芒果视频下载

歷史淵源

興(xing)國山(shan)歌歷史悠久，相傳(chuan)是秦末(mo)興(xing)國上洛(luo)山(shan)造(zao)阿(a)房宮(gong)的(de)伐(fa)木工所(suo)唱的(de)歌。中原客家先民南遷后，其民謠滲透其內(nei)，與之融合，不(bu)斷改造(zao)演化，在興(xing)國山(shan)區扎根開(kai)花(hua)。興(xing)國山(shan)歌故有"唐時(shi)起，宋時(shi)興(xing)，唐宋流傳(chuan)到至今"的(de)說法。

相傳山歌(ge)(ge)始于(yu)木客（即伐(fa)木工(gong)人）。《詩經》《小雅·伐(fa)木》中曰(yue)："伐(fa)木丁(ding)丁(ding)，鳥(niao)鳴(ming)嚶(ying)嚶(ying)；……嚶(ying)其鳴(ming)關，求其友聲"。說明自(zi)古伐(fa)木者善歌(ge)(ge)，山歌(ge)(ge)始于(yu)勞動(dong)。興國歷代文人對上洛山木客唱山歌(ge)(ge)的(de)(de)事常有(you)記(ji)述。興國山歌(ge)(ge)的(de)(de)發端語起興詞(ci)"哎(ai)呀(ya)嘞--"就是伐(fa)木工(gong)人在(zai)勞動(dong)中或勞動(dong)后(hou)伸腰舒氣的(de)(de)感嘆聲。

興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曾是戰(zhan)(zhan)斗(dou)的(de)(de)號角，早在(zai)(zai)(zai)半個(ge)多世(shi)紀前(qian)(qian)血與火的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)中就(jiu)出(chu)(chu)了(le)名(ming)，在(zai)(zai)(zai)建(jian)立和(he)(he)鞏(gong)固紅(hong)色政權方面(mian)發(fa)揮(hui)了(le)重(zhong)要作(zuo)(zuo)用。三十年(nian)代初(chu)，江(jiang)西蘇區軍(jun)民(min)在(zai)(zai)(zai)極其艱(jian)苦的(de)(de)條件下進行五次反"圍剿"的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)縣(xian)的(de)(de)婦女在(zai)(zai)(zai)歡(huan)送親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)上前(qian)(qian)線時(shi)，送上自己新編(bian)的(de)(de)草鞋和(he)(he)新編(bian)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。"哎呀(ya)來(lai)(lai)！炮火聲來(lai)(lai)戰(zhan)(zhan)號聲，打個(ge)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)你(ni)們(men)聽，快跟敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)決死(si)戰(zhan)(zhan)，紅(hong)軍(jun)哥！打到撫州南昌城(cheng)。"熱烈奔放的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲激蕩著(zhu)戰(zhan)(zhan)士們(men)的(de)(de)心，他們(men)用山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)回答(da)："哎呀(ya)來(lai)(lai)！山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)來(lai)(lai)自興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)城(cheng)，句(ju)句(ju)唱(chang)來(lai)(lai)感動人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，前(qian)(qian)方戰(zhan)(zhan)士好興(xing)(xing)(xing)奮，同志們(men)！更加有勁殺敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。"山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)首(shou)接著(zhu)一(yi)首(shou)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)和(he)(he)軍(jun)隊互相(xiang)鼓(gu)動、激勵。歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲化(hua)(hua)為(wei)斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)力(li)量，鼓(gu)舞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)奮勇殺敵(di)。和(he)(he)著(zhu)改革開放的(de)(de)激越鼓(gu)點，興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)釋放出(chu)(chu)從(cong)未有過(guo)的(de)(de)光彩。興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)縣(xian)把"振興(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建(jian)設山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)"當作(zuo)(zuo)文化(hua)(hua)建(jian)設的(de)(de)龍頭來(lai)(lai)抓(zhua)，當作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不可缺少(shao)的(de)(de)精神(shen)食糧來(lai)(lai)抓(zhua)，使興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)空前(qian)(qian)繁榮。在(zai)(zai)(zai)演(yan)唱(chang)形式上由獨唱(chang)、對唱(chang)，發(fa)展(zhan)到聯唱(chang)、合唱(chang)、小(xiao)演(yan)唱(chang)，而且(qie)還創造出(chu)(chu)興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇這(zhe)一(yi)新劇種。文化(hua)(hua)部門(men)組建(jian)了(le)20余支業余山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)唱(chang)隊，常年(nian)活躍在(zai)(zai)(zai)各(ge)個(ge)鄉(xiang)。為(wei)繼承和(he)(he)發(fa)展(zhan)這(zhe)一(yi)文化(hua)(hua)瑰寶(bao)，興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)把"振興(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建(jian)設山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)"作(zuo)(zuo)為(wei)文化(hua)(hua)建(jian)設的(de)(de)龍頭。文化(hua)(hua)工作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)員(yuan)常年(nian)深入(ru)鄉(xiang)村，挖掘、整理、收(shou)集了(le)5萬余首(shou)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，精選出(chu)(chu)1420首(shou)編(bian)成了(le)《興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選》和(he)(he)《興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選續集》出(chu)(chu)版發(fa)行，編(bian)印了(le)5400冊《興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)鄉(xiang)土材料》，制作(zuo)(zuo)了(le)《興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》影碟和(he)(he)《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)雙學潮》等電(dian)視(shi)專題片。

