張賢亮（1936年12月—2014年9月27日），祖(zu)籍江蘇盱眙(yi)，中(zhong)國(guo)當(dang)代作(zuo)家、收藏家、書法家，曾任(ren)寧(ning)夏(xia)回族自治(zhi)區文聯副主(zhu)(zhu)席(xi)(xi)、主(zhu)(zhu)席(xi)(xi)，中(zhong)國(guo)作(zuo)家協會(hui)(hui)寧(ning)夏(xia)分會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)席(xi)(xi)等職，并任(ren)六屆政協全國(guo)委員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)委員(yuan)(yuan)，中(zhong)國(guo)作(zuo)協主(zhu)(zhu)席(xi)(xi)團委員(yuan)(yuan)，華夏(xia)西部(bu)影(ying)視(shi)城有(you)限公司董事長。
1936年(nian)(nian)12月，出(chu)生于江(jiang)蘇南京。1951年(nian)(nian)，前(qian)往北(bei)京讀書。1954年(nian)(nian)，高中畢業后，因沒有考上大學，自愿報名前(qian)往西北(bei)地(di)區(qu)，在甘肅省賀蘭(lan)縣(xian)的農(nong)村中當(dang)一名文書。1957年(nian)(nian)7月“反(fan)右(you)(you)運動”期間，因創作了詩(shi)歌(ge)《大風歌(ge)》被錯劃(hua)為“右(you)(you)派分子(zi)”，押送農(nong)場(chang)“勞動改造(zao)”長達22年(nian)(nian)。1979年(nian)(nian)9月，得到(dao)徹底(di)平反(fan)。1980年(nian)(nian)，發表了《邢老漢和(he)狗的故事》《靈與(yu)肉》等短篇小說。1984年(nian)(nian)，發表中篇小說《綠化樹(shu)》。1985年(nian)(nian)，發表長篇小說《男(nan)人(ren)的一半是(shi)女人(ren)》。2008年(nian)(nian)2月，出(chu)版隨筆集《中國文人(ren)的另一種思(si)路》。2009年(nian)(nian)，發表長篇小說《一億六》。2014年(nian)(nian)9月27日下午，因肺癌晚期逝世，享年(nian)(nian)78歲。
1936年(nian)12月，出(chu)生(sheng)于(yu)江蘇南京(jing)。抗(kang)日戰爭(zheng)期間(jian)，在四川省(sheng)重慶市讀(du)小(xiao)學(xue)。抗(kang)日戰爭(zheng)勝(sheng)利(li)后(hou)，隨家返回南京(jing)讀(du)中(zhong)學(xue)。1951年(nian)，前往北京(jing)讀(du)書(shu)。1954年(nian)，高中(zhong)畢業后(hou)，因沒有考上大學(xue)，自愿報名前往西北地區，在甘(gan)肅省(sheng)賀蘭縣的農(nong)村(cun)中(zhong)當(dang)(dang)一名文書(shu)。1956年(nian)，調往甘(gan)肅省(sheng)干部文化學(xue)校當(dang)(dang)文學(xue)課教員，并開始嘗試文學(xue)創作，發表了《夜歌》《黎明時的歌》等60余首詩歌。
1957年7月“反(fan)右運動”期間，創(chuang)作了詩(shi)(shi)歌(ge)《大(da)風歌(ge)》，登(deng)載在當時很(hen)有影(ying)響的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)月刊《延河》，引發(fa)關注，使得(de)張賢亮遭到了猛烈(lie)的(de)(de)批判；9月1日(ri)，《人民日(ri)報(bao)》發(fa)表了署名《斥大(da)風歌(ge)》的(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)，詩(shi)(shi)人公(gong)劉抨(peng)擊《大(da)風歌(ge)》是反(fan)黨、反(fan)社會主義的(de)(de)言論(lun)和思想(xiang)，于是，《大(da)風歌(ge)》成了右派言論(lun)的(de)(de)代表作品(pin)，張賢亮被戴(dai)上了右派分子(zi)的(de)(de)帽子(zi)，被關進(jin)銀川市(shi)附近的(de)(de)勞改農場，過起(qi)了與(yu)世(shi)隔絕的(de)(de)囚(qiu)犯生(sheng)活。
張賢亮右派生涯的(de)(de)(de)大多數(shu)時間(jian)都是在勞(lao)(lao)改(gai)和勞(lao)(lao)教(jiao)中(zhong)(zhong)度過的(de)(de)(de)，在這期(qi)間(jian)，以“書寫反動筆記和知情不報”的(de)(de)(de)罪名被(bei)判(pan)三(san)年(nian)(nian)(nian)管(guan)制(zhi)；在“社教(jiao)運(yun)(yun)動”中(zhong)(zhong)再次以“右派翻案”的(de)(de)(de)罪名被(bei)判(pan)三(san)年(nian)(nian)(nian)勞(lao)(lao)教(jiao)；“文化大革(ge)命”中(zhong)(zhong)，升級(ji)為“反革(ge)命修正(zheng)主義分(fen)子”被(bei)群眾專政；1970年(nian)(nian)(nian)，又被(bei)投(tou)進農墾兵團監獄，運(yun)(yun)動一(yi)來就抓去勞(lao)(lao)改(gai)，勞(lao)(lao)改(gai)幾年(nian)(nian)(nian)又被(bei)轉(zhuan)移到另一(yi)個(ge)農場(chang)就業勞(lao)(lao)教(jiao)。
1979年(nian)(nian)(nian)(nian)9月，張賢亮得(de)到徹(che)底(di)平(ping)反。1980年(nian)(nian)(nian)(nian)，調至(zhi)寧(ning)夏(xia)《朔方(fang)》文學雜志社，擔任編輯，并發表(biao)了(le)《邢老漢和(he)狗的故事》《靈(ling)與肉(rou)》等短篇小(xiao)說；同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)，加入中國作家(jia)協(xie)會。1981年(nian)(nian)(nian)(nian)，開始(shi)專業(ye)文學創(chuang)作。1982年(nian)(nian)(nian)(nian)，改編自小(xiao)說《靈(ling)與肉(rou)》的電影《牧(mu)馬(ma)人》上映。1983年(nian)(nian)(nian)(nian)，小(xiao)說《靈(ling)與肉(rou)》《肖爾(er)布(bu)拉克》獲得(de)了(le)全國優秀短篇小(xiao)說獎；同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)，被選為六(liu)屆政協(xie)全國委員會委員。
