芒果视频下载

劇種簡史

弋陽腔是中國古老的傳統戲曲聲腔，它源于南(nan)戲，產(chan)生于信(xin)州弋陽，形成于元末(mo)明初。宋屬江(jiang)東(dong)信(xin)州路(lu)、明清屬廣信(xin)府，東(dong)漢建安十五年（210）開始置縣，地處閩(min)、浙、皖(wan)、贛的交通(tong)要道，勃興于浙江(jiang)的南(nan)戲，時以(yi)信(xin)州府佛(fo)道故事為核心，融(rong)南(nan)曲戲文與(yu)當地音樂于其間，“輾(zhan)轉改益”，于元末(mo)明初孳乳出一種新的地方(fang)劇種，時稱弋陽腔。與(yu)昆山腔、余姚腔、海鹽(yan)腔并稱四大聲腔。

弋陽腔(qiang)誕生以后，即以其(qi)(qi)“杜撰百端(duan)”的連臺大(da)戲與“錯用鄉(xiang)語”的藝術特色，深(shen)受(shou)廣大(da)人民群眾的喜愛，在(zai)民間(jian)廣為(wei)(wei)流傳(chuan)。并(bing)以其(qi)(qi)為(wei)(wei)首，在(zai)全國(guo)各地組成了龐(pang)大(da)的高腔(qiang)體系(xi)，影響著南北(bei)十三個(ge)省四十幾個(ge)聲腔(qiang)劇(ju)種，推動著中國(guo)地方(fang)民間(jian)戲曲的發展進程。

新中(zhong)國(guo)成立后，弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)古木(mu)逢春，1953年江西省文化廳創辦了(le)弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)演(yan)員訓練班，培養新中(zhong)國(guo)第一代(dai)弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)子弟；1958年，在弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)發源(yuan)地——弋陽縣(xian)組(zu)建了(le)弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)專(zhuan)業(ye)劇(ju)團(tuan)；

1959年，弋陽腔新(xin)劇《還(huan)魂記》為(wei)中央(yang)領導演出，獲得毛(mao)主席“美(mei)秀嬌甜(tian)”的高度(du)贊譽(yu)。

近二十年來，由于多種原因(yin)，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)的(de)傳(chuan)(chuan)承步入困境，引起了(le)(le)(le)(le)(le)各(ge)級黨委(wei)、政府的(de)高(gao)度重視。二OO四年四月，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)被文(wen)化(hua)部列入中(zhong)(zhong)國民族(zu)民間文(wen)化(hua)保(bao)(bao)護(hu)工(gong)程試點(dian)，省、市等有關(guan)部門也采取(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)多種措施(shi)對弋(yi)陽(yang)腔(qiang)實施(shi)保(bao)(bao)護(hu)，特別是(shi)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)的(de)發源(yuan)地——弋(yi)陽(yang)縣，縣委(wei)、縣政府成(cheng)立了(le)(le)(le)(le)(le)專門機構，制定了(le)(le)(le)(le)(le)保(bao)(bao)護(hu)方案，核(he)發了(le)(le)(le)(le)(le)保(bao)(bao)護(hu)工(gong)作經費，與有關(guan)部門聯合舉辦了(le)(le)(le)(le)(le)“中(zhong)(zhong)國弋(yi)陽(yang)腔(qiang)（高(gao)腔(qiang)）學術研討會”，培訓了(le)(le)(le)(le)(le)演員，恢復組建了(le)(le)(le)(le)(le)劇團(tuan)，為弋(yi)陽(yang)腔(qiang)的(de)保(bao)(bao)護(hu)傳(chuan)(chuan)承做(zuo)了(le)(le)(le)(le)(le)大量力(li)所能(neng)及的(de)工(gong)作，取(qu)得(de)了(le)(le)(le)(le)(le)明顯成(cheng)效。

弋陽腔是(shi)中國(guo)(guo)傳統文(wen)化(hua)的(de)奇葩，它(ta)對中國(guo)(guo)戲(xi)曲(qu)尤其(qi)是(shi)中國(guo)(guo)地方戲(xi)曲(qu)發展(zhan)的(de)貢(gong)獻是(shi)無(wu)可替代的(de)。它(ta)延綿至今，雖(sui)有興衰，但始終不絕，展(zhan)現了強大的(de)生命力和藝術魅力，是(shi)不可多的(de)文(wen)化(hua)遺(yi)產。

弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔為南(nan)戲(xi)四大聲(sheng)腔之(zhi)一(yi)。南(nan)戲(xi)出(chu)(chu)自溫(wen)州(zhou)，時信(xin)州(zhou)（弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)）同為吳(wu)(wu)、越屬地(di)。屬“江浙(zhe)等處(chu)行中書省”管轄。誕(dan)生(sheng)于(yu)浙(zhe)江溫(wen)州(zhou)的(de)南(nan)戲(xi)在(zai)它形成之(zhi)初就應該進入(ru)信(xin)州(zhou)(弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang))。按明(ming)祝(zhu)允明(ming)《猥(wei)談》的(de)說(shuo)法(fa)，南(nan)戲(xi)“出(chu)(chu)于(yu)宣和(he)（1119）之(zhi)后(hou)，南(nan)渡之(zhi)際(ji)”。劉(liu)壎《詞人(ren)吳(wu)(wu)用章傳(chuan)(chuan)》：“至咸淳（1265—1274），永(yong)嘉戲(xi)曲(qu)出(chu)(chu)，潑少年化之(zhi)，……”。這是一(yi)段關于(yu)南(nan)戲(xi)向弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔演變(bian)珍貴(gui)的(de)最早的(de)文字記載。南(nan)戲(xi)在(zai)誕(dan)生(sheng)一(yi)百多(duo)年之(zhi)后(hou)才進入(ru)弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)，而隨后(hou)又(you)在(zai)弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)孕育了(le)影響深(shen)遠(yuan)地(di)“弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔”，則是令人(ren)費解的(de)。花象太先生(sheng)于(yu)1991年主持(chi)修纂的(de)《弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)縣志》，根據民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)猜(cai)測(ce)南(nan)戲(xi)進入(ru)弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)，與南(nan)宋弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)人(ren)陳康伯(bo)和(he)南(nan)宋弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)人(ren)周執羔等人(ren)有(you)關，值得重視。

南(nan)(nan)宋(song)弋(yi)(yi)陽(yang)人陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)（1097—1165），宣和(he)三年(nian)(nian)進(jin)士(shi)。此(ci)時(shi)，正(zheng)是(shi)(shi)所謂(wei)“宣和(he)與(yu)(yu)民(min)(min)同樂(le)”、“第奏樂(le)行酒進(jin)雜劇(ju)而(er)已”的(de)(de)戲(xi)劇(ju)文化(hua)大(da)(da)(da)繁榮時(shi)期。作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)名新科進(jin)士(shi)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)追(zhui)隨當時(shi)的(de)(de)社會潮流和(he)朝(chao)野上下(xia)的(de)(de)喜好(hao)，成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)名南(nan)(nan)戲(xi)的(de)(de)熱(re)心者，是(shi)(shi)可以預見的(de)(de)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)出仕不(bu)(bu)久在(zai)家(jia)丁(ding)(ding)憂三年(nian)(nian)，其間，為(wei)(wei)鄉(xiang)里做(zuo)了一(yi)(yi)(yi)件大(da)(da)(da)事。“貴(gui)溪盜將及其鄉(xiang)，康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)起義(yi)丁(ding)(ding)逆擊，俘其渠魁，邑得全。”由此(ci)可見陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)在(zai)家(jia)鄉(xiang)是(shi)(shi)轟轟烈烈地，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)味(wei)地哀凄(qi)守制深居簡出的(de)(de)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)晚年(nian)(nian)多次(ci)(ci)要求辭(ci)官回家(jia)。“明年(nian)(nian)，改元隆興，請(qing)益(yi)堅，遂以太(tai)保、觀文殿大(da)(da)(da)學(xue)(xue)士(shi)、福國公判(pan)信(xin)州(zhou)(zhou)”。一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)丁(ding)(ding)憂，在(zai)家(jia)閑居；一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)在(zai)家(jia)鄉(xiang)（信(xin)州(zhou)(zhou)）做(zuo)官，作為(wei)(wei)經歷過(guo)(guo)“宣和(he)與(yu)(yu)民(min)(min)同樂(le)”且“進(jin)封魯(lu)國公”的(de)(de)朝(chao)廷重臣，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)與(yu)(yu)南(nan)(nan)戲(xi)在(zai)弋(yi)(yi)陽(yang)的(de)(de)流傳(chuan)全然(ran)無關，似(si)乎說不(bu)(bu)過(guo)(guo)去(qu)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)與(yu)(yu)溫州(zhou)(zhou)人王十(shi)朋(peng)是(shi)(shi)同時(shi)代人，他(ta)們同朝(chao)為(wei)(wei)官。紹(shao)興三十(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)，王十(shi)朋(peng)“改除(chu)吏部侍(shi)郎，力辭(ci)，出知饒州(zhou)(zhou)”。王十(shi)朋(peng)“赴(fu)饒州(zhou)(zhou)任職，路經弋(yi)(yi)陽(yang)縣，就曾在(zai)碧落洞天書院(yuan)（元代改名疊山書院(yuan)）講學(xue)(xue)，并拜(bai)訪在(zai)家(jia)丁(ding)(ding)憂的(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)。王十(shi)朋(peng)贈(zeng)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)一(yi)(yi)(yi)批南(nan)(nan)戲(xi)劇(ju)本(ben)。”雖然(ran)這段文字來自于民(min)(min)間傳(chuan)聞，卻在(zai)情(qing)理之中。