興國縣創(chuang)建(jian)了(le)全國第一家專業的(de)山(shan)歌(ge)劇(ju)團，其創(chuang)作的(de)大(da)型山(shan)歌(ge)劇(ju)《山(shan)歌(ge)情》在京演(yan)出產生轟動效(xiao)應(ying)，一舉獲得中(zhong)宣部(bu)"五個一"工(gong)程獎(jiang)，第四屆文華(hua)大(da)獎(jiang)，首(shou)屆曹(cao)禺戲劇(ju)文學獎(jiang)。充滿泥土芳香的(de)興國山(shan)歌(ge)，登上了(le)藝術最高殿堂。人如(ru)潮(chao)歌(ge)如(ru)潮(chao)的(de)"重(zhong)陽山(shan)歌(ge)節"更(geng)成為興國盛大(da)的(de)文化節日。

2006年(nian)5月20日，興國(guo)(guo)山歌(ge)經國(guo)(guo)務院批準列入第一(yi)(yi)批國(guo)(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺產名錄。 山歌(ge)是民(min)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)，其起源應該是遠古先(xian)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動和生活。興國(guo)(guo)山歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源，也要(yao)追溯到遠古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動場面。中國(guo)(guo)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)集(ji)《詩經》里(li)，就有(you)一(yi)(yi)首《小雅·伐(fa)(fa)木》，哥(ge)中唱道 "伐(fa)(fa)木丁(ding)丁(ding)，鳥鳴嚶嚶；……嚶其鳴關，求其友聲(sheng)(sheng)"。 表現了遠古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伐(fa)(fa)木者在一(yi)(yi)片(pian)斧頭鏘鏗聲(sheng)(sheng)中，像鳥兒一(yi)(yi)樣(yang)放聲(sheng)(sheng)唱歌(ge)，他(ta)們唱歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是為了在勞(lao)動間(jian)隙與朋(peng)友交流。 興國(guo)(guo)山歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源，就是源于這種(zhong)伐(fa)(fa)木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動場面。

