人物簡介

早年時期

1881年(nian)3月12日，凱(kai)末爾出生于奧斯曼帝國（Osmanl??mparatorlu?u）的(de)薩羅(luo)尼(ni)(ni)卡。1887年(nian)先后就讀(du)于法特(te)瑪太(tai)太(tai)區(qu)立小學和沙姆西先生小學。1893年(nian)轉入薩洛尼(ni)(ni)卡幼年(nian)學校，學習(xi)成績優異(yi)。因與一(yi)位老(lao)師同名，被該老(lao)師命(ming)名為(wei)凱(kai)末爾·穆斯塔法。

1895年(nian)升(sheng)入瑪(ma)納(na)斯(si)提軍(jun)事(shi)預備學校(xiao)(xiao)。1899年(nian)進入了(le)伊(yi)斯(si)坦布(bu)爾(er)（?stanbul）軍(jun)官學校(xiao)(xiao)，1902年(nian)進入哈(ha)拜參謀學院，因數學成績(ji)優秀，獲得“凱末爾(er)”之(zhi)稱（阿(a)拉伯語意為“完善(shan)的”）。

十九(jiu)世紀末二(er)十世紀初，此時的(de)(de)(de)土(tu)耳其(qi)(qi)奧斯曼(man)帝國已經日薄西山，淪落為西方列強欺凌爭(zheng)奪的(de)(de)(de)半殖(zhi)民地。青(qing)年凱末爾的(de)(de)(de)愛(ai)國主義意識被喚醒。在軍校里，他(ta)如饑似渴地閱讀伏爾泰(tai)、盧梭、孟德斯鳩(jiu)等法(fa)國啟蒙(meng)學(xue)者的(de)(de)(de)著(zhu)作和(he)土(tu)耳其(qi)(qi)大詩人納默克·凱馬爾的(de)(de)(de)愛(ai)國詩篇，進(jin)一(yi)步(bu)認識到封建領主的(de)(de)(de)貪婪殘暴、民族壓迫的(de)(de)(de)深重與(yu)蘇(su)丹（奧斯曼(man)君主）專制制度的(de)(de)(de)野蠻(man)落后。于是，他(ta)和(he)幾個志同(tong)道合的(de)(de)(de)同(tong)學(xue)組(zu)(zu)織(zhi)了一(yi)個秘(mi)密革命小組(zu)(zu)，辦了一(yi)份手抄小報，寫文章揭露(lu)蘇(su)丹的(de)(de)(de)黑暗專制統治。

軍官生涯

1905年(nian)畢業，授上尉(wei)軍(jun)銜。凱(kai)末(mo)爾(er)因(yin)參與政(zheng)治活動(dong)被逮捕，后(hou)被蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世放(fang)逐到大(da)馬(ma)士(shi)革第五軍(jun)營服役(yi)。1907年(nian)，在(zai)馬(ma)其(qi)頓第三軍(jun)團(tuan)服役(yi)時，凱(kai)末(mo)爾(er)加(jia)入了(le)(le)(le)青年(nian)土耳(er)(er)其(qi)黨（Gen?Türk partisi），并參加(jia)了(le)(le)(le)青年(nian)土耳(er)(er)其(qi)黨人領導的(de)1908年(nian)革命，已(yi)獲(huo)少校(xiao)軍(jun)銜的(de)凱(kai)末(mo)爾(er)在(zai)革命中立下功勞(lao)。但(dan)革命后(hou)，凱(kai)末(mo)爾(er)因(yin)為(wei)批評(ping)當局而被調離(li)伊斯(si)坦布爾(er)，后(hou)被派往保加(jia)利亞擔任武(wu)官(guan)。在(zai)保加(jia)利亞期間(jian)，凱(kai)末(mo)爾(er)對世界上最先進(jin)的(de)軍(jun)事(shi)理論和軍(jun)事(shi)技術進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)系(xi)統(tong)研究，提高(gao)了(le)(le)(le)自(zi)己的(de)軍(jun)事(shi)素養。1911年(nian)，凱(kai)末(mo)爾(er)因(yin)批評(ping)當局而被調離(li)伊斯(si)坦布爾(er)，不久參加(jia)了(le)(le)(le)土耳(er)(er)其(qi)與意大(da)利在(zai)的(de)黎波里塔尼亞（今利比亞）進(jin)行(xing)的(de)戰爭，晉升為(wei)少校(xiao)。1912年(nian)10月(yue)—1913年(nian)5月(yue)，調任奧斯(si)曼帝國(guo)駐(zhu)保加(jia)利亞大(da)使館(guan)武(wu)官(guan)，晉升為(wei)中校(xiao)。

一(yi)戰(zhan)爆發時，凱末(mo)(mo)爾(er)已(yi)是土耳(er)其駐保(bao)加利亞大(da)使(shi)館的(de)武官，他(ta)(ta)(ta)(ta)敏銳地(di)(di)指出，土耳(er)其加入同盟國參戰(zhan)將是一(yi)場“可怕的(de)災難”。凱末(mo)(mo)爾(er)主張土耳(er)其應保(bao)持中(zhong)立，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)建議未被采納。作為(wei)(wei)軍(jun)人(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)還是毫不猶豫(yu)地(di)(di)奔赴前線。1914年第一(yi)次世界大(da)戰(zhan)爆發以(yi)后，被任(ren)命為(wei)(wei)新編第19師師長。1915年晉(jin)升(sheng)為(wei)(wei)上校。在達(da)達(da)尼爾(er)海峽（?anakkale）保(bao)衛(wei)戰(zhan)中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)兩次率(lv)領土軍(jun)成(cheng)功(gong)地(di)(di)阻擊了(le)協約(yue)國的(de)登陸，贏得了(le)“伊斯坦布爾(er)救星”的(de)美(mei)譽。由于戰(zhan)功(gong)卓(zhuo)著，第二年4月(yue)，他(ta)(ta)(ta)(ta)被晉(jin)升(sheng)為(wei)(wei)準(zhun)將軍(jun)銜。

1916年(nian)8月，因保衛(wei)奧斯(si)(si)曼帝(di)國(guo)首(shou)都伊斯(si)(si)坦布爾，獲得(de)“伊斯(si)(si)坦布爾的救星”和(he)“帕夏”的稱號，名揚全國(guo)和(he)歐洲。后被任命為(wei)第二軍團司令，晉升為(wei)將軍。然而，凱末爾的軍事天才并(bing)不能挽救奧斯(si)(si)曼帝(di)國(guo)戰敗投降(jiang)的命運。

