芒果视频下载

歷史淵源

興(xing)(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)歷史悠久，相(xiang)傳是秦(qin)末興(xing)(xing)國(guo)(guo)上洛(luo)山造阿房(fang)宮的(de)(de)伐木工所(suo)唱的(de)(de)歌(ge)。中原客家(jia)先民(min)南(nan)遷后，其民(min)謠滲(shen)透其內(nei)，與(yu)之融合(he)，不斷(duan)改造演化，在興(xing)(xing)國(guo)(guo)山區(qu)扎根開花。興(xing)(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)故有"唐(tang)時起(qi)，宋(song)時興(xing)(xing)，唐(tang)宋(song)流傳到至(zhi)今"的(de)(de)說法(fa)。

相傳山(shan)(shan)歌始(shi)于(yu)木客(ke)（即伐木工人）。《詩經(jing)》《小雅·伐木》中(zhong)曰(yue)："伐木丁丁，鳥(niao)鳴嚶嚶；……嚶其(qi)鳴關(guan)，求其(qi)友(you)聲"。說明自古(gu)伐木者善歌，山(shan)(shan)歌始(shi)于(yu)勞動。興(xing)國(guo)(guo)歷代文人對上洛山(shan)(shan)木客(ke)唱山(shan)(shan)歌的事常(chang)有記述。興(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)歌的發端語起興(xing)詞"哎呀嘞(lei)--"就是伐木工人在勞動中(zhong)或勞動后伸腰(yao)舒氣(qi)的感嘆聲。

興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曾是(shi)戰(zhan)斗(dou)的(de)(de)號(hao)角，早在(zai)半(ban)個多世紀前血與火的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)(zheng)中就出(chu)了名(ming)，在(zai)建(jian)立和(he)(he)鞏固紅色政權方面發揮了重要(yao)作(zuo)用。三十年(nian)代初(chu)，江(jiang)西蘇區軍民在(zai)極(ji)其(qi)艱苦的(de)(de)條件下進行(xing)五次反(fan)"圍剿"的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)(zheng)。興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)縣的(de)(de)婦女在(zai)歡送親(qin)人(ren)上(shang)前線時(shi)，送上(shang)自己(ji)新編的(de)(de)草鞋(xie)和(he)(he)新編的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。"哎(ai)呀來(lai)(lai)！炮火聲(sheng)(sheng)來(lai)(lai)戰(zhan)號(hao)聲(sheng)(sheng)，打個山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)你們聽，快跟(gen)敵人(ren)決(jue)死戰(zhan)，紅軍哥！打到撫州南(nan)昌(chang)城。"熱烈(lie)奔放的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)激(ji)蕩著(zhu)(zhu)戰(zhan)士們的(de)(de)心(xin)，他們用山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)回答(da)："哎(ai)呀來(lai)(lai)！山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)來(lai)(lai)自興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)城，句句唱來(lai)(lai)感動人(ren)，前方戰(zhan)士好興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)奮，同志們！更加(jia)有(you)勁殺敵人(ren)。"山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)首接著(zhu)(zhu)一(yi)首，人(ren)民和(he)(he)軍隊(dui)互相鼓動、激(ji)勵(li)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)化(hua)(hua)為(wei)斗(dou)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)力量，鼓舞人(ren)們奮勇殺敵。和(he)(he)著(zhu)(zhu)改革開放的(de)(de)激(ji)越鼓點，興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)釋放出(chu)從未(wei)有(you)過的(de)(de)光彩。興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)縣把(ba)"振興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建(jian)設山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)"當(dang)作(zuo)文化(hua)(hua)建(jian)設的(de)(de)龍頭來(lai)(lai)抓(zhua)(zhua)，當(dang)作(zuo)人(ren)們不可缺少的(de)(de)精神食糧來(lai)(lai)抓(zhua)(zhua)，使興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)空(kong)前繁(fan)榮。在(zai)演(yan)唱形(xing)式上(shang)由獨(du)唱、對唱，發展(zhan)到聯(lian)唱、合唱、小演(yan)唱，而且還創造出(chu)興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇(ju)這(zhe)一(yi)新劇(ju)種。文化(hua)(hua)部門組建(jian)了20余(yu)支業余(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)唱隊(dui)，常(chang)年(nian)活躍在(zai)各個鄉(xiang)。為(wei)繼承(cheng)和(he)(he)發展(zhan)這(zhe)一(yi)文化(hua)(hua)瑰寶，興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)把(ba)"振興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建(jian)設山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)"作(zuo)為(wei)文化(hua)(hua)建(jian)設的(de)(de)龍頭。文化(hua)(hua)工作(zuo)人(ren)員常(chang)年(nian)深(shen)入(ru)鄉(xiang)村(cun)，挖(wa)掘、整(zheng)理、收集(ji)了5萬(wan)余(yu)首山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，精選出(chu)1420首編成了《興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選》和(he)(he)《興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選續集(ji)》出(chu)版發行(xing)，編印了5400冊《興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)鄉(xiang)土材料》，制作(zuo)了《興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》影碟和(he)(he)《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)雙學潮》等電視專(zhuan)題片。

