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歷史溯源

江西萍(ping)鄉，普遍(bian)流(liu)傳著(zhu)關于(yu)"銅(tong)面具(ju)"的(de)(de)傳說。據說古時儺面具(ju)全為銅(tong)制，一百多(duo)年前，因"褻瀆(du)了神(shen)靈"才絕跡，改(gai)用樟木雕刻。現民(min)間(jian)流(liu)傳著(zhu)"大安里的(de)(de)皇帝--輪流(liu)做"的(de)(de)歇后(hou)語(yu)，是指五個(ge)儺隊為爭最(zui)后(hou)一個(ge)銅(tong)面具(ju)而大打出手，最(zui)后(hou)由(you)族長調解(jie)，五個(ge)儺隊每年輪流(liu)供奉銅(tong)制面具(ju)而形成(cheng)的(de)(de)。

儺是(shi)(shi)(shi)中國一種(zhong)古老的(de)精神逐鬼,祈福免災的(de)文化現(xian)象。無論是(shi)(shi)(shi)儺祭活動(dong)還是(shi)(shi)(shi)儺戲演出(chu)，面(mian)具都(dou)被賦予了神秘(mi)的(de)宗教(jiao)與民俗含義(yi)。萍鄉的(de)儺面(mian)具，原有(you)4000多幅，現(xian)存700多幅，制作時間從(cong)元末、明清到民國時期都(dou)有(you)。

萍鄉儺面(mian)具(ju)的(de)雕刻，蘊含著(zhu)藝人們的(de)聰明才(cai)智和精巧(qiao)技藝，其中傳(chuan)承著(zhu)歷代藝人對(dui)儺的(de)祟(sui)信(xin)和理解，將(jiang)先民們對(dui)神靈的(de)偶像崇拜，對(dui)鬼(gui)魅疫癘的(de)痛恨，通過面(mian)具(ju)的(de)制作而表現得淋漓盡致，使(shi)人們至今(jin)仍能(neng)感受到(dao)遠古先民請(qing)神驅鬼(gui)的(de)巨大震攝(she)力。

儺面具傳說

儺面具的來(lai)源(yuan)，有以(yi)下傳說。

①、三位大將軍(jun)殺盡邪鬼后升天，萬(wan)民懼怕(pa)邪鬼再來，跪求三位將軍(jun)留下。將軍(jun)們立于半空，拋下牛角(jiao)號一(yi)支說："請楊(yang)吳祖(zu)師雕刻我(wo)三人像，一(yi)旦(dan)有事(shi)，吹三聲仙號，我(wo)三人即刻降臨"。因其在云霧(wu)中，只見三人頭(tou)面(mian)(mian)，不見身(shen)子(zi)，楊(yang)吳祖(zu)師為此僅刻出了三個面(mian)(mian)像。

②、一(yi)獵人在山上遇一(yi)野豬，被(bei)野豬引(yin)入山洞后，發現了一(yi)枚銅(tong)面具。

③、在(zai)玄武廟前的樟樹洞中發現一銅(tong)面具，以后便據此制作木面具。

④、由于河里漲大水，獲(huo)得了漂來一箱面具。

⑤、一飛鳥引人上山(shan)，見樹上長出(chu)一枚面具，取(qu)下(xia)戴在臉上，便(bian)能(neng)手(shou)舞足蹈(dao)。

⑥、山洪暴發，從后(hou)山沖下(xia)來三(san)枚石頭(tou)面具，三(san)元(yuan)唐、葛、周，據此而制出后(hou)來的木面具。

這些傳(chuan)說，神化(hua)了儺面具，增強了儺舞的神秘感。

藝術特色

為(wei)香樟木所雕的(de)(de)萍鄉儺面具(ju)在制作時(shi)，大都加上油漆彩繪(hui)，刻劃出(chu)粗獷樸拙、莊(zhuang)嚴(yan)華麗的(de)(de)藝術形象。儺面造型大都以古名人為(wei)原形，對角(jiao)色的(de)(de)性格(ge)注(zhu)重了(le)深層(ceng)刻劃，形象各(ge)異，栩栩如(ru)生。

湘(xiang)東儺面具的雕(diao)刻(ke)(ke)技藝(yi)有唐代(dai)雕(diao)法(fa)(fa)和宋(song)代(dai)雕(diao)法(fa)(fa)之(zhi)分，唐代(dai)雕(diao)法(fa)(fa)比較粗陋，宋(song)代(dai)雕(diao)法(fa)(fa)比較精細。現存湘(xiang)東儺面具雕(diao)刻(ke)(ke)技法(fa)(fa)在清代(dai)時由湖南傳(chuan)(chuan)入，在湘(xiang)東已傳(chuan)(chuan)至三代(dai)，主(zhu)要是宋(song)代(dai)儺面雕(diao)刻(ke)(ke)技藝(yi)。用這種手法(fa)(fa)雕(diao)刻(ke)(ke)的面具風格(ge)古樸細膩，工藝(yi)復雜講究，如今的傳(chuan)(chuan)承人(ren)能夠雕(diao)刻(ke)(ke)440只(zhi)完(wan)整(zheng)的宋(song)代(dai)人(ren)形(xing)儺面。