獨立戰爭

1918年10月(yue)底(di)，奧(ao)(ao)(ao)斯(si)曼(man)帝(di)國(guo)(guo)被(bei)迫簽(qian)訂喪權辱(ru)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)停戰協(xie)定，許多領(ling)土(tu)均被(bei)協(xie)約國(guo)(guo)“委托管理”。昔日(ri)的(de)(de)(de)屬(shu)地(di)被(bei)協(xie)約國(guo)(guo)瓜分(fen)得(de)干干凈凈。老謀深(shen)算的(de)(de)(de)英國(guo)(guo)還鼓動(dong)(dong)奧(ao)(ao)(ao)斯(si)曼(man)帝(di)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)周邊國(guo)(guo)家，妄圖將它(ta)肢解分(fen)裂。1919年1月(yue)18日(ri)，巴黎(li)和(he)會（Paris Bar??Konferans?）召開。在(zai)協(xie)議(yi)中(zhong)奧(ao)(ao)(ao)斯(si)曼(man)帝(di)國(guo)(guo)非但將丟失15世紀以來占領(ling)的(de)(de)(de)所有領(ling)土(tu)，土(tu)耳(er)其(qi)民(min)族(zu)世代(dai)生存的(de)(de)(de)土(tu)耳(er)其(qi)國(guo)(guo)家固有領(ling)土(tu)也被(bei)分(fen)割殆(dai)盡。在(zai)控制了(le)安納托利亞（Anadolu）地(di)區(qu)軍(jun)隊之(zhi)后(hou)，凱(kai)末爾(er)(er)立刻通過(guo)電(dian)報與地(di)區(qu)內所有帝(di)國(guo)(guo)軍(jun)隊取得(de)聯(lian)系，并聯(lian)絡多個(ge)民(min)族(zu)主義團(tuan)體，之(zhi)后(hou)與勞夫·奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)貝、阿里·福阿德·哲別索伊及瑞菲特·貝爾(er)(er)等(deng)國(guo)(guo)民(min)運(yun)動(dong)(dong)領(ling)導人會晤，發(fa)表阿馬西亞公告。國(guo)(guo)難當頭，凱(kai)末爾(er)(er)挺身而出，“不獨立，毋寧死！”他著手(shou)把(ba)全(quan)國(guo)(guo)各(ge)地(di)分(fen)散的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)組織統一起來，他向戰友們發(fa)出吶喊：“祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)領(ling)土(tu)完整和(he)民(min)族(zu)獨立正處在(zai)危機中(zhong)”；他號召戰友們：“只有民(min)族(zu)的(de)(de)(de)意志和(he)毅(yi)力才(cai)能拯(zheng)救民(min)族(zu)的(de)(de)(de)獨立”。不久(jiu)，凱(kai)末爾(er)(er)毅(yi)然辭去軍(jun)職(zhi)，全(quan)身心地(di)投入到拯(zheng)救祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)斗爭中(zhong)。

在他的推動下(xia)，議(yi)會(hui)在1920年1月(yue)通過了(le)莊嚴的土耳其(qi)獨(du)立宣(xuan)言《國(guo)民公約(yue)(yue)(yue)》。宣(xuan)布土耳其(qi)應該享有完(wan)(wan)全的獨(du)立、自由(you)和領(ling)土完(wan)(wan)整，廢除治外法權。這一文獻，被稱為“新土耳其(qi)的獨(du)立宣(xuan)言”。但是，協(xie)約(yue)(yue)(yue)國(guo)很快(kuai)正(zheng)(zheng)式占領(ling)了(le)伊斯坦(tan)布爾，驅散議(yi)會(hui)。妥協(xie)的蘇丹(dan)政府決定解散議(yi)會(hui)，逮(dai)捕凱(kai)末爾黨人。凱(kai)末爾抓住時機，于1920年4月(yue)23日在安(an)卡(ka)拉（Ankara）發起召開(kai)大(da)國(guo)民會(hui)議(yi)，成立了(le)以他為首腦的國(guo)民政府。他開(kai)始組建正(zheng)(zheng)規軍，并與列寧領(ling)導(dao)的蘇維埃俄國(guo)建交，締結(jie)了(le)友好條約(yue)(yue)(yue)，爭(zheng)取(qu)盡可能多(duo)的國(guo)家的同情與支持，為獨(du)立戰爭(zheng)的勝利(li)打下(xia)了(le)基礎。

1920年6月，希(xi)臘軍(jun)(jun)隊在(zai)英國(guo)的(de)支持下(xia)，大舉進攻，企圖(tu)扼(e)殺土(tu)耳(er)其(qi)的(de)獨立運動(dong)。危(wei)難時刻，凱末(mo)(mo)爾出任(ren)國(guo)民軍(jun)(jun)總司(si)令，以秋風掃落葉之勢突破希(xi)軍(jun)(jun)防線，把希(xi)軍(jun)(jun)趕出了(le)(le)土(tu)耳(er)其(qi)，活(huo)捉了(le)(le)敵軍(jun)(jun)總司(si)令。凱末(mo)(mo)爾領導土(tu)耳(er)其(qi)人民最終趕跑(pao)了(le)(le)外(wai)國(guo)侵略者(zhe)，協(xie)約(yue)國(guo)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)于1923年7月24日在(zai)瑞士洛桑會議簽訂了(le)(le)《洛桑條約(yue)》（Lozan Antla?mas?），正式承認(ren)土(tu)耳(er)其(qi)的(de)獨立和主權。

1923年10月29日(ri)，土耳其(qi)共和國（Türkiye Cumhuriyeti）正式宣(xuan)告(gao)成立，凱末爾當選為共和國首任(ren)總統，安卡拉被(bei)確定為首都。兩天(tian)后，大(da)國民(min)議(yi)會根(gen)據凱末爾的(de)(de)提(ti)議(yi)，廢除了(le)封(feng)建的(de)(de)蘇丹制。

掌權改革

1923年(nian)(nian)(nian)9月(yue)，凱末爾在安納托利亞與羅麥(mai)里(li)亞護權協會基(ji)礎上建立人民(min)(min)黨(dang)。1924年(nian)(nian)(nian)4月(yue)，大國民(min)(min)議會通(tong)過了新憲法(fa)，實行一黨(dang)制。11月(yue)人民(min)(min)黨(dang)改(gai)名為土(tu)耳其(qi)共和人民(min)(min)黨(dang)（Cumhuriyet Halk Partisi），總統(tong)(tong)兼任黨(dang)主(zhu)席(xi)，總理(li)為副主(zhu)席(xi)，黨(dang)國制度正式得以確立。自1923年(nian)(nian)(nian)直(zhi)(zhi)至1938年(nian)(nian)(nian)凱末爾去(qu)世，凱末爾一直(zhi)(zhi)連選(xuan)連任共和國總統(tong)(tong)、黨(dang)主(zhu)席(xi)和武裝部隊總司令，其(qi)權力幾乎不受任何限制。

1925年(nian)2月，土耳其(qi)東部(bu)各省爆(bao)發叛(pan)(pan)亂，在托缽(bo)(bo)僧的(de)(de)唆使下(xia)，叛(pan)(pan)亂者聯合起來準(zhun)備推(tui)翻共和(he)國，使哈里發復位。叛(pan)(pan)亂很快(kuai)被鎮壓下(xia)去，47人被判(pan)處死(si)刑。此次叛(pan)(pan)亂之后，凱末爾查(cha)封寺院(yuan)，禁(jin)止托缽(bo)(bo)僧活(huo)動，并(bing)以(yi)嚴厲手段打擊任何(he)反對改革(ge)的(de)(de)勢力。1926年(nian)，土耳其(qi)以(yi)當時最(zui)先進的(de)(de)瑞士《民(min)法》為藍本，頒布了(le)《民(min)法》。民(min)法中廢除了(le)一夫(fu)多(duo)妻制和(he)休妻制等習俗，規定男(nan)女平(ping)等，婦(fu)女可(ke)(ke)以(yi)自由(you)結婚(hun)(hun)、離(li)婚(hun)(hun)，穆(mu)(mu)斯(si)林(lin)婦(fu)女可(ke)(ke)以(yi)和(he)非穆(mu)(mu)斯(si)林(lin)男(nan)子結婚(hun)(hun)，女子有(you)(you)權(quan)(quan)參與國家一切政治、社會(hui)生活(huo)等。但改革(ge)也有(you)(you)妥協的(de)(de)一面，如沒有(you)(you)強(qiang)制規定婦(fu)女必須摘除面紗(sha)，以(yi)避(bi)免(mian)社會(hui)的(de)(de)強(qiang)烈反彈。至1927年(nian)，在凱末爾的(de)(de)鐵腕鎮壓之下(xia)，所有(you)(you)反對他的(de)(de)宗(zong)教、政治、軍事力量都被鎮壓下(xia)去，凱末爾全面掌(zhang)權(quan)(quan)。

