相關項目

1、曲子戲（敦煌曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省敦煌市
（3）保護單位：敦煌市文化館
2、曲子戲（華亭曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省華亭縣
（3）保護單位：華亭市文化館（華庭市美術館）
3、曲子戲（甘肅省），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省白銀市
（3）保護單位：白銀市白銀區文化館
4、曲子戲（新疆生產建設兵團），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：新疆生產建設兵團
（3）保護單位：新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲（民勤曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區(qu)或(huo)單位：甘(gan)肅省武(wu)威市民勤縣

劇種簡史

曲子(zi)戲的(de)唱(chang)(chang)腔屬聯腔體，由眾多的(de)曲牌連綴而成(cheng)，在發(fa)展(zhan)過程中又吸取(qu)了秦腔、眉(mei)戶的(de)藝術成(cheng)分。其演(yan)(yan)出(chu)形式有舞臺演(yan)(yan)出(chu)和地攤坐唱(chang)(chang)兩種(zhong)，其中舞臺演(yan)(yan)出(chu)俗稱“彩唱(chang)(chang)”，有文武場和服裝(zhuang)道(dao)具，道(dao)白用當地方言，表演(yan)(yan)要(yao)(yao)求旦角扭(niu)得歡，走得漂，舞蹈輕(qing)盈活(huo)潑，形象生(sheng)動，丑角則需幽(you)默詼諧(xie)，滑稽伶俐。地攤坐唱(chang)(chang)俗稱清(qing)唱(chang)(chang)，不(bu)受演(yan)(yan)出(chu)場地的(de)限制，不(bu)需服裝(zhuang)道(dao)具，只要(yao)(yao)唱(chang)(chang)者嗓子(zi)好、唱(chang)(chang)調(diao)(diao)準、曲調(diao)(diao)多、板路穩就(jiu)可以入座獻唱(chang)(chang)。曲子(zi)戲劇目題材廣泛，多表現(xian)神話故事、歷(li)史(shi)傳說及民(min)間社會生(sheng)活(huo)等。

劇種起源

曲(qu)子戲源于何地，尚無文獻可考(kao)，藝人相傳(chuan)，說法不一。

一說源(yuan)出眉(mei)(mei)(mei)縣、戶縣，故曲子(zi)戲(xi)又稱“眉(mei)(mei)(mei)戶”，眉(mei)(mei)(mei)縣和(he)戶縣一帶位于秦嶺太(tai)白山麓，自古(gu)盛行民間歌(ge)曲，眉(mei)(mei)(mei)戶曲起源(yuan)于這些民間歌(ge)謠，古(gu)稱“清曲調”。曲子(zi)戲(xi)在華(hua)陰和(he)華(hua)縣一帶逐(zhu)步(bu)發展為眉(mei)(mei)(mei)戶戲(xi)曲。

一說源出華(hua)(hua)(hua)陰、華(hua)(hua)(hua)縣(xian)，因曲調悅耳動(dong)聽、迷人，陜西(xi)有將“胡”作“戲(xi)”解之說，故(gu)稱“迷胡”，即迷人的(de)(de)戲(xi)的(de)(de)意思。華(hua)(hua)(hua)陰和華(hua)(hua)(hua)縣(xian)是(shi)周朝鄭(zheng)國地域，眉(mei)戶可能受(shou)到(dao)“鄭(zheng)聲”的(de)(de)影(ying)響(xiang)。由此眉(mei)戶在(zai)關中分(fen)為東西(xi)兩路，關于東路眉(mei)戶，流傳有“同(tong)州的(de)(de)梆子合陽(yang)的(de)(de)線(xian)（指吊線(xian)木偶），二華(hua)(hua)(hua)的(de)(de)眉(mei)戶天下傳”的(de)(de)說法(fa)。清(qing)朝乾隆年間(jian)，隨著秦(qin)腔等(deng)各地戲(xi)曲藝術(shu)的(de)(de)發展，眉(mei)戶逐漸(jian)被(bei)搬上了舞(wu)臺，形成了一定數目的(de)(de)劇(ju)目。