1984年，發表中篇小(xiao)說《綠化樹》，小(xiao)說描(miao)寫(xie)了(le)知識分子處于厄境(jing)中的(de)(de)生(sheng)活和(he)思想歷程，并獲第三屆全(quan)國(guo)優秀中篇小(xiao)說獎；同年，應(ying)邀(yao)(yao)訪問挪威、瑞典、丹麥。1985年，發表長篇小(xiao)說《男人(ren)的(de)(de)一(yi)半是女人(ren)》，描(miao)寫(xie)在特殊(shu)環境(jing)里人(ren)的(de)(de)本性受到壓抑，扭(niu)曲之后形成的(de)(de)與生(sheng)活的(de)(de)矛盾，引起廣泛的(de)(de)爭論；同年，應(ying)邀(yao)(yao)前往美國(guo)參加(jia)愛荷(he)華(hua)“國(guo)際寫(xie)作計劃(hua)”。
1987年(nian)(nian)(nian)10月，出版《寫小(xiao)說(shuo)的(de)辯證法》，收錄了張(zhang)賢亮1957年(nian)(nian)(nian)至1986年(nian)(nian)(nian)8月在報刊上發表的(de)33篇文(wen)章(zhang)，這些(xie)文(wen)章(zhang)介(jie)紹了作(zuo)者的(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)體會、創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)思想以及(ji)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)小(xiao)說(shuo)過程(cheng)中(zhong)的(de)思考等。1989年(nian)(nian)(nian)1月，出版長篇小(xiao)說(shuo)《習慣死亡》。1992年(nian)(nian)(nian)，下海棄文(wen)從商，前(qian)往(wang)寧夏賀蘭經商。1993年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)辦華夏西部影視，并擔(dan)任華夏西部影視城(cheng)有限公司的(de)董(dong)事長，建立了鎮北堡西部影城(cheng)。
1995年(nian)(nian)3月(yue)，出(chu)版隨筆(bi)集《邊緣小(xiao)品》。1996年(nian)(nian)12月(yue)，出(chu)版散文集《小(xiao)說(shuo)(shuo)編余》。1997年(nian)(nian)，出(chu)版雜文集《小(xiao)說(shuo)(shuo)中國》。1998年(nian)(nian)2月(yue)，出(chu)版散文集《追求(qiu)智(zhi)慧》。1999年(nian)(nian)12月(yue)，出(chu)版小(xiao)說(shuo)(shuo)集《青春期》。2000年(nian)(nian)6月(yue)，出(chu)版導游叢書《華夏西(xi)部(bu)影視城——我與鎮北堡》。
2008年(nian)(nian)(nian)(nian)2月，出(chu)(chu)版(ban)(ban)隨筆集《中國文人(ren)的另(ling)一種思路(lu)》。2009年(nian)(nian)(nian)(nian)，發表(biao)長篇小說《一億六》，并(bing)于同年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)。2010年(nian)(nian)(nian)(nian)初開始，張賢亮以個人(ren)名(ming)義每年(nian)(nian)(nian)(nian)捐贈150萬至180萬元(yuan)，對寧夏貧困患者實施“救生行動”；1月，出(chu)(chu)版(ban)(ban)語錄集《張賢亮經典語錄——人(ren)很重要》。2013年(nian)(nian)(nian)(nian)7月，出(chu)(chu)版(ban)(ban)散文集《我的傾訴》；同年(nian)(nian)(nian)(nian)，被查出(chu)(chu)晚期肺癌。2014年(nian)(nian)(nian)(nian)9月27日下(xia)午，因肺癌晚期逝世，享年(nian)(nian)(nian)(nian)78歲(sui)。
名稱 首版時間 作品類型 出(chu)版社
《靈與肉》 1981年 中、短篇小說集 百花(hua)文藝出版社
《龍鐘》 1982年(nian) 中篇小說 百花文藝出版社
《河的(de)子孫》 1983年 中(zhong)篇小說(shuo) 百花文(wen)藝出版社
《男人的風格》 1983年 長篇小說 百花(hua)文藝出版社
《肖(xiao)爾布(bu)拉克》 1984年(nian) 中、短篇小說集 上海文藝出版社
《綠化樹》 1984年 中篇小說 北京十月文藝(yi)出版社
《感情的厲程(cheng)》 1985年 小說集(ji) 作家(jia)出版社
《男人的(de)一(yi)半是女人》 1985年 長(chang)篇小(xiao)說 中國文聯出版(ban)公司(si)
《張賢亮選集(ji)》（1-3卷） 1985年 小說、選文(wen)、詩歌選集(ji) 百花文(wen)藝(yi)出版社
《張賢亮(liang)集(ji)》 1986年 中篇小說(shuo)集(ji) 海峽(xia)文藝(yi)出版社(she)
《飛越歐羅(luo)巴》 1986年 隨筆 百花文藝出版(ban)社
《寫小說的辯證法》 1987年 理論 上海(hai)文藝出(chu)版社(she)
《習慣死(si)亡》1989年 長篇小說 百花文藝出版社(she)
《邊緣小品》1995年 隨(sui)筆集 陜西人民出(chu)版社(she)
《小說編余》 1996年 散(san)文集(ji) 寧夏人民出版社
《小(xiao)說中國(guo)》1997年(nian) 雜文集 經濟(ji)日報出版社(she)
《追求智慧》1998年(nian) 散文集(ji) 中國華僑出版(ban)社
《青春期》1999年 小說集 經(jing)濟日報出版(ban)社(she)
《華(hua)夏西部影視城(cheng)——我與(yu)鎮北堡》2000年(nian) 導游(you)叢書(shu) 寧夏人民出版社
《張賢亮近作》2006年 散文集 文匯出(chu)版社(she)
《中國文人的另(ling)一(yi)種思(si)路》2008年 隨筆集 中國海關(guan)出版社
《一億六》2009年 長(chang)篇小說 上海文藝出版社
《張賢亮經典語(yu)錄(lu)——人很重要》2010年(nian) 語(yu)錄(lu)集 中華工商聯(lian)合(he)出版(ban)社
《我(wo)的傾訴》2013年 散文(wen)集 上海人民出版社
