芒果视频下载-应用汇在线免费安装

戲曲起源

歌(ge)仔戲(xi)是唯一發源于(yu)臺(tai)灣本土的地方傳統戲(xi)曲之(zhi)一，根據《臺(tai)灣省通(tong)志》及《宜蘭縣(xian)志》的記載，皆謂歌(ge)仔戲(xi)起于(yu)宜蘭員山結頭份(fen)。

《臺灣省通志·學藝(yi)志·藝(yi)術篇》：“民國初年，有員山(shan)結(jie)頭(tou)份(fen)人(ren)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)助(zhu)者(zhe)，不詳其(qi)姓，以(yi)善歌(ge)(ge)(ge)得名。暇時常以(yi)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)，佐以(yi)大(da)殼(ke)(ke)弦，自(zi)拉自(zi)唱(chang)(chang)(chang)，以(yi)自(zi)遣興。所(suo)唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)詞，每節四句(ju)(ju)，每句(ju)(ju)七(qi)字，句(ju)(ju)腳押韻，而不相聯，雖與普通山(shan)歌(ge)(ge)(ge)無異，但是(shi)(shi)引(yin)吭高歌(ge)(ge)(ge)，別有韻味，是(shi)(shi)即為七(qi)字調(diao)也。后，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)助(zhu)將山(shan)歌(ge)(ge)(ge)改(gai)編為有劇情之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)詞，傳授門(men)下，試為演出(chu)，博得佳評，遂有人(ren)出(chu)而組織劇團(tuan)，名之(zhi)曰：‘歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)’”。此外，《宜(yi)蘭縣志-人(ren)民志-禮俗篇》謂(wei)：“歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)原(yuan)系(xi)宜(yi)蘭地方一種民謠曲(qu)調(diao)，距今六十(shi)年前，有員山(shan)結(jie)頭(tou)份(fen)人(ren)名阿(a)助(zhu)者(zhe)，傳者(zhe)忘其(qi)姓氏，阿(a)助(zhu)幼好樂曲(qu)，每日農作之(zhi)余，輒提大(da)殼(ke)(ke)弦，自(zi)彈自(zi)唱(chang)(chang)(chang)，深得鄰人(ren)贊賞。好事者(zhe)勸(quan)其(qi)把民謠演變為戲(xi)劇，初僅一、二人(ren)穿便服(fu)分(fen)扮男女，演唱(chang)(chang)(chang)時以(yi)大(da)殼(ke)(ke)弦、月琴、簫、笛等伴奏，并有對白，當時號稱‘歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)’。”

不(bu)過，歌仔助(zhu)(zhu)的說法只是文獻(xian)史(shi)料的記載(zai)，其實一種戲曲的醞(yun)釀與形成(cheng)應該(gai)是集體創作(zuo)、累積(ji)的成(cheng)果。根(gen)據調(diao)查(cha)，在歌仔助(zhu)(zhu)之前，可能(neng)還有貓仔源和陳高犁等人(ren)；而與歌仔助(zhu)(zhu)同時(shi)代(dai)之藝人(ren)，至少還有林莊泰、陳阿(a)如、楊順枝(zhi)、簡(jian)四(si)勻(yun)與鱸鰻帥等人(ren)。歌仔助(zhu)(zhu)只是當時(shi)本(ben)地歌仔著名藝人(ren)而已。

歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)起源迄今約有百(bai)(bai)余(yu)年歷史，相傳歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)是由福(fu)建漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)地(di)區的(de)“歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)”（錦歌(ge)(ge)），結(jie)合車鼓小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)之(zhi)身(shen)段與(yu)地(di)方歌(ge)(ge)謠小(xiao)(xiao)調發展(zhan)而成(cheng)。“歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)”原為(wei)(wei)說唱藝術，自明代以(yi)降即(ji)流傳于漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)地(di)區，錦歌(ge)(ge)為(wei)(wei)每(mei)首四句(ju)的(de)民間(jian)小(xiao)(xiao)調（以(yi)七言或五言為(wei)(wei)一句(ju)），原先僅(jin)是描述日常(chang)生活的(de)歌(ge)(ge)謠，后來才發展(zhan)成(cheng)演唱地(di)方故事的(de)小(xiao)(xiao)調。“車鼓”則屬歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)，盛行于福(fu)建民間(jian)，隨著(zhu)移(yi)民的(de)播遷，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)音(yin)樂與(yu)車鼓小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)乃(nai)傳入(ru)臺灣。當時泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)移(yi)民聚(ju)集地(di)區如艋舺、鹿港及臺南(nan)等地(di)，流行以(yi)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)土腔演唱的(de)“南(nan)管”，而蘭陽平原約有百(bai)(bai)分之(zhi)九十三(san)為(wei)(wei)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)移(yi)民，因此漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)流傳的(de)“歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)”與(yu)“車鼓”，便在宜蘭融合為(wei)(wei)“本地(di)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)”。本地(di)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)最初(chu)可能只是坐場(chang)清唱形式，而后加上腳色扮演和車鼓的(de)動(dong)作(zuo)，形成(cheng)稍(shao)具戲(xi)(xi)曲(qu)雛形的(de)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)。

本(ben)地(di)歌仔(zi)的(de)演(yan)(yan)(yan)出是在廟(miao)埕空地(di)或沿街游行表演(yan)(yan)(yan)，故稱(cheng)為“落地(di)掃”；當時所(suo)有演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)均為業余男性演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)，不著戲服(fu)，且(qie)無(wu)裝(zhuang)扮；演(yan)(yan)(yan)出前先(xian)由一演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)出場沿表演(yan)(yan)(yan)區(qu)四(si)周走(zou)臺步，并提(ti)綱契(qi)領演(yan)(yan)(yan)唱劇(ju)情作為開場。當時演(yan)(yan)(yan)出之劇(ju)目僅有《山伯(bo)英臺》、《什細記》、《呂蒙(meng)正》及《陳三(san)五(wu)娘》四(si)出。“本(ben)地(di)歌仔(zi)”為歌仔(zi)戲最原始的(de)演(yan)(yan)(yan)出型態，后來又吸收(shou)、融合(he)其它劇(ju)種的(de)菁華，并且(qie)穿著戲服(fu)粉(fen)墨登(deng)場，形成所(suo)謂“歌仔(zi)戲”。

歷史溯源

錦(jin)歌(ge)獨具閩(min)南歌(ge)曲(qu)風格(ge)，曲(qu)調(diao)(diao)柔和抒情(qing)，有著極其(qi)濃厚的(de)鄉(xiang)土氣息(xi)，為民眾(zhong)所(suo)喜愛。相傳明末(mo)清初大批閩(min)南人(ren)隨(sui)鄭成(cheng)功移居臺(tai)灣(wan)，同時(shi)把(ba)漳(zhang)州薌江一帶的(de)錦(jin)歌(ge)、車鼓弄(nong)、采茶(cha)(cha)褒歌(ge)等曲(qu)藝說唱(chang)(chang)帶到臺(tai)灣(wan)，頗受歡迎。到臺(tai)的(de)閩(min)南籍軍民，眷念家鄉(xiang)，常在上(shang)山砍柴(chai)、下海捕魚(yu)或(huo)茶(cha)(cha)余飯后，唱(chang)(chang)幾句(ju)錦(jin)歌(ge)調(diao)(diao)子，寄托其(qi)相思(si)念祖之情(qing)。錦(jin)歌(ge)漸(jian)(jian)成(cheng)在臺(tai)的(de)閩(min)南人(ren)民生(sheng)活中不(bu)可缺少(shao)的(de)東西，人(ren)們稱錦(jin)歌(ge)為"歌(ge)仔(zi)"，用(yong)來(lai)與在臺(tai)灣(wan)流行的(de)大戲相區別。為了共同欣(xin)賞家鄉(xiang)曲(qu)調(diao)(diao)，閩(min)南人(ren)在臺(tai)灣(wan)設立歌(ge)仔(zi)館，作為清唱(chang)(chang)的(de)場所(suo)，也叫(jiao)"坐唱(chang)(chang)"。還有到寺(si)廟和農民家里演(yan)唱(chang)(chang)的(de)，叫(jiao)"走唱(chang)(chang)"。就這樣(yang)，錦(jin)歌(ge)（即歌(ge)仔(zi)）在臺(tai)灣(wan)各地逐漸(jian)(jian)盛(sheng)行起來(lai)。民間逐漸(jian)(jian)出(chu)現了演(yan)唱(chang)(chang)錦(jin)歌(ge)的(de)"樂社"和"歌(ge)仔(zi)陣"。

歌仔(zi)盛行區(qu)(qu)域，先在臺灣(wan)北部，后(hou)與其他(ta)歌曲(qu)(qu)、民謠匯成一(yi)種(zhong)傳(chuan)(chuan)統樂曲(qu)(qu)，在漁民和農民中流行開來，叫做"宜蘭歌仔(zi)"，主要在街頭表演。經過200多年(nian)的(de)(de)發(fa)展，到清(qing)朝(chao)末年(nian)，歌仔(zi)的(de)(de)曲(qu)(qu)調吸(xi)收了閩(min)(min)南地(di)區(qu)(qu)傳(chuan)(chuan)統民間(jian)歌舞，如"采茶調"、"平鼓"等曲(qu)(qu)調的(de)(de)唱曲(qu)(qu)，糅合了臺灣(wan)地(di)區(qu)(qu)傳(chuan)(chuan)統民間(jian)的(de)(de)"七(qi)字四言"小曲(qu)(qu)，借鑒中國傳(chuan)(chuan)統戲(xi)劇(ju)的(de)(de)演出(chu)形式，逐漸形成一(yi)種(zhong)以閩(min)(min)南語演唱的(de)(de)古裝歌唱劇(ju)即"歌仔(zi)戲(xi)"。至20世紀20年(nian)代(dai)開始融(rong)合為小戲(xi)演出(chu)。后(hou)受正字戲(xi)、高甲戲(xi)、潮(chao)劇(ju)、京劇(ju)的(de)(de)影響(xiang)，逐漸豐富定型，搬上舞臺。

歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)在(zai)臺(tai)灣發展起來(lai)后，一直(zhi)不(bu)忘祖家(jia)。1928年，臺(tai)灣"三樂軒(xuan)"、"雙珠(zhu)風"兩個戲(xi)(xi)班，以(yi)回(hui)鄉(xiang)(xiang)祭祖為名(ming)(ming)，回(hui)閩(min)南、廈(sha)門(men)等地演出，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)又傳回(hui)福(fu)建(jian)閩(min)南地區，并(bing)風行(xing)一時。其鄉(xiang)(xiang)音和曲調深深地感染著家(jia)鄉(xiang)(xiang)的觀眾，他們專門(men)從臺(tai)灣請來(lai)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)的師傅，教練歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)名(ming)(ming)角(jiao)不(bu)斷涌(yong)現，演技(ji)大大提高(gao)，并(bing)很快在(zai)閩(min)南地區流(liu)行(xing)開來(lai)。由(you)于它(ta)流(liu)行(xing)于福(fu)建(jian)薌江流(liu)域(yu)，所以(yi)在(zai)閩(min)南一帶又稱為"薌劇"。

臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的發(fa)展(zhan)歷程也較(jiao)為曲折，曾受(shou)到(dao)日本殖(zhi)民統治者(zhe)的破壞。臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)光復后，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)得以重新發(fa)展(zhan)，其中(zhong)上個世紀50年(nian)代成(cheng)為歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)最輝煌的時期，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)劇團一度達到(dao)230多個，占了當(dang)時臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)各種劇團的近一半。此后，隨著社(she)會(hui)的進步(bu)，受(shou)現代文(wen)化(hua)藝術形式發(fa)展(zhan)的影響，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)等(deng)傳統戲(xi)(xi)(xi)在青年(nian)人中(zhong)不(bu)再受(shou)歡迎，僅(jin)在中(zhong)老年(nian)與社(she)區中(zhong)流行。1990年(nian)10月，臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)成(cheng)立了"臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)學會(hui)"，旨在推動(dong)與挽救歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)這一藝術。

藝術特色

歌仔戲初以一男一女的對唱為(wei)主，后(hou)發展為(wei)有(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)、旦(dan)、丑三行(xing)(xing)并(bing)兼備科、曲、白的成熟(shu)戲劇。其生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)有(you)(you)(you)小生(sheng)(sheng)、老(lao)生(sheng)(sheng)、文(wen)生(sheng)(sheng)、武生(sheng)(sheng)，旦(dan)行(xing)(xing)有(you)(you)(you)苦旦(dan)、正旦(dan)，丑行(xing)(xing)有(you)(you)(you)三花(hua)、老(lao)婆等(deng)角色(se)。眾腳色(se)皆用真嗓(sang)演唱，其中以苦旦(dan)最具特色(se)。

歌仔戲(xi)的(de)內容以演(yan)唱民間故事(shi)為主，劇(ju)目有(you)《陳三五娘》、《劉秀復(fu)國(guo)》、《八(ba)仙過海》、《濟(ji)公傳(chuan)》、《梁山伯(bo)與(yu)祝英臺》等，多(duo)強(qiang)調忠孝節(jie)義(yi)，一般沒有(you)固(gu)定劇(ju)本，至今仍沿襲以"戲(xi)先(xian)生"講戲(xi)并分配角(jiao)色的(de)方式演(yan)出。

歌(ge)仔戲曲(qu)多(duo)白少，格律自由。歌(ge)仔戲的(de)音(yin)樂曲(qu)調(diao)(diao)(diao)包括《七字(zi)調(diao)(diao)(diao)》、《哭詞》、《雜(za)念調(diao)(diao)(diao)》唱腔(qiang)道白則是以廈門、漳(zhang)州方言合成的(de)臺灣腔(qiang)。唱詞視情(qing)節而定，可(ke)長可(ke)短。在一百(bai)多(duo)種傳(chuan)統曲(qu)調(diao)(diao)(diao)中，既有(you)悠揚高亢的(de)【七字(zi)調(diao)(diao)(diao)】、【大調(diao)(diao)(diao)】和(he)【背思調(diao)(diao)(diao)】，又有(you)民(min)謠訴說式的(de)【臺灣雜(za)念調(diao)(diao)(diao)】。

歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)樂(le)(le)器(qi)(qi)和其他(ta)戲(xi)曲一樣，分(fen)文(wen)場(chang)(chang)戲(xi)和武場(chang)(chang)戲(xi)，武場(chang)(chang)戲(xi)的(de)樂(le)(le)器(qi)(qi)同(tong)京劇相似，有通鼓、豎權(quan)、板(ban)鼓、木魚、小鈸(ba)、大(da)(da)(da)鈸(ba)、大(da)(da)(da)鑼、小鑼、銅(tong)鈴，還加上小叫、柳(liu)盞等(deng)。文(wen)場(chang)(chang)戲(xi)樂(le)(le)器(qi)(qi)，早期以殼仔(zi)(zi)(zi)弦(xian)、大(da)(da)(da)廣(guang)弦(xian)月琴、臺(tai)灣笛(di)為(wei)主，后來又采用二胡、洞蕭、鴨(ya)母笛(di)、嗩吶；又有以琵琶、大(da)(da)(da)嗩吶及(ji)西(xi)洋樂(le)(le)器(qi)(qi)參(can)與(yu)伴(ban)奏的(de)。按照表演形(xing)式(shi)和劇場(chang)(chang)形(xing)態的(de)不同(tong)，可分(fen)為(wei)落(luo)地(di)掃歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)陣、野臺(tai)歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)、內臺(tai)歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)等(deng)，隨著廣(guang)播電影(ying)電視(shi)等(deng)大(da)(da)(da)眾傳媒的(de)興(xing)起，廣(guang)播歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)、歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)電影(ying)及(ji)電視(shi)歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)等(deng)也相繼(ji)涌現出來。

戲曲特色

歌仔戲(xi)是唯(wei)一發軔(ren)于(yu)臺灣，且形成于(yu)臺灣之(zhi)(zhi)(zhi)戲(xi)曲，因此它具有獨特的(de)風格(ge)，包括自(zi)由(you)(you)性、包容(rong)性及(ji)通俗性等(deng)三(san)大(da)特色。就自(zi)由(you)(you)性言(yan)，歌仔戲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)形式尚未固定(ding)，不若南管(guan)、北管(guan)及(ji)京戲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)嚴格(ge)；歌仔戲(xi)唱腔(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)使用(yong)雖有部分成規，但無(wu)限定(ding)唱法，經常因演(yan)唱者、時間及(ji)地點之(zhi)(zhi)(zhi)不同而(er)變化；而(er)歌仔戲(xi)亦無(wu)固定(ding)劇(ju)本(ben)，多由(you)(you)戲(xi)先生說戲(xi)，供演(yan)員即興發揮、演(yan)出。

以包容性(xing)論(lun)，歌(ge)仔戲(xi)(xi)于發展過程中，即(ji)不斷(duan)吸收(shou)采茶戲(xi)(xi)、京戲(xi)(xi)、南(nan)管、北管及新劇等(deng)各(ge)劇種(zhong)之(zhi)(zhi)菁華(hua)；歌(ge)仔戲(xi)(xi)仍繼(ji)續融合(he)各(ge)劇種(zhong)的(de)特質，同(tong)時也(ye)大量應用現(xian)代科技(ji)，改善(shan)舞臺技(ji)術與設備，此等(deng)改變使(shi)歌(ge)仔戲(xi)(xi)包含更多內容，使(shi)其形式更為活潑而(er)多元。就通俗性(xing)言，歌(ge)仔戲(xi)(xi)是臺灣唯一(yi)土(tu)生土(tu)長之(zhi)(zhi)劇種(zhong)，富有強烈的(de)地(di)方(fang)性(xing)色(se)彩，歌(ge)仔戲(xi)(xi)舞臺所(suo)呈(cheng)現(xian)之(zhi)(zhi)演出，均(jun)為民眾所(suo)熟悉，自然而(er)親切，易為觀眾所(suo)了(le)解與喜愛(ai)，頗具通俗性(xing)。