1928年，土(tu)耳(er)其通過立(li)法(fa)，將阿(a)(a)拉(la)伯字(zi)母(mu)改為拉(la)丁字(zi)母(mu)，此(ci)后又禁止使用(yong)阿(a)(a)拉(la)伯字(zi)母(mu)。在(zai)政府的支(zhi)持下，各種(zhong)傳(chuan)播西方(fang)(fang)文(wen)化(hua)(hua)的展覽會、學(xue)術(shu)團(tuan)體和藝術(shu)學(xue)院(yuan)如雨后春筍般出現。1934年的一項立(li)法(fa)規定，每(mei)個人(ren)都必須(xu)有姓(xing)氏(shi)(shi)。而在(zai)此(ci)之(zhi)前，只有名門望(wang)族才能擁有自己的姓(xing)氏(shi)(shi)，大多數土(tu)耳(er)其人(ren)有名無姓(xing)。姓(xing)氏(shi)(shi)改革后，議會授(shou)予凱末爾“阿(a)(a)塔(ta)圖(tu)(tu)爾克”姓(xing)，意為“國父”，故(gu)凱末爾全(quan)名為穆斯(si)塔(ta)法(fa)·凱末爾·加茲·阿(a)(a)塔(ta)圖(tu)(tu)爾克。從1935年開始，廣播電臺上播放(fang)的幾乎(hu)是清一色西方(fang)(fang)音(yin)樂。在(zai)教育領域中，大學(xue)中的神(shen)學(xue)系被(bei)取消，原(yuan)有的大學(xue)被(bei)按照(zhao)西方(fang)(fang)模式改造(zao)，各種(zhong)類型的世俗學(xue)校(xiao)紛(fen)紛(fen)建立(li)起來。依照(zhao)凱末爾的要求，這些學(xue)校(xiao)必須(xu)向(xiang)學(xue)生傳(chuan)播西方(fang)(fang)的科學(xue)技術(shu)和文(wen)化(hua)(hua)知識(shi)。

晚年逝世

凱(kai)末(mo)爾(er)(er)的(de)晚年(nian)(nian)開始與土(tu)(tu)耳(er)其(qi)人民疏離。他將(jiang)以(yi)前蘇丹的(de)主要(yao)住處多爾(er)(er)馬巴切宮整修(xiu)一(yi)新，花(hua)在那里的(de)時(shi)間較(jiao)多健康狀況日益變壞，當確診他患肝硬化時(shi)已(yi)為(wei)時(shi)過晚。在他生命的(de)最后(hou)幾個月里，他以(yi)極大的(de)毅力和尊嚴忍受病(bing)痛，于(yu)1938年(nian)(nian)11月10日上午9時(shi)5分在多爾(er)(er)馬巴切宮去世。凱(kai)末(mo)爾(er)(er)曾(ceng)說過，我終(zhong)歸于(yu)塵土(tu)(tu)，而(er)共和國(guo)卻(que)將(jiang)永存。凱(kai)末(mo)爾(er)(er)領(ling)導土(tu)(tu)耳(er)其(qi)15年(nian)(nian)，身后(hou)給土(tu)(tu)耳(er)其(qi)留下了一(yi)只(zhi)精(jing)銳強(qiang)大的(de)部隊，一(yi)個根(gen)除了專(zhuan)制的(de)共和國(guo)，一(yi)個廉潔(jie)高效的(de)政府，一(yi)個文明有序的(de)社會，一(yi)個嶄(zhan)新的(de)土(tu)(tu)耳(er)其(qi)民族(zu)。

凱末爾的遺體通過伊斯坦堡運至安卡拉，等(deng)待(dai)適合的墓地。數(shu)年后(hou)墓地建成：安卡拉的一(yi)座(zuo)壯麗的陵墓，其(qi)中安放(fang)凱末爾的石棺(guan)，并包括一(yi)座(zuo)紀念他的博物(wu)館。

為政舉措

政治

共和政體

為(wei)了將(jiang)土耳其改造成(cheng)一個(ge)世俗(su)現代(dai)化國(guo)家，凱(kai)(kai)末爾必須首先破除土耳其的(de)神權哈里發(fa)制(zhi)(zhi)度(du)(du)，由(you)于這種制(zhi)(zhi)度(du)(du)在土耳其有久(jiu)遠的(de)傳(chuan)統，要廢除它(ta)，必然會有強大(da)(da)的(de)阻力，不僅(jin)遭(zao)到大(da)(da)地主(zhu)、大(da)(da)官僚買辦和伊斯蘭上(shang)層的(de)強烈反對(dui)，而且(qie)凱(kai)(kai)末爾的(de)主(zhu)要助手(shou)中也有不少人持反對(dui)態度(du)(du)。在這個(ge)問題上(shang)，凱(kai)(kai)末爾減少阻力，他分兩步走，先廢除蘇丹制(zhi)(zhi)度(du)(du)，再廢除哈里發(fa)制(zhi)(zhi)度(du)(du)。

1922年11月(yue)1日，土耳(er)其(qi)大國(guo)(guo)(guo)(guo)民議會（Türkiye Büyük Millet Meclisi）經過激烈(lie)辯論后通(tong)過廢(fei)除蘇(su)丹(dan)(dan)制決(jue)(jue)議。蘇(su)丹(dan)(dan)制的(de)廢(fei)除取(qu)消了蘇(su)丹(dan)(dan)的(de)世(shi)俗(su)政權，而(er)僅僅保(bao)留其(qi)宗教(jiao)領袖哈里(li)發的(de)地位。16日，議會通(tong)過決(jue)(jue)議，以叛(pan)國(guo)(guo)(guo)(guo)罪(zui)將蘇(su)丹(dan)(dan)及(ji)其(qi)主要大臣交付法庭審判(pan)。奧斯曼帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)最后一(yi)個蘇(su)丹(dan)(dan)穆罕(han)默(mo)德六世(shi)于17日乘英國(guo)(guo)(guo)(guo)軍艦(jian)逃(tao)亡國(guo)(guo)(guo)(guo)外。大國(guo)(guo)(guo)(guo)民議會選(xuan)舉穆罕(han)默(mo)德六世(shi)的(de)堂弟阿布杜勒·麥志德為(wei)新的(de)哈里(li)發。1923年8月(yue)，第二屆大國(guo)(guo)(guo)(guo)民議會開幕，凱(kai)末爾再次當選(xuan)大國(guo)(guo)(guo)(guo)民議會主席。