另(ling)一(yi)個弋(yi)陽(yang)人周執(zhi)羔(gao)(gao)（1094—1170）為宣(xuan)和六(liu)年(nian)進士(shi)。也是在朝野上下沉迷于“涂(tu)抹粉墨作(zuo)優戲”文化氛圍(wei)中走上仕途的(de)，且第一(yi)次(ci)任職(zhi)就在浙江(jiang)湖州(zhou)。建炎初，周執(zhi)羔(gao)(gao)“尋以(yi)繼母劉疾(ji)，乞歸就養，調撫州(zhou)宜黃縣丞”。紹(shao)興五年(nian)（1135），周執(zhi)羔(gao)(gao)又丁母憂，回到弋(yi)陽(yang)。“明年(nian)春，遷(qian)太(tai)常丞。會始(shi)議建明堂(tang)，大樂(le)(le)久廢不(bu)修，詔奉常習肄之，訪(fang)輯舊聞，庀閱工(gong)器，制作(zuo)始(shi)備。累遷(qian)右司(si)員(yuan)外(wai)郎。”南(nan)渡以(yi)后(hou)，“中原既失，禮樂(le)(le)淪亡(wang)。”一(yi)切“教坊樂(le)(le)器，樂(le)(le)書樂(le)(le)章”，音(yin)樂(le)(le)人才都損失殆(dai)盡(jin)。周執(zhi)羔(gao)(gao)作(zuo)為太(tai)常丞，既要監制樂(le)(le)器完(wan)善樂(le)(le)章，健全(quan)國家的(de)禮樂(le)(le)制度(du)，還要到民(min)間去(qu)訪(fang)輯舊聞，搜羅樂(le)(le)舞人才。如果(guo)說(shuo)，這(zhe)樣一(yi)位(wei)禮樂(le)(le)方面(mian)的(de)官員(yuan)，竟然置(zhi)南(nan)戲于不(bu)顧，更(geng)是不(bu)合情理的(de)事(shi)。

其實，所謂“倡優淫哇(wa)之(zhi)聲”早在“政(zheng)和(he)”（1111）時(shi)期就已經(jing)在上層社會中流行起來。“兵(bing)部侍郎(lang)劉煥(huan)言：‘州(zhou)郡(jun)歲(sui)貢士例，有宴(yan)設(she)名曰(yue)《鹿鳴》，乞于斯(si)時(shi)許用雅(ya)樂(le)，易去倡優淫哇(wa)之(zhi)聲。’”當(dang)時(shi)，在州(zhou)郡(jun)歲(sui)貢設(she)宴(yan)之(zhi)時(shi)，以倡優淫哇(wa)之(zhi)聲代替雅(ya)正音樂(le)《鹿鳴》的(de)(de)風(feng)氣，當(dang)屬普(pu)遍(bian)現象。陳康伯和(he)周執羔生活在這樣的(de)(de)“大環(huan)境”中，成為(wei)南戲積(ji)極(ji)地傳播者是可(ke)以想(xiang)象的(de)(de)。

宋(song)代的(de)信(xin)(xin)州(zhou)（弋陽(yang)）。是文(wen)化發達，人才(cai)輩出之地。信(xin)(xin)州(zhou)從古至今便是“東(dong)(dong)西(xi)”文(wen)化（江東(dong)(dong)、江西(xi)）匯(hui)聚地，也是“東(dong)(dong)西(xi)文(wen)化”激烈碰(peng)撞(zhuang)和磨合地。同時也是戰略要地，四省通(tong)衢的(de)交(jiao)通(tong)便利(li)，吸(xi)引了南來(lai)北往(wang)的(de)文(wen)人墨客，造就了信(xin)(xin)州(zhou)特別的(de)文(wen)化氛圍，時“理學宗師”朱熹、“詞仙(xian)”辛棄疾均(jun)客留信(xin)(xin)州(zhou)。李清照的(de)摯友韓(han)元吉也在信(xin)(xin)州(zhou)。

弋(yi)陽(yang)腔產生于元(yuan)末(mo)明初(chu)，這是戲劇史家們共同的(de)(de)(de)認識(shi)。然而，自南宋以(yi)(yi)來(lai)，經元(yuan)入(ru)明，弋(yi)陽(yang)幾(ji)乎戰(zhan)亂未已。既有(you)(you)對金人入(ru)侵的(de)(de)(de)激(ji)烈(lie)抵抗，也有(you)(you)貧(pin)苦農民(min)(min)因(yin)為(wei)壓迫(po)深(shen)重難以(yi)(yi)茍(gou)活的(de)(de)(de)抗爭；有(you)(you)大義凜(lin)然挽救(jiu)危亡(wang)的(de)(de)(de)民(min)(min)眾聚義，也有(you)(you)對倭寇(kou)以(yi)(yi)及叛亂者堅決(jue)地(di)(di)反(fan)(fan)擊(ji)。元(yuan)末(mo)，江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西更加陷(xian)入(ru)戰(zhan)亂之中。元(yuan)順帝至元(yuan)四年(nian)（1338）江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西袁州(zhou)爆發了響應“白蓮教”的(de)(de)(de)起(qi)(qi)義。至正(zheng)十二(er)年(nian)（1352）二(er)月，“白蓮教”組(zu)織的(de)(de)(de)“紅巾軍”在(zai)饒州(zhou)和(he)(he)信州(zhou)一帶(dai)，展開反(fan)(fan)元(yuan)戰(zhan)斗。“白蓮教”的(de)(de)(de)起(qi)(qi)義持續了幾(ji)十年(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間，“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)右最先被兵，列(lie)郡瓦(wa)解(jie)。”無(wu)數百姓在(zai)騷亂和(he)(he)戰(zhan)火中家破人亡(wang)，流(liu)離失所，“保(bao)其鄉，復其盛，昌其后者，江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)鄉甚不(bu)多見(jian)。”明代，信州(zhou)多苦難。“弋(yi)地(di)(di)兵燹頻仍，官和(he)(he)廬舍蕩為(wei)榛(zhen)莽。”正(zheng)德間“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西、廣東(dong)、湖廣之交，千余里皆(jie)亂。”“正(zheng)德二(er)年(nian)，丁卯，余干知縣潘泰，橫苛(ke)激(ji)民(min)(min)，余乾七、王浩八(ba)等聚眾遙（姚(yao)）源作亂，流(liu)劫弋(yi)陽(yang)。”“正(zheng)德五年(nian)（1510）姚(yao)源盜(dao)起(qi)(qi)，將(jiang)犯(fan)弋(yi)陽(yang)。”直到(dao)正(zheng)德七年(nian)“構亂猖獗，弋(yi)陽(yang)募(mu)兵所在(zai)，攘掠(lve)居民(min)(min)。”這場官逼民(min)(min)反(fan)(fan)的(de)(de)(de)動(dong)亂波及貴溪(xi)、鉛(qian)山等地(di)(di)。