早在先秦時代(dai)(dai)，興(xing)(xing)國(guo)(guo)縣(xian)(xian)境內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)洛(luo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)區(qu)，聚居(ju)著這(zhe)樣(yang)一批伐木(mu)(mu)(mu)之人(ren)(ren)(ren)，自(zi)稱“木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)”。據興(xing)(xing)國(guo)(guo)縣(xian)(xian)志（同治縣(xian)(xian)志重印(yin)本第512頁）記(ji)載(zai)：“上(shang)洛(luo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，有(you)(you)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)。形(xing)似人(ren)(ren)(ren)，語亦(yi)似人(ren)(ren)(ren)。遙見分明(ming)，近則藏隱。自(zi)言(yan)秦時造(zao)阿房宮(gong)采(cai)木(mu)(mu)(mu)者，食木(mu)(mu)(mu)實得(de)不(bu)死(si)。能砍杉枋(fang)，與(yu)人(ren)(ren)(ren)交市，易人(ren)(ren)(ren)刀斧。交關者，置物(wu)枋(fang)下(xia)，卻(que)(que)走避之。木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)尋來(lai)取物(wu)，下(xia)枋(fang)與(yu)人(ren)(ren)(ren)，隨(sui)物(wu)多少，甚信直(zhi)(zhi)不(bu)欺。有(you)(you)死(si)者，亦(yi)哭泣殯(bin)葬。嘗有(you)(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)行(xing)，遇其葬日(ri)，出(chu)酒(jiu)食啖人(ren)(ren)(ren)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)(you)石墨可書(shu)(shu)。”從文獻記(ji)載(zai)，這(zhe)些木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)并非(fei)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)間野人(ren)(ren)(ren)，他們不(bu)但形(xing)象和(he)我(wo)們相(xiang)(xiang)同，語言(yan)也(ye)相(xiang)(xiang)近，而(er)且斷(duan)文識字，用石墨書(shu)(shu)寫。他們和(he)其他人(ren)(ren)(ren)一樣(yang)使用金屬工具采(cai)伐樹木(mu)(mu)(mu)，加工成(cheng)枋(fang)料，與(yu)外(wai)人(ren)(ren)(ren)交易。只是(shi)不(bu)愿意與(yu)外(wai)人(ren)(ren)(ren)直(zhi)(zhi)接交往，藏匿深(shen)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。從這(zhe)段文字可以(yi)判斷(duan)興(xing)(xing)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)是(shi)秦朝一支逃避建阿房宮(gong)采(cai)木(mu)(mu)(mu)勞(lao)役(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六國(guo)(guo)遺民(min)，他們溯(su)贛江而(er)上(shang)，遁入興(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)區(qu)，逃離了(le)秦人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樊(fan)籬，成(cheng)為一支隱逸山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由部落(luo)，故他們害怕(pa)與(yu)外(wai)直(zhi)(zhi)接交流，擔(dan)心被(bei)秦兵發現，再遭追(zhui)殺和(he)奴役(yi)(yi)。故木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)應(ying)該是(shi)一支從中(zhong)原(yuan)南(nan)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢人(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)與(yu)湖(hu)南(nan)武(wu)陵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃花(hua)源人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)相(xiang)(xiang)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)歷。不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，桃花(hua)源人(ren)(ren)(ren)雖因漁人(ren)(ren)(ren)失路，不(bu)復相(xiang)(xiang)見，卻(que)(que)有(you)(you)陶(tao)淵明(ming)作記(ji)而(er)家諭戶曉。而(er)興(xing)(xing)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)卻(que)(que)到北(bei)宋(song)蘇東坡詩中(zhong)提(ti)到才(cai)被(bei)人(ren)(ren)(ren)注(zhu)意。 上(shang)洛(luo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們，也(ye)有(you)(you)歌謠(yao)傳世。據晉代(dai)(dai)文獻“南(nan)康記(ji)”中(zhong)記(ji)載(zai)，木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們出(chu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)到市場上(shang)購酒(jiu)而(er)飲，喝了(le)酒(jiu)便(bian)唱出(chu)了(le)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌： 酒(jiu)盡君莫沽， 壺傾我(wo)當(dang)發。 城市多囂塵， 還(huan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)弄(nong)明(ming)月。 這(zhe)首(shou)歌謠(yao)后來(lai)被(bei)文人(ren)(ren)(ren)們采(cai)錄進了(le)《全唐詩》內(nei)，因為沒有(you)(you)作者，落(luo)款成(cheng)了(le)“太上(shang)隱者”。這(zhe)其實是(shi)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們隨(sui)口而(er)唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌，我(wo)們可以(yi)把這(zhe)首(shou)詩還(huan)原(yuan)回山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式： 哎呀嘞-- 酒(jiu)食掉了(le)甭再買(mai)， 壺底一空厓就歸； 市上(shang)唔當(dang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)里靜， 明(ming)月當(dang)頭好唱歌。