1923年10月(yue)(yue)6日(ri)，土(tu)(tu)軍進入(ru)伊斯坦(tan)布爾(er)，大國(guo)民議會于(yu)10月(yue)(yue)13日(ri)通過一(yi)項法律(lv)，宣布安卡拉為土(tu)(tu)耳其(qi)(qi)首都，避免了新政府(fu)受到伊斯坦(tan)布爾(er)的蘇丹制度擁護(hu)者威脅。1923年10月(yue)(yue)29日(ri)，土(tu)(tu)耳其(qi)(qi)宣布為共和(he)國(guo)，凱末爾(er)被大國(guo)民議會選為土(tu)(tu)耳其(qi)(qi)共和(he)國(guo)第一(yi)任總統(tong)。

1924年3月，大(da)國(guo)(guo)(guo)民議會通過了(le)廢除(chu)哈里發(fa)制的(de)(de)決議。土(tu)耳其最(zui)后一代哈里發(fa)阿(a)布杜勒(le)·麥志(zhi)德(de)被驅逐出境。土(tu)耳其從一個封(feng)建神權的(de)(de)君(jun)主(zhu)專制國(guo)(guo)(guo)家變成了(le)資(zi)產階級民主(zhu)共(gong)和國(guo)(guo)(guo)。1924年4月，大(da)國(guo)(guo)(guo)民議會通過了(le)《土(tu)耳其共(gong)和國(guo)(guo)(guo)憲(xian)法(fa)》。1928年又從憲(xian)法(fa)中(zhong)刪(shan)去了(le)伊斯蘭教為土(tu)耳其國(guo)(guo)(guo)教的(de)(de)條(tiao)文。這(zhe)不僅(jin)有(you)效地防止(zhi)了(le)舊勢力的(de)(de)卷土(tu)重來，而且為凱末爾(er)執政期間(jian)土(tu)耳其的(de)(de)一系列改(gai)革創造了(le)條(tiao)件。

凱末爾主義

1927年(nian)(nian)，凱(kai)(kai)末(mo)爾總結了(le)(le)治黨(dang)(dang)、治國(guo)的經驗(yan)之后，提(ti)(ti)出了(le)(le)共和(he)、民族(zu)、世俗、平(ping)民四大(da)主(zhu)張。1931年(nian)(nian)4月(yue)，凱(kai)(kai)末(mo)爾提(ti)(ti)出了(le)(le)六(liu)(liu)項(xiang)(xiang)(xiang)（增加國(guo)家(jia)主(zhu)義(yi)(yi)、革命主(zhu)義(yi)(yi)）被稱為根(gen)本意義(yi)(yi)的原則(ze)(ze)，5月(yue)10日，土(tu)耳其人民黨(dang)(dang)第(di)五次全國(guo)代表大(da)會根(gen)據(ju)凱(kai)(kai)末(mo)爾提(ti)(ti)出的六(liu)(liu)項(xiang)(xiang)(xiang)原則(ze)(ze)制定(ding)了(le)(le)黨(dang)(dang)章、黨(dang)(dang)徽，把六(liu)(liu)項(xiang)(xiang)(xiang)原則(ze)(ze)稱為“六(liu)(liu)箭頭”，1937年(nian)(nian)2月(yue)，將六(liu)(liu)項(xiang)(xiang)(xiang)原則(ze)(ze)歸(gui)納和(he)升華(hua)為六(liu)(liu)大(da)主(zhu)義(yi)(yi)，并寫(xie)進了(le)(le)新(xin)憲法第(di)二條。這六(liu)(liu)大(da)主(zhu)義(yi)(yi)一直是土(tu)耳其政府(fu)制定(ding)政策的理論依據(ju)和(he)指導(dao)思想，是土(tu)耳其共和(he)國(guo)官方的政治意識形態(tai)。凱(kai)(kai)末(mo)爾主(zhu)義(yi)(yi)包括以(yi)下六(liu)(liu)大(da)主(zhu)義(yi)(yi)（Kemalizm）：

共和主(zhu)義(yi)：反對君主(zhu)專制(zhi)主(zhu)義(yi)，堅持資(zi)產階級共和國(guo)的國(guo)體原則(ze)；

民族主義：保衛土(tu)耳(er)其的(de)領土(tu)完整、民族獨立(li)和國際上(shang)應有的(de)地位的(de)原則；

平民主義(yi)：公民主權(quan)，即國家權(quan)力屬于全體公民和(he)在法律面前一律平等的原則；

國(guo)家主義(yi)：以國(guo)營(ying)經(jing)濟(ji)為基礎、同(tong)時(shi)鼓勵私人(ren)工(gong)商業(ye)和堅持經(jing)濟(ji)獨立自主的(de)發展民族資本主義(yi)的(de)原則；

世俗主義：反對伊(yi)斯(si)蘭封建神權(quan)勢力(li)干預(yu)國(guo)家政權(quan)、法(fa)律、教育和社(she)會生(sheng)活的原則；

改(gai)革(ge)主義：反(fan)對滿(man)足現狀、盲(mang)目保守和(he)聽天由命的(de)思想，體現堅持不懈進行(xing)社會經濟改(gai)革(ge)的(de)原則。

凱末爾(er)主(zhu)義奠定了(le)土耳其政治現(xian)代(dai)(dai)化的指導方針，所以說凱末爾(er)本人奠定了(le)土耳其政治現(xian)代(dai)(dai)化的基礎并不(bu)為過(guo)。

凱(kai)末爾(er)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)是現代(dai)土(tu)(tu)耳其(qi)(qi)民族國(guo)家(jia)的(de)(de)立國(guo)基礎。1923年(nian)，土(tu)(tu)耳其(qi)(qi)共(gong)(gong)和(he)(he)國(guo)建立，共(gong)(gong)和(he)(he)國(guo)締造者、第一(yi)任(ren)總(zong)統凱(kai)末爾(er)正(zheng)式宣布(bu)，土(tu)(tu)耳其(qi)(qi)民族主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)放棄泛(fan)突厥(jue)(jue)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)幻想，建立以安納托利亞高原為核心、主(zhu)(zhu)體位于(yu)小亞細亞包括伊(yi)斯(si)坦布(bu)爾(er)及(ji)(ji)其(qi)(qi)周圍一(yi)小塊歐(ou)洲(zhou)領土(tu)(tu)在(zai)內(nei)(nei)的(de)(de)新型民族國(guo)家(jia)。人(ren)們通常(chang)以此(ci)作為凱(kai)末爾(er)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)泛(fan)突厥(jue)(jue)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)徹(che)底斷絕關系的(de)(de)標志。1927年(nian)10月，凱(kai)末爾(er)在(zai)議會發(fa)表了著名“講話”，詳細闡述凱(kai)末爾(er)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)思想內(nei)(nei)涵及(ji)(ji)其(qi)(qi)要(yao)點(dian)，進(jin)一(yi)步明確(que)了對(dui)泛(fan)突厥(jue)(jue)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)態度：“我既不(bu)支持(chi)所有穆斯(si)林民族實現聯(lian)(lian)盟(meng)，也不(bu)支持(chi)所有突厥(jue)(jue)民族的(de)(de)聯(lian)(lian)盟(meng)。在(zai)座的(de)(de)每(mei)位有權保留自己的(de)(de)看法，但政(zheng)(zheng)府必須保持(chi)固定(ding)的(de)(de)政(zheng)(zheng)策，以事實為根據，采用一(yi)種(zhong)觀(guan)(guan)點(dian)，堅(jian)持(chi)一(yi)種(zhong)思想，保證本民族在(zai)自然疆(jiang)域之(zhi)內(nei)(nei)的(de)(de)獨(du)立與(yu)生存。任(ren)何感(gan)情與(yu)幻想都不(bu)能(neng)影(ying)響我們的(de)(de)政(zheng)(zheng)策。”這(zhe)次講話明確(que)指出凱(kai)末爾(er)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)泛(fan)突厥(jue)(jue)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)不(bu)同點(dian)，即：凱(kai)末爾(er)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)把(ba)土(tu)(tu)耳其(qi)(qi)的(de)(de)民族認同和(he)(he)政(zheng)(zheng)治認同嚴格限定(ding)在(zai)共(gong)(gong)和(he)(he)國(guo)現有疆(jiang)界(jie)之(zhi)內(nei)(nei)，否認泛(fan)突厥(jue)(jue)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)民族觀(guan)(guan)和(he)(he)國(guo)家(jia)觀(guan)(guan)。