興(xing)國(guo)縣創建了全國(guo)第一家專業(ye)的(de)山(shan)歌(ge)劇團，其創作的(de)大型山(shan)歌(ge)劇《山(shan)歌(ge)情(qing)》在京演出產(chan)生(sheng)轟動(dong)效應，一舉獲得中宣部"五個(ge)一"工(gong)程獎，第四屆文(wen)華大獎，首屆曹禺戲(xi)劇文(wen)學獎。充滿泥土(tu)芳香的(de)興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)，登上(shang)了藝術最高殿堂。人如潮歌(ge)如潮的(de)"重陽山(shan)歌(ge)節"更成為(wei)興(xing)國(guo)盛大的(de)文(wen)化節日。

2006年5月20日，興國山(shan)歌(ge)(ge)經國務(wu)院批準(zhun)列入第一(yi)(yi)批國家級非物(wu)質文化遺(yi)產名(ming)錄。 山(shan)歌(ge)(ge)是(shi)民歌(ge)(ge)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)，其起源(yuan)應該是(shi)遠古(gu)先民的(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)和生活。興國山(shan)歌(ge)(ge)的(de)(de)起源(yuan)，也要追(zhui)溯到遠古(gu)的(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)場面(mian)。中(zhong)(zhong)國最早的(de)(de)民歌(ge)(ge)集《詩經》里，就有一(yi)(yi)首《小雅·伐(fa)木》，哥(ge)中(zhong)(zhong)唱道 "伐(fa)木丁丁，鳥鳴嚶嚶；……嚶其鳴關，求其友聲"。 表現了(le)遠古(gu)的(de)(de)伐(fa)木者在一(yi)(yi)片斧(fu)頭鏘(qiang)鏗聲中(zhong)(zhong)，像(xiang)鳥兒一(yi)(yi)樣(yang)放(fang)聲唱歌(ge)(ge)，他們唱歌(ge)(ge)的(de)(de)目的(de)(de)，是(shi)為了(le)在勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)間隙與(yu)朋友交流。 興國山(shan)歌(ge)(ge)的(de)(de)起源(yuan)，就是(shi)源(yuan)于(yu)這種(zhong)伐(fa)木的(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)場面(mian)。

