張賢(xian)亮（1936年12月—2014年9月27日(ri)），祖籍(ji)江蘇盱眙(yi)，中國(guo)當代作家(jia)、收藏家(jia)、書法家(jia)，曾任(ren)(ren)寧夏回族自(zi)治區文聯副主(zhu)席、主(zhu)席，中國(guo)作家(jia)協會(hui)寧夏分(fen)會(hui)主(zhu)席等職，并任(ren)(ren)六屆政協全國(guo)委員會(hui)委員，中國(guo)作協主(zhu)席團委員，華(hua)夏西部影視城有限公司董事長。
1936年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月，出生(sheng)于江蘇南京(jing)。1951年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，前往北京(jing)讀書。1954年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，高中畢業后，因沒有考(kao)上大(da)學(xue)，自愿(yuan)報名(ming)前往西(xi)北地區，在(zai)甘肅省賀蘭縣(xian)的(de)(de)農村中當(dang)一(yi)名(ming)文(wen)書。1957年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月“反右運動”期(qi)間，因創作了詩(shi)歌(ge)《大(da)風歌(ge)》被(bei)錯劃為(wei)“右派分(fen)子”，押(ya)送(song)農場“勞動改造”長(chang)(chang)達22年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。1979年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月，得到徹(che)底平反。1980年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，發(fa)表(biao)了《邢老漢和狗的(de)(de)故事》《靈與肉》等短篇小說(shuo)。1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，發(fa)表(biao)中篇小說(shuo)《綠(lv)化(hua)樹》。1985年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，發(fa)表(biao)長(chang)(chang)篇小說(shuo)《男人的(de)(de)一(yi)半是(shi)女(nv)人》。2008年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月，出版(ban)隨(sui)筆集《中國(guo)文(wen)人的(de)(de)另(ling)一(yi)種思(si)路》。2009年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，發(fa)表(biao)長(chang)(chang)篇小說(shuo)《一(yi)億六》。2014年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月27日下午(wu)，因肺癌晚(wan)期(qi)逝(shi)世(shi)，享年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)78歲。
1936年(nian)(nian)(nian)12月，出(chu)生于(yu)江(jiang)蘇南京(jing)。抗日(ri)戰爭(zheng)期間(jian)，在四(si)川省重(zhong)慶市讀小學。抗日(ri)戰爭(zheng)勝(sheng)利后，隨家返(fan)回南京(jing)讀中學。1951年(nian)(nian)(nian)，前(qian)往北京(jing)讀書。1954年(nian)(nian)(nian)，高中畢業(ye)后，因沒有(you)考(kao)上大學，自(zi)愿報名(ming)(ming)前(qian)往西(xi)北地區，在甘肅(su)省賀蘭縣的(de)農村(cun)中當(dang)一名(ming)(ming)文(wen)(wen)書。1956年(nian)(nian)(nian)，調往甘肅(su)省干部文(wen)(wen)化學校當(dang)文(wen)(wen)學課教員，并開始嘗試文(wen)(wen)學創作，發表了《夜歌》《黎(li)明時的(de)歌》等60余首詩歌。
1957年7月(yue)“反右運(yun)動”期間，創作了(le)詩歌(ge)《大(da)風歌(ge)》，登載在當(dang)時很有影響的文(wen)學月(yue)刊《延河》，引發關注，使(shi)得張賢亮遭到了(le)猛(meng)烈的批判；9月(yue)1日，《人民日報》發表(biao)了(le)署名《斥大(da)風歌(ge)》的文(wen)章，詩人公劉(liu)抨擊《大(da)風歌(ge)》是反黨、反社會(hui)主義的言(yan)論(lun)和思想，于是，《大(da)風歌(ge)》成了(le)右派(pai)言(yan)論(lun)的代表(biao)作品，張賢亮被戴上了(le)右派(pai)分子的帽(mao)子，被關進銀川市附近(jin)的勞(lao)改農(nong)場(chang)，過起了(le)與(yu)世隔絕的囚犯(fan)生(sheng)活(huo)。
張(zhang)賢亮右派生涯的大(da)多數(shu)時間都是在勞(lao)改(gai)(gai)和勞(lao)教(jiao)(jiao)中度過的，在這期間，以“書寫反(fan)動(dong)(dong)筆記和知情不報”的罪(zui)名被(bei)(bei)(bei)判三(san)年管制；在“社教(jiao)(jiao)運(yun)動(dong)(dong)”中再次以“右派翻案”的罪(zui)名被(bei)(bei)(bei)判三(san)年勞(lao)教(jiao)(jiao)；“文化大(da)革(ge)命(ming)”中，升級為“反(fan)革(ge)命(ming)修正主義分子”被(bei)(bei)(bei)群眾(zhong)專(zhuan)政；1970年，又被(bei)(bei)(bei)投進農墾(ken)兵團監獄，運(yun)動(dong)(dong)一(yi)(yi)來(lai)就抓去勞(lao)改(gai)(gai)，勞(lao)改(gai)(gai)幾年又被(bei)(bei)(bei)轉移到另一(yi)(yi)個農場就業勞(lao)教(jiao)(jiao)。
