芒果视频下载

溯源

北京同(tong)仁(ren)堂創建于(yu)清(qing)康熙八年（1669），創始人樂顯揚。同(tong)仁(ren)堂自創建至(zhi)1954年公司(si)合營，近300年一直(zhi)是祖遺共有，世代相(xiang)傳。故又稱為樂家老鋪。

創(chuang)始人(ren)樂(le)顯(xian)揚(yang)精通醫(yi)藥，他曾提出"可以養(yang)生可以濟世者惟醫(yi)藥為最"，為同仁堂創(chuang)建奠定了(le)(le)良(liang)好基(ji)礎(chu)。之后(hou)，其子樂(le)鳳鳴接續祖業，并在宮(gong)廷秘(mi)方(fang)、民間(jian)驗方(fang)及祖傳配方(fang)的(de)(de)基(ji)礎(chu)上，總結(jie)前人(ren)的(de)(de)制(zhi)藥經驗，編纂了(le)(le)《樂(le)氏世代(dai)祖傳丸散膏丹下料配方(fang)》，該書匯集了(le)(le)樂(le)家祖傳秘(mi)方(fang)、太醫(yi)良(liang)方(fang)、宮(gong)廷秘(mi)方(fang)等共362種，對這些(xie)方(fang)劑的(de)(de)制(zhi)藥標準進行了(le)(le)嚴格的(de)(de)規范，同時(shi)提出了(le)(le)"遵(zun)肘后(hou)，辨地產(chan)，炮制(zhi)雖(sui)繁必不敢省人(ren)工，品味雖(sui)貴(gui)必不敢減(jian)物力"的(de)(de)傳統古訓，后(hou)成為歷代(dai)同仁堂人(ren)恪守的(de)(de)信條。

1723年，清雍(yong)正(zheng)帝欽定同仁堂(tang)供奉清宮御藥(yao)房(fang)。在其后的188年里，同仁堂(tang)獨辦官藥(yao)，供奉御藥(yao)，歷(li)經八代皇帝。

1954年(nian)，樂(le)氏(shi)第十三代傳人樂(le)松生帶頭(tou)申(shen)請公(gong)私合營，并成為(wei)同仁堂合營后的首任經理。

文化特色

同仁(ren)堂中(zhong)醫藥文(wen)(wen)化(hua)特色主要體現在(zai)三百多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)歷史長河中(zhong)，將傳(chuan)統的(de)(de)(de)中(zhong)醫藥文(wen)(wen)化(hua)和優秀的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)有機結(jie)合，形成(cheng)了(le)有自(zi)身特點鮮(xian)明的(de)(de)(de)芒果视频下载，如"同修仁(ren)德，濟世(shi)養(yang)生"的(de)(de)(de)企業(ye)精神，"修合無人(ren)(ren)見(jian)，存心有天知"的(de)(de)(de)自(zi)律意識，"以義(yi)為上(shang)，義(yi)利共(gong)生"的(de)(de)(de)經營(ying)哲(zhe)學，"同心同德、仁(ren)術仁(ren)風"的(de)(de)(de)經營(ying)理念(nian)、"炮炙(zhi)雖繁必不(bu)敢省人(ren)(ren)工，品(pin)味雖貴必不(bu)敢減物力"的(de)(de)(de)質量觀和"講信義(yi)，重人(ren)(ren)和"的(de)(de)(de)經營(ying)理念(nian)等，這些(xie)都(dou)為同仁(ren)堂發展乃(nai)至(zhi)成(cheng)為百年(nian)老店起到了(le)至(zhi)關重要的(de)(de)(de)作(zuo)用。

同(tong)仁(ren)堂經營的中(zhong)草藥(yao)和丸(wan)、散、膏(gao)、丹(dan)等各(ge)種中(zhong)成藥(yao)，以(yi)選料真(zhen)實、炮(pao)制講究(jiu)、藥(yao)味齊全(quan)(quan)著稱于(yu)世(shi)。其產品以(yi)"配方獨特(te)、選料上乘、工藝精湛、療效顯著"而享譽(yu)海內外。以(yi)牛(niu)黃(huang)清心丸(wan)、大活(huo)絡丹(dan)、烏雞白鳳丸(wan)、安(an)宮牛(niu)黃(huang)丸(wan)等為(wei)(wei)代表(biao)的十大王牌一直(zhi)在(zai)市場上供不應求(qiu)，這些中(zhong)成藥(yao)不僅行(xing)銷(xiao)全(quan)(quan)國各(ge)地，而且遠(yuan)銷(xiao)世(shi)界各(ge)地。同(tong)仁(ren)堂也因此成為(wei)(wei)質量和信譽(yu)的象征(zheng)。