表演藝術

歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的表演(yan)藝術屬(shu)于(yu)歌(ge)劇型式，而傳統戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)最(zui)重(zhong)要之(zhi)(zhi)(zhi)元素為(wei)(wei)身段與唱(chang)腔(qiang)，所謂“有聲(sheng)(sheng)皆歌(ge)，無動不舞(wu)。”正是傳統戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)的藝術特色(se)；質言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，“合歌(ge)舞(wu)以演(yan)故(gu)事”即為(wei)(wei)傳統戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)的表演(yan)方式。歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)表演(yan)藝術最(zui)大(da)(da)特色(se)在其唱(chang)腔(qiang)與音(yin)樂，傳統戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)的戲(xi)(xi)(xi)(xi)碼、腳色(se)、服裝、道具(ju)及舞(wu)臺陳(chen)設等(deng)大(da)(da)致相同，因此，聲(sheng)(sheng)音(yin)部(bu)分(fen)為(wei)(wei)各種傳統戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)主要區別之(zhi)(zhi)(zhi)處。歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)故(gu)事情節主要以歌(ge)謠(yao)及唱(chang)腔(qiang)來陳(chen)述(shu)，其發聲(sheng)(sheng)方法(fa)使用“本嗓”，唱(chang)詞(ci)則為(wei)(wei)閩南語白(bai)話(hua)，親切(qie)自然且通俗(su)易解(jie)。臺灣(wan)其它(ta)傳統戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)大(da)(da)多(duo)為(wei)(wei)“假(jia)嗓”美(mei)聲(sheng)(sheng)唱(chang)法(fa)，戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)語言(yan)則分(fen)官話(hua)（北(bei)管戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)）、泉州土腔(qiang)（南管戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)）或韻白(bai)（京戲(xi)(xi)(xi)(xi)），雖較具(ju)藝術性，但一般觀眾較難了(le)解(jie)。歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)念白(bai)亦(yi)使用閩南語白(bai)話(hua)，內容均(jun)為(wei)(wei)通俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)語句(ju)，鮮有詞(ci)藻華(hua)麗之(zhi)(zhi)(zhi)文詞(ci)。此外，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)中亦(yi)經常(chang)出現臺灣(wan)民間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)俚語、諺語，以及句(ju)尾(wei)押韻的“四念白(bai)”，因此，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)亦(yi)能展現臺灣(wan)俗(su)諺之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)。

身段做(zuo)表(biao)為歌仔戲(xi)另(ling)一(yi)欣賞重(zhong)點。所謂“有聲皆歌，無(wu)動不舞。”日常(chang)生活中之動作(zuo)(zuo)轉(zhuan)化為戲(xi)曲演(yan)出(chu)，均須(xu)經美化與(yu)象征(zheng)，再以另(ling)一(yi)種(zhong)藝術形(xing)式加以表(biao)現，民間(jian)(jian)(jian)即將身段稱為“腳(jiao)步手(shou)(shou)路(lu)”。歌仔戲(xi)之演(yan)出(chu)囿(you)于(yu)(yu)舞臺(tai)空間(jian)(jian)(jian)之限(xian)制，演(yan)員必須(xu)在有限(xian)空間(jian)(jian)(jian)內，呈現劇(ju)中情節，并(bing)講求戲(xi)曲之美，因此身段做(zuo)表(biao)更(geng)顯重(zhong)要。例如卷(juan)珠簾(lian)這項身段，通(tong)常(chang)由花旦表(biao)演(yan)，因昔日簾(lian)幕以竹制成，所以必須(xu)用卷(juan)的，象征(zheng)動作(zuo)(zuo)是“踏左腳(jiao)蹲(dun)下，雙手(shou)(shou)放低平(ping)，大拇指(zhi)、食指(zhi)、中指(zhi)共同往上卷(juan)動。”其(qi)后尚(shang)須(xu)以手(shou)(shou)于(yu)(yu)簾(lian)幕兩端做(zuo)打結的動作(zuo)(zuo)。

此(ci)外(wai)，劇中腳(jiao)色首次出(chu)場，通(tong)常須先整(zheng)冠(guan)或“跳(tiao)臺”亮相，使觀(guan)眾看清(qing)楚(chu)演員(yuan)之造型扮相，爾后自報(bao)姓(xing)名與身世，讓觀(guan)眾了(le)解演員(yuan)于劇中所扮演的(de)腳(jiao)色與背(bei)景(jing)，再(zai)提(ti)綱契領(ling)地(di)說明劇情綱要，之后才(cai)進行演出(chu)。

歌仔戲(xi)(xi)最(zui)原始之身段做表，其實(shi)是(shi)來自車鼓(gu)戲(xi)(xi)，其中例如主腳(jiao)的(de)展扇花、駛目箭（送秋波）、丑腳(jiao)的(de)閹雞行(xing)（半蹲行(xing)進）和(he)演員(yuan)出場(chang)“踩四角(jiao)”走方(fang)位，都和(he)車鼓(gu)戲(xi)(xi)相(xiang)同(tong)。后(hou)來歌仔戲(xi)(xi)又吸收(shou)北管戲(xi)(xi)、南管戲(xi)(xi)與京戲(xi)(xi)動作，才構成完整之舞臺動作。

戲曲發展

歌(ge)(ge)仔(zi)戲是結(jie)合臺灣各(ge)種(zhong)(zhong)戲曲及音(yin)樂為一(yi)體的(de)表演藝(yi)術。歌(ge)(ge)仔(zi)戲在發(fa)展(zhan)過程中吸(xi)收北管、南管、九甲戲和民間(jian)歌(ge)(ge)謠等音(yin)樂曲調，引進京戲的(de)鑼鼓(gu)點和武打(da)動作，使用(yong)北管曲牌、服飾、妝扮和福州(zhou)戲的(de)軟件(jian)彩繪布景，并且援用(yong)各(ge)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)的(de)戲碼、身段、道具、樂器，發(fa)展(zhan)成一(yi)種(zhong)(zhong)兼容(rong)并蓄內容(rong)豐富(fu)的(de)新(xin)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)。

本地(di)(di)歌(ge)仔(zi)原本只是(shi)傳(chuan)統民(min)間(jian)迎(ying)神賽(sai)會場合(he)業(ye)余(yu)子(zi)弟(di)的(de)表演(yan)(yan)活動，相傳(chuan)第一個歌(ge)仔(zi)戲(xi)子(zi)弟(di)團(tuan)為“清和(he)音”，后來又有“清和(he)社”與“同聞樂(le)”的(de)成(cheng)立。歌(ge)仔(zi)戲(xi)形成(cheng)后，因其(qi)唱詞與念(nian)白均使用閩南白話，一般觀眾易(yi)于(yu)理解，且其(qi)音樂(le)曲調都是(shi)民(min)間(jian)耳熟能詳(xiang)的(de)音樂(le)，劇情亦是(shi)民(min)間(jian)所熟悉的(de)故事，因此迅(xun)速從宜蘭流傳(chuan)至(zhi)臺(tai)(tai)北，于(yu)是(shi)產生職業(ye)性戲(xi)班，爾后更有客(ke)籍人士演(yan)(yan)唱客(ke)家語言的(de)歌(ge)仔(zi)戲(xi)，歌(ge)仔(zi)戲(xi)便流傳(chuan)全(quan)省各地(di)(di)，成(cheng)為當(dang)時(shi)臺(tai)(tai)灣(wan)最盛行的(de)地(di)(di)方戲(xi)曲劇種。

一(yi)九二五年(nian)(nian)廈門“雙珠鳳”戲班曾聘(pin)請臺(tai)灣藝人矮仔(zi)寶至廈門傳(chuan)授歌(ge)仔(zi)戲，翌(yi)年(nian)(nian)“雙珠鳳”改演歌(ge)仔(zi)戲，而(er)后(hou)廈門地(di)區紛紛成立“歌(ge)仔(zi)館”，演唱歌(ge)仔(zi)戲；而(er)臺(tai)灣的歌(ge)仔(zi)戲團亦陸(lu)續前往閩南地(di)區公演，歌(ge)仔(zi)戲自此風行于閩南地(di)區。除大陸(lu)地(di)區外(wai)，歌(ge)仔(zi)戲亦流(liu)傳(chuan)于新加(jia)坡、馬(ma)來西(xi)亞(ya)、印(yin)度尼(ni)西(xi)亞(ya)及菲律賓等閩南移民居(ju)住地(di)區。

一九三七年中日戰爭爆(bao)發，日本政(zheng)府在臺(tai)(tai)灣(wan)厲行“皇民化”政(zheng)策，禁止臺(tai)(tai)灣(wan)傳統戲曲演(yan)出(chu)(chu)，當時(shi)歌仔戲就以“臺(tai)(tai)灣(wan)新劇(ju)(ju)”、“皇民化劇(ju)(ju)”或(huo)“臺(tai)(tai)灣(wan)歌劇(ju)(ju)”之名，穿著時(shi)裝，將朝廷改(gai)(gai)成(cheng)公司(si)，皇帝(di)改(gai)(gai)為(wei)董事長，宰相改(gai)(gai)成(cheng)總經理，文武官員改(gai)(gai)為(wei)職員，以留聲機(ji)代替被禁止的文武場，換(huan)湯不換(huan)藥地演(yan)出(chu)(chu)，或(huo)轉移(yi)至鄉間繼續表(biao)演(yan)。

同一(yi)時(shi)期，歌仔(zi)戲在閩南(nan)地區(qu)亦遭國民(min)政府禁演，于是(shi)(shi)龍溪的劭江海、林文祥等(deng)藝人乃將(jiang)歌仔(zi)戲曲調改編為“雜碎仔(zi)”調，美其(qi)(qi)名為“改良調”，歌仔(zi)戲則改稱“改良戲”；由(you)于流行于薌江流域，一(yi)九(jiu)四九(jiu)年(nian)后，就改稱為“薌劇”，但廈門地區(qu)則仍(reng)稱為歌仔(zi)戲，因此大陸地區(qu)的薌劇其(qi)(qi)實是(shi)(shi)由(you)臺灣之歌仔(zi)戲發展而成的。