儺(nuo)(nuo)面(mian)具的(de)造型、注重人物性格(ge)的(de)刻(ke)劃(hua)。雕(diao)(diao)刻(ke)藝人用(yong)夸張與寫(xie)實相結合的(de)手法(fa)，按(an)面(mian)具性格(ge)要(yao)求，以刀代(dai)筆(bi)，綜(zong)合浮(fu)雕(diao)(diao)、透(tou)雕(diao)(diao)、圓雕(diao)(diao)、線刻(ke)等技法(fa)，雕(diao)(diao)刻(ke)出栩栩如生的(de)眾神(shen)形象，無(wu)一(yi)相同。盡管儺(nuo)(nuo)面(mian)具被(bei)賦予(yu)了復雜而神(shen)秘的(de)種(zhong)種(zhong)宗教和民俗的(de)含(han)義，但它本身就是(shi)一(yi)種(zhong)造型藝術，遵循著它自(zi)身的(de)藝術規律與原則。

儺面具(ju)(ju)的(de)(de)(de)造(zao)型，往(wang)往(wang)因(yin)角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)不(bu)同而(er)有(you)差異。其表現手法主(zhu)要以五官的(de)(de)(de)變(bian)化和裝飾來完(wan)成人物(wu)的(de)(de)(de)剽悍(han)、兇(xiong)猛、猙(zheng)獰、威武、嚴厲、穩(wen)重、深沉、冷靜、英氣、狂傲、奸詐、滑稽、忠誠、正直、剛烈(lie)、反(fan)常、和藹、溫柔、妍麗、慈祥(xiang)等等性格的(de)(de)(de)形象塑造(zao)。從(cong)戲劇(ju)角(jiao)度講，面具(ju)(ju)具(ju)(ju)有(you)藝術代言(yan)體的(de)(de)(de)功能，什(shen)么角(jiao)色(se)一般佩戴什(shen)么面具(ju)(ju)都(dou)有(you)講究。同時，各(ge)種千(qian)姿百態的(de)(de)(de)面具(ju)(ju)造(zao)型一經展示，便讓人獲得無窮的(de)(de)(de)藝術美(mei)(mei)感。剽悍(han)之(zhi)美(mei)(mei)、兇(xiong)猛之(zhi)美(mei)(mei)、猙(zheng)獰之(zhi)美(mei)(mei)、剛烈(lie)之(zhi)美(mei)(mei)、英氣之(zhi)美(mei)(mei)……無不(bu)顯示其中(zhong)。

面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)雕刻(ke)藝(yi)人(ren)被稱(cheng)為(wei)"處士"，專職雕刻(ke)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)。在儺(nuo)文化(hua)圈(quan)子里的人(ren)們的意(yi)識(shi)中(zhong)，面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)是神靈(ling)的象征和(he)(he)載體，如何對待(dai)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)，往往要遵(zun)守約定(ding)俗成的各種清(qing)規戒(jie)律(lv)。制作(zuo)時，在面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)頭頂(ding)后鑿(zao)刻(ke)的小方洞中(zhong)，放茶葉，燈芯草(cao)，稻谷、藥物等，以(yi)油膏密(mi)封稱(cheng)為(wei)"安腹(fu)藏"。還要殺雞取(qu)血(xue)涂抹面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)，給額頭和(he)(he)眼(yan)睛"開光(guang)"后，據藝(yi)人(ren)說，面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)才成為(wei)有(you)生命(ming)力的神靈(ling)。取(qu)用面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)要事先舉(ju)行(xing)"開箱"儀(yi)(yi)式，存放面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)要舉(ju)行(xing)"封箱"儀(yi)(yi)式。又如不讓女人(ren)觸摸(mo)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)，不讓女人(ren)佩戴(dai)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)，面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)的制作(zuo)、使(shi)用、存放都是男(nan)人(ren)的事情。男(nan)人(ren)戴(dai)上(shang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)即(ji)表示(shi)神靈(ling)已經(jing)附(fu)體，不得(de)隨意(yi)說話和(he)(he)行(xing)動(dong)。

傳承意義

湘(xiang)東儺(nuo)面(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)品(pin)種較多(duo)，從(cong)原料加(jia)工(gong)到成品(pin)需(xu)經十多(duo)套程序。面(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)神情及(ji)其冠飾具(ju)(ju)有特定的(de)(de)(de)文化內涵(han)和意義指(zhi)向，雕刻(ke)工(gong)藝精(jing)湛，面(mian)具(ju)(ju)神態古樸，手法夸張，具(ju)(ju)有明顯的(de)(de)(de)地域(yu)風格。由于手工(gong)雕刻(ke)出(chu)的(de)(de)(de)儺(nuo)面(mian)具(ju)(ju)技(ji)術難度大，花費時間(jian)長(chang)，年輕(qing)人多(duo)不(bu)愿學，故湘(xiang)東儺(nuo)面(mian)具(ju)(ju)雕刻(ke)現已后(hou)繼乏人。如(ru)今，現代機械化的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)方式正在進入(ru)儺(nuo)面(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)制作(zuo)行業，促使(shi)湘(xiang)東儺(nuo)面(mian)具(ju)(ju)進一步市場化，由此導致許多(duo)獨(du)具(ju)(ju)特色的(de)(de)(de)手工(gong)技(ji)藝走向消亡。

另外，傳統的(de)儺面(mian)畫譜多毀(hui)于各(ge)種(zhong)歷(li)史動(dong)亂中，現僅(jin)存一部完整的(de)儺面(mian)畫譜，因(yin)時代久遠(yuan)，損(sun)毀(hui)也十分嚴重(zhong)。由(you)以上種(zhong)種(zhong)狀況(kuang)可知，湘東儺面(mian)具(ju)雕刻技藝已處(chu)于瀕危(wei)狀態，亟需(xu)搶救、保護。

國(guo)家非常重視非物質文(wen)化遺產(chan)的保護，2006年5月20日(ri)，該遺產(chan)經國(guo)務院批(pi)準列(lie)入(ru)第一(yi)批(pi)國(guo)家級非物質文(wen)化遺產(chan)名(ming)錄。