弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)是中國古(gu)老(lao)的(de)傳統戲(xi)(xi)曲聲腔(qiang)，它源于(yu)(yu)南(nan)戲(xi)(xi)，產生(sheng)于(yu)(yu)信(xin)州(zhou)弋(yi)陽(yang)(yang)，形(xing)成于(yu)(yu)元末明(ming)初(chu)。宋(song)屬江東信(xin)州(zhou)路、明(ming)清屬廣(guang)信(xin)府(fu)(fu)，東漢建安十五年（210）開始置縣，地處閩(min)、浙(zhe)、皖、贛的(de)交(jiao)通要道，勃(bo)興于(yu)(yu)浙(zhe)江的(de)南(nan)戲(xi)(xi)，時(shi)以(yi)信(xin)州(zhou)府(fu)(fu)佛道故事為核心，融南(nan)曲戲(xi)(xi)文與當(dang)地音樂于(yu)(yu)其間，“輾轉改益”，于(yu)(yu)元末明(ming)初(chu)孳乳出(chu)一種(zhong)新(xin)的(de)地方劇(ju)種(zhong)，時(shi)稱弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)。與昆山腔(qiang)、余姚(yao)腔(qiang)、海鹽腔(qiang)并稱四大聲腔(qiang)。
弋陽腔誕生以(yi)后，即以(yi)其(qi)(qi)“杜撰(zhuan)百端(duan)”的(de)連臺大戲與“錯用鄉語”的(de)藝術特色，深受(shou)廣大人民(min)(min)群眾的(de)喜(xi)愛，在(zai)民(min)(min)間(jian)廣為流傳。并以(yi)其(qi)(qi)為首(shou)，在(zai)全國各地組成了龐大的(de)高腔體系，影(ying)響(xiang)著南北十(shi)三個省四十(shi)幾個聲腔劇種，推動(dong)著中國地方民(min)(min)間(jian)戲曲的(de)發展進程。
新中國成立后，弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)古木逢春，1953年(nian)江西省(sheng)文化廳創辦了(le)弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)演員訓練(lian)班，培養新中國第一代(dai)弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)子弟；1958年(nian)，在弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)發(fa)源地——弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)縣組建了(le)弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)專(zhuan)業劇(ju)團；
1959年，弋陽腔新劇《還魂記》為中央領導演(yan)出(chu)，獲得(de)毛主席“美(mei)秀嬌甜”的高(gao)度贊譽。
近二十年來，由于多種原因(yin)，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)的(de)傳承(cheng)步(bu)入(ru)困境，引(yin)起(qi)了(le)各級(ji)黨委、政(zheng)府的(de)高度重(zhong)視。二OO四(si)年四(si)月，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)被文化部(bu)(bu)列(lie)入(ru)中(zhong)國(guo)民(min)族民(min)間文化保(bao)(bao)護(hu)工(gong)(gong)程試點(dian)，省、市等有關(guan)部(bu)(bu)門也采取了(le)多種措施對(dui)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)實施保(bao)(bao)護(hu)，特別(bie)是弋(yi)陽(yang)腔(qiang)的(de)發源地——弋(yi)陽(yang)縣(xian)，縣(xian)委、縣(xian)政(zheng)府成立(li)了(le)專門機(ji)構，制定了(le)保(bao)(bao)護(hu)方案，核(he)發了(le)保(bao)(bao)護(hu)工(gong)(gong)作(zuo)經費，與有關(guan)部(bu)(bu)門聯合舉辦了(le)“中(zhong)國(guo)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)（高腔(qiang)）學(xue)術研討(tao)會”，培訓了(le)演(yan)員，恢復組建了(le)劇團，為弋(yi)陽(yang)腔(qiang)的(de)保(bao)(bao)護(hu)傳承(cheng)做了(le)大量力所能(neng)及的(de)工(gong)(gong)作(zuo)，取得了(le)明顯(xian)成效。
弋陽腔是(shi)中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)奇葩，它對中(zhong)(zhong)國戲(xi)曲尤其是(shi)中(zhong)(zhong)國地方戲(xi)曲發展的(de)(de)(de)貢(gong)獻是(shi)無(wu)可替代的(de)(de)(de)。它延(yan)綿至(zhi)今(jin)，雖(sui)有興(xing)衰，但始終(zhong)不(bu)絕，展現了強大(da)的(de)(de)(de)生命(ming)力(li)和藝術(shu)魅(mei)力(li)，是(shi)不(bu)可多的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)。
弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔為(wei)南(nan)戲(xi)(xi)四(si)大聲腔之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。南(nan)戲(xi)(xi)出(chu)自溫(wen)州(zhou)，時信(xin)州(zhou)（弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)）同為(wei)吳(wu)、越屬地(di)。屬“江(jiang)浙(zhe)等處行(xing)中(zhong)書省”管(guan)轄。誕(dan)生于(yu)浙(zhe)江(jiang)溫(wen)州(zhou)的(de)南(nan)戲(xi)(xi)在它形成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)初就應該(gai)進(jin)入信(xin)州(zhou)(弋(yi)(yi)(yi)陽(yang))。按明(ming)祝允(yun)明(ming)《猥談》的(de)說法，南(nan)戲(xi)(xi)“出(chu)于(yu)宣(xuan)和(he)（1119）之(zhi)(zhi)(zhi)后，南(nan)渡之(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)”。劉壎《詞人(ren)吳(wu)用章傳》：“至咸(xian)淳（1265—1274），永(yong)嘉戲(xi)(xi)曲(qu)出(chu)，潑少年化之(zhi)(zhi)(zhi)，……”。這(zhe)是一(yi)段關于(yu)南(nan)戲(xi)(xi)向弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔演變珍貴的(de)最早的(de)文字記載(zai)。南(nan)戲(xi)(xi)在誕(dan)生一(yi)百多(duo)年之(zhi)(zhi)(zhi)后才(cai)進(jin)入弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)，而隨后又在弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)孕育了影(ying)響深(shen)遠地(di)“弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔”，則(ze)是令(ling)人(ren)費解的(de)。花(hua)象太先生于(yu)1991年主持修纂的(de)《弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)縣(xian)志》，根(gen)據民間(jian)傳說猜測(ce)南(nan)戲(xi)(xi)進(jin)入弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)，與南(nan)宋(song)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)人(ren)陳康伯和(he)南(nan)宋(song)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)人(ren)周執羔等人(ren)有關，值得重視(shi)。