國(guo)(guo)民政(zheng)府(fu)遷臺(tai)之(zhi)(zhi)后，鑒(jian)于傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)曲與(yu)地方民間(jian)生(sheng)活(huo)息息相關，乃大(da)力(li)整飭，寄望將之(zhi)(zhi)變為宣(xuan)傳(chuan)反共政(zheng)策的工具(ju)，一九五○年(nian)臺(tai)灣(wan)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)改(gai)進(jin)會(hui)于焉誕生(sheng)。同年(nian)呂訴(su)上(shang)提(ti)出(chu)(chu)創作劇(ju)本《女匪干(gan)》，洽請臺(tai)北市“藝華龍鳳社歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)團”排演，次(ci)年(nian)又提(ti)出(chu)(chu)《延平王復國(guo)(guo)》及《鑒(jian)國(guo)(guo)女俠》等劇(ju)。一九五二年(nian)，臺(tai)灣(wan)地方戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)促(cu)進(jin)會(hui)成(cheng)(cheng)(cheng)立，但該會(hui)成(cheng)(cheng)(cheng)效(xiao)有限(xian)，野臺(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)團根本未使用臺(tai)灣(wan)地方戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)促(cu)進(jin)會(hui)所編的劇(ju)本。其實(shi)，地方傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)曲生(sheng)于民間(jian)，長于民間(jian)，將之(zhi)(zhi)視為政(zheng)治宣(xuan)傳(chuan)之(zhi)(zhi)工具(ju)，對戲(xi)(xi)(xi)曲本身造成(cheng)(cheng)(cheng)莫大(da)的傷害。

戲曲結構

戲曲綜述

歌仔戲之戲曲結構(gou)，有劇(ju)(ju)(ju)本(ben)、腳(jiao)色、服裝及道具(ju)等(deng)要素(su)。由(you)(you)(you)于早期傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)團演員(yuan)大(da)多缺(que)乏受教(jiao)育的機會，因此演唱多目不識丁，自(zi)(zi)然不需劇(ju)(ju)(ju)本(ben)，即使(shi)有幾位演員(yuan)識字，劇(ju)(ju)(ju)團中亦無劇(ju)(ju)(ju)本(ben)可供使(shi)用(yong)。昔日(ri)戲曲于演出(chu)前，先由(you)(you)(you)戲先生講解(jie)劇(ju)(ju)(ju)情大(da)綱、分(fen)場段落，并(bing)分(fen)派腳(jiao)色，隨即由(you)(you)(you)演員(yuan)上臺，根據大(da)綱各自(zi)(zi)發(fa)揮即興演出(chu)，此種方式提供演員(yuan)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)發(fa)揮之空(kong)間，較(jiao)諸結構(gou)嚴謹的劇(ju)(ju)(ju)本(ben)活潑。臺灣絕(jue)大(da)多數歌仔戲劇(ju)(ju)(ju)團仍然不采用(yong)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)，僅少數大(da)型劇(ju)(ju)(ju)團使(shi)用(yong)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)。

表演角色

歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)原本屬于三小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)(xi)，即以小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)(dan)及(ji)(ji)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)丑三種角(jiao)(jiao)色(se)(se)為主的戲(xi)(xi)(xi)曲，后來又(you)從北管(guan)戲(xi)(xi)(xi)引入大花臉，形(xing)成生(sheng)(sheng)、旦(dan)(dan)(dan)、凈及(ji)(ji)丑四種角(jiao)(jiao)色(se)(se)。歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)之生(sheng)(sheng)角(jiao)(jiao)為戲(xi)(xi)(xi)曲中(zhong)的男性角(jiao)(jiao)色(se)(se)，從性質(zhi)上可(ke)分為文生(sheng)(sheng)與(yu)武生(sheng)(sheng)，而依劇(ju)中(zhong)角(jiao)(jiao)色(se)(se)年齡(ling)則可(ke)分為小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)與(yu)老(lao)生(sheng)(sheng)兩種；旦(dan)(dan)(dan)角(jiao)(jiao)依年齡(ling)有(you)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)(dan)與(yu)老(lao)旦(dan)(dan)(dan)，依性質(zhi)則可(ke)分為正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)和花旦(dan)(dan)(dan)，其中(zhong)正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)即京戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)的青(qing)衣，由于早期(qi)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)常演悲(bei)劇(ju)，因此(ci)(ci)正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)又(you)稱為“苦旦(dan)(dan)(dan)”，這也(ye)是(shi)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)特(te)有(you)的角(jiao)(jiao)色(se)(se)。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)(dan)的表(biao)演非常注重眼神，因此(ci)(ci)戲(xi)(xi)(xi)曲諺語有(you)“小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)(dan)目尾牽電線”之說。

丑角(jiao)為(wei)(wei)戲曲(qu)中的甘草人物，在歌仔戲分為(wei)(wei)三花(hua)和(he)老婆(po)，男丑稱(cheng)為(wei)(wei)“三花(hua)”，女(nv)丑稱(cheng)為(wei)(wei)“老婆(po)”，例(li)如(ru)王(wang)婆(po)、媒(mei)婆(po)或劇中“三八型”的女(nv)性(xing)角(jiao)色，老婆(po)與京(jing)戲中的彩旦一樣，通常由男性(xing)反串，以增加戲曲(qu)之趣味性(xing)。

丑(chou)角的(de)主要任(ren)(ren)(ren)務為調(diao)笑，因(yin)此在舞臺(tai)(tai)上丑(chou)角得以突破時空背(bei)景之限(xian)制(zhi)，任(ren)(ren)(ren)意說話制(zhi)造笑料。此外，由于演(yan)員演(yan)出丑(chou)角，嚴重“犧牲色(se)相”，因(yin)此俗(su)諺說：“上臺(tai)(tai)小，落臺(tai)(tai)大。”表(biao)示(shi)丑(chou)腳上臺(tai)(tai)時任(ren)(ren)(ren)人(ren)打(da)罵，下臺(tai)(tai)時為彌補(bu)他在舞臺(tai)(tai)上所受的(de)委(wei)屈，因(yin)此大家都(dou)要對他多加(jia)忍讓、禮(li)遇。

戲曲服裝

歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)與(yu)(yu)(yu)其它(ta)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)并無太大差異，戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)主要在(zai)區(qu)分腳色身分與(yu)(yu)(yu)性別，無須(xu)因劇(ju)(ju)中(zhong)朝代之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)同而(er)有所差異，因此周(zhou)朝之(zhi)(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)碼(ma)與(yu)(yu)(yu)清代之(zhi)(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)碼(ma)，演(yan)(yan)員(yuan)穿著的戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)可以相同。落地(di)掃時代演(yan)(yan)員(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)裝(zhuang)扮極為(wei)簡單，小(xiao)生與(yu)(yu)(yu)三(san)花都穿類(lei)似于中(zhong)山(shan)裝(zhuang)的衣服(fu)(fu)(fu)，頭(tou)戴(dai)鴨(ya)舌帽，腳穿日式球鞋(xie)；小(xiao)旦身著鳳仙裝(zhuang)，而(er)以京戲(xi)(xi)(xi)(xi)的大頭(tou)片作頭(tou)飾。落地(di)掃之(zhi)(zhi)(zhi)后，歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)已有戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)，通(tong)常(chang)由演(yan)(yan)員(yuan)自行(xing)縫制。歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)受到京戲(xi)(xi)(xi)(xi)與(yu)(yu)(yu)大陸(lu)都馬班的影響(xiang)，在(zai)發展過程中(zhong)逐漸吸收各(ge)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)菁華，并受時代及周(zhou)遭環(huan)境之(zhi)(zhi)(zhi)影響(xiang)，因此二、三(san)十年前(qian)，歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)開始大量(liang)使用亮(liang)片，以增加舞臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲效果。晚近部分大型歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)團(tuan)之(zhi)(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)更加多元、豐富。

演員裝扮

歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)裝扮(ban)頗為費(fei)時，演(yan)(yan)員于演(yan)(yan)出(chu)前先依劇中腳(jiao)色(se)化妝抹(mo)粉，通常極為濃艷，其用(yong)意在于突顯五官(guan)，夸大色(se)彩以(yi)使遠距離之觀眾得以(yi)看清楚演(yan)(yan)員的(de)扮(ban)相、表情。以(yi)造型(xing)而(er)言，旦(dan)腳(jiao)及青衣貼頭(tou)片(pian)，受到京戲(xi)(xi)(xi)的(de)影(ying)響；但歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)與現實生活(huo)較為接近，逐漸改成不貼頭(tou)片(pian)，不梳大頭(tou)，而(er)將(jiang)頭(tou)發(fa)梳成發(fa)髻(ji)，小生則綁(bang)水(shui)紗，爾后演(yan)(yan)變(bian)成戴(dai)頭(tou)套，猶如古裝之造型(xing)。早期(qi)歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)在野臺(tai)演(yan)(yan)出(chu)，基本(ben)上(shang)戲(xi)(xi)(xi)服色(se)系(xi)比較原始，充滿野趣(qu)。而(er)電視歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)早期(qi)的(de)神仙劇，由于是(shi)科幻劇，計算(suan)機(ji)動化很多，可以(yi)用(yong)大量舞臺(tai)秀的(de)服裝，如蓬(peng)裙、大圓裙、水(shui)轉(zhuan)、寶石(shi)、金蔥布等，“葉青歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)”即為一例。而(er)中期(qi)電視歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)逐漸走半(ban)傳統方式，因此戲(xi)(xi)(xi)服曾使用(yong)亮片(pian)及繡花(hua)(hua)，如“楊麗花(hua)(hua)歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)”即是(shi)如此。