1979年9月，張賢亮得(de)到徹底平反。1980年，調(diao)至寧夏《朔方(fang)》文(wen)學雜志社，擔任(ren)編(bian)輯，并發(fa)表了《邢老漢和(he)狗的(de)故事》《靈與(yu)肉(rou)(rou)》等短篇(pian)小(xiao)(xiao)說；同年，加入中國作家協(xie)會。1981年，開始(shi)專(zhuan)業文(wen)學創作。1982年，改編(bian)自小(xiao)(xiao)說《靈與(yu)肉(rou)(rou)》的(de)電(dian)影(ying)《牧馬人》上映。1983年，小(xiao)(xiao)說《靈與(yu)肉(rou)(rou)》《肖(xiao)爾布(bu)拉克》獲得(de)了全國優秀短篇(pian)小(xiao)(xiao)說獎；同年，被選為六屆政協(xie)全國委員會委員。
1984年(nian)(nian)，發表中(zhong)篇(pian)小(xiao)(xiao)說《綠化樹》，小(xiao)(xiao)說描寫(xie)了知識(shi)分(fen)子處于厄境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活和思想(xiang)歷(li)程(cheng)，并獲(huo)第三屆全國優秀中(zhong)篇(pian)小(xiao)(xiao)說獎；同年(nian)(nian)，應(ying)邀訪問挪威、瑞典、丹麥。1985年(nian)(nian)，發表長篇(pian)小(xiao)(xiao)說《男人的(de)(de)(de)(de)一半(ban)是女人》，描寫(xie)在(zai)特殊環境里人的(de)(de)(de)(de)本性受到壓(ya)抑，扭曲之(zhi)后形(xing)成的(de)(de)(de)(de)與生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)矛盾，引起廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)爭論；同年(nian)(nian)，應(ying)邀前往美國參加愛荷(he)華“國際(ji)寫(xie)作計(ji)劃(hua)”。
1987年10月，出版(ban)(ban)《寫(xie)小說的(de)(de)辯證(zheng)法》，收錄了(le)張賢(xian)亮1957年至1986年8月在報刊上發表的(de)(de)33篇文(wen)章(zhang)，這些文(wen)章(zhang)介紹(shao)了(le)作(zuo)者的(de)(de)創作(zuo)體會、創作(zuo)思想以及創作(zuo)小說過程中的(de)(de)思考等。1989年1月，出版(ban)(ban)長篇小說《習慣死亡(wang)》。1992年，下海棄文(wen)從商，前往(wang)寧夏賀蘭經商。1993年，創辦華(hua)夏西(xi)部影視(shi)，并(bing)擔任華(hua)夏西(xi)部影視(shi)城有限公司的(de)(de)董事長，建立了(le)鎮北堡西(xi)部影城。
1995年(nian)(nian)3月(yue)(yue)，出(chu)(chu)(chu)版隨筆集(ji)《邊緣小(xiao)品》。1996年(nian)(nian)12月(yue)(yue)，出(chu)(chu)(chu)版散文(wen)(wen)集(ji)《小(xiao)說(shuo)(shuo)編余(yu)》。1997年(nian)(nian)，出(chu)(chu)(chu)版雜(za)文(wen)(wen)集(ji)《小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)國》。1998年(nian)(nian)2月(yue)(yue)，出(chu)(chu)(chu)版散文(wen)(wen)集(ji)《追(zhui)求智(zhi)慧》。1999年(nian)(nian)12月(yue)(yue)，出(chu)(chu)(chu)版小(xiao)說(shuo)(shuo)集(ji)《青春期》。2000年(nian)(nian)6月(yue)(yue)，出(chu)(chu)(chu)版導游(you)叢書《華(hua)夏西部(bu)影視城——我與鎮(zhen)北(bei)堡》。
2008年(nian)(nian)2月(yue)(yue)，出(chu)(chu)版(ban)隨筆集(ji)《中國文(wen)人(ren)的另一(yi)種思路》。2009年(nian)(nian)，發表(biao)長篇小說《一(yi)億六》，并于(yu)同(tong)年(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)。2010年(nian)(nian)初開始，張(zhang)賢(xian)亮(liang)以個人(ren)名(ming)義每年(nian)(nian)捐贈150萬至180萬元(yuan)，對(dui)寧夏貧困患者實施“救生行動”；1月(yue)(yue)，出(chu)(chu)版(ban)語錄集(ji)《張(zhang)賢(xian)亮(liang)經典語錄——人(ren)很(hen)重要》。2013年(nian)(nian)7月(yue)(yue)，出(chu)(chu)版(ban)散文(wen)集(ji)《我(wo)的傾訴》；同(tong)年(nian)(nian)，被查出(chu)(chu)晚(wan)期肺癌。2014年(nian)(nian)9月(yue)(yue)27日下午，因(yin)肺癌晚(wan)期逝世(shi)，享年(nian)(nian)78歲。
名稱 首版(ban)時間 作品類型 出版(ban)社
《靈與(yu)肉》 1981年 中、短(duan)篇小說集(ji) 百花(hua)文藝(yi)出版社
《龍鐘(zhong)》 1982年 中篇(pian)小說 百花文(wen)藝出版社
《河的子孫》 1983年 中篇小說 百(bai)花(hua)文藝出版社
《男人(ren)的風格》 1983年 長篇(pian)小說(shuo) 百花文藝出版(ban)社
《肖爾布拉克》 1984年(nian) 中(zhong)、短篇小說集 上海文(wen)藝出(chu)版社
《綠化樹》 1984年(nian) 中篇小說 北京十(shi)月文(wen)藝出版社
《感(gan)情的(de)厲程(cheng)》 1985年 小說(shuo)集 作(zuo)家(jia)出版社
《男人(ren)的一(yi)半是女人(ren)》 1985年 長(chang)篇小說(shuo) 中國文聯出版公司
《張賢亮選集》（1-3卷） 1985年(nian) 小說、選文、詩歌(ge)選集 百花文藝(yi)出版(ban)社
《張(zhang)賢亮集》 1986年 中篇小說集 海峽(xia)文(wen)藝出版社(she)
《飛越歐(ou)羅(luo)巴》 1986年 隨筆(bi) 百花文藝出版(ban)社
《寫小說的辯證(zheng)法》 1987年 理論(lun) 上海文藝出版社
《習慣死亡(wang)》1989年 長篇(pian)小說 百花文(wen)藝出版社(she)
《邊緣小品》1995年 隨(sui)筆集 陜西人(ren)民出版社(she)
《小說(shuo)編余》 1996年(nian) 散文集 寧夏人(ren)民出版社