軍事

1918年10月(yue)14日，奧斯(si)曼帝國(guo)的大維(wei)奇爾（相(xiang)(xiang)當于總理或首相(xiang)(xiang)）艾錫(xi)代(dai)表奧斯(si)曼處理有關停(ting)火談(tan)判的磋商(shang)。10月(yue)30日，《摩得(de)洛司(si)停(ting)戰(zhan)協定》被簽訂，協約國(guo)開(kai)始實施(shi)之前已經秘(mi)密協議的瓜(gua)分奧斯(si)曼帝國(guo)。由于奧斯(si)曼的首都(dou)已被英軍控制，蘇丹政府此時已無(wu)力拒絕協約國(guo)的要求。

1920年(nian)8月4日，新成(cheng)立的(de)(de)(de)(de)蘇維埃俄(e)國政府對(dui)凱末爾(er)政府表達了(le)希望土(tu)(tu)(tu)耳(er)其(qi)成(cheng)為其(qi)共產主(zhu)義盟友的(de)(de)(de)(de)意(yi)圖，凱末爾(er)回答說”這個問題要等到土(tu)(tu)(tu)耳(er)其(qi)獨(du)立之后(hou)再(zai)談(tan)“，并(bing)允諾割讓納希切(qie)萬和巴統，以此爭取到的(de)(de)(de)(de)俄(e)國的(de)(de)(de)(de)支持(chi)，隨后(hou)獲(huo)得了(le)蘇俄(e)的(de)(de)(de)(de)資金及武(wu)器(qi)支持(chi)。之后(hou)的(de)(de)(de)(de)一年(nian)里，獲(huo)得了(le)武(wu)器(qi)及資金支持(chi)的(de)(de)(de)(de)凱末爾(er)成(cheng)功將土(tu)(tu)(tu)耳(er)其(qi)國內(nei)的(de)(de)(de)(de)民(min)族主(zhu)義武(wu)裝聯合起來，先后(hou)驅(qu)逐了(le)法國、英(ying)國、意(yi)大利(li)、亞(ya)美尼亞(ya)、希臘等國的(de)(de)(de)(de)武(wu)裝干涉，隨后(hou)英(ying)法等列強(qiang)考慮到國際形勢以及增加駐(zhu)軍會對(dui)國內(nei)政治產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)巨大影響，決定(ding)不(bu)再(zai)向土(tu)(tu)(tu)耳(er)其(qi)派遣軍隊，法國、意(yi)大利(li)及英(ying)國邀請凱末爾(er)到威尼斯(si)商討(tao)停火(huo)，手中有了(le)談(tan)判籌碼的(de)(de)(de)(de)凱末爾(er)執意(yi)要求在穆丹雅(ya)舉行會談(tan)。

經濟

民族經濟

土(tu)(tu)耳(er)(er)(er)其(qi)共和(he)國(guo)(guo)(guo)建(jian)立后的(de)(de)頭(tou)幾年，土(tu)(tu)耳(er)(er)(er)其(qi)處于(yu)經(jing)濟(ji)(ji)恢(hui)復和(he)重建(jian)時期。外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)資本(ben)在經(jing)濟(ji)(ji)領域中還占有(you)優勢(shi)(shi)。為了擺(bai)脫對外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)依賴，凱末爾政府采(cai)取了一(yi)系列(lie)鼓勵民族私人資本(ben)主義和(he)限(xian)制外(wai)(wai)資的(de)(de)政策(ce)(ce)，如(ru)頒布保護稅則，降低運輸價格(ge)等等。這種做法取得了一(yi)定成(cheng)效。但土(tu)(tu)耳(er)(er)(er)其(qi)的(de)(de)民族資本(ben)勢(shi)(shi)單力(li)薄(bo)，國(guo)(guo)(guo)內(nei)的(de)(de)民族工(gong)(gong)業基礎(chu)薄(bo)弱，這一(yi)時期民族工(gong)(gong)業發展緩慢，加上(shang)1929年開始的(de)(de)世界(jie)經(jing)濟(ji)(ji)危機對土(tu)(tu)耳(er)(er)(er)其(qi)經(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)沖(chong)擊，使凱末爾下決心(xin)實行經(jing)濟(ji)(ji)改革，推行以(yi)“國(guo)(guo)(guo)際主義”為指導的(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)政策(ce)(ce)，即由共和(he)國(guo)(guo)(guo)統(tong)一(yi)管(guan)理國(guo)(guo)(guo)民經(jing)濟(ji)(ji)計劃和(he)經(jing)濟(ji)(ji)建(jian)設(she)，國(guo)(guo)(guo)家(jia)直接(jie)在工(gong)(gong)業、交通運輸、銀行等方面投(tou)資經(jing)營。

1934年(nian)，土(tu)耳其(qi)開始實行第一個(ge)五年(nian)計劃，由國(guo)家直接投資興辦一系列企業(ye)。以“國(guo)家主義”為(wei)指導思想的(de)(de)經濟(ji)(ji)政策，促進了(le)土(tu)耳其(qi)民(min)族工業(ye)的(de)(de)發展。它不僅使土(tu)耳其(qi)比較(jiao)順利(li)地渡過了(le)1929—1933年(nian)世界性經濟(ji)(ji)危機的(de)(de)沖擊(ji)，而(er)且(qie)為(wei)建(jian)立獨(du)立自主的(de)(de)民(min)族工業(ye)奠(dian)定了(le)基礎(chu)。

1924年到1939年，土(tu)(tu)耳其(qi)修(xiu)筑了近4000公里的鐵路(lu)(lu)，全(quan)國鐵路(lu)(lu)總長達到6950公里。土(tu)(tu)耳其(qi)政府又不斷從外(wai)國承租者手中(zhong)贖回租讓企(qi)業(ye)，到1939年，幾乎所有(you)的鐵路(lu)(lu)、碼頭(tou)、船塢、煤礦和(he)城市公用事業(ye)都轉入土(tu)(tu)耳其(qi)政府手中(zhong)。

農業方面

在凱末爾(er)執政(zheng)時期(qi)，土耳其在農(nong)業(ye)方面(mian)也(ye)進行了不同程度的改革。如廢除奧斯曼帝(di)國的土地法，宣(xuan)布(bu)土地歸耕種者(zhe)所(suo)有，向農(nong)民(min)分(fen)配(pei)國有土地和無主土地；廢除封建的什(shen)一稅；建立農(nong)業(ye)信貸(dai)體(ti)系，以減(jian)少高利貸(dai)剝削等等。這些改革促進了農(nong)業(ye)的發展。