張賢(xian)(xian)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品在(zai)(zai)其饑荒文(wen)本(ben)里直面(mian)和展示(shi)生(sheng)理饑餓。他(ta)率先揭示(shi)了(le)“低(di)標(biao)準(zhun)瓜菜代”對(dui)(dui)整個民(min)族造成(cheng)了(le)何等(deng)慘(can)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理損(sun)傷，其饑荒書寫往往是在(zai)(zai)平靜(jing)中(zhong)(zhong)見波瀾，在(zai)(zai)濫觴中(zhong)(zhong)顯沉(chen)痛(tong)。張賢(xian)(xian)亮也在(zai)(zai)創(chuang)作談(tan)中(zhong)(zhong)提及，創(chuang)作《綠化樹》時正值抵制精神(shen)污染被執行得(de)最離譜之時，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部作品也被進(jin)行了(le)專門研(yan)究，張賢(xian)(xian)亮無疑是冒著(zhu)風(feng)險，進(jin)行了(le)突破(po)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作。他(ta)在(zai)(zai)作品中(zhong)(zhong)回顧了(le)以往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)饑餓經歷：20世紀60年代大饑荒，慘(can)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)饑餓現實改變(bian)(bian)(bian)了(le)人(ren)(ren)情倫理，死亡(wang)變(bian)(bian)(bian)得(de)太(tai)過平常(chang)，人(ren)(ren)心變(bian)(bian)(bian)得(de)麻木冷(leng)漠，連(lian)悲傷都(dou)(dou)顯得(de)多余，甚至(zhi)連(lian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理結構也能(neng)(neng)發生(sheng)轉變(bian)(bian)(bian)，對(dui)(dui)比那些(xie)在(zai)(zai)應對(dui)(dui)饑餓時所爆發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種“潛能(neng)(neng)”，人(ren)(ren)就算(suan)能(neng)(neng)發展出(chu)動物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反芻能(neng)(neng)力(li)也不足為奇。饑餓年月成(cheng)天惦念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是食物(wu)和怎樣搞到食物(wu)，食物(wu)確實能(neng)(neng)夠牽引著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維、行為方式，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自尊、面(mian)子都(dou)(dou)是吃飽(bao)之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事兒。張賢(xian)(xian)亮勇于(yu)將一(yi)個受(shou)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)呈獻給讀者，試圖把(ba)一(yi)個長期在(zai)(zai)政(zheng)治高壓下(xia)默(mo)(mo)默(mo)(mo)無聞、唯(wei)唯(wei)諾(nuo)諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)拯救出(chu)來，因(yin)為身(shen)體(ti)是苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)現場(chang)，敢(gan)于(yu)直面(mian)身(shen)體(ti)才能(neng)(neng)直面(mian)苦難。
張(zhang)賢(xian)亮小說中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)男主人(ren)公都(dou)有身(shen)(shen)(shen)處囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)不幸命(ming)運(yun)。章永璘、許靈均、石在(zai)(zai)等知識分(fen)子本(ben)可以憑著(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)才華和能(neng)力(li)在(zai)(zai)社會上謀得職位，成家立業(ye)，但現(xian)實中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)運(yun)動(dong)一次又一次把(ba)他(ta)們拋離正常的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活軌(gui)道，將(jiang)之推(tui)入(ru)絕境(jing)，他(ta)們被禁(jin)(jin)錮在(zai)(zai)西北的(de)(de)(de)(de)(de)監獄或勞改(gai)農場里，承受(shou)著(zhu)身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)上的(de)(de)(de)(de)(de)饑餓與(yu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)壓抑(yi)，政治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)(xun)懲戒(jie)和精神信仰上的(de)(de)(de)(de)(de)危機，在(zai)(zai)多重囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)中(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)苦(ku)掙扎(zha)，最終依靠自身(shen)(shen)(shen)和女性(xing)，尋求自由(you)與(yu)救贖。