《小說中國》1997年(nian) 雜(za)文(wen)集 經濟日報出版社(she)
《追求智(zhi)慧》1998年(nian) 散(san)文集 中國華僑出版社(she)
《青春期(qi)》1999年 小(xiao)說集 經濟日報(bao)出(chu)版社
《華(hua)夏西部(bu)影視城(cheng)——我與鎮北(bei)堡(bao)》2000年 導游(you)叢書 寧夏人民出版社
《張(zhang)賢亮(liang)近作》2006年 散文(wen)集 文(wen)匯(hui)出版社(she)
《中(zhong)國文(wen)人的另一種(zhong)思路》2008年 隨筆集 中(zhong)國海關出(chu)版(ban)社
《一億六》2009年 長篇小(xiao)說 上海文藝出版社
《張賢亮經典(dian)語(yu)錄(lu)——人(ren)很重要》2010年 語(yu)錄(lu)集 中華工商聯合出(chu)版社
《我的傾訴》2013年 散文(wen)集 上海人民出版(ban)社(she)
張(zhang)賢亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)在(zai)(zai)其饑(ji)(ji)(ji)荒文本里(li)直(zhi)(zhi)面(mian)和展示(shi)生(sheng)理(li)饑(ji)(ji)(ji)餓(e)。他率先揭示(shi)了(le)(le)“低標準瓜菜代”對整個民族造成了(le)(le)何等(deng)慘(can)重的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)損(sun)傷(shang)，其饑(ji)(ji)(ji)荒書寫往往是(shi)在(zai)(zai)平靜中(zhong)見波(bo)瀾，在(zai)(zai)濫觴(shang)中(zhong)顯(xian)沉痛。張(zhang)賢亮(liang)(liang)(liang)也(ye)在(zai)(zai)創作(zuo)談中(zhong)提及，創作(zuo)《綠化樹》時正值抵制精神污染(ran)被(bei)執行(xing)得(de)最離譜之時，他的(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)作(zuo)品(pin)也(ye)被(bei)進行(xing)了(le)(le)專(zhuan)門研究，張(zhang)賢亮(liang)(liang)(liang)無疑是(shi)冒著風險，進行(xing)了(le)(le)突破(po)性的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)。他在(zai)(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)回顧了(le)(le)以(yi)往的(de)(de)(de)(de)饑(ji)(ji)(ji)餓(e)經歷：20世紀(ji)60年代大饑(ji)(ji)(ji)荒，慘(can)烈的(de)(de)(de)(de)饑(ji)(ji)(ji)餓(e)現實改變了(le)(le)人(ren)情倫理(li)，死亡變得(de)太過平常，人(ren)心變得(de)麻木冷(leng)漠，連悲傷(shang)都顯(xian)得(de)多余，甚至連人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)結構也(ye)能(neng)(neng)發(fa)生(sheng)轉變，對比那些在(zai)(zai)應對饑(ji)(ji)(ji)餓(e)時所(suo)爆(bao)發(fa)的(de)(de)(de)(de)種種“潛能(neng)(neng)”，人(ren)就(jiu)算能(neng)(neng)發(fa)展出動物(wu)的(de)(de)(de)(de)反(fan)芻能(neng)(neng)力也(ye)不足(zu)為奇。饑(ji)(ji)(ji)餓(e)年月成天惦念(nian)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)食物(wu)和怎(zen)樣搞到食物(wu)，食物(wu)確(que)實能(neng)(neng)夠牽引著人(ren)的(de)(de)(de)(de)思維、行(xing)為方式，所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)自尊、面(mian)子都是(shi)吃(chi)飽(bao)之后(hou)的(de)(de)(de)(de)事兒(er)。張(zhang)賢亮(liang)(liang)(liang)勇于將一(yi)(yi)個受難的(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)呈獻給讀(du)者，試(shi)圖(tu)把一(yi)(yi)個長(chang)期在(zai)(zai)政治高壓(ya)下默默無聞、唯(wei)唯(wei)諾諾的(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)拯救出來，因為身(shen)體(ti)是(shi)苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)現場(chang)，敢于直(zhi)(zhi)面(mian)身(shen)體(ti)才能(neng)(neng)直(zhi)(zhi)面(mian)苦(ku)難。
張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)(liang)小說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)男主人公都有身處囚(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)的(de)(de)(de)不幸命運。章(zhang)永璘(lin)、許靈(ling)均、石在(zai)等(deng)知(zhi)識分子(zi)本(ben)可(ke)以憑(ping)著自己的(de)(de)(de)才華和能力(li)在(zai)社會上謀得職(zhi)位(wei)，成家立業(ye)，但現實中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)政(zheng)治運動一次又一次把他們(men)(men)拋離正常的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活軌(gui)道，將之(zhi)推入絕境，他們(men)(men)被(bei)(bei)禁(jin)(jin)錮在(zai)西北(bei)的(de)(de)(de)監獄或(huo)勞(lao)(lao)改農場里，承受(shou)著身體(ti)(ti)上的(de)(de)(de)饑(ji)餓與(yu)性的(de)(de)(de)壓抑，政(zheng)治的(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)懲戒和精神信仰上的(de)(de)(de)危機，在(zai)多重囚(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)中(zhong)(zhong)(zhong)苦苦掙扎，最終依靠自身和女性，尋求(qiu)自由與(yu)救贖(shu)。