戰亂和(he)災荒不(bu)(bu)已，鍛造了弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)及其附(fu)近地(di)區百姓頑強(qiang)不(bu)(bu)屈的(de)(de)(de)性格。在忍無可忍的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下(xia)，“催征則恃強(qiang)抗(kang)拒，習以為常。”反(fan)抗(kang)的(de)(de)(de)情(qing)緒與日俱(ju)增(zeng)。“爾(er)年以來(lai)，人心(xin)不(bu)(bu)古，淳者(zhe)漓，樸者(zhe)斫(zhuo)，強(qiang)狠徂詐之習侵興，是(shi)以獄訟不(bu)(bu)息(xi)，盜賊(zei)滋蔓，視昔蓋(gai)徑(jing)庭矣。”弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)人生性耿直，嫉惡如仇(chou)，敢于(yu)反(fan)抗(kang)剝削和(he)壓迫是(shi)有(you)傳統的(de)(de)(de)。明萬歷(li)年間弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)知縣新(xin)安人程有(you)守說：“弋(yi)吳(wu)丸邑(yi)也，猶(you)當(dang)古百里之封，先輩(bei)之高風孤節，凜(lin)(lin)凜(lin)(lin)有(you)生氣，山川文物甲于(yu)江右。”所(suo)謂“高風孤節，凜(lin)(lin)凜(lin)(lin)有(you)生氣”，就是(shi)對弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)人秉性耿直，嫉惡如仇(chou)，敢做敢當(dang)精神的(de)(de)(de)另一種解(jie)讀，另一種闡(chan)釋。弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)與昆腔(qiang)同樣脫胎于(yu)南戲，但是(shi)，弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)和(he)昆腔(qiang)產生的(de)(de)(de)社會背景大相徑(jing)庭。雖(sui)然最初昆腔(qiang)也是(shi)：“村坊小曲而為之，本無宮調，亦罕節奏，徒(tu)取其畸農、士(shi)女(nv)順口(kou)可歌而已”。但是(shi)，昆腔(qiang)經(jing)過(guo)了文人在書齋里的(de)(de)(de)精雕細琢(zhuo)，經(jing)過(guo)了知識分子詩酒會友，檀板(ban)輕敲，細心(xin)玩味，緩詞磨調，精心(xin)包裝的(de)(de)(de)藝術加工。

元明時期弋陽(yang)(yang)及其附近地區嚴酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)社會現實，決定了弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)不(bu)可(ke)(ke)能是(shi)(shi)淺斟低唱(chang)，不(bu)可(ke)(ke)能舒緩委(wei)婉，不(bu)可(ke)(ke)能追(zhui)求(qiu)雅致精(jing)巧。弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)不(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)文人的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)齋里誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)供花前(qian)月(yue)下(xia)玩味的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)酒足飯(fan)飽之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)消遣，甚(shen)至不(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)達(da)官(guan)貴人的(de)(de)(de)(de)(de)酒席宴上演唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)。弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)是(shi)(shi)下(xia)層民眾的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲，是(shi)(shi)社會動(dong)蕩不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)產物，是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命受到(dao)威脅(xie)時的(de)(de)(de)(de)(de)掙扎和吶(na)喊；是(shi)(shi)站在(zai)(zai)懸崖邊(bian)上，對(dui)(dui)命懸一(yi)線(xian)者的(de)(de)(de)(de)(de)召喚和拯救(jiu)；是(shi)(shi)面對(dui)(dui)饑(ji)餓(e)和死亡時生(sheng)(sheng)活勇氣的(de)(de)(de)(de)(de)鼓舞(wu)；是(shi)(shi)人生(sheng)(sheng)理想的(de)(de)(de)(de)(de)寄托和對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種解讀。

弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)藝術風(feng)格是(shi)質樸(pu)的(de)(de)(de)，不是(shi)粗率的(de)(de)(de)；是(shi)激(ji)情(qing)(qing)澎(peng)湃(pai)的(de)(de)(de)，不是(shi)冷漠悲戚的(de)(de)(de)；是(shi)統攝人的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)，不是(shi)喧(xuan)鬧低(di)俗的(de)(de)(de)；是(shi)恣肆汪洋(yang)的(de)(de)(de)，不是(shi)孱弱輕浮的(de)(de)(de)。弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)藝術是(shi)建立(li)在弋陽(yang)，以(yi)信州(zhou)雍容華貴、豐(feng)(feng)厚的(de)(de)(de)人文基(ji)礎(chu)上的(de)(de)(de)，是(shi)建立(li)在豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)(de)信江流(liu)域之上的(de)(de)(de)。強(qiang)烈的(de)(de)(de)地(di)域文化(hua)特色，特殊的(de)(de)(de)人文精神(shen)是(shi)弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)藝術蓬勃發(fa)展的(de)(de)(de)源泉。弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)倚靠強(qiang)烈的(de)(de)(de)視覺、聽覺沖(chong)擊力(li)(li)造(zao)成人心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)震(zhen)撼。鑼鼓鏗鏘，以(yi)情(qing)(qing)動人，不受(shou)約束地(di)自由發(fa)揮，和(he)“改調歌之”、“錯用鄉語”、富(fu)有表(biao)現力(li)(li)和(he)激(ji)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)幫(bang)腔(qiang)(qiang)，使得弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)獲得了超越方言土語和(he)地(di)域文化(hua)局限的(de)(de)(de)藝術貫穿(chuan)力(li)(li)、親和(he)力(li)(li)，以(yi)及融合(he)各種地(di)域文化(hua)的(de)(de)(de)穿(chuan)透能力(li)(li)。

湯(tang)顯祖(zu)在(zai)《宜(yi)黃(huang)縣戲神清源神廟(miao)記》中說：“至(zhi)嘉(jia)靖而弋(yi)陽之調絕，變為(wei)樂(le)平(ping)，為(wei)徽(hui)青楊。”對(dui)于(yu)湯(tang)顯祖(zu)的(de)這段話(hua)，有(you)各種各樣的(de)理解(jie)(jie)。當(dang)我們(men)對(dui)弋(yi)陽人在(zai)元、明時期，特別是(shi)嘉(jia)靖前后遭(zao)遇(yu)戰亂和災荒不(bu)斷的(de)苦(ku)難(nan)，有(you)所(suo)了解(jie)(jie)的(de)時候，對(dui)所(suo)謂“弋(yi)陽之調絕”，應該得出更深(shen)層次的(de)結(jie)論(lun)。明萬歷版《弋(yi)陽縣志》對(dui)于(yu)弋(yi)陽民生(sheng)凋敝，人口銳(rui)減(jian)的(de)解(jie)(jie)釋是(shi)：“弋(yi)之民數百(bai)年(nian)生(sheng)聚(ju)，宜(yi)鱗鱗矣。然(ran)稽之版籍，固(gu)有(you)戶(hu)存而人去(qu)者，逋(bu)亡(wang)遷徙，不(bu)著汔(qi)土也著于(yu)世矣。”面(mian)對(dui)嚴重的(de)生(sheng)存危機，面(mian)對(dui)無休止(zhi)的(de)戰亂和連年(nian)不(bu)斷地(di)災荒，人民大量地(di)遷徙和逃亡(wang)，是(shi)必然(ran)的(de)。

明徐(xu)渭《南詞敘(xu)(xu)錄(lu)》說(shuo)(shuo)(shuo)：“今唱家稱弋陽腔，則出(chu)于(yu)江西（時信(xin)州(zhou)被改名為(wei)廣(guang)信(xin)府(fu)劃為(wei)江西管轄），兩京、湖南、閩、廣(guang)用之……”《南詞敘(xu)(xu)錄(lu)》刊刻(ke)于(yu)嘉靖(jing)三(san)十八(ba)年(nian)（1559），也就是說(shuo)(shuo)(shuo)嘉靖(jing)三(san)十八(ba)年(nian)前(qian)后，弋陽腔已在全國(guo)各(ge)地(di)流傳很廣(guang)了。這與湯顯祖“至(zhi)嘉靖(jing)而弋陽之調絕”的說(shuo)(shuo)(shuo)法看(kan)似(si)矛盾實為(wei)相承(cheng)。明成化、弘治至(zhi)嘉靖(jing)年(nian)間正(zheng)是弋陽及(ji)其整個(ge)信(xin)州(zhou)百(bai)姓生活最(zui)艱難，生存最(zui)危急(ji)，生命最(zui)困頓，不得不挾(xie)技藝(yi)，趂食(shi)四方，作“無(wu)本生意”的時候(hou)。