在(zai)(zai)張(zhang)賢(xian)亮小說的(de)(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)敘事中(zhong)(zhong)(zhong)，描摹、凸顯了身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)，精神的(de)(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)和作為拯救者的(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)。在(zai)(zai)張(zhang)賢(xian)亮小說的(de)(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)敘事中(zhong)(zhong)(zhong)，身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)上的(de)(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)與(yu)規(gui)訓(xun)(xun)既是指(zhi)人(ren)物(wu)在(zai)(zai)政治(zhi)(zhi)身(shen)(shen)(shen)份上被劃(hua)歸“右派(pai)”或“壞人(ren)”，繼而(er)被判刑、流放(fang)或關押，失去身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)自由(you)，也指(zhi)人(ren)物(wu)因此而(er)受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)(xun)包(bao)括繁(fan)重的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)力(li)勞動(dong)、食不裹腹的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質生(sheng)存處境(jing)，也包(bao)括了身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)在(zai)(zai)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)(jin)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)(li)、心理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)異(yi)以及(ji)扭曲等。張(zhang)賢(xian)亮常常以身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)上的(de)(de)(de)(de)(de)饑餓，性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)壓抑(yi)來表現(xian)政治(zhi)(zhi)對身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)壓抑(yi)與(yu)異(yi)化，來揭(jie)示政治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)(xun)作用。
張(zhang)賢(xian)(xian)亮(liang)作為“反右運動”和(he)“文(wen)化(hua)大革(ge)命”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受難(nan)知識(shi)分(fen)(fen)子(zi)，潛意識(shi)中(zhong)對(dui)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)身份(fen)(fen)給予(yu)了認同(tong)(tong)，他(ta)自(zi)(zi)認為背負(fu)著整整一代中(zhong)國(guo)知識(shi)分(fen)(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)傷，在(zai)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)文(wen)化(hua)觀念上(shang)又承認自(zi)(zi)己身上(shang)流淌著“資產階(jie)級(ji)(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血液，難(nan)以擺脫知識(shi)分(fen)(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)(fen)“原(yuan)罪”，因(yin)而(er)本(ben)身就懷(huai)有(you)(you)被政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)所拋棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)創(chuang)(chuang)痛(tong)和(he)“贖罪”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)焦慮(lv)。基于自(zi)(zi)我(wo)救贖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公(gong)大都把受難(nan)當成是(shi)(shi)摒棄資產階(jie)級(ji)(ji)知識(shi)分(fen)(fen)子(zi)惡習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)(fen)“改造”，是(shi)(shi)向(xiang)“筋肉(rou)勞(lao)動者”靠近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一途徑。