南宋(song)弋(yi)(yi)陽(yang)人陳(chen)康伯(bo)(bo)(bo)（1097—1165），宣(xuan)(xuan)和三(san)年進士。此時(shi)，正是(shi)所謂“宣(xuan)(xuan)和與(yu)民同樂”、“第奏樂行酒進雜劇而已”的(de)(de)戲劇文化大(da)繁榮時(shi)期。作(zuo)為一(yi)(yi)名(ming)(ming)新科(ke)進士，陳(chen)康伯(bo)(bo)(bo)追隨當時(shi)的(de)(de)社會潮流和朝(chao)野上(shang)下的(de)(de)喜好(hao)，成為一(yi)(yi)名(ming)(ming)南戲的(de)(de)熱心者，是(shi)可(ke)以(yi)(yi)預見的(de)(de)。陳(chen)康伯(bo)(bo)(bo)出仕(shi)不久在(zai)(zai)(zai)家(jia)丁(ding)(ding)憂(you)三(san)年，其間，為鄉里做(zuo)了一(yi)(yi)件(jian)大(da)事。“貴(gui)溪盜將及其鄉，康伯(bo)(bo)(bo)起義丁(ding)(ding)逆(ni)擊，俘其渠(qu)魁，邑得全(quan)。”由此可(ke)見陳(chen)康伯(bo)(bo)(bo)在(zai)(zai)(zai)家(jia)鄉是(shi)轟轟烈烈地，而不是(shi)一(yi)(yi)味地哀(ai)凄守制深(shen)居(ju)簡出的(de)(de)。陳(chen)康伯(bo)(bo)(bo)晚年多次要(yao)求辭官(guan)(guan)回家(jia)。“明年，改(gai)元(yuan)(yuan)隆(long)興(xing)，請益堅(jian)，遂以(yi)(yi)太保、觀文殿(dian)大(da)學士、福國公判信(xin)州(zhou)”。一(yi)(yi)次丁(ding)(ding)憂(you)，在(zai)(zai)(zai)家(jia)閑居(ju)；一(yi)(yi)次在(zai)(zai)(zai)家(jia)鄉（信(xin)州(zhou)）做(zuo)官(guan)(guan)，作(zuo)為經(jing)歷過“宣(xuan)(xuan)和與(yu)民同樂”且“進封魯國公”的(de)(de)朝(chao)廷重(zhong)臣，陳(chen)康伯(bo)(bo)(bo)與(yu)南戲在(zai)(zai)(zai)弋(yi)(yi)陽(yang)的(de)(de)流傳全(quan)然無關，似乎說不過去。陳(chen)康伯(bo)(bo)(bo)與(yu)溫州(zhou)人王(wang)(wang)(wang)十(shi)朋(peng)(peng)是(shi)同時(shi)代(dai)人，他們同朝(chao)為官(guan)(guan)。紹(shao)興(xing)三(san)十(shi)一(yi)(yi)年，王(wang)(wang)(wang)十(shi)朋(peng)(peng)“改(gai)除吏部侍郎，力辭，出知(zhi)饒州(zhou)”。王(wang)(wang)(wang)十(shi)朋(peng)(peng)“赴(fu)饒州(zhou)任職，路經(jing)弋(yi)(yi)陽(yang)縣(xian)，就曾在(zai)(zai)(zai)碧落洞天書院(yuan)(yuan)（元(yuan)(yuan)代(dai)改(gai)名(ming)(ming)疊山書院(yuan)(yuan)）講學，并(bing)拜(bai)訪在(zai)(zai)(zai)家(jia)丁(ding)(ding)憂(you)的(de)(de)陳(chen)康伯(bo)(bo)(bo)。王(wang)(wang)(wang)十(shi)朋(peng)(peng)贈陳(chen)一(yi)(yi)批南戲劇本。”雖然這(zhe)段文字來自于民間傳聞，卻(que)在(zai)(zai)(zai)情理之(zhi)中。
另一個(ge)弋陽(yang)人(ren)周(zhou)(zhou)執(zhi)羔(gao)（1094—1170）為宣和六年進士。也是在(zai)朝野上下沉迷于“涂抹粉墨作(zuo)優戲”文化(hua)氛圍中走(zou)上仕途的(de)，且第一次任(ren)職就在(zai)浙江湖州(zhou)。建炎初，周(zhou)(zhou)執(zhi)羔(gao)“尋以繼(ji)母劉疾，乞歸就養，調撫州(zhou)宜(yi)黃縣丞(cheng)(cheng)”。紹興五年（1135），周(zhou)(zhou)執(zhi)羔(gao)又丁母憂，回到弋陽(yang)。“明年春，遷太(tai)常(chang)丞(cheng)(cheng)。會始(shi)議建明堂，大(da)樂久廢不修，詔奉常(chang)習肄(yi)之，訪輯舊(jiu)聞，庀(pi)閱工器(qi)，制作(zuo)始(shi)備。累遷右司(si)員外(wai)郎。”南渡以后，“中原既失，禮樂淪亡。”一切(qie)“教坊樂器(qi)，樂書樂章”，音樂人(ren)才都損失殆盡。周(zhou)(zhou)執(zhi)羔(gao)作(zuo)為太(tai)常(chang)丞(cheng)(cheng)，既要(yao)監(jian)制樂器(qi)完善(shan)樂章，健全國(guo)家的(de)禮樂制度(du)，還要(yao)到民間去(qu)訪輯舊(jiu)聞，搜羅樂舞人(ren)才。如果說，這樣一位禮樂方面的(de)官員，竟然置南戲于不顧，更(geng)是不合(he)情理的(de)事。
其實(shi)，所謂(wei)“倡優(you)淫(yin)哇(wa)(wa)之聲”早在(zai)“政和”（1111）時期就已(yi)經在(zai)上層社會中流行起來。“兵(bing)部侍(shi)郎劉(liu)煥言：‘州郡(jun)(jun)歲貢士例，有(you)宴設名曰《鹿鳴(ming)》，乞于斯時許用雅樂，易去倡優(you)淫(yin)哇(wa)(wa)之聲。’”當(dang)時，在(zai)州郡(jun)(jun)歲貢設宴之時，以倡優(you)淫(yin)哇(wa)(wa)之聲代替雅正音(yin)樂《鹿鳴(ming)》的風氣，當(dang)屬(shu)普(pu)遍現象。陳康伯(bo)和周執羔生活在(zai)這樣的“大(da)環境”中，成為南戲積極地傳(chuan)播者是可以想象的。
宋代(dai)的(de)(de)信(xin)州(zhou)(zhou)（弋陽）。是(shi)文(wen)化(hua)發(fa)達，人才(cai)輩出之地。信(xin)州(zhou)(zhou)從古至今便是(shi)“東(dong)西”文(wen)化(hua)（江東(dong)、江西）匯聚地，也(ye)(ye)是(shi)“東(dong)西文(wen)化(hua)”激烈碰(peng)撞和磨(mo)合地。同時(shi)也(ye)(ye)是(shi)戰略要地，四省通(tong)衢的(de)(de)交通(tong)便利，吸引了(le)南來北往的(de)(de)文(wen)人墨(mo)客，造就了(le)信(xin)州(zhou)(zhou)特別(bie)的(de)(de)文(wen)化(hua)氛圍，時(shi)“理學宗師”朱熹、“詞仙”辛(xin)棄(qi)疾均客留信(xin)州(zhou)(zhou)。李清(qing)照的(de)(de)摯友韓元吉也(ye)(ye)在(zai)信(xin)州(zhou)(zhou)。
弋(yi)(yi)陽(yang)腔產生于(yu)元(yuan)末(mo)明初，這是戲劇史家(jia)們共(gong)同的認識。然而，自南宋以來，經元(yuan)入(ru)明，弋(yi)(yi)陽(yang)幾乎(hu)戰(zhan)亂(luan)未已。既有對金人入(ru)侵的激烈抵抗，也有貧苦(ku)農民(min)(min)因為壓迫深重難以茍活的抗爭；有大義(yi)凜(lin)然挽救危亡的民(min)(min)眾(zhong)聚(ju)(ju)義(yi)，也有對倭(wo)寇以及叛亂(luan)者(zhe)堅決(jue)地(di)反擊(ji)。元(yuan)末(mo)，江(jiang)西更加陷入(ru)戰(zhan)亂(luan)之中。元(yuan)順帝至元(yuan)四年(nian)（1338）江(jiang)西袁州(zhou)爆發了響應“白(bai)蓮教”的起(qi)義(yi)。至正(zheng)十二(er)年(nian)（1352）二(er)月(yue)，“白(bai)蓮教”組織的“紅巾軍”在饒州(zhou)和信(xin)州(zhou)一帶，展(zhan)開反元(yuan)戰(zhan)斗。“白(bai)蓮教”的起(qi)義(yi)持(chi)續了幾十年(nian)的時間，“江(jiang)右(you)最先被兵(bing)(bing)，列郡瓦解。”無數百(bai)姓在騷亂(luan)和戰(zhan)火中家(jia)破(po)人亡，流離(li)失(shi)所，“保(bao)其(qi)鄉(xiang)，復其(qi)盛，昌其(qi)后者(zhe)，江(jiang)鄉(xiang)甚不多見。”明代，信(xin)州(zhou)多苦(ku)難。“弋(yi)(yi)地(di)兵(bing)(bing)燹頻(pin)仍(reng)，官(guan)和廬舍蕩(dang)為榛莽。”正(zheng)德間“江(jiang)西、廣東、湖(hu)廣之交，千余里(li)皆亂(luan)。”“正(zheng)德二(er)年(nian)，丁卯(mao)，余干(gan)知縣(xian)潘泰(tai)，橫苛激民(min)(min)，余乾七、王(wang)浩八等(deng)聚(ju)(ju)眾(zhong)遙（姚）源(yuan)作亂(luan)，流劫弋(yi)(yi)陽(yang)。”“正(zheng)德五年(nian)（1510）姚源(yuan)盜起(qi)，將犯弋(yi)(yi)陽(yang)。”直(zhi)到正(zheng)德七年(nian)“構亂(luan)猖獗，弋(yi)(yi)陽(yang)募兵(bing)(bing)所在，攘掠居民(min)(min)。”這場官(guan)逼(bi)民(min)(min)反的動亂(luan)波及貴(gui)溪、鉛山(shan)等(deng)地(di)。
戰亂(luan)和(he)災荒不已，鍛造(zao)了(le)弋陽(yang)(yang)及其(qi)附近地區百姓頑強不屈的(de)性格(ge)。在(zai)忍無可(ke)忍的(de)情(qing)況下，“催(cui)征則恃(shi)強抗(kang)拒(ju)，習(xi)以(yi)(yi)為常。”反(fan)抗(kang)的(de)情(qing)緒與日俱增。“爾年以(yi)(yi)來，人心(xin)不古，淳者漓，樸者斫，強狠徂詐之習(xi)侵興，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)獄訟不息，盜(dao)賊滋(zi)蔓，視(shi)昔(xi)蓋(gai)徑庭矣(yi)。”弋陽(yang)(yang)人生性耿(geng)直(zhi)，嫉惡如仇(chou)，敢于(yu)反(fan)抗(kang)剝削和(he)壓迫是(shi)(shi)(shi)有傳統的(de)。明(ming)萬歷年間弋陽(yang)(yang)知(zhi)縣新(xin)安人程有守說(shuo)：“弋吳(wu)丸邑也，猶(you)當(dang)古百里之封(feng)，先(xian)輩之高風孤節，凜凜有生氣，山(shan)川文(wen)(wen)物甲于(yu)江右。”所(suo)謂(wei)“高風孤節，凜凜有生氣”，就是(shi)(shi)(shi)對弋陽(yang)(yang)人秉性耿(geng)直(zhi)，嫉惡如仇(chou)，敢做敢當(dang)精神的(de)另一種解讀，另一種闡釋。弋陽(yang)(yang)腔(qiang)與昆(kun)腔(qiang)同(tong)樣脫胎于(yu)南戲(xi)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)，弋陽(yang)(yang)腔(qiang)和(he)昆(kun)腔(qiang)產生的(de)社(she)會(hui)背景大相徑庭。雖然(ran)最初昆(kun)腔(qiang)也是(shi)(shi)(shi)：“村坊小曲(qu)而為之，本無宮調，亦罕(han)節奏，徒取其(qi)畸農、士女(nv)順口可(ke)歌而已”。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，昆(kun)腔(qiang)經過(guo)了(le)文(wen)(wen)人在(zai)書(shu)齋里的(de)精雕細琢(zhuo)，經過(guo)了(le)知(zhi)識分子詩(shi)酒會(hui)友，檀板輕(qing)敲，細心(xin)玩味，緩詞磨(mo)調，精心(xin)包(bao)裝的(de)藝(yi)術(shu)加工。