在(zai)張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)(liang)小說(shuo)的(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)敘事中(zhong)(zhong)(zhong)，描摹、凸顯(xian)了(le)身體(ti)(ti)的(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)，精神的(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)和作(zuo)為拯救者(zhe)的(de)(de)(de)女性。在(zai)張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)(liang)小說(shuo)的(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)敘事中(zhong)(zhong)(zhong)，身體(ti)(ti)上的(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)與(yu)規(gui)訓(xun)既是指人物在(zai)政(zheng)治身份上被(bei)(bei)劃歸“右派”或(huo)“壞(huai)人”，繼(ji)而被(bei)(bei)判刑(xing)、流(liu)放或(huo)關押，失去身體(ti)(ti)自由，也指人物因此而受(shou)到的(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)包括繁(fan)重的(de)(de)(de)體(ti)(ti)力(li)勞(lao)(lao)動、食(shi)不裹(guo)腹的(de)(de)(de)物質生(sheng)(sheng)(sheng)存處境，也包括了(le)身體(ti)(ti)在(zai)囚(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)理、心理的(de)(de)(de)變異以及扭曲等(deng)。張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)(liang)常常以身體(ti)(ti)上的(de)(de)(de)饑(ji)餓，性的(de)(de)(de)壓抑來表(biao)現政(zheng)治對身體(ti)(ti)的(de)(de)(de)壓抑與(yu)異化(hua)，來揭示政(zheng)治的(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)作(zuo)用。
張(zhang)(zhang)賢(xian)亮作為“反(fan)右運動(dong)”和(he)“文(wen)化(hua)大革命”的(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)難(nan)(nan)知識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)，潛意識(shi)(shi)中對自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)身(shen)(shen)(shen)份(fen)給予了認(ren)同，他(ta)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)認(ren)為背負著(zhu)(zhu)整(zheng)整(zheng)一(yi)代中國(guo)知識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)創傷，在(zai)政治(zhi)文(wen)化(hua)觀(guan)念上又承認(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)身(shen)(shen)(shen)上流淌著(zhu)(zhu)“資(zi)產階(jie)級”的(de)(de)(de)(de)血(xue)液(ye)，難(nan)(nan)以擺(bai)脫(tuo)知識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)份(fen)“原罪”，因(yin)而本(ben)身(shen)(shen)(shen)就懷有被政治(zhi)所(suo)拋棄的(de)(de)(de)(de)心靈創痛(tong)和(he)“贖罪”的(de)(de)(de)(de)心理焦慮。基(ji)于自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)救贖的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，他(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公(gong)大都(dou)把(ba)受(shou)(shou)難(nan)(nan)當成是(shi)(shi)摒(bing)棄資(zi)產階(jie)級知識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)惡習(xi)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)份(fen)“改造”，是(shi)(shi)向“筋肉勞動(dong)者”靠近的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)途徑。