從他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說文(wen)本(ben)中(zhong)會(hui)發現，主人(ren)(ren)公(gong)毫無例外地強調自(zi)(zi)身所遭受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)磨難(nan)和(he)創(chuang)(chuang)傷是(shi)(shi)對(dui)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錘(chui)煉和(he)塑造，無論是(shi)(shi)《靈(ling)與肉(rou)》《綠化(hua)樹》《男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一半是(shi)(shi)女人(ren)(ren)》還(huan)是(shi)(shi)《青春期(qi)》《我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩提樹》《習慣死亡》，主人(ren)(ren)公(gong)都主動認同(tong)(tong)了“極左”政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)路線(xian)賦予(yu)知識(shi)分(fen)(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)身份(fen)(fen)與文(wen)化(hua)人(ren)(ren)格(ge)，自(zi)(zi)覺(jue)“有(you)(you)罪”并(bing)應該通過種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)磨難(nan)獲(huo)得重塑自(zi)(zi)我(wo)和(he)超越(yue)苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)。用張(zhang)賢(xian)(xian)亮(liang)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)說就是(shi)(shi)：“美和(he)歡(huan)樂，必須來(lai)自(zi)(zi)傷痕和(he)痛(tong)苦本(ben)身，來(lai)自(zi)(zi)對(dui)于這種(zhong)(zhong)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗。”張(zhang)賢(xian)(xian)亮(liang)力(li)圖表達他(ta)對(dui)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)身份(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視與追(zhui)求(qiu)人(ren)(ren)格(ge)自(zi)(zi)我(wo)完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)。
從(cong)女性(xing)敘(xu)(xu)事(shi)角度來看(kan)，張(zhang)賢亮的(de)小(xiao)說(shuo)體(ti)現出(chu)了比(bi)較明顯(xian)的(de)男(nan)(nan)性(xing)中(zhong)(zhong)心主義，這種男(nan)(nan)性(xing)中(zhong)(zhong)心主義在(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)主要體(ti)現在(zai)(zai)女性(xing)主體(ti)性(xing)的(de)缺失(shi)和(he)(he)敘(xu)(xu)事(shi)視(shi)角的(de)男(nan)(nan)性(xing)化上。在(zai)(zai)張(zhang)賢亮的(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)，男(nan)(nan)性(xing)被作(zuo)(zuo)為歷史(shi)的(de)主體(ti)來進行塑造和(he)(he)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)，無(wu)(wu)論是(shi)(shi)(shi)飽經(jing)磨難的(de)章(zhang)永攜，還是(shi)(shi)(shi)意氣風發的(de)陳抱(bao)帖，都是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)的(de)承(cheng)擔者(zhe)(zhe)和(he)(he)前進的(de)動力，他們(men)對(dui)自身的(de)命運和(he)(he)所(suo)處的(de)時代有(you)清(qing)醒的(de)判斷和(he)(he)認識。而(er)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)女性(xing)卻(que)普遍(bian)缺乏主體(ti)性(xing)，她(ta)們(men)沒有(you)個(ge)人(ren)的(de)信仰(yang)與追(zhui)求，她(ta)們(men)所(suo)愛的(de)男(nan)(nan)人(ren)就是(shi)(shi)(shi)她(ta)們(men)的(de)一切，然而(er)她(ta)們(men)卻(que)又無(wu)(wu)法理解、也(ye)無(wu)(wu)法最(zui)終得到他們(men)。在(zai)(zai)張(zhang)賢亮的(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)第(di)三人(ren)稱的(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)，永遠(yuan)是(shi)(shi)(shi)站在(zai)(zai)男(nan)(nan)性(xing)的(de)角度進行敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)，女性(xing)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)被敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)。被敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)女性(xing)無(wu)(wu)法發聲也(ye)無(wu)(wu)法辯白，只(zhi)能作(zuo)(zuo)為男(nan)(nan)主人(ren)公和(he)(he)作(zuo)(zuo)家操縱(zong)和(he)(he)利用的(de)工具。