分布范圍

歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲是以閩(min)南(nan)(nan)(nan)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)為基礎。明末清初，民族英(ying)雄鄭成功(gong)東(dong)渡收復臺(tai)灣(wan)(wan)時(shi)，將流行于閩(min)南(nan)(nan)(nan)地區(qu)的地方曲種"錦歌(ge)(ge)(ge)"帶到臺(tai)灣(wan)(wan)，很(hen)快在(zai)臺(tai)灣(wan)(wan)廣泛傳(chuan)(chuan)唱，群眾自發組織了演唱錦歌(ge)(ge)(ge)的"樂(le)社"和"歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)陣(zhen)"。20世紀初，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲興于臺(tai)灣(wan)(wan)島內，不久傳(chuan)(chuan)及廈(sha)門，并迅速流布(bu)閩(min)南(nan)(nan)(nan)地區(qu)和東(dong)南(nan)(nan)(nan)亞華僑聚居的地方。

歌仔(zi)戲(xi)，又稱撎“臺灣(wan)歌仔(zi)戲(xi)”，是臺灣(wan)同胞(bao)和福(fu)建人民共同培(pei)育與喜愛的地方(fang)戲(xi)曲劇種，流行于臺灣(wan)省(sheng)和福(fu)建廈門、漳州(zhou) 、泉州(zhou)等閩南(nan)語系地區，以及東(dong)南(nan)亞華(hua)僑(qiao)居住(zhu)的地方(fang)。

歌仔(zi)戲(xi)的形成(cheng)與閩南人民(min)開發(fa)臺(tai)灣及曲(qu)藝錦(jin)歌等(deng)民(min)間伎藝的傳入，有(you)(you)著(zhu)很(hen)密(mi)切的關(guan)系。歌仔(zi)戲(xi)的音(yin)樂(le)(le)曲(qu)調十分豐富，既有(you)(you)悠揚高亢的〔七字調〕、〔大調〕和〔背思調〕，又有(you)(you)民(min)謠訴說式的〔臺(tai)灣雜念調〕，更有(you)(you)憂郁哀傷的各種哭調。此(ci)外，它(ta)還吸收了臺(tai)灣當(dang)地(di)的民(min)歌小調和部(bu)分戲(xi)曲(qu)音(yin)樂(le)(le)作為補充。生旦凈丑(chou)都用真嗓(sang)演(yan)唱(chang)。主(zhu)要樂(le)(le)器有(you)(you)殼(ke)仔(zi)弦(xian)、大廣弦(xian)、臺(tai)灣笛和月(yue)琴等(deng)。它(ta)的表(biao)演(yan)、角(jiao)色、服(fu)裝、臉譜(pu)和打(da)擊樂(le)(le)等(deng)方面基本上(shang)都取法于京劇。

音樂特色

歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲之(zhi)音樂，可從曲(qu)調(diao)分類(lei)、曲(qu)調(diao)的運用(yong)及(ji)(ji)后場等(deng)方面加以說明。以歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲的原始曲(qu)調(diao)論，它來自漳(zhang)州“歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)”，由歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)的《四(si)空仔(zi)(zi)(zi)(zi)》、《五(wu)空仔(zi)(zi)(zi)(zi)》及(ji)(ji)《雜(za)念仔(zi)(zi)(zi)(zi)》改(gai)編為《七(qi)字(zi)仔(zi)(zi)(zi)(zi)》、《大調(diao)》和《雜(za)念仔(zi)(zi)(zi)(zi)》等(deng)曲(qu)調(diao)。如《臺北調(diao)》、《賞花調(diao)》、《七(qi)字(zi)哭》及(ji)(ji)《七(qi)字(zi)白》等(deng)與《四(si)空仔(zi)(zi)(zi)(zi)》有(you)關；《大調(diao)》、《倍思》及(ji)(ji)《柴橋(qiao)調(diao)》等(deng)與《五(wu)空仔(zi)(zi)(zi)(zi)》有(you)關；《雜(za)念仔(zi)(zi)(zi)(zi)調(diao)》及(ji)(ji)《慢都馬雜(za)碎仔(zi)(zi)(zi)(zi)》則與《雜(za)念仔(zi)(zi)(zi)(zi)》有(you)關。

后(hou)來(lai)(lai)，歌(ge)仔(zi)戲又(you)吸(xi)收其它劇種的(de)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)和(he)民(min)間(jian)歌(ge)謠，使歌(ge)仔(zi)戲音樂更(geng)加豐(feng)富。歌(ge)仔(zi)戲中(zhong)的(de)《緊迭仔(zi)》、《吟詩調(diao)(diao)(diao)》、漿水》及(ji)(ji)《慢頭》是源(yuan)自(zi)九甲戲；《四空仔(zi)》、《陰(yin)調(diao)(diao)(diao)》與《梆(bang)仔(zi)腔(qiang)》來(lai)(lai)自(zi)北(bei)管戲；《送(song)哥調(diao)(diao)(diao)》、《留傘調(diao)(diao)(diao)》、《大(da)補甕》源(yuan)于(yu)車鼓(gu)戲；《紹興(xing)調(diao)(diao)(diao)》來(lai)(lai)自(zi)紹興(xing)戲；《殺房(fang)調(diao)(diao)(diao)》來(lai)(lai)自(zi)漢劇；而《卜卦調(diao)(diao)(diao)》、《五(wu)更(geng)鼓(gu)》和(he)《雪(xue)梅思(si)君》以及(ji)(ji)后(hou)來(lai)(lai)的(de)《人道》、《三步珠淚》、《五(wu)工工》、《秋夜曲(qu)》、《艋(meng)舺雨(yu)》、《黑暗路》、《思(si)想起》和(he)《農(nong)村曲(qu)》等曲(qu)調(diao)(diao)(diao)則是引自(zi)民(min)間(jian)歌(ge)謠，至今歌(ge)仔(zi)戲仍不斷融合各(ge)種歌(ge)謠小調(diao)(diao)(diao)，豐(feng)富其曲(qu)調(diao)(diao)(diao)及(ji)(ji)音樂之內涵。

歌(ge)(ge)仔戲曲(qu)調(diao)除上述淵源外，在(zai)發展過程中亦(yi)創作許多(duo)新曲(qu)調(diao)，此種新編曲(qu)調(diao)有來自民(min)間劇(ju)團之創作，如《文和(he)調(diao)》（“文和(he)歌(ge)(ge)劇(ju)團”）、《南(nan)光(guang)調(diao)》（“南(nan)光(guang)歌(ge)(ge)劇(ju)團”）及《寶島調(diao)》（“寶島歌(ge)(ge)劇(ju)團”）；亦(yi)有因劇(ju)情需要所(suo)編寫(xie)的曲(qu)調(diao)，如《二度梅》、《茶花女》、《狀元樓》、《深宮怨》與《倡門賢母》等。

歌(ge)仔戲曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)的運(yun)用(yong)，并(bing)無固定(ding)(ding)模式，通常依(yi)劇中(zhong)(zhong)情(qing)境(jing)安(an)插(cha)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，其(qi)中(zhong)(zhong)以《七字(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及(ji)(ji)(ji)《都馬調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》最為常用(yong)。以敘(xu)述(shu)之情(qing)境(jing)分，《七字(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及(ji)(ji)(ji)《都馬調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》使用(yong)于一般敘(xu)述(shu)性場合；長(chang)篇(pian)敘(xu)述(shu)則常用(yong)節(jie)奏快(kuai)速的《雜念仔》。其(qi)它曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)則視劇情(qing)而定(ding)(ding)，例如歡愉情(qing)境(jing)使用(yong)節(jie)奏輕快(kuai)的《十二丈調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《三(san)盆(pen)水仙》、《西工調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、狀元樓》、《茶花(hua)女》、《留傘調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及(ji)(ji)(ji)《運(yun)河(he)二調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)；哀怨時使用(yong)速度緩(huan)慢的《江西調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《安(an)安(an)趕雞》、南(nan)光調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《望鄉調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《愛姑調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《霜雪調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及(ji)(ji)(ji)《瓊(qiong)花(hua)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)；激動、憤怒時多用(yong)快(kuai)節(jie)奏的調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)子(zi)，如《七字(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》快(kuai)板(ban)《藏(zang)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)仔》。

至于游樂、賞(shang)景，多用輕快(kuai)的(de)《七字調(diao)》、《青春嶺》及《賞(shang)蓮花》（亦用于幕后幫(bang)唱(chang)）等(deng)曲調(diao)；而《百家春》則為串場(chang)時(shi)使用；另(ling)外尚有部分曲調(diao)吸收自廣東音樂，用于祝壽、謝幕及打斗等(deng)場(chang)合。

