芒果视频下载

戲曲起源

歌仔戲是(shi)唯一(yi)發(fa)源于臺灣本土(tu)的(de)地(di)方傳統(tong)戲曲之一(yi)，根(gen)據(ju)《臺灣省通志(zhi)》及《宜蘭縣(xian)志(zhi)》的(de)記載，皆謂歌仔戲起于宜蘭員山結頭份。

《臺灣省(sheng)通(tong)志·學(xue)藝(yi)志·藝(yi)術篇(pian)》：“民(min)(min)(min)國初年，有(you)員山結頭份(fen)(fen)人(ren)歌仔助(zhu)者(zhe)，不詳其(qi)姓(xing)，以(yi)(yi)善歌得(de)名。暇時常以(yi)(yi)山歌，佐以(yi)(yi)大(da)(da)殼(ke)弦(xian)，自拉自唱，以(yi)(yi)自遣興。所唱歌詞，每(mei)節四句，每(mei)句七(qi)字，句腳(jiao)押韻，而不相聯，雖與普通(tong)山歌無異，但是引(yin)吭高歌，別(bie)有(you)韻味，是即為(wei)(wei)七(qi)字調(diao)也(ye)。后，歌仔助(zhu)將山歌改編為(wei)(wei)有(you)劇情之(zhi)歌詞，傳授門下，試(shi)為(wei)(wei)演出(chu)，博得(de)佳評，遂有(you)人(ren)出(chu)而組織劇團(tuan)，名之(zhi)曰(yue)：‘歌仔戲(xi)’”。此外(wai)，《宜蘭縣志-人(ren)民(min)(min)(min)志-禮俗篇(pian)》謂(wei)：“歌仔戲(xi)原(yuan)系(xi)宜蘭地方一(yi)種民(min)(min)(min)謠曲(qu)調(diao)，距今六十(shi)年前(qian)，有(you)員山結頭份(fen)(fen)人(ren)名阿(a)(a)助(zhu)者(zhe)，傳者(zhe)忘(wang)其(qi)姓(xing)氏，阿(a)(a)助(zhu)幼好樂(le)曲(qu)，每(mei)日(ri)農作(zuo)之(zhi)余，輒提大(da)(da)殼(ke)弦(xian)，自彈自唱，深得(de)鄰人(ren)贊賞。好事者(zhe)勸其(qi)把(ba)民(min)(min)(min)謠演變(bian)為(wei)(wei)戲(xi)劇，初僅(jin)一(yi)、二(er)人(ren)穿便服分扮男女，演唱時以(yi)(yi)大(da)(da)殼(ke)弦(xian)、月琴、簫、笛等伴奏，并有(you)對白，當時號稱‘歌仔戲(xi)’。”

不過，歌(ge)仔(zi)助(zhu)的(de)說(shuo)法只(zhi)是(shi)文獻史料的(de)記載，其實(shi)一種戲曲的(de)醞釀(niang)與形成(cheng)應該是(shi)集(ji)體創作、累(lei)積的(de)成(cheng)果。根據(ju)調(diao)查，在歌(ge)仔(zi)助(zhu)之(zhi)(zhi)前，可能還(huan)有(you)貓仔(zi)源和陳高犁等人(ren)；而與歌(ge)仔(zi)助(zhu)同時(shi)代之(zhi)(zhi)藝(yi)人(ren)，至(zhi)少還(huan)有(you)林莊泰(tai)、陳阿(a)如、楊順枝(zhi)、簡四勻與鱸(lu)鰻帥(shuai)等人(ren)。歌(ge)仔(zi)助(zhu)只(zhi)是(shi)當時(shi)本地(di)歌(ge)仔(zi)著名藝(yi)人(ren)而已。

歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)起源迄今(jin)約有(you)百(bai)余年歷(li)史，相傳(chuan)歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)是(shi)由福建漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)地(di)(di)區的(de)(de)(de)“歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)”（錦歌(ge)），結合車(che)鼓(gu)(gu)小(xiao)(xiao)戲(xi)之(zhi)身段與(yu)地(di)(di)方歌(ge)謠(yao)小(xiao)(xiao)調發展而(er)成(cheng)(cheng)。“歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)”原(yuan)為(wei)說唱(chang)藝(yi)術，自(zi)明代以(yi)降即流傳(chuan)于(yu)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)地(di)(di)區，錦歌(ge)為(wei)每(mei)首四句的(de)(de)(de)民間(jian)小(xiao)(xiao)調（以(yi)七言或五言為(wei)一句），原(yuan)先僅是(shi)描(miao)述日常生活的(de)(de)(de)歌(ge)謠(yao)，后(hou)(hou)來才發展成(cheng)(cheng)演唱(chang)地(di)(di)方故事的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)調。“車(che)鼓(gu)(gu)”則屬歌(ge)舞(wu)小(xiao)(xiao)戲(xi)，盛(sheng)行于(yu)福建民間(jian)，隨著移民的(de)(de)(de)播遷，歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)音樂(le)與(yu)車(che)鼓(gu)(gu)小(xiao)(xiao)戲(xi)乃傳(chuan)入臺(tai)灣。當時泉州(zhou)(zhou)移民聚集地(di)(di)區如艋(meng)舺、鹿港及臺(tai)南等地(di)(di)，流行以(yi)泉州(zhou)(zhou)土腔(qiang)演唱(chang)的(de)(de)(de)“南管”，而(er)蘭(lan)陽(yang)平原(yuan)約有(you)百(bai)分之(zhi)九十三為(wei)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)移民，因(yin)此漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)流傳(chuan)的(de)(de)(de)“歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)”與(yu)“車(che)鼓(gu)(gu)”，便(bian)在(zai)宜蘭(lan)融(rong)合為(wei)“本地(di)(di)歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)”。本地(di)(di)歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)最初(chu)可能只(zhi)是(shi)坐(zuo)場清(qing)唱(chang)形(xing)式，而(er)后(hou)(hou)加(jia)上腳色(se)扮演和車(che)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)動(dong)作，形(xing)成(cheng)(cheng)稍具(ju)戲(xi)曲(qu)雛形(xing)的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)小(xiao)(xiao)戲(xi)。

本地歌(ge)仔的演(yan)(yan)(yan)出(chu)是在廟埕空地或沿街游行表演(yan)(yan)(yan)，故稱為“落地掃”；當(dang)時(shi)所(suo)有演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)均為業余男性演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)，不著(zhu)戲服，且無裝扮；演(yan)(yan)(yan)出(chu)前先由一演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)出(chu)場(chang)(chang)沿表演(yan)(yan)(yan)區(qu)四周走臺步，并提(ti)綱契領(ling)演(yan)(yan)(yan)唱劇(ju)情作為開場(chang)(chang)。當(dang)時(shi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)之劇(ju)目僅有《山伯英臺》、《什細記》、《呂蒙正》及《陳(chen)三五娘(niang)》四出(chu)。“本地歌(ge)仔”為歌(ge)仔戲最原始的演(yan)(yan)(yan)出(chu)型態，后來又吸收、融合其(qi)它劇(ju)種的菁(jing)華，并且穿著(zhu)戲服粉墨登(deng)場(chang)(chang)，形成所(suo)謂“歌(ge)仔戲”。

歷史溯源

錦歌(ge)(ge)獨具閩(min)南歌(ge)(ge)曲(qu)風(feng)格，曲(qu)調柔(rou)和(he)抒情，有著(zhu)極其濃(nong)厚的(de)鄉土(tu)氣息(xi)，為民(min)眾所喜(xi)愛(ai)。相(xiang)傳(chuan)明末清初(chu)大批(pi)閩(min)南人(ren)隨鄭成(cheng)功(gong)移居(ju)臺灣(wan)，同時(shi)把漳州(zhou)薌(xiang)江一帶的(de)錦歌(ge)(ge)、車鼓弄、采茶(cha)褒歌(ge)(ge)等曲(qu)藝說唱(chang)(chang)(chang)帶到(dao)臺灣(wan)，頗受(shou)歡迎。到(dao)臺的(de)閩(min)南籍(ji)軍民(min)，眷(juan)念(nian)家鄉，常在(zai)(zai)上山砍柴、下海(hai)捕魚或茶(cha)余飯后(hou)，唱(chang)(chang)(chang)幾句錦歌(ge)(ge)調子(zi)，寄托其相(xiang)思念(nian)祖(zu)之情。錦歌(ge)(ge)漸成(cheng)在(zai)(zai)臺的(de)閩(min)南人(ren)民(min)生活(huo)中不可缺少(shao)的(de)東(dong)西，人(ren)們稱錦歌(ge)(ge)為"歌(ge)(ge)仔"，用來(lai)(lai)與在(zai)(zai)臺灣(wan)流行的(de)大戲相(xiang)區別(bie)。為了(le)共同欣賞家鄉曲(qu)調，閩(min)南人(ren)在(zai)(zai)臺灣(wan)設(she)立歌(ge)(ge)仔館，作為清唱(chang)(chang)(chang)的(de)場所，也叫(jiao)"坐唱(chang)(chang)(chang)"。還有到(dao)寺廟和(he)農民(min)家里演(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)，叫(jiao)"走(zou)唱(chang)(chang)(chang)"。就這(zhe)樣，錦歌(ge)(ge)（即歌(ge)(ge)仔）在(zai)(zai)臺灣(wan)各地逐(zhu)漸盛(sheng)行起來(lai)(lai)。民(min)間逐(zhu)漸出現(xian)了(le)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)錦歌(ge)(ge)的(de)"樂社"和(he)"歌(ge)(ge)仔陣"。