作(zuo)(zuo)為特立(li)獨(du)(du)行的(de)(de)(de)(de)(de)新時期作(zuo)(zuo)家(jia)，張(zhang)賢亮的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品彰顯出了(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命體(ti)驗和(he)(he)獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)藝術表(biao)現力(li)。這兩種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)述(shu)風格在(zai)小(xiao)說(shuo)中形成了(le)一(yi)股自然地(di)內(nei)在(zai)張(zhang)力(li)，日記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)部(bu)(bu)分極(ji)為簡(jian)略，欲言又止；而(er)注釋的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)部(bu)(bu)分十分詳盡，盡可能(neng)(neng)還原(yuan)日記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)真實(shi)。如《我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)菩提樹中》，讀者(zhe)(zhe)剛開始可能(neng)(neng)很難把《我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)菩提樹》作(zuo)(zuo)為小(xiao)說(shuo)來閱讀，畢(bi)竟其中既沒有(you)跌宕起伏的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事情(qing)(qing)節、典型的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存環境和(he)(he)獨(du)(du)具特色的(de)(de)(de)(de)(de)人物形象，但作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)藝術處(chu)理還是比較明顯的(de)(de)(de)(de)(de)。他以當年日記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)保留下的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)(he)情(qing)(qing)感(gan)線(xian)條(tiao)為線(xian)索，借此重新甄(zhen)選、編輯生(sheng)活原(yuan)象，并通過注釋的(de)(de)(de)(de)(de)手法和(he)(he)嚴峻(jun)、深刻的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言準確地(di)表(biao)述(shu)。此種手法能(neng)(neng)使小(xiao)說(shuo)直(zhi)逼生(sheng)活原(yuan)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)核心地(di)帶(dai)，產生(sheng)強大的(de)(de)(de)(de)(de)震(zhen)撼力(li)，不(bu)僅可以使讀者(zhe)(zhe)體(ti)會到當時人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)言論受限，也能(neng)(neng)通過日記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)重返歷(li)史(shi)現場。
文革過后(hou)，文學創作(zuo)已經(jing)涉及到社(she)會生活的(de)(de)各個(ge)領(ling)域，唯有“性”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)領(ling)域似(si)乎觸及了(le)人(ren)類(lei)最(zui)敏(min)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)神(shen)經(jing)，無人(ren)過多的(de)(de)涉及。張賢亮(liang)(liang)1979年得以平反，隨后(hou)便致力于文學創作(zuo)之中，他(ta)(ta)20世(shi)紀(ji)80年代(dai)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)創作(zuo)最(zui)引(yin)人(ren)注目(mu)之處就(jiu)在(zai)于勇于沖破言論(lun)(lun)禁(jin)區，在(zai)《男人(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)半是女人(ren)》中有大量體(ti)現(xian)。張賢亮(liang)(liang)大膽(dan)越軌的(de)(de)性愛(ai)描(miao)寫，探析了(le)人(ren)類(lei)最(zui)低層次的(de)(de)生存需求，真實呼喚人(ren)性，推崇人(ren)道主義。他(ta)(ta)在(zai)小(xiao)說(shuo)中提到：“政治(zhi)引(yin)發的(de)(de)激情近(jin)似(si)于情欲誘發的(de)(de)沖動(dong)，都源(yuan)于體(ti)內(nei)的(de)(de)內(nei)分泌。”小(xiao)說(shuo)中主人(ren)公通過這(zhe)(zhe)兩個(ge)方面去(qu)(qu)體(ti)驗，去(qu)(qu)感(gan)(gan)(gan)覺，去(qu)(qu)“自由選擇”。他(ta)(ta)試圖將(jiang)人(ren)類(lei)最(zui)隱秘(mi)復雜的(de)(de)心緒、情感(gan)(gan)(gan)、渴望全部傾吐出(chu)來(lai)，可以說(shuo)他(ta)(ta)是當代(dai)文學史上第(di)一(yi)(yi)位認真描(miao)寫“性”的(de)(de)作(zuo)家(jia)，因此(ci)其作(zuo)品一(yi)(yi)問(wen)世(shi)就(jiu)引(yin)起轟動(dong)效應，評論(lun)(lun)界(jie)對此(ci)爭鳴不止，褒貶不一(yi)(yi)，而(er)正(zheng)是此(ci)時期(qi)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)才真正(zheng)凸顯了(le)張賢亮(liang)(liang)的(de)(de)獨特氣質與文風。