而悲慟(tong)時(shi)則采用哭(ku)(ku)調，哭(ku)(ku)調為(wei)早期歌仔戲音樂(le)一(yi)大特色(se)，足以反映臺(tai)灣社會現實。哭(ku)(ku)調可分為(wei)兩種，其一(yi)為(wei)地方特色(se)的(de)哭(ku)(ku)調如(ru)《宜蘭哭(ku)(ku)、《艋舺哭(ku)(ku)、《彰化哭(ku)(ku)》、《新化哭(ku)(ku)》及(ji)(ji)《臺(tai)南哭(ku)(ku)》等(deng)；其二為(wei)節奏哀怨(yuan)緩慢的(de)哭(ku)(ku)調，如(ru)《七字(zi)哭(ku)(ku)》、《白水仙》、《金水仙》、《破窯調》、《都馬(ma)哭(ku)(ku)》、《運河哭(ku)(ku)》、《嘆(tan)煙花》及(ji)(ji)《煙花嘆(tan)》等(deng)曲調。

此外，某些(xie)特殊情境(jing)通常應用(yong)(yong)(yong)(yong)一些(xie)較為(wei)固定(ding)(ding)之曲調(diao)(diao)，例如昏蹶蘇醒時使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《慢頭》；鬼魂(hun)出(chu)現時使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《陰調(diao)(diao)》.；吟詩作戲時采用(yong)(yong)(yong)(yong)《吟詩調(diao)(diao)》；趕路逃(tao)亡時用(yong)(yong)(yong)(yong)《走路調(diao)(diao)》或(huo)《緊(jin)迭仔》；繕寫(xie)書信用(yong)(yong)(yong)(yong)《留書調(diao)(diao)》（《人生(sheng)調(diao)(diao)》）；酒樓(lou)賣(mai)唱(chang)用(yong)(yong)(yong)(yong)《江湖(hu)調(diao)(diao)》；算命(ming)相士用(yong)(yong)(yong)(yong)《卜卦調(diao)(diao)》；乞丐行乞用(yong)(yong)(yong)(yong)《乞丐調(diao)(diao)》。至(zhi)于(yu)特定(ding)(ding)段落通常亦采用(yong)(yong)(yong)(yong)固定(ding)(ding)曲調(diao)(diao)，如《益春留傘(san)》使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《留傘(san)調(diao)(diao)》；《詹典嫂告御狀(zhuang)》使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《愛姑調(diao)(diao)》（《告狀(zhuang)調(diao)(diao)》）；《英臺送哥(ge)》使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《送哥(ge)調(diao)(diao)》等。

歌(ge)仔(zi)(zi)戲音樂(le)(le)(le)中，唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔之演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)方式有(you)(you)獨(du)(du)唱(chang)(chang)(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)(chang)(chang)及齊唱(chang)(chang)(chang)(chang)三(san)(san)種。獨(du)(du)唱(chang)(chang)(chang)(chang)即由一(yi)(yi)人(ren)單獨(du)(du)唱(chang)(chang)(chang)(chang)完(wan)一(yi)(yi)首(shou)樂(le)(le)(le)曲，為(wei)(wei)歌(ge)仔(zi)(zi)戲最為(wei)(wei)普遍之演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)方式；對唱(chang)(chang)(chang)(chang)即為(wei)(wei)對答式之歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，一(yi)(yi)般(ban)的(de)對唱(chang)(chang)(chang)(chang)由兩人(ren)以歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)互相對答，其中一(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)前句，另一(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)后句，另一(yi)(yi)種方式是(shi)由一(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)完(wan)整首(shou)樂(le)(le)(le)曲后，另一(yi)(yi)人(ren)再唱(chang)(chang)(chang)(chang)同(tong)一(yi)(yi)樂(le)(le)(le)曲回(hui)答的(de)對唱(chang)(chang)(chang)(chang)方式，此(ci)外尚有(you)(you)三(san)(san)人(ren)間互相對答歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)方式，而歌(ge)仔(zi)(zi)戲中的(de)《七(qi)字仔(zi)(zi)調》、《串(chuan)調仔(zi)(zi)》、《送(song)哥調》及《留傘調》均為(wei)(wei)對唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)代(dai)表性樂(le)(le)(le)曲；齊唱(chang)(chang)(chang)(chang)是(shi)由兩人(ren)以上(shang)，齊唱(chang)(chang)(chang)(chang)同(tong)一(yi)(yi)樂(le)(le)(le)曲，但由于歌(ge)仔(zi)(zi)戲演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)靠口傳(chuan)，同(tong)一(yi)(yi)樂(le)(le)(le)曲，每個人(ren)所(suo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)音高(gao)及節奏，經常(chang)有(you)(you)所(suo)差(cha)異(yi)。

歌仔戲的后場(chang)(chang)與其它劇種一(yi)樣，分為文平(ping)（文場(chang)(chang)）及武平(ping)（武場(chang)(chang)）。文場(chang)(chang)是絲竹樂器(qi)，一(yi)般有椰胡(hu)（頭手(shou)(shou)弦）、大(da)廣弦（二手(shou)(shou)弦）、三弦、笛子、月琴、洋琴、簫、嗩吶(na)及鴨(ya)母達仔等(deng)(deng)樂器(qi)；武場(chang)(chang)打擊樂器(qi)則有單皮鼓（北鼓，后場(chang)(chang)總指揮）、堂鼓、梆子、鑼、鈔、搖板及響(xiang)盞等(deng)(deng)樂器(qi)。有些劇團(tuan)增(zeng)加笙、中阮、琵琶(pa)、革胡(hu)、南胡(hu)等(deng)(deng)國樂，也(ye)有加入大(da)提琴、電子琴、爵士鼓、電吉他、薩(sa)克斯風(feng)等(deng)(deng)樂器(qi)，使用樂器(qi)的種類則依(yi)劇團(tuan)的需(xu)要而增(zeng)減。

一(yi)(yi)般民(min)間劇團(tuan)后(hou)場(chang)編(bian)制約四至(zhi)五人，武場(chang)打鼓手及鑼鈔手各一(yi)(yi)人，文場(chang)亦是一(yi)(yi)人兼奏(zou)數(shu)種(zhong)樂(le)器。大型劇團(tuan)之后(hou)場(chang)則(ze)多達二(er)、三十人，其中鑼、鼓、鈔各由一(yi)(yi)人演奏(zou)，而文場(chang)則(ze)有數(shu)人演奏(zou)一(yi)(yi)種(zhong)樂(le)器之情形，不(bu)過為(wei)節省劇團(tuan)成(cheng)本，此種(zhong)大型后(hou)場(chang)并不(bu)多見(jian)。

劇種介紹

劇場形態

歌(ge)(ge)仔(zi)戲從本地歌(ge)(ge)仔(zi)發展至今，已衍生多種表演(yan)型態(tai)，且每一種演(yan)出型態(tai)均各具特色。一般(ban)而言，歌(ge)(ge)仔(zi)戲之劇場型態(tai)有(you)落地掃歌(ge)(ge)仔(zi)陣、野臺歌(ge)(ge)仔(zi)戲、內臺歌(ge)(ge)仔(zi)戲、廣播歌(ge)(ge)仔(zi)戲、歌(ge)(ge)仔(zi)戲電影及電視歌(ge)(ge)仔(zi)戲等型態(tai)。

落地掃歌仔陣

由(you)閩南傳(chuan)入臺灣(wan)的(de)歌仔（錦歌），在宜(yi)蘭發展成"本地歌仔"，爾后又模仿車鼓戲(xi)的(de)表演(yan)(yan)型式，演(yan)(yan)出(chu)滑稽詼(hui)諧的(de)傳(chuan)統民間故事，隨神轎游(you)(you)行(xing)(xing)，稱之(zhi)為"歌仔陣(zhen)"。落地掃(sao)歌仔陣(zhen)為歌仔戲(xi)最(zui)原始之(zhi)演(yan)(yan)出(chu)型式，屬(shu)于歌舞小戲(xi)的(de)表演(yan)(yan)，演(yan)(yan)出(chu)地點(dian)多在廟埕空(kong)地即席(xi)表演(yan)(yan)，或(huo)隨游(you)(you)行(xing)(xing)陣(zhen)頭行(xing)(xing)進至廟口廣場，以四支竹竿圍(wei)出(chu)表演(yan)(yan)區，就地演(yan)(yan)出(chu)。

落地(di)掃演(yan)(yan)(yan)(yan)出的劇目(mu)僅有《山伯(bo)英臺》、《什細記》、《呂蒙正》及《陳三五娘(niang)》等(deng)四出。落地(di)掃演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)以丑、旦為主(zhu)，演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)大多不著(zhu)戲服，且無(wu)繁(fan)(fan)雜身段。落地(di)掃歌舞小戲的表演(yan)(yan)(yan)(yan)者多非職業(ye)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)，因此(ci)表演(yan)(yan)(yan)(yan)內容多為簡易動作，而曲調(diao)音樂(le)也不繁(fan)(fan)復，通常以一首(shou)或少數曲調(diao)不斷重(zhong)復進行。此(ci)種演(yan)(yan)(yan)(yan)出型態多屬(shu)非營利性業(ye)余表演(yan)(yan)(yan)(yan)，表演(yan)(yan)(yan)(yan)團(tuan)隊(dui)均為民眾自發性組(zu)織，因此(ci)演(yan)(yan)(yan)(yan)出時之趣味性高于藝術水準(zhun)的要(yao)求(qiu)。