從(cong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)小說文(wen)本(ben)中會發現，主(zhu)人(ren)公(gong)毫無(wu)例外地強調自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)所(suo)遭受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)磨難(nan)(nan)和(he)創傷是(shi)(shi)對自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)錘煉和(he)塑(su)造，無(wu)論是(shi)(shi)《靈與肉》《綠化(hua)樹》《男人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)半是(shi)(shi)女人(ren)》還是(shi)(shi)《青(qing)春期》《我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)菩提樹》《習(xi)慣(guan)死(si)亡》，主(zhu)人(ren)公(gong)都(dou)主(zhu)動(dong)認(ren)同了“極左”政治(zhi)路(lu)線(xian)賦予知識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)身(shen)(shen)(shen)份(fen)與文(wen)化(hua)人(ren)格，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺“有罪”并(bing)應該通過種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)磨難(nan)(nan)獲得重塑(su)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)和(he)超(chao)越(yue)苦難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)。用張(zhang)(zhang)賢(xian)亮自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)話來(lai)說就是(shi)(shi)：“美(mei)和(he)歡樂，必(bi)須來(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)傷痕和(he)痛(tong)苦本(ben)身(shen)(shen)(shen)，來(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)對于這種(zhong)(zhong)(zhong)生活的(de)(de)(de)(de)深刻的(de)(de)(de)(de)體驗。”張(zhang)(zhang)賢(xian)亮力(li)圖表(biao)達他(ta)對政治(zhi)身(shen)(shen)(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)重視與追求人(ren)格自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)完善的(de)(de)(de)(de)努力(li)。
從女性(xing)(xing)(xing)(xing)敘(xu)事角(jiao)度來看，張(zhang)賢亮的小說(shuo)體(ti)現(xian)出了(le)比(bi)較明顯的男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)中心主義，這種(zhong)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)中心主義在(zai)小說(shuo)中主要體(ti)現(xian)在(zai)女性(xing)(xing)(xing)(xing)主體(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)的缺失(shi)和(he)(he)敘(xu)事視角(jiao)的男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)化上。在(zai)張(zhang)賢亮的小說(shuo)中，男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)被作(zuo)為歷史的主體(ti)來進(jin)(jin)行塑造和(he)(he)敘(xu)述(shu)，無(wu)(wu)論是(shi)(shi)(shi)飽(bao)經磨難的章(zhang)永(yong)攜(xie)，還是(shi)(shi)(shi)意氣風發的陳抱帖(tie)，都是(shi)(shi)(shi)歷史的承(cheng)擔(dan)者(zhe)和(he)(he)前進(jin)(jin)的動力，他們(men)對自身的命運和(he)(he)所處的時代有(you)清(qing)醒的判斷(duan)和(he)(he)認識。而(er)(er)小說(shuo)中的女性(xing)(xing)(xing)(xing)卻(que)普遍缺乏主體(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)，她們(men)沒有(you)個人(ren)的信仰與(yu)追求(qiu)，她們(men)所愛的男(nan)人(ren)就是(shi)(shi)(shi)她們(men)的一切，然而(er)(er)她們(men)卻(que)又無(wu)(wu)法(fa)理解、也無(wu)(wu)法(fa)最終得(de)到他們(men)。在(zai)張(zhang)賢亮的小說(shuo)中，敘(xu)述(shu)者(zhe)，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)第三人(ren)稱的敘(xu)述(shu)者(zhe)，永(yong)遠是(shi)(shi)(shi)站在(zai)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)的角(jiao)度進(jin)(jin)行敘(xu)述(shu)，女性(xing)(xing)(xing)(xing)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)被敘(xu)述(shu)者(zhe)。被敘(xu)述(shu)的女性(xing)(xing)(xing)(xing)無(wu)(wu)法(fa)發聲也無(wu)(wu)法(fa)辯(bian)白，只(zhi)能作(zuo)為男(nan)主人(ren)公(gong)和(he)(he)作(zuo)家操縱和(he)(he)利用的工具。