早在先秦時(shi)代，興(xing)國(guo)(guo)(guo)縣境內的(de)上(shang)(shang)(shang)洛山(shan)(shan)(shan)(shan)區，聚居(ju)著這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)批伐木(mu)(mu)(mu)之人(ren)(ren)(ren)，自稱(cheng)“木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)”。據興(xing)國(guo)(guo)(guo)縣志（同(tong)治(zhi)縣志重印本第512頁）記(ji)(ji)載(zai)：“上(shang)(shang)(shang)洛山(shan)(shan)(shan)(shan)，有(you)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)。形(xing)似人(ren)(ren)(ren)，語(yu)亦(yi)似人(ren)(ren)(ren)。遙見(jian)分明(ming)(ming)，近(jin)則藏隱。自言(yan)秦時(shi)造阿房(fang)宮采(cai)木(mu)(mu)(mu)者(zhe)，食(shi)木(mu)(mu)(mu)實得不死(si)。能砍(kan)杉(shan)枋，與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)交(jiao)市(shi)，易(yi)人(ren)(ren)(ren)刀斧。交(jiao)關者(zhe)，置物枋下，卻走避之。木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)尋來取(qu)物，下枋與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，隨物多少，甚信直(zhi)(zhi)(zhi)不欺。有(you)死(si)者(zhe)，亦(yi)哭泣殯葬。嘗(chang)有(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)行(xing)，遇其葬日，出(chu)(chu)酒(jiu)食(shi)啖人(ren)(ren)(ren)。山(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)石(shi)墨可(ke)書(shu)。”從文(wen)獻記(ji)(ji)載(zai)，這(zhe)(zhe)些(xie)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)并非山(shan)(shan)(shan)(shan)間野人(ren)(ren)(ren)，他們(men)不但形(xing)象和我(wo)們(men)相(xiang)同(tong)，語(yu)言(yan)也(ye)相(xiang)近(jin)，而且斷文(wen)識(shi)字，用石(shi)墨書(shu)寫。他們(men)和其他人(ren)(ren)(ren)一(yi)樣(yang)使用金屬工(gong)具(ju)采(cai)伐樹木(mu)(mu)(mu)，加(jia)工(gong)成(cheng)(cheng)枋料，與(yu)(yu)外人(ren)(ren)(ren)交(jiao)易(yi)。只是不愿意與(yu)(yu)外人(ren)(ren)(ren)直(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)(jie)交(jiao)往，藏匿(ni)深山(shan)(shan)(shan)(shan)。從這(zhe)(zhe)段文(wen)字可(ke)以判斷興(xing)國(guo)(guo)(guo)的(de)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)是秦朝一(yi)支(zhi)逃避建(jian)阿房(fang)宮采(cai)木(mu)(mu)(mu)勞役(yi)的(de)六國(guo)(guo)(guo)遺民(min)，他們(men)溯贛江(jiang)而上(shang)(shang)(shang)，遁入(ru)興(xing)國(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)區，逃離了(le)(le)(le)(le)秦人(ren)(ren)(ren)的(de)樊籬，成(cheng)(cheng)為一(yi)支(zhi)隱逸(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)林的(de)自由部落(luo)，故他們(men)害怕(pa)與(yu)(yu)外直(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)(jie)交(jiao)流，擔心被秦兵發現，再(zai)遭追殺和奴役(yi)。故木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)應該(gai)是一(yi)支(zhi)從中原南遷的(de)漢人(ren)(ren)(ren)，有(you)與(yu)(yu)湖南武(wu)陵(ling)的(de)桃花(hua)源人(ren)(ren)(ren)有(you)相(xiang)類似的(de)來歷(li)。不同(tong)的(de)是，桃花(hua)源人(ren)(ren)(ren)雖因漁(yu)人(ren)(ren)(ren)失(shi)路，不復相(xiang)見(jian)，卻有(you)陶(tao)淵明(ming)(ming)作記(ji)(ji)而家諭戶曉。而興(xing)國(guo)(guo)(guo)的(de)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)卻到(dao)北(bei)宋蘇東坡(po)詩中提(ti)到(dao)才被人(ren)(ren)(ren)注意。 上(shang)(shang)(shang)洛山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)，也(ye)有(you)歌謠傳(chuan)世(shi)。據晉代文(wen)獻“南康記(ji)(ji)”中記(ji)(ji)載(zai)，木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)出(chu)(chu)山(shan)(shan)(shan)(shan)到(dao)市(shi)場上(shang)(shang)(shang)購酒(jiu)而飲，喝了(le)(le)(le)(le)酒(jiu)便(bian)唱(chang)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)歌： 酒(jiu)盡君莫沽， 壺傾我(wo)當(dang)發。 城(cheng)市(shi)多囂塵， 還山(shan)(shan)(shan)(shan)弄(nong)明(ming)(ming)月。 這(zhe)(zhe)首歌謠后來被文(wen)人(ren)(ren)(ren)們(men)采(cai)錄進了(le)(le)(le)(le)《全唐詩》內，因為沒有(you)作者(zhe)，落(luo)款成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)“太上(shang)(shang)(shang)隱者(zhe)”。這(zhe)(zhe)其實是木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)隨口而唱(chang)的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌，我(wo)們(men)可(ke)以把(ba)這(zhe)(zhe)首詩還原回山(shan)(shan)(shan)(shan)歌的(de)形(xing)式： 哎呀(ya)嘞-- 酒(jiu)食(shi)掉了(le)(le)(le)(le)甭再(zai)買， 壺底(di)一(yi)空厓就歸； 市(shi)上(shang)(shang)(shang)唔當(dang)山(shan)(shan)(shan)(shan)里(li)靜， 明(ming)(ming)月當(dang)頭好(hao)唱(chang)歌。