元明時期弋陽及其附近地區嚴(yan)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會現實，決定(ding)了(le)弋陽腔不可(ke)(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)淺斟(zhen)低唱，不可(ke)(ke)能(neng)(neng)舒緩(huan)委婉，不可(ke)(ke)能(neng)(neng)追求雅致精巧(qiao)。弋陽腔不是(shi)(shi)在文人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書齋里(li)誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)供(gong)花前月下玩味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)酒足飯飽之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)遣，甚至不是(shi)(shi)在達官貴(gui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒席宴上演唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。弋陽腔是(shi)(shi)下層民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲曲，是(shi)(shi)社(she)會動蕩不安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)受(shou)到威脅時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎和(he)(he)吶喊(han)；是(shi)(shi)站在懸崖邊上，對(dui)命(ming)懸一(yi)線者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)召喚(huan)和(he)(he)拯救；是(shi)(shi)面對(dui)饑餓和(he)(he)死(si)亡時生(sheng)(sheng)活勇氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓舞；是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄托和(he)(he)對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種解讀。
弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)的(de)(de)(de)藝術風格是質(zhi)樸的(de)(de)(de)，不(bu)是粗率的(de)(de)(de)；是激情澎(peng)湃(pai)的(de)(de)(de)，不(bu)是冷漠悲戚(qi)的(de)(de)(de)；是統攝人的(de)(de)(de)靈魂的(de)(de)(de)，不(bu)是喧(xuan)鬧低(di)俗的(de)(de)(de)；是恣肆汪洋的(de)(de)(de)，不(bu)是孱弱輕浮(fu)的(de)(de)(de)。弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)藝術是建(jian)立在(zai)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)，以信(xin)州雍容華貴、豐(feng)(feng)厚的(de)(de)(de)人文(wen)基(ji)礎上的(de)(de)(de)，是建(jian)立在(zai)豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)(de)信(xin)江流域(yu)之上的(de)(de)(de)。強烈(lie)的(de)(de)(de)地域(yu)文(wen)化(hua)(hua)特色，特殊的(de)(de)(de)人文(wen)精神(shen)是弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)藝術蓬勃發展(zhan)的(de)(de)(de)源泉。弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)倚靠(kao)強烈(lie)的(de)(de)(de)視覺、聽覺沖擊力造成人心靈的(de)(de)(de)震撼。鑼鼓鏗鏘，以情動人，不(bu)受約束地自由(you)發揮，和(he)“改調歌之”、“錯用鄉(xiang)語”、富(fu)有表(biao)現力和(he)激情的(de)(de)(de)幫(bang)腔(qiang)，使得(de)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)獲(huo)得(de)了超(chao)越方言土語和(he)地域(yu)文(wen)化(hua)(hua)局限的(de)(de)(de)藝術貫穿力、親和(he)力，以及融合各種地域(yu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)穿透能力。
湯(tang)顯祖在(zai)《宜(yi)黃縣(xian)戲(xi)神清(qing)源神廟記》中說：“至(zhi)嘉靖而弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽之(zhi)調絕，變為(wei)樂平(ping)，為(wei)徽青楊。”對于湯(tang)顯祖的這段話，有各種各樣的理解。當我們對弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽人(ren)在(zai)元(yuan)、明時期，特(te)別(bie)是嘉靖前后遭(zao)遇(yu)戰(zhan)亂(luan)和災(zai)荒不(bu)(bu)斷(duan)的苦難，有所(suo)了(le)解的時候，對所(suo)謂“弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽之(zhi)調絕”，應該得出更深層次的結論。明萬歷版《弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽縣(xian)志(zhi)》對于弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽民生(sheng)凋敝，人(ren)口銳減的解釋是：“弋(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)民數百(bai)年生(sheng)聚，宜(yi)鱗鱗矣。然(ran)稽之(zhi)版籍，固有戶(hu)存而人(ren)去者，逋(bu)亡遷徙，不(bu)(bu)著汔(qi)土也(ye)著于世矣。”面(mian)對嚴重的生(sheng)存危機，面(mian)對無(wu)休止的戰(zhan)亂(luan)和連(lian)年不(bu)(bu)斷(duan)地災(zai)荒，人(ren)民大量地遷徙和逃亡，是必(bi)然(ran)的。
明(ming)徐渭《南詞(ci)敘錄》說(shuo)：“今唱家稱弋陽(yang)腔，則出(chu)于江西（時信(xin)(xin)州被改名為(wei)廣信(xin)(xin)府劃為(wei)江西管轄），兩京、湖南、閩、廣用之……”《南詞(ci)敘錄》刊刻于嘉(jia)靖(jing)(jing)三(san)十(shi)八(ba)年(nian)（1559），也就是說(shuo)嘉(jia)靖(jing)(jing)三(san)十(shi)八(ba)年(nian)前后，弋陽(yang)腔已在(zai)全國各地流傳(chuan)很(hen)廣了(le)。這與(yu)湯顯祖“至嘉(jia)靖(jing)(jing)而弋陽(yang)之調絕”的說(shuo)法看似矛盾(dun)實為(wei)相承。明(ming)成化、弘治至嘉(jia)靖(jing)(jing)年(nian)間正是弋陽(yang)及(ji)其整個(ge)信(xin)(xin)州百姓生(sheng)(sheng)活最(zui)(zui)艱難(nan)，生(sheng)(sheng)存最(zui)(zui)危急(ji)，生(sheng)(sheng)命最(zui)(zui)困頓，不得不挾(xie)技藝，趂食四方，作“無本生(sheng)(sheng)意”的時候。
遷徙和(he)逃(tao)亡(wang)，使得弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)在(zai)它的(de)原發(fa)地絕跡了，但是(shi)在(zai)人(ren)們所到之(zhi)地，弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)依(yi)然(ran)流行(xing)著(zhu)。據明代范濂《云間(jian)據目(mu)鈔》記(ji)載：“戲子在(zai)嘉(jia)、隆(long)交會(hui)時(shi)(shi)，有(you)弋(yi)(yi)陽(yang)人(ren)入郡(jun)為戲，一(yi)(yi)時(shi)(shi)翕然(ran)崇尚(shang)，弋(yi)(yi)陽(yang)遂有(you)家于松者。……”這段史料，正是(shi)弋(yi)(yi)陽(yang)人(ren)逃(tao)亡(wang)至松江(jiang)一(yi)(yi)帶(dai)“吃開口飯”并定居下來的(de)真(zhen)實(shi)記(ji)錄(lu)。由于弋(yi)(yi)陽(yang)人(ren)的(de)到來，“弋(yi)(yi)陽(yang)梨園(yuan)”在(zai)蘇、松一(yi)(yi)帶(dai)興盛(sheng)一(yi)(yi)時(shi)(shi)，不是(shi)一(yi)(yi)些知識分子出于偏見，有(you)意排(pai)擠來自下層民(min)眾的(de)弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)，短時(shi)(shi)間(jian)內弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)是(shi)不會(hui)在(zai)蘇、松一(yi)(yi)帶(dai)沒(mei)落下去(qu)的(de)。