作(zuo)為(wei)(wei)特(te)(te)立獨行(xing)的(de)(de)新時期(qi)作(zuo)家，張賢亮的(de)(de)作(zuo)品彰顯出了深(shen)刻的(de)(de)生(sheng)(sheng)命體驗和(he)獨特(te)(te)的(de)(de)藝術表(biao)(biao)現力。這兩種(zhong)不同的(de)(de)記(ji)(ji)述風(feng)格(ge)在(zai)小說中(zhong)形成了一股自然地(di)內在(zai)張力，日記(ji)(ji)涉及(ji)的(de)(de)那(nei)部分(fen)極為(wei)(wei)簡略，欲言(yan)(yan)又止；而注釋的(de)(de)那(nei)部分(fen)十分(fen)詳盡，盡可(ke)能(neng)還(huan)原(yuan)(yuan)日記(ji)(ji)背后(hou)的(de)(de)歷(li)史真實。如《我(wo)的(de)(de)菩提樹中(zhong)》，讀(du)者(zhe)剛開始可(ke)能(neng)很難把《我(wo)的(de)(de)菩提樹》作(zuo)為(wei)(wei)小說來(lai)閱讀(du)，畢(bi)竟其中(zhong)既沒有跌宕起(qi)伏的(de)(de)故事(shi)情節、典型的(de)(de)生(sheng)(sheng)存環境(jing)和(he)獨具特(te)(te)色(se)的(de)(de)人(ren)物形象(xiang)，但作(zuo)者(zhe)對生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)藝術處理還(huan)是(shi)比較明顯的(de)(de)。他以當年日記(ji)(ji)保留下的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)情感線條為(wei)(wei)線索(suo)，借此重(zhong)新甄選、編(bian)輯生(sheng)(sheng)活(huo)原(yuan)(yuan)象(xiang)，并通過注釋的(de)(de)手(shou)法和(he)嚴峻、深(shen)刻的(de)(de)語言(yan)(yan)準確地(di)表(biao)(biao)述。此種(zhong)手(shou)法能(neng)使小說直(zhi)逼生(sheng)(sheng)活(huo)原(yuan)(yuan)態(tai)的(de)(de)核心地(di)帶，產生(sheng)(sheng)強大(da)的(de)(de)震撼力，不僅(jin)可(ke)以使讀(du)者(zhe)體會到當時人(ren)們的(de)(de)言(yan)(yan)論受限，也能(neng)通過日記(ji)(ji)重(zhong)返歷(li)史現場。
文(wen)革過(guo)后，文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)已經涉及到(dao)社(she)會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)各個領域，唯有(you)“性(xing)”這一領域似(si)乎觸及了人(ren)(ren)類最(zui)敏感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)神經，無人(ren)(ren)過(guo)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)涉及。張賢亮(liang)1979年得(de)以平反，隨后便(bian)致力于文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)之中，他(ta)20世紀80年代的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)最(zui)引(yin)人(ren)(ren)注目之處就在于勇(yong)于沖(chong)破言(yan)論禁區，在《男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一半是(shi)女人(ren)(ren)》中有(you)大量體(ti)(ti)(ti)現。張賢亮(liang)大膽(dan)越軌的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)愛描寫，探析了人(ren)(ren)類最(zui)低(di)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)需求，真實呼(hu)喚(huan)人(ren)(ren)性(xing)，推崇人(ren)(ren)道主(zhu)義。他(ta)在小(xiao)(xiao)說(shuo)中提到(dao)：“政治引(yin)發的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)近似(si)于情(qing)欲誘發的(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)動(dong)(dong)，都(dou)源(yuan)于體(ti)(ti)(ti)內的(de)(de)(de)(de)(de)內分泌。”小(xiao)(xiao)說(shuo)中主(zhu)人(ren)(ren)公通過(guo)這兩個方面(mian)去體(ti)(ti)(ti)驗，去感(gan)(gan)(gan)覺(jue)，去“自(zi)由選(xuan)擇”。他(ta)試圖將人(ren)(ren)類最(zui)隱秘(mi)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)心緒、情(qing)感(gan)(gan)(gan)、渴望全部傾(qing)吐出來，可(ke)以說(shuo)他(ta)是(shi)當代文(wen)學(xue)史上(shang)第一位認真描寫“性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)，因(yin)此(ci)其(qi)作(zuo)(zuo)品一問世就引(yin)起轟動(dong)(dong)效應(ying)，評論界(jie)對此(ci)爭(zheng)鳴(ming)不止，褒貶不一，而正是(shi)此(ci)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)才真正凸(tu)顯了張賢亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特氣(qi)質與文(wen)風。
勞(lao)改(gai)干(gan)部(bu)通常(chang)會被描述成為陰險狠毒、兇神(shen)惡煞、對(dui)待勞(lao)改(gai)犯人(ren)十分嚴苛的(de)(de)(de)面貌，但(dan)在(zai)張(zhang)(zhang)賢亮的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)，這類(lei)干(gan)部(bu)形象鮮有出現，即使有個別被當作(zuo)反面管(guan)理干(gan)部(bu)形象也并非大奸大惡，諸(zhu)如(ru)《土牢情話(hua)》中(zhong)的(de)(de)(de)王富海(hai)、《綠化(hua)樹(shu)》里的(de)(de)(de)瘸子管(guan)理員等(deng)，作(zuo)者對(dui)這類(lei)管(guan)理干(gan)部(bu)的(de)(de)(de)刻畫(hua)著墨不多。