歌(ge)仔(zi)盛行(xing)區(qu)域，先在(zai)(zai)臺灣北(bei)部，后與其他(ta)歌(ge)曲(qu)、民(min)謠匯成一(yi)種傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)樂曲(qu)，在(zai)(zai)漁(yu)民(min)和農民(min)中流(liu)行(xing)開(kai)來，叫(jiao)做"宜蘭(lan)歌(ge)仔(zi)"，主要在(zai)(zai)街頭(tou)表演。經過200多年的(de)(de)發展，到清朝末年，歌(ge)仔(zi)的(de)(de)曲(qu)調(diao)吸收了閩南地(di)區(qu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)民(min)間歌(ge)舞，如"采(cai)茶調(diao)"、"平鼓(gu)"等曲(qu)調(diao)的(de)(de)唱(chang)曲(qu)，糅合了臺灣地(di)區(qu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)民(min)間的(de)(de)"七字(zi)四言"小曲(qu)，借(jie)鑒中國傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)戲劇(ju)的(de)(de)演出形式，逐漸形成一(yi)種以閩南語演唱(chang)的(de)(de)古裝(zhuang)歌(ge)唱(chang)劇(ju)即(ji)"歌(ge)仔(zi)戲"。至20世紀(ji)20年代(dai)開(kai)始融(rong)合為(wei)小戲演出。后受正(zheng)字(zi)戲、高(gao)甲戲、潮劇(ju)、京劇(ju)的(de)(de)影響，逐漸豐富定(ding)型，搬上舞臺。

歌(ge)仔(zi)戲在臺灣(wan)發展(zhan)起來后(hou)，一直不忘(wang)祖(zu)家。1928年，臺灣(wan)"三樂軒"、"雙珠風"兩(liang)個(ge)戲班，以回(hui)鄉(xiang)祭(ji)祖(zu)為名，回(hui)閩(min)南(nan)(nan)、廈門(men)等地(di)演出，歌(ge)仔(zi)戲又(you)傳回(hui)福建閩(min)南(nan)(nan)地(di)區，并(bing)風行(xing)一時。其(qi)鄉(xiang)音和(he)曲調(diao)深深地(di)感染(ran)著家鄉(xiang)的(de)觀眾，他們專門(men)從臺灣(wan)請來歌(ge)仔(zi)戲的(de)師傅，教練歌(ge)仔(zi)戲，歌(ge)仔(zi)戲名角不斷涌現，演技(ji)大大提高，并(bing)很(hen)快在閩(min)南(nan)(nan)地(di)區流(liu)行(xing)開來。由于(yu)它流(liu)行(xing)于(yu)福建薌江流(liu)域，所以在閩(min)南(nan)(nan)一帶又(you)稱為"薌劇"。

臺(tai)(tai)灣歌(ge)仔(zi)戲(xi)的(de)發展(zhan)歷程(cheng)也較為(wei)曲(qu)折，曾受(shou)到日本(ben)殖民統(tong)(tong)治者的(de)破壞。臺(tai)(tai)灣光復后，歌(ge)仔(zi)戲(xi)得以重(zhong)新(xin)發展(zhan)，其中(zhong)上個(ge)世紀50年代成為(wei)歌(ge)仔(zi)戲(xi)最輝煌的(de)時期，歌(ge)仔(zi)戲(xi)劇團(tuan)一(yi)度達到230多(duo)個(ge)，占了(le)當時臺(tai)(tai)灣各種劇團(tuan)的(de)近一(yi)半。此后，隨(sui)著(zhu)社(she)會(hui)的(de)進步，受(shou)現代文化藝術形(xing)式發展(zhan)的(de)影響(xiang)，歌(ge)仔(zi)戲(xi)等(deng)傳統(tong)(tong)戲(xi)在青(qing)年人(ren)中(zhong)不(bu)再受(shou)歡迎(ying)，僅在中(zhong)老(lao)年與社(she)區中(zhong)流行。1990年10月，臺(tai)(tai)灣成立了(le)"臺(tai)(tai)灣歌(ge)仔(zi)戲(xi)學會(hui)"，旨在推動與挽救歌(ge)仔(zi)戲(xi)這一(yi)藝術。

藝術特色

歌仔(zi)戲初以一男一女的對唱(chang)為主，后發展為有生、旦(dan)、丑(chou)(chou)三行(xing)并兼備(bei)科、曲、白的成熟戲劇。其生行(xing)有小生、老生、文生、武生，旦(dan)行(xing)有苦旦(dan)、正(zheng)旦(dan)，丑(chou)(chou)行(xing)有三花(hua)、老婆等(deng)角色(se)。眾腳色(se)皆用真(zhen)嗓演唱(chang)，其中以苦旦(dan)最(zui)具特色(se)。

歌仔戲的內容以(yi)演唱(chang)民(min)間(jian)故事為主，劇目有《陳三五(wu)娘》、《劉秀復國》、《八仙過(guo)海》、《濟公傳》、《梁山伯與祝英臺》等，多強(qiang)調忠(zhong)孝節義(yi)，一般沒(mei)有固定劇本，至今(jin)仍沿襲以(yi)"戲先生"講戲并分配角色的方式演出。

歌仔(zi)戲曲(qu)多(duo)白(bai)少，格律自由。歌仔(zi)戲的(de)音樂(le)曲(qu)調(diao)(diao)包括《七字調(diao)(diao)》、《哭詞》、《雜念調(diao)(diao)》唱腔(qiang)(qiang)道白(bai)則是(shi)以廈門、漳州(zhou)方(fang)言合成的(de)臺灣(wan)腔(qiang)(qiang)。唱詞視(shi)情節而(er)定，可長可短(duan)。在(zai)一百(bai)多(duo)種傳統曲(qu)調(diao)(diao)中，既(ji)有悠揚高(gao)亢的(de)【七字調(diao)(diao)】、【大調(diao)(diao)】和【背思調(diao)(diao)】，又有民謠(yao)訴說式的(de)【臺灣(wan)雜念調(diao)(diao)】。

歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)樂器和其他戲(xi)曲(qu)一樣，分(fen)文場戲(xi)和武場戲(xi)，武場戲(xi)的(de)樂器同京劇相似，有通鼓(gu)、豎權、板鼓(gu)、木魚、小鈸、大(da)鈸、大(da)鑼、小鑼、銅(tong)鈴(ling)，還(huan)加上小叫、柳盞等。文場戲(xi)樂器，早期以(yi)殼仔(zi)弦、大(da)廣(guang)弦月琴(qin)、臺(tai)灣笛為主，后來又采(cai)用二胡、洞蕭、鴨母笛、嗩(suo)吶(na)；又有以(yi)琵琶(pa)、大(da)嗩(suo)吶(na)及西(xi)洋樂器參與伴奏的(de)。按照(zhao)表演形式(shi)和劇場形態的(de)不同，可分(fen)為落地掃歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)陣(zhen)、野臺(tai)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)、內臺(tai)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)等，隨著(zhu)廣(guang)播電(dian)影(ying)電(dian)視等大(da)眾傳媒的(de)興起，廣(guang)播歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)、歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)電(dian)影(ying)及電(dian)視歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)等也(ye)相繼涌現出來。

戲曲特色

歌仔戲(xi)(xi)是唯一(yi)發軔于臺灣(wan)(wan)，且形(xing)成(cheng)于臺灣(wan)(wan)之(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)曲，因此(ci)它具(ju)有獨特的風格(ge)，包括(kuo)自由性、包容性及通(tong)俗性等三大(da)特色。就自由性言，歌仔戲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)形(xing)式尚(shang)未(wei)固定(ding)，不若南管、北管及京戲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)嚴格(ge)；歌仔戲(xi)(xi)唱腔之(zhi)(zhi)使用(yong)雖有部分成(cheng)規，但無(wu)限定(ding)唱法，經常因演(yan)唱者、時間及地點之(zhi)(zhi)不同(tong)而變化；而歌仔戲(xi)(xi)亦無(wu)固定(ding)劇本，多由戲(xi)(xi)先生說戲(xi)(xi)，供演(yan)員即興發揮、演(yan)出。

以包(bao)(bao)容性(xing)論，歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)于發(fa)展過程中，即不斷吸收(shou)采茶戲(xi)(xi)(xi)、京戲(xi)(xi)(xi)、南管、北管及新劇(ju)等各(ge)劇(ju)種(zhong)之菁華；歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)仍繼續融(rong)合各(ge)劇(ju)種(zhong)的特質，同時也大量應用(yong)現(xian)代科技(ji)，改善舞臺(tai)技(ji)術與(yu)設備(bei)，此等改變使(shi)(shi)歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)包(bao)(bao)含更多內容，使(shi)(shi)其形式更為(wei)(wei)活潑而多元(yuan)。就通(tong)俗性(xing)言，歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)是臺(tai)灣唯一(yi)土生土長(chang)之劇(ju)種(zhong)，富(fu)有(you)強烈的地(di)方性(xing)色(se)彩，歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)舞臺(tai)所(suo)呈(cheng)現(xian)之演出，均為(wei)(wei)民眾所(suo)熟悉(xi)，自(zi)然而親切，易為(wei)(wei)觀(guan)眾所(suo)了(le)解與(yu)喜愛，頗具通(tong)俗性(xing)。

