai)編(bian)各種(zhong)文人筆記、雜(za)著中的(de)(de)故(gu)(gu)事。少數是直(zhi)接創作(zuo)的(de)(de)“活笸籮曲(qu)子”，這類作(zuo)品(pin)(pin)大都(dou)具有(you)生動曲(qu)折的(de)(de)故(gu)(gu)事情(qing)節和(he)濃(nong)郁的(de)(de)生活氣息，為農村(cun)聽眾所喜愛(ai)。五四運動以后(hou)，曾(ceng)產生了一些(xie)反映(ying)民主思潮(chao)、民族意識(shi)的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。中華(hua)人民共和(he)國成(cheng)立后(hou)，培養了一些(xie)青年演(yan)(yan)員，并對音樂做了改(gai)革。
南陽大(da)調曲(qu)(qu)子(zi)的曲(qu)(qu)目(mu)多(duo)為韻文體，小段唱詞，少數生(sheng)活段子(zi)加(jia)有(you)說白，現(xian)存曲(qu)(qu)目(mu)1200多(duo)個(ge)，傳(chuan)統曲(qu)(qu)目(mu)1000多(duo)個(ge)，經常上演的創作曲(qu)(qu)目(mu)200多(duo)個(ge)，代(dai)表作有(you)《王大(da)娘釘缸》、《游春》、《玉蘭擔水》、《二(er)嫂買鋤》、《小二(er)姐(jie)上墳》、《李豁子(zi)離婚》等。
大(da)(da)調曲子原是(shi)貴族的(de)藝術，一般在茶樓或是(shi)富(fu)家堂會演(yan)出(chu)；后(hou)來(lai)在民間節日，以(yi)豫西(xi)蹺曲的(de)形式上街表演(yan)；隨著更多的(de)人喜聞樂見，最終走上戲曲舞(wu)臺，以(yi)曲劇的(de)形式為大(da)(da)眾表演(yan)。這種大(da)(da)眾藝術值得傳承和(he)發展。
歲月靜好 