勞改(gai)干(gan)部(bu)(bu)通(tong)常(chang)會(hui)被描述成為陰險狠毒、兇神惡(e)煞、對待勞改(gai)犯人十分(fen)嚴苛的(de)(de)面貌，但在張(zhang)賢亮的(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)，這類干(gan)部(bu)(bu)形(xing)象(xiang)鮮(xian)有出現(xian)，即使有個(ge)別被當作反(fan)面管理干(gan)部(bu)(bu)形(xing)象(xiang)也并非大(da)奸大(da)惡(e)，諸如(ru)《土牢情(qing)話》中(zhong)(zhong)的(de)(de)王(wang)富(fu)海、《綠(lv)化(hua)樹》里的(de)(de)瘸子管理員等，作者對這類管理干(gan)部(bu)(bu)的(de)(de)刻畫著墨(mo)不多。而(er)《綠(lv)化(hua)樹》中(zhong)(zhong)的(de)(de)謝隊長，《邢老漢(han)和(he)狗的(de)(de)故事》中(zhong)(zhong)的(de)(de)魏隊長、《河(he)的(de)(de)子孫》的(de)(de)魏天貴、《男人的(de)(de)一半是(shi)女人》的(de)(de)曹學義、《我的(de)(de)菩提樹》中(zhong)(zhong)的(de)(de)馬隊長等，無疑都是(shi)具有人性美(mei)、令人難忘的(de)(de)勞改(gai)干(gan)部(bu)(bu)形(xing)象(xiang)，他們在張(zhang)賢亮文學世界的(de)(de)建構(gou)之中(zhong)(zhong)，以淳(chun)樸(pu)直觀的(de)(de)是(shi)非觀念和(he)價值判斷感染著小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)受(shou)難主人公(gong)。
張賢亮在(zai)小說中，曾多(duo)次提(ti)到(dao)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)廣泛流行于甘肅、青(qing)海、寧夏黃河湟水沿(yan)岸的(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)高腔民(min)歌，理論上稱為(wei)“河湟花(hua)(hua)兒”。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)民(min)歌用詞俏皮(pi)生動，頗有(you)靈動之意(yi)。在(zai)屬(shu)性(xing)(xing)上，它(ta)是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)言。張賢亮選擇這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生動又(you)易懂(dong)的(de)方(fang)言來增強語言的(de)生動性(xing)(xing)和(he)地(di)方(fang)色彩，同時這(zhe)(zhe)些語言使得人物形(xing)象(xiang)更加立體可(ke)感(gan)。例如(ru)，唱“河湟花(hua)(hua)兒”時的(de)馬纓花(hua)(hua)就比平(ping)時更為(wei)嬌媚動人。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)民(min)歌，可(ke)以用或婉轉或豪放(fang)的(de)語調(diao)，把自(zi)己的(de)情(qing)緒與心意(yi)表達(da)出來，作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)釋放(fang)的(de)形(xing)式。同時，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)極(ji)具(ju)地(di)方(fang)特色的(de)民(min)歌，可(ke)以作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)化符號，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)化歸屬(shu)感(gan)的(de)象(xiang)征。
作為張賢亮早期的(de)(de)傷痕(hen)文本，《靈(ling)與(yu)肉》有著具有愛國(guo)主(zhu)義性(xing)質的(de)(de)結尾：主(zhu)人(ren)公婉拒了生(sheng)(sheng)父邀他(ta)共赴美國(guo)的(de)(de)心意(yi)，而(er)選擇(ze)留在(zai)(zai)大(da)西北農場。主(zhu)要原因是(shi)(shi)大(da)地(di)和妻子是(shi)(shi)他(ta)魂牽(qian)夢縈(ying)，難以(yi)割舍的(de)(de)，可見，大(da)地(di)和母親情結根植(zhi)在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)無意(yi)識世界(jie)里(li)。艾華指出許靈(ling)均是(shi)(shi)新(xin)時(shi)代的(de)(de)新(xin)人(ren)，關鍵在(zai)(zai)于：“在(zai)(zai)多(duo)年艱辛的(de)(de)勞改生(sheng)(sheng)涯中，他(ta)未曾變得麻(ma)木不(bu)仁，他(ta)從未停止過探求，終究探尋到了真正(zheng)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)道(dao)路——永(yong)遠與(yu)祖國(guo)、人(ren)民(min)在(zai)(zai)一起。”在(zai)(zai)極(ji)端年代里(li)，他(ta)并(bing)未沉浸在(zai)(zai)個(ge)人(ren)的(de)(de)不(bu)幸與(yu)痛苦中，因為這并(bing)不(bu)是(shi)(shi)個(ge)人(ren)悲劇，而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)特定歷(li)史條(tiao)件下釀(niang)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)具有普遍性(xing)的(de)(de)錯(cuo)誤。中國(guo)知識分子秉(bing)持的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)信念就是(shi)(shi)將(jiang)個(ge)人(ren)命運同祖國(guo)、人(ren)民(min)的(de)(de)理想緊密相連，以(yi)此作為人(ren)生(sheng)(sheng)救(jiu)(jiu)贖的(de)(de)依據。以(yi)至于當時(shi)“毫無保(bao)留地(di)將(jiang)自己(ji)交給黨”，“一切聽黨安排”等口(kou)號(hao)足以(yi)賦予(yu)他(ta)們穩妥的(de)(de)形態，乃至人(ren)生(sheng)(sheng)歸依感。在(zai)(zai)他(ta)們看來(lai)，最(zui)重要的(de)(de)并(bing)非個(ge)體(ti)獲取何種實(shi)利，而(er)是(shi)(shi)能獲得所依賴的(de)(de)群(qun)體(ti)的(de)(de)承(cheng)認，即家國(guo)黨派(pai)的(de)(de)承(cheng)認成(cheng)(cheng)(cheng)為救(jiu)(jiu)贖的(de)(de)終極(ji)之道(dao)，由此實(shi)現最(zui)高的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)境界(jie)——由人(ren)格的(de)(de)完成(cheng)(cheng)(cheng)達到精神上的(de)(de)救(jiu)(jiu)贖。
