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人物簡介

賈曹杰·達瑪仁欽（1364～1432）格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴第一大弟子。賈曹，意為“法王代理人”；杰，意為“尊者”，賈曹杰，即“接替宗喀巴法王地位之人”。后藏娘堆地方（今江孜縣）人。10歲時出家為僧，受沙彌戒，取法名達瑪仁欽。后拜薩迦派高僧仁達哇等學者為師，系統學習顯密宗經典和薩迦派教義。此后，在薩迦、桑浦、澤當等地寺院巡回辨析十部大論，在藏地很有影響。明洪武三十年（1397）前后，拜格魯派始祖宗喀巴為師，積極致力于宗教改革。永樂十七年（1419），宗喀巴大師圓寂后，繼任甘丹寺法臺。任法臺10余年間，繼承宗喀巴佛學理論，致力于佛法的講經、辯論和著述，注重維護戒律，宣講宗喀巴的格魯派教義。宣德六年（1431），因年邁體衰，將甘丹寺法臺讓位于宗喀巴第二大弟子克主杰，自己則潛心習經，勤奮寫作。著有《中觀根本明義集》、《莊嚴根本論》、《明照解脫道論》等，其中《明照解脫道論》是對(dui)《釋量論》的注疏，為(wei)(wei)格魯派學制必(bi)修課(ke)本(ben)之一。七(qi)年（1432）逝世于布達(da)拉宮。西藏佛教徒(tu)將他與宗喀巴、克主杰公(gong)認為(wei)(wei)“師徒(tu)三尊”。

主要經歷

賈(jia)(jia)曹杰(jie)，全名(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)賈(jia)(jia)曹塔巾欽(qin)(qin)巴(ba)(ba)(ba)·達瑪(ma)(ma)仁(ren)(ren)欽(qin)(qin)，是(shi)藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)格魯(lu)派（俗(su)稱(cheng)黃教(jiao)(jiao)）創始人(ren)宗(zong)喀(ka)巴(ba)(ba)(ba)大師的第(di)(di)一位(wei)(wei)大弟子。“賈(jia)(jia)曹”意為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)將繼君(jun)位(wei)(wei)之(zhi)(zhi)王(wang)子，此(ci)(ci)稱(cheng)原于印(yin)度，西藏佛(fo)徒引用于宗(zong)教(jiao)(jiao)事務中。杰(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尊稱(cheng)，意為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主。具體的說(shuo)就是(shi)“接(jie)替宗(zong)喀(ka)巴(ba)(ba)(ba)法(fa)王(wang)地(di)位(wei)(wei)的人(ren)。”達瑪(ma)(ma)仁(ren)(ren)欽(qin)(qin)是(shi)法(fa)名(ming)(ming)。后藏仰(yang)垛地(di)方人(ren)，1364年生。十(shi)歲時在(zai)內寧寺(si)以仁(ren)(ren)欽(qin)(qin)堅贊(zan)（寶(bao)幢）為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)親教(jiao)(jiao)師，以童戒(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)阿阇(du)黎而(er)出家受(shou)沙(sha)彌戒(jie)，法(fa)名(ming)(ming)達瑪(ma)(ma)仁(ren)(ren)欽(qin)(qin)是(shi)此(ci)(ci)時所取。他(ta)(ta)依(yi)(yi)止二(er)人(ren)學(xue)習沙(sha)彌律(lv)(lv)儀，又從吉祥怙學(xue)習藏文文法(fa)，次依(yi)(yi)崗僅慶喜(xi)祥學(xue)《釋量論》、《決定量論》等因(yin)明(ming)諸(zhu)書。依(yi)(yi)寶(bao)金剛學(xue)習《現觀莊嚴論》等般若部教(jiao)(jiao)義(yi)。依(yi)(yi)仰(yang)垛巴(ba)(ba)(ba)義(yi)成(cheng)學(xue)習對(dui)法(fa)。依(yi)(yi)慧(hui)賢學(xue)習戒(jie)律(lv)(lv)。尤其(qi)是(shi)依(yi)(yi)止薩迦派的仁(ren)(ren)達哇·旬(xun)努洛追（童慧(hui)）復習般若、因(yin)明(ming)、戒(jie)律(lv)(lv)、對(dui)法(fa)、中觀等顯教(jiao)(jiao)經論，進(jin)學(xue)集密等密教(jiao)(jiao)諸(zhu)法(fa)，對(dui)于內外各種宗(zong)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義(yi)均能貫通(tong)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)仁(ren)(ren)達哇的上首(shou)弟子。二(er)十(shi)五歲時（1388）在(zai)后藏拉垛受(shou)近圓(yuan)戒(jie)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)比丘。此(ci)(ci)后，到薩迦、桑(sang)樸、孜塘等后藏各大寺(si)院辨(bian)析十(shi)部大論，與絨敦釋迦堅贊(zan)及大賢亞巴(ba)(ba)(ba)等釋迦諸(zhu)大德(de)辯(bian)論而(er)聞名(ming)(ming)，獲(huo)“噶舉巴(ba)(ba)(ba)”之(zhi)(zhi)稱(cheng)。又到前(qian)藏諸(zhu)寺(si)立宗(zong)，會(hui)見宗(zong)喀(ka)巴(ba)(ba)(ba)，發愿(yuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)長(chang)隨(sui)弟子。此(ci)(ci)后直至宗(zong)喀(ka)巴(ba)(ba)(ba)入滅以前(qian)二(er)十(shi)余年，一直隨(sui)師之(zhi)(zhi)側，凡師所講顯密教(jiao)(jiao)授，隨(sui)所聽聞，詳為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)記錄(lu)，或依(yi)(yi)意旨作(zuo)注。《圓(yuan)滿次第(di)(di)春期(qi)明(ming)點筆記》等，都是(shi)他(ta)(ta)記錄(lu)師說(shuo)之(zhi)(zhi)作(zuo)。