為適(shi)應社會現(xian)代化(hua)的(de)需(xu)要，在政治、經濟等(deng)(deng)領域進(jin)(jin)行(xing)改(gai)革的(de)同時，凱(kai)末爾政府還在文化(hua)教育(yu)、社會習俗(su)等(deng)(deng)方面(mian)進(jin)(jin)行(xing)了許多改(gai)革。

社會

宗教世俗化

1924年(nian)3月，凱末爾廢除(chu)了(le)源自(zi)伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)先(xian)知穆罕默德后人的(de)(de)哈里(li)發制度(du)，將奧(ao)斯(si)曼王(wang)室成員全部驅逐出(chu)境(jing)，并(bing)進行政治改革。他(ta)廢除(chu)了(le)歷史悠久的(de)(de)伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)長（Shaykh al Islam）制、撤(che)消沙里(li)亞(ya)(ya)（Seriat）（即伊(yi)(yi)斯(si)蘭法）、停辦獨立的(de)(de)宗教(jiao)學(xue)校和經院(yuan)、關(guan)閉宗教(jiao)法庭（特別沙里(li)亞(ya)(ya)法庭）以及(ji)廢除(chu)被奉為(wei)(wei)神(shen)圣法典(dian)的(de)(de)沙里(li)亞(ya)(ya)法、制訂和采用依據(ju)西歐國家法律(lv)為(wei)(wei)摹本的(de)(de)新民法等等，從而為(wei)(wei)土(tu)耳其的(de)(de)世俗化(hua)（laikle?tirme）掃(sao)清了(le)障礙，這(zhe)使得保(bao)守(shou)的(de)(de)伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)徒認為(wei)(wei)他(ta)是伊(yi)(yi)斯(si)蘭信(xin)仰(yang)的(de)(de)背叛者。

服飾革命

凱末(mo)爾利用1925年大國(guo)民議會(hui)授與政府的(de)(de)特別權力(li)，以激烈的(de)(de)手段(duan)完成(cheng)了(le)頗具象征意義的(de)(de)土(tu)耳其服(fu)飾革命(ming)。他頒(ban)布(bu)命(ming)令，強制(zhi)所有政府人(ren)員必(bi)須穿(chuan)戴(dai)西裝與禮(li)帽，同時頒(ban)布(bu)一項禁(jin)令，禁(jin)止非神(shen)職人(ren)員穿(chuan)著宗教袍服(fu)或宗教徽記；11月25日，又頒(ban)布(bu)新的(de)(de)法律，強制(zhi)所有男子必(bi)須戴(dai)禮(li)帽，凡戴(dai)土(tu)耳其帽者將(jiang)依律治罪。他帶頭(tou)脫下軍服(fu)，換上西服(fu)，以為國(guo)民表率。

解放婦女

凱(kai)末爾(er)推動了(le)一(yi)系列提高土耳其婦女地位的改革(ge)。包括在法(fa)律中明文強制不準婦女在學校戴(dai)面紗（現已廢(fei)除(chu)(chu)）、廢(fei)除(chu)(chu)一(yi)夫多妻、確立離婚制度、保障婦女在教育、就(jiu)業、參(can)政(zheng)以及財產繼承等方面的權利(li)。

1934年修(xiu)改憲法(fa)，婦(fu)女21歲(sui)擁有(you)選舉權(quan)，30歲(sui)則擁有(you)被(bei)選舉權(quan)，這(zhe)項舉措(cuo)甚至比許(xu)多(duo)歐洲國家更(geng)早，如(ru)法(fa)國和瑞士。

文化

文字改革

1928年5月24日，大國(guo)民(min)(min)議會(hui)(hui)立法通過以(yi)“國(guo)際”拉丁字(zi)(zi)(zi)母(mu)取代(dai)以(yi)前使用的(de)(de)(de)(de)阿拉伯字(zi)(zi)(zi)母(mu)。8月9日，在共和人民(min)(min)黨舉行的(de)(de)(de)(de)一個有(you)(you)黨的(de)(de)(de)(de)許多重(zhong)要(yao)人物參(can)加的(de)(de)(de)(de)游園會(hui)(hui)上，凱(kai)末爾宣布實行文字(zi)(zi)(zi)改革。他號(hao)(hao)召“把這(zhe)(zhe)件(jian)事（指推(tui)廣新字(zi)(zi)(zi)母(mu)）看成是一種愛國(guo)行為(wei)和國(guo)民(min)(min)義務”，要(yao)求(qiu)土(tu)耳(er)其人民(min)(min)把“自己從多少世紀以(yi)來(lai)像鐵箍似的(de)(de)(de)(de)束縛著我們(men)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)那些令人無法理解(jie)的(de)(de)(de)(de)符號(hao)(hao)中解(jie)放出(chu)來(lai)”。而只有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣，土(tu)耳(er)其民(min)(min)族才能“以(yi)它的(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)(zi)和它的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，表明自己在文明世界中的(de)(de)(de)(de)地位”。他前往(wang)全國(guo)各地，親自教(jiao)人們(men)學習新字(zi)(zi)(zi)母(mu)。

11月3日(ri)，大(da)國(guo)民議(yi)會通過一項(xiang)立法，以拉(la)丁(ding)字母為基(ji)礎(chu)，確定了土耳(er)其新字母，并規定翌年起不再公開使用舊(jiu)的阿(a)拉(la)伯字母。

凱(kai)(kai)末(mo)爾(er)聲稱(cheng)，與阿拉伯字(zi)(zi)母(mu)相比，新(xin)字(zi)(zi)母(mu)清楚(chu)、簡潔又適合(he)土耳(er)其(qi)(qi)語發(fa)音(yin)，在土耳(er)其(qi)(qi)提(ti)高成人(ren)識字(zi)(zi)率及發(fa)展文教事業方面(mian)(mian)產(chan)生了顯(xian)著的(de)(de)效果。但(dan)是，實(shi)際上(shang)新(xin)的(de)(de)拉丁土耳(er)其(qi)(qi)字(zi)(zi)母(mu)，合(he)并了幾個不(bu)同的(de)(de)音(yin)，k和(he)q不(bu)分(fen)，é和(he)e不(bu)分(fen)，h和(he)x不(bu)分(fen)，反而(er)產(chan)生了新(xin)的(de)(de)混淆。如其(qi)(qi)實(shi)行(xing)的(de)(de)一(yi)切(qie)變革一(yi)樣，凱(kai)(kai)末(mo)爾(er)將(jiang)這(zhe)一(yi)切(qie)都視為政治行(xing)動(dong)，是他改造土耳(er)其(qi)(qi)國家和(he)社會的(de)(de)一(yi)部分(fen)，其(qi)(qi)目的(de)(de)就是要削(xue)弱與割裂同奧斯(si)(si)曼帝國歷史和(he)伊斯(si)(si)蘭的(de)(de)聯(lian)系。凱(kai)(kai)末(mo)爾(er)從另一(yi)方面(mian)(mian)否定了伊斯(si)(si)蘭文化的(de)(de)本體特(te)征，反過來強調(diao)了突(tu)厥史和(he)前安納托利亞歷史的(de)(de)重要性(xing)。

