芒果视频下载

主要經歷

公元(yuan)8世(shi)(shi)紀(ji)，藏(zang)(zang)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)最杰出的(de)(de)代表人(ren)物(wu)宇妥寧瑪·云丹貢布(bu)在(zai)西藏(zang)(zang)堆龍宇妥崗地方誕生，他3歲文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)，6歲時隨父(fu)學(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)，先后，走遍西藏(zang)(zang)各地，廣泛搜索和(he)研究民(min)間(jian)醫(yi)方，總結(jie)(jie)民(min)間(jian)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)經驗(yan)，并多次(ci)周游中(zhong)原五臺山和(he)印度(du)、尼泊爾等地，拜(bai)國內外名(ming)(ming)醫(yi)為師(shi)，汲取(qu)國內外醫(yi)藥學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)精華(hua)，匯集古藏(zang)(zang)族人(ren)民(min)長期與疾病作斗(dou)爭的(de)(de)經驗(yan)，結(jie)(jie)合祥雄醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)撰寫了(le)舉世(shi)(shi)聞名(ming)(ming)的(de)(de)藏(zang)(zang)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)巨著(zhu)《四部醫(yi)典》。

宇妥寧瑪·云丹貢布是西(xi)藏堆龍(long)德慶人。少年時，就(jiu)對醫學(xue)(xue)表現出極大的(de)興(xing)趣，青年時曾多(duo)次(ci)周游祖國內地及鄰(lin)近國家，學(xue)(xue)習醫學(xue)(xue)，并帶回(hui)一些醫學(xue)(xue)著作(zuo)。于8世紀末完成藏醫巨著《四部醫典(dian)》，為藏醫學(xue)(xue)的(de)最終形成奠定子堅實的(de)基礎，創立了較完整的(de)藏醫學(xue)(xue)體系。

宇妥寧瑪對藏(zang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)造詣很深，提(ti)出(chu)人體母胎由(you)母血(xue)父精(jing)結合而(er)(er)成，并詳細記載(zai)胚胎發育在(zai)各周的(de)形體變化，全程(cheng)為38周。這(zhe)一(yi)理論(lun)，與古代歐洲“先(xian)成論(lun)”截然不(bu)(bu)同(tong)。歐洲直到17世(shi)紀仍有人主張(zhang)“先(xian)成論(lun)”，即(ji)在(zai)精(jing)子或卵子中早已包含著一(yi)個完整的(de)小(xiao)人，胚胎發育只不(bu)(bu)過是(shi)小(xiao)人的(de)逐(zhu)(zhu)漸(jian)(jian)增(zeng)大而(er)(er)已。相形之下，宇妥的(de)這(zhe)種逐(zhu)(zhu)周發育、由(you)簡至(zhi)繁的(de)漸(jian)(jian)進胚胎論(lun)是(shi)十分科(ke)學(xue)(xue)的(de)，就當時(shi)(shi)的(de)水平(ping)而(er)(er)論(lun)可謂(wei)是(shi)世(shi)界(jie)領(ling)先(xian)的(de)。宇妥寧瑪中年(nian)時(shi)(shi)期，在(zai)高度統一(yi)和整理西藏(zang)本土醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)基礎上(shang)，吸收各醫(yi)(yi)家學(xue)(xue)派之長，花費(fei)二十多年(nian)的(de)心血(xue)，完成了藏(zang)醫(yi)(yi)發展史(shi)上(shang)具有劃(hua)時(shi)(shi)代意(yi)義(yi)的(de)經典(dian)作品(pin)——《四部醫(yi)(yi)典(dian)》。從而(er)(er)以創新(xin)的(de)精(jing)神，奠定(ding)了藏(zang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)理論(lun)基礎，為發展藏(zang)醫(yi)(yi)藥學(xue)(xue)，做出(chu)了不(bu)(bu)朽的(de)功勛。

到了(le)晚年，宇妥(tuo)寧瑪除了(le)繼(ji)續著書立說之外(wai)，把(ba)主(zhu)要精力放在醫學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)方(fang)面，先后培養(yang)出(chu)了(le)數以千計的藏(zang)醫高層人(ren)才(cai)，留(liu)下了(le)許多寶貴(gui)的教(jiao)(jiao)誡。特別(bie)是(shi)在西藏(zang)貢布地區（現(xian)林(lin)芝米林(lin)縣境內）創辦藏(zang)醫學(xue)(xue)校(xiao)，廣(guang)泛實施(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，并制(zhi)定了(le)相(xiang)當于現(xian)代醫學(xue)(xue)博士(shi)(shi)、碩士(shi)(shi)等的學(xue)(xue)位(wei)授(shou)予(yu)制(zhi)度。在距今1200多年前，開創藏(zang)醫高等教(jiao)(jiao)育(yu)與學(xue)(xue)位(wei)授(shou)予(yu)制(zhi)度的先河，可謂人(ren)類醫學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)史上的一(yi)大奇跡。