哎呀嘞-- 瀲江(jiang)流(liu)水波連(lian)波， 興(xing)國(guo)老表(biao)愛唱(chang)歌； 山(shan)歌好比山(shan)泉水， 源源不(bu)絕(jue)匯(hui)成(cheng)河。 遐邇聞名的(de)興(xing)國(guo)山(shan)歌究竟源于何(he)時(shi)何(he)處？ 過去興(xing)國(guo)縣一(yi)些山(shan)歌藝(yi)人在他們的(de)唱(chang)詞(ci)中，經常會出現“唐時(shi)起(qi)來宋時(shi)興(xing)，代(dai)代(dai)傳唱(chang)元(yuan)明清(qing)(qing)”的(de)內容，故過去一(yi)些人據此(ci)認(ren)為興(xing)國(guo)山(shan)歌起(qi)源于唐朝，宋朝開始興(xing)起(qi)，歷經元(yuan)朝、明朝、清(qing)(qing)朝的(de)發展，走向鼎盛。這種(zhong)認(ren)識雖然也不(bu)無道理，但(dan)其溯源并不(bu)準確。

興(xing)國(guo)縣(xian)雖然建縣(xian)于三國(guo)，但當時(shi)縣(xian)治平固和平陽和如今的(de)興(xing)國(guo)縣(xian)之(zhi)間(jian)，并(bing)非直接的(de)延續(xu)，期間(jian)很(hen)多間(jian)隔，而且管轄范圍也相(xiang)距甚遠(yuan)。興(xing)國(guo)地處偏遠(yuan)，唐代(dai)以(yi)前人煙稀少，唐末五代(dai)的(de)和宋元(yuan)之(zhi)間(jian)因為(wei)戰爭的(de)二次人口大(da)遷(qian)徙，人口始繁，故山歌(ge)(ge)藝人們誤以(yi)為(wei)山歌(ge)(ge)即發源于唐朝，興(xing)盛于宋代(dai)并(bing)不(bu)奇(qi)怪。

《全(quan)唐詩》中還(huan)記錄(lu)了(le)另一(yi)首(shou)木客們的(de)歌(ge)(ge)(ge)謠，題目是(shi)“答(da)人”： 偶來松樹(shu)下， 高枕石頭眠。 山中無歷日(ri)， 寒(han)盡不知年(nian)。 這支(zhi)歌(ge)(ge)(ge)謠顯然是(shi)木客回(hui)(hui)答(da)外人好奇(qi)詢問他們身(shen)世(shi)時(shi)唱的(de)一(yi)支(zhi)歌(ge)(ge)(ge)，如果還(huan)原(yuan)成山歌(ge)(ge)(ge)應該是(shi)這樣的(de)： 哎呀哩 唔曉得厓哪當(dang)來， 樹(shu)當(dang)房(fang)子石做枕。 一(yi)覺(jue)歇著忘時(shi)日(ri)， 冬無春來千百年(nian)。 木客們顯然回(hui)(hui)避(bi)著回(hui)(hui)答(da)自(zi)己(ji)的(de)身(shen)世(shi)，因(yin)為(wei)他們的(de)身(shen)世(shi)聯(lian)系著歷史的(de)創傷，面(mian)對著無數(shu)好奇(qi)的(de)詢問，他們索性用這樣一(yi)支(zhi)曠達的(de)山歌(ge)(ge)(ge)搪塞(sai)。 這二支(zhi)歌(ge)(ge)(ge)謠是(shi)我們可以(yi)查(cha)考的(de)最早的(de)興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)(ge)芻形。從(cong)興(xing)國(guo)(guo)古(gu)(gu)代木客的(de)記載(zai)和《全(quan)唐詩》中“太上隱者”留下的(de)二首(shou)歌(ge)(ge)(ge)謠，我們可以(yi)基(ji)本上可以(yi)認定興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)(ge)起源和客家(jia)先(xian)民的(de)南(nan)遷一(yi)樣古(gu)(gu)老，中原(yuan)漢人遷入(ru)興(xing)國(guo)(guo)上洛山區后，在伐工(gong)生涯(ya)中創造了(le)這種藝(yi)(yi)術表達方式，并借興(xing)國(guo)(guo)這方水土，將這種藝(yi)(yi)術手(shou)段(duan)傳播(bo)至今(jin)。興(xing)國(guo)(guo)的(de)山歌(ge)(ge)(ge)手(shou)，歷來尊崇木客為(wei)祖(zu)師，淵(yuan)源遠溯二千多年(nian)。 木客們后來到哪里去了(le)呢？宋代蘇東(dong)坡曾經尋訪過木客而未獲(huo)。