遷徙(xi)和逃亡，使得弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔在(zai)它的原發地(di)絕跡了，但是(shi)在(zai)人(ren)們所(suo)到之地(di)，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔依然流行著。據明(ming)代范濂《云間據目鈔》記(ji)載(zai)：“戲子(zi)在(zai)嘉(jia)、隆交會時(shi)(shi)，有弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)人(ren)入郡為戲，一(yi)時(shi)(shi)翕然崇尚，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)遂有家于松(song)者。……”這段史料，正是(shi)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)人(ren)逃亡至松(song)江一(yi)帶(dai)“吃開口飯”并(bing)定居下(xia)來的真實記(ji)錄。由(you)于弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)人(ren)的到來，“弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)梨園”在(zai)蘇、松(song)一(yi)帶(dai)興盛(sheng)一(yi)時(shi)(shi)，不(bu)(bu)是(shi)一(yi)些(xie)知識分子(zi)出于偏見，有意排擠來自(zi)下(xia)層(ceng)民眾的弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔，短(duan)時(shi)(shi)間內弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔是(shi)不(bu)(bu)會在(zai)蘇、松(song)一(yi)帶(dai)沒落下(xia)去的。

大(da)批逃亡(wang)的弋陽及其周邊地區的百姓，四(si)(si)處尋找安(an)身的處所(suo)，一部分人(ren)經過鄰縣(xian)樂(le)平、浮梁，進(jin)入安(an)徽皖南一帶，與(yu)當(dang)地的余姚腔(qiang)相結(jie)合，產生了(le)“樂(le)平腔(qiang)”和“青陽腔(qiang)”；一部分人(ren)經貴溪(xi)、宜黃，繼續深(shen)入到福建、廣東，推(tui)動了(le)當(dang)地地方戲曲的變革；還有一些人(ren)經南昌進(jin)入湖南、湖北(bei)、貴州、云南、四(si)(si)川等地。萬歷(li)年間任云南瀾滄兵(bing)備副使的王士性就親眼見到了(le)“云南全省，撫(fu)人(ren)居什之五六”的情形。

四(si)處逃亡的流(liu)民(min)，一路播撒著弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)的影響(xiang)。加之濃濃的思鄉(xiang)情(qing)結，化不開(kai)的鄉(xiang)愁(chou)，在(zai)流(liu)民(min)中間蔓(man)延(yan)，只(zhi)好以激越的弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)來(lai)(lai)排解。此后又有了(le)江(jiang)右(you)商人的加入，壯大(da)了(le)弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)的聲勢，擴大(da)了(le)弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)在(zai)各地的影響(xiang)。“向無曲譜、只(zhi)沿土俗”、“改調(diao)歌之”、“錯(cuo)用(yong)鄉(xiang)語”的靈活和包(bao)容，使得弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)在(zai)各地的土壤(rang)中扎下根來(lai)(lai)，由此派生而來(lai)(lai)的地方戲曲逐(zhu)漸(jian)繁盛起來(lai)(lai)，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)也就(jiu)成(cheng)了(le)許多地方戲曲的源(yuan)頭(tou)之一。

流布衍變

明(ming)初至明(ming)中(zhong)葉,100余(yu)年間，并(bing)且在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)各(ge)地群眾欣(xin)賞要求和趣味的(de)(de)(de)影響下逐漸發(fa)生(sheng)變(bian)(bian)(bian)化。嘉靖年間，弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)贛(gan)東(dong)北(bei)的(de)(de)(de)樂(le)平(ping)(ping)(ping)衍(yan)(yan)變(bian)(bian)(bian)為(wei)“樂(le)平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)徽(hui)州(zhou)衍(yan)(yan)變(bian)(bian)(bian)為(wei)“徽(hui)州(zhou)調(diao)”，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)池(chi)州(zhou)青陽(yang)(yang)(yang)衍(yan)(yan)變(bian)(bian)(bian)為(wei)“青陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，或(huo)名(ming)“池(chi)州(zhou)調(diao)”。萬歷(li)時(shi)又出(chu)(chu)現“稍(shao)變(bian)(bian)(bian)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)，而令人(ren)可通者”的(de)(de)(de)“四(si)平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”(顧啟(qi)元《客座贅語》)。此(ci)外，一般認為(wei)屬弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)蕃衍(yan)(yan)而來的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)種還有義烏腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、太(tai)平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。這些劇(ju)(ju)種都(dou)興(xing)(xing)(xing)起(qi)于(yu)贛(gan)東(dong)北(bei)、皖南、浙(zhe)西(xi)南廣大地區，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)南方(fang)造成(cheng)了(le)一種民間戲(xi)(xi)(xi)曲興(xing)(xing)(xing)旺發(fa)達的(de)(de)(de)局面(mian)。這從(cong)萬歷(li)年間江(jiang)西(xi)、福(fu)建(jian)、浙(zhe)江(jiang)等地刻印曲選的(de)(de)(de)情形也(ye)(ye)可得到(dao)證實。如《八(ba)能(neng)奏錦(jin)(jin)》、《大明(ming)春》、《詞林一枝》、《玉(yu)谷調(diao)簧》、《摘錦(jin)(jin)奇音(yin)(yin)》、《秋夜(ye)月》、《群音(yin)(yin)類選·諸(zhu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)》等所(suo)(suo)刊劇(ju)(ju)目絕大多數都(dou)是演(yan)唱(chang)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)、青陽(yang)(yang)(yang)、徽(hui)州(zhou)、太(tai)平(ping)(ping)(ping)、四(si)平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)。這些聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與士大夫所(suo)(suo)崇尚的(de)(de)(de)昆山(shan)(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)相互競爭，并(bing)取得了(le)優勢(shi),正(zheng)如王驥(ji)德《曲律(lv)(lv)》所(suo)(suo)記述:“今則‘石臺(tai)’、‘太(tai)平(ping)(ping)(ping)’梨(li)園，幾遍(bian)天下，蘇(su)州(zhou)不(bu)能(neng)與角什之二(er)三”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)被(bei)譽為(wei)“時(shi)尚”的(de)(de)(de)諸(zhu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)尤以(yi)青陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)流傳最(zui)廣，影響也(ye)(ye)最(zui)大。如四(si)川(chuan)、湖(hu)北(bei)、河南、山(shan)(shan)西(xi)的(de)(de)(de)“清(qing)戲(xi)(xi)(xi)”，以(yi)及山(shan)(shan)東(dong)柳子戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)吸收(shou)的(de)(de)(de)〔青陽(yang)(yang)(yang)〕，都(dou)是由它(ta)(ta)衍(yan)(yan)變(bian)(bian)(bian)而來的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)方(fang)，由弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與北(bei)京語音(yin)(yin)結(jie)合衍(yan)(yan)變(bian)(bian)(bian)形成(cheng)的(de)(de)(de)“京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，清(qing)乾隆年間在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)京演(yan)出(chu)(chu)時(shi)，曾出(chu)(chu)現過“六大名(ming)班，九門輪轉”的(de)(de)(de)盛況(kuang)，并(bing)被(bei)宮廷演(yan)戲(xi)(xi)(xi)采用，編寫出(chu)(chu)“昆弋(yi)(yi)大戲(xi)(xi)(xi)”。王正(zheng)祥等對(dui)它(ta)(ta)進行了(le)審音(yin)(yin)定譜的(de)(de)(de)規范(fan)工(gong)作，編纂出(chu)(chu)《新定十二(er)律(lv)(lv)京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜》一書。以(yi)上弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)諸(zhu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，雖(sui)有各(ge)自不(bu)同的(de)(de)(de)發(fa)展、變(bian)(bian)(bian)化，卻仍然(ran)保(bao)持(chi)著弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)固有的(de)(de)(de)特征,因此(ci)它(ta)(ta)們構成(cheng)為(wei)一種聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系統,被(bei)稱為(wei)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系。至清(qing)中(zhong)葉，當各(ge)種地方(fang)戲(xi)(xi)(xi)曲蓬勃(bo)興(xing)(xing)(xing)起(qi)時(shi)，高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)也(ye)(ye)就(jiu)成(cheng)為(wei)新興(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)多聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)種的(de)(de)(de)一個組成(cheng)部分，如四(si)川(chuan)的(de)(de)(de)川(chuan)劇(ju)(ju)，湖(hu)南的(de)(de)(de)湘劇(ju)(ju)、辰河戲(xi)(xi)(xi)、祁(qi)劇(ju)(ju)，浙(zhe)江(jiang)的(de)(de)(de)婺劇(ju)(ju)，江(jiang)西(xi)的(de)(de)(de)贛(gan)劇(ju)(ju)、瑞河戲(xi)(xi)(xi)，北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)柳子戲(xi)(xi)(xi)等都(dou)有高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。其中(zhong)有的(de)(de)(de)還以(yi)演(yan)唱(chang)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)為(wei)主。