表演藝術

歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)的表演(yan)藝術屬(shu)于歌(ge)(ge)(ge)劇型式，而(er)傳(chuan)(chuan)統戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)最重要之(zhi)(zhi)元素為(wei)身段與唱(chang)腔(qiang)，所謂“有(you)聲皆歌(ge)(ge)(ge)，無動不舞(wu)。”正是(shi)傳(chuan)(chuan)統戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的藝術特色；質言之(zhi)(zhi)，“合歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)以(yi)演(yan)故(gu)事”即(ji)為(wei)傳(chuan)(chuan)統戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的表演(yan)方(fang)式。歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)表演(yan)藝術最大(da)特色在其唱(chang)腔(qiang)與音樂，傳(chuan)(chuan)統戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的戲(xi)(xi)碼、腳色、服裝、道具及(ji)舞(wu)臺(tai)陳設等大(da)致相(xiang)同，因(yin)此，聲音部(bu)分(fen)為(wei)各種(zhong)傳(chuan)(chuan)統戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)主要區別之(zhi)(zhi)處。歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)故(gu)事情節(jie)主要以(yi)歌(ge)(ge)(ge)謠及(ji)唱(chang)腔(qiang)來(lai)陳述(shu)，其發聲方(fang)法(fa)使用(yong)“本(ben)嗓(sang)”，唱(chang)詞(ci)則為(wei)閩南語(yu)(yu)白(bai)(bai)話(hua)，親切自然且通俗(su)易解。臺(tai)灣(wan)其它傳(chuan)(chuan)統戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)大(da)多為(wei)“假(jia)嗓(sang)”美(mei)聲唱(chang)法(fa)，戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)語(yu)(yu)言則分(fen)官話(hua)（北(bei)管戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)）、泉州土腔(qiang)（南管戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)）或(huo)韻白(bai)(bai)（京戲(xi)(xi)），雖較(jiao)具藝術性(xing)，但一般觀眾較(jiao)難(nan)了解。歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)念(nian)白(bai)(bai)亦使用(yong)閩南語(yu)(yu)白(bai)(bai)話(hua)，內(nei)容均為(wei)通俗(su)之(zhi)(zhi)語(yu)(yu)句(ju)，鮮有(you)詞(ci)藻(zao)華麗之(zhi)(zhi)文詞(ci)。此外，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)中(zhong)亦經常出現(xian)臺(tai)灣(wan)民間之(zhi)(zhi)俚語(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)，以(yi)及(ji)句(ju)尾押韻的“四念(nian)白(bai)(bai)”，因(yin)此，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)亦能展現(xian)臺(tai)灣(wan)俗(su)諺之(zhi)(zhi)美(mei)。

身(shen)段做表為(wei)歌(ge)(ge)仔戲另(ling)一欣賞(shang)重(zhong)點(dian)。所謂“有聲皆歌(ge)(ge)，無動(dong)不舞(wu)。”日常生活中(zhong)(zhong)之(zhi)動(dong)作轉化為(wei)戲曲演出，均(jun)須經美化與象征，再以另(ling)一種藝術形式(shi)加以表現，民間即將(jiang)身(shen)段稱為(wei)“腳步(bu)手路”。歌(ge)(ge)仔戲之(zhi)演出囿(you)于舞(wu)臺空間之(zhi)限制，演員必須在有限空間內，呈現劇中(zhong)(zhong)情節，并講求戲曲之(zhi)美，因此身(shen)段做表更顯重(zhong)要。例如卷珠簾這項(xiang)身(shen)段，通常由花旦表演，因昔日簾幕(mu)以竹制成，所以必須用卷的(de)，象征動(dong)作是(shi)“踏左腳蹲下，雙手放(fang)低(di)平(ping)，大(da)拇指、食指、中(zhong)(zhong)指共同往(wang)上卷動(dong)。”其后(hou)尚須以手于簾幕(mu)兩端做打結的(de)動(dong)作。

此外，劇中(zhong)腳色首次出場，通常須(xu)先整冠或“跳臺”亮相(xiang)，使觀眾看(kan)清楚(chu)演員之(zhi)造型扮相(xiang)，爾后(hou)自(zi)報(bao)姓(xing)名與身世，讓觀眾了解(jie)演員于劇中(zhong)所扮演的腳色與背景，再提(ti)綱契領地說(shuo)明(ming)劇情綱要，之(zhi)后(hou)才進行演出。

歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)最(zui)原始(shi)之身(shen)段做表，其實是(shi)來自(zi)車鼓(gu)戲(xi)(xi)，其中例(li)如主腳的(de)展扇花、駛目箭（送秋波）、丑腳的(de)閹雞(ji)行（半蹲(dun)行進(jin)）和演員出場“踩(cai)四角”走方位，都和車鼓(gu)戲(xi)(xi)相同。后來歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)又吸(xi)收北管(guan)(guan)戲(xi)(xi)、南管(guan)(guan)戲(xi)(xi)與(yu)京戲(xi)(xi)動(dong)作，才構成完整之舞臺動(dong)作。

戲曲發展

歌仔戲(xi)是(shi)結合臺(tai)灣各種(zhong)戲(xi)曲(qu)及音(yin)樂為一體的(de)表演藝(yi)術。歌仔戲(xi)在發展過程中吸收北管、南管、九甲戲(xi)和(he)民(min)間(jian)歌謠等音(yin)樂曲(qu)調，引進京戲(xi)的(de)鑼鼓點和(he)武打動作，使用(yong)(yong)北管曲(qu)牌、服飾、妝扮(ban)和(he)福州(zhou)戲(xi)的(de)軟(ruan)件彩繪(hui)布景(jing)，并(bing)且援用(yong)(yong)各劇(ju)種(zhong)的(de)戲(xi)碼、身段、道具、樂器，發展成一種(zhong)兼容并(bing)蓄內容豐富的(de)新劇(ju)種(zhong)。

本地歌(ge)仔(zi)原本只是傳(chuan)(chuan)統民(min)間(jian)迎神賽會場合業(ye)余子弟的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)活動，相傳(chuan)(chuan)第一個歌(ge)仔(zi)戲(xi)子弟團為“清和(he)音(yin)”，后(hou)來(lai)又有“清和(he)社”與(yu)“同聞樂(le)(le)”的(de)(de)(de)成立。歌(ge)仔(zi)戲(xi)形成后(hou)，因其唱詞與(yu)念白(bai)均使用閩南白(bai)話，一般觀眾易于理(li)解，且其音(yin)樂(le)(le)曲(qu)調(diao)都是民(min)間(jian)耳熟能詳的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)，劇(ju)情亦是民(min)間(jian)所熟悉(xi)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，因此迅(xun)速從宜蘭流(liu)傳(chuan)(chuan)至臺(tai)北，于是產生職業(ye)性(xing)戲(xi)班，爾后(hou)更有客籍人(ren)士演(yan)(yan)唱客家語言的(de)(de)(de)歌(ge)仔(zi)戲(xi)，歌(ge)仔(zi)戲(xi)便流(liu)傳(chuan)(chuan)全省各(ge)地，成為當時臺(tai)灣最盛(sheng)行的(de)(de)(de)地方(fang)戲(xi)曲(qu)劇(ju)種。

一九(jiu)二五年廈(sha)門(men)(men)“雙珠鳳”戲(xi)班曾(ceng)聘請(qing)臺(tai)灣(wan)藝人矮(ai)仔(zi)寶至廈(sha)門(men)(men)傳授歌仔(zi)戲(xi)，翌年“雙珠鳳”改演歌仔(zi)戲(xi)，而后廈(sha)門(men)(men)地區(qu)(qu)(qu)紛(fen)紛(fen)成立“歌仔(zi)館”，演唱歌仔(zi)戲(xi)；而臺(tai)灣(wan)的(de)歌仔(zi)戲(xi)團亦陸續前往閩(min)南地區(qu)(qu)(qu)公(gong)演，歌仔(zi)戲(xi)自此風行于閩(min)南地區(qu)(qu)(qu)。除(chu)大陸地區(qu)(qu)(qu)外，歌仔(zi)戲(xi)亦流(liu)傳于新(xin)加坡、馬來(lai)西(xi)亞、印度尼西(xi)亞及菲律賓等(deng)閩(min)南移民居住地區(qu)(qu)(qu)。

一九(jiu)三七年中日戰爭爆發，日本政府在臺灣(wan)厲行“皇(huang)民化”政策(ce)，禁止(zhi)臺灣(wan)傳(chuan)統戲曲演出，當時歌(ge)仔戲就以(yi)“臺灣(wan)新劇(ju)(ju)”、“皇(huang)民化劇(ju)(ju)”或(huo)“臺灣(wan)歌(ge)劇(ju)(ju)”之名，穿著(zhu)時裝，將朝廷改成(cheng)公司(si)，皇(huang)帝改為董事(shi)長，宰相改成(cheng)總經理，文武官(guan)員(yuan)(yuan)改為職員(yuan)(yuan)，以(yi)留聲機代替被(bei)禁止(zhi)的文武場，換湯不換藥地演出，或(huo)轉(zhuan)移至鄉間繼(ji)續表演。

同(tong)一時期，歌仔(zi)戲(xi)(xi)在閩(min)南地(di)(di)區亦遭國民政府禁演，于(yu)是(shi)龍溪的(de)(de)(de)劭(shao)江海、林文祥(xiang)等(deng)藝人乃(nai)將歌仔(zi)戲(xi)(xi)曲(qu)調(diao)(diao)改編為“雜(za)碎仔(zi)”調(diao)(diao)，美其名為“改良調(diao)(diao)”，歌仔(zi)戲(xi)(xi)則改稱“改良戲(xi)(xi)”；由于(yu)流(liu)行(xing)于(yu)薌(xiang)江流(liu)域，一九四九年后，就改稱為“薌(xiang)劇”，但廈(sha)門(men)地(di)(di)區則仍稱為歌仔(zi)戲(xi)(xi)，因此(ci)大(da)陸(lu)地(di)(di)區的(de)(de)(de)薌(xiang)劇其實是(shi)由臺灣之歌仔(zi)戲(xi)(xi)發展而成的(de)(de)(de)。