” 炮制(zhi)雖繁必不(bu)敢(gan)省人工，品味雖貴必不(bu)敢(gan)減物力 “的質(zhi)量觀“修合無人見，存心有天知"的自(zi)律(lv)意識。

同(tong)(tong)仁堂(tang)的這一(yi)古訓是在康熙四(si)十五(wu)年(nian)（1706年(nian)）樂(le)鳳鳴所著(zhu)《同(tong)(tong)仁堂(tang)樂(le)氏(shi)世代祖傳丸散膏丹下料配方》一(yi)書的序言中(zhong)提出(chu)的。指在制藥過程(cheng)中(zhong)絕對不可(ke)偷工(gong)(gong)減(jian)料，要嚴格按照(zhao)工(gong)(gong)藝規范，達(da)到(dao)配方獨特，選(xuan)料上乘，工(gong)(gong)藝精湛，療效顯著(zhu)的目的。比如(ru)在制紫雪散過程(cheng)中(zhong)，按古方配制加(jia)工(gong)(gong)時需要用黃金(jin)百兩(liang)一(yi)起蒸(zheng)煮(zhu)，為了尊古炮制就(jiu)收集了家中(zhong)金(jin)首飾鑄成百兩(liang)金(jin)塊，放在鍋里煎煮(zhu)，可(ke)見同(tong)(tong)仁堂(tang)制藥一(yi)絲不茍。

同(tong)仁(ren)堂的企業價值觀，蘊涵在其企業名稱(cheng)”同(tong)仁(ren)“中。

同(tong)仁堂堂名(ming)，有一(yi)副(fu)對聯來解釋(shi)其含義(yi)：

同(tong)修仁德(de)，親和敬業；共獻仁術，濟世養生。

這也成了同仁堂基(ji)本堂訓之(zhi)一。

什(shen)么(me)叫“仁德(de)”？仁德(de)與(yu)養生、濟世有什(shen)么(me)關系(xi)？什(shen)么(me)是(shi)“義”？“利(li)”？又為什(shen)么(me)“義利(li)共生”？

首先，必須(xu)明確，中國文化(hua)是(shi)“道(dao)”的(de)文化(hua)。這(zhe)個(ge)“道(dao)”，不是(shi)指(zhi)狹(xia)隘的(de)“道(dao)教”之道(dao)，而是(shi)指(zhi)的(de)根本和(he)整(zheng)體(ti)的(de)“道(dao)”。

在(zai)中國文化中，一切萬事萬物(wu)，都是、也都應從道(dao)的高(gao)度來統(tong)攝認識和實踐(jian)。

所以(yi)，商亦(yi)有道。

仁，是中國(guo)造字六書中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)會(hui)意(yi)法(fa)，指出了(le)一個(ge)人，包含了(le)性命(ming)二個(ge)關鍵(jian)點：頭腦中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性及(ji)五(wu)藏六府中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)二個(ge)根(gen)本，也就是功夫(fu)家(jia)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)下(xia)丹(dan)(dan)田中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)下(xia)丹(dan)(dan)，在功夫(fu)家(jia)知道，修出上(shang)(shang)(shang)下(xia)丹(dan)(dan)，上(shang)(shang)(shang)丹(dan)(dan)可(ke)(ke)以(yi)(yi)透(tou)視、可(ke)(ke)以(yi)(yi)預知，可(ke)(ke)以(yi)(yi)直接把握形而上(shang)(shang)(shang)；下(xia)丹(dan)(dan)則(ze)可(ke)(ke)以(yi)(yi)固命(ming)，身體中具(ju)有了(le)多余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儲備(bei)能量，可(ke)(ke)用于(yu)提升和修復五(wu)藏六腑(fu)、經絡等形而上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“氣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰陽平衡。所以(yi)(yi)孔子說(shuo)“依于(yu)仁”。所以(yi)(yi)屈子言：“吾將(jiang)上(shang)(shang)(shang)下(xia)而求索(suo)”，乃(nai)是屈子執著(zhu)性命(ming)來(lai)探求宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，非建性命(ming)修真性命(ming)不足以(yi)(yi)求索(suo)也。

德(de)，不是(shi)倫理的(de)德(de)，而(er)是(shi)中國(guo)文化發現，從(cong)道的(de)整體(ti)境(jing)界上，只(zhi)有也必須對宇(yu)宙根本(ben)規(gui)律進行次第把握，才能完成好認識(shi)與實踐。這個次第，就是(shi)老子說的(de)“道生之(zhi)。德(de)蓄之(zhi)。物(wu)形(xing)之(zhi)。勢成之(zhi)”，也是(shi)孔子說的(de)“志于(yu)(yu)道，居于(yu)(yu)德(de)，依于(yu)(yu)仁，游于(yu)(yu)藝(yi)”。