抗日戰爭時期，延安稱(cheng)“眉戶”，所以今稱(cheng)眉戶者居(ju)多。

曲子戲發展

早期

早期是農(nong)村、鄉鎮群眾“自樂會”坐(zuo)唱的清曲(qu)(qu)、小(xiao)曲(qu)(qu)，主要(yao)以三弦伴奏，內容多系民間生活(huo)故(gu)事。所(suo)唱曲(qu)(qu)子又分(fen)大調(diao)(diao)(diao)、小(xiao)調(diao)(diao)(diao)兩類：大調(diao)(diao)(diao)曲(qu)(qu)子如(ru)(ru)〔大金錢〕、〔黃龍(long)滾〕、〔滿江紅〕等，格(ge)律比較嚴謹，不易(yi)掌握。小(xiao)調(diao)(diao)(diao)曲(qu)(qu)子如(ru)(ru)〔崗調(diao)(diao)(diao)〕、〔越調(diao)(diao)(diao)〕、〔五更〕、〔銀(yin)紐絲〕、〔戲秋千〕等,曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)靈活(huo)自由(you)，易(yi)學易(yi)唱，便(bian)于流傳(chuan)。

清代

清(qing)代嘉慶、道光年間，在陜西，有人(ren)把(ba)唱曲與(yu)民(min)間秧歌、社火相(xiang)結(jie)合，以小(xiao)調曲子為主(zhu),發展(zhan)成為小(xiao)戲(xi)，逐(zhu)步(bu)由“地(di)攤子”搬(ban)上(shang)(shang)舞臺(tai)。這一(yi)時期，在晉南也有“地(di)攤子”藝(yi)人(ren)吳小(xiao)寶、王(wang)喜榮、王(wang)勝才等(deng)開始把(ba)眉戶搬(ban)上(shang)(shang)戲(xi)臺(tai)演出。

同治、光緒年(nian)間(jian)涌(yong)現(xian)出(chu)一(yi)(yi)批藝(yi)人和一(yi)(yi)些專業戲(xi)(xi)(xi)班，如(ru)月月紅(hong)、柴(chai)寅娃的(de)(de)(de)少華(hua)班，活(huo)動于陜(shan)西渭河以南一(yi)(yi)帶；印福、楊老(lao)四等人由(you)“花鼓(gu)”改(gai)唱(chang)眉(mei)戶，活(huo)動于渭河以北地區。初(chu)期劇(ju)目，多為(wei)由(you)小丑、小旦、小生搬演(yan)的(de)(de)(de)小戲(xi)(xi)(xi)，如(ru)《張璉賣布》、《刺目勸學》、《鬧書館(guan)》、《李(li)彥(yan)貴(gui)賣水》一(yi)(yi)類(lei)。藝(yi)人在演(yan)出(chu)過程(cheng)中(zhong)，不斷從地方大戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)吸(xi)收唱(chang)腔(qiang)、鑼鼓(gu)、伴奏曲(qu)(qu)牌、身段、扮(ban)相(xiang)、服飾等，用以豐富(fu)自己的(de)(de)(de)藝(yi)術手(shou)段和表現(xian)力(li)。陜(shan)西的(de)(de)(de)眉(mei)戶多借(jie)鑒秦腔(qiang)，山西的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)(xi)(xi)則多借(jie)鑒蒲(pu)劇(ju)，遂逐步發展為(wei)能夠表現(xian)歷史故事題(ti)材的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)劇(ju)種，能演(yan)出(chu)《蝴蝶(die)杯(bei)》、《串龍珠》、《八件衣(yi)》等一(yi)(yi)類(lei)戲(xi)(xi)(xi)。但長期以來，眉(mei)戶仍以小戲(xi)(xi)(xi)為(wei)主，并(bing)在民間(jian)一(yi)(yi)直保持著既無(wu)妝扮(ban)，又無(wu)表演(yan)，一(yi)(yi)唱(chang)到底，全無(wu)白(bai)口的(de)(de)(de)清(qing)唱(chang)形(xing)式，與眉(mei)戶戲(xi)(xi)(xi)一(yi)(yi)并(bing)流(liu)行(xing)。