國(guo)民政府(fu)遷臺(tai)(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，鑒(jian)于(yu)傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)與地方民間生活息息相(xiang)關，乃大力整(zheng)飭，寄望將(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)變為宣傳(chuan)反共政策的(de)工具(ju)，一九五(wu)○年臺(tai)(tai)灣歌仔戲(xi)改進(jin)會(hui)(hui)于(yu)焉誕生。同(tong)年呂(lv)訴(su)上提出創作(zuo)劇(ju)本《女匪(fei)干》，洽請臺(tai)(tai)北市“藝華(hua)龍鳳社歌仔戲(xi)團”排演(yan)，次年又提出《延平(ping)王復(fu)國(guo)》及《鑒(jian)國(guo)女俠》等(deng)劇(ju)。一九五(wu)二年，臺(tai)(tai)灣地方戲(xi)劇(ju)促進(jin)會(hui)(hui)成(cheng)立，但該會(hui)(hui)成(cheng)效有限(xian)，野臺(tai)(tai)歌仔戲(xi)團根本未(wei)使用臺(tai)(tai)灣地方戲(xi)劇(ju)促進(jin)會(hui)(hui)所編的(de)劇(ju)本。其實，地方傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)生于(yu)民間，長于(yu)民間，將(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)視為政治宣傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)工具(ju)，對戲(xi)曲(qu)本身造成(cheng)莫(mo)大的(de)傷(shang)害。

戲曲結構

戲曲綜述

歌(ge)仔戲之(zhi)戲曲結(jie)構(gou)，有劇(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)、腳色、服裝及(ji)道具等要素。由(you)于早期傳統(tong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)演(yan)(yan)員(yuan)大(da)多缺乏(fa)受教(jiao)育的(de)機會，因此演(yan)(yan)唱多目(mu)不(bu)識(shi)丁，自然不(bu)需劇(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)，即(ji)(ji)使(shi)有幾(ji)位演(yan)(yan)員(yuan)識(shi)字，劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)中亦(yi)無劇(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)可供(gong)(gong)使(shi)用。昔日(ri)戲曲于演(yan)(yan)出前，先由(you)戲先生講解劇(ju)(ju)(ju)情大(da)綱(gang)、分場段落，并(bing)分派腳色，隨即(ji)(ji)由(you)演(yan)(yan)員(yuan)上臺(tai)，根據大(da)綱(gang)各自發揮(hui)即(ji)(ji)興演(yan)(yan)出，此種方式提供(gong)(gong)演(yan)(yan)員(yuan)自由(you)發揮(hui)之(zhi)空間，較諸結(jie)構(gou)嚴謹的(de)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)活潑。臺(tai)灣(wan)絕大(da)多數(shu)歌(ge)仔戲劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)仍(reng)然不(bu)采(cai)用劇(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)，僅少(shao)數(shu)大(da)型劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)使(shi)用劇(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)。

表演角色

歌仔(zi)戲(xi)(xi)原本屬(shu)于三(san)(san)小(xiao)戲(xi)(xi)，即(ji)以小(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)及小(xiao)丑三(san)(san)種(zhong)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)色(se)(se)為(wei)主(zhu)的(de)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)，后(hou)來又(you)(you)從北管戲(xi)(xi)引(yin)入大花臉，形成生(sheng)(sheng)、旦(dan)(dan)(dan)(dan)、凈及丑四種(zhong)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)色(se)(se)。歌仔(zi)戲(xi)(xi)之生(sheng)(sheng)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)中的(de)男(nan)性角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)色(se)(se)，從性質上可(ke)分為(wei)文生(sheng)(sheng)與武生(sheng)(sheng)，而依劇中角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)色(se)(se)年齡則可(ke)分為(wei)小(xiao)生(sheng)(sheng)與老生(sheng)(sheng)兩種(zhong)；旦(dan)(dan)(dan)(dan)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)依年齡有小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)與老旦(dan)(dan)(dan)(dan)，依性質則可(ke)分為(wei)正(zheng)(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)和(he)花旦(dan)(dan)(dan)(dan)，其中正(zheng)(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)即(ji)京戲(xi)(xi)中的(de)青衣，由于早(zao)期歌仔(zi)戲(xi)(xi)常演悲(bei)劇，因此正(zheng)(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)又(you)(you)稱為(wei)“苦旦(dan)(dan)(dan)(dan)”，這也(ye)是歌仔(zi)戲(xi)(xi)特有的(de)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)色(se)(se)。小(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)的(de)表演非常注重(zhong)眼(yan)神，因此戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)諺(yan)語有“小(xiao)生(sheng)(sheng)小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)目尾牽電(dian)線(xian)”之說。

丑角為戲(xi)曲(qu)中(zhong)的甘草(cao)人物(wu)，在歌仔戲(xi)分為三(san)花和老婆(po)，男丑稱為“三(san)花”，女(nv)丑稱為“老婆(po)”，例如王(wang)婆(po)、媒婆(po)或(huo)劇中(zhong)“三(san)八型”的女(nv)性(xing)角色，老婆(po)與京戲(xi)中(zhong)的彩旦一樣，通常由男性(xing)反串，以增加戲(xi)曲(qu)之(zhi)趣味性(xing)。

丑(chou)角的(de)主要(yao)(yao)任(ren)務(wu)為調笑，因此在舞臺上(shang)(shang)丑(chou)角得(de)以突破時空背景之限制(zhi)，任(ren)意說(shuo)話制(zhi)造笑料。此外，由(you)于演員演出丑(chou)角，嚴(yan)重“犧牲色相”，因此俗諺(yan)說(shuo)：“上(shang)(shang)臺小，落臺大。”表示丑(chou)腳上(shang)(shang)臺時任(ren)人打罵，下臺時為彌補他(ta)在舞臺上(shang)(shang)所受的(de)委(wei)屈(qu)，因此大家都要(yao)(yao)對他(ta)多加(jia)忍讓(rang)、禮遇(yu)。

戲曲服裝

歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)(fu)與其它劇(ju)種(zhong)并(bing)無太大差(cha)異，戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)(fu)主(zhu)要在區分(fen)腳色身分(fen)與性別，無須(xu)因(yin)劇(ju)中朝(chao)代(dai)之(zhi)(zhi)不同而有(you)所差(cha)異，因(yin)此(ci)周(zhou)朝(chao)之(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)碼與清代(dai)之(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)碼，演(yan)(yan)員(yuan)穿著(zhu)的戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)(fu)可以相同。落(luo)地(di)掃(sao)時(shi)(shi)代(dai)演(yan)(yan)員(yuan)之(zhi)(zhi)裝(zhuang)(zhuang)扮(ban)極為簡單，小(xiao)生與三(san)花都(dou)(dou)穿類(lei)似于中山裝(zhuang)(zhuang)的衣服(fu)(fu)(fu)(fu)，頭戴鴨舌(she)帽，腳穿日式(shi)球鞋；小(xiao)旦(dan)身著(zhu)鳳仙(xian)裝(zhuang)(zhuang)，而以京(jing)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的大頭片作頭飾。落(luo)地(di)掃(sao)之(zhi)(zhi)后，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)已有(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)(fu)，通(tong)常由(you)演(yan)(yan)員(yuan)自行縫制。歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)受到京(jing)戲(xi)(xi)(xi)(xi)與大陸(lu)都(dou)(dou)馬班的影響，在發展過程中逐漸吸(xi)收各劇(ju)種(zhong)之(zhi)(zhi)菁華，并(bing)受時(shi)(shi)代(dai)及周(zhou)遭(zao)環(huan)境之(zhi)(zhi)影響，因(yin)此(ci)二、三(san)十年前(qian)，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)(fu)開(kai)始大量使用亮片，以增加舞(wu)臺戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)效果。晚近部分(fen)大型歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)團之(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)(fu)(fu)更加多元、豐(feng)富。

演員裝扮

歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)裝(zhuang)扮頗為(wei)費時，演(yan)員于(yu)(yu)演(yan)出前(qian)先依劇中(zhong)腳色(se)化妝抹(mo)粉，通常極為(wei)濃艷，其用意在于(yu)(yu)突顯五官，夸大色(se)彩以(yi)使遠距離之觀眾得以(yi)看清(qing)楚演(yan)員的扮相、表情。以(yi)造型而言，旦(dan)腳及(ji)青(qing)衣貼頭片，受(shou)到京戲(xi)(xi)的影響；但歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)與現(xian)實(shi)生活較為(wei)接(jie)近，逐(zhu)漸改(gai)成不貼頭片，不梳(shu)大頭，而將頭發梳(shu)成發髻(ji)，小生則綁(bang)水紗(sha)，爾后演(yan)變成戴頭套，猶如(ru)古裝(zhuang)之造型。早期(qi)歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)在野臺演(yan)出，基本上(shang)戲(xi)(xi)服色(se)系(xi)比較原始，充(chong)滿野趣。而電視歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)早期(qi)的神仙劇，由于(yu)(yu)是科幻劇，計算機動化很多，可以(yi)用大量舞臺秀的服裝(zhuang)，如(ru)蓬裙、大圓裙、水轉(zhuan)、寶石(shi)、金蔥布(bu)等，“葉青(qing)歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)團”即(ji)為(wei)一例。而中(zhong)期(qi)電視歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)逐(zhu)漸走(zou)半(ban)傳統方(fang)式，因(yin)此戲(xi)(xi)服曾使用亮片及(ji)繡花(hua)，如(ru)“楊麗花(hua)歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)團”即(ji)是如(ru)此。

分布范圍

歌(ge)仔戲是以(yi)閩(min)南(nan)歌(ge)仔為基礎。明(ming)末清初(chu)，民族英雄鄭成功東(dong)渡(du)收(shou)復(fu)臺灣時，將流行于閩(min)南(nan)地(di)(di)區(qu)的地(di)(di)方(fang)曲種"錦(jin)歌(ge)"帶到(dao)臺灣，很快在臺灣廣泛傳(chuan)(chuan)唱，群眾(zhong)自(zi)發組織了演唱錦(jin)歌(ge)的"樂社"和(he)(he)"歌(ge)仔陣(zhen)"。20世紀初(chu)，歌(ge)仔戲興(xing)于臺灣島內(nei)，不久傳(chuan)(chuan)及廈門(men)，并(bing)迅速流布閩(min)南(nan)地(di)(di)區(qu)和(he)(he)東(dong)南(nan)亞華僑聚居的地(di)(di)方(fang)。