所(suo)以，德，在(zai)中國(guo)文化的(de)實(shi)踐中，特別是(shi)在(zai)中醫(yi)中，是(shi)講的(de)人的(de)自(zi)我(wo)修復的(de)潛力與狀(zhuang)態。

人具有了仁(ren)德(de)，即身心性命具有多余(yu)的(de)自我調(diao)節(jie)能(neng)量(liang)和(he)信息(xi)儲備，并且處于與整個自然和(he)諧一致、與自然同(tong)步協調(diao)的(de)很好的(de)自我調(diao)節(jie)狀(zhuang)態中。仁(ren)德(de)是有實(shi)證的(de)真實(shi)。

《詩經》講(jiang)：朋比(bi)為修。修，就是人(ren)通過學習(xi)做人(ren)，在與他(ta)人(ren)、與天地生活中調整(zheng)自己(ji)，達到自己(ji)身心、自己(ji)與自然、與社會的深層和諧平(ping)衡。

同修(xiu)仁(ren)德(de)，濟(ji)世養生(sheng)，是(shi)同仁(ren)堂人以共同修(xiu)養仁(ren)德(de)為(wei)其事業的共同基礎(chu)，并以仁(ren)德(de)內養生(sheng)而(er)外濟(ji)世，以實現人與自(zi)然(ran)深度和(he)諧(xie)為(wei)基礎(chu)，并行人與社會在自(zi)然(ran)基礎(chu)上的和(he)諧(xie)平衡。故同修(xiu)仁(ren)德(de)，乃是(shi)真修(xiu)也(ye)，而(er)有同修(xiu)之(zhi)(zhi)言，是(shi)大(da)道(dao)行也(ye)；濟(ji)世養生(sheng)，正(zheng)所以道(dao)隨身昌也(ye)。正(zheng)如《大(da)學》所言：大(da)學之(zhi)(zhi)道(dao)，在明明德(de)，在新民(min)，在止于(yu)至(zhi)善。

所以，同仁，就(jiu)是(shi)“同修(xiu)(xiu)仁德(de)”，就(jiu)是(shi)同仁堂的人(ren)與事業，都(dou)以修(xiu)(xiu)仁德(de)為基礎，以通過學習和調整“做人(ren)”與自然。

經營理念

同仁堂的經營(ying)理(li)念，則(ze)另一幅對聯(lian)來闡蘊：以義(yi)為(wei)上(shang)，義(yi)利共生。

這也(ye)是(shi)同仁堂基本堂訓(xun)之一(yi)，一(yi)直延續(xu)了300多(duo)年(nian)。

老(lao)子曰：人法(fa)地，地法(fa)天(tian)、天(tian)法(fa)道(dao)(dao)，道(dao)(dao)法(fa)自然。指出(chu)了(le)宇宙萬(wan)物從整體系統(tong)上是四個層次崁套而成，即道(dao)(dao)、天(tian)、地、人，其規律(lv)內涵由(you)簡(jian)到繁(fan)、外延由(you)大(da)到小。

而中國(guo)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化發現(xian)(xian)，這些層(ceng)次之(zhi)(zhi)間，是(shi)通過下(xia)層(ceng)的(de)陰陽平(ping)衡(heng)(heng)，來(lai)達(da)到與(yu)上(shang)層(ceng)的(de)更充分(fen)溝通，這就(jiu)是(shi)所謂的(de)“竅”，竅，就(jiu)是(shi)下(xia)層(ceng)結構、平(ping)衡(heng)(heng)調整越好，其(qi)與(yu)上(shang)層(ceng)的(de)溝通就(jiu)越充分(fen)，越接近(jin)上(shang)層(ceng)，上(shang)層(ceng)結構才充分(fen)地顯現(xian)(xian)出來(lai)。《易傳(chuan)(chuan)》將這個調整過程，描述為“天地相合，以雨(yu)甘(gan)露”，《道德(de)經》稱之(zhi)(zhi)為“谷神不死，是(shi)謂玄(xuan)牝(pin)，玄(xuan)牝(pin)之(zhi)(zhi)門，是(shi)謂天地根，綿綿若(ruo)存，用之(zhi)(zhi)不勤”。