外交

爭取獨立

1922年10月(yue)3日(ri)(ri)，位于馬爾馬拉海的(de)(de)旅(lv)游勝地穆丹雅舉行(xing)停戰(zhan)協定(ding)的(de)(de)和(he)談(tan)。土(tu)耳(er)(er)其西部(bu)的(de)(de)軍(jun)事司令伊斯(si)麥特·伊諾努代表土(tu)耳(er)(er)其出席。這(zhe)(zhe)次會談(tan)與《摩(mo)得洛司停戰(zhan)協定(ding)》大不(bu)相同，英(ying)國(guo)(guo)和(he)希臘在這(zhe)(zhe)一(yi)次處于被(bei)(bei)動(dong)一(yi)方，希臘則(ze)代表協約國(guo)(guo)進(jin)(jin)行(xing)會談(tan)。伊斯(si)麥特向英(ying)國(guo)(guo)所作的(de)(de)唯一(yi)讓(rang)步是(shi)承諾土(tu)耳(er)(er)其不(bu)會進(jin)(jin)犯(fan)達達尼(ni)爾海峽(xia)，讓(rang)英(ying)軍(jun)可以保有一(yi)個安全的(de)(de)港口(kou)。最終英(ying)國(guo)(guo)同意安卡拉政府的(de)(de)提議(yi)。穆丹雅停戰(zhan)協定(ding)于1922年10月(yue)11日(ri)(ri)被(bei)(bei)簽署，在1922年10月(yue)15日(ri)(ri)正式實施。11月(yue)1日(ri)(ri)，大國(guo)(guo)民議(yi)會投票決定(ding)廢除(chu)奧斯(si)曼蘇丹統治權(quan)。1922年11月(yue)17日(ri)(ri)，最后一(yi)任(ren)蘇丹乘坐英(ying)國(guo)(guo)戰(zhan)船離開土(tu)耳(er)(er)其，前往馬爾他，這(zhe)(zhe)是(shi)奧斯(si)曼帝國(guo)(guo)最后一(yi)次出現在歷史舞臺上。

1922年11月，協約(yue)國及(ji)凱末爾的安卡拉大(da)國民(min)(min)議(yi)會(hui)政府在瑞士洛桑舉行會(hui)議(yi)，商討(tao)以另一(yi)個條(tiao)(tiao)約(yue)來取締(di)《色佛爾條(tiao)(tiao)約(yue)》。大(da)國民(min)(min)議(yi)會(hui)以伊(yi)斯麥(mai)特·伊(yi)諾(nuo)努等人為代表。會(hui)議(yi)長達(da)(da)十一(yi)周，土耳其同意開放(fang)達(da)(da)達(da)(da)尼爾海峽。法國代表卻因未能(neng)達(da)(da)到目(mu)的而拒絕談判，土耳其亦因此而拒絕簽署。

1923年2月(yue)(yue)，洛桑(sang)會議一度因土耳其人(ren)抗議而被迫中斷。4月(yue)(yue)重(zhong)新開始會談，7月(yue)(yue)24日，會議最終達(da)成(cheng)共(gong)識(shi)，簽訂(ding)《洛桑(sang)條約(yue)》，條約(yue)承認土耳其共(gong)和國接(jie)替奧斯曼帝國成(cheng)為主權國家。

和平外交

在對(dui)外(wai)關(guan)系方面土(tu)耳其共(gong)和(he)(he)國(guo)實行和(he)(he)平中立(li)與(yu)獨立(li)自主的(de)外(wai)交政(zheng)(zheng)策。凱(kai)末(mo)爾(er)繼續發展與(yu)蘇聯(lian)(lian)的(de)友好(hao)關(guan)系，1925年(nian)(nian)與(yu)蘇聯(lian)(lian)簽訂(ding)(ding)《土(tu)蘇友好(hao)中立(li)條(tiao)約(yue)》；改善與(yu)加(jia)強(qiang)同鄰國(guo)（阿(a)富(fu)汗、伊朗等國(guo)）的(de)關(guan)系。1930年(nian)(nian)與(yu)希(xi)臘(la)簽訂(ding)(ding)友好(hao)條(tiao)約(yue)，1933年(nian)(nian)簽訂(ding)(ding)邊(bian)界保(bao)證條(tiao)約(yue)。凱(kai)末(mo)爾(er)政(zheng)(zheng)府(fu)促進了兩個(ge)區域(yu)性和(he)(he)平條(tiao)約(yue)的(de)締結。第一個(ge)是(shi)(shi)與(yu)南斯(si)拉夫(fu)、希(xi)臘(la)、羅馬尼亞(ya)等國(guo)簽訂(ding)(ding)的(de)《巴爾(er)干條(tiao)約(yue)》；第二(er)個(ge)是(shi)(shi)與(yu)伊拉克、伊朗、阿(a)富(fu)汗四國(guo)組(zu)成的(de)《薩達巴特(te)條(tiao)約(yue)》集團。

土耳其還改善了(le)與(yu)西方國(guo)(guo)(guo)家(jia)法(fa)、意、英等國(guo)(guo)(guo)的(de)關系。1936年7月20日，在瑞士的(de)蒙(meng)特洛，土耳其與(yu)英、法(fa)、蘇(su)、希(xi)等有關國(guo)(guo)(guo)家(jia)通過(guo)了(le)新的(de)海(hai)峽制度公(gong)約(yue)，即(ji)《蒙(meng)特洛公(gong)約(yue)》，將(jiang)海(hai)峽管理權從“國(guo)(guo)(guo)際委員會(hui)”手中收回。公(gong)約(yue)規定，土耳其共和國(guo)(guo)(guo)可以在海(hai)峽兩岸設防，并進行管理。

后世紀念

紀念館

土耳(er)其國父(fu)紀(ji)念(nian)館(guan)（Memorial of Mustafa Kemal）是一座茶色的(de)(de)巨大(da)石質建(jian)筑物(wu)，墻壁(bi)上刻(ke)有凱末(mo)爾(er)勸勉民眾的(de)(de)嘉言，內(nei)殿中有列柱(zhu)圍(wei)繞，而且在(zai)內(nei)殿之中有一塊黑色大(da)理石墓碑。紀(ji)念(nian)館(guan)于1953年(nian)完成，之后凱末(mo)爾(er)的(de)(de)遺(yi)體也遷移至(zhi)此。在(zai)紀(ji)念(nian)館(guan)中所設(she)的(de)(de)博物(wu)館(guan)中還展(zhan)示(shi)著(zhu)凱末(mo)爾(er)的(de)(de)個人遺(yi)物(wu)。

土耳(er)(er)其(qi)有一項特別的(de)規定，任何來(lai)訪的(de)國家政(zheng)要，都要首先到凱(kai)末(mo)爾的(de)墓前敬獻花圈。這(zhe)也是所(suo)有來(lai)到土耳(er)(er)其(qi)訪問的(de)外(wai)國國家領導人所(suo)需要進行的(de)第一項正(zheng)式活動，來(lai)表達對這(zhe)位土耳(er)(er)其(qi)民族英雄的(de)敬意。

