繞(rao)三(san)靈(ling)是(shi)云南(nan)省(sheng)大(da)理白(bai)族(zu)為求雨祈福、祭(ji)祀本主而舉行的全民性的節日(ri)盛會(hui)。這(zhe)一風俗有(you)悠(you)久的歷(li)史,在1000多年前(qian)的唐(tang)代《蠻書》中(zhong)(zhong)就記(ji)載了(le)繞(rao)三(san)靈(ling)的早期形態,清代大(da)理地方文獻(xian)中(zhong)(zhong)亦(yi)有(you)明確(que)記(ji)載,這(zhe)一節日(ri)在白(bai)族(zu)鄉村傳承(cheng)不斷。 三(san)靈(ling),指位于大(da)理三(san)塔(ta)寺旁(pang)的“佛都”——崇圣寺、位于蒼山(shan)腳(jiao)下(xia)慶洞(dong)村的“神都”——五百神王廟(miao)、位于喜洲(zhou)東部的“仙都”——洱河祠(ci)。“三(san)都”是(shi)繞(rao)三(san)靈(ling)活(huo)動的核心區。
相傳,繞三(san)靈(ling)始于唐代,對此,清代白族學者楊瓊(qiong)曾這樣寫到:大(da)理有繞三(san)靈(ling)會,每年季春下浣,男婦(fu)坌集,始千萬人,十百(bai)各(ge)為群……男者猶執(zhi)巾秉扇相,足踏、口歌或拍霸王鞭……
繞(rao)(rao)三(san)靈(ling)(ling),追根溯源是(shi)(shi)由(you)"祈(qi)雨(yu)(yu)(yu)"活動演變而成(cheng)(cheng)。相傳(chuan),過去大理常因干(gan)旱無雨(yu)(yu)(yu)而無法(fa)栽秧(yang),以水(shui)(shui)稻農耕為主的(de)白族(zu),在(zai)水(shui)(shui)稻栽種之前,人(ren)們必(bi)先(xian)要向神(shen)靈(ling)(ling)企求風調雨(yu)(yu)(yu)順、祝愿五谷豐登(deng)。于(yu)是(shi)(shi)每年(nian)(nian)農歷四(si)(si)(si)月二十(shi)三(san)日(ri)至二十(shi)四(si)(si)(si)日(ri),栽秧(yang)季節(jie)到來之前,都要組織大型(xing)祈(qi)雨(yu)(yu)(yu)活動。而祈(qi)雨(yu)(yu)(yu)期間正(zheng)是(shi)(shi)人(ren)們聚會(hui)的(de)好時機,于(yu)是(shi)(shi)就派(pai)生(sheng)出(chu)盛(sheng)大的(de)"農家樂(le)"--繞(rao)(rao)三(san)靈(ling)(ling)民(min)俗盛(sheng)會(hui)。在(zai)民(min)間,關于(yu)繞(rao)(rao)三(san)靈(ling)(ling)由(you)來的(de)傳(chuan)說(shuo)頗多,主要有(you)四(si)(si)(si)種傳(chuan)說(shuo):一(yi)說(shuo)在(zai)遠古時代,白族(zu)各部落男女青(qing)年(nian)(nian)的(de)交住要繞(rao)(rao)密布(bu)的(de)桑(sang)林,因此(ci)稱"繞(rao)(rao)桑(sang)林"。二說(shuo)白王有(you)個太(tai)子(zi)不(bu)見了,百姓(xing)繞(rao)(rao)著洱海替白王去找太(tai)子(zi),到后來發展成(cheng)(cheng)繞(rao)(rao)三(san)靈(ling)(ling)。三(san)說(shuo)由(you)"祈(qi)雨(yu)(yu)(yu)"而起(qi),派(pai)生(sheng)出(chu)農家樂(le)活動的(de)繞(rao)(rao)三(san)靈(ling)(ling)民(min)俗盛(sheng)會(hui)。四(si)(si)(si)是(shi)(shi)紀念大理國王段宗榜。據清(qing)《滇(dian)中瑣紀》載:"大理有(you)繞(rao)(rao)三(san)靈(ling)(ling)會(hui),每歲(sui)季春下浣,男婦成(cheng)(cheng)集,殆(dai)干(gan)萬人(ren),十(shi)百各為群,群各有(you)巫覡領之,相傳(chuan)起(qi)于(yu)南(nan)詔,數(shu)千百年(nian)(nian)不(bu)能禁止,蓋惑(huo)于(yu)巫言,祈(qi)子(zi)嗣,禳災(zai)病(bing)"。
這(zhe)個節(jie)日也因傳說(shuo)不(bu)同而(er)漢譯(yi)名稱(cheng)各異(yi),有(you)(you)繞(rao)山林、繞(rao)桑林等等,但是(shi)(shi)(shi)比較(jiao)普遍的(de)傳說(shuo)是(shi)(shi)(shi)與(yu)白族(zu)宗教信仰本主(zhu)有(you)(you)關(guan)的(de)故事。當(dang)然,還(huan)有(you)(you)各種(zhong)不(bu)同的(de)傳說(shuo),出入很大,但是(shi)(shi)(shi)繞(rao)三靈(ling)的(de)產生(sheng)與(yu)大理白族(zu)的(de)本主(zhu)信仰的(de)關(guan)系是(shi)(shi)(shi)極為密(mi)切的(de),而(er)且過去(qu)它又是(shi)(shi)(shi)群眾在栽種(zhong)前(qian)向本主(zhu)祈禱豐收(shou)的(de)儀式。