歌(ge)仔(zi)戲，又稱撎“臺灣歌(ge)仔(zi)戲”，是臺灣同(tong)胞(bao)和福建(jian)人(ren)民共同(tong)培(pei)育與喜愛的地(di)方(fang)戲曲劇種(zhong)，流行(xing)于臺灣省和福建(jian)廈門、漳州、泉州等閩南語系地(di)區(qu)，以及東南亞華僑居(ju)住的地(di)方(fang)。

歌仔(zi)戲的(de)(de)形成與閩南(nan)人民(min)開發臺灣(wan)(wan)及(ji)曲(qu)藝(yi)(yi)錦歌等民(min)間伎藝(yi)(yi)的(de)(de)傳入(ru)，有(you)(you)(you)著(zhu)很密切的(de)(de)關系。歌仔(zi)戲的(de)(de)音(yin)樂(le)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)十分豐富(fu)，既有(you)(you)(you)悠揚高亢的(de)(de)〔七字調(diao)(diao)(diao)〕、〔大調(diao)(diao)(diao)〕和(he)(he)(he)〔背思(si)調(diao)(diao)(diao)〕，又有(you)(you)(you)民(min)謠(yao)訴說式的(de)(de)〔臺灣(wan)(wan)雜念調(diao)(diao)(diao)〕，更有(you)(you)(you)憂郁哀(ai)傷的(de)(de)各種哭調(diao)(diao)(diao)。此外，它還吸收了臺灣(wan)(wan)當地的(de)(de)民(min)歌小調(diao)(diao)(diao)和(he)(he)(he)部分戲曲(qu)音(yin)樂(le)作為補充。生旦凈丑都用(yong)真嗓演唱。主要樂(le)器有(you)(you)(you)殼仔(zi)弦(xian)、大廣弦(xian)、臺灣(wan)(wan)笛和(he)(he)(he)月琴等。它的(de)(de)表演、角色、服裝、臉譜和(he)(he)(he)打擊樂(le)等方面(mian)基(ji)本(ben)上都取(qu)法于京劇。

音樂特色

歌仔(zi)(zi)戲之音(yin)樂(le)，可從曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)分類(lei)、曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)的運(yun)用及(ji)后(hou)場(chang)等(deng)(deng)方(fang)面(mian)加以(yi)說(shuo)明。以(yi)歌仔(zi)(zi)戲的原始曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)論(lun)，它來自漳州“歌仔(zi)(zi)”，由歌仔(zi)(zi)的《四空(kong)仔(zi)(zi)》、《五空(kong)仔(zi)(zi)》及(ji)《雜念(nian)(nian)仔(zi)(zi)》改編為《七字(zi)仔(zi)(zi)》、《大調(diao)(diao)(diao)(diao)》和《雜念(nian)(nian)仔(zi)(zi)》等(deng)(deng)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)。如(ru)《臺(tai)北調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《賞(shang)花調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《七字(zi)哭》及(ji)《七字(zi)白(bai)》等(deng)(deng)與(yu)《四空(kong)仔(zi)(zi)》有關(guan)；《大調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《倍思》及(ji)《柴橋調(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)(deng)與(yu)《五空(kong)仔(zi)(zi)》有關(guan)；《雜念(nian)(nian)仔(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)》及(ji)《慢都馬雜碎仔(zi)(zi)》則與(yu)《雜念(nian)(nian)仔(zi)(zi)》有關(guan)。

后來(lai)，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)又吸收其它劇(ju)種的(de)曲(qu)調(diao)和(he)民間(jian)歌(ge)(ge)謠(yao)，使(shi)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)音樂更(geng)加豐(feng)富。歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)中的(de)《緊迭(die)仔(zi)(zi)》、《吟詩調(diao)》、漿水(shui)》及《慢頭》是(shi)源(yuan)自(zi)(zi)九甲戲(xi)(xi)(xi)；《四空仔(zi)(zi)》、《陰調(diao)》與(yu)《梆仔(zi)(zi)腔》來(lai)自(zi)(zi)北管戲(xi)(xi)(xi)；《送哥調(diao)》、《留傘調(diao)》、《大補甕》源(yuan)于車鼓戲(xi)(xi)(xi)；《紹興(xing)調(diao)》來(lai)自(zi)(zi)紹興(xing)戲(xi)(xi)(xi)；《殺房調(diao)》來(lai)自(zi)(zi)漢劇(ju)；而《卜卦調(diao)》、《五更(geng)鼓》和(he)《雪梅思(si)君》以及后來(lai)的(de)《人(ren)道(dao)》、《三步珠淚(lei)》、《五工工》、《秋(qiu)夜曲(qu)》、《艋舺雨》、《黑暗路》、《思(si)想起》和(he)《農村曲(qu)》等曲(qu)調(diao)則是(shi)引自(zi)(zi)民間(jian)歌(ge)(ge)謠(yao)，至今歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)仍(reng)不斷融合各種歌(ge)(ge)謠(yao)小調(diao)，豐(feng)富其曲(qu)調(diao)及音樂之(zhi)內涵。

歌仔戲(xi)曲(qu)調(diao)(diao)除上述淵源外，在發展過程中亦創(chuang)(chuang)作許多(duo)新(xin)曲(qu)調(diao)(diao)，此種新(xin)編曲(qu)調(diao)(diao)有(you)來自民間劇(ju)團(tuan)之(zhi)創(chuang)(chuang)作，如《文(wen)和(he)調(diao)(diao)》（“文(wen)和(he)歌劇(ju)團(tuan)”）、《南光調(diao)(diao)》（“南光歌劇(ju)團(tuan)”）及《寶島調(diao)(diao)》（“寶島歌劇(ju)團(tuan)”）；亦有(you)因劇(ju)情需(xu)要所編寫的曲(qu)調(diao)(diao)，如《二度(du)梅》、《茶花(hua)女(nv)》、《狀(zhuang)元(yuan)樓(lou)》、《深宮(gong)怨》與《倡門(men)賢母》等。

歌仔戲曲調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)運用(yong)(yong)，并無固(gu)定模式(shi)，通常依劇中情(qing)境(jing)安(an)插(cha)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)，其中以(yi)《七字調(diao)(diao)(diao)(diao)》及(ji)《都(dou)馬調(diao)(diao)(diao)(diao)》最為(wei)常用(yong)(yong)。以(yi)敘述(shu)之情(qing)境(jing)分，《七字調(diao)(diao)(diao)(diao)》及(ji)《都(dou)馬調(diao)(diao)(diao)(diao)》使用(yong)(yong)于一般(ban)敘述(shu)性場合；長篇敘述(shu)則常用(yong)(yong)節(jie)奏(zou)(zou)快(kuai)速的(de)《雜(za)念仔》。其它曲調(diao)(diao)(diao)(diao)則視劇情(qing)而定，例(li)如歡愉(yu)情(qing)境(jing)使用(yong)(yong)節(jie)奏(zou)(zou)輕快(kuai)的(de)《十二丈調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《三盆(pen)水仙》、《西工調(diao)(diao)(diao)(diao)》、狀元樓》、《茶花女》、《留傘(san)調(diao)(diao)(diao)(diao)》及(ji)《運河(he)二調(diao)(diao)(diao)(diao)》等曲調(diao)(diao)(diao)(diao)；哀怨時使用(yong)(yong)速度緩慢的(de)《江西調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《安(an)安(an)趕雞》、南光(guang)調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《望鄉(xiang)調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《愛(ai)姑調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《霜雪(xue)調(diao)(diao)(diao)(diao)》及(ji)《瓊花調(diao)(diao)(diao)(diao)》等曲調(diao)(diao)(diao)(diao)；激動(dong)、憤怒時多(duo)用(yong)(yong)快(kuai)節(jie)奏(zou)(zou)的(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)子，如《七字調(diao)(diao)(diao)(diao)》快(kuai)板《藏調(diao)(diao)(diao)(diao)仔》。

至于游樂(le)、賞(shang)景，多用輕快的《七字調》、《青(qing)春嶺》及《賞(shang)蓮花》（亦用于幕后幫唱）等曲調；而(er)《百(bai)家春》則為(wei)串場(chang)時(shi)使用；另外尚有(you)部分(fen)曲調吸(xi)收自廣東(dong)音樂(le)，用于祝(zhu)壽、謝(xie)幕及打斗等場(chang)合。

而悲(bei)慟時則采用哭(ku)(ku)(ku)調(diao)，哭(ku)(ku)(ku)調(diao)為(wei)早(zao)期歌仔戲(xi)音樂一(yi)大特色，足以反映臺灣社會現實。哭(ku)(ku)(ku)調(diao)可分為(wei)兩種，其一(yi)為(wei)地方特色的哭(ku)(ku)(ku)調(diao)如(ru)《宜蘭哭(ku)(ku)(ku)、《艋舺哭(ku)(ku)(ku)、《彰(zhang)化(hua)(hua)哭(ku)(ku)(ku)》、《新(xin)化(hua)(hua)哭(ku)(ku)(ku)》及(ji)《臺南哭(ku)(ku)(ku)》等(deng)；其二為(wei)節(jie)奏(zou)哀怨緩慢(man)的哭(ku)(ku)(ku)調(diao)，如(ru)《七字哭(ku)(ku)(ku)》、《白水(shui)(shui)仙(xian)》、《金水(shui)(shui)仙(xian)》、《破窯(yao)調(diao)》、《都(dou)馬哭(ku)(ku)(ku)》、《運河哭(ku)(ku)(ku)》、《嘆煙花》及(ji)《煙花嘆》等(deng)曲調(diao)。