大批逃(tao)亡(wang)的弋(yi)陽(yang)及其(qi)周邊地區的百姓，四處(chu)尋找(zhao)安(an)(an)身的處(chu)所，一(yi)部分人經過鄰縣樂(le)平(ping)、浮梁(liang)，進(jin)入安(an)(an)徽皖南一(yi)帶，與當(dang)地的余姚(yao)腔(qiang)相結合，產生了(le)“樂(le)平(ping)腔(qiang)”和“青(qing)陽(yang)腔(qiang)”；一(yi)部分人經貴溪(xi)、宜黃，繼續深(shen)入到福建、廣東(dong)，推動了(le)當(dang)地地方戲(xi)曲(qu)的變革；還有(you)一(yi)些人經南昌進(jin)入湖(hu)南、湖(hu)北、貴州、云(yun)(yun)南、四川等地。萬歷(li)年間任(ren)云(yun)(yun)南瀾(lan)滄兵備(bei)副(fu)使的王士性(xing)就親眼見(jian)到了(le)“云(yun)(yun)南全省，撫人居什之五六”的情形。
四處逃(tao)亡(wang)的(de)流民，一路播撒著(zhu)弋(yi)陽(yang)腔的(de)影(ying)響。加之濃(nong)濃(nong)的(de)思鄉情(qing)結，化不(bu)開的(de)鄉愁，在(zai)流民中間(jian)蔓(man)延，只好以激越的(de)弋(yi)陽(yang)腔來(lai)(lai)排(pai)解(jie)。此后又有了(le)江右商人的(de)加入，壯大(da)了(le)弋(yi)陽(yang)腔的(de)聲勢，擴大(da)了(le)弋(yi)陽(yang)腔在(zai)各(ge)地的(de)影(ying)響。“向無曲(qu)譜、只沿(yan)土俗”、“改調歌之”、“錯用鄉語”的(de)靈活和包容，使得弋(yi)陽(yang)腔在(zai)各(ge)地的(de)土壤中扎下根來(lai)(lai)，由此派生而來(lai)(lai)的(de)地方(fang)戲曲(qu)逐漸繁盛(sheng)起來(lai)(lai)，弋(yi)陽(yang)腔也(ye)就(jiu)成(cheng)了(le)許(xu)多地方(fang)戲曲(qu)的(de)源頭(tou)之一。
明(ming)(ming)初至(zhi)(zhi)明(ming)(ming)中(zhong)葉(xie),100余年間(jian)，并(bing)(bing)且在(zai)(zai)(zai)各地(di)(di)群眾(zhong)欣賞要求和趣味的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下逐漸發生變(bian)(bian)化。嘉靖(jing)年間(jian)，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在(zai)(zai)(zai)贛東北(bei)的(de)(de)(de)(de)樂平(ping)(ping)(ping)衍(yan)變(bian)(bian)為(wei)“樂平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，在(zai)(zai)(zai)徽州衍(yan)變(bian)(bian)為(wei)“徽州調”，在(zai)(zai)(zai)池州青(qing)陽(yang)衍(yan)變(bian)(bian)為(wei)“青(qing)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，或名“池州調”。萬歷時又出(chu)(chu)現(xian)“稍變(bian)(bian)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)，而令(ling)人可(ke)通者”的(de)(de)(de)(de)“四(si)(si)平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”(顧啟元《客(ke)座贅語》)。此(ci)外，一(yi)(yi)般(ban)認(ren)為(wei)屬(shu)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)蕃衍(yan)而來的(de)(de)(de)(de)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇種(zhong)還有(you)義烏腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、太平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。這些(xie)劇種(zhong)都興(xing)起(qi)于贛東北(bei)、皖南、浙西(xi)南廣(guang)大(da)(da)(da)地(di)(di)區，在(zai)(zai)(zai)南方造成了一(yi)(yi)種(zhong)民間(jian)戲曲興(xing)旺發達的(de)(de)(de)(de)局面。這從萬歷年間(jian)江(jiang)西(xi)、福建(jian)、浙江(jiang)等地(di)(di)刻印曲選的(de)(de)(de)(de)情形(xing)(xing)也(ye)可(ke)得到證實。如《八能(neng)(neng)奏錦(jin)(jin)》、《大(da)(da)(da)明(ming)(ming)春》、《詞林一(yi)(yi)枝》、《玉谷調簧(huang)》、《摘錦(jin)(jin)奇音(yin)(yin)》、《秋夜月》、《群音(yin)(yin)類選·諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)》等所刊劇目絕(jue)大(da)(da)(da)多數都是演唱(chang)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)、青(qing)陽(yang)、徽州、太平(ping)(ping)(ping)、四(si)(si)平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)。這些(xie)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與士大(da)(da)(da)夫所崇尚(shang)的(de)(de)(de)(de)昆山腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)相(xiang)互競爭，并(bing)(bing)取得了優勢,正如王驥德《曲律》所記(ji)述:“今則‘石臺’、‘太平(ping)(ping)(ping)’梨園，幾遍天(tian)下，蘇州不能(neng)(neng)與角什之二三”。在(zai)(zai)(zai)被譽為(wei)“時尚(shang)”的(de)(de)(de)(de)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)尤以青(qing)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)流(liu)傳最廣(guang)，影響(xiang)也(ye)最大(da)(da)(da)。如四(si)(si)川、湖北(bei)、河(he)(he)南、山西(xi)的(de)(de)(de)(de)“清戲”，以及山東柳子戲中(zhong)吸收(shou)的(de)(de)(de)(de)〔青(qing)陽(yang)〕，都是由它衍(yan)變(bian)(bian)而來的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)北(bei)方，由弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與北(bei)京(jing)(jing)語音(yin)(yin)結合(he)衍(yan)變(bian)(bian)形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)“京(jing)(jing)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，清乾(qian)隆年間(jian)在(zai)(zai)(zai)北(bei)京(jing)(jing)演出(chu)(chu)時，曾(ceng)出(chu)(chu)現(xian)過“六大(da)(da)(da)名班，九(jiu)門輪轉”的(de)(de)(de)(de)盛況，并(bing)(bing)被宮(gong)廷演戲采(cai)用，編寫出(chu)(chu)“昆弋(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)戲”。王正祥等對它進(jin)行了審音(yin)(yin)定譜的(de)(de)(de)(de)規范工作，編纂(zuan)出(chu)(chu)《新(xin)定十二律京(jing)(jing)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜》一(yi)(yi)書。以上弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，雖有(you)各自(zi)不同的(de)(de)(de)(de)發展、變(bian)(bian)化，卻(que)仍然(ran)保持著弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)固(gu)有(you)的(de)(de)(de)(de)特征,因(yin)此(ci)它們構成為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系(xi)統,被稱為(wei)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系(xi)。至(zhi)(zhi)清中(zhong)葉(xie)，當各種(zhong)地(di)(di)方戲曲蓬勃(bo)興(xing)起(qi)時，高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)也(ye)就成為(wei)新(xin)興(xing)的(de)(de)(de)(de)多聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇種(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個組成部分，如四(si)(si)川的(de)(de)(de)(de)川劇，湖南的(de)(de)(de)(de)湘劇、辰河(he)(he)戲、祁劇，浙江(jiang)的(de)(de)(de)(de)婺劇，江(jiang)西(xi)的(de)(de)(de)(de)贛劇、瑞河(he)(he)戲，北(bei)方的(de)(de)(de)(de)柳子戲等都有(you)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。其中(zhong)有(you)的(de)(de)(de)(de)還以演唱(chang)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)為(wei)主。
