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歷史起源

壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)源于氏族(zu)(zu)(zu)部(bu)落時代(dai)的(de)(de)(de)(de)祭祀性歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)舞活(huo)(huo)動(dong)，但進(jin)入社會(hui)發(fa)展(zhan)后期(qi)，這(zhe)種(zhong)祭祀性活(huo)(huo)動(dong)逐漸演變成(cheng)(cheng)(cheng)以(yi)民(min)眾(zhong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)交流(liu)為主，并且多(duo)著重(zhong)于歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)活(huo)(huo)動(dong)而淡(dan)化“舞”的(de)(de)(de)(de)色(se)彩，久而久之便形成(cheng)(cheng)(cheng)了群體性的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)活(huo)(huo)動(dong)。按照(zhao)壯(zhuang)(zhuang)學(xue)宗師黃現璠所(suo)(suo)言(yan)：“壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)古以(yi)來(lai)就(jiu)是(shi)一個愛唱(chang)(chang)(chang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)，可說(shuo)(shuo)(shuo)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)源點和重(zhong)要(yao)傳(chuan)播手段之一。壯(zhuang)(zhuang)話(hua)(hua)稱山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)為‘家(jia)(jia)(jia)’或‘歡(huan)(huan)’。唱(chang)(chang)(chang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)叫‘唱(chang)(chang)(chang)家(jia)(jia)(jia)’。何為‘家(jia)(jia)(jia)’？古代(dai)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)無家(jia)(jia)(jia)，女(nv)以(yi)男(nan)為家(jia)(jia)(jia)，故女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)‘嫁’字即由(you)‘女(nv)’和‘家(jia)(jia)(jia)’兩字組成(cheng)(cheng)(cheng)，表明女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)與男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)共同生(sheng)活(huo)(huo)始(shi)有(you)‘家(jia)(jia)(jia)’。如何‘嫁’人尋‘家(jia)(jia)(jia)’，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)婦女(nv)即靠(kao)唱(chang)(chang)(chang)‘家(jia)(jia)(jia)’（山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)）來(lai)尋找中(zhong)意男(nan)人成(cheng)(cheng)(cheng)家(jia)(jia)(jia)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)古來(lai)‘倚(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擇偶’的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗即由(you)此而來(lai)。同時，古代(dai)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)受封建禮教束縛，言(yan)行受到諸(zhu)多(duo)限制，沒有(you)婚(hun)(hun)姻自(zi)由(you)，無以(yi)為‘歡(huan)(huan)’，從而以(yi)唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)來(lai)散發(fa)心緒或尋覓知心人結婚(hun)(hun)成(cheng)(cheng)(cheng)‘家(jia)(jia)(jia)’來(lai)謀得‘歡(huan)(huan)’欣快樂。所(suo)(suo)以(yi)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統表現內容除神話(hua)(hua)、歷史、政治(zhi)、道德、地(di)(di)(di)理、天文(wen)(wen)、傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故事、社會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)、生(sheng)產勞(lao)動(dong)外，絕大多(duo)數都(dou)是(shi)談情說(shuo)(shuo)(shuo)愛的(de)(de)(de)(de)，用以(yi)尋‘歡(huan)(huan)’作‘家(jia)(jia)(jia)’或成(cheng)(cheng)(cheng)‘家(jia)(jia)(jia)’得‘歡(huan)(huan)’。逢有(you)婚(hun)(hun)喪喜慶，親(qin)朋(peng)好友來(lai)到家(jia)(jia)(jia)中(zhong)舉行‘家(jia)(jia)(jia)中(zhong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)會(hui)’，壯(zhuang)(zhuang)話(hua)(hua)叫‘歡(huan)(huan)江(jiang)欄’。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)歷來(lai)具有(you)定(ding)期(qi)集會(hui)唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗，這(zhe)種(zhong)風(feng)習(xi)漢話(hua)(hua)稱為‘歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)’，壯(zhuang)(zhuang)話(hua)(hua)叫‘歡(huan)(huan)龍峒’（意為到田間(jian)(jian)去唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)），或‘歡(huan)(huan)窩(wo)敢’（意為出巖洞(dong)外唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)），或‘歡(huan)(huan)埠坡’、‘歡(huan)(huan)埠峒’、‘歡(huan)(huan)墟(xu)合’、‘歡(huan)(huan)出巖’、‘歡(huan)(huan)墟(xu)蓬’（埠與墟(xu)同義，即指圩(wei)市(shi)；坡指山(shan)坡、坡地(di)(di)(di)；窩(wo)為出或去之義；埠坡指野地(di)(di)(di)里(li)的(de)(de)(de)(de)墟(xu)市(shi)）。” 據古代(dai)文(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)記載，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)早在宋(song)代(dai)就(jiu)已(yi)經流(liu)行。南宋(song)周去非(fei)的(de)(de)(de)(de)《嶺外代(dai)答》載，壯(zhuang)(zhuang)人"迭(die)相(xiang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和，含情凄婉，皆臨機自(zi)撰，不肯蹈(dao)襲，其間(jian)(jian)乃有(you)絕佳(jia)者。"這(zhe)里(li)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)男(nan)女(nv)青年聚會(hui)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)。到了明代(dai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)又有(you)了發(fa)展(zhan)，并定(ding)期(qi)在固定(ding)地(di)(di)(di)點舉行。