哎(ai)呀嘞-- 瀲江流水波連波， 興(xing)(xing)(xing)國(guo)老表愛唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)； 山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)好(hao)比山(shan)(shan)泉水， 源(yuan)源(yuan)不(bu)絕匯成河。 遐邇聞名的(de)興(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)究竟源(yuan)于(yu)何(he)時(shi)(shi)何(he)處？ 過去(qu)興(xing)(xing)(xing)國(guo)縣一些(xie)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)藝人(ren)在他們(men)的(de)唱(chang)詞中，經常會出現“唐時(shi)(shi)起來宋(song)時(shi)(shi)興(xing)(xing)(xing)，代代傳唱(chang)元(yuan)明(ming)清”的(de)內容，故過去(qu)一些(xie)人(ren)據(ju)此認為興(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)起源(yuan)于(yu)唐朝，宋(song)朝開(kai)始興(xing)(xing)(xing)起，歷經元(yuan)朝、明(ming)朝、清朝的(de)發展(zhan)，走(zou)向鼎(ding)盛。這種認識雖然也(ye)不(bu)無道理，但(dan)其溯(su)源(yuan)并不(bu)準確。

興(xing)國縣雖然建(jian)縣于(yu)三國，但當時(shi)縣治(zhi)平固和平陽和如(ru)今的興(xing)國縣之(zhi)(zhi)間，并非(fei)直接的延續，期間很多間隔，而且管轄范圍也相距甚(shen)遠(yuan)(yuan)。興(xing)國地(di)處偏(pian)遠(yuan)(yuan)，唐(tang)代(dai)以前人煙稀少，唐(tang)末五代(dai)的和宋元之(zhi)(zhi)間因(yin)為戰爭的二次人口(kou)大遷徙，人口(kou)始繁，故(gu)山歌(ge)(ge)藝人們誤以為山歌(ge)(ge)即發(fa)源于(yu)唐(tang)朝，興(xing)盛于(yu)宋代(dai)并不(bu)奇(qi)怪。