明清(qing)時期，尋訪木(mu)(mu)客(ke)(ke)的(de)(de)文人(ren)學者就更多了。清(qing)代(dai)安徽潛(qian)山(shan)人(ren)龔(gong)(gong)黃來(lai)(lai)興(xing)國(guo)為(wei)縣令(ling)，作《木(mu)(mu)客(ke)(ke)吟》詩曰：“父(fu)老為(wei)余言，時有采(cai)木(mu)(mu)客(ke)(ke)；年(nian)年(nian)上洛山(shan)，木(mu)(mu)實延朝夕，……天(tian)(tian)子今圣明，四(si)方(fang)寬征額(e)。傳(chuan)語深(shen)山(shan)人(ren)，可(ke)以出(chu)無役(yi)(yi)。”（引自(zi)<<興(xing)國(guo)同治縣志(zhi)重印本>>490頁）龔(gong)(gong)黃認為(wei)木(mu)(mu)客(ke)(ke)是(shi)因為(wei)害怕朝庭的(de)(de)橫(heng)征暴斂而藏入深(shen)山(shan)不敢出(chu)來(lai)(lai)，他(ta)(ta)(ta)托鄉(xiang)村父(fu)老向(xiang)他(ta)(ta)(ta)們(men)傳(chuan)話，說如今天(tian)(tian)下太平(ping)啦(la)，木(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)可(ke)以安心(xin)出(chu)來(lai)(lai)，不用再服勞役(yi)(yi)了。龔(gong)(gong)縣令(ling)是(shi)用一(yi)種憐(lian)憫的(de)(de)心(xin)態(tai)來(lai)(lai)看待(dai)木(mu)(mu)客(ke)(ke)的(de)(de)。而另一(yi)位(wei)文人(ren)周一(yi)煌的(de)(de)《木(mu)(mu)客(ke)(ke)吟》詩則說∶“我將攜酒入其山(shan)，傾壺弄(nong)月當如昨。”(引自(zi)<<興(xing)國(guo)同治縣志(zhi)重印本>>490頁)他(ta)(ta)(ta)則是(shi)用一(yi)種欣賞(shang)的(de)(de)心(xin)態(tai)來(lai)(lai)稱頌木(mu)(mu)客(ke)(ke)的(de)(de)。其實，木(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)在唐代(dai)為(wei)外(wai)人(ren)所發(fa)現后，已經漸漸與后遷來(lai)(lai)的(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)人(ren)同化了，清(qing)代(dai)初年(nian)興(xing)國(guo)縣令(ling)張尚瑗曾親往鄉(xiang)村尋訪，他(ta)(ta)(ta)找到一(yi)些(xie)自(zi)稱是(shi)木(mu)(mu)客(ke)(ke)后代(dai)的(de)(de)鄉(xiang)民，向(xiang)他(ta)(ta)(ta)們(men)索取家(jia)譜考(kao)究，發(fa)現他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)家(jia)譜里并沒有詳(xiang)細(xi)的(de)(de)記載，只是(shi)以木(mu)(mu)客(ke)(ke)后人(ren)自(zi)居而榮耀(yao)而已。直到現代(dai)，興(xing)國(guo)縣西南的(de)(de)永(yong)豐鄉(xiang)、隆坪鄉(xiang)一(yi)帶，還有不少農家(jia)自(zi)稱為(wei)“木(mu)(mu)客(ke)(ke)人(ren)家(jia)”。