1409年春，宗喀巴在拉薩大昭(zhao)寺廣興供養之后，初建噶丹(dan)寺，即由賈曹杰和都(dou)增(zeng)扎巴堅贊(zan)（持律名稱(cheng)幢）二人負(fu)修(xiu)建。凡一切修(xiu)造儀式(shi)，如觀(guan)地、白僧、規定凈廚、差職(zhi)事(shi)人等，均照律中的(de)制度(du)。

宗喀巴在(zai)世時，其(qi)徒眾已都(dou)從賈(jia)曹杰受學(xue)(xue)，凡(fan)經宗喀巴度(du)令出(chu)家受戒的弟子(zi)，賈(jia)曹杰都(dou)攝(she)護使他學(xue)(xue)業增長，不令荒廢(fei)。

1419年，宗(zong)喀(ka)巴(ba)“大(da)師在涅槃時，以(yi)法衣及頭冠(guan)付與賈曹(cao)大(da)師，便(bian)知(zhi)道(dao)師意是(shi)(shi)在傳位給他。于是(shi)(shi)都增扎巴(ba)堅(jian)贊和上座仁(ren)欽堅(jian)贊等(deng)諸大(da)弟子(zi)，遂同聲(sheng)啟請(qing)，賈曹(cao)乃領受灌頂，繼(ji)等(deng)大(da)獅子(zi)寶座。當時，克珠(zhu)大(da)師造(zao)《吉祥功德(de)贊》，班欽根(gen)登珠(zhu)巴(ba)亦造(zao)《殊(shu)勝(sheng)普賢輪詩》作為贊頌。他也(ye)如宗(zong)大(da)師的事跡(ji)一樣，清(qing)凈了律學的講聽輪三戒之實行，以(yi)此為本，兼宏(hong)《集(ji)論》、《俱(ju)舍》、《量(liang)論》、《現觀莊嚴論》、

《中論》等(deng)顯(xian)教(jiao)。別宏(hong)總的(de)密(mi)乘，其中特弘《集密(mi)》、《勝樂》、《歡喜金剛》、《大(da)威德(de)》等(deng)本續(xu)講解和二次第引導。總之宏(hong)傳了藏土(tu)先德(de)智境所未達到之處的(de)大(da)師(shi)(shi)所有(you)妙論，并以自己(ji)的(de)驗證(zheng)和無垢教(jiao)理而為(wei)證(zheng)成。如是(shi)，說法(fa)十有(you)三載，宗(zong)師(shi)(shi)的(de)多數親(qin)教(jiao)弟子(zi)和所有(you)具(ju)備法(fa)緣的(de)智者(zhe)，皆油然的(de)生起(qi)景仰，恭敬禮奉，視同猶如大(da)師(shi)(shi)在世(shi)沒有(you)絲毫差異。他(ta)如子(zi)紹父(fu)業(ye)一般建(jian)立起(qi)大(da)師(shi)(shi)講修教(jiao)法(fa)的(de)宗(zong)風”（見《土(tu)觀·宗(zong)派源流》）。