此外，某些(xie)特(te)殊(shu)情境通常(chang)應用(yong)(yong)(yong)(yong)一些(xie)較為固定(ding)(ding)之曲調(diao)(diao)(diao)，例(li)如昏蹶蘇醒時(shi)使用(yong)(yong)(yong)(yong)《慢(man)頭》；鬼魂出現時(shi)使用(yong)(yong)(yong)(yong)《陰(yin)調(diao)(diao)(diao)》.；吟詩作戲時(shi)采(cai)用(yong)(yong)(yong)(yong)《吟詩調(diao)(diao)(diao)》；趕路逃亡時(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《走路調(diao)(diao)(diao)》或《緊迭仔》；繕寫書(shu)信用(yong)(yong)(yong)(yong)《留書(shu)調(diao)(diao)(diao)》（《人(ren)生調(diao)(diao)(diao)》）；酒樓賣唱用(yong)(yong)(yong)(yong)《江湖調(diao)(diao)(diao)》；算命相士用(yong)(yong)(yong)(yong)《卜卦調(diao)(diao)(diao)》；乞丐行乞用(yong)(yong)(yong)(yong)《乞丐調(diao)(diao)(diao)》。至(zhi)于(yu)特(te)定(ding)(ding)段落通常(chang)亦采(cai)用(yong)(yong)(yong)(yong)固定(ding)(ding)曲調(diao)(diao)(diao)，如《益春留傘》使用(yong)(yong)(yong)(yong)《留傘調(diao)(diao)(diao)》；《詹(zhan)典嫂告(gao)御狀》使用(yong)(yong)(yong)(yong)《愛姑調(diao)(diao)(diao)》（《告(gao)狀調(diao)(diao)(diao)》）；《英臺送(song)哥》使用(yong)(yong)(yong)(yong)《送(song)哥調(diao)(diao)(diao)》等(deng)。

歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)音樂(le)(le)(le)中(zhong)，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)之演唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式有(you)獨(du)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)及(ji)齊(qi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)三種(zhong)。獨(du)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)即由(you)(you)一(yi)(yi)(yi)人(ren)單(dan)獨(du)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)完(wan)一(yi)(yi)(yi)首樂(le)(le)(le)曲(qu)，為歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)最為普(pu)遍之演唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式；對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)即為對(dui)(dui)答(da)式之歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)由(you)(you)兩人(ren)以歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)互相(xiang)對(dui)(dui)答(da)，其(qi)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)前句，另一(yi)(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)后句，另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)方(fang)(fang)式是(shi)由(you)(you)一(yi)(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)完(wan)整首樂(le)(le)(le)曲(qu)后，另一(yi)(yi)(yi)人(ren)再唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)同一(yi)(yi)(yi)樂(le)(le)(le)曲(qu)回答(da)的(de)(de)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式，此(ci)外尚有(you)三人(ren)間互相(xiang)對(dui)(dui)答(da)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)方(fang)(fang)式，而歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)中(zhong)的(de)(de)《七字仔(zi)(zi)調(diao)》、《串調(diao)仔(zi)(zi)》、《送哥調(diao)》及(ji)《留傘(san)調(diao)》均為對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)代表性(xing)樂(le)(le)(le)曲(qu)；齊(qi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)是(shi)由(you)(you)兩人(ren)以上，齊(qi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)同一(yi)(yi)(yi)樂(le)(le)(le)曲(qu)，但(dan)由(you)(you)于歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)演唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)靠(kao)口(kou)傳(chuan)，同一(yi)(yi)(yi)樂(le)(le)(le)曲(qu)，每(mei)個人(ren)所(suo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)音高及(ji)節奏，經(jing)常有(you)所(suo)差(cha)異。

歌仔戲的后場與其它劇(ju)種一(yi)樣，分(fen)為文(wen)平（文(wen)場）及武平（武場）。文(wen)場是(shi)絲竹樂(le)器(qi)(qi)，一(yi)般有(you)椰胡（頭(tou)手(shou)弦(xian)）、大(da)廣弦(xian)（二(er)手(shou)弦(xian)）、三弦(xian)、笛子(zi)(zi)、月(yue)琴、洋琴、簫、嗩吶及鴨母達仔等樂(le)器(qi)(qi)；武場打擊(ji)樂(le)器(qi)(qi)則有(you)單皮(pi)鼓(gu)（北鼓(gu)，后場總指(zhi)揮）、堂鼓(gu)、梆子(zi)(zi)、鑼、鈔(chao)、搖板及響盞(zhan)等樂(le)器(qi)(qi)。有(you)些劇(ju)團(tuan)增(zeng)加(jia)笙、中(zhong)阮、琵琶、革胡、南(nan)胡等國樂(le)，也有(you)加(jia)入大(da)提琴、電(dian)子(zi)(zi)琴、爵士鼓(gu)、電(dian)吉他、薩克(ke)斯(si)風等樂(le)器(qi)(qi)，使用樂(le)器(qi)(qi)的種類則依(yi)劇(ju)團(tuan)的需要而增(zeng)減。

一(yi)般民(min)間劇團后(hou)場編(bian)制約四至五人(ren)(ren)，武場打鼓(gu)手及(ji)鑼鈔手各一(yi)人(ren)(ren)，文場亦是一(yi)人(ren)(ren)兼奏數(shu)種樂器。大型(xing)劇團之后(hou)場則多(duo)達二(er)、三(san)十(shi)人(ren)(ren)，其中鑼、鼓(gu)、鈔各由(you)一(yi)人(ren)(ren)演奏，而文場則有數(shu)人(ren)(ren)演奏一(yi)種樂器之情形(xing)，不(bu)過為節(jie)省劇團成本，此種大型(xing)后(hou)場并不(bu)多(duo)見。

劇種介紹

劇場形態

歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)從(cong)本地歌(ge)仔(zi)發展至今，已衍生多種表演型(xing)態(tai)(tai)，且每一(yi)種演出型(xing)態(tai)(tai)均各具特色。一(yi)般而言，歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)之劇場(chang)型(xing)態(tai)(tai)有落地掃歌(ge)仔(zi)陣、野臺歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)、內臺歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)、廣播(bo)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)、歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)電(dian)影及電(dian)視歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)等型(xing)態(tai)(tai)。

落地掃歌仔陣

由閩南傳入臺灣的歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)（錦(jin)歌(ge)(ge)），在(zai)(zai)宜(yi)蘭發展(zhan)成(cheng)"本地歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)"，爾后(hou)又模(mo)仿車鼓戲(xi)(xi)的表演(yan)型式，演(yan)出(chu)滑稽詼(hui)諧的傳統民間故事，隨神轎游行，稱(cheng)之(zhi)為"歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)陣(zhen)(zhen)"。落地掃歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)陣(zhen)(zhen)為歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)最原始之(zhi)演(yan)出(chu)型式，屬于(yu)歌(ge)(ge)舞小(xiao)戲(xi)(xi)的表演(yan)，演(yan)出(chu)地點(dian)多在(zai)(zai)廟埕空(kong)地即席表演(yan)，或隨游行陣(zhen)(zhen)頭行進至廟口廣場，以四(si)支竹(zhu)竿圍出(chu)表演(yan)區，就地演(yan)出(chu)。

落(luo)(luo)地掃(sao)(sao)演(yan)(yan)出的(de)劇目僅有《山(shan)伯英臺》、《什細記》、《呂蒙正》及《陳三五娘(niang)》等四出。落(luo)(luo)地掃(sao)(sao)演(yan)(yan)員(yuan)以(yi)丑、旦為(wei)主，演(yan)(yan)員(yuan)大多(duo)不著戲(xi)服，且無繁(fan)雜(za)身(shen)段。落(luo)(luo)地掃(sao)(sao)歌舞小戲(xi)的(de)表(biao)演(yan)(yan)者多(duo)非(fei)職業演(yan)(yan)員(yuan)，因(yin)此表(biao)演(yan)(yan)內容(rong)多(duo)為(wei)簡(jian)易動作，而曲調音樂也(ye)不繁(fan)復(fu)，通常以(yi)一首或(huo)少數曲調不斷重復(fu)進行(xing)。此種(zhong)演(yan)(yan)出型態多(duo)屬非(fei)營利性業余(yu)表(biao)演(yan)(yan)，表(biao)演(yan)(yan)團隊(dui)均為(wei)民眾(zhong)自發性組織，因(yin)此演(yan)(yan)出時之(zhi)趣味性高于藝術水準的(de)要求。

野臺歌仔戲

野(ye)(ye)臺(tai)(tai)戲(xi)即為(wei)(wei)外臺(tai)(tai)戲(xi)，多于廟(miao)口(kou)演(yan)出。野(ye)(ye)臺(tai)(tai)歌仔(zi)戲(xi)為(wei)(wei)歌仔(zi)戲(xi)最(zui)普遍(bian)之(zhi)演(yan)出型(xing)(xing)式。本地歌仔(zi)吸收(shou)其(qi)它(ta)劇種精華，并穿著戲(xi)服，粉(fen)墨登場演(yan)出，歌仔(zi)戲(xi)即成為(wei)(wei)大戲(xi)型(xing)(xing)式。野(ye)(ye)臺(tai)(tai)歌仔(zi)戲(xi)演(yan)出名目(mu)大多與宗教活(huo)動有關，舉凡廟(miao)會、酬(chou)神、建醮及神誕等(deng)活(huo)動，多有野(ye)(ye)臺(tai)(tai)戲(xi)的演(yan)出。