《全唐詩》中(zhong)還記錄了(le)(le)另一(yi)首木(mu)(mu)客(ke)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)謠(yao)，題目(mu)是“答(da)人(ren)”： 偶來松樹下(xia)， 高枕(zhen)石頭眠(mian)。 山(shan)中(zhong)無(wu)(wu)歷日， 寒(han)盡不知年(nian)(nian)。 這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)支(zhi)歌(ge)(ge)謠(yao)顯然(ran)是木(mu)(mu)客(ke)回(hui)答(da)外人(ren)好奇詢(xun)問(wen)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)身(shen)世(shi)時唱(chang)的(de)(de)(de)一(yi)支(zhi)歌(ge)(ge)，如果還原(yuan)(yuan)成山(shan)歌(ge)(ge)應該是這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)： 哎呀哩 唔曉(xiao)得(de)厓哪(na)(na)當來， 樹當房(fang)子石做枕(zhen)。 一(yi)覺歇(xie)著忘(wang)時日， 冬無(wu)(wu)春來千(qian)百(bai)年(nian)(nian)。 木(mu)(mu)客(ke)們(men)(men)(men)顯然(ran)回(hui)避著回(hui)答(da)自己的(de)(de)(de)身(shen)世(shi)，因為(wei)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)身(shen)世(shi)聯系著歷史的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)傷，面對著無(wu)(wu)數(shu)好奇的(de)(de)(de)詢(xun)問(wen)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)索性用這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)支(zhi)曠達(da)的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)搪塞。 這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)二支(zhi)歌(ge)(ge)謠(yao)是我(wo)們(men)(men)(men)可以(yi)查考的(de)(de)(de)最早(zao)的(de)(de)(de)興國(guo)(guo)山(shan)歌(ge)(ge)芻形。從興國(guo)(guo)古代(dai)木(mu)(mu)客(ke)的(de)(de)(de)記載和《全唐詩》中(zhong)“太上隱者”留下(xia)的(de)(de)(de)二首歌(ge)(ge)謠(yao)，我(wo)們(men)(men)(men)可以(yi)基本上可以(yi)認定興國(guo)(guo)山(shan)歌(ge)(ge)起源和客(ke)家先民的(de)(de)(de)南遷一(yi)樣古老，中(zhong)原(yuan)(yuan)漢人(ren)遷入興國(guo)(guo)上洛山(shan)區后，在伐工生(sheng)涯(ya)中(zhong)創(chuang)(chuang)造了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種藝術(shu)表達(da)方式，并借興國(guo)(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)方水(shui)土(tu)，將這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種藝術(shu)手段傳播至今。興國(guo)(guo)的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)手，歷來尊(zun)崇木(mu)(mu)客(ke)為(wei)祖師，淵源遠溯二千(qian)多年(nian)(nian)。 木(mu)(mu)客(ke)們(men)(men)(men)后來到哪(na)(na)里去了(le)(le)呢(ni)？宋(song)代(dai)蘇東(dong)坡(po)曾(ceng)經尋訪(fang)過木(mu)(mu)客(ke)而未獲。