明初軍隊(dui)的(de)(de)駐(zhu)防(fang)調(diao)動和(he)移民(min)的(de)(de)遷徙，明中(zhong)葉以(yi)(yi)來贛東北、皖南手工(gong)業(ye)、商(shang)(shang)業(ye)的(de)(de)發達和(he)江(jiang)西商(shang)(shang)幫(bang)、徽州商(shang)(shang)幫(bang)的(de)(de)貿易(yi)往(wang)來，都在客觀上(shang)(shang)促(cu)成了戲(xi)班的(de)(de)流(liu)動和(he)劇(ju)(ju)(ju)種的(de)(de)流(liu)傳(chuan)。其中(zhong)商(shang)(shang)路的(de)(de)開(kai)辟對弋(yi)陽(yang)諸腔的(de)(de)流(liu)行(xing)關系尤為(wei)密切。但(dan)更(geng)重(zhong)要的(de)(de)是弋(yi)陽(yang)腔本身，它(ta)(ta)在劇(ju)(ju)(ju)目內容上(shang)(shang)切合群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)需要,在藝(yi)術(shu)形式上(shang)(shang)也(ye)易(yi)為(wei)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)所掌握。主要表(biao)(biao)現在:①弋(yi)陽(yang)腔繼(ji)承和(he)發展了南戲(xi)演(yan)唱(chang)(chang)時那(nei)種“隨心(xin)令”、“順口可(ke)歌(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)創作的(de)(de)傳(chuan)統。明凌濛初《譚曲(qu)雜札(zha)》中(zhong)說:“江(jiang)西弋(yi)陽(yang)土(tu)(tu)(tu)曲(qu),句調(diao)長短,聲(sheng)音高(gao)下(xia),可(ke)以(yi)(yi)隨心(xin)入(ru)腔。”這也(ye)就是李調(diao)元在《劇(ju)(ju)(ju)話(hua)(hua)》中(zhong)所說的(de)(de)“向無(wu)曲(qu)譜(pu)，只沿(yan)土(tu)(tu)(tu)俗(su)”的(de)(de)特點。這說明弋(yi)陽(yang)腔雖也(ye)演(yan)唱(chang)(chang)聯(lian)套的(de)(de)曲(qu)牌，但(dan)它(ta)(ta)不象昆(kun)山腔那(nei)樣(yang)格律(lv)謹嚴。它(ta)(ta)可(ke)以(yi)(yi)不受(shou)固定曲(qu)譜(pu)的(de)(de)規范和(he)束縛(fu)，使(shi)藝(yi)人的(de)(de)創腔實踐有了很大(da)的(de)(de)靈活性；還便于他(ta)們吸收土(tu)(tu)(tu)腔土(tu)(tu)(tu)調(diao),豐(feng)富唱(chang)(chang)腔曲(qu)調(diao),適應群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)欣賞習慣。例如《古城會·秉燭》所用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)聯(lian)套，就是由曲(qu)牌〔駐(zhu)云(yun)飛〕和(he)民(min)歌(ge)(ge)(ge)〔鬧更(geng)歌(ge)(ge)(ge)〕交替出(chu)現、反復(fu)運用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，由一(yi)更(geng)唱(chang)(chang)至(zhi)五更(geng)的(de)(de)。②弋(yi)陽(yang)腔可(ke)“錯用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)鄉語”，即采用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)方(fang)言土(tu)(tu)(tu)語,不必如海鹽腔多用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)“官(guan)話(hua)(hua)”。因此,“四方(fang)土(tu)(tu)(tu)客喜聞之”(《客座(zuo)贅語》)。這就使(shi)它(ta)(ta)每到(dao)一(yi)地(di)(di)能與(yu)當地(di)(di)語言、語音逐漸結合，從而成為(wei)地(di)(di)方(fang)化(hua)的(de)(de)聲(sheng)腔。③弋(yi)陽(yang)腔對昆(kun)曲(qu)等傳(chuan)奇劇(ju)(ju)(ju)本一(yi)向采用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)“改調(diao)歌(ge)(ge)(ge)之”（清朱彝尊《靜(jing)志居詩話(hua)(hua)》）移植上(shang)(shang)演(yan)的(de)(de)做法，并且用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)加“滾”的(de)(de)表(biao)(biao)現手法，插(cha)入(ru)通俗(su)的(de)(de)韻(yun)文、散文，使(shi)廣大(da)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)更(geng)易(yi)理解(jie)。以(yi)(yi)上(shang)(shang)三(san)點，體現了弋(yi)陽(yang)腔在流(liu)布(bu)、發展過程中(zhong)，所遵循的(de)(de)與(yu)各地(di)(di)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)需要和(he)愛好相(xiang)結合的(de)(de)規律(lv)，也(ye)是它(ta)(ta)每流(liu)傳(chuan)到(dao)一(yi)地(di)(di)，必然要和(he)當地(di)(di)語音、民(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)相(xiang)結合而發生變化(hua)，最終(zhong)形成當地(di)(di)高(gao)腔的(de)(de)藝(yi)術(shu)原因。

特征風格

明初(chu)葉(xie)，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)結構(gou)，與海(hai)鹽腔(qiang)(qiang)、余姚腔(qiang)(qiang)、昆山腔(qiang)(qiang)一樣，都(dou)來自(zi)南(nan)戲(xi)(xi)的(de)(de)曲牌(pai)聯(lian)套體(ti)制，腳色行當也承南(nan)戲(xi)(xi)，分(fen)生、旦、凈(jing)、末、丑。其(qi)舞臺表演，即唱(chang)、做、念、打則只(zhi)用鑼鼓節制、幫襯而(er)無管弦伴(ban)奏，所謂(wei)“一味鑼鼓了事”（馮夢龍(long)《三遂平妖傳(chuan)(chuan)·張譽序》）。明中葉(xie)，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)系的(de)(de)青(qing)陽(yang)、太平等腔(qiang)(qiang)，發(fa)展(zhan)“滾調”，始突破曲牌(pai)聯(lian)套的(de)(de)格式，在傳(chuan)(chuan)奇體(ti)制內(nei)發(fa)生變革(ge)。入清以后，亂彈(dan)勃興，出現(xian)高、昆、亂“三合班”，在其(qi)形成多(duo)聲腔(qiang)(qiang)劇(ju)種(zhong)的(de)(de)過程中，有個別地區(qu)的(de)(de)高腔(qiang)(qiang)因(yin)受昆腔(qiang)(qiang)影響(xiang)，始采用管、弦并以笛為主伴(ban)奏，而(er)多(duo)數高腔(qiang)(qiang)劇(ju)種(zhong)則仍保持使用鑼鼓節制的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統。

