賈曹杰·達瑪仁欽(1364~1432)格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴第一大弟子。賈曹,意為“法王代理人”;杰,意為“尊者”,賈曹杰,即“接替宗喀巴法王地位之人”。后藏娘堆地方(今江孜縣)人。10歲時出家為僧,受沙彌戒,取法名達瑪仁欽。后拜薩迦派高僧仁達哇等學者為師,系統學習顯密宗經典和薩迦派教義。此后,在薩迦、桑浦、澤當等地寺院巡回辨析十部大論,在藏地很有影響。明洪武三十年(1397)前后,拜格魯派始祖宗喀巴為師,積極致力于宗教改革。永樂十七年(1419),宗喀巴大師圓寂后,繼任甘丹寺法臺。任法臺10余年間,繼承宗喀巴佛學理論,致力于佛法的講經、辯論和著述,注重維護戒律,宣講宗喀巴的格魯派教義。宣德六年(1431),因年邁體衰,將甘丹寺法臺讓位于宗喀巴第二大弟子克主杰,自己則潛心習經,勤奮寫作。著有《中觀根本明義集》、《莊嚴根本論》、《明照解脫道論》等,其中《明照解脫道論》是對《釋量論》的注(zhu)疏,為格魯派學制必(bi)修(xiu)課本之一。七(qi)年(1432)逝世(shi)于布達拉(la)宮。西藏佛教徒(tu)將他與宗(zong)喀巴、克主杰公認為“師徒(tu)三尊”。
賈(jia)曹(cao)杰(jie),全名為(wei)(wei)(wei)(wei)賈(jia)曹(cao)塔巾欽巴(ba)·達(da)(da)瑪仁(ren)欽,是(shi)藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)格魯派(pai)(俗稱(cheng)(cheng)(cheng)黃(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao))創始(shi)人(ren)(ren)宗(zong)喀(ka)巴(ba)大(da)師的(de)(de)第一位大(da)弟子。“賈(jia)曹(cao)”意為(wei)(wei)(wei)(wei)將繼君位之(zhi)王子,此稱(cheng)(cheng)(cheng)原于(yu)印度,西藏(zang)佛徒引用于(yu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)務中(zhong)(zhong)。杰(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)尊稱(cheng)(cheng)(cheng),意為(wei)(wei)(wei)(wei)主。具體的(de)(de)說就是(shi)“接替宗(zong)喀(ka)巴(ba)法王地位的(de)(de)人(ren)(ren)。”達(da)(da)瑪仁(ren)欽是(shi)法名。后(hou)藏(zang)仰垛(duo)(duo)地方人(ren)(ren),1364年生(sheng)。十(shi)歲時(shi)在內寧寺以仁(ren)欽堅贊(zan)(寶幢)為(wei)(wei)(wei)(wei)親教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師,以童(tong)(tong)戒(jie)(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)阿阇黎而(er)出家受沙彌(mi)戒(jie)(jie),法名達(da)(da)瑪仁(ren)欽是(shi)此時(shi)所(suo)取。他依(yi)止二人(ren)(ren)學(xue)(xue)習(xi)(xi)沙彌(mi)律儀,又從吉祥(xiang)怙學(xue)(xue)習(xi)(xi)藏(zang)文文法,次依(yi)崗(gang)僅(jin)慶喜祥(xiang)學(xue)(xue)《釋(shi)(shi)量論》、《決定量論》等(deng)(deng)(deng)(deng)因明(ming)(ming)諸(zhu)書。依(yi)寶金剛學(xue)(xue)習(xi)(xi)《現觀莊嚴(yan)論》等(deng)(deng)(deng)(deng)般若部(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義。依(yi)仰垛(duo)(duo)巴(ba)義成(cheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)對法。依(yi)慧賢學(xue)(xue)習(xi)(xi)戒(jie)(jie)律。尤其是(shi)依(yi)止薩迦派(pai)的(de)(de)仁(ren)達(da)(da)哇·旬(xun)努洛追(童(tong)(tong)慧)復習(xi)(xi)般若、因明(ming)(ming)、戒(jie)(jie)律、對法、中(zhong)(zhong)觀等(deng)(deng)(deng)(deng)顯教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)經論,進學(xue)(xue)集(ji)密等(deng)(deng)(deng)(deng)密教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)諸(zhu)法,對于(yu)內外各種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義均能貫(guan)通,成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)仁(ren)達(da)(da)哇的(de)(de)上首弟子。