明(ming)清(qing)時(shi)期(qi)，尋訪(fang)(fang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)的(de)(de)(de)文人(ren)(ren)學者(zhe)就更多了(le)。清(qing)代(dai)(dai)(dai)安徽潛山(shan)(shan)人(ren)(ren)龔(gong)(gong)黃(huang)來興(xing)國(guo)為(wei)(wei)(wei)縣令，作(zuo)《木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)吟》詩曰：“父老(lao)為(wei)(wei)(wei)余言，時(shi)有(you)采木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)；年(nian)年(nian)上洛山(shan)(shan)，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)實延朝(chao)夕，……天子今(jin)圣明(ming)，四(si)方寬征額。傳(chuan)(chuan)語深山(shan)(shan)人(ren)(ren)，可以(yi)出無役。”（引自(zi)(zi)(zi)<<興(xing)國(guo)同(tong)治(zhi)縣志重(zhong)印(yin)本>>490頁）龔(gong)(gong)黃(huang)認為(wei)(wei)(wei)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)是因為(wei)(wei)(wei)害怕朝(chao)庭的(de)(de)(de)橫征暴斂而(er)(er)藏入(ru)深山(shan)(shan)不(bu)敢出來，他托鄉村父老(lao)向(xiang)他們(men)(men)傳(chuan)(chuan)話，說(shuo)如今(jin)天下太(tai)平啦(la)，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)們(men)(men)可以(yi)安心(xin)(xin)出來，不(bu)用(yong)再服勞役了(le)。龔(gong)(gong)縣令是用(yong)一種(zhong)憐憫的(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)來看待木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)的(de)(de)(de)。而(er)(er)另一位文人(ren)(ren)周一煌的(de)(de)(de)《木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)吟》詩則說(shuo)∶“我將(jiang)攜酒入(ru)其山(shan)(shan)，傾壺弄月當如昨。”(引自(zi)(zi)(zi)<<興(xing)國(guo)同(tong)治(zhi)縣志重(zhong)印(yin)本>>490頁)他則是用(yong)一種(zhong)欣賞的(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)來稱(cheng)頌(song)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)的(de)(de)(de)。其實，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)們(men)(men)在唐(tang)代(dai)(dai)(dai)為(wei)(wei)(wei)外人(ren)(ren)所發(fa)現后，已(yi)經漸漸與(yu)后遷(qian)來的(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)同(tong)化了(le)，清(qing)代(dai)(dai)(dai)初年(nian)興(xing)國(guo)縣令張尚(shang)瑗曾(ceng)親往鄉村尋訪(fang)(fang)，他找到一些自(zi)(zi)(zi)稱(cheng)是木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)后代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)鄉民，向(xiang)他們(men)(men)索(suo)取家(jia)(jia)(jia)(jia)譜(pu)考究(jiu)，發(fa)現他們(men)(men)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)譜(pu)里(li)并沒有(you)詳細的(de)(de)(de)記載，只是以(yi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)后人(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)居而(er)(er)榮耀(yao)而(er)(er)已(yi)。直(zhi)到現代(dai)(dai)(dai)，興(xing)國(guo)縣西南(nan)的(de)(de)(de)永豐鄉、隆坪(ping)鄉一帶(dai)，還有(you)不(bu)少農家(jia)(jia)(jia)(jia)自(zi)(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)”。

藝術特色

表演形式

興國山(shan)歌(ge)(ge)(ge)生動活(huo)潑，形(xing)(xing)式(shi)(shi)多樣，生活(huo)氣息濃(nong)郁，有獨(du)唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、“三打鐵”、聯(lian)唱(chang)(chang)、輪(lun)唱(chang)(chang)等(deng)(deng)形(xing)(xing)式(shi)(shi)和鎖歌(ge)(ge)(ge)、盤歌(ge)(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)(ge)、猜花、丟觀音(yin)、黃鰍(qiu)咬尾(wei)、繡褡褳、藤(teng)纏(chan)樹(shu)、樹(shu)纏(chan)藤(teng)等(deng)(deng)種(zhong)類。就(jiu)大的(de)(de)表演(yan)形(xing)(xing)式(shi)(shi)來(lai)分(fen)，興國山(shan)歌(ge)(ge)(ge)大體有以下幾(ji)種(zhong)：山(shan)野田間唱(chang)(chang)和，因(yin)(yin)情因(yin)(yin)景因(yin)(yin)人(ren)而異，內容涵蓋男歡女愛、生產、生活(huo)、時政等(deng)(deng)方(fang)方(fang)面面；跳覡，分(fen)南河(he)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)和東(dong)河(he)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)，南河(he)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)又分(fen)情歌(ge)(ge)(ge)和插科打諢的(de)(de)搞笑歌(ge)(ge)(ge)，由覡公、覡婆裝扮演(yan)唱(chang)(chang)，東(dong)河(he)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)即祝(zhu)贊山(shan)歌(ge)(ge)(ge)；民俗歌(ge)(ge)(ge)，在廟會(hui)、婚(hun)喪嫁娶、祝(zhu)壽、建房、小孩滿月等(deng)(deng)場(chang)合(he)(he)演(yan)唱(chang)(chang)，演(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)多為職(zhi)業歌(ge)(ge)(ge)師；敘事山(shan)歌(ge)(ge)(ge)多為群眾(zhong)場(chang)合(he)(he)中一(yi)問一(yi)答、一(yi)正一(yi)反(fan)的(de)(de)對唱(chang)(chang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)，有較強的(de)(de)故事性，常常是圍繞某(mou)一(yi)主題展開(kai)，現常被地方(fang)政府(fu)用(yong)為宣傳工作的(de)(de)手段；賽歌(ge)(ge)(ge)是一(yi)種(zhong)特殊(shu)的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)，即歌(ge)(ge)(ge)手聚(ju)會(hui)打擂臺，考(kao)“肚(du)才”，比機敏，高潮迭起，決定勝負后誕生擂主。