明(ming)湯顯祖《宜黃縣(xian)戲神清源師廟記》說(shuo)：“江以西弋(yi)陽,其節以鼓。其調?。”明(ming)王(wang)驥德《曲律(lv)》說(shuo):“今至‘弋(yi)陽’、‘太平’之(zhi)袞(gun)唱(chang)(chang)(chang),而(er)謂(wei)之(zhi)流(liu)水板。”清李漁(yu)《閑情偶寄》說(shuo):“‘弋(yi)陽’、‘四(si)平’等腔(qiang)(qiang),字(zi)多音(yin)少，一(yi)泄而(er)盡(jin)。又有一(yi)人啟口，數人接(jie)腔(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe)，名(ming)為(wei)一(yi)人，實出眾口。”清王(wang)正祥《新(xin)定十二律(lv)京腔(qiang)(qiang)譜·總論》說(shuo)：“嘗閱(yue)樂志之(zhi)書(shu)，有唱(chang)(chang)(chang)、和(he)(he)、嘆之(zhi)三(san)(san)義(yi)。一(yi)人發其聲曰唱(chang)(chang)(chang)；眾人成(cheng)其聲曰和(he)(he)；字(zi)句聯(lian)絡(luo),純如(ru)繹如(ru),而(er)相雜于唱(chang)(chang)(chang)、和(he)(he)之(zhi)間者(zhe)(zhe)，曰嘆，兼此(ci)三(san)(san)者(zhe)(zhe)，乃成(cheng)弋(yi)曲。由(you)此(ci)觀之(zhi)，則唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)，即起調之(zhi)謂(wei)也；和(he)(he)者(zhe)(zhe)，即世俗所謂(wei)接(jie)腔(qiang)(qiang)也；嘆者(zhe)(zhe)，即今之(zhi)有滾(gun)白(bai)也。”根據上述引證對照今天的高(gao)腔(qiang)(qiang),說(shuo)明(ming)弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)的傳統特征,如(ru)徒歌(ge)（乾唱(chang)(chang)(chang)）、幫腔(qiang)(qiang)（接(jie)腔(qiang)(qiang)）和(he)(he)滾(gun)調（滾(gun)唱(chang)(chang)(chang)、滾(gun)白(bai)）仍保留至今。

即一(yi)(yi)人(ren)啟(qi)口，數人(ren)接腔，原是出自(zi)勞動(dong)群眾的(de)秧歌(ge)、號(hao)子、山(shan)歌(ge)等(deng)勞動(dong)歌(ge)曲的(de)一(yi)(yi)種演(yan)唱(chang)方式，用(yong)之于戲(xi)(xi)劇藝術，在(zai)唐代(dai)《踏(ta)搖(yao)娘(niang)》中已(yi)可(ke)見(jian)到(dao)。至宋元南戲(xi)(xi)形成以(yi)后，南方的(de)戲(xi)(xi)曲聲腔普(pu)遍(bian)采用(yong)，并為適應戲(xi)(xi)劇化的(de)要求而發(fa)展變化。弋(yi)陽諸腔，對徒歌(ge)、幫腔就不(bu)斷有(you)所發(fa)展，其中幫腔已(yi)經不(bu)是一(yi)(yi)種簡單的(de)句(ju)尾幫合，而是依據戲(xi)(xi)劇演(yan)出的(de)需(xu)要，結(jie)合刻(ke)畫人(ren)物(wu)、鋪陳情(qing)節(jie)和表達詞意與聲情(qing)加以(yi)靈活運用(yong)，成為烘(hong)托(tuo)氣氛、點染情(qing)境(jing)、剖(pou)白人(ren)物(wu)、交代(dai)關節(jie)的(de)藝術手段。并有(you)眾幫、一(yi)(yi)人(ren)幫腔以(yi)及后來(lai)用(yong)嗩吶代(dai)替人(ren)聲幫腔等(deng)多種方法(fa)和幫整句(ju)、幫半(ban)句(ju)、幫字、重(zhong)句(ju)以(yi)及無(wu)字只(zhi)幫聲的(de)不(bu)同(tong)形式，充分發(fa)揮這(zhe)種演(yan)唱(chang)藝術的(de)戲(xi)(xi)劇功能，增(zeng)強舞(wu)臺效(xiao)果。

作為戲(xi)曲(qu)藝術(shu)(shu)的表現(xian)手(shou)段(duan)(duan)，萌芽于(yu)南戲(xi)，在弋(yi)(yi)陽諸腔(qiang)(qiang)中(zhong)得到迅速發(fa)展(zhan)，特別(bie)是(shi)青陽腔(qiang)(qiang)中(zhong)滾調的運(yun)用(yong)，對后來各地的高腔(qiang)(qiang)有著重要的影響(見青陽腔(qiang)(qiang))。至于(yu)滾調在弋(yi)(yi)陽諸腔(qiang)(qiang)演(yan)唱藝術(shu)(shu)中(zhong)的重要地位，以及如(ru)何(he)恰(qia)當地使(shi)(shi)用(yong)才能發(fa)揮其作用(yong)，清王正祥《新定(ding)十(shi)二律京(jing)腔(qiang)(qiang)譜(pu)·凡(fan)例(li)》中(zhong)認為有如(ru)昆腔(qiang)(qiang)全憑絲(si)竹(zhu)相助成聲方能悅耳一樣，弋(yi)(yi)陽腔(qiang)(qiang)（京(jing)腔(qiang)(qiang)）要使(shi)(shi)“曲(qu)情(qing)”得以“發(fa)揚盡(jin)善”則非(fei)加(jia)“滾”不可(ke)。他(ta)在強調加(jia)“滾”必要性的同時，又指出(chu)：“如(ru)系寫景(jing)、傳情(qing)、過文等劇,原可(ke)不滾;如(ru)系閨(gui)怨(yuan)、離情(qing)、死(si)節、悼亡，一切悲哀之事,必須(xu)暢滾一、二段(duan)(duan),則情(qing)文接洽，排(pai)場愈覺可(ke)觀矣。”這(zhe)正是(shi)運(yun)用(yong)“滾調”進(jin)行創作的實踐(jian)經驗概(gai)括，說(shuo)明“滾調”最適合表達激動的感情(qing)，推動戲(xi)劇沖突的深化。既豐富并增強了音樂的表現(xian)能力，又為曲(qu)文和演(yan)員表情(qing)身段(duan)(duan)的發(fa)揮創造了條件。

弋(yi)陽腔(qiang)徒(tu)歌(ge)、幫(bang)腔(qiang)、滾調這種演唱(chang)形式，配以(yi)鑼、鼓節制(zhi)、幫(bang)襯，造成了“鐃(nao)鼓喧闐，唱(chang)口囂雜(za)”的熱鬧氣氛(fen),與(yu)“體局靜好”的海(hai)鹽腔(qiang)、昆山腔(qiang)不同,所謂“其(qi)調?”正(zheng)是弋(yi)陽腔(qiang)及(ji)其(qi)腔(qiang)系的傳統風(feng)格。它的粗獷、豪放、激(ji)越、明快的特點，贏得了廣大勞動群眾的喜愛。

四大聲腔

弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)中國古(gu)老的(de)戲曲(qu)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)，在中國戲曲(qu)史上，曾(ceng)與海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)、昆山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)、余姚腔(qiang)(qiang)(qiang)齊名，被稱為“四大聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)” 。弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)南宋末年，興起(qi)于浙江(jiang)的(de)南戲經信江(jiang)傳入江(jiang)西(xi)，在弋(yi)陽地(di)區結合(he)當(dang)地(di)方言和(he)民間音樂(le)以及(ji)地(di)域(yu)民俗相融合(he)、“”輾(zhan)轉(zhuan)改益"滋生出的(de)一種全(quan)新的(de)地(di)方腔(qiang)(qiang)(qiang)調(diao)，因發源地(di)而得(de)名"弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)"。

弋(yi)陽腔以(yi)弋(yi)陽為中心，主要在(zai)信州(zhou)(zhou)、部(bu)分饒(rao)州(zhou)(zhou)地(di)域等(deng)一(yi)些地(di)區傳承延續，明代前(qian)中期曾(ceng)流(liu)布及于安徽(hui)、江蘇、浙江、福建、廣東、湖(hu)南(nan)(nan)、湖(hu)北(bei)、云南(nan)(nan)、貴州(zhou)(zhou)及北(bei)京等(deng)地(di)。

弋(yi)(yi)陽(yang)腔屬(shu)于(yu)南(nan)(nan)(nan)戲(xi)范(fan)疇。是在南(nan)(nan)(nan)戲(xi)的(de)基礎上形成和發展起來的(de)劇種。據清代(dai)乾隆版《弋(yi)(yi)陽(yang)縣志》載：“考祝允(yun)明《猥(wei)談》，南(nan)(nan)(nan)戲(xi)出于(yu)宣和之(zhi)后，南(nan)(nan)(nan)渡之(zhi)際，謂之(zhi)溫(wen)州雜劇，今遂遍滿(man)四方，輾(zhan)轉改益，如余姚腔、海鹽控、弋(yi)(yi)陽(yang)腔、昆山腔"。