而《綠化(hua)樹(shu)》中(zhong)的(de)(de)(de)謝隊(dui)長，《邢(xing)老(lao)漢和狗的(de)(de)(de)故(gu)事》中(zhong)的(de)(de)(de)魏隊(dui)長、《河(he)的(de)(de)(de)子孫(sun)》的(de)(de)(de)魏天貴、《男人(ren)的(de)(de)(de)一半(ban)是(shi)(shi)女人(ren)》的(de)(de)(de)曹學義、《我的(de)(de)(de)菩提(ti)樹(shu)》中(zhong)的(de)(de)(de)馬隊(dui)長等(deng)，無疑都是(shi)(shi)具有人(ren)性美、令(ling)人(ren)難忘的(de)(de)(de)勞(lao)改(gai)干(gan)部(bu)形象，他們在(zai)張(zhang)(zhang)賢亮文學世界的(de)(de)(de)建構之中(zhong)，以淳樸直觀的(de)(de)(de)是(shi)(shi)非觀念和價值判斷感染著小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)受(shou)難主(zhu)人(ren)公。
張(zhang)賢亮在小說(shuo)中，曾多次提(ti)到一種(zhong)廣泛流行于甘(gan)肅、青海、寧夏黃河湟水沿岸的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)高腔民(min)歌(ge)，理(li)論上稱為“河湟花(hua)兒”。這(zhe)種(zhong)民(min)歌(ge)用詞俏皮生動(dong)，頗有(you)靈動(dong)之(zhi)意。在屬性上，它是一種(zhong)方言。張(zhang)賢亮選擇這(zhe)一種(zhong)生動(dong)又易懂的(de)(de)(de)(de)方言來(lai)增強語言的(de)(de)(de)(de)生動(dong)性和地方色(se)彩，同時這(zhe)些(xie)語言使(shi)得人(ren)物形象(xiang)更加立體可(ke)感。例如(ru)，唱“河湟花(hua)兒”時的(de)(de)(de)(de)馬纓花(hua)就比平時更為嬌媚動(dong)人(ren)。這(zhe)種(zhong)民(min)歌(ge)，可(ke)以(yi)(yi)用或婉轉(zhuan)或豪放的(de)(de)(de)(de)語調，把自己的(de)(de)(de)(de)情緒與心意表(biao)達出(chu)來(lai)，作為一種(zhong)釋放的(de)(de)(de)(de)形式。同時，這(zhe)種(zhong)極(ji)具地方特色(se)的(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)，可(ke)以(yi)(yi)作為一種(zhong)文化符號(hao)，一種(zhong)文化歸屬感的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。
作為張賢亮(liang)早期的(de)傷痕文本(ben)，《靈(ling)與肉》有著具有愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)性質(zhi)的(de)結(jie)尾：主(zhu)人(ren)公婉拒了生(sheng)(sheng)父邀他(ta)(ta)(ta)共赴美國(guo)(guo)的(de)心(xin)意(yi)，而選擇留(liu)在(zai)大西北農(nong)場。主(zhu)要原因(yin)是(shi)(shi)大地(di)和妻(qi)子(zi)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)魂牽夢(meng)縈(ying)，難以割舍的(de)，可見，大地(di)和母(mu)親情結(jie)根植(zhi)在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)無意(yi)識世界里。艾華指(zhi)出(chu)許(xu)靈(ling)均是(shi)(shi)新(xin)時(shi)代(dai)的(de)新(xin)人(ren)，關鍵在(zai)于(yu)：“在(zai)多(duo)年艱辛的(de)勞改生(sheng)(sheng)涯中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)未(wei)曾(ceng)變(bian)得麻木(mu)不仁，他(ta)(ta)(ta)從未(wei)停止過探(tan)求(qiu)，終(zhong)究探(tan)尋到了真正(zheng)的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)道路——永遠(yuan)與祖國(guo)(guo)、人(ren)民(min)在(zai)一(yi)起。”在(zai)極端年代(dai)里，他(ta)(ta)(ta)并(bing)未(wei)沉浸在(zai)個人(ren)的(de)不幸與痛(tong)苦中(zhong)，因(yin)為這(zhe)并(bing)不是(shi)(shi)個人(ren)悲劇(ju)，而是(shi)(shi)在(zai)特定歷(li)史條件下釀成的(de)具有普遍性的(de)錯誤。中(zhong)國(guo)(guo)知識分子(zi)秉持的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)信念就是(shi)(shi)將個人(ren)命運同祖國(guo)(guo)、人(ren)民(min)的(de)理(li)想緊密(mi)相連，以此作為人(ren)生(sheng)(sheng)救(jiu)贖的(de)依(yi)據。以至于(yu)當時(shi)“毫無保(bao)留(liu)地(di)將自己交給黨(dang)”，“一(yi)切(qie)聽(ting)黨(dang)安排(pai)”等口號足以賦予他(ta)(ta)(ta)們穩妥的(de)形態(tai)，乃至人(ren)生(sheng)(sheng)歸依(yi)感。在(zai)他(ta)(ta)(ta)們看來，最(zui)重要的(de)并(bing)非(fei)個體獲取何種實(shi)利，而是(shi)(shi)能獲得所依(yi)賴的(de)群體的(de)承(cheng)認，即家國(guo)(guo)黨(dang)派的(de)承(cheng)認成為救(jiu)贖的(de)終(zhong)極之道，由此實(shi)現最(zui)高的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)境界——由人(ren)格的(de)完成達到精神(shen)上的(de)救(jiu)贖。
獲(huo)獎(jiang)(jiang)時間 獎(jiang)(jiang)項(xiang)名稱 獲(huo)獎(jiang)(jiang)作品 獲(huo)獎(jiang)(jiang)結果
1980 全國優秀短(duan)篇(pian)小(xiao)說獎 《靈與肉》獲(huo)獎