每(mei)年夏(xia)歷四月廿三(san)(san)日(ri)(ri)至(zhi)廿五(wu)(wu)日(ri)(ri),大理、洱源、賓川、巍山等地的白族民眾(zhong),男女老少,身著盛裝,從四面八方成群結(jie)隊(dui)的來到蒼山洱海(hai)之間,參(can)加狂(kuang)歡節日(ri)(ri)繞三(san)(san)靈。在大理有句俗語(yu):“三(san)(san)日(ri)(ri)逛北,四日(ri)(ri)逛南,五(wu)(wu)日(ri)(ri)返家(jia)園(yuan)。”這(zhe)句話的意思(si)是,繞三(san)(san)靈要過(guo)(guo)三(san)(san)天(tian),以史城喜洲為界,廿三(san)(san)日(ri)(ri)過(guo)(guo)節的人(ren)們向北順著蒼山之麓聚集到蒼山五(wu)(wu)臺峰下的神(shen)都(dou)(慶洞莊的本主(zhu)廟(miao)圣源寺(si)),在這(zhe)里(li)祈禱或者賽歌,通宵達(da)旦;廿四日(ri)(ri),象(xiang)長蛇陣的人(ren)流從神(shen)都(dou)啟(qi)程,經過(guo)(guo)喜洲鎮的街道,向南繞到洱海(hai)邊的村莊,當(dang)晚又(you)在這(zhe)里(li)的本主(zhu)廟(miao)祈禱、賽歌;第三(san)(san)天(tian),人(ren)群再繼(ji)續沿著洱海(hai)前進,繞到大理崇圣寺(si)東面的馬久邑本主(zhu)廟(miao),經過(guo)(guo)祈禱后,各自歸(gui)家(jia),節日(ri)(ri)就此結(jie)束。
白族(zu)(zu)繞三靈這(zhe)里(li)說的(de)繞,白族(zu)(zu)話叫觀(guan),確切的(de)翻譯應該是逛才對。就是一(yi)路慢行(xing),邊舞邊唱。
在(zai)民間,關(guan)于繞(rao)三靈(ling)(ling)由來的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)頗(po)多。這(zhe)個節(jie)日(ri)也因傳(chuan)(chuan)說(shuo)不同(tong)而(er)漢譯名稱各異,有繞(rao)山林(lin)(lin)、繞(rao)桑林(lin)(lin)等等。但(dan)是(shi)(shi)(shi)比較普遍的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)與白族宗(zong)教信仰本(ben)主(zhu)有關(guan)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。當然,還有各種(zhong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo),出入很大。但(dan)是(shi)(shi)(shi),繞(rao)三靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)產生與大理白族的(de)(de)(de)(de)本(ben)主(zhu)信仰的(de)(de)(de)(de)關(guan)系是(shi)(shi)(shi)極為(wei)密切的(de)(de)(de)(de)。而(er)且過去它(ta)又(you)是(shi)(shi)(shi)群眾在(zai)栽種(zhong)前(qian)向本(ben)主(zhu)祈(qi)禱豐(feng)收(shou)的(de)(de)(de)(de)儀式。歷史(shi)上,以水(shui)稻(dao)農(nong)耕為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)白族,在(zai)水(shui)稻(dao)栽種(zhong)之(zhi)前(qian),人(ren)們必先要向神靈(ling)(ling)企求風(feng)調雨順、祝(zhu)愿(yuan)五谷豐(feng)登。另外,這(zhe)種(zhong)繞(rao)三靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)歌舞活(huo)動,實際上也是(shi)(shi)(shi)緊張的(de)(de)(de)(de)水(shui)稻(dao)栽種(zhong)之(zhi)前(qian),人(ren)們的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)游春活(huo)動。
繞三(san)靈發(fa)展到現代,繞三(san)靈的(de)(de)活動內(nei)容(rong)有了很(hen)多變化(hua)(hua)。首先是(shi)參加(jia)繞三(san)靈的(de)(de)人員由(you)昔日中老年男婦居多,發(fa)展為白(bai)(bai)族青少年都(dou)參與的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種民(min)(min)族盛會;活動內(nei)容(rong)由(you)祈求神靈賜子降福和禳災,發(fa)展為集春游、白(bai)(bai)族歌舞和娛樂(le)為一(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)民(min)(min)俗活動;時(shi)間減少了一(yi)(yi)(yi)天,即因為大理古城城隍廟已改作他用,減去(qu)了農歷四月二十二游城隍廟的(de)(de)活動;白(bai)(bai)族歌舞除(chu)打霸王(wang)鞭(bian)、唱"花(hua)柳曲"和對調(diao)子外,還(huan)增加(jia)了許(xu)多傳(chuan)統(tong)的(de)(de)白(bai)(bai)族歌舞表演,形式多樣(yang)化(hua)(hua),使繞三(san)靈更具地方和民(min)(min)族特色(se)。
繞(rao)三(san)靈(ling)被(bei)稱(cheng)為白族人民(min)的(de)(de)"狂歡節"。繞(rao)三(san)靈(ling)傳承歷史久遠,群(qun)眾基(ji)礎深厚(hou),活動規(gui)模龐大,巡游空間廣(guang)闊,體現出白族在文化上的(de)(de)包容吸納能(neng)力(li)和高度的(de)(de)創新(xin)精神。它對強化文化認同感,增強白族凝(ning)聚力(li)有很(hen)強的(de)(de)現實作用,已成(cheng)為白族文化最有標志意(yi)義的(de)(de)象征之一。