二十(shi)五歲時(shi)(1388)在后(hou)藏(zang)拉垛(duo)(duo)受近圓戒(jie)(jie),成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)比丘(qiu)。此后(hou),到薩迦、桑(sang)樸(pu)、孜塘等(deng)(deng)(deng)(deng)后(hou)藏(zang)各大(da)寺院辨析十(shi)部(bu)大(da)論,與(yu)絨敦釋(shi)(shi)迦堅贊(zan)及大(da)賢亞巴(ba)等(deng)(deng)(deng)(deng)釋(shi)(shi)迦諸(zhu)大(da)德辯論而(er)聞名,獲“噶舉巴(ba)”之(zhi)稱(cheng)(cheng)(cheng)。又到前藏(zang)諸(zhu)寺立宗(zong),會見宗(zong)喀(ka)巴(ba),發愿為(wei)(wei)(wei)(wei)其長隨弟子。此后(hou)直至(zhi)宗(zong)喀(ka)巴(ba)入滅以前二十(shi)余年,一直隨師之(zhi)側(ce),凡師所(suo)講顯密教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou),隨所(suo)聽聞,詳為(wei)(wei)(wei)(wei)記(ji)錄,或(huo)依(yi)意旨作注。《圓滿(man)次第春期明(ming)(ming)點(dian)筆記(ji)》等(deng)(deng)(deng)(deng),都是(shi)他記(ji)錄師說之(zhi)作。
1409年春,宗喀(ka)巴在拉(la)薩大昭寺(si)廣興(xing)供養之(zhi)后(hou),初建噶丹寺(si),即由賈(jia)曹杰和都增扎巴堅贊(持(chi)律名稱幢)二人負修建。凡一切(qie)修造儀式(shi),如觀地、白(bai)僧、規定凈廚、差職事人等,均照(zhao)律中的(de)制度。
宗喀巴在(zai)世(shi)時,其徒眾已都(dou)從賈曹杰受(shou)學,凡(fan)經宗喀巴度令出家受(shou)戒(jie)的弟子,賈曹杰都(dou)攝護使他學業增(zeng)長(chang),不令荒廢。
1419年,宗喀巴“大(da)師在(zai)涅槃時,以法衣及頭冠付與賈(jia)曹(cao)大(da)師,便(bian)知道師意是在(zai)傳位(wei)給他。于是都增扎巴堅(jian)贊(zan)(zan)和上座仁欽(qin)堅(jian)贊(zan)(zan)等(deng)諸大(da)弟子,遂同(tong)聲(sheng)啟請,賈(jia)曹(cao)乃領受(shou)灌(guan)頂,繼(ji)等(deng)大(da)獅子寶座。當(dang)時,克珠(zhu)大(da)師造《吉(ji)祥功德贊(zan)(zan)》,班欽(qin)根登珠(zhu)巴亦造《殊勝普賢輪詩》作為贊(zan)(zan)頌。他也(ye)如宗大(da)師的(de)事跡一樣,清(qing)凈了律學(xue)的(de)講聽輪三(san)戒(jie)之實行,以此為本,兼宏《集論(lun)(lun)》、《俱舍》、《量論(lun)(lun)》、《現觀莊嚴論(lun)(lun)》、
《中論(lun)》等(deng)顯教。別(bie)宏總的(de)密(mi)乘(cheng),其(qi)中特弘《集密(mi)》、《勝樂》、《歡喜金剛》、《大(da)威(wei)德》等(deng)本續講解和二次第引導(dao)。總之(zhi)宏傳了藏(zang)土(tu)先德智(zhi)境所未達到之(zhi)處的(de)大(da)師(shi)所有(you)(you)(you)妙(miao)論(lun),并以自己的(de)驗證和無垢教理而(er)為(wei)證成。如是,說(shuo)法(fa)十(shi)有(you)(you)(you)三載,宗(zong)師(shi)的(de)多數親教弟子和所有(you)(you)(you)具備(bei)法(fa)緣的(de)智(zhi)者,皆(jie)油然(ran)的(de)生起(qi)景仰,恭敬禮奉,視同猶如大(da)師(shi)在世沒(mei)有(you)(you)(you)絲(si)毫(hao)差異。他如子紹父業一般建立(li)起(qi)大(da)師(shi)講修教法(fa)的(de)宗(zong)風”(見(jian)《土(tu)觀·宗(zong)派源流》)。
1431年,赴后藏內(nei)寧寺(si),朝禮供養寶幢的遣(qian)塔并廣供僧(seng)眾。這時宗喀巴另一(yi)大弟子克(ke)主(zhu)杰(jie)來見,于(yu)是一(yi)同回噶丹寺(si),并請克(ke)主(zhu)杰(jie)住(zhu)持法(fa)座(zuo),他自己則退(tui)居(ju)于(yu)嘉康則靜修(xiu)。
次年(1432),在(zai)拉薩(sa)布達拉宮(gong)示(shi)寂,壽六十九歲。由克(ke)主杰率(lv)眾,將遺(yi)體(ti)運回噶丹寺(si),在(zai)嘉康則院中(zhong)火化。