野(ye)臺戲(xi)(xi)(xi)的(de)特(te)色為熱鬧(nao)而淳樸(pu)，由(you)于演(yan)戲(xi)(xi)(xi)酬神(shen)是傳統民(min)間表(biao)演(yan)活動之主因(yin)，是以儀式性勝于藝(yi)術性；且野(ye)臺歌(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)于正戲(xi)(xi)(xi)演(yan)出之前，必(bi)先(xian)表(biao)演(yan)一段(duan)"吉慶(qing)戲(xi)(xi)(xi)"，俗稱"扮(ban)(ban)仙"，目的(de)在為民(min)眾祈福(fu)，神(shen)人之間的(de)關系(xi)于扮(ban)(ban)仙過程(cheng)中(zhong)，得到融合交(jiao)會(hui)。

內臺歌仔戲

內臺(tai)(tai)(tai)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)是指戲(xi)(xi)(xi)院(yuan)室(shi)內劇場演(yan)出(chu)(chu)的歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)，采售票(piao)方式(shi)，屬于(yu)營(ying)利(li)演(yan)出(chu)(chu)。《臺(tai)(tai)(tai)灣省通志．藝術篇(pian)》：至(zhi)民國四(si)、五年間(jian)，辜顯(xian)榮向日人收(shou)買臺(tai)(tai)(tai)北淡水戲(xi)(xi)(xi)館，改名新(xin)舞(wu)臺(tai)(tai)(tai)，作為本省人之娛樂機構，其經(jing)理人見歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)甚受人歡迎，遂出(chu)(chu)資設立新(xin)舞(wu)社歌(ge)(ge)劇團，在(zai)該戲(xi)(xi)(xi)院(yuan)經(jing)常(chang)排演(yan)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)，而收(shou)取門票(piao)。是為本省第一(yi)團營(ying)業性質之歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)班。而歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)之分別為內外臺(tai)(tai)(tai)戲(xi)(xi)(xi)，亦始(shi)自此(ci)時(shi)。由(you)于(yu)內臺(tai)(tai)(tai)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)為營(ying)利(li)性質，舞(wu)臺(tai)(tai)(tai)布景、燈光(guang)及服裝均(jun)較為講究，演(yan)出(chu)(chu)亦較野臺(tai)(tai)(tai)戲(xi)(xi)(xi)嚴謹。此(ci)外，于(yu)公演(yan)之前，通常(chang)由(you)演(yan)員(yuan)穿(chuan)著戲(xi)(xi)(xi)服沿街"踩街"，藉以吸引觀眾廣作宣傳，增加票(piao)房收(shou)入。民國四(si)十四(si)年間(jian)，為內臺(tai)(tai)(tai)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)鼎(ding)盛時(shi)期，當(dang)時(shi)全臺(tai)(tai)(tai)約(yue)有(you)300個此(ci)類歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)班，可(ke)見其繁榮。

廣播歌仔

最先使歌(ge)仔戲(xi)轉型者(zhe)為廣播(bo)(bo)界。1954、1955年間(jian)，開始出現廣播(bo)(bo)歌(ge)仔戲(xi)，例如民本(ben)、中興、正聲(sheng)、民聲(sheng)、國(guo)聲(sheng)及華聲(sheng)等廣播(bo)(bo)電(dian)(dian)臺，均有(you)廣播(bo)(bo)歌(ge)仔戲(xi)節(jie)目(mu)；此外(wai)亦有(you)部(bu)分電(dian)(dian)臺自組歌(ge)仔戲(xi)班，以錄音或現場演唱，透過(guo)電(dian)(dian)臺廣播(bo)(bo)方式傳送(song)至(zhi)各地。

由(you)于廣播歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)“只聞其(qi)(qi)聲(sheng)，不見(jian)其(qi)(qi)影(ying)。”演員無須表演身段動作，因(yin)此(ci)特(te)重唱(chang)腔與念白(bai)。此(ci)外(wai)，由(you)于廣播歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)播出(chu)時間(jian)較(jiao)長，故須大量曲(qu)(qu)調，除(chu)演唱(chang)傳統(tong)之“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)調”外(wai)，又從流(liu)行歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)中吸收具啟承轉合(he)的四句七言曲(qu)(qu)式(shi)，豐富歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)新生命(ming)。當(dang)時著名的廣播歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)(tuan)，有臺(tai)北的“正聲(sheng)天馬(ma)(ma)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)劇團(tuan)(tuan)”（成立于1962年）及臺(tai)中的“中聲(sheng)廣播歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)劇團(tuan)(tuan)”。知名歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)小生楊(yang)麗花(hua)即出(chu)身于“正聲(sheng)天馬(ma)(ma)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)劇團(tuan)(tuan)”；新傳獎得主廖(liao)瓊枝亦曾于電臺(tai)演唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)。

歌仔戲電影

歌(ge)仔(zi)(zi)戲電影創始(shi)于(yu)一(yi)九(jiu)五五年(nian)的(de)臺(tai)語電影《六才子西廂(xiang)記(ji)》，系由“都馬班”葉福盛制作，邵(shao)羅輝導演。同年(nian)七、八月(yue)間麥寮(liao)“拱(gong)樂社”陳澄三(san)的(de)華興電影制片公(gong)司，聘請何基明擔任導演，以“拱(gong)樂社”旗下的(de)劉梅英、吳碧(bi)玉為(wei)主角，演出黑白片《薛平貴與王(wang)寶(bao)釧》，并由成功影業社發行，該片為(wei)彌補燈光不足(zu)之(zhi)缺點(dian)，多采外景錄制，于(yu)一(yi)九(jiu)五六年(nian)推出之(zhi)后極為(wei)轟(hong)動。后來“日月(yue)園”、“新(xin)南光”、“美(mei)都”及“賽金寶(bao)”等歌(ge)仔(zi)(zi)戲團亦從事歌(ge)仔(zi)(zi)戲電影之(zhi)錄制。

歌仔(zi)(zi)戲(xi)電(dian)影(ying)受到觀眾(zhong)喜愛，乃因其(qi)歌仔(zi)(zi)戲(xi)之聲(sheng)勢，然而“拱(gong)樂社”歌仔(zi)(zi)戲(xi)電(dian)影(ying)雖曾轟動一(yi)時，但由于(yu)歌仔(zi)(zi)戲(xi)畢竟(jing)適合于(yu)舞(wu)臺型態(tai)，因此(ci)一(yi)九(jiu)六(liu)二(er)年(nian)后，歌仔(zi)(zi)戲(xi)風光不再，歌仔(zi)(zi)戲(xi)電(dian)影(ying)亦隨之沒落，“拱(gong)樂社”亦于(yu)一(yi)九(jiu)六(liu)四年(nian)宣告結束電(dian)影(ying)事(shi)業。

電視歌仔戲

一九六(liu)二年臺(tai)(tai)灣(wan)電(dian)(dian)視公司(si)成立，推出第一部(bu)電(dian)(dian)視歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)《雷峰塔》，該節(jie)目系由臺(tai)(tai)語(yu)電(dian)(dian)視節(jie)目中心(xin)負責人(ren)王明山制(zhi)作，廖瓊枝及何鳳珠主演。但(dan)當時臺(tai)(tai)灣(wan)之(zhi)(zhi)電(dian)(dian)視機并未普及且為(wei)黑白(bai)片，因此電(dian)(dian)視歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)欣賞(shang)人(ren)口不多，廣播歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)才是當時最流行之(zhi)(zhi)表演型態。

真正(zheng)將電視(shi)歌(ge)仔戲(xi)發揚(yang)光大(da)的(de)是(shi)歌(ge)仔戲(xi)的(de)巨星(xing)——楊麗(li)花。楊麗(li)花于(yu)(yu)一九四四年出(chu)生于(yu)(yu)宜(yi)蘭(lan)(lan)縣(xian)員(yuan)山鄉，母親筱長守是(shi)宜(yi)蘭(lan)(lan)“宜(yi)春(chun)園劇團”的(de)小(xiao)生，楊麗(li)花自幼于(yu)(yu)戲(xi)班中耳濡目(mu)染，學習歌(ge)仔戲(xi)表演，由(you)于(yu)(yu)音色優美(mei)，音質淳厚，遂成為廣播(bo)歌(ge)仔戲(xi)名小(xiao)生。

一(yi)九六九年中(zhong)(zhong)國電(dian)視(shi)(shi)公司成立，并招募“中(zhong)(zhong)視(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)”、“金風歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)”、“正(zheng)聲(sheng)寶島歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)”及“拱樂(le)社(she)歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)”等四劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)輪流錄(lu)制歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)節目，每(mei)周播放(fang)一(yi)出(chu)(chu)電(dian)視(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)，葉青(qing)、柳青(qing)、小明(ming)明(ming)與王金櫻等人亦(yi)于此時(shi)加入中(zhong)(zhong)視(shi)(shi)演出(chu)(chu)。當時(shi)臺視(shi)(shi)為(wei)提高收(shou)視(shi)(shi)率(lv)，乃由楊麗花出(chu)(chu)任團(tuan)(tuan)(tuan)長，成立“臺視(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)”，以連續劇(ju)方(fang)式演出(chu)(chu)，楊麗花因(yin)而(er)成為(wei)發揚電(dian)視(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)的重(zhong)要人物(wu)。

一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)七一(yi)(yi)(yi)年中華電(dian)(dian)視(shi)公司開播，由林美(mei)照擔(dan)綱演出歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲，但電(dian)(dian)視(shi)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲已面臨衰退瓶頸(jing)。為重振聲威整合(he)各臺(tai)(tai)電(dian)(dian)視(shi)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲，一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)七二年由臺(tai)(tai)視(shi)節目部策劃，結(jie)合(he)三臺(tai)(tai)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲菁英，組成“臺(tai)(tai)視(shi)聯合(he)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲劇團(tuan)”，并(bing)由楊麗(li)花(hua)擔(dan)任(ren)團(tuan)長，而由陳聰明、石文戶、蔡(cai)天(tian)送(song)負責編導。是年推出《七俠五義》，由楊麗(li)花(hua)飾演展(zhan)昭，葉青扮演白(bai)玉(yu)堂，播出后頗獲(huo)佳評(ping)，但電(dian)(dian)視(shi)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲亦僅存臺(tai)(tai)視(shi)獨撐(cheng)局面。