1983 全國優秀短篇(pian)小說獎(jiang) 《肖爾布(bu)拉克》獲獎(jiang)
張賢(xian)亮的(de)(de)祖籍(ji)在江蘇省的(de)(de)盱眙縣(xian)，祖父張銘早(zao)年在美國讀書(shu)時，就參加了(le)孫中山創建的(de)(de)同盟會(hui)，回國后擔任國民黨政府的(de)(de)外交官(guan)。張賢(xian)亮的(de)(de)母親是(shi)安徽一個書(shu)香門第(di)的(de)(de)才女，在與張友農結(jie)婚幾個月后，張友農就隨張學良(liang)回到了(le)西(xi)安，而張賢(xian)亮母親已(yi)經有了(le)身(shen)孕(yun)。
“西安(an)事變”之后，國共開(kai)始(shi)合(he)作抗(kang)日。張賢亮的(de)(de)父(fu)親開(kai)始(shi)棄官(guan)從商(shang)(shang)，帶(dai)(dai)著一家老小(xiao)來到(dao)重(zhong)慶。在內戰爆發后，張賢亮的(de)(de)父(fu)親又開(kai)始(shi)到(dao)上海經商(shang)(shang)，1949年(nian)，張賢亮的(de)(de)父(fu)親作為舊官(guan)僚被關押。1951年(nian)，張賢亮父(fu)親在監獄中去世。1955年(nian)，19歲的(de)(de)張賢亮帶(dai)(dai)著母(mu)親和妹(mei)妹(mei)，響(xiang)應國家號召，離(li)開(kai)北(bei)京，到(dao)大西北(bei)開(kai)荒，在賀蘭山下安(an)了家。
“反右運動”期間，張(zhang)賢亮因發表《大風歌》而被(bei)錯劃為右派，張(zhang)賢亮被(bei)帶走，勞動改(gai)造了(le)22年。張(zhang)賢亮在被(bei)送進(jin)勞改(gai)后沒(mei)幾(ji)天，張(zhang)賢亮的母(mu)(mu)親就在晾衣服的時候摔(shuai)斷(duan)了(le)腿，十歲的妹(mei)妹(mei)正在上小(xiao)學，家(jia)里頓時沒(mei)有了(le)生活來源，無奈中，母(mu)(mu)女(nv)倆(lia)準(zhun)備回遷北京投(tou)親靠友。
十年后(hou)(hou)的(de)1968年，“文化大革(ge)命(ming)”席(xi)卷全(quan)國(guo)，張賢(xian)亮趁勞作間隙扒(ba)火車回(hui)北(bei)京(jing)，費(fei)盡周折(zhe)，終于找到了自己(ji)已(yi)經滿頭(tou)白發(fa)的(de)母(mu)親。而(er)此時妹(mei)妹(mei)早已(yi)分配(pei)到甘(gan)肅(su)工作。和(he)母(mu)親的(de)團聚僅有幾天(tian)，張賢(xian)亮就被發(fa)現，強制帶離(li)了北(bei)京(jing)，而(er)這次竟(jing)然(ran)是(shi)同母(mu)親見的(de)最后(hou)(hou)一(yi)面。后(hou)(hou)來無路可走的(de)張賢(xian)亮，只能靠乞討(tao)為(wei)生輾轉到了蘭(lan)州(zhou)。回(hui)到農場后(hou)(hou)，張賢(xian)亮又被扣(kou)上了反革(ge)命(ming)的(de)帽子(zi)，繼續(xu)改造。直至1979年獲得徹底平(ping)反。
“張先(xian)生(sheng)是(shi)中(zhong)國作家(jia)中(zhong)少有的真(zhen)土豪。將(jiang)寫作、行(xing)商、參政(zheng)、行(xing)樂結合得那么無隙(xi)，賣(mai)出西北的荒涼，很難得。”（中(zhong)國當(dang)代作家(jia)陳(chen)村評(ping)）
“這個(ge)人(ren)(ren)很可愛，直來直去，不掩(yan)飾，喜歡女人(ren)(ren)，也不裝，很直率，少見。總之是個(ge)討人(ren)(ren)喜歡的人(ren)(ren)。”（當代(dai)作家虹影評）
“張賢亮并非單純寫(xie)性，而是以(yi)性愛(ai)和欲望為(wei)載體(ti)，發(fa)掘政治內涵，書寫(xie)對知識分子命運(yun)的關(guan)注(zhu)。”（中國(guo)當代(dai)作家雷(lei)達評）
“張(zhang)賢(xian)亮的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品在于（通過描(miao)寫性(xing)）淋(lin)漓(li)盡致的(de)(de)(de)(de)(de)寫出人的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂間的(de)(de)(de)(de)(de)巨大痛苦，進而(er)揭示自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)生態，這才是他（作(zuo)品）的(de)(de)(de)(de)(de)精髓所在。身為(wei)老一(yi)代(dai)作(zuo)家，張(zhang)賢(xian)亮對性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫是美化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)。在他的(de)(de)(de)(de)(de)書中，將女性(xing)作(zuo)為(wei)女神(shen)和美好的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，代(dai)表走向精神(shen)自(zi)由(you)和光明，而(er)非欲望對象(xiang)。這相(xiang)較(jiao)當代(dai)很(hen)多作(zuo)品僅把女性(xing)當作(zuo)肉欲象(xiang)征，反而(er)高雅的(de)(de)(de)(de)(de)多。”（《收獲》雜志編(bian)輯部主任葉開評(ping)）
“張(zhang)(zhang)賢亮(liang)(liang)的(de)思想認識(shi)比較超(chao)前，作品也不是(shi)(shi)無(wu)病呻吟(yin)，而(er)是(shi)(shi)有自我作為支(zhi)撐。即便在(zai)(zai)(zai)張(zhang)(zhang)賢亮(liang)(liang)的(de)后(hou)期創(chuang)作中(zhong)，都(dou)維持了對(dui)社會的(de)批判性(xing)思考(kao)、對(dui)社會各階層的(de)認識(shi)，這是(shi)(shi)他(ta)后(hou)來(lai)能在(zai)(zai)(zai)文學界獨樹(shu)一幟的(de)原因所(suo)在(zai)(zai)(zai)。”（批評家(jia)吳(wu)義勤(qin)評）
張賢亮的(de)小說感(gan)情深沉、富(fu)于哲理，文筆俊(jun)逸。（中國作(zuo)家(jia)網評）
精靈世界 