賈曹杰(jie)一生(sheng)的(de)著(zhu)述很多,現(xian)在刻(ke)版流行的(de)共有(you)(you)八(ba)函,包(bao)括(kuo)顯密(mi)(mi)(mi)各(ge)方(fang)(fang)(fang)面(mian)。關于因明(ming)方(fang)(fang)(fang)面(mian)的(de)有(you)(you):《釋(shi)量論(lun)(lun)(lun)(lun)訟(song)釋(shi)》、《決定量論(lun)(lun)(lun)(lun)達疏(shu)》、《正理滴量論(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)》、《集(ji)量論(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)量備(bei)忘(wang)錄》、《現(xian)良品備(bei)忘(wang)錄》、《因明(ming)道論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《觀(guan)(guan)(guan)察關系(xi)論(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)》、《相違(wei)連系(xi)建立》、《釋(shi)量論(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)義(yi)(yi)》。拉卜楞(leng)寺所刻(ke)全集(ji)本內有(you)(you)《因明(ming)正理藏論(lun)(lun)(lun)(lun)》的(de)注解。中(zhong)觀(guan)(guan)(guan)方(fang)(fang)(fang)面(mian)有(you)(you):《中(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)八(ba)大(da)難義(yi)(yi)備(bei)忘(wang)錄》、《中(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)八(ba)大(da)難義(yi)(yi)釋(shi)》、《汝中(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)義(yi)(yi)》、《中(zhong)觀(guan)(guan)(guan)寶鬘輪釋(shi)》、《中(zhong)觀(guan)(guan)(guan)四(si)百輪釋(shi)》、《中(zhong)觀(guan)(guan)(guan)裝言論(lun)(lun)(lun)(lun)備(bei)忘(wang)錄》、《六(liu)十正理輪釋(shi)》、《六(liu)十正理品講(jiang)錄》、《二諦建立正見講(jiang)授》。《現(xian)觀(guan)(guan)(guan)莊(zhuang)嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)》方(fang)(fang)(fang)面(mian)有(you)(you):《現(xian)觀(guan)(guan)(guan)莊(zhuang)嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)顯義(yi)(yi)解心藏莊(zhuang)嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《現(xian)觀(guan)(guan)(guan)莊(zhuang)嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)義(yi)(yi)》、《現(xian)觀(guan)(guan)(guan)次(ci)第修(xiu)(xiu)法(fa)(fa)》、《入現(xian)觀(guan)(guan)(guan)七十義(yi)(yi)修(xiu)(xiu)法(fa)(fa)》。密(mi)(mi)(mi)宗方(fang)(fang)(fang)面(mian)的(de)有(you)(you):《集(ji)密(mi)(mi)(mi)妙吉(ji)祥金剛曼(man)茶羅儀軌(gui)》、《集(ji)密(mi)(mi)(mi)師承祈禱文(wen)》、《修(xiu)(xiu)法(fa)(fa)普賢以(yi)釋(shi)》、《集(ji)密(mi)(mi)(mi)難義(yi)(yi)筆記(ji)》、《時(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)二次(ci)第到修(xiu)(xiu)法(fa)(fa)》、《修(xiu)(xiu)法(fa)(fa)品四(si)印筆記(ji)》、《時(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)六(liu)支瑜(yu)伽(jia)略(lve)講(jiang)》、《圓滿次(ci)第春期明(ming)點筆記(ji)》(見法(fa)(fa)尊《嘉曹杰(jie)》)