明初軍隊的(de)(de)(de)駐防調(diao)(diao)動和(he)(he)(he)移(yi)民的(de)(de)(de)遷徙(xi)，明中(zhong)葉以來(lai)贛(gan)東北、皖南手工業(ye)、商業(ye)的(de)(de)(de)發達和(he)(he)(he)江西商幫(bang)、徽州商幫(bang)的(de)(de)(de)貿(mao)易往來(lai)，都在(zai)客觀上(shang)促成了戲(xi)班的(de)(de)(de)流動和(he)(he)(he)劇(ju)種的(de)(de)(de)流傳(chuan)。其中(zhong)商路的(de)(de)(de)開(kai)辟對弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)諸腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)流行關系尤為(wei)密切。但更(geng)(geng)重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)是(shi)弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)本(ben)身(shen)，它(ta)在(zai)劇(ju)目(mu)內(nei)容上(shang)切合(he)群(qun)(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao),在(zai)藝(yi)術形式(shi)上(shang)也(ye)易為(wei)群(qun)(qun)眾(zhong)所(suo)(suo)掌(zhang)握。主要(yao)(yao)(yao)表(biao)現(xian)在(zai):①弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)繼承和(he)(he)(he)發展了南戲(xi)演唱(chang)時那(nei)種“隨心令”、“順口可(ke)(ke)歌(ge)(ge)”的(de)(de)(de)民間(jian)藝(yi)術創作的(de)(de)(de)傳(chuan)統。明凌濛初《譚(tan)曲(qu)(qu)雜札》中(zhong)說(shuo):“江西弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)土曲(qu)(qu),句調(diao)(diao)長短,聲音(yin)高下,可(ke)(ke)以隨心入腔(qiang)(qiang)。”這(zhe)也(ye)就(jiu)是(shi)李調(diao)(diao)元在(zai)《劇(ju)話》中(zhong)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)“向無(wu)曲(qu)(qu)譜，只沿土俗(su)”的(de)(de)(de)特點。這(zhe)說(shuo)明弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)雖也(ye)演唱(chang)聯(lian)套的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)牌，但它(ta)不象(xiang)昆(kun)山腔(qiang)(qiang)那(nei)樣格律謹(jin)嚴。它(ta)可(ke)(ke)以不受固定曲(qu)(qu)譜的(de)(de)(de)規范和(he)(he)(he)束縛，使(shi)藝(yi)人的(de)(de)(de)創腔(qiang)(qiang)實踐有了很大的(de)(de)(de)靈活(huo)性；還便于(yu)他們吸(xi)收土腔(qiang)(qiang)土調(diao)(diao),豐富唱(chang)腔(qiang)(qiang)曲(qu)(qu)調(diao)(diao),適應群(qun)(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)欣賞習慣。例(li)如《古(gu)城會·秉燭》所(suo)(suo)用(yong)的(de)(de)(de)聯(lian)套，就(jiu)是(shi)由(you)曲(qu)(qu)牌〔駐云(yun)飛(fei)〕和(he)(he)(he)民歌(ge)(ge)〔鬧更(geng)(geng)歌(ge)(ge)〕交替出現(xian)、反復運(yun)用(yong)，由(you)一(yi)更(geng)(geng)唱(chang)至五更(geng)(geng)的(de)(de)(de)。②弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)可(ke)(ke)“錯(cuo)用(yong)鄉語(yu)”，即(ji)采(cai)用(yong)方言(yan)(yan)土語(yu),不必如海鹽腔(qiang)(qiang)多(duo)用(yong)“官話”。因此(ci),“四方土客喜(xi)聞之”(《客座贅語(yu)》)。這(zhe)就(jiu)使(shi)它(ta)每到一(yi)地能與當地語(yu)言(yan)(yan)、語(yu)音(yin)逐漸(jian)結(jie)(jie)合(he)，從(cong)而成為(wei)地方化的(de)(de)(de)聲腔(qiang)(qiang)。③弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)對昆(kun)曲(qu)(qu)等(deng)傳(chuan)奇劇(ju)本(ben)一(yi)向采(cai)用(yong)“改(gai)調(diao)(diao)歌(ge)(ge)之”（清朱(zhu)彝尊《靜志居詩話》）移(yi)植(zhi)上(shang)演的(de)(de)(de)做法，并且用(yong)加“滾”的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)手法，插(cha)入通俗(su)的(de)(de)(de)韻文(wen)、散文(wen)，使(shi)廣大群(qun)(qun)眾(zhong)更(geng)(geng)易理解。以上(shang)三點，體(ti)現(xian)了弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)在(zai)流布、發展過程中(zhong)，所(suo)(suo)遵循的(de)(de)(de)與各地群(qun)(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)和(he)(he)(he)愛好(hao)相結(jie)(jie)合(he)的(de)(de)(de)規律，也(ye)是(shi)它(ta)每流傳(chuan)到一(yi)地，必然(ran)要(yao)(yao)(yao)和(he)(he)(he)當地語(yu)音(yin)、民間(jian)藝(yi)術相結(jie)(jie)合(he)而發生變化，最終形成當地高腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)藝(yi)術原(yuan)因。
明(ming)初葉，弋陽(yang)腔(qiang)的(de)(de)唱腔(qiang)結構，與(yu)海鹽腔(qiang)、余(yu)姚腔(qiang)、昆山腔(qiang)一(yi)樣，都來自南戲的(de)(de)曲牌聯(lian)套體制，腳色行當也承(cheng)南戲，分(fen)生、旦(dan)、凈、末、丑。其舞臺表(biao)演，即(ji)唱、做、念、打則只用鑼(luo)鼓(gu)節(jie)制、幫襯而無管(guan)弦(xian)伴(ban)(ban)奏(zou)，所謂“一(yi)味鑼(luo)鼓(gu)了事”（馮夢龍(long)《三遂(sui)平(ping)妖傳(chuan)(chuan)(chuan)·張譽序》）。明(ming)中葉，弋陽(yang)腔(qiang)系的(de)(de)青陽(yang)、太平(ping)等腔(qiang)，發(fa)展(zhan)“滾(gun)調”，始突(tu)破(po)曲牌聯(lian)套的(de)(de)格式，在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇體制內發(fa)生變(bian)革。入清以(yi)后，亂(luan)彈勃興，出現高(gao)、昆、亂(luan)“三合(he)班(ban)”，在(zai)其形(xing)成(cheng)多聲腔(qiang)劇(ju)種(zhong)的(de)(de)過(guo)程中，有個別地區的(de)(de)高(gao)腔(qiang)因受昆腔(qiang)影(ying)響，始采用管(guan)、弦(xian)并以(yi)笛為主伴(ban)(ban)奏(zou)，而多數高(gao)腔(qiang)劇(ju)種(zhong)則仍保持使用鑼(luo)鼓(gu)節(jie)制的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統。
