芒果视频下载

主要經歷

赤(chi)德松(song)贊(zan)是(shi)父王赤(chi)松(song)德贊(zan)和母(mu)后(hou)蔡邦薩(sa)梅(mei)朵準的(de)三個(ge)兒子(zi)中的(de)最年(nian)(nian)(nian)幼的(de)，關于他的(de)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)，學(xue)者們說法不一。在《西(xi)藏(zang)王統世(shi)系明(ming)鑒》中未載他的(de)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)，只說塞(sai)那(nei)累江允(即赤(chi)德松(song)贊(zan))五十五歲死于火雞(ji)年(nian)(nian)(nian)。有的(de)學(xue)者指出(chu)，若(ruo)按此記載計算，赤(chi)德松(song)贊(zan)應(ying)在牟(mou)尼贊(zan)普(pu)出(chu)生(sheng)的(de)次年(nian)(nian)(nian)即水兔(tu)年(nian)(nian)(nian)出(chu)生(sheng)，而牟(mou)尼贊(zan)普(pu)與赤(chi)德松(song)贊(zan)之間(jian)還有一個(ge)王子(zi)牟(mou)茹贊(zan)普(pu)，那(nei)么，赤(chi)松(song)德贊(zan)的(de)王妃梅(mei)朵準應(ying)在生(sheng)下牟(mou)尼贊(zan)普(pu)的(de)次年(nian)(nian)(nian)，生(sheng)下牟(mou)茹贊(zan)普(pu)和赤(chi)德松(song)贊(zan)二人，而他們二人又怎(zen)么會(hui)是(shi)孿生(sheng)兄弟呢？

巴俄·祖(zu)拉陳瓦所著(zhu)的(de)(de)《賢者喜宴》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“赤(chi)(chi)松(song)(song)德(de)(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)和他(ta)(ta)的(de)(de)長妃蔡(cai)邦薩(sa)(sa)梅朵準生(sheng)有四(si)子(zi)，長子(zi)牟(mou)(mou)赤(chi)(chi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)早(zao)逝，未建陵墓(mu)；二兒子(zi)牟(mou)(mou)尼贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)生(sheng)于(yu)其(qi)父三十(shi)四(si)歲(sui)的(de)(de)水陽虎年，次年水兔年牟(mou)(mou)笛贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)出生(sheng)，再次年木(mu)龍年赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)出生(sheng)。”對此，五(wu)世達(da)賴(lai)(lai)喇嘛(ma)所著(zhu)的(de)(de)《西(xi)藏(zang)王(wang)臣記(ji)》中(zhong)(zhong)批評說(shuo)(shuo)：“蔡(cai)邦薩(sa)(sa)生(sheng)有三子(zi)，長子(zi)牟(mou)(mou)尼贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)繼承(cheng)其(qi)父王(wang)位，幼子(zi)牟(mou)(mou)笛贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)塞(sai)(sai)那(nei)(nei)(nei)累江(jiang)(jiang)允(yun)四(si)歲(sui)時(shi)繼承(cheng)其(qi)大(da)哥執政，巴俄o祖(zu)拉陳瓦由于(yu)不懂牟(mou)(mou)赤(chi)(chi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)與(yu)牟(mou)(mou)笛贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)塞(sai)(sai)那(nei)(nei)(nei)累江(jiang)(jiang)允(yun)是(shi)(shi)同一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)不同名字，才說(shuo)(shuo)出把牟(mou)(mou)赤(chi)(chi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)當成(cheng)他(ta)(ta)們的(de)(de)大(da)哥的(de)(de)淺陋的(de)(de)話來。”但是(shi)(shi)，五(wu)世達(da)賴(lai)(lai)喇嘛(ma)不同意把塞(sai)(sai)那(nei)(nei)(nei)累江(jiang)(jiang)允(yun)和赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)說(shuo)(shuo)成(cheng)是(shi)(shi)同一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)不同名字的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，而認為應該(gai)叫赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)熱(re)巴巾(jin)(jin)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“有的(de)(de)史(shi)籍把此王(wang)(塞(sai)(sai)那(nei)(nei)(nei)累江(jiang)(jiang)允(yun))的(de)(de)名字說(shuo)(shuo)成(cheng)是(shi)(shi)赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)，這(zhe)是(shi)(shi)由于(yu)沒有看到赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)熱(re)巴巾(jin)(jin)這(zhe)樣的(de)(de)連(lian)稱而發生(sheng)的(de)(de)錯誤”。對五(wu)世達(da)賴(lai)(lai)喇嘛(ma)的(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)法(fa)，有的(de)(de)學者評論說(shuo)(shuo)：“若按你的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，應把熱(re)巴巾(jin)(jin)稱為赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)，但是(shi)(shi)，其(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)許多史(shi)籍中(zhong)(zhong)把熱(re)巴巾(jin)(jin)稱為赤(chi)(chi)祖(zu)德(de)(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)，而且《賢者喜宴》中(zhong)(zhong)收錄的(de)(de)存于(yu)桑(sang)耶寺的(de)(de)塞(sai)(sai)那(nei)(nei)(nei)累時(shi)期(qi)的(de)(de)盟(meng)誓文(wen)書(shu)的(de)(de)抄件中(zhong)(zhong)也有贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)我(wo)之駕前等語(yu)，從(cong)盟(meng)誓文(wen)書(shu)本身看，清(qing)楚地表明赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)即是(shi)(shi)塞(sai)(sai)那(nei)(nei)(nei)累江(jiang)(jiang)允(yun)。”