歌(ge)圩(wei)源(yuan)于氏族(zu)部落(luo)時代祭祀(si)性(xing)(xing)的歌(ge)舞活動(dong)，隨著社會(hui)的發(fa)展，這種原(yuan)始儀式(shi)性(xing)(xing)的群體歌(ge)舞由"娛(yu)神"向"娛(yu)人(ren)"過(guo)渡，從(cong)"舞化"朝"歌(ge)化"發(fa)展，從(cong)而(er)形(xing)成(cheng)群體性(xing)(xing)酬唱的歌(ge)圩(wei)活動(dong)。具有特別的象征(zheng)性(xing)(xing)和凝(ning)聚力，歌(ge)圩(wei)對壯族(zu)的每個成(cheng)員(yuan)、每個家庭都有影響(xiang)。

壯(zhuang)(zhuang)族歌(ge)圩，在長(chang)期發(fa)展(zhan)的(de)(de)過程中有(you)著許(xu)多動人的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，如禱祝豐年、賽(sai)(sai)歌(ge)擇婿(xu)、歌(ge)仙劉三姐傳(chuan)(chuan)歌(ge)等法。其中比較流行的(de)(de)是"賽(sai)(sai)歌(ge)擇婿(xu)"的(de)(de)故事。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)在以前，有(you)位壯(zhuang)(zhuang)族老(lao)歌(ge)手的(de)(de)閨(gui)女長(chang)得(de)十分美麗，又很會(hui)唱山歌(ge)，老(lao)人希望(wang)挑選一位歌(ge)才(cai)出眾的(de)(de)青年為婿(xu)。各地(di)青年歌(ge)手紛(fen)紛(fen)趕來(lai)，賽(sai)(sai)歌(ge)求婚，從此就形成了定(ding)期的(de)(de)賽(sai)(sai)歌(ge)集(ji)會(hui)。

主要活動

凡是壯(zhuang)族較大的(de)(de)聚居區都有歌(ge)(ge)圩(wei)，舉(ju)辦(ban)歌(ge)(ge)圩(wei)的(de)(de)時間主要在(zai)春秋(qiu)(qiu)兩季(ji)，春季(ji)歌(ge)(ge)圩(wei)以(yi)三四月(yue)間為(wei)最盛，農歷三月(yue)初三舉(ju)辦(ban)的(de)(de)次數最多(duo)；秋(qiu)(qiu)季(ji)歌(ge)(ge)圩(wei)集中(zhong)于農歷八九月(yue)，尤以(yi)中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)為(wei)最佳(jia)日期(qi)。歌(ge)(ge)圩(wei)的(de)(de)舉(ju)辦(ban)地點各處不盡(jin)相同(tong)，但每一(yi)處歌(ge)(ge)圩(wei)一(yi)般都在(zai)一(yi)個相對固定的(de)(de)地方舉(ju)行。

壯族歌圩(wei)有(you)大有(you)小，各地(di)不一(yi)(yi)(yi)。歌圩(wei)期(qi)間，少則一(yi)(yi)(yi)兩千人(ren)，多則萬余人(ren)從(cong)四面八方趕(gan)來(lai)參(can)加。歌節活動一(yi)(yi)(yi)般(ban)持續三五天。地(di)點有(you)固定的(de)，如圩(wei)場(chang)、坡(po)地(di)等，也有(you)不固定的(de)，一(yi)(yi)(yi)般(ban)選擇在(zai)離(li)村(cun)寨(zhai)不遠的(de)空(kong)地(di)、山坡(po)上舉行。搭彩(cai)棚、擺歌臺、拋(pao)彩(cai)球(qiu)、擇佳偶，別有(you)風情(qing)。