明(ming)(ming)湯顯祖《宜黃縣戲(xi)神清源(yuan)師廟記》說：“江以(yi)西(xi)弋陽,其(qi)(qi)(qi)節以(yi)鼓。其(qi)(qi)(qi)調?。”明(ming)(ming)王(wang)驥德《曲律》說:“今至(zhi)‘弋陽’、‘太平(ping)’之(zhi)袞唱(chang)(chang),而謂(wei)之(zhi)流水板。”清李漁《閑(xian)情偶寄(ji)》說:“‘弋陽’、‘四平(ping)’等腔(qiang)(qiang),字多(duo)音少，一(yi)泄(xie)而盡。又有(you)一(yi)人(ren)(ren)啟口，數(shu)人(ren)(ren)接腔(qiang)(qiang)者(zhe)，名為(wei)一(yi)人(ren)(ren)，實出眾(zhong)口。”清王(wang)正祥《新定十二律京腔(qiang)(qiang)譜·總論》說：“嘗閱樂志之(zhi)書，有(you)唱(chang)(chang)、和、嘆之(zhi)三義。一(yi)人(ren)(ren)發其(qi)(qi)(qi)聲(sheng)曰唱(chang)(chang)；眾(zhong)人(ren)(ren)成其(qi)(qi)(qi)聲(sheng)曰和；字句聯(lian)絡,純(chun)如(ru)繹如(ru),而相雜于(yu)唱(chang)(chang)、和之(zhi)間者(zhe)，曰嘆，兼此三者(zhe)，乃成弋曲。由此觀之(zhi)，則唱(chang)(chang)者(zhe)，即(ji)起調之(zhi)謂(wei)也；和者(zhe)，即(ji)世俗所(suo)謂(wei)接腔(qiang)(qiang)也；嘆者(zhe)，即(ji)今之(zhi)有(you)滾(gun)白(bai)也。”根據上述(shu)引(yin)證對照今天的高(gao)腔(qiang)(qiang),說明(ming)(ming)弋陽腔(qiang)(qiang)的傳統特(te)征(zheng),如(ru)徒歌（乾唱(chang)(chang)）、幫(bang)腔(qiang)(qiang)（接腔(qiang)(qiang)）和滾(gun)調（滾(gun)唱(chang)(chang)、滾(gun)白(bai)）仍保(bao)留至(zhi)今。
即(ji)一人(ren)(ren)啟(qi)口，數人(ren)(ren)接腔，原是(shi)出自勞(lao)動群眾的(de)(de)秧歌(ge)(ge)、號(hao)子、山歌(ge)(ge)等勞(lao)動歌(ge)(ge)曲的(de)(de)一種(zhong)(zhong)演唱方式，用(yong)之于戲(xi)(xi)劇藝(yi)術，在唐代《踏(ta)搖娘》中已(yi)可見到。至宋元南戲(xi)(xi)形(xing)成以后(hou)，南方的(de)(de)戲(xi)(xi)曲聲腔普(pu)遍(bian)采(cai)用(yong)，并為(wei)適應戲(xi)(xi)劇化的(de)(de)要求(qiu)而發展變化。弋陽(yang)諸腔，對徒歌(ge)(ge)、幫(bang)腔就不(bu)斷(duan)有(you)所發展，其(qi)中幫(bang)腔已(yi)經(jing)不(bu)是(shi)一種(zhong)(zhong)簡單的(de)(de)句(ju)尾幫(bang)合，而是(shi)依據戲(xi)(xi)劇演出的(de)(de)需要，結(jie)合刻畫(hua)人(ren)(ren)物、鋪陳情節(jie)和(he)表達(da)詞意與聲情加(jia)以靈(ling)活運用(yong)，成為(wei)烘托氣氛、點染情境、剖白人(ren)(ren)物、交代關(guan)節(jie)的(de)(de)藝(yi)術手段。并有(you)眾幫(bang)、一人(ren)(ren)幫(bang)腔以及(ji)后(hou)來用(yong)嗩吶代替人(ren)(ren)聲幫(bang)腔等多種(zhong)(zhong)方法(fa)和(he)幫(bang)整(zheng)句(ju)、幫(bang)半句(ju)、幫(bang)字、重(zhong)句(ju)以及(ji)無字只幫(bang)聲的(de)(de)不(bu)同形(xing)式，充分發揮這種(zhong)(zhong)演唱藝(yi)術的(de)(de)戲(xi)(xi)劇功能(neng)，增強舞臺效果。
作(zuo)為戲曲(qu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現手段(duan)，萌(meng)芽(ya)于南戲，在弋(yi)陽(yang)(yang)諸腔中(zhong)得到(dao)迅(xun)速發展，特別是(shi)青陽(yang)(yang)腔中(zhong)滾(gun)(gun)(gun)(gun)(gun)調的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用，對后來各地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)高腔有(you)著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(見青陽(yang)(yang)腔)。至于滾(gun)(gun)(gun)(gun)(gun)調在弋(yi)陽(yang)(yang)諸腔演唱(chang)藝(yi)術中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)重要地(di)(di)位(wei)，以(yi)及如何(he)恰當地(di)(di)使用才(cai)能(neng)發揮其作(zuo)用，清王正(zheng)(zheng)祥《新定十二(er)(er)律(lv)京腔譜·凡例》中(zhong)認為有(you)如昆腔全憑絲竹相助(zhu)成(cheng)聲方能(neng)悅耳一樣，弋(yi)陽(yang)(yang)腔（京腔）要使“曲(qu)情(qing)”得以(yi)“發揚盡善”則非加“滾(gun)(gun)(gun)(gun)(gun)”不可。他在強調加“滾(gun)(gun)(gun)(gun)(gun)”必(bi)要性的(de)(de)(de)(de)(de)同時，又指出：“如系寫景、傳情(qing)、過(guo)文(wen)等(deng)劇,原可不滾(gun)(gun)(gun)(gun)(gun);如系閨怨、離(li)情(qing)、死節、悼亡，一切悲哀之事,必(bi)須暢滾(gun)(gun)(gun)(gun)(gun)一、二(er)(er)段(duan),則情(qing)文(wen)接洽，排(pai)場愈覺可觀矣。”這正(zheng)(zheng)是(shi)運(yun)用“滾(gun)(gun)(gun)(gun)(gun)調”進行創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)實踐經驗概(gai)括，說明“滾(gun)(gun)(gun)(gun)(gun)調”最適合(he)表(biao)(biao)達激(ji)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，推(tui)動(dong)戲劇沖突的(de)(de)(de)(de)(de)深化。既豐(feng)富并(bing)增強了音樂的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現能(neng)力(li)，又為曲(qu)文(wen)和演員表(biao)(biao)情(qing)身段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)發揮創造了條件。
弋(yi)(yi)陽腔徒歌(ge)、幫(bang)腔、滾(gun)調(diao)這種演唱(chang)形式，配以鑼、鼓節制(zhi)、幫(bang)襯，造成了(le)“鐃鼓喧闐，唱(chang)口囂雜”的(de)熱鬧氣(qi)氛,與(yu)“體局靜好”的(de)海鹽(yan)腔、昆山(shan)腔不同,所謂(wei)“其(qi)調(diao)?”正是(shi)弋(yi)(yi)陽腔及其(qi)腔系的(de)傳統風(feng)格。它的(de)粗(cu)獷(guang)、豪放、激越、明快(kuai)的(de)特點(dian)，贏(ying)得(de)了(le)廣大勞動群眾(zhong)的(de)喜愛。
弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)是(shi)中(zhong)國古(gu)老的戲(xi)曲(qu)聲腔(qiang)(qiang)，在(zai)中(zhong)國戲(xi)曲(qu)史(shi)上，曾與海(hai)鹽腔(qiang)(qiang)、昆山(shan)腔(qiang)(qiang)、余姚腔(qiang)(qiang)齊(qi)名(ming)，被稱為“四(si)大聲腔(qiang)(qiang)” 。弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)是(shi)南宋末年(nian)，興(xing)起(qi)于浙江(jiang)的南戲(xi)經信(xin)江(jiang)傳入江(jiang)西(xi)，在(zai)弋陽(yang)地(di)(di)區(qu)結合(he)當地(di)(di)方(fang)言和民間音(yin)樂以及(ji)地(di)(di)域民俗相融合(he)、“”輾轉改益(yi)"滋生出(chu)的一種全新的地(di)(di)方(fang)腔(qiang)(qiang)調，因發源地(di)(di)而得名(ming)"弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)"。
弋陽(yang)腔以弋陽(yang)為中心，主要在信州(zhou)、部分饒州(zhou)地(di)域等一些(xie)地(di)區傳(chuan)承(cheng)延續，明代前中期曾流布(bu)及于安徽、江蘇、浙(zhe)江、福(fu)建、廣東、湖南、湖北(bei)(bei)、云南、貴州(zhou)及北(bei)(bei)京等地(di)。
弋(yi)(yi)陽(yang)腔屬(shu)于(yu)南戲范疇。是在南戲的(de)基礎上形成(cheng)和(he)發展起(qi)來(lai)的(de)劇種。據清代乾隆版《弋(yi)(yi)陽(yang)縣志》載：“考祝允明《猥談》，南戲出于(yu)宣(xuan)和(he)之(zhi)后，南渡之(zhi)際(ji)，謂之(zhi)溫州雜(za)劇，今遂遍滿四方，輾轉改益，如余姚腔、海鹽控、弋(yi)(yi)陽(yang)腔、昆(kun)山腔"。
弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)結構(gou)、伴奏及(ji)行當(dang)與余姚腔(qiang)(qiang)(qiang)、昆山腔(qiang)(qiang)(qiang)、海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)基本一樣(yang)。據清·李(li)調元的(de)(de)《劇話》："弋腔(qiang)(qiang)(qiang)始弋陽，即今'高腔(qiang)(qiang)(qiang)'"。由(you)此可知，弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)又通稱為(wei)高腔(qiang)(qiang)(qiang)。弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)又有(you)徒歌、幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)、滾(gun)調等演唱(chang)(chang)形式(shi)，配以(yi)鑼鼓，氣氛熱烈，它的(de)(de)粗(cu)獷、豪放、激越、明快的(de)(de)特點，深受廣大勞動群眾(zhong)的(de)(de)歡迎。
弋陽腔的曲(qu)(qu)牌，來(lai)源(yuan)于兩(liang)個方面：出自南戲的曲(qu)(qu)牌有[鷓鴣天]、[皂羅(luo)袍]、[泣顏(yan)回]、[駐云(yun)飛(fei)]、[香羅(luo)帶(dai)]、[紅(hong)衲襖]、[山坡羊(yang)]、[步步嬌]等；出自北曲(qu)(qu)的有[新(xin)水令]、[端(duan)正好]、[點(dian)絳唇]、[寄生草]、[朝天子]、[醉太平(ping)]、[快活(huo)林]、[清江(jiang)引]等。它們雖(sui)為套曲(qu)(qu)，但可(ke)隨心(xin)入腔。
弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)腳色分為小(xiao)生、正(zheng)生、老生、二花、三(san)花、小(xiao)旦、正(zheng)旦、老旦等(deng)行，其(qi)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)結構最初(chu)采用(yong)曲牌聯套體，演(yan)出(chu)時僅輔以鑼(luo)鼓而不用(yong)管弦伴奏，演(yan)員一人(ren)演(yan)唱(chang)，數(shu)人(ren)接腔(qiang)(qiang)(qiang)，形成(cheng)極(ji)富特點(dian)的(de)(de)"徒歌、幫腔(qiang)(qiang)(qiang)"演(yan)唱(chang)方式，明代中葉又發(fa)展出(chu)打破曲牌聯套體制的(de)(de)滾調，進一步增強了聲腔(qiang)(qiang)(qiang)音樂的(de)(de)戲劇性(xing)和表現力。在廣泛流(liu)播的(de)(de)過(guo)程(cheng)中，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)繁(fan)衍出(chu)多種變(bian)體，由此形成(cheng)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)體系，對南(nan)北各(ge)地(di)的(de)(de)四十幾個(ge)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)劇種產生了重要影響，推(tui)動(dong)了中國地(di)方民間(jian)戲曲的(de)(de)發(fa)展進程(cheng)。
弋陽腔顯著特色(se)是"一(yi)唱眾和"，以打擊樂和絲、竹(zhu)、弦(xian)、管等樂器配樂伴奏，唱腔可塑性大、聲(sheng)調高(gao)亢，既具南方溫柔敦厚(hou)之雅(ya)韻，又兼北方慷慨激(ji)昂之氣(qi)質。
弋(yi)(yi)陽腔(qiang)(qiang)劇目分連(lian)臺大戲和傳(chuan)(chuan)(chuan)奇本兩(liang)大類，前(qian)者包括(kuo)《三國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《水滸傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《岳飛(fei)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《目連(lian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《封神傳(chuan)(chuan)(chuan)》等(deng)，后者包括(kuo)《青梅會》、《古城會》、《定(ding)天山》、《金貂記》、《珍珠記》、《賣水記》等(deng)。至明嘉靖年間，向著北(bei)京、南京、湖(hu)南、廣東、福建(jian)、安徽迅猛發(fa)展(zhan)，達到(dao)高峰。據(ju)《南詞敘錄》所載，由(you)于(yu)弋(yi)(yi)陽腔(qiang)(qiang)在聲腔(qiang)(qiang)方面不斷與各地民(min)歌、山歌、小調及道教(jiao)音樂相結合，因而使(shi)它極具生(sheng)命力(li)，來自民(min)間，流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)于(yu)民(min)間。當時流(liu)行弋(yi)(yi)陽腔(qiang)(qiang)的(de)地區，除江(jiang)西本區域外，還有(you)北(bei)京、湖(hu)南、福建(jian)、廣東等(deng)10多(duo)個省市，弋(yi)(yi)陽腔(qiang)(qiang)劇目發(fa)展(zhan)到(dao)100多(duo)種(zhong)，曲牌400多(duo)個。弋(yi)(yi)陽腔(qiang)(qiang)產生(sheng)后的(de)500多(duo)年里(li)，在全國(guo)衍生(sheng)出一個龐大奇麗的(de)高腔(qiang)(qiang)體系，對京劇、川劇、湘劇、秦腔(qiang)(qiang)等(deng)44個劇種(zhong)的(de)形成產生(sheng)了(le)巨大影響(xiang)。
明(ming)代弋陽腔(qiang)及其流變的(de)青陽、徽(hui)州、四平、太平諸腔(qiang)的(de)演出劇(ju)目，現存 120種左右(you)。這些(xie)劇(ju)目題材廣泛，內容豐富，具(ju)有民間文學的(de)創作傳(chuan)統。弋陽腔(qiang)劇(ju)目的(de)來源，有相當一(yi)部(bu)分是繼承了宋元(yuan)南戲(xi)的(de)傳(chuan)統戲(xi)，如《琵(pi)琶記(ji)(ji)》、《拜(bai)月亭記(ji)(ji)》、《白兔記(ji)(ji)》、《荊釵記(ji)(ji)》、《殺狗(gou)記(ji)(ji)》、《金印記(ji)(ji)》、《繡襦記(ji)(ji)》等，還有一(yi)部(bu)分是在長
期與海鹽、昆(kun)山(shan)等(deng)腔交流(liu)演(yan)出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)吸收(shou)來的(de)(de)(de)(de)，如(ru)《玉環記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《浣(huan)紗記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅拂記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《玉簪記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅梅記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《水(shui)滸記(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)。對這樣兩類(lei)劇(ju)(ju)目(mu)，弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔藝(yi)人和民間劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家，在(zai)演(yan)出(chu)實踐中(zhong)(zhong)(zhong)往往“改調歌之(zhi)”,以增(zeng)強作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)鄉土氣(qi)息(xi)。弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔本身的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu),大多出(chu)自中(zhong)(zhong)(zhong)、下層文(wen)人和民間藝(yi)人之(zhi)手(shou)，如(ru)《破鏡(jing)記(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者朱(zhu)少(shao)齋、《白(bai)蛇傳(chuan)(chuan)》作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者鄭國(guo)軒、《織(zhi)錦記(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者顧覺宇等(deng)。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)被士大夫出(chu)身的(de)(de)(de)(de)文(wen)人視為“出(chu)自俗吻”“鄙俚不文(wen)”,作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)姓(xing)名(ming)見于(yu)著錄的(de)(de)(de)(de)只(zhi)有25人。