藝術特色

表演形式

興國(guo)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)生動活(huo)潑，形式多(duo)樣，生活(huo)氣(qi)息濃郁，有獨(du)唱(chang)(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)(chang)、“三打鐵”、聯唱(chang)(chang)(chang)、輪唱(chang)(chang)(chang)等(deng)形式和鎖歌(ge)(ge)(ge)(ge)、盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)(ge)(ge)、猜(cai)花(hua)、丟觀(guan)音、黃鰍咬尾、繡(xiu)褡褳、藤纏樹(shu)(shu)、樹(shu)(shu)纏藤等(deng)種(zhong)類。就大(da)的(de)(de)表演(yan)(yan)形式來分，興國(guo)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)體(ti)有以(yi)下幾種(zhong)：山野田間唱(chang)(chang)(chang)和，因情因景因人而(er)異，內容涵蓋男(nan)歡女愛、生產、生活(huo)、時政等(deng)方(fang)方(fang)面面；跳覡(xi)(xi)，分南(nan)河(he)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)和東(dong)河(he)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)，南(nan)河(he)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)又分情歌(ge)(ge)(ge)(ge)和插(cha)科打諢的(de)(de)搞笑(xiao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，由覡(xi)(xi)公、覡(xi)(xi)婆裝扮演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)，東(dong)河(he)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)即祝贊山歌(ge)(ge)(ge)(ge)；民俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)，在廟會、婚喪(sang)嫁娶、祝壽、建房(fang)、小孩滿月等(deng)場(chang)合演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)，演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)者多(duo)為職(zhi)業歌(ge)(ge)(ge)(ge)師；敘事(shi)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)多(duo)為群眾場(chang)合中(zhong)一問一答、一正(zheng)一反的(de)(de)對唱(chang)(chang)(chang)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)，有較(jiao)強的(de)(de)故事(shi)性，常常是(shi)圍繞某一主題(ti)展(zhan)開(kai)，現常被地方(fang)政府(fu)用為宣傳工作的(de)(de)手段(duan)；賽歌(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)一種(zhong)特殊的(de)(de)形式，即歌(ge)(ge)(ge)(ge)手聚會打擂(lei)臺，考“肚才(cai)”，比機敏(min)，高(gao)潮(chao)迭起，決定(ding)勝(sheng)負后誕(dan)生擂(lei)主。

格式變化

山(shan)野田間相互唱和的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)，也稱為遙(yao)唱體山(shan)歌(ge)。其基(ji)本格式為七言(yan)四句(ju)(ju)體。然而(er)(er)(er)，有的(de)(de)(de)歌(ge)手，喜歡(huan)在末尾(wei)添加(jia)一句(ju)(ju)聲韻相同的(de)(de)(de)句(ju)(ju)子，對前一句(ju)(ju)起深化(hua)補充的(de)(de)(de)作用，湊成五句(ju)(ju)，俗稱"三跌板"，這是(shi)(shi)七言(yan)四句(ju)(ju)體的(de)(de)(de)變(bian)異。跳覡是(shi)(shi)演唱性(xing)質的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)，一般稱之(zhi)為室內(nei)山(shan)歌(ge)。室內(nei)山(shan)歌(ge)主要是(shi)(shi)敘事山(shan)歌(ge)，它由歌(ge)頭、歌(ge)腹、歌(ge)尾(wei)三部(bu)分(fen)組成，具有典型的(de)(de)(de)鳳頭、豬肚、豹(bao)尾(wei)的(de)(de)(de)傳統特色。歌(ge)頭，通(tong)常一句(ju)(ju)或兩(liang)句(ju)(ju)比興句(ju)(ju)，用于起興，定(ding)韻；歌(ge)尾(wei)，簡短有力的(de)(de)(de)一句(ju)(ju)話，畫龍點(dian)睛，揭示主題；而(er)(er)(er)整首歌(ge)的(de)(de)(de)核心部(bu)分(fen)，則(ze)是(shi)(shi)歌(ge)腹。歌(ge)腹內(nei)容可無(wu)限(xian)制(zhi)的(de)(de)(de)擴(kuo)張，少則(ze)三五句(ju)(ju)，多則(ze)一兩(liang)百句(ju)(ju)，視歌(ge)手的(de)(de)(de)"肚才(cai)"和故事情節(jie)發(fa)展(zhan)需(xu)要而(er)(er)(er)定(ding)。

演唱特點

不管是遙唱體山(shan)歌(ge)(ge)還是室內山(shan)歌(ge)(ge)，都(dou)有一(yi)個共同的顯著(zhu)特點：即(ji)興(xing)演唱。即(ji)情即(ji)景，臨時(shi)編(bian)撰，出口(kou)成章。因此，興(xing)國山(shan)歌(ge)(ge)水(shui)平的高低，主要取決于歌(ge)(ge)手(shou)(shou)即(ji)興(xing)編(bian)撰的能力。好的歌(ge)(ge)手(shou)(shou)，往往能妙語連(lian)珠，收到高潮迭起的效果。