野臺歌仔戲

野(ye)(ye)臺戲(xi)(xi)即為外(wai)臺戲(xi)(xi)，多(duo)(duo)于廟(miao)口(kou)演出(chu)。野(ye)(ye)臺歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)為歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)最普遍之演出(chu)型式。本(ben)地歌(ge)(ge)仔(zi)吸收(shou)其(qi)它劇(ju)種精華(hua)，并穿(chuan)著戲(xi)(xi)服(fu)，粉墨登場(chang)演出(chu)，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)即成為大戲(xi)(xi)型式。野(ye)(ye)臺歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)演出(chu)名目大多(duo)(duo)與宗教活動有(you)關，舉(ju)凡廟(miao)會、酬神、建醮及(ji)神誕等活動，多(duo)(duo)有(you)野(ye)(ye)臺戲(xi)(xi)的(de)演出(chu)。

野臺戲(xi)的(de)特色為熱鬧而(er)淳樸，由(you)于(yu)(yu)演戲(xi)酬神是(shi)(shi)傳統民間(jian)表演活動之(zhi)主因，是(shi)(shi)以(yi)儀式性勝于(yu)(yu)藝(yi)術性；且野臺歌仔戲(xi)于(yu)(yu)正戲(xi)演出(chu)之(zhi)前，必先(xian)表演一段"吉慶戲(xi)"，俗稱(cheng)"扮仙"，目的(de)在為民眾祈(qi)福(fu)，神人之(zhi)間(jian)的(de)關系于(yu)(yu)扮仙過程中(zhong)，得到融合交(jiao)會。

內臺歌仔戲

內(nei)臺歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是指戲(xi)(xi)(xi)(xi)院(yuan)室內(nei)劇場演(yan)(yan)出的歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，采售票(piao)方(fang)式，屬(shu)于(yu)營利演(yan)(yan)出。《臺灣省(sheng)(sheng)通(tong)志．藝術篇》：至民國四、五年(nian)間，辜顯(xian)榮(rong)向(xiang)日人收買臺北淡水戲(xi)(xi)(xi)(xi)館，改名(ming)新舞(wu)臺，作(zuo)(zuo)為(wei)本省(sheng)(sheng)人之(zhi)娛樂機構，其(qi)經理人見(jian)(jian)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)甚受(shou)人歡迎，遂出資(zi)設立新舞(wu)社歌(ge)(ge)劇團，在該戲(xi)(xi)(xi)(xi)院(yuan)經常(chang)排演(yan)(yan)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，而(er)收取門票(piao)。是為(wei)本省(sheng)(sheng)第一團營業性(xing)質(zhi)之(zhi)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)。而(er)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)分別(bie)為(wei)內(nei)外(wai)臺戲(xi)(xi)(xi)(xi)，亦始自此(ci)時(shi)。由于(yu)內(nei)臺歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)營利性(xing)質(zhi)，舞(wu)臺布景、燈(deng)光及服裝均較(jiao)為(wei)講究，演(yan)(yan)出亦較(jiao)野臺戲(xi)(xi)(xi)(xi)嚴(yan)謹(jin)。此(ci)外(wai)，于(yu)公(gong)演(yan)(yan)之(zhi)前，通(tong)常(chang)由演(yan)(yan)員穿著(zhu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服沿街"踩街"，藉以(yi)吸引觀眾廣作(zuo)(zuo)宣(xuan)傳(chuan)，增加票(piao)房收入。民國四十四年(nian)間，為(wei)內(nei)臺歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)鼎盛時(shi)期，當時(shi)全臺約有300個此(ci)類歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)，可見(jian)(jian)其(qi)繁榮(rong)。

廣播歌仔

最先使(shi)歌仔戲轉型者(zhe)為廣(guang)播界。1954、1955年間，開始出(chu)現廣(guang)播歌仔戲，例如民本、中興(xing)、正聲(sheng)、民聲(sheng)、國聲(sheng)及華(hua)聲(sheng)等廣(guang)播電臺，均(jun)有廣(guang)播歌仔戲節(jie)目；此外(wai)亦有部分電臺自(zi)組歌仔戲班，以錄音或現場(chang)演唱(chang)，透過電臺廣(guang)播方式傳送至各(ge)地。

由于(yu)廣(guang)播歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)“只聞其聲(sheng)，不見其影。”演員無須表演身段(duan)動作，因(yin)此(ci)特重唱(chang)腔與念白。此(ci)外(wai)，由于(yu)廣(guang)播歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)播出時(shi)間較長，故須大量曲調，除演唱(chang)傳統之“歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)調”外(wai)，又從流(liu)行歌(ge)(ge)(ge)曲中(zhong)吸收具啟承轉合的(de)四(si)句七(qi)言(yan)曲式，豐富歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)新(xin)生命。當(dang)時(shi)著名的(de)廣(guang)播歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)團(tuan)(tuan)，有(you)臺(tai)北(bei)的(de)“正(zheng)聲(sheng)天(tian)馬歌(ge)(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”（成(cheng)立于(yu)1962年）及臺(tai)中(zhong)的(de)“中(zhong)聲(sheng)廣(guang)播歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)劇(ju)團(tuan)(tuan)”。知名歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)小生楊麗花即出身于(yu)“正(zheng)聲(sheng)天(tian)馬歌(ge)(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”；新(xin)傳獎(jiang)得主廖瓊(qiong)枝亦曾于(yu)電臺(tai)演唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)。

歌仔戲電影

歌仔戲電(dian)影(ying)(ying)創(chuang)始于一九五(wu)五(wu)年的(de)臺(tai)語電(dian)影(ying)(ying)《六才子西廂記(ji)》，系由“都(dou)(dou)馬班(ban)”葉福盛制作，邵羅輝導演(yan)。同(tong)年七、八月間(jian)麥寮(liao)“拱樂社(she)”陳澄三的(de)華興電(dian)影(ying)(ying)制片(pian)公司，聘請何(he)基明擔任(ren)導演(yan)，以“拱樂社(she)”旗下的(de)劉梅英、吳碧玉(yu)為主角，演(yan)出(chu)黑白片(pian)《薛平貴與王寶釧》，并由成功影(ying)(ying)業社(she)發行，該(gai)片(pian)為彌(mi)補燈光(guang)不足之缺點，多(duo)采(cai)外景錄(lu)制，于一九五(wu)六年推出(chu)之后極為轟動。后來(lai)“日(ri)月園”、“新南光(guang)”、“美都(dou)(dou)”及“賽(sai)金寶”等歌仔戲團亦從事歌仔戲電(dian)影(ying)(ying)之錄(lu)制。

歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)電影(ying)受到(dao)觀眾(zhong)喜愛，乃因其歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)之聲(sheng)勢(shi)，然而“拱樂社”歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)電影(ying)雖(sui)曾(ceng)轟(hong)動一時，但(dan)由于(yu)歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)畢竟適合于(yu)舞臺(tai)型態，因此一九六(liu)二年(nian)后，歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)風光不再，歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)電影(ying)亦隨(sui)之沒落(luo)，“拱樂社”亦于(yu)一九六(liu)四(si)年(nian)宣告(gao)結束電影(ying)事業。

電視歌仔戲

一九(jiu)六二(er)年(nian)臺(tai)灣(wan)電(dian)(dian)視公司成立，推出第(di)一部電(dian)(dian)視歌(ge)仔(zi)(zi)戲《雷峰塔(ta)》，該節目系由臺(tai)語電(dian)(dian)視節目中心負責人王明山制(zhi)作，廖(liao)瓊(qiong)枝及(ji)何(he)鳳(feng)珠主演。但當(dang)時臺(tai)灣(wan)之電(dian)(dian)視機并未普及(ji)且(qie)為黑(hei)白(bai)片，因此電(dian)(dian)視歌(ge)仔(zi)(zi)戲欣賞人口不多，廣播(bo)歌(ge)仔(zi)(zi)戲才是當(dang)時最(zui)流行之表演型態(tai)。

真正將電視歌(ge)仔戲發揚光大的是歌(ge)仔戲的巨星——楊麗(li)(li)花。楊麗(li)(li)花于(yu)一九(jiu)四四年出(chu)生(sheng)于(yu)宜(yi)蘭縣員山鄉，母親筱長守(shou)是宜(yi)蘭“宜(yi)春園劇(ju)團”的小生(sheng)，楊麗(li)(li)花自幼于(yu)戲班中耳濡目染，學(xue)習歌(ge)仔戲表(biao)演，由于(yu)音(yin)色優美，音(yin)質淳厚(hou)，遂成為廣播歌(ge)仔戲名小生(sheng)。

一(yi)九六九年(nian)中(zhong)國(guo)電視(shi)(shi)公司成(cheng)立，并招(zhao)募“中(zhong)視(shi)(shi)歌劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)”、“金風歌劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)”、“正聲寶島歌劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)”及“拱樂社歌劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)”等四劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)輪流(liu)錄制歌仔戲(xi)節目，每周播放一(yi)出(chu)電視(shi)(shi)歌仔戲(xi)，葉青、柳青、小明明與(yu)王金櫻等人亦(yi)于此(ci)時(shi)(shi)加入中(zhong)視(shi)(shi)演出(chu)。當時(shi)(shi)臺(tai)視(shi)(shi)為提高收(shou)視(shi)(shi)率，乃由(you)楊麗花出(chu)任團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)長，成(cheng)立“臺(tai)視(shi)(shi)歌仔戲(xi)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)”，以連(lian)續劇(ju)(ju)方式演出(chu)，楊麗花因而(er)成(cheng)為發揚電視(shi)(shi)歌仔戲(xi)的重要人物(wu)。