宇妥寧瑪強調醫者必須具有高尚的道德修(xiu)養，不分(fen)貧賤富貴，為眾生治病。把六方世(shi)俗的眾生，視為自(zi)己的父母(mu)。故受(shou)到人們的普遍贊(zan)譽，尊其為醫圣、藥王的化(hua)(hua)身。其《四部醫典(dian)》，受(shou)到國內外高度評(ping)價，不僅對藏醫學的發展具有重大(da)意義，而且是中(zhong)世(shi)紀文化(hua)(hua)的豐碑。

主要作品

《四部(bu)醫(yi)(yi)(yi)典》藏醫(yi)(yi)(yi)簡稱《居(ju)希》，從而形成了(le)藏醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)學的(de)基本(ben)(ben)理(li)(li)論體(ti)系和實踐方(fang)(fang)法(fa)。《居(ju)希》分(fen)為4個(ge)部(bu)分(fen)，即“本(ben)(ben)續(xu)(xu)(xu)”（雜居(ju)）、“釋續(xu)(xu)(xu)”（協(xie)居(ju)）、“訣竅續(xu)(xu)(xu)”（門阿(a)居(ju)）、“后續(xu)(xu)(xu)”（其瑪居(ju)）。其中(zhong)“本(ben)(ben)續(xu)(xu)(xu)”綱領(ling)性(xing)(xing)地論述(shu)人(ren)(ren)體(ti)生(sheng)理(li)(li)、病理(li)(li)、診(zhen)斷(duan)、治(zhi)(zhi)療方(fang)(fang)法(fa)；“釋續(xu)(xu)(xu)”詳細論述(shu)了(le)人(ren)(ren)體(ti)解(jie)剖、生(sheng)理(li)(li)、病理(li)(li)、診(zhen)斷(duan)、治(zhi)(zhi)療法(fa)則、治(zhi)(zhi)者醫(yi)(yi)(yi)師、藥(yao)(yao)(yao)物(wu)等，其中(zhong)藥(yao)(yao)(yao)物(wu)主(zhu)要從珍寶(bao)藥(yao)(yao)(yao)、土藥(yao)(yao)(yao)、石藥(yao)(yao)(yao)、樹(shu)木藥(yao)(yao)(yao)、精華藥(yao)(yao)(yao)、濕生(sheng)草(cao)類(lei)藥(yao)(yao)(yao)、旱生(sheng)草(cao)類(lei)藥(yao)(yao)(yao)、動物(wu)類(lei)藥(yao)(yao)(yao)8個(ge)方(fang)(fang)面詳細講述(shu)了(le)藥(yao)(yao)(yao)物(wu)的(de)性(xing)(xing)味、功(gong)效(xiao)、配(pei)方(fang)(fang)；“訣竅續(xu)(xu)(xu)”主(zhu)要講述(shu)了(le)各(ge)種(zhong)疾病的(de)診(zhen)斷(duan)和治(zhi)(zhi)療方(fang)(fang)法(fa)；“后續(xu)(xu)(xu)”主(zhu)要講述(shu)治(zhi)(zhi)療疾病單元里的(de)湯、散、丸、酥油(you)丸、煅粉、膏、藥(yao)(yao)(yao)酒(jiu)、珍寶(bao)配(pei)劑及草(cao)藥(yao)(yao)(yao)配(pei)劑等10種(zhong)藥(yao)(yao)(yao)物(wu)劑型，5種(zhong)下(xia)引(yin)藥(yao)(yao)(yao)章節(jie)中(zhong)記載了(le)清油(you)療法(fa)、下(xia)瀉、涌吐、滴鼻、緩瀉和猛瀉等劑型類(lei)內容。總(zong)之，從這個(ge)時期就形成了(le)比較(jiao)完整的(de)藏民族特有的(de)藏醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)學體(ti)系。該書成為當時人(ren)(ren)們公認(ren)的(de)醫(yi)(yi)(yi)學根據與依據，并源用至今。

除(chu)《四(si)部醫(yi)典》外，其著作(zuo)尚有《實踐明(ming)燈》、《脈學(xue)師承論》等(deng)20余種(zhong)。

人物評價

宇妥(tuo)寧瑪(ma)不光本人(ren)(ren)為(wei)藏族(zu)醫(yi)學發展做(zuo)出巨大貢獻，他的(de)(de)(de)后人(ren)(ren)也繼承了(le)他的(de)(de)(de)理想和(he)事(shi)業，繼續大力發展藏醫(yi)藥事(shi)業，造(zao)福(fu)西藏人(ren)(ren)民。宇妥(tuo)寧瑪(ma)的(de)(de)(de)十三世孫宇妥(tuo)薩瑪(ma)·云(yun)丹貢布在西藏很多(duo)地(di)區行醫(yi)，深受藏族(zu)百姓尊(zun)敬，因此有人(ren)(ren)為(wei)他畫像，給他畫成(cheng)了(le)觀世音菩薩的(de)(de)(de)形象(xiang)。