在(zai)演(yan)唱(chang)形式上，興國(guo)山歌(ge)有一(yi)(yi)個不(bu)同于其(qi)它山歌(ge)的顯著特點，每(mei)首歌(ge)開頭一(yi)(yi)句"哎(ai)呀(ya)嘞"，具有強烈的音樂旋律(lv)感，隨著激動的感情迸發出(chu)來(lai)(lai)，其(qi)歌(ge)聲有如(ru)大水拋浪，奔(ben)騰激蕩，大有一(yi)(yi)瀉千里之(zhi)勢。中(zhong)間的歌(ge)腹部(bu)分，起(qi)(qi)伏跌(die)宕(dang)，不(bu)同的歌(ge)手，形成各自不(bu)同的演(yan)唱(chang)風(feng)格，或(huo)高亢(kang)激越，或(huo)低迥婉(wan)轉；而(er)唱(chang)到結尾句之(zhi)前，有一(yi)(yi)個呼應語"心肝(gan)哥（妹(mei)）"，現多稱"同志哥（妹(mei)）"，與開頭的"哎(ai)呀(ya)嘞"相呼應，形成興國(guo)山歌(ge)完整，獨特的演(yan)唱(chang)風(feng)格。敘(xu)事山歌(ge)中(zhong)，由(you)于篇(pian)幅較(jiao)長，往(wang)往(wang)采用(yong)二人對(dui)唱(chang)或(huo)三人聯唱(chang)(俗稱三打(da)鐵(tie))的形式進行演(yan)唱(chang)。歌(ge)手用(yong)小鑼一(yi)(yi)面(mian)，在(zai)每(mei)次跌(die)板(拖腔)之(zhi)后，擊小鑼片刻，一(yi)(yi)來(lai)(lai)便于歌(ge)手喘(chuan)息歇氣；二來(lai)(lai)為(wei)歌(ge)手醞釀(niang)腹稿提供片刻思索時間；三來(lai)(lai)起(qi)(qi)一(yi)(yi)種"過門"轉調(diao)的作用(yong)。

內容手法

興(xing)國(guo)山(shan)歌繼(ji)承(cheng)了傳統的(de)賦、比、興(xing)創作手法，并在長期的(de)演唱實踐中，不(bu)斷豐富和發展。興(xing)國(guo)山(shan)歌之所以能經久(jiu)不(bu)衰(shuai)、廣(guang)為流(liu)傳，就(jiu)因為有(you)鄉土(tu)情、泥巴味，唱的(de)都是老(lao)百姓的(de)喜怒哀樂，信手拈(nian)來(lai)，出(chu)口成歌。

興國山(shan)歌所唱的內(nei)(nei)容十分(fen)廣泛，舊時(shi)除唱男女愛情和勞動生活外，還(huan)常(chang)唱歷史故事、傳說新聞(wen)等(deng)內(nei)(nei)容，有時(shi)即興編唱，有時(shi)長篇敘(xu)事，形(xing)式多樣。解放后，許多以井岡山(shan)、贛南(nan)根(gen)(gen)據地革命歷史為(wei)題材的音樂(le)作品中常(chang)以它為(wei)素材進行(xing)創他，如《紅軍根(gen)(gen)據地大合唱》、《井岡山(shan)大合唱》等(deng)。

興國(guo)山(shan)歌是勞(lao)動的(de)(de)號子(zi)，在田野山(shan)林(lin)中(zhong)飄(piao)著(zhu)，在壓彎的(de)(de)扁擔上顫著(zhu)，在飛轉的(de)(de)紡車上纏著(zhu)，既(ji)激發干(gan)勁(jing)，又消除疲(pi)勞(lao)。興國(guo)山(shan)歌是生(sheng)活的(de)(de)鏡(jing)子(zi)，折(zhe)射生(sheng)活的(de)(de)多(duo)姿多(duo)彩，情人傳情、斟茶待客、祈吉禳(rang)災(zai)、紅(hong)白好(hao)事祝贊(zan)都(dou)囊(nang)括其(qi)中(zhong)。尤其(qi)是情歌，運用(yong)比(bi)興、暗(an)喻(yu)、雙關(guan)等手法，情趣盎然。

代表作品

興國山歌(ge)代表(biao)曲目有《園中芥菜起了芯》、《繡香(xiang)包(bao)》、《行行都出狀(zhuang)元郎》、《贊八仙》等(deng)。以它為素材進行創作(zuo)的音樂作(zuo)品中有如《紅軍根據地大(da)(da)合唱(chang)(chang)》、《井岡山大(da)(da)合唱(chang)(chang)》等(deng)。