抗日戰爭時期

抗(kang)日戰爭時期，在中國共產(chan)黨文(wen)藝(yi)方(fang)針(zhen)的(de)指(zhi)引下(xia)(xia)，晉南名藝(yi)人李卜到達延安(an)傳授眉(mei)(mei)戶(hu)，當時陜甘寧邊區(qu)民眾劇團及廣大文(wen)藝(yi)工作者，利用眉(mei)(mei)戶(hu)形(xing)式反映(ying)邊區(qu)人民斗爭生(sheng)活，編演了(le)《十二把鐮刀(dao)》、《夫妻識字》、《大家喜(xi)歡》等(deng)劇目，為新秧歌劇運動的(de)興起和發(fa)展提供了(le)重要藝(yi)術(shu)條件，也(ye)為眉(mei)(mei)戶(hu)演出現(xian)代戲打下(xia)(xia)了(le)基礎。

建國后

中(zhong)華人(ren)民共和(he)(he)國成立(li)后，相繼成立(li)了(le)陜(shan)西省(sheng)戲(xi)(xi)曲研究院眉(mei)、碗劇(ju)團(tuan)(tuan)，華陰縣(xian)眉(mei)戶(hu)劇(ju)團(tuan)(tuan)，山西臨(lin)(lin)汾地區眉(mei)戶(hu)劇(ju)團(tuan)(tuan)，臨(lin)(lin)猗(yi)縣(xian)眉(mei)戶(hu)劇(ju)團(tuan)(tuan)以及(ji)四(si)川廣漢(han)縣(xian)劇(ju)團(tuan)(tuan)等(deng)專業團(tuan)(tuan)體。創作(zuo)和(he)(he)改編了(le)不(bu)少現(xian)代戲(xi)(xi)和(he)(he)歷史(shi)故事戲(xi)(xi)，以現(xian)代戲(xi)(xi)《梁秋燕》最馳名(ming)。

曲調特點

曲(qu)(qu)(qu)子戲的(de)調(diao)很(hen)多，向有(you)三(san)十六小調(diao)，七十二大調(diao)之(zhi)說。據老藝人講，曲(qu)(qu)(qu)子戲的(de)調(diao)遠不止這些，它"一(yi)曲(qu)(qu)(qu)為(wei)調(diao)，大曲(qu)(qu)(qu)率以'月(yue)調(diao)''背弓'、'五更(geng)'、'金錢(qian)'、'緊數'、'慢數'、'月(yue)尾'等(deng)調(diao)集成一(yi)曲(qu)(qu)(qu)甚似南北曲(qu)(qu)(qu)之(zhi)成套"，大多直接采(cai)用眉(mei)戶調(diao)。如"鋼調(diao)"、"銀紐絲"、"西京"、"采(cai)花"、"緊訴"、"慢訴"等(deng)等(deng)，也有(you)象"剪花調(diao)"、"蓮花落"、"釘缸(gang)"等(deng)當地民(min)(min)間(jian)小曲(qu)(qu)(qu)演變而(er)成的(de)新調(diao)。由于曲(qu)(qu)(qu)子戲演出(chu)方(fang)便，題材多民(min)(min)間(jian)生活(huo)故事，貼近生活(huo)，為(wei)群眾喜聞樂(le)見(jian)。

曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)戲(xi)的(de)(de)主(zhu)要特點是主(zhu)題(ti)集中(zhong)，短(duan)小精悍，短(duan)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)臺上演(yan)出十幾分鐘。劇目的(de)(de)題(ti)材(cai)除(chu)部(bu)分源于大(da)(da)戲(xi)（秦(qin)腔等(deng)）的(de)(de)某一(yi)特定(ding)片段（折戲(xi)）外(wai)，結合現實生活(huo)藝人編創的(de)(de)占有絕對優勢。前者(zhe)如《斷橋亭》、《李彥(yan)貴(gui)賣(mai)(mai)水》、《四(si)郎(lang)探(tan)母(mu)》、《刺目勸學》、《鶯鶯降香》、《白蛇盜草》等(deng)，后者(zhe)如《張連(lian)賣(mai)(mai)布》、《老(lao)(lao)少換》《打懶婆娘》、《劉三(san)抽(chou)煙》、《春姐找(zhao)父》、《鬧老(lao)(lao)爺》、《相面》、《二傻(sha)(sha)（讀"瓜(gua)"）子(zi)吆車》、《捅亂(luan)子(zi)休妻(qi)》、《雙喜(xi)接妹》、《王(wang)婆罵雞》、《大(da)(da)夫小妻(qi)》、《傻(sha)(sha)（讀"瓜(gua)"）女(nv)婿(xu)拜壽》、《白虱告(gao)狀》、《白先生看(kan)病(bing)》、《十八摸》、《貨郎(lang)擔擔子(zi)》、《跛(bo)子(zi)送丈母(mu)》、《兩(liang)親家打架》、《告(gao)斧頭》、《張三(san)背板(ban)(ban)凳》、《啃羊頭》、《拉(la)猴(hou)》、《瞎子(zi)接親》、《瞎子(zi)嚷店(dian)》、《李志英(ying)站店(dian)》、《推(tui)磨(mo)》、《花(hua)(hua)子(zi)拾金》、《下四(si)川(chuan)》、《頂花(hua)(hua)磚(zhuan)》、《當皮襖》、《貨郎(lang)背包袱(fu)》、《剜蔓菁》、《賣(mai)(mai)豆(dou)腐》等(deng)。在(zai)(zai)(zai)樂器伴奏上，文場面以三(san)弦為(wei)主(zhu)，配(pei)以板(ban)(ban)胡、二胡、笛子(zi)；武場面原以四(si)頁瓦、碰鈴為(wei)主(zhu)，后來(lai)受秦(qin)腔等(deng)大(da)(da)戲(xi)的(de)(de)影響，加上了干鼓(gu)、鐃鈸、勾鑼等(deng)。曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)戲(xi)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)頗為(wei)豐富，其中(zhong)某些(xie)獨(du)特的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌，如"山歌調(diao)(diao)"只用于"六(liu)瓶花(hua)(hua)"等(deng)； 但大(da)(da)多數與流傳(chuan)在(zai)(zai)(zai)陜西省眉(mei)縣、戶(hu)縣一(yi)帶的(de)(de)"眉(mei)戶(hu)戲(xi)"曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌有著血緣關系，而在(zai)(zai)(zai)具體演(yan)唱時也存(cun)在(zai)(zai)(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)差異；其整(zheng)個聲腔體系由一(yi)百(bai)多個曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)組(zu)成(cheng)；就表達感情上看(kan)，可分為(wei)"苦(ku)（哭）音類(lei)"和"花(hua)(hua)（歡）音類(lei)"。為(wei)塑造人物(wu)、烘(hong)托氣氛提供了豐富的(de)(de)要素；其音樂調(diao)(diao)式屬"征(zheng)調(diao)(diao)式"。

主要類別

敦煌曲子戲

作(zuo)為敦煌地區(qu)民(min)間(jian)一度繁榮的地方戲曲(qu)，敦煌曲(qu)子戲已(yi)經在(zai)民(min)間(jian)流(liu)傳了(le)接近有上千年，至今逢年過節，民(min)間(jian)仍有小(xiao)規模演(yan)出。有研(yan)究表(biao)明，盡管(guan)在(zai)內容上有所演(yan)變，并增加了(le)民(min)間(jian)新創作(zuo)和(he)(he)新的藝術形式，但是在(zai)已(yi)經形成自己風格的敦煌曲(qu)子戲中，仍保(bao)留有敦煌遺(yi)書中的曲(qu)子詞和(he)(he)曲(qu)調，這樣才(cai)能使(shi)得(de)敦煌文化的余脈在(zai)民(min)間(jian)得(de)到了(le)延續。