薩迦派(pai)的(de)貝丹(dan)喇嘛索南堅(jian)贊(zan)所著的(de)《西藏王(wang)統世系明(ming)鑒》中，在(zai)塞(sai)那累(lei)(lei)和赤(chi)祖德(de)贊(zan)熱巴巾(jin)兩代贊(zan)普(pu)之間插入了一個(ge)名叫丁赤(chi)的(de)贊(zan)普(pu)。《布(bu)頓佛教史》中把塞(sai)那累(lei)(lei)的(de)名字記(ji)成(cheng)是(shi)赤(chi)德(de)贊(zan)，而把赤(chi)德(de)松(song)贊(zan)熱巴巾(jin)算作是(shi)塞(sai)那累(lei)(lei)的(de)兒子。如此不同的(de)說法，不一而足。

無論如(ru)何，學(xue)者們(men)對(dui)這(zhe)位贊(zan)(zan)(zan)普(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)號提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法都可能有(you)(you)其政治和(he)歷史方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要憑據(ju)。但是(shi)(shi)如(ru)果我(wo)們(men)以(yi)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)赤(chi)德松贊(zan)(zan)(zan)在(zai)位時期所(suo)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑文中數(shu)次提到(dao)“父(fu)(fu)王(wang)(wang)(wang)天(tian)子赤(chi)松德贊(zan)(zan)(zan)與天(tian)子赤(chi)德松贊(zan)(zan)(zan)”等(deng)語作為依據(ju)來分析，可以(yi)清楚地(di)看出，牟(mou)(mou)笛贊(zan)(zan)(zan)普(pu)、塞那累江(jiang)允、赤(chi)德贊(zan)(zan)(zan)、德松贊(zan)(zan)(zan)、丁赤(chi)等(deng)名(ming)(ming)(ming)(ming)稱實際上不(bu)(bu)過是(shi)(shi)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)赤(chi)德松贊(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)而已。《國(guo)王(wang)(wang)(wang)遺教》中說：“由阿阇黎起(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)為牟(mou)(mou)笛贊(zan)(zan)(zan)普(pu)，由父(fu)(fu)王(wang)(wang)(wang)命(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)為赤(chi)德松贊(zan)(zan)(zan)，由內相們(men)上尊號為江(jiang)允塞那累，由唐人(ren)起(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)為牟(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)(zan)普(pu)”。由此(ci)(ci)看來，這(zhe)些名(ming)(ming)(ming)(ming)稱是(shi)(shi)由不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)給同(tong)一個贊(zan)(zan)(zan)普(pu)起(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)，牟(mou)(mou)笛贊(zan)(zan)(zan)普(pu)是(shi)(shi)阿阇黎蓮(lian)花生大(da)師起(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，赤(chi)德松贊(zan)(zan)(zan)是(shi)(shi)父(fu)(fu)王(wang)(wang)(wang)赤(chi)松德贊(zan)(zan)(zan)起(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，塞那累江(jiang)允是(shi)(shi)大(da)臣們(men)起(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還有(you)(you)一種進一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法是(shi)(shi)，開初(chu)大(da)臣們(men)對(dui)這(zhe)位年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)子是(shi)(shi)否能夠(gou)勝(sheng)任(ren)國(guo)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務還有(you)(you)一些懷疑(yi)，他們(men)商議說：“最好(hao)能去考察(cha)一下王(wang)(wang)(wang)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威儀如(ru)何。”結果當大(da)臣們(men)前去試(shi)(shi)探(tan)時發現(xian)(xian)這(zhe)位王(wang)(wang)(wang)子儀態威嚴，有(you)(you)偉(wei)人(ren)之形，所(suo)以(yi)大(da)臣們(men)給他起(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)為"塞那累江(jiang)允"（意(yi)即歪脖子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經過試(shi)(shi)探(tan)后發現(xian)(xian)其儀態很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)(wang)）。然而，說牟(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)(zan)普(pu)是(shi)(shi)唐人(ren)所(suo)起(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)則不(bu)(bu)知(zhi)是(shi)(shi)何所(suo)據(ju)而言，在(zai)其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史籍中說赤(chi)德松贊(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二哥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)叫做牟(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)(zan)普(pu)，因(yin)此(ci)(ci)《國(guo)王(wang)(wang)(wang)遺教》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一點也可能不(bu)(bu)對(dui)。