一九七(qi)(qi)一年(nian)中華電視(shi)公司開播，由(you)林美照擔綱演(yan)出歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)，但電視(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)已面(mian)(mian)臨衰退瓶頸(jing)。為重(zhong)振聲威整合各臺(tai)(tai)電視(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)，一九七(qi)(qi)二年(nian)由(you)臺(tai)(tai)視(shi)節目(mu)部策(ce)劃，結(jie)合三臺(tai)(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)菁(jing)英，組成“臺(tai)(tai)視(shi)聯合歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)劇團(tuan)(tuan)”，并由(you)楊麗(li)花擔任團(tuan)(tuan)長，而由(you)陳聰明、石文戶(hu)、蔡天送(song)負責編導。是年(nian)推出《七(qi)(qi)俠五義》，由(you)楊麗(li)花飾演(yan)展(zhan)昭，葉青扮演(yan)白(bai)玉堂，播出后頗(po)獲佳評，但電視(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)亦僅存(cun)臺(tai)(tai)視(shi)獨撐局面(mian)(mian)。

一九(jiu)七(qi)七(qi)年“臺(tai)視(shi)聯合歌仔(zi)戲劇(ju)團”因故解散(san)，迄一九(jiu)七(qi)九(jiu)年臺(tai)視(shi)又推出(chu)由狄(di)珊編劇(ju)，陳(chen)聰明(ming)指導(dao)的電視(shi)改(gai)良歌仔(zi)戲《俠影秋(qiu)霜》、《蓮花鐵(tie)三(san)郎》及《青山綠水情(qing)(qing)》等(deng)(deng)劇(ju)，再度受到觀眾肯定；不過以上(shang)諸劇(ju)與后來由楊麗(li)花制(zhi)作的《薛平貴》、《俠骨英雄傳》、《龍鳳再生緣》、《鐵(tie)扇留香》、《情(qing)(qing)海(hai)斷(duan)腸(chang)花》及《鐵(tie)漢(han)金鷹》等(deng)(deng)劇(ju)，均(jun)已轉為愛情(qing)(qing)武俠劇(ju)型式。

以華(hua)(hua)視言，一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)0年(nian)(nian)(nian)由小(xiao)明明、小(xiao)艷秋等(deng)演(yan)員重組(zu)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)，恢復歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)節(jie)目，一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)二年(nian)(nian)(nian)編劇(ju)(ju)(ju)狄珊與(yu)葉青加(jia)入華(hua)(hua)視，成立“神仙歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)”，播(bo)出(chu)(chu)《瀟湘夜(ye)(ye)雨》及(ji)《灞橋煙柳》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)；次年(nian)(nian)(nian)推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《人面桃(tao)花》、《玉蓮花》、《岳飛(fei)》、《相思曲》、《長青柳》及(ji)《紅(hong)(hong)鬃烈(lie)馬》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)四(si)年(nian)(nian)(nian)播(bo)出(chu)(chu)《蛇郎君(jun)》、《孟麗(li)君(jun)》、《秋霜(shuang)燕(yan)子飛(fei)》及(ji)《斷腸紅(hong)(hong)》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)五年(nian)(nian)(nian)李(li)如(ru)麟(lin)(lin)于華(hua)(hua)視增(zeng)辟午間(jian)歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)《龍(long)鳳姻緣》、《嘉慶君(jun)游臺灣(wan)》及(ji)《浪子李(li)三》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)，“神仙歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)”則推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《玉堂春(chun)》、《周公與(yu)桃(tao)花女》、《巫山一(yi)(yi)(yi)(yi)段云》、《楊家將(jiang)》、《描金扇》、《蔡松坡與(yu)小(xiao)鳳仙》及(ji)《彩云天涯》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)六年(nian)(nian)(nian)又推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《薛丁(ding)山救五美》、《新七俠五義(yi)》及(ji)《趙匡胤》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)，走復古路線；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)七年(nian)(nian)(nian)推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)葉青的(de)《金縷衣》與(yu)《紅(hong)(hong)塵客》以及(ji)李(li)如(ru)麟(lin)(lin)主演(yan)的(de)《呂洞(dong)賓三戲(xi)白牡丹》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)華(hua)(hua)視又推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《春(chun)江花夜(ye)(ye)月》、《陸(lu)文(wen)龍(long)》及(ji)《金雕玉芙(fu)蓉》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)(nian)推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《孔明三氣(qi)周瑜》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)播(bo)出(chu)(chu)《秋江煙云》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)二年(nian)(nian)(nian)推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《玉樓春(chun)》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)四(si)年(nian)(nian)(nian)推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《伍子胥過昭關(guan)》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)五年(nian)(nian)(nian)則由葉青制作《皇(huang)甫少華(hua)(hua)與(yu)孟麗(li)君(jun)》。

臺視于一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)二年推(tui)出(chu)《雙(shuang)燕(yan)歸巢》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)六年播(bo)出(chu)《鐵(tie)漢(han)柔情》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)七年援用新人，推(tui)出(chu)《新西江(jiang)月》及《王文英與(yu)竹蘆(lu)馬》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)年推(tui)出(chu)《紅樓夢》與(yu)《泥(ni)馬渡康王》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)○年推(tui)出(chu)《伴鬼闖江(jiang)湖》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)年播(bo)出(chu)《新狄青》，同年十月楊麗(li)花于“國家戲(xi)(xi)劇院”演出(chu)《呂布與(yu)貂蟬》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)二年制(zhi)播(bo)《乞丐與(yu)千金》及《巡按(an)與(yu)大盜(dao)》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)三(san)年推(tui)出(chu)《順治與(yu)康熙》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)四年由楊麗(li)花制(zhi)作《洛神》，創(chuang)下歌仔(zi)戲(xi)(xi)于八(ba)點文件(jian)播(bo)出(chu)之紀錄。

中(zhong)視在一(yi)九(jiu)(jiu)八四(si)年(nian)(nian)播出(chu)由小明明主演(yan)的《李十郎》；一(yi)九(jiu)(jiu)八八年(nian)(nian)，黃(huang)香蓮(lian)(lian)進入(ru)中(zhong)視，推(tui)出(chu)《漢宮怨》與(yu)《正(zheng)德皇(huang)帝游江南》；一(yi)九(jiu)(jiu)八九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)由黃(huang)香蓮(lian)(lian)主演(yan)《大漢春秋》、《江南才子》及《釵頭鳳》等(deng)劇；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《東漢演(yan)義(yi)》與(yu)《綠珠樓》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)一(yi)年(nian)(nian)播出(chu)《羅通掃北(bei)》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)二年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《大唐風云錄》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)三(san)年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《孟嘗君》和(he)《寶貝(bei)王爺貴千(qian)金》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)四(si)年(nian)(nian)制播《逍(xiao)遙公子》；黃(huang)香蓮(lian)(lian)又(you)于(yu)一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)六年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《財(cai)神(shen)闖天關(guan)》，并于(yu)一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)七年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《福氣神(shen)爺》。

電(dian)視(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)最大的改變(bian)是使(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)從(cong)象征劇場走向寫(xie)實劇場，以實物取(qu)代寫(xie)意的身(shen)段(duan)，例如(ru)騎(qi)馬時需(xu)拍攝騎(qi)馬外(wai)景，而高山、天庭(ting)與橋梁等則需(xu)搭設布景；由(you)于增加道具及布景，并加入(ru)許(xu)多輕功(gong)、飛天及鉆地等鏡頭(tou)，因此電(dian)視(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)之身(shen)段(duan)做表(biao)便大量(liang)刪減。此外(wai)，由(you)于電(dian)視(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)采事先錄制方(fang)式，因此凡是演(yan)員忘詞、唱錯(cuo)或笑(xiao)場，均可NG重來，亦(yi)導致演(yan)員演(yan)技與唱工之退化，不過，電(dian)視(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)布景華麗生動，卻也吸(xi)引部分(fen)觀眾之喜愛。

傳承價值

歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)自誕生后，兩岸戲(xi)(xi)(xi)班及藝(yi)人演出(chu)交流不(bu)斷(duan)，作為(wei)海峽兩岸人民(min)共同(tong)創造共同(tong)擁(yong)有(you)的寶(bao)貴藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)，歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)已經(jing)成(cheng)為(wei)維(wei)系(xi)兩岸人民(min)精神(shen)文化(hua)的一條重(zhong)要紐(niu)帶。保(bao)護和(he)發展歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)對(dui)于弘揚(yang)中華民(min)族的戲(xi)(xi)(xi)曲文化(hua)，推(tui)動祖國的和(he)平統(tong)一事業具有(you)重(zhong)要意義。然而隨著社會(hui)的進(jin)步，受(shou)現(xian)代(dai)文化(hua)藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)和(he)流行風尚的影響，歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)主要只在中老年人中流行，青年人已不(bu)再(zai)對(dui)其感興趣，這樣的現(xian)狀極大地影響了(le)歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的生存和(he)傳續，需要制(zhi)定措(cuo)施(shi)加以保(bao)護。

國家非常重視非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)的(de)保護，2006年5月(yue)20日，歌仔戲經國務院(yuan)批準列(lie)入第一批國家級(ji)非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)名錄。2007年6月(yue)8日，福建省廈門市歌仔戲劇(ju)團獲(huo)得國家文化部頒布(bu)的(de)首屆文化遺(yi)產(chan)日獎。

芒果视频下载

相關項目