壯族主要有(you)(you)以下形式：節日(ri)性(xing)歌(ge)圩(wei)(wei)，一般(ban)在農歷(li)正月至五月，秋季的(de)(de)八、九月間的(de)(de)節日(ri)里舉(ju)行；臨(lin)場性(xing)歌(ge)圩(wei)(wei)，在勞動(dong)場所、圩(wei)(wei)市(shi)、婚娶(qu)之時(shi)歌(ge)唱；競賽性(xing)歌(ge)圩(wei)(wei)，包括(kuo)"放(fang)球、還球歌(ge)圩(wei)(wei)"、"廟會賽歌(ge)"等。有(you)(you)的(de)(de)歌(ge)圩(wei)(wei)則節日(ri)性(xing)、紀(ji)念性(xing)、祭祀(si)性(xing)兼而有(you)(you)之。農歷(li)三月三的(de)(de)歌(ge)圩(wei)(wei)最為隆(long)重。

主要內容

歌(ge)(ge)圩活動的(de)內容主要有(you)三(san)方面，一是(shi)歌(ge)(ge)場交情，即(ji)倚歌(ge)(ge)擇配。二(er)是(shi)賽歌(ge)(ge)賞歌(ge)(ge)，有(you)盤歌(ge)(ge)、猜歌(ge)(ge)、對子歌(ge)(ge)、連故事和(he)別具特色(se)的(de)搶歌(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)等(deng)。三(san)是(shi)文體自娛(yu)歌(ge)(ge)圩，圩期伴(ban)有(you)拋繡球、搶花炮(pao)、斗蛋(dan)、博扇活動等(deng)，甚至還有(you)壯(zhuang)劇、師公(gong)戲、采茶(cha)戲等(deng)文藝(yi)演出。

歌(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)(wei)以(yi)青年(nian)男(nan)(nan)女交情即(ji)倚歌(ge)(ge)(ge)(ge)擇配和(he)賽歌(ge)(ge)(ge)(ge)賞歌(ge)(ge)(ge)(ge)為核(he)心內容。歌(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)(wei)日，小(xiao)伙子和(he)姑娘(niang)(niang)們(men)都穿節日盛(sheng)裝，男(nan)(nan)攜禮(li)物，女揣繡(xiu)(xiu)球，尋找別(bie)村的(de)青年(nian)，三五或群，結隊前往歌(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)(wei)場地(di)對唱(chang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。有(you)(you)的(de)抬著劉三姐神(shen)像繞行(xing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)(wei)一周，才開始對歌(ge)(ge)(ge)(ge)。有(you)(you)的(de)則由姑娘(niang)(niang)們(men)搭起五彩繡(xiu)(xiu)棚，待小(xiao)伙子到來，邊(bian)對歌(ge)(ge)(ge)(ge)、邊(bian)審度對方人品、才華。有(you)(you)的(de)是男(nan)(nan)女對列，姑娘(niang)(niang)向意中人拋出繡(xiu)(xiu)球，對方如果(guo)中意，就(jiu)在繡(xiu)(xiu)球上綁(bang)上禮(li)物，擲還女方。有(you)(you)些歌(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)(wei)有(you)(you)碰蛋(dan)(dan)(dan)的(de)習俗：小(xiao)伙子用手(shou)上彩蛋(dan)(dan)(dan)碰姑娘(niang)(niang)手(shou)中彩蛋(dan)(dan)(dan)，姑娘(niang)(niang)如愿意和(he)他(ta)做朋友，就(jiu)露半邊(bian)蛋(dan)(dan)(dan)讓他(ta)碰；不愿，就(jiu)整個握住。還有(you)(you)的(de)是甲村向乙村送(song)去彩球，相約還球時(shi)舉行(xing)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)比賽，如乙村輸了，彩球不準送(song)還，來年(nian)繼(ji)續比賽，直(zhi)到唱(chang)贏為止。

通常由男青年(nian)主動先唱(chang)"游覽歌"，觀察物(wu)色(se)對手；遇有比較(jiao)合適的對象，便唱(chang)"見面歌"和(he)"邀請歌"；得到(dao)女(nv)方答(da)應，就唱(chang)"詢問歌"；彼此(ci)互相了解，便唱(chang)"愛慕歌"、"交情(qing)歌"；分別時則唱(chang)"送別歌"，歌詞(ci)隨編隨唱(chang)，比喻貼(tie)切，親切感人。青年(nian)男女(nv)經過對歌后(hou)接觸(chu)，建(jian)立一定感情(qing)，相約下次歌圩再會。