易傳(chuan)曰：形(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)者(zhe)謂之(zhi)道(dao)，形(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)者(zhe)謂之(zhi)器。指(zhi)出了在人法地層(ceng)次上(shang)，萬事(shi)(shi)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)包含了二(er)個基本層(ceng)次，即(ji)形(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)和形(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)。古代說(shuo)(shuo)“萬物(wu)(wu)(wu)(wu)”，在先秦(qin)，是沒(mei)有(you)雙音詞(ci)的，所以(yi)，每個字都(dou)各有(you)意義，那么，“萬物(wu)(wu)(wu)(wu)”就不是我們現今說(shuo)(shuo)的“萬物(wu)(wu)(wu)(wu)”，而(er)(er)是“萬”和“物(wu)(wu)(wu)(wu)”，萬言(yan)形(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)，物(wu)(wu)(wu)(wu)指(zhi)形(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)，萬物(wu)(wu)(wu)(wu)并(bing)稱，即(ji)是指(zhi)出萬事(shi)(shi)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)都(dou)是形(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)與形(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)并(bing)存的。形(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)者(zhe)，時空(kong)分(fen)離(li)，萬物(wu)(wu)(wu)(wu)萬事(shi)(shi)以(yi)空(kong)間(jian)分(fen)別、依時間(jian)展開；形(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)者(zhe)，萬事(shi)(shi)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)氣化(hua)內景，從太極(ji)五行時空(kong)相聯系。

義(yi)者宜也，是“天地相合(he)，以雨甘(gan)露”在人事上的表(biao)現(xian)。當(dang)義(yi)，則陰陽和(he)，現(xian)于(yu)人事，其竅便(bian)是義(yi)所在，處此(ci)，則人得(de)(de)甘(gan)露，得(de)(de)德(de)，于(yu)是形而下必由(you)(you)之(zhi)而形，由(you)(you)之(zhi)而成，于(yu)是利便(bian)生焉。大(da)義(yi)有(you)大(da)利。恰是講出時空、宇宙之(zhi)大(da)竅所在。由(you)(you)是天地相合(he)以雨甘(gan)露而得(de)(de)大(da)德(de)。

所以，以義為上(shang)(shang)，義利共生，是從社(she)(she)會整體上(shang)(shang)、從人類自(zi)然(ran)整體上(shang)(shang)來講，如(ru)何在(zai)提供社(she)(she)會需求中謀求企(qi)(qi)業與(yu)員工的立身(shen)與(yu)發(fa)展(zhan)，如(ru)何在(zai)企(qi)(qi)業與(yu)員工的生存發(fa)展(zhan)中提供其作為社(she)(she)會架構組(zu)成成員的社(she)(she)會與(yu)自(zi)然(ran)義務。

所以”以義為上，義利共生“講(jiang)出了經(jing)商中的形而(er)上與形而(er)下。

傳承價值

歷經數代，載譽300多年的(de)(de)北京同仁(ren)(ren)堂，如今已發展成為跨國(guo)經營(ying)的(de)(de)大型國(guo)有企業--同仁(ren)(ren)堂集(ji)團(tuan)公司(si)。其產品以(yi)(yi)其傳統、嚴謹的(de)(de)制藥工藝，顯著的(de)(de)療效享(xiang)譽海(hai)內外。同仁(ren)(ren)堂更是以(yi)(yi)"同修仁(ren)(ren)德，濟世(shi)養(yang)生(sheng)"的(de)(de)經營(ying)宗旨，體現出其愛(ai)國(guo)愛(ai)人之(zhi)心，仁(ren)(ren)藥仁(ren)(ren)術之(zhi)本，以(yi)(yi)及以(yi)(yi)義(yi)取利(li)，以(yi)(yi)誠守(shou)信的(de)(de)精神(shen)之(zhi)道。

但是，受西方現(xian)代化(hua)的(de)(de)(de)影響，同(tong)仁堂原有的(de)(de)(de)傳統中藥(yao)炮制(zhi)技術和制(zhi)藥(yao)特色面臨著(zhu)生存發展(zhan)的(de)(de)(de)困境，傳統的(de)(de)(de)制(zhi)藥(yao)方法受到束縛，獨特的(de)(de)(de)技術面臨流失的(de)(de)(de)風險。同(tong)仁堂為保護這一(yi)優秀的(de)(de)(de)傳統文(wen)化(hua)做著(zhu)不懈努力，并亟待(dai)得到全社會的(de)(de)(de)尊重和保護。

國(guo)(guo)家(jia)非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的保護(hu)，2006年5月(yue)20日，同(tong)(tong)仁堂中醫藥文(wen)化(hua)經國(guo)(guo)務院批準列(lie)入(ru)(ru)第(di)一批國(guo)(guo)家(jia)級(ji)非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)(ming)錄(lu)。2007年6月(yue)5日，經國(guo)(guo)家(jia)文(wen)化(hua)部確定，中國(guo)(guo)北(bei)京同(tong)(tong)仁堂（集(ji)團）有(you)限責(ze)任公司(si)的盧廣(guang)榮、金靄英(ying)、關慶維、田瑞(rui)華為(wei)該文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)項(xiang)目代(dai)表(biao)性傳承人，并被列(lie)入(ru)(ru)第(di)一批國(guo)(guo)家(jia)級(ji)非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)項(xiang)目226名(ming)(ming)代(dai)表(biao)性傳承人名(ming)(ming)單。