獲獎時間 獎項(xiang)名稱 獲獎作品(pin) 獲獎結(jie)果
1980 全國(guo)優(you)秀短篇小(xiao)說獎(jiang) 《靈與肉》獲獎(jiang)
1983 全國優秀短(duan)篇小說(shuo)獎 《肖爾布(bu)拉克》獲獎
張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)祖籍在江蘇省的(de)盱眙縣，祖父張(zhang)銘(ming)早年(nian)在美(mei)國讀書時，就(jiu)參加了孫中山創建的(de)同(tong)盟(meng)會，回國后(hou)擔任國民黨政(zheng)府(fu)的(de)外交官。張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)母親是(shi)安(an)徽一(yi)個書香(xiang)門第的(de)才女，在與張(zhang)友(you)農結婚幾個月后(hou)，張(zhang)友(you)農就(jiu)隨(sui)張(zhang)學良回到了西安(an)，而(er)張(zhang)賢(xian)亮(liang)母親已經有了身孕。
“西安事(shi)變”之后，國共開(kai)始合作(zuo)抗日。張賢(xian)(xian)亮的(de)父親(qin)開(kai)始棄(qi)官從商，帶(dai)著一家老小(xiao)來到重慶。在內戰爆發后，張賢(xian)(xian)亮的(de)父親(qin)又開(kai)始到上海經商，1949年(nian)，張賢(xian)(xian)亮的(de)父親(qin)作(zuo)為舊(jiu)官僚被關押。1951年(nian)，張賢(xian)(xian)亮父親(qin)在監獄中去世。1955年(nian)，19歲的(de)張賢(xian)(xian)亮帶(dai)著母親(qin)和妹妹，響應國家號召(zhao)，離開(kai)北京，到大西北開(kai)荒，在賀蘭(lan)山(shan)下安了家。
“反右運動”期(qi)間，張(zhang)(zhang)賢亮(liang)因(yin)發(fa)表《大風歌》而(er)被(bei)錯劃(hua)為(wei)右派，張(zhang)(zhang)賢亮(liang)被(bei)帶走，勞動改造了(le)22年。張(zhang)(zhang)賢亮(liang)在被(bei)送(song)進(jin)勞改后沒幾(ji)天，張(zhang)(zhang)賢亮(liang)的(de)母親就在晾衣服的(de)時候(hou)摔斷(duan)了(le)腿，十歲的(de)妹妹正(zheng)在上小學，家里頓時沒有了(le)生(sheng)活來源，無(wu)奈中，母女倆準備回(hui)遷北京投親靠友。
十(shi)年(nian)后的(de)(de)(de)1968年(nian)，“文化大革(ge)命”席卷全國，張賢(xian)(xian)亮(liang)趁勞作間隙扒火車(che)回(hui)北京(jing)，費盡周折(zhe)，終于(yu)找到(dao)了(le)自己已(yi)經滿頭白發的(de)(de)(de)母(mu)親。而此(ci)時(shi)妹妹早已(yi)分配(pei)到(dao)甘(gan)肅工(gong)作。和母(mu)親的(de)(de)(de)團聚僅有(you)幾天，張賢(xian)(xian)亮(liang)就被(bei)(bei)發現(xian)，強(qiang)制帶(dai)離了(le)北京(jing)，而這次竟然(ran)是同母(mu)親見的(de)(de)(de)最(zui)后一面。后來無路可走的(de)(de)(de)張賢(xian)(xian)亮(liang)，只能靠乞討為生(sheng)輾轉(zhuan)到(dao)了(le)蘭州。回(hui)到(dao)農(nong)場后，張賢(xian)(xian)亮(liang)又被(bei)(bei)扣上了(le)反革(ge)命的(de)(de)(de)帽子，繼續(xu)改造。直至1979年(nian)獲得徹底平反。
“張先生是中國作家中少有的(de)真土豪。將寫作、行商、參(can)政(zheng)、行樂結合得(de)那么(me)無隙，賣出西(xi)北(bei)的(de)荒涼，很難得(de)。”（中國當代作家陳(chen)村評）
“這(zhe)個(ge)人(ren)很可(ke)愛，直(zhi)來直(zhi)去，不掩飾，喜(xi)歡女人(ren)，也不裝，很直(zhi)率(lv)，少見(jian)。總之是個(ge)討人(ren)喜(xi)歡的人(ren)。”（當代(dai)作家虹影評）
“張賢亮并非(fei)單純寫性，而(er)是以(yi)性愛和(he)欲望為載體(ti)，發(fa)掘政治內涵，書寫對知識分子命運的關注(zhu)。”（中國當代作家(jia)雷達評）
“張賢亮的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品在(zai)于（通過描寫性(xing)）淋漓盡致的(de)(de)(de)寫出人(ren)的(de)(de)(de)靈魂間的(de)(de)(de)巨(ju)大痛苦，進而(er)揭示自然的(de)(de)(de)文化生態，這才(cai)是他（作(zuo)(zuo)品）的(de)(de)(de)精髓所在(zai)。身為老(lao)一(yi)代作(zuo)(zuo)家，張賢亮對(dui)性(xing)的(de)(de)(de)描寫是美化的(de)(de)(de)。在(zai)他的(de)(de)(de)書中，將女(nv)性(xing)作(zuo)(zuo)為女(nv)神(shen)和美好(hao)的(de)(de)(de)象征，代表走向精神(shen)自由和光(guang)明，而(er)非欲(yu)望(wang)對(dui)象。這相較當代很多作(zuo)(zuo)品僅(jin)把女(nv)性(xing)當作(zuo)(zuo)肉欲(yu)象征，反而(er)高(gao)雅的(de)(de)(de)多。”（《收(shou)獲》雜志編輯(ji)部主任葉(xie)開評）
“張賢(xian)亮的(de)(de)(de)(de)思(si)想認(ren)(ren)識比較超前，作品也不是無病呻吟，而是有自(zi)我作為支撐。即便(bian)在張賢(xian)亮的(de)(de)(de)(de)后期創作中(zhong)，都維(wei)持了對社(she)會的(de)(de)(de)(de)批判性思(si)考、對社(she)會各階層的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識，這是他后來能在文(wen)學界(jie)獨(du)樹一(yi)幟的(de)(de)(de)(de)原因所在。”（批評家吳義(yi)勤評）
張賢亮的小說感情深沉、富(fu)于(yu)哲理，文筆俊(jun)逸。（中國作家網評）
精靈世界 