整本戲(xi)刊刻流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)僅有《高文(wen)舉珍珠記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《何文(wen)秀玉釵記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《袁(yuan)文(wen)正還(huan)魂記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《觀音(yin)魚籃記(ji)(ji)(ji)(ji)》（《鯉魚記(ji)(ji)(ji)(ji)》）、《呂蒙正破窯記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《薛仁貴(gui)白(bai)袍記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《古城(cheng)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《草廬記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《和戎記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《易(yi)鞋記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《劉漢卿白(bai)蛇記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《蘇英(ying)皇后鸚鵡記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《韓明(ming)十義記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《香山(shan)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《目(mu)連(lian)救母勸善戲(xi)文(wen)》等(deng)10余種(zhong)，此外，就是(shi)曲(qu)選中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)折子戲(xi)。由于(yu)這些劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家較接近群眾，所以，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)在(zai)一定程度(du)上反映(ying)出(chu)勞(lao)動人民的(de)(de)(de)(de)愛憎(zeng)和道(dao)德是(shi)非觀念。在(zai)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔系劇(ju)(ju)種(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong),盛演(yan)不衰的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)性劇(ju)(ju)目(mu),如(ru)《織(zhi)錦記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《同窗(chuang)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《賣水(shui)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《破窯記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金印記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金貂記(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)都具有這種(zhong)特色(se)。
在(zai)音(yin)樂(le)(le)體制方面，弋(yi)陽腔和南戲(xi)一樣，都是曲(qu)(qu)牌音(yin)樂(le)(le)的(de)形(xing)式。本來南宋(song)的(de)“里巷歌(ge)謠(yao)”就(jiu)包含民間小調，加上宋(song)人詞牌和其(qi)他歌(ge)詞滲入，從而形(xing)成了(le)南戲(xi)曲(qu)(qu)調的(de)多樣性。南戲(xi)的(de)音(yin)樂(le)(le)曲(qu)(qu)牌經過(guo)長期不斷的(de)創造發(fa)展(zhan)，其(qi)數量之多，遠遠超過(guo)了(le)四(si)百余種。弋(yi)陽腔不僅(jin)繼承(cheng)了(le)南戲(xi)的(de)音(yin)樂(le)(le)曲(qu)(qu)調，并以它為基礎，再吸收北曲(qu)(qu)雜劇(ju)的(de)曲(qu)(qu)調，使其(qi)曲(qu)(qu)牌唱(chang)腔也就(jiu)非常豐富了(le)。弋(yi)陽腔現存的(de)曲(qu)(qu)牌主要有：
朝天子香(xiang)羅帶紅衲襖端正好耍(shua)孩(hai)兒桂枝香(xiang)
步步嬌(jiao)一(yi)江風鏵(hua)楸兒紅銹鞋(xie)黃鶯兒一(yi)江滾板
遼水令半(ban)天飛降黃龍(long)馬不行江頭金桂混(hun)江龍(long)
普天樂駐(zhu)馬聽一封書下山虎(hu)風入松醉(zui)太(tai)平
朝元(yuan)歌(ge)八聲甘州(zhou)(zhou)歌(ge)甘州(zhou)(zhou)歌(ge)玉交枝(zhi)傍(bang)妝臺
出(chu)隊子生(sheng)查子破陣(zhen)子集賢迎賓孝南(nan)枝浪淘沙
寄生草香柳娘畫堂春縷縷金(jin)四邊靜梧葉兒犯
滾繡球(qiu)下山虎(hu)帶江兒水雙勸(quan)酒剔銀釘銷金(jin)帳
新水(shui)令帶朝(chao)天(tian)子三青錦(jin)香羅帶江兒(er)水(shui)山坡羊
采茶歌(ge)哪吒令懶畫眉三坡羊帶一江風紅衲襖
不是(shi)路點絳唇步步嬌尾聲桂枝香
一(yi)(yi)江風帶跌(die)落(luo)金(jin)錢憶多嬌清江引柳搖(yao)金(jin)一(yi)(yi)盆花
四(si)朝元風云四(si)朝元綿褡絮半天飛駐云飛
七言詞湯團兒江頭金桂上(shang)小樓古輪臺寸(cun)(cun)寸(cun)(cun)好
鶯集御林春轉水仙子駐馬聽一封書哭相思風馬兒
下(xia)山虎(hu)風入(ru)松(song)獅子序尾犯序朝元(yuan)歌雁(yan)過沙
泣顏回臨江(jiang)仙(xian)紅芍藥甘州歌(ge)金(jin)銀花孝順歌(ge)
味(wei)淡歌鮑老撲(pu)燈(deng)蛾一藏經五言令洞仙(xian)歌
寄(ji)生草(cao)念佛(fo)賺三學士一剪梅
朝(chao)天子甘(gan)州歌(ge)剔(ti)銀(yin)燈叼叼令掉角兒滴溜子
意難忘尾犯皂(zao)羅袍皂(zao)羅袍帶昆腔頭不是路
滾(gun)繡(xiu)球上小(xiao)樓(lou)混(hun)江龍駐馬(ma)聽集賢賓浪淘沙
北點絳唇(chun)念(nian)水底(di)(di)魚水底(di)(di)魚念(nian)牌鶯(ying)啼序醉(zui)太平(ping)
大漢腔天下樂(le)快活三大圣(sheng)樂(le)娥郎兒鎖南枝
詩(shi)云清(qing)江引駐馬聽(ting)下山虎尾(wei)犯(fan)序孝順歌
撒帳歌四邊(bian)靜(jing)念(nian)佛賺翠(cui)地錦鐺梁王懺普陀(tuo)懺
閻(yan)王懺散花調玉芙(fu)蓉
一(yi)(yi)看到涂(tu)紅畫綠的(de)(de)臉譜，你(ni)一(yi)(yi)定會想到戲(xi)曲；或者一(yi)(yi)提到戲(xi)曲，你(ni)一(yi)(yi)定會想象(xiang)到舞臺上勾(gou)畫五彩臉譜、身著(zhu)各色戲(xi)衣的(de)(de)人物形象(xiang)。臉譜是(shi)中國戲(xi)曲藝(yi)術的(de)(de)重(zhong)要組成部分(fen)，也是(shi)弋陽(yang)腔(qiang)的(de)(de)重(zhong)要組成部分(fen)和重(zhong)要特征之一(yi)(yi)。
明(ming)、清(qing)兩代，是昆(kun)(kun)山(shan)腔、弋陽腔等演(yan)出的(de)(de)(de)傳奇(qi)劇(ju)目的(de)(de)(de)天(tian)下，表演(yan)藝術的(de)(de)(de)發展和提高(gao)，使行當分(fen)工越來越精細，宋(song)元(yuan)戲曲中的(de)(de)(de)凈(jing)丑(chou)角色，到明(ming)清(qing)戲曲中分(fen)化為大(da)(da)(da)(da)凈(jing)（大(da)(da)(da)(da)面(mian)(mian)、亦(yi)稱大(da)(da)(da)(da)花臉(lian)）、副凈(jing)（二(er)面(mian)(mian)、亦(yi)稱二(er)花臉(lian)）和丑(chou)（三面(mian)(mian)、亦(yi)稱小花臉(lian)）；大(da)(da)(da)(da)凈(jing)中又有(you)紅面(mian)(mian)、黑(hei)面(mian)(mian)、白(bai)面(mian)(mian)之分(fen)；丑(chou)的(de)(de)(de)臉(lian)譜，基(ji)本上(shang)是沿著宋(song)元(yuan)戲曲的(de)(de)(de)“花面(mian)(mian)”路子(zi)發展的(de)(de)(de)。副凈(jing)扮演(yan)的(de)(de)(de)反(fan)面(mian)(mian)人物，氣局(ju)亞于(yu)大(da)(da)(da)(da)凈(jing)，臉(lian)譜規格略大(da)(da)(da)(da)于(yu)丑(chou)，就是把丑(chou)角眉眼(yan)間的(de)(de)(de)白(bai)斑擴大(da)(da)(da)(da)些，勾過(guo)眼(yan)梢，但(dan)又不同(tong)于(yu)大(da)(da)(da)(da)白(bai)面(mian)(mian)，大(da)(da)(da)(da)白(bai)面(mian)(mian)則擴大(da)(da)(da)(da)于(yu)整個(ge)臉(lian)部，或一直可以畫到腦(nao)門頂。這(zhe)個(ge)歷史階段，昆(kun)(kun)山(shan)腔和弋陽腔是基(ji)本相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)。如果比較(jiao)的(de)(de)(de)話，也有(you)各(ge)自的(de)(de)(de)側重(zhong)點(dian)，如在大(da)(da)(da)(da)凈(jing)臉(lian)譜方(fang)面(mian)(mian)，昆(kun)(kun)曲在白(bai)面(mian)(mian)上(shang)有(you)較(jiao)大(da)(da)(da)(da)發展，而弋陽腔則在黑(hei)面(mian)(mian)上(shang)表現得(de)更(geng)出色。
歲(sui)月(yue)靜好
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