一(yi)九(jiu)七(qi)(qi)七(qi)(qi)年“臺視聯合歌仔(zi)戲劇團(tuan)”因(yin)故(gu)解散，迄一(yi)九(jiu)七(qi)(qi)九(jiu)年臺視又(you)推(tui)出由(you)狄珊(shan)編劇，陳聰明(ming)指導的電視改良歌仔(zi)戲《俠(xia)(xia)影秋霜(shuang)》、《蓮花(hua)鐵三郎》及《青(qing)山綠(lv)水情》等劇，再度(du)受到觀眾肯定；不過以上諸劇與后來由(you)楊麗(li)花(hua)制作的《薛(xue)平貴》、《俠(xia)(xia)骨英雄傳(chuan)》、《龍鳳再生緣》、《鐵扇留(liu)香》、《情海斷腸花(hua)》及《鐵漢金(jin)鷹》等劇，均已轉為愛情武(wu)俠(xia)(xia)劇型(xing)式。

以(yi)華(hua)視(shi)(shi)言，一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八0年(nian)(nian)由小(xiao)明明、小(xiao)艷秋等(deng)(deng)(deng)演員重組劇團(tuan)(tuan)，恢復(fu)歌(ge)仔戲節目，一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八二(er)年(nian)(nian)編劇狄珊與(yu)葉(xie)青(qing)加入華(hua)視(shi)(shi)，成立(li)“神仙(xian)歌(ge)仔戲劇團(tuan)(tuan)”，播(bo)出(chu)(chu)(chu)(chu)《瀟湘夜雨》及(ji)《灞橋煙柳(liu)》等(deng)(deng)(deng)劇；次年(nian)(nian)推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)《人面(mian)桃(tao)花(hua)》、《玉(yu)蓮花(hua)》、《岳飛》、《相思曲》、《長青(qing)柳(liu)》及(ji)《紅(hong)鬃(zong)烈馬》等(deng)(deng)(deng)劇；一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八四年(nian)(nian)播(bo)出(chu)(chu)(chu)(chu)《蛇郎君》、《孟麗(li)(li)君》、《秋霜燕子(zi)(zi)飛》及(ji)《斷腸紅(hong)》等(deng)(deng)(deng)劇；一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八五(wu)年(nian)(nian)李(li)如麟于華(hua)視(shi)(shi)增(zeng)辟午間(jian)歌(ge)仔戲《龍鳳(feng)姻緣》、《嘉慶君游臺灣》及(ji)《浪子(zi)(zi)李(li)三(san)》等(deng)(deng)(deng)劇，“神仙(xian)歌(ge)仔戲劇團(tuan)(tuan)”則推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)《玉(yu)堂(tang)春》、《周(zhou)公與(yu)桃(tao)花(hua)女》、《巫(wu)山一(yi)(yi)(yi)段云》、《楊家將》、《描(miao)金(jin)扇》、《蔡(cai)松(song)坡與(yu)小(xiao)鳳(feng)仙(xian)》及(ji)《彩云天涯》等(deng)(deng)(deng)劇；一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八六年(nian)(nian)又推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)《薛丁(ding)山救(jiu)五(wu)美》、《新七俠(xia)五(wu)義(yi)》及(ji)《趙匡胤》等(deng)(deng)(deng)劇，走復(fu)古路(lu)線(xian)；一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八七年(nian)(nian)推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)葉(xie)青(qing)的(de)《金(jin)縷衣》與(yu)《紅(hong)塵客》以(yi)及(ji)李(li)如麟主(zhu)演的(de)《呂洞賓三(san)戲白牡丹》；一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八八年(nian)(nian)華(hua)視(shi)(shi)又推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)《春江(jiang)花(hua)夜月》、《陸文龍》及(ji)《金(jin)雕玉(yu)芙蓉(rong)》等(deng)(deng)(deng)劇；一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)《孔明三(san)氣周(zhou)瑜》；一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)播(bo)出(chu)(chu)(chu)(chu)《秋江(jiang)煙云》；一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)年(nian)(nian)推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)《玉(yu)樓春》；一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四年(nian)(nian)推(tui)(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)《伍子(zi)(zi)胥過(guo)昭關》；一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)年(nian)(nian)則由葉(xie)青(qing)制作《皇甫少華(hua)與(yu)孟麗(li)(li)君》。

臺視(shi)于(yu)(yu)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)二(er)年推(tui)出(chu)(chu)《雙(shuang)燕(yan)歸巢》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)六年播(bo)出(chu)(chu)《鐵漢柔情》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)七年援(yuan)用新人，推(tui)出(chu)(chu)《新西江(jiang)月(yue)》及《王文(wen)(wen)英與(yu)竹蘆馬(ma)》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)年推(tui)出(chu)(chu)《紅(hong)樓夢》與(yu)《泥馬(ma)渡康王》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)○年推(tui)出(chu)(chu)《伴鬼闖江(jiang)湖》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)年播(bo)出(chu)(chu)《新狄青》，同年十(shi)月(yue)楊麗(li)(li)花于(yu)(yu)“國家戲劇院(yuan)”演出(chu)(chu)《呂布與(yu)貂蟬》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)二(er)年制(zhi)播(bo)《乞丐與(yu)千(qian)金》及《巡按與(yu)大盜》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)三年推(tui)出(chu)(chu)《順治與(yu)康熙》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)四年由(you)楊麗(li)(li)花制(zhi)作《洛神》，創(chuang)下歌仔戲于(yu)(yu)八(ba)點文(wen)(wen)件播(bo)出(chu)(chu)之紀錄。

中視在一九(jiu)八(ba)(ba)(ba)四年(nian)(nian)播(bo)出(chu)(chu)由小明明主演的《李十(shi)郎》；一九(jiu)八(ba)(ba)(ba)八(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)，黃香蓮進入中視，推(tui)出(chu)(chu)《漢宮(gong)怨》與(yu)《正(zheng)德皇帝游江南》；一九(jiu)八(ba)(ba)(ba)九(jiu)年(nian)(nian)由黃香蓮主演《大(da)(da)漢春秋》、《江南才子》及《釵頭鳳(feng)》等劇；一九(jiu)九(jiu)○年(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《東漢演義》與(yu)《綠珠樓》；一九(jiu)九(jiu)一年(nian)(nian)播(bo)出(chu)(chu)《羅(luo)通掃北(bei)》；一九(jiu)九(jiu)二年(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《大(da)(da)唐風云(yun)錄》；一九(jiu)九(jiu)三(san)年(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《孟嘗君》和(he)《寶(bao)貝王(wang)爺(ye)貴千金(jin)》；一九(jiu)九(jiu)四年(nian)(nian)制播(bo)《逍遙(yao)公(gong)子》；黃香蓮又(you)于一九(jiu)九(jiu)六年(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《財神闖(chuang)天關(guan)》，并于一九(jiu)九(jiu)七年(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《福氣神爺(ye)》。

電(dian)(dian)(dian)視歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)最(zui)大的改變(bian)是使歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)從象征(zheng)劇(ju)場走向寫實劇(ju)場，以實物取(qu)代寫意的身段，例(li)如(ru)騎馬(ma)時需拍攝騎馬(ma)外景，而高(gao)山、天(tian)庭與(yu)橋梁等則需搭設布景；由于增加道具及布景，并加入(ru)許多輕功、飛天(tian)及鉆(zhan)地等鏡頭(tou)，因此電(dian)(dian)(dian)視歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)之身段做(zuo)表便大量刪(shan)減。此外，由于電(dian)(dian)(dian)視歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)采事先錄制方(fang)式，因此凡是演(yan)員(yuan)忘詞(ci)、唱錯或笑場，均可NG重來，亦導致演(yan)員(yuan)演(yan)技(ji)與(yu)唱工之退化，不過，電(dian)(dian)(dian)視歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)布景華麗(li)生(sheng)動，卻也(ye)吸引部分觀眾之喜愛。

傳承價值

歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)自誕生(sheng)后，兩(liang)岸(an)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)及藝人(ren)(ren)演(yan)出交流不斷(duan)，作為海峽兩(liang)岸(an)人(ren)(ren)民(min)共同創造共同擁有(you)(you)的(de)(de)寶貴藝術(shu)形式(shi)，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)已經(jing)成(cheng)為維系兩(liang)岸(an)人(ren)(ren)民(min)精神文化(hua)的(de)(de)一(yi)(yi)條重要紐帶(dai)。保護(hu)和(he)(he)發展(zhan)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)對于弘揚中華(hua)民(min)族的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲文化(hua)，推(tui)動祖國(guo)的(de)(de)和(he)(he)平統一(yi)(yi)事業具有(you)(you)重要意義。然而隨著社會的(de)(de)進步(bu)，受現代文化(hua)藝術(shu)形式(shi)和(he)(he)流行風尚的(de)(de)影(ying)響，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)主要只在中老年人(ren)(ren)中流行，青年人(ren)(ren)已不再對其感興(xing)趣(qu)，這樣的(de)(de)現狀(zhuang)極大地影(ying)響了歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)生(sheng)存和(he)(he)傳(chuan)續(xu)，需要制定(ding)措施加以保護(hu)。

國(guo)家非(fei)(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)保護，2006年(nian)5月(yue)20日，歌(ge)仔(zi)戲經國(guo)務院批準列入第一批國(guo)家級(ji)非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產(chan)名錄(lu)。2007年(nian)6月(yue)8日，福建(jian)省廈門市歌(ge)仔(zi)戲劇團(tuan)獲得(de)國(guo)家文化(hua)(hua)部頒布的(de)首屆文化(hua)(hua)遺產(chan)日獎(jiang)。