歌圩所(suo)唱涉及(ji)到天文地理(li)、神話傳說(shuo)、歲時農事(shi)(shi)、社(she)會生(sheng)活、倫理(li)道德(de)、戀愛婚(hun)姻等各個方面，幾乎(hu)無事(shi)(shi)不歌。

歌(ge)圩上，除對歌(ge)外，還(huan)兼(jian)有戲劇、曲藝、體育等文(wen)化(hua)娛樂活動(dong)，還(huan)舉行豐富多彩的游(you)戲活動(dong)，如精彩的拋繡球，有趣的碰紅蛋(dan)，熱(re)鬧(nao)的放花炮，以(yi)及演出群眾喜聞(wen)樂見的壯戲等。

祭奠布洛陀

廣西(xi)田(tian)陽被認為是壯(zhuang)族人文(wen)始(shi)祖布洛陀的(de)發(fa)祥地，敢(gan)壯(zhuang)山(shan)(shan)則是布洛陀文(wen)化圣山(shan)(shan)。根據民(min)間傳說，農歷(li)二月十九是布洛陀的(de)生日，歷(li)史上的(de)壯(zhuang)族群(qun)眾(zhong)(zhong)從這(zhe)一天(tian)開(kai)始(shi)到農歷(li)三(san)(san)月初(chu)九都會自(zi)發(fa)前(qian)往敢(gan)壯(zhuang)山(shan)(shan)祭奉，前(qian)來拜(bai)祭的(de)壯(zhuang)族群(qun)眾(zhong)(zhong)要(yao)唱山(shan)(shan)歌，久而久之(zhi)，便形成了廣西(xi)最古老(lao)、規模最大的(de)歌圩(wei)，三(san)(san)月三(san)(san)歌圩(wei)也(ye)包含其中(zhong)。

傳承意義

凡(fan)壯族(zu)(zu)聚居(ju)地區均有(you)歌(ge)(ge)圩(wei)(wei)的(de)活動，廣西壯族(zu)(zu)自治區共(gong)有(you)640多個歌(ge)(ge)圩(wei)(wei)點。歌(ge)(ge)圩(wei)(wei)是(shi)(shi)壯族(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)自然載(zai)體，它(ta)已成為壯族(zu)(zu)的(de)傳統(tong)(tong)文化娛樂活動的(de)代表(biao)形式，造(zao)就了(le)壯族(zu)(zu)特(te)有(you)的(de)"歌(ge)(ge)圩(wei)(wei)文化"，對于(yu)壯族(zu)(zu)各類(lei)傳統(tong)(tong)民(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)產生(sheng)、傳承與發展具有(you)重(zhong)要的(de)作用。同時它(ta)又是(shi)(shi)壯族(zu)(zu)民(min)(min)間文學的(de)寶庫，對了(le)解和研(yan)究壯族(zu)(zu)古代社(she)會生(sheng)活具有(you)重(zhong)要的(de)價值。歌(ge)(ge)圩(wei)(wei)還為廣大民(min)(min)眾特(te)別是(shi)(shi)青年提供了(le)學習山(shan)歌(ge)(ge)和展示(shi)歌(ge)(ge)才的(de)場所，滿足了(le)他們崇(chong)尚山(shan)歌(ge)(ge)、詩(shi)性思維的(de)心理需(xu)求。

隨著現代(dai)化(hua)步伐(fa)的加快，民(min)族民(min)間傳(chuan)統文化(hua)受到嚴重沖擊，歌(ge)圩活(huo)動也逐漸減(jian)少。不少歌(ge)圩因為老歌(ge)手(shou)退出(chu)后(hou)沒有中青(qing)年(nian)歌(ge)手(shou)參(can)與(yu)和接班而消亡(wang)。應(ying)迅速采取措施(shi)，對(dui)這一(yi)古老民(min)族風俗進行搶救和保(bao)護。

國(guo)家(jia)非(fei)常(chang)重視非(fei)物質文化(hua)遺產的保護，2006年(nian)05月20日，該民(min)俗經國(guo)務院批(pi)準列入第(di)一批(pi)國(guo)家(jia)級非(fei)物質文化(hua)遺產名(ming)錄。