聲腔特點

弋陽(yang)腔(qiang)的唱(chang)腔(qiang)結構、伴奏(zou)及行(xing)當(dang)與余姚腔(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)、海(hai)鹽腔(qiang)基(ji)本一樣。據清·李調(diao)元的《劇話》："弋腔(qiang)始弋陽(yang)，即今'高腔(qiang)'"。由(you)此可(ke)知(zhi)，弋陽(yang)腔(qiang)又通稱(cheng)為高腔(qiang)。弋陽(yang)腔(qiang)又有徒歌、幫腔(qiang)、滾調(diao)等演(yan)唱(chang)形式(shi)，配(pei)以(yi)鑼鼓，氣氛(fen)熱烈，它的粗(cu)獷、豪放、激越(yue)、明快的特點，深(shen)受廣大勞動群眾的歡迎。

弋陽(yang)腔的(de)(de)曲(qu)(qu)牌，來源于兩個方面：出(chu)自南戲的(de)(de)曲(qu)(qu)牌有[鷓鴣天]、[皂(zao)羅袍]、[泣顏回]、[駐云飛]、[香羅帶(dai)]、[紅衲襖]、[山坡羊(yang)]、[步步嬌]等(deng)；出(chu)自北曲(qu)(qu)的(de)(de)有[新水(shui)令]、[端正好]、[點絳唇]、[寄生草]、[朝天子]、[醉太平]、[快(kuai)活(huo)林]、[清江(jiang)引]等(deng)。它們雖為套曲(qu)(qu)，但可隨心入腔。

弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)的(de)腳色分為小生(sheng)(sheng)、正(zheng)生(sheng)(sheng)、老(lao)(lao)生(sheng)(sheng)、二(er)花(hua)、三花(hua)、小旦、正(zheng)旦、老(lao)(lao)旦等行(xing)，其唱(chang)腔(qiang)(qiang)結構最初采用曲牌(pai)聯(lian)套(tao)體，演(yan)出時僅(jin)輔以鑼鼓而(er)不用管弦伴奏，演(yan)員一(yi)人演(yan)唱(chang)，數(shu)人接腔(qiang)(qiang)，形(xing)成極富(fu)特點的(de)"徒歌、幫腔(qiang)(qiang)"演(yan)唱(chang)方式，明代中(zhong)葉又發展(zhan)出打破曲牌(pai)聯(lian)套(tao)體制的(de)滾調，進(jin)一(yi)步增強了聲腔(qiang)(qiang)音樂的(de)戲劇性(xing)和表現力。在廣泛(fan)流播的(de)過程中(zhong)，弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)繁衍出多(duo)種變體，由此形(xing)成高腔(qiang)(qiang)體系，對(dui)南北各地(di)的(de)四十幾個聲腔(qiang)(qiang)劇種產生(sheng)(sheng)了重(zhong)要(yao)影(ying)響，推動了中(zhong)國地(di)方民間(jian)戲曲的(de)發展(zhan)進(jin)程。

弋陽腔顯著特色是"一唱(chang)眾和"，以打(da)擊樂(le)和絲、竹(zhu)、弦(xian)、管等樂(le)器配樂(le)伴奏，唱(chang)腔可塑性大、聲調高亢(kang)，既具南方(fang)溫柔敦厚之(zhi)雅(ya)韻(yun)，又兼北方(fang)慷(kang)慨(kai)激昂之(zhi)氣質。

弋陽(yang)腔劇(ju)(ju)目(mu)分(fen)連臺大(da)戲和傳(chuan)(chuan)奇(qi)本兩(liang)大(da)類，前者(zhe)包(bao)括《三國傳(chuan)(chuan)》、《水滸傳(chuan)(chuan)》、《岳飛傳(chuan)(chuan)》、《目(mu)連傳(chuan)(chuan)》、《封神(shen)傳(chuan)(chuan)》等(deng)(deng)，后者(zhe)包(bao)括《青梅會(hui)》、《古(gu)城(cheng)會(hui)》、《定(ding)天山(shan)》、《金(jin)貂記(ji)》、《珍珠記(ji)》、《賣水記(ji)》等(deng)(deng)。至明嘉靖年(nian)間(jian)，向著北京(jing)、南(nan)京(jing)、湖(hu)南(nan)、廣(guang)東、福建(jian)、安徽迅猛發展(zhan)，達到高峰(feng)。據《南(nan)詞(ci)敘錄(lu)》所載，由于(yu)弋陽(yang)腔在(zai)聲腔方面不斷與各地民歌、山(shan)歌、小調及道教音樂相(xiang)結(jie)合(he)，因(yin)而使它(ta)極具生(sheng)命力(li)，來自民間(jian)，流(liu)傳(chuan)(chuan)于(yu)民間(jian)。當時流(liu)行弋陽(yang)腔的地區(qu)，除江(jiang)西本區(qu)域外，還(huan)有北京(jing)、湖(hu)南(nan)、福建(jian)、廣(guang)東等(deng)(deng)10多(duo)個(ge)(ge)省(sheng)市(shi)，弋陽(yang)腔劇(ju)(ju)目(mu)發展(zhan)到100多(duo)種，曲牌(pai)400多(duo)個(ge)(ge)。弋陽(yang)腔產生(sheng)后的500多(duo)年(nian)里，在(zai)全國衍(yan)生(sheng)出(chu)一個(ge)(ge)龐大(da)奇(qi)麗的高腔體(ti)系，對(dui)京(jing)劇(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)、秦腔等(deng)(deng)44個(ge)(ge)劇(ju)(ju)種的形成產生(sheng)了巨大(da)影響(xiang)。

諸腔劇目

明代弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)及其流變的(de)青(qing)陽(yang)、徽州、四平、太平諸腔(qiang)的(de)演出劇(ju)目，現存 120種左右(you)。這些劇(ju)目題材廣泛，內容豐富，具有民間文學的(de)創作(zuo)傳統。弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)劇(ju)目的(de)來源，有相當(dang)一(yi)部分是(shi)繼(ji)承了(le)宋元南戲(xi)的(de)傳統戲(xi)，如《琵琶(pa)記(ji)》、《拜月(yue)亭(ting)記(ji)》、《白(bai)兔記(ji)》、《荊釵記(ji)》、《殺狗(gou)記(ji)》、《金印記(ji)》、《繡襦記(ji)》等，還有一(yi)部分是(shi)在長

期(qi)與海鹽、昆山(shan)等(deng)腔(qiang)交流演(yan)出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)吸收來的(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)《玉環記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《浣紗記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅拂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《玉簪記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅梅記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《水(shui)滸記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)。對這樣兩類劇目，弋陽腔(qiang)藝人(ren)和(he)民間劇作(zuo)家，在(zai)演(yan)出(chu)(chu)實踐中(zhong)(zhong)往往“改調歌之(zhi)”,以增強作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)鄉土氣(qi)息。弋陽腔(qiang)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)劇目,大多(duo)出(chu)(chu)自中(zhong)(zhong)、下(xia)層(ceng)文(wen)(wen)人(ren)和(he)民間藝人(ren)之(zhi)手(shou)，如(ru)《破鏡記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)者朱少齋、《白(bai)蛇傳》作(zuo)者鄭(zheng)國軒(xuan)、《織(zhi)錦記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)者顧(gu)覺宇等(deng)。他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品被士大夫出(chu)(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)人(ren)視為“出(chu)(chu)自俗吻”“鄙(bi)俚不文(wen)(wen)”,作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)姓名見于著(zhu)錄的(de)(de)(de)(de)(de)只有25人(ren)。整本(ben)戲刊刻(ke)流傳的(de)(de)(de)(de)(de)僅有《高文(wen)(wen)舉珍珠(zhu)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《何文(wen)(wen)秀玉釵記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《袁文(wen)(wen)正(zheng)(zheng)還魂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《觀(guan)音魚籃記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》（《鯉魚記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》）、《呂蒙正(zheng)(zheng)破窯(yao)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《薛仁貴白(bai)袍(pao)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《古城(cheng)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《草廬記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《和(he)戎記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《易鞋記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《劉漢卿(qing)白(bai)蛇記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《蘇英皇后鸚(ying)鵡記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《韓明十義記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《香山(shan)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《目連救(jiu)母(mu)勸(quan)善戲文(wen)(wen)》等(deng)10余種(zhong)，此外，就是曲選(xuan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)折子戲。由于這些劇作(zuo)家較接近群眾，所以，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品在(zai)一定程(cheng)度上反映出(chu)(chu)勞動人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)愛憎(zeng)和(he)道德是非觀(guan)念。在(zai)弋陽腔(qiang)系劇種(zhong)中(zhong)(zhong),盛(sheng)演(yan)不衰的(de)(de)(de)(de)(de)代表性劇目,如(ru)《織(zhi)錦記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《同窗記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《賣水(shui)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《破窯(yao)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金印(yin)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金貂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)都具有這種(zhong)特色。