格式變化

山(shan)野田間(jian)相互(hu)唱和的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，也稱為(wei)遙唱體山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。其基本格式為(wei)七(qi)言四句(ju)(ju)體。然而，有(you)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)，喜歡在末尾(wei)添加一句(ju)(ju)聲韻相同(tong)的(de)(de)(de)句(ju)(ju)子，對前一句(ju)(ju)起(qi)深(shen)化(hua)補充(chong)的(de)(de)(de)作(zuo)用，湊成五(wu)句(ju)(ju)，俗稱"三跌板(ban)"，這是(shi)七(qi)言四句(ju)(ju)體的(de)(de)(de)變異(yi)。跳覡是(shi)演(yan)唱性質的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，一般稱之為(wei)室內(nei)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。室內(nei)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)敘事山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，它由歌(ge)(ge)(ge)(ge)頭、歌(ge)(ge)(ge)(ge)腹、歌(ge)(ge)(ge)(ge)尾(wei)三部(bu)分組成，具有(you)典型的(de)(de)(de)鳳(feng)頭、豬肚、豹(bao)尾(wei)的(de)(de)(de)傳統特(te)色(se)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)頭，通(tong)常一句(ju)(ju)或兩句(ju)(ju)比(bi)興(xing)句(ju)(ju)，用于起(qi)興(xing)，定韻；歌(ge)(ge)(ge)(ge)尾(wei)，簡短有(you)力的(de)(de)(de)一句(ju)(ju)話，畫龍(long)點睛(jing)，揭示主(zhu)(zhu)題；而整首(shou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)核心(xin)部(bu)分，則是(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)腹。歌(ge)(ge)(ge)(ge)腹內(nei)容可無限制的(de)(de)(de)擴張，少則三五(wu)句(ju)(ju)，多則一兩百句(ju)(ju)，視歌(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)的(de)(de)(de)"肚才"和故事情節發展需要(yao)而定。

演唱特點

不管是(shi)遙唱體山歌(ge)(ge)還是(shi)室內山歌(ge)(ge)，都有一個共同(tong)的顯著特點：即興演(yan)唱。即情即景(jing)，臨時編(bian)撰，出口成章。因(yin)此，興國山歌(ge)(ge)水(shui)平的高低，主(zhu)要取決(jue)于(yu)歌(ge)(ge)手即興編(bian)撰的能力。好的歌(ge)(ge)手，往往能妙語連珠，收到高潮迭起的效果。