雖(sui)然在(zai)一些史籍(ji)中說(shuo)赤松(song)德贊(zan)的(de)(de)(de)二兒(er)子(zi)叫(jiao)牟(mou)(mou)笛(di)贊(zan)普(pu)(pu)，但是實際上(shang)赤松(song)德贊(zan)的(de)(de)(de)二兒(er)子(zi)叫(jiao)牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)普(pu)(pu)，而不(bu)是牟(mou)(mou)笛(di)贊(zan)普(pu)(pu)。這方面最確切(qie)的(de)(de)(de)證據(ju)是在(zai)伍(wu)多諧拉(la)康的(de)(de)(de)碑(bei)文中有(you)“王(wang)兄(xiong)牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)”的(de)(de)(de)記載。另外，雖(sui)然在(zai)常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)史籍(ji)中往往都說(shuo)二王(wang)子(zi)牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)普(pu)(pu)被(bei)那囊(nang)家族的(de)(de)(de)人殺死(si)，所以由三王(wang)子(zi)赤德松(song)贊(zan)繼(ji)位，但是這種說(shuo)法卻不(bu)可(ke)信，因為(wei)在(zai)他的(de)(de)(de)弟弟赤德松(song)贊(zan)繼(ji)位執政后賜給(gei)班(ban)第娘(niang)·定段增的(de)(de)(de)盟(meng)誓文書中還(huan)記有(you)，參(can)加盟(meng)誓的(de)(de)(de)有(you)王(wang)兄(xiong)牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)，而且諧拉(la)康的(de)(de)(de)石碑(bei)上(shang)作為(wei)參(can)加盟(meng)誓者也(ye)刻有(you)牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)的(de)(de)(de)名字。

那(nei)么(me)，到(dao)底(di)是怎么(me)回事呢?我們可以(yi)這樣認為(wei)，在王子(zi)牟(mou)(mou)尼贊(zan)(zan)普被母(mu)后毒死后，拉照慣例(li)應由二兒子(zi)牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)普繼(ji)承王位(wei)(wei)，但是由于牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)普在此以(yi)前將倫尚波的兒子(zi)伍仁(ren)無辜殺害，由大臣桂氏做了(le)(le)“三滿意”的判(pan)決，將牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)普流(liu)(liu)放到(dao)門域去了(le)(le)，所(suo)以(yi)未能繼(ji)承王位(wei)(wei)。而(er)當牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)普九年流(liu)(liu)放期滿從邊地返回王宮時，其弟赤(chi)德(de)松贊(zan)(zan)早巳繼(ji)位(wei)(wei)執政，所(suo)以(yi)在赤(chi)德(de)松贊(zan)(zan)賜給娘·定(ding)埃(ai)增盟(meng)(meng)誓文書(shu)時，牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)普以(yi)國王近親(qin)的身份參加了(le)(le)盟(meng)(meng)誓。