曲牌

在音樂(le)體制方(fang)面(mian)，弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)和南戲(xi)一(yi)樣(yang)，都是曲(qu)牌音樂(le)的(de)(de)形(xing)式。本來(lai)南宋(song)的(de)(de)“里巷歌(ge)謠(yao)”就包含民間小調(diao)(diao)，加上宋(song)人詞牌和其(qi)他(ta)歌(ge)詞滲入，從而形(xing)成了南戲(xi)曲(qu)調(diao)(diao)的(de)(de)多樣(yang)性。南戲(xi)的(de)(de)音樂(le)曲(qu)牌經過長期(qi)不(bu)斷(duan)的(de)(de)創造(zao)發展，其(qi)數量之多，遠遠超過了四百余種。弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)不(bu)僅繼承了南戲(xi)的(de)(de)音樂(le)曲(qu)調(diao)(diao)，并以它(ta)為(wei)基礎，再(zai)吸收(shou)北曲(qu)雜劇(ju)的(de)(de)曲(qu)調(diao)(diao)，使(shi)其(qi)曲(qu)牌唱(chang)腔(qiang)也(ye)就非常豐富了。弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)現存(cun)的(de)(de)曲(qu)牌主要有：

生行曲牌：

朝(chao)天子香(xiang)羅帶紅衲(na)襖端正好耍孩兒桂枝香(xiang)

步(bu)步(bu)嬌一江風(feng)鏵楸兒(er)紅銹鞋黃鶯兒(er)一江滾板

遼水令(ling)半天飛降(jiang)黃龍馬不行江頭金桂混江龍

普天樂駐(zhu)馬聽一封(feng)書下(xia)山(shan)虎風入松(song)醉太平

朝元歌八(ba)聲甘州歌甘州歌玉交(jiao)枝傍妝臺

出(chu)隊子(zi)生查子(zi)破陣子(zi)集(ji)賢迎賓(bin)孝南枝浪淘(tao)沙(sha)

寄(ji)生草香(xiang)柳娘畫堂春縷縷金四邊靜梧葉(xie)兒(er)犯

滾繡球下山(shan)虎帶(dai)江(jiang)兒水雙勸酒剔銀釘銷金帳(zhang)

旦行曲牌：

新水令帶朝(chao)天子三青錦(jin)香(xiang)羅帶江(jiang)兒水山坡羊(yang)

采茶歌哪吒(zha)令懶畫眉三坡羊帶一江風紅(hong)衲襖

不是(shi)路點絳唇步(bu)(bu)步(bu)(bu)嬌尾聲桂枝香(xiang)

一江(jiang)風帶跌落金錢憶多嬌(jiao)清江(jiang)引(yin)柳(liu)搖金一盆花(hua)

四朝(chao)元(yuan)(yuan)風云四朝(chao)元(yuan)(yuan)綿褡(da)絮半天飛駐云飛

七言(yan)詞湯(tang)團兒江(jiang)頭金桂上小(xiao)樓古輪臺寸寸好

鶯集御林(lin)春轉水仙(xian)子駐馬聽一(yi)封書哭相思(si)風(feng)馬兒(er)

下(xia)山(shan)虎風入(ru)松獅子序尾犯序朝(chao)元歌雁過(guo)沙

泣顏回臨江仙紅芍藥甘州(zhou)歌金(jin)銀花孝順歌

味(wei)淡歌鮑老撲燈蛾(e)一藏經(jing)五言令洞仙歌

寄生草念佛(fo)賺三學士一剪梅

花行曲牌：

朝天子(zi)甘州歌剔銀(yin)燈叼(diao)叼(diao)令掉角兒滴溜子(zi)

意難忘尾犯(fan)皂羅袍皂羅袍帶昆腔頭(tou)不是路

滾(gun)繡(xiu)球上小樓混江(jiang)龍駐馬聽(ting)集(ji)賢賓浪淘沙(sha)

北(bei)點絳唇念(nian)水(shui)底魚(yu)(yu)水(shui)底魚(yu)(yu)念(nian)牌(pai)鶯(ying)啼序醉太平

大漢(han)腔天下樂快(kuai)活三大圣樂娥(e)郎(lang)兒(er)鎖南枝(zhi)

詩云清江引駐馬聽(ting)下山虎尾犯(fan)序(xu)孝順(shun)歌

撒帳歌四邊(bian)靜(jing)念(nian)佛賺翠地錦(jin)鐺梁(liang)王懺(chan)普陀(tuo)懺(chan)

閻王懺散花調玉芙蓉

臉譜

一(yi)(yi)看到(dao)(dao)涂紅畫綠(lv)的(de)臉(lian)譜(pu)，你一(yi)(yi)定會想到(dao)(dao)戲(xi)(xi)曲；或者(zhe)一(yi)(yi)提到(dao)(dao)戲(xi)(xi)曲，你一(yi)(yi)定會想象到(dao)(dao)舞(wu)臺上勾畫五彩(cai)臉(lian)譜(pu)、身著各色戲(xi)(xi)衣的(de)人物(wu)形象。臉(lian)譜(pu)是中國戲(xi)(xi)曲藝術的(de)重(zhong)要組成部分(fen)，也是弋(yi)陽腔的(de)重(zhong)要組成部分(fen)和(he)重(zhong)要特征(zheng)之一(yi)(yi)。

明、清兩(liang)代，是(shi)(shi)昆(kun)山腔、弋陽(yang)腔等演(yan)(yan)出的(de)(de)(de)傳奇劇目的(de)(de)(de)天下，表演(yan)(yan)藝術的(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)提(ti)高，使行當分(fen)工越來越精(jing)細(xi)，宋元(yuan)戲(xi)曲中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)凈(jing)(jing)丑(chou)角色，到明清戲(xi)曲中(zhong)(zhong)分(fen)化為大(da)(da)凈(jing)(jing)（大(da)(da)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、亦(yi)稱(cheng)大(da)(da)花臉(lian)）、副(fu)(fu)凈(jing)(jing)（二面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、亦(yi)稱(cheng)二花臉(lian)）和(he)丑(chou)（三面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、亦(yi)稱(cheng)小(xiao)花臉(lian)）；大(da)(da)凈(jing)(jing)中(zhong)(zhong)又有(you)紅面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、黑面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、白面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)之分(fen)；丑(chou)的(de)(de)(de)臉(lian)譜(pu)，基(ji)本上是(shi)(shi)沿著宋元(yuan)戲(xi)曲的(de)(de)(de)“花面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)”路子發展(zhan)的(de)(de)(de)。副(fu)(fu)凈(jing)(jing)扮演(yan)(yan)的(de)(de)(de)反(fan)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)人物(wu)，氣局亞(ya)于(yu)大(da)(da)凈(jing)(jing)，臉(lian)譜(pu)規格略大(da)(da)于(yu)丑(chou)，就是(shi)(shi)把丑(chou)角眉(mei)眼(yan)間的(de)(de)(de)白斑擴(kuo)大(da)(da)些(xie)，勾過眼(yan)梢，但又不同于(yu)大(da)(da)白面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，大(da)(da)白面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)則擴(kuo)大(da)(da)于(yu)整個(ge)臉(lian)部，或(huo)一直可以畫到腦門頂。這個(ge)歷史階(jie)段，昆(kun)山腔和(he)弋陽(yang)腔是(shi)(shi)基(ji)本相同的(de)(de)(de)。如(ru)(ru)果比較(jiao)的(de)(de)(de)話(hua)，也有(you)各(ge)自的(de)(de)(de)側重點(dian)，如(ru)(ru)在(zai)(zai)大(da)(da)凈(jing)(jing)臉(lian)譜(pu)方面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，昆(kun)曲在(zai)(zai)白面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)上有(you)較(jiao)大(da)(da)發展(zhan)，而弋陽(yang)腔則在(zai)(zai)黑面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)上表現得更出色。