在(zai)(zai)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)上，興國(guo)山(shan)歌(ge)(ge)有一(yi)個(ge)不同(tong)于其(qi)它山(shan)歌(ge)(ge)的顯著特點，每首歌(ge)(ge)開(kai)頭一(yi)句"哎(ai)呀嘞"，具(ju)有強烈的音(yin)樂旋律感，隨著激動(dong)的感情迸發(fa)出來，其(qi)歌(ge)(ge)聲有如(ru)大水拋浪(lang)，奔騰激蕩，大有一(yi)瀉千里(li)之(zhi)勢。中間的歌(ge)(ge)腹(fu)部分，起(qi)伏跌宕，不同(tong)的歌(ge)(ge)手(shou)，形(xing)成各自不同(tong)的演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)風格(ge)，或(huo)(huo)高亢激越，或(huo)(huo)低迥婉轉(zhuan)；而唱(chang)(chang)到結(jie)尾(wei)句之(zhi)前，有一(yi)個(ge)呼應(ying)語"心肝哥(ge)（妹）"，現(xian)多稱(cheng)(cheng)"同(tong)志哥(ge)（妹）"，與開(kai)頭的"哎(ai)呀嘞"相呼應(ying)，形(xing)成興國(guo)山(shan)歌(ge)(ge)完(wan)整(zheng)，獨特的演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)風格(ge)。敘事(shi)山(shan)歌(ge)(ge)中，由(you)于篇(pian)幅較長，往(wang)往(wang)采用二人(ren)對唱(chang)(chang)或(huo)(huo)三人(ren)聯唱(chang)(chang)(俗稱(cheng)(cheng)三打鐵)的形(xing)式(shi)進行演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)。歌(ge)(ge)手(shou)用小(xiao)鑼一(yi)面，在(zai)(zai)每次跌板(拖腔)之(zhi)后，擊小(xiao)鑼片(pian)刻，一(yi)來便于歌(ge)(ge)手(shou)喘息(xi)歇氣；二來為歌(ge)(ge)手(shou)醞(yun)釀腹(fu)稿(gao)提供片(pian)刻思索時間；三來起(qi)一(yi)種(zhong)"過門"轉(zhuan)調的作用。

內容手法

興國山(shan)(shan)歌繼承(cheng)了傳統的(de)賦(fu)、比、興創(chuang)作手法，并在長期的(de)演唱實踐(jian)中，不(bu)(bu)斷豐富和發(fa)展。興國山(shan)(shan)歌之所以能經久不(bu)(bu)衰、廣(guang)為(wei)(wei)流傳，就因(yin)為(wei)(wei)有(you)鄉土情、泥巴味，唱的(de)都是老百姓的(de)喜(xi)怒哀樂，信手拈來，出口(kou)成歌。

興(xing)國山(shan)歌(ge)所唱(chang)的內容十(shi)分廣泛(fan)，舊(jiu)時除唱(chang)男女愛情和勞動生(sheng)活(huo)外，還常唱(chang)歷史(shi)故事、傳說新聞等內容，有時即興(xing)編唱(chang)，有時長篇敘事，形式多(duo)樣。解(jie)放(fang)后，許(xu)多(duo)以(yi)井岡(gang)山(shan)、贛南根(gen)據地革命歷史(shi)為題材的音樂作(zuo)品中(zhong)常以(yi)它為素材進行(xing)創他(ta)，如(ru)《紅(hong)軍根(gen)據地大合(he)唱(chang)》、《井岡(gang)山(shan)大合(he)唱(chang)》等。

興(xing)國山(shan)歌(ge)是勞動的(de)(de)號(hao)子(zi)，在田野(ye)山(shan)林中(zhong)飄著，在壓(ya)彎的(de)(de)扁(bian)擔上顫著，在飛轉的(de)(de)紡車上纏著，既激發干(gan)勁(jing)，又消(xiao)除疲勞。興(xing)國山(shan)歌(ge)是生活(huo)的(de)(de)鏡子(zi)，折射生活(huo)的(de)(de)多姿多彩，情(qing)人傳(chuan)情(qing)、斟(zhen)茶待客、祈(qi)吉禳(rang)災、紅白(bai)好事祝贊都囊括其(qi)中(zhong)。尤其(qi)是情(qing)歌(ge)，運用比興(xing)、暗喻(yu)、雙關等手(shou)法(fa)，情(qing)趣盎然。

代表作品

興國山歌代(dai)表曲目有《園中芥菜起了芯》、《繡香包》、《行行都(dou)出狀(zhuang)元郎(lang)》、《贊(zan)八仙》等。以它為(wei)素材進行創作(zuo)的音(yin)樂作(zuo)品中有如《紅軍根(gen)據地大合(he)唱(chang)》、《井(jing)岡山大合(he)唱(chang)》等。