機場

伊(yi)斯(si)坦(tan)布爾(er)阿(a)塔(ta)圖(tu)爾(er)克國(guo)際(ji)機(ji)(ji)場(chang)是土耳(er)其(qi)伊(yi)斯(si)坦(tan)布爾(er)市的(de)主要國(guo)際(ji)機(ji)(ji)場(chang)。1980年，為(wei)(wei)紀念土耳(er)其(qi)共和國(guo)的(de)締造者凱(kai)末爾(er)而(er)改名為(wei)(wei)阿(a)塔(ta)圖(tu)爾(er)克國(guo)際(ji)機(ji)(ji)場(chang)。阿(a)塔(ta)圖(tu)爾(er)克國(guo)父機(ji)(ji)場(chang)是土耳(er)其(qi)第(di)(di)一(yi)大機(ji)(ji)場(chang)，并(bing)為(wei)(wei)歐洲的(de)主要機(ji)(ji)場(chang)之一(yi)。2010年，該機(ji)(ji)場(chang)運(yun)送旅客達3200萬人次，從而(er)躋身世界運(yun)送旅客最多的(de)40個機(ji)(ji)場(chang)之一(yi)，并(bing)成為(wei)(wei)世界第(di)(di)16大國(guo)際(ji)機(ji)(ji)場(chang)。2010年，阿(a)塔(ta)圖(tu)爾(er)克機(ji)(ji)場(chang)還成為(wei)(wei)歐洲第(di)(di)8大機(ji)(ji)場(chang)。

體育場

阿塔圖(tu)爾(er)克奧(ao)(ao)林(lin)匹(pi)克體育場(chang)位于(yu)(yu)土(tu)耳(er)(er)其(qi)伊斯(si)坦布爾(er)的西部，是土(tu)耳(er)(er)其(qi)最大的體育場(chang)，可容納75145人。于(yu)(yu)1999年開始興建，并于(yu)(yu)2002年落成。球場(chang)名稱是紀(ji)念土(tu)耳(er)(er)其(qi)國父(fu)凱末爾(er)。球場(chang)興建為(wei)申辦(ban)奧(ao)(ao)運會，2004年獲歐(ou)洲(zhou)足(zu)協評級為(wei)歐(ou)洲(zhou)足(zu)協五(wu)星級足(zu)球場(chang)，可以舉辦(ban)歐(ou)洲(zhou)足(zu)協所舉辦(ban)的賽事決賽。

人物評價

本國評價

凱末(mo)爾在各方面試(shi)圖使土耳(er)其走向西(xi)方、走向現代，也確實在某種程度上實現了目標。土耳(er)其民族(zu)通過他的(de)努力，擺脫了內部和外來的(de)束縛，開始(shi)走向工業化、現代化邁進。僅憑這(zhe)一點，“現代土耳(er)其之(zhi)父”的(de)名號是當之(zhi)無愧的(de)。

凱末爾雖然使得土耳其人從君主制封建體制走(zou)向了民主共和，但是也(ye)走(zou)向了其(qi)個(ge)人強(qiang)權與獨(du)裁的另一個(ge)極端。他(ta)試圖擺脫了阿拉伯與波斯文化的影(ying)響，卻一味地(di)向歐美文化靠攏。

凱末(mo)(mo)爾認(ren)為(wei)，當時伊斯(si)蘭社(she)會有許多的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)(fang)式，太過(guo)宗教化(hua)且不夠進步，與(yu)共和(he)制度與(yu)現代進步是對立的(de)，與(yu)現代民(min)主制度是矛盾的(de)，所(suo)以，要實(shi)行(xing)土耳(er)其的(de)現代化(hua)，必需(xu)倡(chang)導世俗(su)化(hua)和(he)全(quan)面西(xi)(xi)化(hua)的(de)這樣一個假(jia)設(she)為(wei)前提(ti)，實(shi)行(xing)了與(yu)奧斯(si)曼帝國(guo)和(he)伊斯(si)蘭決(jue)裂，將土耳(er)其融入“唯一”的(de)文明(ming)──“歐(ou)洲文明(ming)”的(de)一系列措施(shi)。凱末(mo)(mo)爾本人擁有的(de)民(min)族英雄光環和(he)一支對其絕對服(fu)從的(de)軍(jun)隊。在軍(jun)事力(li)量支持(chi)下(xia)，凱末(mo)(mo)爾依靠暴力(li)和(he)強(qiang)權推行(xing)全(quan)盤西(xi)(xi)化(hua)政策，在社(she)會各個方(fang)(fang)面，以西(xi)(xi)方(fang)(fang)為(wei)藍本進行(xing)一系列強(qiang)力(li)的(de)改革。

由于凱末(mo)爾(er)的(de)獨裁指導(dao)思想，導(dao)致了土(tu)耳其政壇至今仍存在軍官的(de)長(chang)期干政。歷史上，土(tu)耳其軍隊曾多次(ci)發動軍事(shi)政變強迫民(min)選政府下臺。所(suo)有法律(lv)必(bi)須經過由軍方控制的(de)“憲法法庭(ting)”審查才能生(sheng)效，民(min)主變成了土(tu)耳其軍人(ren)把持國家命運的(de)美麗外衣，近年政府逐(zhu)漸通過修憲限制軍方權力(li)，而軍方對(dui)政府的(de)影響力(li)也開始下降。

其他國家評價

凱末(mo)爾改(gai)革開(kai)創了同時代亞(ya)洲(zhou)、非(fei)洲(zhou)、拉丁美洲(zhou)民(min)族國家民(min)主改(gai)革這一趨(qu)勢的(de)先河。跟隨凱末(mo)爾改(gai)革的(de)腳(jiao)步(bu)，許多亞(ya)非(fei)拉國

家民(min)族獨(du)立后，廣泛進行了改(gai)(gai)革(ge)(ge)運動。主要(yao)有(you)阿富汗(han)的(de)(de)(de)阿馬努(nu)拉改(gai)(gai)革(ge)(ge)（1919—1929）、伊朗的(de)(de)(de)禮薩汗(han)改(gai)(gai)革(ge)(ge)（1925—1937）、埃(ai)及(ji)的(de)(de)(de)柴魯爾改(gai)(gai)革(ge)(ge)（1924年）、埃(ai)塞俄比亞的(de)(de)(de)海(hai)爾·塞拉西(xi)一世改(gai)(gai)革(ge)(ge)（1930—1935），墨西(xi)哥(ge)卡德納斯改(gai)(gai)革(ge)(ge)（1934—1940）。

凱末爾改革(ge)(ge)(ge)很早(zao)也曾引起(qi)中(zhong)國人(ren)的(de)注(zhu)意(yi)。1926年(nian)商務印書館出(chu)版了(le)《新(xin)土(tu)耳(er)其(qi)》一(yi)書，該書比較了(le)土(tu)耳(er)其(qi)與(yu)中(zhong)國，立意(yi)于取法凱末爾改革(ge)(ge)(ge)的(de)精神。只(zhi)可惜，這種關注(zhu)未能變成社會共識。雖然凱末爾領(ling)導(dao)的(de)革(ge)(ge)(ge)命(ming)對(dui)當時的(de)中(zhong)國人(ren)有(you)影響，國民革(ge)(ge)(ge)命(ming)時期的(de)孫中(zhong)山(shan)，以及中(zhong)國共產黨早(zao)期的(de)領(ling)袖之一(yi)蔡和森，都注(zhu)意(yi)到了(le)這一(yi)點。但在(zai)其(qi)后，凱末爾領(ling)導(dao)的(de)帶來社會真(zhen)正本質變革(ge)(ge)(ge)的(de)改革(ge)(ge)(ge)，由(you)于歷史的(de)復雜因素，長(chang)期以來沒有(you)進入中(zhong)國社會主流的(de)視野。