1431年，赴(fu)后藏內(nei)寧寺，朝禮(li)供養(yang)寶幢的(de)遣塔并(bing)廣(guang)供僧眾。這時宗喀巴另(ling)一大弟子克主杰來(lai)見，于是一同回噶丹寺，并(bing)請克主杰住(zhu)持法座(zuo)，他自(zi)己則(ze)退居于嘉康則(ze)靜修。

次年（1432）,在拉薩布達拉宮示寂，壽六十九歲。由克主杰率眾(zhong)，將遺體運回噶丹(dan)寺，在嘉康則院中(zhong)火化(hua)。

賈曹杰一(yi)生的(de)著述很多(duo)，現(xian)(xian)在刻(ke)版流行的(de)共有(you)(you)八函，包括(kuo)顯密各(ge)方(fang)面(mian)。關(guan)于因明方(fang)面(mian)的(de)有(you)(you)：《釋(shi)(shi)量論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)訟釋(shi)(shi)》、《決定量論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)達疏》、《正理滴量論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)》、《集量論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)量備(bei)忘(wang)錄(lu)(lu)(lu)》、《現(xian)(xian)良品備(bei)忘(wang)錄(lu)(lu)(lu)》、《因明道(dao)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《觀(guan)察關(guan)系論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)》、《相(xiang)違連(lian)系建立》、《釋(shi)(shi)量論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)(lve)義(yi)》。拉卜楞寺所刻(ke)全(quan)集本內(nei)有(you)(you)《因明正理藏(zang)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》的(de)注解。中(zhong)(zhong)觀(guan)方(fang)面(mian)有(you)(you)：《中(zhong)(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)八大難義(yi)備(bei)忘(wang)錄(lu)(lu)(lu)》、《中(zhong)(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)八大難義(yi)釋(shi)(shi)》、《汝(ru)中(zhong)(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)(lve)義(yi)》、《中(zhong)(zhong)觀(guan)寶(bao)鬘輪釋(shi)(shi)》、《中(zhong)(zhong)觀(guan)四百輪釋(shi)(shi)》、《中(zhong)(zhong)觀(guan)裝言論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)備(bei)忘(wang)錄(lu)(lu)(lu)》、《六(liu)(liu)十正理輪釋(shi)(shi)》、《六(liu)(liu)十正理品講(jiang)(jiang)錄(lu)(lu)(lu)》、《二諦建立正見(jian)講(jiang)(jiang)授(shou)》。《現(xian)(xian)觀(guan)莊(zhuang)嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》方(fang)面(mian)有(you)(you)：《現(xian)(xian)觀(guan)莊(zhuang)嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)顯義(yi)解心藏(zang)莊(zhuang)嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《現(xian)(xian)觀(guan)莊(zhuang)嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)(lve)義(yi)》、《現(xian)(xian)觀(guan)次(ci)第修(xiu)法(fa)(fa)》、《入現(xian)(xian)觀(guan)七(qi)十義(yi)修(xiu)法(fa)(fa)》。密宗方(fang)面(mian)的(de)有(you)(you)：《集密妙吉(ji)祥(xiang)金剛曼茶羅儀軌》、《集密師承祈禱(dao)文(wen)》、《修(xiu)法(fa)(fa)普(pu)賢以釋(shi)(shi)》、《集密難義(yi)筆記》、《時(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)二次(ci)第到(dao)修(xiu)法(fa)(fa)》、《修(xiu)法(fa)(fa)品四印筆記》、《時(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)六(liu)(liu)支瑜伽(jia)略(lve)(lve)講(jiang)(jiang)》、《圓滿次(ci)第春期(qi)明點(dian)筆記》（見(jian)法(fa)(fa)尊《嘉曹杰》）