華亭曲子戲

華(hua)亭曲子(zi)戲(xi)源于宋、元，盛于明、清(qing)，尤以(yi)民國為最。華(hua)亭曲子(zi)戲(xi)是戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)一種，在(zai)(zai)流傳地習慣又稱“小(xiao)曲子(zi)”、“笑攤”、“地攤子(zi)”、“信子(zi)腔”等，具(ju)(ju)有元雜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)遺痕(hen)。唱腔屬聯腔體(ti)，由眾多的(de)(de)(de)曲牌連綴而成。從(cong)內容(rong)上(shang)(shang)(shang)分為正劇(ju)(ju)、喜劇(ju)(ju)和悲劇(ju)(ju)。曲子(zi)以(yi)《前月調(diao)》、《后背宮》曲牌開(kai)頭，《月調(diao)尾》收(shou)場，在(zai)(zai)劇(ju)(ju)終唱詞(ci)中(zhong)報劇(ju)(ju)名，一唱到底，唱詞(ci)的(de)(de)(de)長短句(ju)式及宮調(diao)，具(ju)(ju)有元曲、宋詞(ci)遺風。保留了曲藝向(xiang)戲(xi)曲蛻變的(de)(de)(de)痕(hen)跡(ji)。劇(ju)(ju)目全為短小(xiao)折(zhe)戲(xi)，情節(jie)簡(jian)單，演(yan)(yan)(yan)出時間上(shang)(shang)(shang)只在(zai)(zai)正月初五至二十三，平(ping)時婚喪及廟會時演(yan)(yan)(yan)出，至今仍(reng)保持自演(yan)(yan)(yan)自樂性。做功主要在(zai)(zai)表情和行(xing)(xing)為動作(zuo)上(shang)(shang)(shang)，無(wu)武打(da)戲(xi)，表演(yan)(yan)(yan)無(wu)固定程式，旗作(zuo)轎、鼓作(zuo)磨、鞭作(zuo)馬(ma)、帳子(zi)為床。行(xing)(xing)當(dang)分為生、旦(dan)、丑。樂隊分文(wen)武：文(wen)樂隊以(yi)三弦為主，輔(fu)以(yi)板胡、二胡、笛子(zi)、低胡；武樂隊開(kai)場鑼(luo)鼓打(da)場子(zi)，演(yan)(yan)(yan)唱以(yi)“四頁瓦(wa)”、水子(zi)（碰鈴）敲出節(jie)奏。民國后由于秦腔眉(mei)戶(hu)的(de)(de)(de)傳入，以(yi)吶(na)河(he)(he)為界，吶(na)河(he)(he)以(yi)北區(qu)域仍(reng)保留曲子(zi)戲(xi)的(de)(de)(de)老腔老調(diao)和表演(yan)(yan)(yan)模式；吶(na)河(he)(he)以(yi)南區(qu)域則吸收(shou)了眉(mei)戶(hu)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)某些特點，但從(cong)根本上(shang)(shang)(shang)還是以(yi)曲子(zi)戲(xi)調(diao)式及表演(yan)(yan)(yan)形式為主。

傳承意義

曲子戲和其(qi)他(ta)民(min)(min)間(jian)文學藝(yi)(yi)術(shu)一(yi)(yi)樣(yang)，在舊時代處于一(yi)(yi)種自生自滅的(de)狀(zhuang)態(tai)，據現(xian)存碑文及(ji)其(qi)他(ta)資(zi)料(liao)可以推知，最(zui)晚在宋代即開始在境內傳唱。據健(jian)在的(de)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)人回憶，清末(mo)民(min)(min)初相(xiang)當興盛，遍及(ji)7縣(xian)（區）。1949年以后，隨著大戲秦腔(qiang)的(de)普及(ji)，曲子戲雖時有興衰(shuai)，但總體上處于沉(chen)寂狀(zhuang)態(tai)。但在交通不便的(de)偏僻鄉村仍(reng)是老百(bai)姓喜聞樂見的(de)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)形式。進入20世紀80年代之后，曲子戲與其(qi)他(ta)民(min)(min)間(jian)文學藝(yi)(yi)術(shu)一(yi)(yi)樣(yang)，被視(shi)為民(min)(min)間(jian)文化(hua)遺產而得到廣(guang)泛采集、整(zheng)理。

曲(qu)子(zi)(zi)戲以(yi)民間業余演出(chu)為主，專業演出(chu)團(tuan)體很(hen)少。隨著社會的變(bian)革(ge)和(he)娛(yu)樂方式的多元化(hua)，曲(qu)子(zi)(zi)戲的生存(cun)空間變(bian)得越來越小，現已瀕臨失傳。為保護(hu)和(he)弘揚曲(qu)子(zi)(zi)戲，擴大影響，有關方面采取了(le)(le)舉辦曲(qu)子(zi)(zi)戲藝人(ren)培(pei)訓班、邀請老藝人(ren)集中發掘、整(zheng)理(li)、傳授曲(qu)子(zi)(zi)戲劇目和(he)錄(lu)音(yin)、錄(lu)制(zhi)劇目等多種措施，積累了(le)(le)一些(xie)寶(bao)貴的經驗和(he)資料(liao)。在此(ci)基(ji)礎上，仍需鞏(gong)固(gu)現有成果，將搶救、保護(hu)工作進一步推(tui)向深入。